Apostila de Iniciação no candomblé

8/14/2019 Apostila de Iniciao no candombl

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A INICIAO IYAW

A iniciao no Candombl um processo extremamente complexo e lento, alm

de ser um assunto com muitas restries para ser discutido publicamente.Portanto, vamos nos ater s mais bsicas informaes, deixando bastante claro

que o descrito aqui no uma rera eral, pois na maioria dos casos, cada nao

!semento da reliio", cada fam#lia !rupo de pessoas liadas atravs de um

mesmo elo ancestral" e cada casa de Candombl !rupo pertencente

especificamente a uma casa" tem rituais espec#ficos.

Assim como $ muitas variaes associadas pr%pria palavra que identifica a

&eliio dos 'ris no (rasil ) Candombl, $ tambm diversos tipos de iniciao.

*stes tipos classificam)se, basicamente, em iniciao de ados+ e de no ados+.Apenas para exemplificar, $ dois con$ecidos exemplos de iniciados que podem

ser classificados como no ados+- os n !$omens" e as /01di !mul$eres",

tambm c$amadas A2345. 6estes dois casos, o!a" seuidor!a" escol$ido por um

'ris manifestado durante uma cerim7nia de Candombl e, ap%s um dado

per#odo, confirmado!a". s iniciados no ados+, ao contrrio dos ados+, no

podem iniciar outras pessoas e t8m suas obriaes9tarefas muito bem

delimitadas dentro do lado brasileiro da reliio, que tem como filosofia o

princ#pio de que no poss#vel dar a ninum aquilo que no recebemos, ou se2a,

aquilo que no temos para dar.

:m n ou uma /01di tambm tem a opo de ser iniciado na condio de

ados+, permitindo que no futuro este n ou /01di ven$a a desempen$ar a

funo de (bl%r;s ou que a confirmao tem o ob2etivo de

transmitir um 45 a um iniciado.

?udo, exatamente tudo, dentro de uma casa de Candombl deve ser feito com a

autori>ao ou sob o comando da


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outro lado, se os 'ris decidirem pela iniciao, durante um Candombl !neste

contexto, a cerim7nia pblica" este ab#4n poder bolar no santo expresso que

define como sendo a primeira manifestao f#sica do 'ris, a qual tomamos a

liberdade de acrescentar nossa definio inicial de manifestao f#sica que di>

que o abi4an deve ser iniciado o mais breve poss#vel.

Ap%s a definitiva deciso sobre a iniciao, a que r# foi devidamente reverenciado, $ora de iniciar o tratamento do

'ris ancestral da ;4B%.

@eundo a tradio tu, at DE aboris podem ser iniciados em con2unto, o que

nunca sinifica que o sero simultaneamente, pois a iniciao est intimamente

vinculada ao 'ris de cada pessoa e somente a ar a

cerim7nia principal. Com base nestes fatos, entendemos que somente um ab3ris

poder ser iniciado dentro de um mesmo espao de tempo.

Por outro lado, as cerim7nias preliminares e posteriores iniciao podero ser

feitas de forma simultFnea e, por isto, o per#odo normalmente aproveitado parainiciar mais de uma pessoa.

A este rupo de novios damos o nome de barco, sendo que cada membro, por

ordem seqGencial !na maioria dos casos, de acordo com a ordem ritual dos 'ris

ancestrais", recebe um dos seuintes nomes-

Hofono I Hofonitin$o I Jomo I Jomutin$o ) Kamo I Kamotin$o I Limo I

Limotin$o I Homo ) Homotin$o

primeiro derau passar pelo ritual de *(&M !oferenda cabea" sendo

denominados a partir dessa data como A(MNO6. A(MNO6 poder ficar a vida

inteira nesta condio se o 'r;s assim o dese2ar ou dever ser iniciado

imediatamente em decorr8ncia da manifestao f#sica do 'r;s, con$ecida como

bolar no santo. Atravs do 2oo ser previstos a data do in#cio do processo,

determinado pelo 'r;s do iniciado e pelo 'r;s da casa, etc... . *sse processo

durar no m#nimo sete anos.


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A iniciao alo muito particular de cada rix, por isto cada ;4B% tem seus

pr%prios rituais. Porm, o bsico feito em todos. *ste bsico consiste na

raspaem da cabea e na abertura de incises !atravs de mtodos compat#veis

com cada rix" em diversas partes do corpo da ;4B%. *stas incises !br" t8m

o principal ob2etivo de inserir o s5 ) um preparado que determinar a

ancestralidade da ;4B%.

*ntre estas incises est a principal de todas ) o s+, que feita ao alto da cabea

e que o iniciado portar enquanto estiver no i4 !espao ocupado fisicamente

pelos seres viventes".

A de vela !quando o rix da

;4B% no exie outro tipo primitivo de iluminao", ao som de cantias

espec#ficas para o momento e diante das poucas pessoas autori>adas pelo rix.

Jeito isto, ser dado in#cio aos sacrif#cios animais pedidos pelo rix da ;4B%. Ao

contrrio do que se pensa, seundo a tradio tu, animais no so sacrificados

sobre a ;4B%, pois se acredita que o calor do sofrimento causado pela morte do

animal no deve atinir o iniciado. mtodos espec#ficos e pessoasespecialmente determinadas para que no se2a estabelecido um elo entre o

sofrimento f#sico do animal sacrificado e a pessoa diretamente envolvida no ritual,

exceto no que di> respeito a aluns poucos animais.

:m a um, as ;4B% so submetidas ao processo de iniciao, que pode durar

$oras que parecem nunca acabar, dependendo do taman$o do barco ) rupo de

iniciados.

Apesar de 2 serem c$amados de ;4B%, ainda t8m uma dura fase de aprendi>adopela frente- danas, re>as, comportamento diante dos mais vel$os, tudo sempre

atrelado ao seu rix. *les ainda sero apresentados por sete ve>es !queimar

efun" queles da sua fam#lia que estiverem interessados em con$ec8)los.

Hependendo do rix, durante estas apresentaes sero pintados com B2i

!a>ul", 3sn !vermel$o" e 1fun !branco" demonstrando sua ascend8ncia e tambm

para que as 2 !entidades feiticeiras" no se aproveitem deles, no os persia.


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Jinali>ados os procedimentos internos de iniciao, c$eada a $ora da

cerim7nia pblica. Alis, todos randes rituais do Candombl culminam em

cerim7nias pblicas, que assumem o papel de confirmadoras do ocorrido, de

prefer8ncia com a participao de pessoas de outras casas e at mesmo outras

fam#lias. A presena de pessoas pertencentes a outras naes em uma sa#da de

;4B% considerada uma rande $onra e, normalmente, tero peso imensurvel

na escol$a da am o

ritual9sacrif#cio finais pouco antes da primeira apresentao pblica.

Qas, $o2e em dia, devido rande especulao, ou os ;4B% saem cobertos por

um tecido branco nesta primeira apresentao, ou 2 o fi>eram na madruada

anterior.

pice da iniciao ) que consiste na apresentao do s+ !ob2eto ritual#stico

altamente sarado" em pblico, atinido de uma forma mais discreta do que o

era antiamente. 6a atualidade, mais dif#cil ver um s+ em cerim7nias pblicas.He qualquer maneira, o final desta fase inicial ser uma cerim7nia pblica onde

os ;4B% mostraro por tr8s ve>es que nasceram para uma nova vida, ser o R2#

r0S , eles sero apresentados vestidos de branco, com a pintura

sarada !*fun,sun e Ta2#" com o ;0%d#d1 !pena ritual#stica, um dos s#mbolos da

iniciao" amarrado na cabea por pal$a da costa. 6a frente deles estar a

2ubona estendendo a 1n# ) esteira, para que eles batam paB% para os locaissarados da casa e apresentem o doble e o 4;n0 para o (abaloris

=4aBo retirado para o on0% e feito o sacrif#cio da *t no ib do santo e

sobre um prato onde ser besuntado com as penas e posto no ori do i4aBo.

(abalorisa ter preparado a ema de ovo com dend8 lambu>ar com a pena e

por na l#nua do i4aBo para que o santo libere a fala e d8 o seu orun0%.

6a seunda ve>, as roupas sero as mesmas, s% vai se tirar a pintura da cabea e

do corpo e o =4aBo entrar apenas com as penas sobre o e2 no Adosu.


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6essa seunda sa#da que ser escol$ida dentre os convidados a pessoa quem

vai tomar o nome do =4aBo.

Hepois de tirado o nome, o =4aBo dana alumas cantias de fundamento da

nao, e posto para dentro.

6a terceira sa#da se apresentar com roupas e indumentrias do ris, lembrando

seus atributos e $ist%rias, comemorando)se, assim, o novo nascimento, atravs de

danas e rituais.

Passado o per#odo do ele ) o colar sarado que foi colocado no pescoo da

;4B% durante o processo de iniciao e que no pode ser removido, exceto

atravs de ritual espec#fico ) e que, dependendo da casa ou fam#lia, dever ser

carreado por DU semanas !tr8s meses", devendo ser respeitado evitando)se todosos pra>eres mundanos, o i4B%, teoricamente, entra em seu ritmo social normal

at o primeiro ano, quando ento cumprir com novas obriaes c$amadas de

Sdn 0#ni.

o2e em dia, na tentativa de tornar o ele ob2eto de respeito mximo, muitas casas

no deixam seus ;4B% entrarem para a vida social portando o colar sarado )

preferem tir)lo do pescoo dos seus fil$os antes que estes partam para a vida

moderna que os auarda l fora.

Qas isto no sinifica que eles estaro livres dos 5Bos V ?alve> eles se2am

liberados para comer com tal$eres em um almoo de ne%cios, mas isto poder

ser o mximo permitido, pois dormir no c$o sobre a 1n# e as re>as antes das

refeies que no se2am exiidas pela vida profissional continuaro sendo

alumas poucas das suas muitas obriaes para com os 'ris. Aluns 5Bos,

dependendo do 'ris, da casa, da fam#lia, etc., no estaro limitados somente ao

per#odo do ele, ou se2a, devero ser respeitados por toda vida do iniciado.

Como ensinado pela 2ubona, enquanto eles forem ;4B%, eles 2amais podero

sentar no mesmo n#vel que os irmos mais vel$os, nem ol$ar diretamente em

seus ol$os. W a $ierarquia intr#nseca ao Candombl !ou seria cultura NorbX"

se mostrando- um irmo mais novo no deve nunca ficar acima !fisicamente" de

um irmo mais vel$o. Ao contrrio das demais culturas, o Yol$o nos ol$osZ s%

funciona para pessoas do mesmo n#vel $ierrquico, os que esto abaixo devemsempre ol$ar para o c$o.


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*sta educao inicial mostrar quem a pessoa para o resto de sua vida dentro da

reliio.

Hepois precisar cumprir com suas obriaes aos tr8s anos !Sdn 0[t".

casas onde tambm so cumpridas obriaes no quinto ano. Jinalmente,

vem s obriaes que so a confirmao final da iniciao e que so feitas aos

sete anos !Sdn =28", quando ento a ;4B% se tornar um *bome !mais vel$o"

atravs de uma cerim7nia pblica, onde poder receber o con2unto de s#mbolos

da maioridade, comumente c$amado de He0.

A partir da#, o *bome, como normalmente c$amado, estar pronto para abrirsua pr%pria casa, caso este se2a seu camin$o !definido no momento da sua

concepo e revelado pelo 2oo de b>ios", dando oriem sua pr%pria fam#lia

com base nos ensinamentos que adquiriu durante os sete anos da iniciao do

aprendi>ado inicial.

Hurante o referido per#odo, esperado que ele ten$a sido submetido a provas, e

estado presente em rituais suficientes para que este2a $abilitado a, pelo menos,

interpretar corretamente as ca#das dos b>ios, pois muito do que praticar de

aora em diante, aprender medida que os 'ris diam que ele precisa iniciaros ab3ris que cru>arem seu camin$o.

Aqueles que no t8m o camin$o para assumirem a funo de abrirem suas

pr%prias casas, continuaro atuando dentro daquela onde foram iniciados,

podendo receber caros e9ou t#tulos !45" que determinaro os seus papis 2unto

sua fam#lia !


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atabaques so considerados essenciais para a invocao dos deuses.

A festa do candombl tem in#cio com a matana, que o sacrif#cio de animais para

os orixs. 6esta cerim7nia s% tomam parte os fieis do candombl, no tendo

acesso o publico. Ainda pela man$ roda)se o Pad8 ou despac$o de *\], este

feito para que ele no atrapal$e a cerim7nia e tudo ocorra normalmente. H)se

prosseuimento a festa, cantando sete cantias para cada orix, afim de c$am)

los. A =4alorix tra> na mo um Ad2, e sacode)o para cada orix que baixa, entra

em transe medinico. s orixs vo baixando radativamente e estando todos no

barraco, so levados para o &onc% !quarto de santo" onde so vestidos de acordo

pelas e0edes ou s, com tra2es t#picos do respectivo santo.

Hepois de prontos, a =4alorix inicia um cFntico convidando)os a entrarem no

barraco e danarem, todos os assistentes ficam de p, enquanto os santos) no

mais as fil$as) fa>em sua entrada triunfal, acolitados pelas e0edes munidas de

alvas toal$as.

&eceber um 45 eralmente implica sentar na cadeira !cadeira, trono,

representava na Ofrica que o indiv#duo tin$a alta posio social, assim como usar

o eru)espanta mosca, o uarda)sol e outros s#mbolos de prest#io e poder". Aconfirmao o ato em que o pai)de)santo ou 'ris senta o lo45 na cadeira,

para indicar que ele aora tem status alto, posio elevada, etc. naquele /b

!comunidade". Ao abrir sua pr%pria casa, a elo ou incompet8ncia, responder,diretamente, ao 'ris que o desinou. s caros so vital#cios.

Pelo pouco que aqui foi exposto, imainamos que se2a poss#vel notar que a

iniciao um processo muito mais complexo do que muitos imainam e ela no

tem o nico ob2etivo de formar


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*neria mica, universal sarada do orix. *neria muito forte, mas que por si s%

neutra. Qanipulada e diriida pelo $omem atravs dos orixs e seus elementos

s#mbolos.

elemento mais precioso do =l8 a fora que asseura a exist8ncia dinFmica. W

transmitido, deve ser mantido e desenvolvido, como toda fora pode aumentar ou

diminuir, essa variao est relacionada com a atividade e conduta ritual.

A conduta est determinada pela escrupulosa observao dos deveres e

obriaes, de cada detentor de ax, para consio, seu orix e para com seu il8.

desenvolvimento do ax individual e do rupo impulsiona o ax de il8.

ax dos iniciados est liado, e diretamente proporcional a sua conduta ritual )relacionamento com seu orix_ sua comunidade_ suas obriaes e seu

babalorixZ.

A fora do ax contida e transmitida atravs de certos elementos e substFncias

materiais, transmitido aos seres e ob2etos, que mantm e renovam os poderes de

reali>ao.

ax est contido numa rande variedade de elementos representativos dos

reinos- animal, veetal e mineral, quer se2am da ua ) doce ou salada ) da terra,

floresta ) mato ou espao urbano ). *st contido nas substFncias naturais e

essenciais de cada um dos seres animados ou no, simples ou complexos, que

compem o universo.

s elementos portadores de ax podem ser arupados em tr8s cateorias:1) "sangue" vermelho2) "sangue" branco

3) "sangue" preto

sanue vermel$o compreende-a) do reino animal: o sangue.b) do reino vegetal: o ep (leo de dend), osn (p vermelho), oi!n(mel sangue das #lores), #avas (sementes), vegetais, legumes, gr$os, #rutos (obi,orob), ra%&es...c) 'o reino mineral: cobre, bron&e, ots (pedras), areia, barro, terra...

sanue branco:

a) do reino animal: smem, saliva, em% (hlito, sopro divino), plasma(em especial do igbin espcie de caracol ), inan (velas)


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b) reino vegetal: #avas (sementes), seiva, sumo, lcool, bebidas brancase*tra%das das palmeiras, !irosn (p claro, e*tra%do do ir+sn) ori (espcie demanteiga vegetal), vegetal, legumes, gr$os, #rutos, ra%&es...c) reino mineral: sais, gi&, prata, chumbo, ots (pedras), areia, barro,terra...

sanue preto:a) do reino animal: cin&as de animaisb) reino vegetal- sumo escuro de certas plantas, o il (e*tra%do do%ndigo) a/i (p a&ul), carv$o vegetal, #avas (sementes), vegetais,legumes, gr$os, #rutos, ra%&es...c) 0eino mineral: carv$o, #erro, osun, ots (pedras), areia, barro, terra.

*istem lugares, sons, ob/etos e partes do corpo (dos animais emespecial) impregnados de a*- o cora$o, #%gado, pulmes, moela, rim,

ps, m$os, rabo, ossos, dente, mar#im, rg$os genitais- as ra%&es,#olhas, gua de rio, mar, chuva, lago, poo, cachoeira, or (re&a), ad/(espcie de sineta), ils (ataba4ues).

?oda oferenda e ato ritual#stico implica na transmisso e revitali>ao do as. Para

que se2a verdadeiramente ativo, deve provir da combinao daqueles elementos

que permitam uma reali>ao determinada. &eceber as signi#ica, incorporar oselementos simblicos 4ue representam os princ%pios vitais e essenciais de tudo o4ue e*iste. 5ratase de incorporar o ai! e o orn, o nosso mundo e o alm, nosentido de outro plano. 6 as de um il um poder de reali&a$o transmitido

atravs de uma combina$o 4ue contm representaes materiais e simblicas do"branco", "vermelho" e "preto", do ai! e orn. 6 as uma energia 4ue se recebe,compartilha e distribui, atravs da prtica ritual. 7 durante a inicia$o 4ue o as doil e dos ori*s "plantado" e transmitido aos iniciados.

A =4lorix ao mesmo tempo i4las, >eladora dos ibs !assentos )

representao material do orix na terra, local espec#fico para receberem suas

oferendas, local que se entra em comun$o com os orixs", tudo relacionado aos

orixs, >elar pela preservao do as que manter viva e ativa a vida do il8.

1 DIA (DOMINGO) !" #ONAN

*b% de `s+ de &ua

ED 0 farin$a de mesa

ED Karrafa de Canin$a da &oa

ED C$arutoED Lidro de dend8 pequeno


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Ao aman$ecer ainda bem cedo, levar uma oferenda numa encru>il$ada a *su.

ED Aluidar vitrificado

E (ifes randes

E Jrutas !maa, banana, mamo, uva moscatel, mana, um fatia melancia,

laran2a".

ED Lela branca

acar cristal

ED Pacote de frutas cristali>adas

ED C$aruto

E Jol$as de mamona

E Acas brancosPon$a o aluidar do lado direito da encru>a, acenda a vela, pon$a os bifes

randes em circulo dentro deste aluidar com as pontin$as para fora e o resto pra

dentro do aluidar, despe2e o acar, e por cima do acar as frutas cristali>adas

e por cima das cristali>adas os acas, as frutas ficaro do lado de fora do

aluidar em cima das fol$as de mamona.

*ntreue a `@ HA&O, pedindo =re !sorte" e que voc8 consia reali>ar tudo de

bom e a feitura se2a de sucesso e muito 8xito.

Pronuncie o seuinte-

*%+ ODA',

A !A NI O'AN

O#O-. #D&M.'*

O #A #A

O %AN %O/O0O

- -ONI!OD O'&N

A #A /A#

*%+ I'OOOOOOOOOO

2 DIA (0'A) !" CMI03'IO

g bem tarde da noite, porta do cemitrio.


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Eh eumes diferentes cortados bem pequenos

Eh *0urus

Eh moedas correntes

Eh velas

Eh Kal$os de amora com bastante fol$a

Eh Pedaos de mourim branco com D metro cada

ED Aluidar E pintado de branco

Passe o aluidar pelo corpo da i4aBo e deposite no c$o, passe as velas e acenda

em volta do aluidar.

Passe os leumes e pon$a dentro do aluidar, passe os e0urus e pon$a em cimados leumes, passe as moedas 2oue em cima do eb%, batas os al$os quebre)os e

2oue ao lado do eb%, limpe a pessoa toda com mourim e rasue deixando

tambm ao lado do eb%.

He as costas e no ol$e para trs.

C$eando na roa tomar ban$o co>ido com saco)saco, betis c$eiroso, cana do

bre2o.*m seuida um ban$o de A erva fresca quinada essa no co>ida. s dois

ban$os da cabea aos ps.

Passar um defumador de assafeti bem forte no i4aBo.

?omar um c$ bem forte de col7nia com acar, por o2 e ir deitar.

4 DIA (5&A'0A) !O O'I6,

Ao anoitecer, preparar um eb% todo branco.

E Acas

E *0urus

E Aberens

E (olas de can2ica

E velas

E moedas antias

E Palmos de barbante sisal


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ED Aluidar de n.

E Palmos da pessoa em mourim branco

ED bandeirin$a branca a $aste feita de talo de dende>eiro

*ste eb% feito dentro da roa, em frente ao quarto do oris para o qual o i4aBo

ser raspado, este eb% tem a finalidade de louvar os ancestrais da pessoa que por

ventura possam ter sido iniciado em outras vidas para aquele oris. u se2a, um

eb% *s. !ancestral"

Passa)se o barbante sisal na pessoa inteirin$a, enrole como se estivesse fa>endo

uma rodil$a e pon$a no fundo do aluidar. Comece ento passando os e0urus e

pe no aluidar, os aberens, os acas e as bolas de can2ica, passe as moedas elimpe a pessoa toda com o mourim, leve tudo isso para dentro de uma mata

fec$ada.

C$eando l, forre o c$o com o mourim que limpou o i4aBo, pon$a o aluidar

em cima, enfinque a bandeira no meio do eb% e acenda as velas s% aora em

volta do aluidar. *ntreue aos *@j@ H* fulano de tal, para que d8 uma trua de

vida para a pessoa e traa a prosperidade para o il8 aonde ele esta sendo iniciado

que o (abaloris possa ter muito A\W para transmitir ao i4aBo.

Pea por sade e vida lona, empreo e sorte na vida.

kuando as pessoas que foram entrear voltarem da mata o i4aBo ento tomar

um ban$o bem forte de A( !dio daqueles bem curtidos".

Ainda dormindo fora do ronco.

Hever ser dado a ele para beber um c$ que fixa o ris no ori do iniciado, que

tomado pelas randes casas de ax no (rasil, D fol$as de :&:C:Q, D fol$as de

AKH co>idas e bem adoadas com bastante acar, necessrio que este2a

bem doce.

He aora em diante a pessoa toma esse c$ U ve>es ao dia.

Ja>)se um defumador de efirin !man2erico seco".

7 DIA (5&IN0A) -'-AO DO 'ONC"


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avar o ronco todo com ua limpa e sabo da costa, enxauar com omier% de

col7nia e macaa !fol$as de osun".

Por pereun e col7nia espal$ada pelos cantos do ronc% dentro de quartin$es.

6este dia, ainda no foi preparada a esteira com as fol$as, pois esta s% feita

ap%s o eb% de cac$oeira e depois do bori.

89 DIA (%60A I'A) D%CAN%O;

?odos na roa estaro nos preparativos das coisas da cac$oeira de madruada, de

sexta para sbado.

ido,

can2ica co>ida, fradin$o co>ido, pipocas, DD acas, DD e0urus e DD moedas e

deixe tudo cair na ua, esse local ser diferente o qual o =4aBo far o r7. i4aBo acomoda)se numa pedra, acende velas para sun nas pedras.

ouva)se sun e sse.

Amarre o pintin$o de leite pela pata direita com um fio lono de pal$a da costa, a

outra ponta da pal$a amarra)se na base da quartin$a sem ua, acomoda)se no

2oel$o direito seurando com a mo direita e a outra ele estar seurando uma

copa de P*&*K:Q com fol$as apoiada no 2oel$o esquerdo. babaloris toca


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as costas e o peito do i4aBo com a cabaa rande, bata a cabaa contra a pedra,

dado in#cio ao Apolo- (abaloris bate com o vo na testa do =4B% peando)o

de surpresa, imediatamente todos que esto ali presentes ban$am o =4aBo com

muita ua da cac$oeira, o (abaloris pea o pintin$o, mol$a, passa sabo da

costa e esfrea)o no =4aBo todo at que ele este2a desfalecido, retira o fio de pal$a

da costa da base da quartin$a e 2oue tudo dentro da cabaa, o pintin$o, o fio de

pal$a da costa e o sabo da costa, a cabaa estar acomodada no colo do i4aBo

forrado com morim branco por dentro. * d in#cio a atulaem- tire dos pontos

principais do ri do =4aBo- nuca, frente, lado esquerdo, lado direito e alto da

cabea e deposite dentro da cabaa. *m seuida o babaloris d um ban$o de

a2eb% no =4aBo, esfreando em seuida um aca e uma bacia de *b%, seuido de

um novo ban$o. (abaloris d um (an$o de Alu, Ta2#, osun, efun e ervas dosanto. (abaloris corta a roupa do =4aBo pelas costas e d para que a 2ubon

uarde. As bordas do morim so postas todas para entro da cabaa cobrindo tudo

que foi ali dentro. W enrolado um o2 no or# do =4aBo, este ento enc$er a

quartin$a dele com ua da cac$oeira. Colocar na cabea seurando com a mo

direita e na mo esquerda a copa de pereun. =4aBo ser envolto com lenol

branco e posto uma coroa de mariBo na cabea.

Ao c$ear roa a rua despac$ada, para que o a2 no entre.

H)se alo para que o i4aBo coma, e pon$a para dormir, no se previne a ele de

nada que vai se fa>er depois.

A NOI0 3 I0O O !O'I NO IYAWO

(ori de =4aBo acompan$ado de Kalin$a da Anola!*t", U franos e D pombo. cone do ori da et servir para o Ados do =4aBo nos efuns.

Ainda no (ori do =4aBo que moldado o ri deste, tira)se o d do =4aBo.

Pelo aman$ecer antes de levantar o (ori, retira)se os axs do ri do =4aBo e

pon$a o 2 aberto entre as pernas dele que tambm estar aberta e dobradas,

entreue os b>ios nas mos dele e perunte o seuinte a ele-

Y que procuras, o poder do rix ou o poder do Hin$eiroXZ


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@e a resposta for do rix, perfeito, anote o d e faa sua ouvao, pedindo

tudo de bom para o =4aBo.

@e ele responder o poder do din$eiro, a nica forma de tirar o d novamente

ser atar os b>ios 2unto ao peito dele na matana do ris ao levantar com a

matana desatado o o2 e deixam)se os b>ios cair ao c$o anote ento o d.

(=ID A-O%0I#A D !O'I);

Pela madruada de sbado para domino levanta)se o (&=, lava)se novamente a

cabea do i4aBo com nova erva quinada composta apenas de capeba e saio.

H ban$o no i4aBo 2 com sabo da costa e a erva fresca do porro dele.!com

fol$as do santo da pessoa".

-'-A'ANDO A %0I'A DO IYAWO COM O#A%

Qarcar com efum no c$o os pontos aonde colacar os axs de eni.

\ \

\

\ \

Pon$a ali onde est marcado, mil$o de alin$a torrado,fradin$o torrado,eb7

co>ido,aca,efum,ossum,Ba2#,obi ralado,orobo ralado.

Jol$as da eni ser as fol$as do oris a ser iniciado no i4aBo.

Jol$as que deve ter embaixo de qualquer esteira independente de qual se2a o

oris, P*&*K:Q,K(,@A=,**LA6?* * &=P*P*.


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Cante bastante para sse e re>e, durante o processo de colocar as fol$as em

cima destes axs postos nas marcas.

Por final, salpique ua ali em cima das fol$as, cantando para xum.

* estenda a esteira forrando em seuida com lenol branco.

Jicara uma quartin$a com pereum sempre a cabeceira do i4aBo,2unto com uma

vela e uma quartin$a.

W importante lembrar que em aluns axs canta)se fol$as todos os dias, exceto

sexta feira !vide apostila de @j@j6Nado at as D $oras da tarde.

i4aBo no dever comer nada antes do efun, dever fa>8)lo com fome.

Pon$a a roupa branca da primeira sa#da no i4aBo, pon$a ele sentado no apoti,

uma fol$a de pereun nas mos, que foi tirada daquele arbusto que trouxe da

cac$oeira, pinte ele todo com efun, pon$a o e0odid na cabea dele preso por

uma pal$a da costa. H8 um pouco de ua da quartin$a dele para ele beber. ?udo

ser feito lu> de velas no ronco, e a sa#da no barraco tambm tudo apaado, s%

a lu> de velas, *xu dever ser despac$ado antes.Ap%s o i4aBo todo pronto com pintura e acess%rios, reali>e a matana.

primeiro efun ser esse primeiro oro de matana.

&e>a para pintar com efun-

!aba e?@ onB ae

Areo orBsE

!aba e?@ onB ae


18/30

Areo orBsE

&epete)se esta re>a at o fim da pintura.

Adoxa)se o i4aBo cante-

/enFen Os@n oB so oro

A Bna Bna

/enFen os@n oB so oro

A Bna Bna

?ira o i4aBo com as cantias de i4aBo, d8 voltas e retire ele do barraco com acantia de retirada...

-rBeBra cantBa:

OHroto FeJ

FB E ao

FB E K

OrL enBFB E ao

FB E ao

FB E K

FB E ao

FB E K

A @n b

%e@na cantBa:

OrBsE Fota E ber

.E enB

.E enB

.E enB

.E enB

Oor@n to n Pse

/oEJeo


19/30

.E enB

.E enB

.E enB

.E enB

0erceBra cantBa:

IFKLHe aQp BHRJK

"?r PFKLHe

AQp IHRJK

"?r

Canta para o aos@ o BRao:

/enFen Os@n oB so oro

A Bna Bna

/enFen os@n oB so oro

A Bna Bna

Cante para a pBnt@ra o BRao:

!aba e?@ onB ae

Areo orBsE

!aba e?@ onB ae

Areo orBsE

%e@Bo a cantBa:

AoS nB ?E @ ao

O rBo

AoS nB ?E oarE

O rBo

%e@Ba a CantBa

arE BKra OTo


20/30

Uara BKra

AraFet@ @re

Uara BKra

Cante umas cantias para aquele oris e coloque para dentro.

'etBraa o saVo:

RJK nBbo LnJ

RJK nBbo LnJ;

AJ nP e PRJK

NBbo LnJRJK nBbo LnJ

RJK nBbo LnJ

AJ nP e PRJK

NBbo LnJ

*ste ritual ser repetido durante dias seuidos.

-'IMAI'A 'A(O'O) D MA0ANA

Antes de o i4aBo sentar no apoti devera ser posto um aca no apoti e um mourim

branco por cima, bacia para bater e2 com os temperos dentro e a0as, os bic$os

lavados, bande2a de ax preparada, obs, o2 para o cabrito, obi e orobo, velas.

?ra> o i4aBo para o salo, com roupa de rao, e atacam amarrado ao peito, tra>

o bic$o de ps, com lao amarrado, o i4aBo bate paB% para o bic$o e bate ori

com ele fa>endo pedidos, seurando nos c$ifres.

Ja> ele dar pequeno 2in0as antes de sentar no apoti.

(abaloris ento com ad2 nas mos louva o oris do i4aBo invocando)o, a

o2ubona cru>a o i4aBo todo com ua da quartin$a.

Com comidas do santo nas laterais !vide apostila de qualidades e fundamentos de

cada oris".


21/30

animal de patas depois de lavado as partes consideradas su2as condu>ido,

puxado por uma corda forte, a mesma que ser enrolada no seu focin$o

entoando)se a cantia -

Mo rTbK

Mo rTbK s

Mo rTbK

@euidamente oferea a fol$a de aroeira ou oiabeira ao animal cantando-

ran orBsJ

OrBsJ Fo be reoran orBsJ

OrBsJ Fo be reoo

Assim que o animal pear a fol$a canta)se-

O P aBnan

O P an o

O P aBnan

O P an o

Para saudar o animal tocando em sua cabea ! sinifica que o animal ir morrer ao

invs da pessoa, uma espcie de troca" canta)se-

Ao bK nB e

AE ?orHFan

AE ?orHFan bobo o

Ao bK nB e

AE ?orHFan

AE ?orHFan JBR

Ap%s retirada a corda ser cortada em partes iuais canta)se-


22/30

DBe Fo sa e nB aXoe

/L sH nB Be oFQn o

eve)o direo da bacia que 2 estar com acaas dentro com ua pronta

para receber o e2 e canta)se copando o bic$o o seuinte-

* sorL sorL

* bE a Fara rL

* sorL sorL

* bE a Fara rL

Ao cair o sanue ento cante

* sorL

rBsJ pao

* sorL

Tn pao

* sorL

OrBsJ pao

* sorLJalar o nome do orBsJe repetir... soro

* ba pa ra ara

* ba pa ra ara

6o momento da separao do corpo do animal, exaltada a sua condio de

proteo que o ato oferecer ao i4aBo, cantando-

OrB a bLH

O Ea nB RH o

OrH a bLH

O ae

refro final modificado no momento exato em que a cabeca recebe o corte

final e puxada separando)aem definitivo do corpo-

OrB a bLH


23/30

O Ea nB RH o

OrH a bLH

O ta ?J oZ

ouva)se un o dono do ob-

!BrB bBrB oFe

O@n a erBo

!BrB bBrB oFe

O@n ba rere

6a $ora da retirada da corda canta)se -

/L sB nB Be

tTn aEb

/L sH nB Be

OFQn

Ap%s retirada a corda ser cortada em partes iuais canta)se-

DBe Fo sa e nB aXoe

/L sH nB Be oFQn o

Ap%s escorrido todo o e25 e bem batido por uma pessoa de santo i4aba, peue

com uma meia cabaa e 2oue em cima do ib, do ori do i4aBo, em cima das

curas, e d8 um pouco para que ele tome.

*ntrea)se o or# do quadrpede para que o oris seure com os dentes e e todos

os bic$os sacrificados nos braos do santo ele se levanta e dana a cantia da

morte-

rQ aa

0LrT Js

0LrT Js


24/30

rQ aa

0LrT Js

0LrT Js

santo deixa cair sobre o ax da casa os bic$os que estavam nos braos dele

retira)se o ori da boca do oris e louva)se para aquele oris incorporado, todos

danam com ele.

Ap%s esta dana o oris recol$ido para o ronco onde dever ser acomodado na

eni para que fique por um tempo com aquele e2 em cima e penas pela qual foi

coberto.

Canta)se para a tiraem das penas-

an pL pL

!o a Re Re

an pL pL

!o ao

an pL pL

!o a Re Rean pL pL boo;

Para se cortar as patas do quadrpede bate)se primeiro com o ob nas 2untas

cantando-

A sBns

%s Fo a

% r@n

A sBns

* ss

/o a s r@n

Kalin$a danola-

/@en F@en F@en

!aba bB a bB et@


25/30

/@en F@en F@en

!aba bB a bB oro

/@en F@en F@en

!aba bB a bB et@

/@en F@en F@en

!aba bB a bB oa

A alin$a tendo desfalecido canta)se-

ran bobo

OrBsa ? ? et@

ran boboOrBsa ?e ?e et@ o

?empera)se a matana.

149 DIA %A!ADO DIA DO NOM

6o D dia ser o nome do i4aBo, fa>)se necessrio que ele este2a bem

alimentado, bem descansado e despreocupado, re>a)se tarde e pon$a)o para

dormir.

CAN0IGA% 'A% -A'A CA0A'[ 'A%-A' A' /&'A%:

'A%-A' A' /&'A ! CQ 6ALAA"-

OrBsJ Eb

OrBsJ Eb

0a nB ob bre re

0a nB ob bre re

AE sBr K For@ ab


26/30

-A'A CO#OCA' /#[6AO'O[I/AN MO/AN D IYAWO;

0LtK LrKb

/ee BRao orBsJ

0LtK LrKb \aoro BRao orBsJ ( ]aB se repetBno a cantBa B^eno noe e

t@o _@e se cooca no BRao);

&'&-IN IYAWO CA''GO

quem faa o urupin antes do nome do i4aBo, eu prefiro fa>er depois que todos

foram embora, s% com as pessoas da casa.

Pela madruada, acorda)se o i4aBo, leve)o para um outro c7modo , e vai selevantando tudo que estiver desde o inicio da feitura e bori, e colocando na bacia

que que ser despac$ado no mato ou mar ou cac$oeira.

:m aluidar cabea de boi estar arrumado com uma quartin$a com ua no

meio, colobos com comidas diferentes de oris, ebo,pipoca,fei2o preto co>ido

temperado,omolo0un,acara2,e0uru,aca.

6o fundo do aluidar areia de praia.

Apaue todas as lu>es ,ser tudo feito a lu> de velas. i4aBo estar vestido com a roupa que foi cortada pelas costas na cac$oeira s%

que aora essa roupa est costurada, o (abaloris ter tirado o 0ele,os acess%rios

todo do corpo, ele levado at a porta do barraco com esse aluidar cabea de

boi na cabea, l c$eando ele deposita o aluidar no c$o e a roupa rasada

novamente e 2oada em cima do carreo , o i4aBo corre para dentro do $on0%

novamente, que 2 estar limpo sem nen$um vest#io das fol$as e de tudo que se

encontrava antes.

i4aBo no poder sentar nem deitar enquanto as pessoas que levaram o carreono voltarem.

Hurante o processo de carreo canta o seuinte-

rQ pP

rQ an

0a nB s`ebo

'e aa


27/30

rQ pB oo

rQ an

0a nB s`bo re

Aa o o

Ap%s tomado ban$o posto o 0ele e acess%rios tudo de novo no i4aBo.

A%

Ainda pela man$ cedo, arrumar as fol$as de mamona com os talos ao lado,

costelas do cabrito separadas anteriormente, acaas, acara2s, o0as,

pedaos de obi, pedaos de orobo, atars, penas dos bic$os, um pouco de

cada comida !omolo0un,eb7,pipocas,ebo4,amal, axox%, fradin$o torrado, mil$o

torrado, fei2o preto torrado, pad8 de dend8, alu de mil$o, moscatel, ua,

omie0% , D cesto rande na porta do barraco com uma quartin$a ao lado e D vela

acesa.

Cante o ritual de @asan4#n todo e passe depois ao ritual de afex.

!Adquira a apostila @asan4#n I CFntico das Jol$as"

Pon$a em cada fol$a um inrediente desses enquanto vai se cantando -

Ita oo

Ita OV

Ita rBF@Gbobo

Gber@n

?erminado de por todas as comidas nas fol$as parta o obi e o orobo e divida cada

um em pedaos e pon$a nas fol$as, concluindo a diviso do obi e orobo sobre

as comidas o (abaloris vai esparir omitor7 !omie0%", alu e moscatel sobre

tudo, quando ento d)se inicio ao ritual com o =4aBo, ele bem abaixado pea

cada fol$a no c$o enquanto o a2udante do (abaloris vai batendo com o atori de


28/30

mamona nas costas do =4aBo at que ele c$eue na porta onde est o cesto e

deposite ali a trouxin$a de mamona e o a2udante pe o talo referente aquela fol$a

ali no cesto tambm.

=4aBo retorna e pea a seunda fol$a, e vai se repetindo at a ltima.

Hurante esse processo de pear a fol$a o (abaloris cantar o seuinte-

Oro a?e\T

Oara Foba K

Oro a?e\T

Oara Foba K

kuando o cesto ento levado para a rua todos encostam)se na parede e cantam-IFT a be rere IF@ a be rere

OsB a @n K BFT a be rere

Pr%xima

3 @n ae

3 @n anan

%e s Foo @ ?o K3 @n ae o

3 @n anan

%e s Foo @n ?o K o

A vela levada 2unto com o carreo, no retorno de quem levou o carreo a ua da

quartin$a despac$ada no porto entoando)se esta cantia-

!r@n

OB E K

!r@n

OB E K

bK a porta (Hando de comer aos ps do =4aBo)

6o retorno do carreo do Afexu temos na 6ao de et o eb% de un que

feito na porta do =l8 As.


29/30

Pe)se o =4aBo em p na porta com o p direito fora do c$o esticado a frente,

pe no p do i4aBo um aca em cima do dedo, no c$o estar um in$ame car

assado com taliscas de mariBo, fei2o fradin$o torrado um acaa em cima do

fradin$o, um eb7, e frutas diversas, copa)se um alo !ou Hanola" em cima de

un do porto e escorre um pouco em cima do aca que est no p do i4aBo e

um pouco na canela dele, coloque um pouco de pena em cima do e2 do p e

canela, tempere com tudo que se tempera a matana, arruma)se a matanca no

un do porto, somente penas, e manda preparar o ax com ur8ncia, pois o

=4aBo ficar com a perna no ar at que volte o ax para ser entreue a un.

Hurante todo esse ritual canta)se muito para un.

C$eando o ax arria)se nos ps de un, fa>)se os pedidos para o =4aBo, batepaB% e ento o =4aBo poder por os ps no c$o.

D pombo branco passado no =4aBo apresentado a un e solto com vida pelo

=4aBo pedindo abertura de camin$os, pa>, sade, felicidade e prosperidade.

=4aBo levado a tomar um ban$o de fol$as de saio, elevante e fortuna

quinados com Ba2# e efun.

O!%'=A%

@empre ao terminar o *fum tira toda a roupaem do i4aBo, uarda a fol$a de

pereum 2unto com o adoxu. 6o final de todos os efuns e da sa#da somar fol$as

de pereun e adoxus

impa)se bem o i4aBo com um pedao de mourim especifico para isso.

H8 alo para ele comer, para que ele no ficar entediado conte todos os dias

alumas lendas sobre o oris dele ou de outros tambm.

&epete esse ritual de efum durante os seis dias, o stimo ser a sa#da do i4aBo, e

s% ser feita com a presena do publico.


30/30

sexto dia s% pinta o i4aBo dentro do ronco e da as voltas no barraco sem cantar

e sem atabaques..

6o stimo dia a festa do nome, fa> se o despac$o de `@ ou roda)se o pad8

,seuido de xir8 orix ! vide apostila de Pad8 e CH de @ir".

6o esquecer de todos os dias as da man$a o ban$o de i4aBo, seuido de

H*6K:W !minau feito de farin$a de aca e ab7" para comer in$ame ou aca.

As sextas apenas peixe e can2ica ou aca, arro>.

ados preparado com arid ralada,efum,ossum,Ba2#,p% de pre torrado, p% debare torrado,lele0un mo#do,be2ere0un mo#do,obi ralado,orobo,fol$a de ob%,D

ema de ovo,sabo da costa verdadeiro africano,fol$a de capeba,ban$a de ori

veetal,oripepe e o cone da *t retirado no (ori.

Ao pear na naval$a o Pai ou a Qe de @anto cantam e deve di>er o nome do rix-

As 0uras fa>em)se com com naval$a, e so feitas nos braos na altura onde se

colocam os contra)euns, nas costas na altura da omoplata e no peito na mesma

altura, sendo uma do lado direito e outra do lado esquerdo, na perna direita eesquerda. W com a finalidade de proteer o iniciado de alimentos preparados com

feitios que este possa a vir comer, enquanto que as 0uras no corpo so marcas

de proteo, de fec$amento a feitios e a desraas que possam vir a ocorrer

durante vida do iniciado.

g os cortes na cabea, simboli>am a sua oferta voluntria ao seu rix_ !..."

Hepois de feita as curas estas devem ser tratadas com um preparo !..."que leva-

cin>a de foareiro,efum,ossum,Ba2#,p%de pre torrado,p% de bare torrado,arid

mo#da.

Documents

Apostila de Iniciação no candomblé