ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA ´ Prof. Nilson R. de Faria 18/04/20121

ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICAFILOSÓFICA

´Prof. Nilson R. de Faria

18/04/2012 1www.nilson.pro.br

Antropologia Filosófica Antropologia Filosófica

Investigação da essência do homem.

Interpretação ontológica do homem.

Reflexão sobre nós próprios.Compreender o homem.Tudo se deduz a partir do homem.

O que é o homem?


Objetivo / TeseObjetivo / TeseComo o espírito/homem explica todas as

funções e obras específicas do homem.O que é especificamente humano. Qual o problema do humano.Grande continuidade entre o reino animal

(vertebrados superiores) e o reino humano.Tese de que as instituições humanas, a

fabricação e uso de instrumentos não são exigidos por necessidades biológicas e outra que diz que estes têm uma base biológica, mas não são redutíveis a ela.


Objeto de estudoObjeto de estudo

• Significado do “Ser”.• Interessa estudar o homem e

estudar tudo o mais apenas em relação a ele.

• O que é mais significativo é o conhecimento do homem, e não o de nós próprios enquanto individualidade.

• As ações do homem dentro de seu ambiente biológico que possa diferenciá-lo de outros animais.


Método de estudoMétodo de estudo

Reflexão sobre a vida, a religião e a reflexão filosófica que parte do princípio do cogito.

Introspecção.Usa dados proporcionados pela biologia,

sociologia, psicologia, arqueologia e pela história.

Interpreta os dados à sua maneira, unificando em uma teoria abrangente.


Método empírico-formal, tendo como modelo as ciências da natureza;

Método dialético, tendo como modelo as ciências da história;

Método fenomenológico, tendo como modelo as ciências do psiquismo;

Método hermenêutico, tendo como modelo as ciências da cultura;

Método ontológico, tendo como modelo a Antropologia clássica.


Níveis de conhecimento do Níveis de conhecimento do homemhomemA) Plano da pré-compreensão:É predominante uma certa imagem do

homem.Experiência natural do próprio homem.Exprime intelectualmente em

representações, símbolos, crenças etc...;B) Plano da compreensão explicativa:Situa as ciências do homem.Compreendê-lo pela explicação científica.Obedecendo os métodos próprios de cada

ciência.


C) Plano da compreensão filosófica (ou transcendental):

Considera o objeto enquanto ser.Transcende os limites

metodológicos postos pela explicação científica.

Condição de possibilidade e, portanto, de inteligibilidade das outras formas de compreensão do homem.

Experiência original que o homem faz de si mesmo como ser capaz de dar razão.


ProblematizaçãoProblematização

O problema do homem esta no próprio homem.

Lugar ocupado pela função racional do ser humano em comparação com outras funções.

“O que posso conhecer?” “O que devo fazer?” “A que posso aspirar?” “O que é o homem?”


Linhas fundamentais da Linhas fundamentais da Antropologia filosófica:Antropologia filosófica:

• A) conceitos de estrutura:• Estrutura somática (corpo próprio).• Estrutura psíquica (psiquismo).• Estrutura espiritual (espírito).• B) Conceitos de relação:• Relação com o mundo (objetividade).• Relação com o Outro (inter-subjetividade).• Relação com o Absoluto (transcendência).• C) Conceitos de unidade:• Unidade como unificação (realização).• Unidade como ser-uno (essência).


Principal filósofoPrincipal filósofo

Max Scheler (pioneiro).Natureza da história e o seu

sentido.Conduta humana e o seu valor

moral.Essência espiritual do homem.Relações do homem com Deus

(teoria da religião).Conhecimento e as formas de

saber.


Somente a partir do homem, que se torna acessível a verdadeira natureza do princípio de todas as coisas.

A difusão do homem na divindade possibilita o conhecimento do fundamento de todas as coisas:

O espírito infinito (de que procede a estrutura essencial do mundo e do homem) ;

O impulso irracional(origem da existência e do ser contingente).


As três fases de Max Scheler:As três fases de Max Scheler:Pré-fenomenológicaPré-fenomenológica

Escritos produzidos a partir de 1899 até o ano de 1905.

Egresso das Universidades de Berlin e Jena. Influenciado pelas idéias de seus professores. Idéias do Neokantismo.Ética racionalista.Conciliação entre razão e sensibilidade.


FenomenológicaFenomenológicaObras produzidas de 1906 até 1920. Primeira fase de maturidade do filósofo.Análises dos sentimentos, dos valores e do

amor.Catolicismo.Teoria do Amor relativa ao catolicismo.Fundamentação da ética, a conduta moral e

a espiritualidade humana.


Antropológica e metafísicaAntropológica e metafísicaperíodo que vai de 1921 até 1928, ano em

que falece.Abandona o catolicismo.Reavaliação de seu pensamento. Influenciado pelos avanços das ciências

biológicas e da natureza.Muito conhecido no mundo hispânico.Momento máximo de conceituação.


Frases de Max Scheler:Frases de Max Scheler:

“O destino do homem é ser mais do que um “servo” e criado obediente, mais do que um “filho” de um Deus já pronto e perfeito por si mesmo. No seu ser-homem, que é um ser de decisão, o homem é portador da dignidade superior de um aliado, mesmo de um colaborador de Deus, que no meio das tempestades do mundo carrega á frente de tudo a bandeira da divindade, a bandeira do “Deitas” que só se realiza com o processo do mundo.“ (Cosmovisão filosófica)

“O homem é capaz de três formas de saber: o saber de dominação ou de realização, o saber da essência ou cultural e o saber metafísico ou saber de salvação. Nenhuma destas três espécies de saber existe somente em função de si mesma.” (Cosmovisão filosófica)


Principal obra:Principal obra:A Posição do Homem no Cosmos – Max

Scheler Evolução do pensamento: Schelling Filosofia da vida – Nietzsche, Helmut

Plessner, Arnold Gehlen Filosofia da cultura – Ernst Cassirer

Fenomenologia Scheller (formula de modo explícito o tema antropológico como tal Filosofia da Existência).


"origem-fim""origem-fim"

Ninguém jamais soube onde e quando o conjunto da realidade começou e nem como ou quando vai terminar.

Existem teorias: Teoria da eternidade do mundo; Mito cosmogônico; “Big Bang“; Teologia da criação ; Atomismo materialista.

Cada qual com sua respectiva explicação do fim.

Dependemos destas teorias para o nosso senso de orientação no tempo.


"natureza-sociedade""natureza-sociedade"

Vivemos em dois campos da realidade, um anterior e independente da ação humana e outro criado por ela.

A natureza pode aparecer como um pesadelo temível ou como seio materno acolhedor.

A sociedade pode ser lar ou prisão, fraternidade ou guerra.

Revela a impossibilidade, seja de compreender um deles sem referência ao outro, seja de explicar um dos termos pelo seu contrário, seja de articulá-los numa equação definitiva.


““Imanência-transcendência"Imanência-transcendência"Cada ser humano sabe que ele próprio existe.Ninguém pode compreender-se ou ignorar-se

totalmente.Cada um se conhece e se desconhece quase

tanto quanto aos demais."Por que existe o ser e não antes o nada?“No ponto de interseção dos três eixos (origem-

fim; natureza-sociedade; imanência- transcendência) como no das três direções do espaço, fixado na estrutura da realidade como Cristo na cruz, está o ser humano.


Evolução do pensamento do Evolução do pensamento do homem através dos séculoshomem através dos séculos

Antiguidade:Centrava-se em torno do

“cosmos” ou da natureza em si estática.

Encarava o homem em conexão com a natureza estática.

Idade Média:O homem era membro da

“ordem” emanada de Deus.


Idade Moderna: Firma o homem sobre si mesmo.Homem predominantemente como “sujeito”

ou razão.Sujeito transcendental ou razão universal

absoluta.Subjugar e volatilizar o homem.Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto. Pensamento Contemporâneo: O homem tomou consciência e verificou haver

perdido tudo.Perdeu a própria personalidade. Se encontra agora perante o nada.


Bibliografia:Bibliografia:www.geocities.com/MaxSchelerBrasilwww.wikipedia.orgwww.cavaleirodotemplo.blogspot.comLivro: Antropologia Filosófica I – Henrique C.

L. Vaz, S. J.


Documents

ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA ´ Prof. Nilson R. de Faria 18/04/20121