Trabalho realizado por:

Ana PaulaIsabel castroSandrina valente

No século XIV e XV abrem-se novos horizontes geográficos que permitem uma grande transformação cultural, social, política, religiosa e económica, desencadeada pelas relações comerciais da Europa com os povos do Oriente, de África, da Ásia e da América.

Este contexto proporcionou, não só uma entrada em larga escala de bens alimentares e de consumo, mas também de outras formas de pensar, outros costumes e valores, trazidos por outros povos.

Toda esta abundância, característica de uma nova sociedade baseada nos princípios da civilização urbana e cosmopolita, veio precisamente originar uma forma de pensar assente na valorização da “dignidade do homem”, colocando-o no centro do universo, dando ênfase à sua forma de agir e de pensar, abrindo-lhe novos horizontes para desenvolver a sua personalidade, conduzindo o seu pensamento a uma nova perspectiva da vida.

Podemos então afirmar que a educação humanista surge no sentido de organizar a sociedade a vários níveis.

Tal como a maioria dos humanistas, não deu

grande importância ao estudo da natureza

Defende três condições:

Compreender o que se lê;

Reter na memória o que se leu;

Elaborar criativamente o que se leu;

Segundo Rudolphus, a filosofia ensina a pensar, a agir e a

exprimir-se correctamente, sendo uma mais-valia relativamente às

outras ciências.

Propõe que o fim da educação é:

Que possa amar os estudos liberais;

Que o espírito possa receber as sementes da piedade;

Que seja preparado para os deveres da vida;

Que desde a primeira infância aprenda boas maneiras

Defende que as palavras devem aprender-se antes das ideias

e das coisas, e que o latim deve começar pelo exercício e não

pela gramática.

Não valoriza o valor da língua materna.

Insiste no carácter agradável do ensino

Recomenda que os castigos sejam orientações com respeito pelo aluno.

Discípulo de Erasmo, com a seguinte inovação de

pensamento:

Deve aplicar-se a psicologia à pedagogia;

O estudo deve partir dos sentidos para chegar à

imaginação à razão;

Subir dos factos particulares às leis gerais.

Refere que o estudo é mais fácil quando só exige a aplicação dos

sentidos, ( por exemplo o estudo da natureza) do que um assunto

abstracto.

Critica satiricamente a educação escolástica e formalista.

Seguidor do realismo e naturalismo na educação ( recomenda a vida ao

ar livre, os cuidados de higiene e exercício físico);

Demonstra a importância do ensino das ciências com base na observação;

Defende uma educação que ajude o Homem a “construir-se” de forma

agradável e com liberdade numa educação enciclopedista;

Não exclui que se conheça os clássicos , as artes liberais e as ciências

exactas.

É o plano de estudos corrente no

humanismo mas orientado sobretudo para a

educação moral.

Defende que se deve formar o Homem como um todo,

começando desde a primeira infância;

Nos mestres deve prevalecer uma mente bem

organizada do que somente ter a ciência;

O mestre deve incentivar os alunos, fazendo-os

experimentar, escolher e pensar por si mesmo;

O mestre deve também deixar os alunos procurarem o

seu caminho, livremente, sendo somente um auxílio na

preparação do caminho a percorrer pelos mesmos.

do renascimento e do humanismo, a autoridade da igreja

perdem a grande força e inspiração que tinha, passando o

homem o ser do centro da vida e da cultura.

Em 1483 nasceu Martinho Lutero, que se formou num monge

Agostinho alemão e após ter feito uma viagem em 1511 a

Roma, ficou transtornado e escandalizado com a corrupção

que viu, que existia na própria igreja, observando que essa

igreja nada tinha a ver com o início da fé cristã. Ele implanta

Doutrinas protestantes que no campo da educação se

sobressai uma que é a leitura da bíblia. Mas para se ler a bíblia

tem que se saber ler. Com isto compete à vida civil e não da

competência da igreja, foi criada a escola primária pública,

onde se fala a língua popular em vez das línguas clássicas.

A educação da reforma protestante é severa e disciplinada,

sendo o aspecto religioso predominante em contraste com os

ideais humanistas. Os países do Centro e Norte da Europa

assumam e seguem as doutrinas protestantes.

Com o aparecimento do Calvin (1509 – 1564), o movimento

educativo teve um grande aumento, passando a igreja católica

novamente a ter um papel decisivo na educação.

Calvin escreveu a obra “instituição da religião cristã”, que

para muitos outros é o expoente máximo do capitalismo

moderno. Com as grandes alterações impostas quer

socialmente, politicamente ou educativamente, a igreja não

pode ficar independente, pois devido ao seu poder de século,

era abalada por essa doutrina agora assistente Trento (1545 -

63) nasce concílio é referido os novos caminhos da doutrina

religiosa, onde se cria o índex, dos livros, cuja leitura é

imprópria e é também criado o tribunal, Da aquisição, para

julgar os atentados e delitos contra a igreja.

É Pedido também aos bispos a criação das escolas e melhorar as que já existiam junto as catedrais e mosteiros para se ensinar gratuitamente a ler e a escrever, contar gramática e sobretudo catecismo.

Surgiu outra reforma que foi intitulada de a acção de companhia de Jesus. A companhia de Jesus foi criada por Inácio de Layola e reconhecida pelo papa em 1540.

Era uma ordem bem organizada, com uma disciplina severa, com uma obediência cega, com o propósito do leme. “Para a maior Glória de Deus” Inácio e os seus sucessores pregavam uma doutrina católica agressiva, que ao ser ouvido pelas pessoas, as convertiam ao catolicismo. A educação era regulada pelo Ratio Studiorum, que se baseia em um reitor e um perfeito de estudos, que coordenam a aplicação do programa e seleccionam o trabalho dos professores. Nos colégios inferiores ( ensino secundário)ensina-se Latim, Grego, Gramática e matemática .Nos colégios superiores, tecnologia, filosofia e ciências.

O método de ensino consistia na discussão, na leitura de obras

clássicas, para que depois o falar fosse agradável e convincente. A

educação além da vertente intelectual, também consistia na

vertente física, estética moral e espiritual.

Com a fidelidade total à igreja e ao papa em contraste com os

protestantes, em alguns países foram perseguidos e expulsos,

porque com a sua força une sobre a juventude e a ida política,

punham em causa o poder constituído.

Por outro lado, pelos outros países que iam passando, iam

ensinando a doutrina cristã.