Distúrbios identitários em tempos de globalização

Distúrbios identitários em tempos de globalização

Antropologia

Discentes• Cádima Carine• Darlen Ferreira• Marcus leal• Matheus Ferreira• Nacson Diniz

Docente• Paula Odilon

CONTEXTOS E CONSTRUÇÕES DA IDENTIDADE

Contextos e construções da identidade

• A Antropologia das identidades foi efetivamente constituída abordando de modo contextual seu objetivo, relacional, construtivo e situacional.

• Os processos identitários não existem fora do contexto, são sempre relativos a algo especifico que está em jogo. O que está em jogo pode ser: – Acesso a terra;– Ao mercado de trabalho;– As regalias externas públicas ou privadas, turísticas ou humanitárias;


• Para Levi Strauss (considerado o fundador da Antropologia Estruturalista) a identidade é definida como um componente do universalismo.

• Ele coloca que no coração das sociedades, então a identidade sempre se esconde. É o mito da Insaluridade: a identidade é uma espécie de abrigo virtual ao qual é indispensável um determinado número de coisas sem que este tenha jamais uma existência real.


• Com o efeito o ponto de partida das buscas de identidade individuais ou coletivas é o fato de que somos sempre o outro de alguém, o outro de um outro.

• A identidade pode agora ser construída do exterior para o interior. Toda identidade, ou toda declaração identitária tanto individual quanto coletiva, é então múltipla, inacabada, sempre experimentada mais como uma busca do que como um fato.

“AFRICANUS SUM”? A PROPÓSITO DA IDENTIDADE ÉTNICA

“Africanus sum”? A propósito da identidade étnica

• Segundo Frederich Barth, a identidade étnica é um conjunto de pessoas que são parecidas consigo (se identificam) na cor da pele, cultura, língua e que compartilham histórias e origens em comum.


• É a cultura que diz em que acreditar. Ela influencia os modos de ser e de estar no mundo; de agir, sentir e se relacionar com o natural e o social. No Brasil, há uma diversidade cultural significativa, e todas devem ser valorizadas.


• Barth (1998) afirma que os indivíduos têm de estar conscientes de sua identidade étnica, pois nem sempre as pessoas de um grupo participam da formação de sua identidade conscientemente. Muito do que se aprendem a respeito de sua identidade é inconsciente, e faz parte de sua educação desde seu nascimento.


• O Direito à Identidade Étnica é, resumidamente, o direito que uma pessoa tem de preservar, vivenciar e reproduzir sua cultura sem sofrer qualquer represália por isso. Envolve aspectos como idioma, religião, modo de vida e organização social.

LUGARES, TEMPO E AUTORES CULTURAIS

Lugares, tempo e autores culturais• Onde surge a criação cultural.– Em um mundo globalizado, no qual as identidades

tendem a perder as suas referências locais, questiona-se “onde toma forma a criatividade cultural”.

Lugares, tempo e autores culturais• Essas identidades surgem de três relações

duais, sendo:– Identidade e lugar;– Cultura e lugar;– Identidade e cultura.

Lugares, tempo e autores culturais• Como se formam essas novas narrativas, com

que autores?– Hoje, em geral, são jovens escolarizados, bem

conectados em redes institucionais e informacionais globais.

Lugares, tempo e autores culturais• Em qual contexto?– São profissionais especializados, trabalham na

recuperação e proteção das suas tradições em via de desaparecimento ou descaracterização.

Lugares, tempo e autores culturais• Depois da desaparição das “culturas naturais”,

agora nos encontramos na era “pós-cultural”. • Segundo Marc Augé, a situação está marcada

pela invasão das imagens no cotidiano e pela generalização da apreensão ficcional do mundo.

Lugares, tempo e autores culturais• A dominação dos meios materiais e

informativos globais é tamanha que atualmente os autores culturais se vêem forçados a completar as lacunas de uma retórica pronta, sendo obrigados a titular sua criação, por exemplo, da cor local ou da estética étnica.

PARA UMA CRÍTICA DA IDENTIDADE CULTURAL

Para uma crítica da identidade cultural

• ...” os sentimentos de perda de identidade são compensados pela procura ou criação de novos contextos e retóricas identitárias.”(p. 7)

• “essa apropriação negra de um carnaval popular foi uma resposta aos ataques racistas que a população negra de Londres havia sofrido algum tempo antes”(p. 22)

• “neste ponto da reflexão, e sem fecha-la, temos de retornar à única identidade que podemos ter como verdadeira, mesmo se ela é mau tratada pelas contingências da história”(p. 27)

•Obrigado à todos!

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