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Pós-Modernidade

O CORPO VIRTUAL E A

CORPOREIDADE VIVA

Globalização

Não apenas a Não apenas a culturacultura

de massade massa, j, jáá desendesen--

volvida e consolidadavolvida e consolidada

desde meados dodesde meados do

ssééculo XXculo XX, mas um, mas um

verdadeiro sistemaverdadeiro sistema--

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em nem níível global.vel global.

Nova comunicação

Comunicação sem fio InteratividadeWi-FiBluetoothFirewallMessengerOrkutBlogs / fotologse-commercee-learning

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A Arte

(Vídeo-Monalisa)

Pop Art

Andy Warhol e Robert Rauschenberg

Arte Performática

Allen Kaprow, Joseph Beuys

Imagem e Realidade

Os meios audiovisuais , utilizando-se da sua capacidade de atingir mais sentidos humanos (visão e audição, responsáveis por mais de ¾ das informações que chegam ao cérebro), têm um potencial mais rico e imediato para transmitir sua mensagem e sua visão de realidade

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A Pós-Modernidade é traçada como a época das incertezas:

Do abandono do EU para ficar com o EGO,Do Hedonismo (prazer individual como único bem possível), Da Efemeridade,

Da substituição da Ética pela Estética,Do culto ao Narcisismo como neurose coletiva,Do Consumo,Da ditadura da Boa Forma.

Pós-modernidade e Corpo:Estímulo ao consumo material, provocando uma atenção redobrada ao corpo e ao prazer; (estímulo à sexualidade)

Busca pelo padrão de beleza ideal num mundo globalizado utópico deixando o corpo escravo de um modelo que nunca se atingirá;

Corpo apropriado pela mídia mercadológica , que mostra um corpo sem sujeito, diferente do nosso corpo em estado natural que envelhece, sofre, adoece...

O corpo na Pós Modernidade

Doenças (Pós – Modernas) relacionadas ao Corpo:

� Vigorexia;

� Anorexia;� Desnutrição;

� Obesidade.(Vídeo)

Corpo Virtual

O virtual simula o real, fortalece a idéia de simulacro e ao mesmo tempo não constrói nada de novo. “O corpo da fotografia obedece a estratégia da aparência: a postura diante da câmera não é espontânea”. (p.47) (Vídeo-Dove)

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Opções físicas: as tribos.A autonomia nos mais variados campos e diferentes graus _ estético, social, político...

Mesmo alguns traços de autonomia corporal (vestimenta e adereços), necessitam de certa identificação com grupos, são as tribos.

As inovações tecnológicas e científicas como internet, robotização, estudos e descobertas da medicina que numa determinada época auxiliava reparações cirúrgicas, hoje é usada pela medicina estética fragmentando os desejos do corpo.

Os estudos de manipulação genética pode hoje alterar genes onde é possível fazer alterações que satisfaça o desejo das pessoas.

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As Teias da Modernidade

Internet: da informação ao conhecimento e a sabedoria

Mundialização: do local ao universal

Alteridade: do elogio a diversidade e a diferença

As Teias...

É no corpo que se encontram os principais processos criativos, as tantas releituras de nós mesmos, a reprodutibilidade em série.

Certeau, apud Rosário-2002, diz que a transgressão às normas da sociedade é o que de mais fantástico o corpo expressa. Homens e mulheres tentam burlar as normas e regras estabelecidas para o corpo buscando incessantemente a reversibilidade.

A Corporeidade e o Corpo SujeitoA Corporeidade e o Corpo SujeitoA Corporeidade e o Corpo Sujeito

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Os Sentido do Corpo em Merleau-Ponty“A Máquina Funciona o Corpo Vive”

Em seu pensamento, o sensívelreveste-se de uma significação centralna vida humana.Nunca aproblemática da corporeidadehumana foi concebida de formatão radical. Daí a importância dopensamento de Merleau-Pontypara a Educação Física,pois ele possibilita uma visão do corpoe do movimento integrados na totalidadehumana. (Gonçalves, 1994. p. 64)

(1908-1961)

O cerne do pensamento de Merleau-Ponty, está na crítica radical à

metafísica cartesiana que separando o corpo do espírito, o sujeito do objeto,

instaurou no conhecimento uma cisão,cujos pólos extremos são representados, de um lado, pelo

objetivismo da ciência, e de outro, por um idealismo filosófico.

Para Merleau-Ponty a CORPOREIDADE emerge da consciência de

SI - DOS OUTROS – DO MUNDO ou das coisas, sendo portanto condição fundante da existência humana. O corpo é o lugar onde a transcendência do sujeito articula-se com o

mundo.

A Corporeidade configura-se dinamicamente ao longo de nossa existência, por meio de

nossas experiências comoSER-NO-MUNDO, nas quais estão incluídas

todas as nossas açõesteórico-práticas.

“Aprendemos um movimento quando o corpo o incorporou ao seu mundo, e realizar um movimento corporal é visar as coisas do mundo por meio do corpo sem o intermédio de nenhuma representação. A Motricidade não é, pois, com uma serva da consciência pura, que transporta o corpo no espaço e no tempo”.