Ciência Política e Teoria do Estado

ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

Antropologia Filosófica

• Investigação da essência do homem.

• Interpretação ontológica do homem.

• Reflexão sobre nós próprios.• Compreender o homem.• Tudo se deduz a partir do homem.

O que é o homem?

Objetivo / Tese

• Como o espírito/homem explica todas as funções e obras específicas do homem.

• O que é especificamente humano. • Qual o problema do humano.• Grande continuidade entre o reino animal (vertebrados

superiores) e o reino humano.• Tese de que as instituições humanas, a fabricação e uso

de instrumentos não são exigidos por necessidades biológicas e outra que diz que estes têm uma base biológica, mas não são redutíveis a ela.

Objeto de estudo

• Significado do “Ser”.• Interessa estudar o homem e

estudar tudo o mais apenas em relação a ele.

• O que é mais significativo é o conhecimento do homem, e não o de nós próprios enquanto individualidade.

• As ações do homem dentro de seu ambiente biológico que possa diferenciá-lo de outros animais.

Método de estudo

• Reflexão sobre a vida, a religião e a reflexão filosófica que parte do princípio do cogito.

• Introspecção.• Usa dados proporcionados pela biologia, sociologia,

psicologia, arqueologia e pela história.• Interpreta os dados à sua maneira, unificando em uma

teoria abrangente.

• Método empírico-formal, tendo como modelo as ciências da natureza;

• Método dialético, tendo como modelo as ciências da história;

• Método fenomenológico, tendo como modelo as ciências do psiquismo;

• Método hermenêutico, tendo como modelo as ciências da cultura;

• Método ontológico, tendo como modelo a Antropologia clássica.

Níveis de conhecimento do homem

• A) Plano da pré-compreensão:• É predominante uma certa imagem do homem.• Experiência natural do próprio homem.• Exprime intelectualmente em representações, símbolos,

crenças etc...;• B) Plano da compreensão explicativa:• Situa as ciências do homem.• Compreendê-lo pela explicação científica.• Obedecendo os métodos próprios de cada ciência.

• C) Plano da compreensão filosófica (ou transcendental):

• Considera o objeto enquanto ser.• Transcende os limites metodológicos

postos pela explicação científica. • Condição de possibilidade e,

portanto, de inteligibilidade das outras formas de compreensão do homem.

• Experiência original que o homem faz de si mesmo como ser capaz de dar razão.

Problematização

• O problema do homem esta no próprio homem.

• Lugar ocupado pela função racional do ser humano em comparação com outras funções.

• “O que posso conhecer?”• “O que devo fazer?”• “A que posso aspirar?”• “O que é o homem?”

Linhas fundamentais da Antropologia filosófica:

• A) conceitos de estrutura:• Estrutura somática (corpo próprio).• Estrutura psíquica (psiquismo).• Estrutura espiritual (espírito).• B) Conceitos de relação:• Relação com o mundo (objetividade).• Relação com o Outro (inter-subjetividade).• Relação com o Absoluto (transcendência).• C) Conceitos de unidade:• Unidade como unificação (realização).• Unidade como ser-uno (essência).

Principal filósofo

• Max Scheler (pioneiro).• Natureza da história e o seu sentido.• Conduta humana e o seu valor moral.• Essência espiritual do homem.• Relações do homem com Deus (teoria

da religião).• Conhecimento e as formas de saber.

• Somente a partir do homem, que se torna acessível a verdadeira natureza do princípio de todas as coisas.

• A difusão do homem na divindade possibilita o conhecimento do fundamento de todas as coisas:

• O espírito infinito (de que procede a estrutura essencial do mundo e do homem) ;

• O impulso irracional(origem da existência e do ser contingente).

As três fases de Max Scheler:Pré-fenomenológica

• Escritos produzidos a partir de 1899 até o ano de 1905. • Egresso das Universidades de Berlin e Jena.• Influenciado pelas idéias de seus professores.• Idéias do Neokantismo.• Ética racionalista.• Conciliação entre razão e sensibilidade.

Fenomenológica

• Obras produzidas de 1906 até 1920. • Primeira fase de maturidade do filósofo.• Análises dos sentimentos, dos valores e do amor.• Catolicismo.• Teoria do Amor relativa ao catolicismo.• Fundamentação da ética, a conduta moral e a

espiritualidade humana.

Antropológica e metafísica

• período que vai de 1921 até 1928, ano em que falece.• Abandona o catolicismo.• Reavaliação de seu pensamento.• Influenciado pelos avanços das ciências biológicas e da

natureza.• Muito conhecido no mundo hispânico.• Momento máximo de conceituação.

Frases de Max Scheler:

• “O destino do homem é ser mais do que um “servo” e criado obediente, mais do que um “filho” de um Deus já pronto e perfeito por si mesmo. No seu ser-homem, que é um ser de decisão, o homem é portador da dignidade superior de um aliado, mesmo de um colaborador de Deus, que no meio das tempestades do mundo carrega á frente de tudo a bandeira da divindade, a bandeira do “Deitas” que só se realiza com o processo do mundo.“ (Cosmovisão filosófica)

• “O homem é capaz de três formas de saber: o saber de dominação ou de realização, o saber da essência ou cultural e o saber metafísico ou saber de salvação. Nenhuma destas três espécies de saber existe somente em função de si mesma.” (Cosmovisão filosófica)

Principal obra:

• A Posição do Homem no Cosmos – Max Scheler Evolução do pensamento: Schelling

• Filosofia da vida – Nietzsche, Helmut Plessner, Arnold Gehlen

• Filosofia da cultura – Ernst Cassirer Fenomenologia Scheller (formula de modo explícito o tema antropológico como tal Filosofia da Existência).

"origem-fim"

• Ninguém jamais soube onde e quando o conjunto da realidade começou e nem como ou quando vai terminar.

• Existem teorias: Teoria da eternidade do mundo; Mito cosmogônico; “Big Bang“; Teologia da criação ; Atomismo materialista.

• Cada qual com sua respectiva explicação do fim.

• Dependemos destas teorias para o nosso senso de orientação no tempo.

"natureza-sociedade"

• Vivemos em dois campos da realidade, um anterior e independente da ação humana e outro criado por ela.

• A natureza pode aparecer como um pesadelo temível ou como seio materno acolhedor.

• A sociedade pode ser lar ou prisão, fraternidade ou guerra.

• Revela a impossibilidade, seja de compreender um deles sem referência ao outro, seja de explicar um dos termos pelo seu contrário, seja de articulá-los numa equação definitiva.

“Imanência-transcendência"

• Cada ser humano sabe que ele próprio existe.• Ninguém pode compreender-se ou ignorar-se

totalmente.• Cada um se conhece e se desconhece quase tanto quanto

aos demais.• "Por que existe o ser e não antes o nada?“• No ponto de interseção dos três eixos (origem-fim;

natureza-sociedade; imanência- transcendência) como no das três direções do espaço, fixado na estrutura da realidade como Cristo na cruz, está o ser humano.

Evolução do pensamento do homem através dos séculos

• Antiguidade:• Centrava-se em torno do

“cosmos” ou da natureza em si estática.

• Encarava o homem em conexão com a natureza estática.

• Idade Média:• O homem era membro da

“ordem” emanada de Deus.

Idade Moderna:

Firma o homem sobre si mesmo.Homem predominantemente como “sujeito” ou razão.Sujeito transcendental ou razão universal absoluta.Subjugar e volatilizar o homem.Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto. Pensamento Contemporâneo: O homem tomou consciência e verificou haver perdido

tudo.Perdeu a própria personalidade. Se encontra agora perante o nada.

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REFERÊNCIAS

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autoria. Este material se destina para fins de estudo e não se encontra completamente atualizado.

• _________________Obrigado pela atenção!!

• Acimarney C. S. Freitas – Advogado – OAB-BA Nº 30.553

• Professor de Direito do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Vitória da Conquista

• Diretor do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Brumado.

• Bacharel em Teologia

• Especialista em Direito Educacional - FTC

• Especialista em Educação Profissional e de Jovens e Adultos - IFBA

• Mestrando em Filosofia - UFSC

Email: acimarney@gmail.com

Facebook: Ney Maximus

FIM