2010-1-Erica Janecek-Estudos de Genero No Ambito Das Ciencias Sociais-2-Atividades-didaticas

7/24/2019 2010-1-Erica Janecek-Estudos de Genero No Ambito Das Ciencias Sociais-2-Atividades-didaticas

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ESTGIO SUPERVISIONADO EM CINCIAS SOCIAIS FFLCH / USP

Estudos de gnero no mbito das Cincias Sociais:

material de apoio para o pro fessor de Sociologia do Ensino Mdio

aluna: Erica Janecek de Mellosemestre: 1o / 2010

ROTEIROS DE ATIVIDADES

ATIVIDADE 1

Breve descrio: Anlise das definies de homem e mulher retiradas do DicionrioAurlio e da frase Ningum nasce mulher, torna-se mulher, retirada do livro O segundosexo, de Simone de Beauvoir (BEAUVOIR, 1980, p. 9). Explanao sobre o conceito degnero.

Objetivo: Alunos entenderem o conceito de gnero no mbito das Cincias Sociais.

Previso de desenvolvimento: 2 aulas de 45 minutos, sendo que a primeira ser para

anlise e discusso das definies do dicionrio e da citao de Simone de Beauvoir e asegunda aula ser expositiva sobre o conceito de gnero.

Recursos necessrios: Retro-projetor

Dinmica utilizada:

1. Os alunos esto sentados em crculo. A professora diz "Eu sou uma mulher" e, logo emseguida, pergunta "O que define uma mulher?". Conforme os alunos vo falando suasdefinies, a professora as coloca na lousa.

Caso seja um professor do sexo masculino quem ministrar a aula, ele pode mostrar a fotode uma mulher (pode ser famosa, para chamar a ateno dos alunos) e, a partir dela, realizara primeira etapa da aula.

2. Professora mostra transparncia de definies de mulher e homem, segundo oDicionrio Aurlio.Professora, juntamente com os alunos, faz uma anlise das definies.


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"Homem, s.m. Animal racional, bpede e mamfero, que ocupa o primeiro lugar na escalazoolgica; ser humano; a humanidade; pessoa adulta do sexo masculino; (fam.) marido ouamante; soldado, operrio; indivduo corajoso; (fem.: mulher; aum.: homenzarro; dimin.:homenzinho, homnculo); - de Estado: estadista; - de letras: literato, intelectual; - de prol:homem nobre, escritor, artista, etc.; - marginal (sociol.): indivduo que vive em duas

culturas em conflito, ou que, tendo-se desprendido de uma cultura, no se integroucompletamente em outra, ficando margem das duas culturas; pron. (ant.) algum: jamaishomem viu tal coisa.

"Mulher: s. f. pessoa do sexo feminino, depois da puberdade; esposa (aum.: mulhero,mulheraa, mulherona); - -toa (Bras.)(pop.); - da comdia (Bras. So Paulo)(pop.); - dartula (Bras.. Rio de Janeiro) (pop.); - da rua ou - da vida (Bras.); - de m nota, - de pontade rua (Bras., norte); - do fado, - do fandango (Bras., So Paulo); - do mundo (Bras.)(pop.);- do pala aberto (Bras., So Paulo)(pop.); - errada; - perdida, - pblica; - vadia (bras.); (v.Meretriz)"

3. Colocar na lousa: Ningum nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 1980, p. 9).Perguntar para os alunos o que eles acham que significa essa afirmao e se concordamcom ela.

4. Fazer o gancho com aula expositiva sobre o conceito de gnero nas Cincias Sociais.

- O Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, popularmente chamado deDicionrio Aurlioou simplesmenteAurlio, um glossrio do idioma portugus, lanadooriginalmente no Brasil em fins de 1975, tendo vendido na primeira edio (versocompleta) mais de um milho de exemplares at 1987, data da segunda edio. A versooriginal resultou do trabalho de mais de trs dcadas do lexicgrafo Aurlio Buarque deHolanda Ferreira.

- BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Trad. Srgio Milliet. Rio de Janeiro: NovaFronteira, 1980.

O Segundo Sexo um clssico publicado por Simone de Beauvoir em 1949. umaobra seminal que estabeleceu de imediato uma discusso sobre a condio feminina e o(s)feminismo (s). Apesar das vrias polmicas suscitadas, tem servido de referncia para amaior parte dos ensaios, debates e discusses posteriores. So dois livros sobre a situaoda mulher e o seu papel na sociedade. O primeiro volume recebeu o subttulo de Fatos eMitos, e o segundo volume foi denominado A experincia vivida.

Numa perspectiva histrica e apoiando-se sobre experincias vividas, Simone deBeauvoir mostra como, de uma maneira ou outra, a mulher sempre foi o escravo dohomem. Beauvoir queria demonstrar que a prpria noo de feminilidade era uma ficoinventada pelos homens, na qual as mulheres consentiam, fosse por estarem poucotreinadas nos rigores do pensamento lgico ou porque calculavam ganhar algo com a suapassividade, perante as fantasias masculinas. No entanto, ao faz-lo, caiam na armadilha dese auto-limitarem. Os homens chamaram a si os triunfos da transcendncia, oferecendo s


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mulheres segurana e tentando-as com as teorias da aceitao e da dependncia, dizendo-lhes que tais caractersticas so inatas do seu carter. Que seja me, esposa, rapariga ouprostituta, a mulher define-se apenas em funo do homem e nunca para a prpria: encarnao outro. Esta diversidade posta a priori provoca a impossibilidade de relaes dereciprocidade e de igualdade entre os homens e as mulheres.

Entretanto, como mostra Beauvoir, nada de naturalidade nem biolgico acantona amulher ao seu papel, a sua condio , na verdade, um fenmeno meramente cultural. No a inferioridade das mulheres que determinou a sua insignificncia histrica, mas a suainsignificncia histrica que a dedicou inferioridade.

Ao fugir a este determinismo, Beauvoir abrir as portas a todas as mulheres nosentido de formarem o seu prprio ser e escolherem o seu prprio destino, libertando-se detodas as ideias pr-concebidas e dos mitos pr-estabelecidos que lhes do pouca ounenhuma escolha. Assim, a mulher, qualquer mulher, deve criar a sua prpria via, mesmoque seja a de cumprir um papel tradicional, se for esse o escolhido por ela e s por ela.Segundo Beauvoir, de uma igualdade total entre os dois sexos que nascer a liberdade damulher.

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ATIVIDADE 2

Breve descrio: Anlise de uma histria em quadrinhos da Turma da Mnica e pesquisasobre o tema Gnero: corpo e identidade.

Objetivos: Mostrar aos alunos que a forma como homens e mulheres se portam e vestemest relacionada construo social de gnero.

Previso de desenvolvimento:

1 aula para anlise da HQ e exposio do tema.1 aula para elaborao do roteiro de pesquisa.1 aula para a professora ver o desenvolvimento das pesquisas e poder auxiliar os alunoscom a anlise dos dados.2 aulas para apresentao dos resultados.

Recursos necessrios: Retro-projetor.

- Aniversrio da Mnica ou festa do Mnico?, in Revista da Turma da Mnica, EditoraGlobo, nmero 237.

Nesta histria, a turma est reunida para o aniversrio da Mnica. As personagens passam aagir e se vestir como se fossem do sexo oposto.

Bibliografia sobre o tema:


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MEYER, Dagmar. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guacira Lopes;NECKEL, Jane Felipe; GOELLNER, Silvana Vilodre (orgs.). Corpo, gnero e sexualidade:um debate contemporneo na educao. Petrpolis: Vozes, 2003. p. 9-27.

SANTOS, Lus Henrique S. dos. Um pretinho mais clarinho... ou dos discursos que se

dobram nos corpos produzindo o que somos. Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 22, n.2, p. 81-115, jul./dez. 1997.

SANTOS, Lus Henrique Sacchi dos. Pedagogias do corpo: representao, identidade einstncias de produo. In: SILVA, Luiz Heron da. (org.). Sculo XXI: Qual conhecimento?Qual currculo?Rio de Janeiro: Ed. Vozes, 1999.p. 194-212

Turma da Mnica um grupo de personagens de histria em quadrinhos criado porMaurcio de Sousa no ano de 1959. o maior dos grupos (chamados de "turmas") depersonagens criadas pelo cartunista, possuindo ainda uma srie de minigrupos, nos quais aspersonagens passam por vrias peripcias cotidianas. O termo pode se referir tambm atodas as personagens j criadas por Maurcio, mas que, a rigor, no fazem parte da "Turmada Mnica", tais como as personagens da Turma da Mata ou da Turma do Penadinho.Link com informaes sobre as personagens: http://www.monica.com.br/home.htm


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Dinmicas utilizadas:

1. Professora distribuiu cpias da histria em quadrinhos Aniversrio da Mnica oufesta do Mnico? da Revista da Turma da Mnica nmero 237 Editora Globo ouutiliza transparncia para mostrar a histria para a classe.

2. Professora analisa, junto com os alunos, a questo da construo da identidadefeminina e masculina nesta HQ.

3. Professora faz um gancho com uma breve aula expositiva sobre a questo dainfluncia da construo social de gnero na maneira de se vestir, linguajar eidentidade das pessoas do sexo feminino e masculino.

4. Alunos se organizam em grupos e elaboram, com o auxlio da professora, umroteiro de pesquisa sobre este tema, que dever ser realizada dentro da escola tendocomo objeto de pesquisa os alunos que frequentam a instituio. A pesquisa sercomposta por uma fase de observao e uma de entrevistas/questionrios e tercomo objetivo verificar como se d a influncia da construo social de gnero nocorpo, linguajar e identidade dos alunos e alunas da escola.

5.

Grupos apresentam os resultados das pesquisas para os demais estudantes.

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ATIVIDADE 3

Breve descrio:Exposio e discusso sobre movimentos feministas atravs de anlise de

filme, frases retiradas de revistas femininas, letras de msica e propaganda de televiso.

Fotografias, charges e exposies de arte sero utilizadas como material complementar.

Bibliografia complementar:

ALVES, Branca Moreira. Ideologia e feminismo: a luta pelo voto feminino no Brasil.Petrpolis: Vozes, 1980.

BLAY, Eva Alterman. 8 de maro: conquistas e controvrsias. Revista Estudos Feministas,2/2001.


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BRUSCHINI, Cristina. Gnero e trabalho no Brasil: novas conquistas ou persistncia dadiscriminao? (Brasil, 1985/95) In: ROCHA, MI.I.B da (org). Trabalho e gnero:mudanas, permanncias e desafios. Campinas, ABEP, NEPO/UNICAMP eCEDEPLAR/UFMG, So Paulo, Editora 34, 2000.

BRUSCHINI, C. E LOMBARDI, M. R. Instrudas e trabalhadeiras: trabalho feminino nofinal do sculo XX. In: ARAUJO, A.M.C Desafios da equidade. Cadernos Pagu (nmeroespecial). Campinas, Pagu/Unicamp, n. 17/18, 2001/02.

PINTO, Celi Regina. Uma Histria do Feminismo no Brasil. So Paulo, Perseu Abramo,2003.

Objetivos:

1) Conhecer o que os alunos sabem sobre os movimentos feministas e expandir seus

conhecimentos sobre o tema.

2) Problematizar a mudana do carter das reivindicaes das mulheres de hoje em relao

s lutas dos movimentos feministas das dcadas de 1960 e 1970.

Recursos necessrios: TVDVD

Retro-projetor

Computadores

Acesso internet


aula para discusso sobre o que era ser mulher

1 aula para exibio do filme O Sorriso de Mona Lisa

aula para discusso sobre o filme

aula para anlise das revistas femininas

1 aula expositiva sobre movimentos feministas2 aulas para apresentao das pesquisas realizadas em grupo sobre Dia Internacional da

Mulher, Sufrgio feminino e importantes feministas.

1 aula para anlise de propaganda e letras de msica. Passar trabalho final nesta aula.

1 aula para apresentao do trabalho final.


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Dinmica utilizada:

1. Alunos esto sentados em crculo, para possibilitar que todos interajam. Professora

pergunta se em outras sociedades e pocas o que definiria uma mulher seria algo diferente

da viso que temos atualmente, na nossa realidade. Pedir que alunos deem suas opinies e

citem alguns exemplos que mostrem as diferenas.

2. Caso os alunos no mencionem na primeira parte da atividade, a professora deve

escrever 1950 na lousa e perguntar para os alunos: O que era ser mulher naquela

poca?. Alunos do suas opinies e citam exemplos para mostrar as diferenas.

3. Professora diz que vai passar um filme ambientado na dcada de 50 nos Estados Unidos.

Enquanto assistem, os alunos devem marcar no caderno como era a vida das mulheres

representadas no filme. Antes de iniciar a exibio, a professora deve entregar para os

alunos uma ficha com informaes tcnicas sobre a pelcula. Depois que terminarem de

assistir, a professora pede que alunos fiquem sentados em crculo e devem reportar para a

classe as anotaes que fizeram.

4. Lio de casa: alunos devem conversar com parentes ou conhecidas que tenham vivido

na dcada de 50 e perguntar como eram suas vidas (a vida das mulheres) naquela poca.

Para tanto, nos ltimos 15 minutos da aula, os alunos, juntamente com a professora, devem

elaborar algumas das perguntas que faro para estas mulheres, para que tenham um roteiro

para gui-los.

5. Professora distribui cpias de frases retiradas de revistas femininas brasileiras das

dcadas de 40, 50 e 60. Alunos ficam em grupos. Devem ler e discutir as frases. Depois a

professora abre a discusso para a classe inteira, de modo que cada grupo possa expor suas


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opinies sobre o contedo das frases. A professora deve fazer um gancho com as

informaes que alunos conseguiram atravs da pesquisa que fizeram de lio de casa e

tambm com o filme exibido. Professora pergunta se no Brasil a situao das mulheres era

parecida com a das americanas retratadas no filme.

6. Professora pergunta para a classe se essa ainda a imagem que a nossa sociedade tem

das mulheres e se esse o comportamento esperado delas. Professora coloca duas datas na

lousa: 1950 e 2010. Em seguida, pede que alunos fiquem em grupos e faam uma lista do

que era ser mulher na dcada de 50 (utilizando informaes que conseguiram durante suas

entrevistas e atividades dadas na aula) e uma lista do que ser mulher hoje em dia.

7. Professora abre a discusso para a classe inteira e pede que cada grupo reporte suasconcluses. Conforme alunos falam, professora coloca as diferenas na lousa, embaixo da

dcada correspondente.

8. Perguntar, ento, o motivo de ter mudado. Se os alunos no mencionarem, professora

deve lembr-los das lutas das mulheres pelos seus direitos (movimentos feministas).

9. Solicitar que mencionem os motivos que levaram as mulheres a lutarem no passado e

fazer um levantamento do conhecimento prvio dos alunos acerca dos movimentos

feministas. Professora faz uma aula expositiva sobre o tema (panorama internacional e

nacional).

Lio de casa: Os alunos sero divididos em grupos que tero que pesquisar determinados

temas e apresent-los para a classe (so livres para escolher os recursos que quiserem para

as apresentaes). Cada grupo ter, no mximo, 20 minutos.

Grupo 1: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre o Dia Internacional da

Mulher, explicando a histria do surgimento desta data e como celebrada.


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Grupo 2: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre importantes feministas

brasileiras.

Grupo 3: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre importantes feministas

internacionais.

Grupo 4: Os integrantes faro uma apresentao explicando a histria do movimento pelo

sufrgio feminino.

10. Continuao da aula expositiva: professora pergunta se essas questes levantadas pelo

movimento feminista j esto superadas, ou seja, se podem concluir que as mulheres

conquistaram suas reivindicaes.

11. Indagar se ainda se faz necessrio continuar lutando pelos mesmos ideais das dcadas

de 1960 e 1970, quando as lutas feministas foram mais veementes.

13. Professora mostra trechos de letras de msicas brasileiras (veja no arquivo relao de

msicassobre gnero). Professora deve pedir que alunos prestem ateno no somente nas

letras das msicas, mas nas datas em que foram lanadas. O objetivo fazer com que os

alunos reflitam sobre este material apresentado e lhes dar contedo para a prxima

atividade da aula.

14.Alunos ficam em grupos, analisam letras de msicas e devem refletir se as mulheres

ainda lutam pela sua afirmao e, em caso afirmativo, em relao a qu. Perguntar pelo que

os alunos acham que as mulheres deveriam lutar. Professora abre a discusso para a classe

inteira, sendo que cada grupo expe as suas reflexes.

15. Trabalho final (para ser confeccionado como tarefa de casa): Os alunos devem imaginar

que sero participantes da nova gerao de feministas. A classe ser dividida em 3 grupos.

Um dos grupos deve elaborar posteres, cartazes e charges que seriam publicadas em


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jornais. Como talvez os alunos no estejam familiarizados com charges, a professora pode

mostrar a esta como exemplo:

Fonte: http://alemdogenero.wordpress.com/tag/feminismo/

Ele: Wheres my dinner?Ela: It must be around somewhere, dear, where did you last see it?

Traduo:

Ele: Cad meu jantar?Ela: Deve estar por a, em algum lugar, querido, aonde foi a ltima vez que voc oviu?

O outro grupo far uma encenao de uma passeata, com palanque e reivindicaes. Cada

membro do terceiro grupo ser responsvel por entrevistar duas mulheres para ver quais as

reivindicaes gostariam de fazer se fossem participar de uma passeata. Os alunos

organizam os dados e passam para o primeiro grupo, que far os cartazes e para o segundo

grupo, que far a passeata.

Material de Apoio:

Frases retiradas de revistas femininas brasileiras:

- No se deve irritar o homem com cimes e dvidas.(Jornal das Moas, 1957)

- Se desconfiar da infidelidade do marido, a esposa deve redobrar seucarinho e provas de afeto.(Revista Claudia, 1962)


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- A desordem em um banheiro desperta no marido a vontade de ir tomarbanho fora de casa.(Jornal das Moas, 1945)

- A mulher deve fazer o marido descansar nas horas vagas. Nada de

incomod-lo com servios domsticos.(Jornal das Moas, 1959)

- A esposa deve vestir-se, depois de casada, com a mesma elegncia desolteira, pois preciso lembrar-se de que a caa j foi feita, mas preciso mant-la bem presa.(Jornal das Moas, 1955)

- Se o seu marido fuma, no arrume briga pelo simples fato de caircinzas no tapete. Tenha cinzeiros espalhados por toda a casa.(Jornal das Moas,1957)

- A mulher deve estar ciente que dificilmente um homem pode perdoaruma mulher por no ter resistido s experincias pr-nupciais,exatamente como ele a idealizara.(Revista Claudia,1962)

- Mesmo que um homem consiga divertir-se com sua namorada ou noiva,na verdade ele no ir gostar de ver que ela cedeu.(Revista Querida, 1954)

- O noivado longo um perigo.(Revista Querida, 1953)

- fundamental manter sempre a aparncia impecvel diante do marido.(Jornal das Moas, 1957)

- O LUGAR DE MULHER NO LAR. O TRABALHO FORA DE CASA MASCULINIZA.(Revista Querida, 1955)

OJornal das Moas, uma publicao semanal do Rio de Janeiro, era distribudo por todo oBrasil, nas capitais e em algumas cidades do interior. Era anunciado como revista semanalilustrada, e circulava s quartas-feiras, entre os anos de 1914 e 1965. Inspirava-se nosmagazines ilustrados ou revistas de variedades do sculo XIX, comentando sobre assuntosconsiderados, na poca, como prprios das mulheres. Trazia comentrios sobre moda,conselhos domsticos, divulgao de contos, poemas, piadas, notcias de cinema,

curiosidades, receitas culinrias, moldes de roupas da estao, fotos da sociedadefluminense, anncios de cosmticos, de medicamentos, de lojas especializadas em artigosfemininos e infantis, partituras musicais, resenhas de filmes, sugestes de leitura.

(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jornal_das_Mo%C3%A7as)


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Claudia uma revista da corporao da Editora Abril destinada ao pblico feminino.Aborda assuntos do dia-a-dia da mulher, como relacionamentos, as grandes mulheres quefizeram histria, famlia, filhos, carreira, sucesso, dinheiro, moda, beleza, sade, etc., almde temas atuais. Criada em 1961, a revista feminina mais lida do pas ganhou vriosprmios da Editora Abril e filantropias; hoje tem o Prmio Claudia, destinado s mulheres

de grande destaque do ano no Brasil em vrias categorias.(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Claudia)

A revista Querida surge em junho de 1954, editada pela proeminente Rio GrficaEditora.Fundada na cidade do Rio de Janeiro, no ano de 1952, a Rio Grfica Editora faziaparte das organizaes Globo, pertencentes ao jornalista Roberto Marinho, e possua umdos maiores parques grficos da Amrica Latina. Com dois exemplares a cada ms,Querida possua 24 nmeros anuais at o ano de 1966, quando passou a contar com 26nmeros anuais. Querida era a revista quinzenal favorita na segunda metade dos anos 50(Bassanezi, 1996:34) e tinha seu pblico bem definido; alm de trazer escritas as palavras"para adultos" em muitas de suas capas, o prprio ttulo j designava e determinava quem aleria. Mulheres letradas de classe mdia das principais capitais brasileiras compunham amaioria de seu pblico leitor. Integravam quinzenalmente a revista sees como: decorao,culinria, moda, beleza, horscopo, cartas, cinema, livros, ballet e teatro nacional einternacional.

Leitura sobre o tema:

BASSANEZI, Carla. Virando as pginas, revendo as mulheres Revistas femininas erelaes homem-mulher (1945-1964). Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira,1996.

Anlise de Charges

As imagens e texto a seguir podem auxiliar a complementar a discusso em sala de aula.Foram retirados de: SOIHET, Rachel. Preconceito nas charges de O Pasquim:mulheres ea luta pelo controle do corpo. In:Revista Espao Acadmico, n. 84. Maio de 2008.


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Em crnica recente, o jornalista Fausto Wolff, focalizando um infanticdio, atribuiu as

mazelas das mulheres pobres ao descaso das feministas, para ele as verdadeiras campes

do neoliberalismo. Utilizo tal demonstrao de misoginia como mote para uma

reconstruo das lutas empreendidas por feministas nos anos 1970/1980 em busca dacidadania plena, na qual se inclui o reconhecimento de seus direitos ao controle do corpo.

Nesse particular, destaco os preconceitos enfrentados, at mesmo no seio dos prprios

feminismos, num momento em que se priorizava a conscientizao das mulheres pobres no

que tange explorao de classe e luta pela redemocratizao do pas, ento imerso na


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ditadura. Com a abertura poltica e o empenho de mulheres em demonstrar a negao

imposta sua sexualidade, consolida-se a conscincia da relevncia dessa questo, em meio

a uma forte carga de presses que, atravs da zombaria, visavam ao descrdito dessas

iniciativas.

No Brasil, o reflorescimento feminista ocorreu numa realidade diversa, em pleno

governo militar que ascendera ao poder com o golpe de 1964, o que concorreu para que

assumisse caractersticas peculiares. De um lado, enfrentou a oposio do governo, que via

com desconfiana qualquer forma de organizao da sociedade, de outro, a oposio de

grupos de esquerda, que consideravam que a luta deveria se polarizar contra o governo

autoritrio e a desigualdade de classes aqui vigente. Ademais, muitos desses grupos

consideravam o feminismo um fenmeno burgus. Destaque-se nesse particular o jornal

alternativo O Pasquim, o qual, ao mesmo tempo que se opunha ao regime por meio daridicularizao, voltava sua mordacidade igualmente para as mulheres que haviam se

decidido pela luta por seus direitos, ou quelas que assumiam atitudes consideradas

inadequadas feminilidade e s relaes estabelecidas entre os gneros. Ridicularizava as

militantes utilizando-se dos rtulos de masculinizadas, feias, despeitadas, quando no de

depravadas, promscuas, rtulos atravs dos quais tais articulistas conseguiam grande

repercusso. Depreende-se dessa conduta o temor da perda do predomnio masculino nas

relaes de poder entre os gneros, no que evidenciavam forte conservadorismo,

contrastante com a atitude vista como libertria de alguns desses indivduos em outras

situaes. O autor com o qual inicio este artigo foi um dos mais destacados participantes

daquele jornal, cujo discurso agora reeditava, o que s poderia se manifestar como uma

farsa, lembrando as reflexes de clebre pensador.

Nesse sentido, no apenas para reconhecer o empenho daquelas mulheres na luta

por direitos que lhes eram negados muitos dos quais conquistados, garantindo os seus

benefcios s novas geraes , mas tambm para colocar as coisas em seu devido lugar e,

ainda, retrucar s afirmativas do teor acima exposto, cabe acentuar a significao das lutas

ento travadas. Naquela conjuntura, alm das demandas pelos direitos sociais, novas

questes foram colocadas pelas mulheres em suas pautas de reivindicaes, distintas

daquelas de feminismos anteriores, expressando o momento histrico em que estavam

inseridas. As polticas do corpo assumiram naquele instante um carter significativo. As


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reivindicaes manifestavam-se em favor dos direitos de reproduo, as mulheres

buscavam a plena assuno do seu corpo e de sua sexualidade (aborto, prazer,

contracepo) e insurgiam-se contra a violncia sexual, no mais admitindo que esta fosse

uma questo restrita ao privado, cabendo a sua extenso ao pblico. E esta no foi uma

empresa fcil, j que as mulheres eram formadas em uma cultura na qual no poderiam

dispor livremente de sua sexualidade.

Manter-se virgem enquanto solteira e fiel quando casada era sinnimo de honra

feminina, que se estendia a toda a famlia, significando um conceito sexualmente localizado

violncia que se tornou fonte de mltiplas outras violncias. Enquanto aos homens

estimulava-se o livre exerccio da sexualidade, smbolo de virilidade, na mulher tal atitude

era condenada, cabendo-lhe reprimir todos os desejos e impulsos dessa natureza. Mulheres

solteiras que se deixassem desvirginar perdiam o direito a qualquer considerao e, no casode uma relao ilegtima, os homens no se sentiam responsabilizados por sua atuao,

devendo quelas arcar com o peso das conseqncias do seu erro. Afinal, pureza era

fundamental para a mulher, e o desconhecimento do corpo representava um signo de alto

valor, num contexto em que a imagem da Virgem Maria era exemplar. E, assim, mulheres

abandonadas expunham sua vida em prticas abortivas toscas e apressadas, chegando

mesmo, algumas poucas, a se desfazer do recm-nascido nas situaes mais trgicas.

Outras que arriscaram viver sua sexualidade fora do casamento foram assassinadas em

nome da legtima defesa da honra. Portanto, a deciso de assumir a sexualidade foi algo

demolidor para as mulheres.

As feministas procuraram, tambm, atingir as mulheres dos segmentos populares

atravs de panfletagens na Feira da Glria, no Rio de Janeiro, denunciando a criminalizao

do aborto e buscando apoio para essa causa. Ainda, para marcar o Dia de Ao

Internacional, integrantes do CMB distriburam panfletos em trs praas da Zona Sul a

praa Nossa Senhora da Paz, o Lido e o Largo do Machado. Um cartaz apresentava as

palavras de ordem: Que as mulheres decidam. Nossocorpo nos pertence. Constavam do

citado panfleto inmeras reivindicaes com relao a medidas ligadas sade reprodutiva,

alm da denncia sobre a inexistncia de creches, boas escolas pblicas e equipamentos

coletivos. Frisavam ainda a injustia da legislao em considerar criminosas as mulheres

que abortavam. Ilegalidade (que) no impede a realizao desses abortos, mas deteriora as


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condies em que eles so realizados, tanto do ponto de vista mdico, quanto das condies

psicolgicas das mulheres. E finalizava o panfleto: Pelo direito ao prazer. Pelo aborto

livre e gratuito. Que as mulheres decidam. Nosso corpo nos pertence. Alis, segundo

depoimento de Hildete Pereira de Melo, um dos lderes do Partido Comunista, numa das

faixas em que estava escrito o lema Nosso corpo nos pertence, trocou a letra N inicial

pelo V fato que demonstra a utilizao, tambm pela esquerda, de recursos (no caso, a

zombaria) para garantir o controle do corpo feminino, o que s pode ser compreendido

dentro do contexto das batalhas em torno do gnero e do poder. Nesse sentido,

considerando-se o poder na perspectiva foucaultiana, ou seja, em sua multiplicidade, como

algo que circula atravessando o corpo social, apoiando-se nos corpos e nos atos e exercido

atravs da vigilncia.

O citado lema chegou a ser motivo de acirrada polmica com Ziraldo, um dosprincipais componentes de O Pasquim. O desenhista fez uma charge, publicada no Jornal

do Brasil, na qual modificara o significado da frase, valendo-se de um dos recursos

corriqueiros em relao representao das mulheres quando se buscava sua

desqualificao. Ao lado do dstico lanado pelas feministas, apresentava uma mulher com

formas das mais exuberantes, exaltando a sua nudez. A charge provocou a indignao das

feministas envolvidas na causa, diante da importncia que atribuam questo e das

dificuldades que enfrentavam para propag-la.

Um pequeno grupo decidiu se vingar pichando o muro da casa do autor, com a

frase: Ziraldo, o Doca Street do humor, provocando uma srie de protestos do cartunista,

que afirmava conhecer algumas feministas brasileiras que lhe pareciam apesar de

profundamente neurticas, agressivas e carentes, bastante inteligentes e at mesmo

brilhantes. So em geral, muito bem informadas, cheias de cursos e diplomas. Como,

porm, a maioria das pessoas que se informam deformadamente, no conseguem transar

bem a chamada decodificao da mensagem humorstica.

E a partir da vrias matrias se sucederam, com Ziraldo externando sua

preocupao com o fato de seu endereo, que at ento no figurava no catlogo telefnico,

ter se tornado pblico. Disse sentir-se ameaado, assim como sua famlia, naquele

momento de tenso poltica. Logo a seguir, em outra crnica, ele reiterava: Abaixo o

feminismo de Direita!!!, alegando Eu no soucontra a mulher; eu sou contra burrice! e


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censurando o fato de a ao ter sido feita em sintonia com a revista Isto. E a vingana

foi demolidora, presente em uma srie de charges. Numa delas, um homem informa serem

trs os mentores da pichao: Duas mulheres feias e uma pessoa do sexo masculino ao

volante... Em outra, o motorista, ao lhe perguntarem como aceitara a incumbncia de

dirigir Fusca de madrugada para feminista pichar muro, responde: Meu sonho mesmo

era trabalhar no Lampio. Dessa forma, Ziraldo no s aproveitava para apontar o

supremo pecado das mulheres, a sua feiura, como insinuava que o homem supostamente

envolvido era homossexual, revelando igualmente o preconceito contra esses segmentos.

A questo parecia encerrar-se com uma entrevista realizada com feministas do

CMB. Nela, ao entrevistar a sociloga Moema Toscano, uma das fundadoras do CMB,

Ziraldo aproveitou para reafirmar os esteretipos, questionando: Voc uma mulher

bonita. Como que mulher bonitavira feminista? Ao que Moema replica, delicadamente,no entrando no jogo, sobre a necessidade de se abandonar a ideia de que a opo pelo

feminismo resulta de frustrao (SOIHET, 2008).

ATIVIDADE 4

Breve descrio: Anlise do conto de fadas Rapunzel e reescrita de um conto escolhido

pelos alunos.

Objetivos: Alunos refletirem sobre a construo da identidade feminina nos contos de

fadas.


1 aula para ler o conto e analis-lo.

1 aula para os alunos comearem a reescrever o conto escolhido.

Recursos necessrios: Caso no haja livros suficientes para todos os alunos, a professora

pode escanear a histria e mostrar no data show ou atravs da utilizao de transparncias.

Livro: Rapunzel


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Coleo: CONTOS DE GRIMM (BROCHURAS)

Autor:Irmos Grimm

Editora: tica.

Rapunzel um conto de fadas compilado no livro Contos para a infncia e para o lar,dos Irmos Grimm. Rapunzel criada numa imensa torre, prisioneira do mundo, por umabruxa malvada. O cabelo da menina nunca cortado e conservado como uma gigantescatrana. Um dia, um prncipe passando pelo local, ouve Rapunzel cantando, e decide salv-ladas garras da bruxa. Ao enfrentar a vil, castigado com uma cegueira total. Mas, no finalda histria, sua viso recuperada pelas lgrimas da amada, e o casal se casa e conseguemo esperado final feliz.

Na verso de Rapunzel de 1812, celebrizada por Jacob e Wilhelm Grimm, Rapunzel banida para o deserto pela bruxa, at ser encontrada pelo prncipe. Rapunzel nunca faz nadapara controlar a sua prpria vida. Apenas passada da bruxa para o prnicipe, e nunca sepercebe o que que ela quer.

Uma verso italiana mais antiga da mesma histria, chamada A Bruxa do Jardim conta ahistria de maneira diferente: a garota se salva sozinha e retorna para sua me. No hnenhum prncipe que a resgate.

O artigo abaixo, publicado em 19/11/2007, problematiza os contos de fada.

Estudo feminista rev os contos de fadas

Contos de fadas em que a princesa ganha seu prncipe e vive feliz para sempre so, comfrequncia, distores dos contos folclricos originais, confirma uma pesquisa feita numauniversidade canadense. Jenn Guare, estudante da Universidade Mount Alison, em NewBrunswick, Canad, examinou os contos de fada sob uma tica feminista, devido a seu interesseem como a literatura infantil afeta a maneira como as mulheres acabam enxergando seu lugar no


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mundo.

- Muitos dos contos de fadas mais antigos foram escritos e narrados por mulheres - disse Guare.

A pesquisadora argumenta que as diferenas em muitos casos so pequenas, mas que as vozes dasmulheres e seus desejos para suas vidas so perceptveis nas verses mais antigas.

- Tudo isso foi apagado quando os irmos Grimm e a Disney tomaram conta das histrias - disseela, observando que as verses apresentadas pelos irmos Grimm talvez sejam as mais sexistasque existem, j que foram escritas para a sociedade patriarcal do sculo 19.

Na verso de Rapunzel de 1812 celebrizada por Jacob e Wilhelm Grimm, Rapunzel banida parao deserto pela bruxa, at ser encontrada pelo prncipe:

- Ela nunca faz nada para controlar sua prpria vida. Apenas passada da bruxa para o prncipe,e nunca se percebe o que que ela quer.

Uma verso italiana mais antiga da mesma histria, chamada A Bruxa do Jardim, a conta demaneira diferente: a garota se salva sozinha e retorna para sua me. No h nenhum prncipe quea resgate.

- Talvez precisemos retornar s histrias originais e ver se encontramos narrativas que sejam maisteis no contexto de hoje - sugere Guare.

Artigo retirado de:

http://www.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a1682102.xml&template=3898.dwt&edition=8817&section=342

Dinmica utilizada:

1. Professora l com os alunos o conto de fadas Rapunzel, na verso dos IrmosGrimm, em que a moa indefesa e depende do prncipe para salv-la. Depoiscomenta uma verso italiana, mostrando que a garota se salva sozinha e no hnenhum prncipe que a resgate. Perguntar para os alunos qual das verses elespreferem e qual faz mais sentido no mundo atual.

2. Alunos so divididos em grupos, sendo que cada um deve escolher um conto defadas e reescrev-lo numa forma mais condizente com a atualidade das relaessociais de gnero. A atividade comear na sala de aula e deve ser terminada comotarefa de casa.

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2010-1-Erica Janecek-Estudos de Genero No Ambito Das Ciencias Sociais-2-Atividades-didaticas