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A revista internacional de Artes Marciais, desportos de combate e defesa pessoal. Download grátis. Edição Online 295 - Setembro - Parte 1. Ano XXIV
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REF.: • LEVIREF.: • LEVI8
ivemos na cultura do consumismo, doencher, do fazer, do possuir. Tudo paradentro! Que o resultado de tudo isso sejauma atitude do Eu, Eu e Eu e depois Eu…, ouque seja esta atitude o que leva a isso, éinsubstancial para o que hoje convém que
seja a mi reflexão. O facto é que com essa terrível forçamotriz para dentro, tarde ou cedo, indefectivelmenteimplosionamos como um sol que adquire um nível críticode massa e se acende.
Com tantas explosões, o fogo está por todo lado.Desde fora, a pressão é enorme e o meio, como jásabemos, é tudo. No entanto, desde dentro poderemoscontribuir a esse “mare magnum”, deitando mais gasolinaao fogo, ou regular-nos, cultivando conscientemente ooposto. Este nadar “em contra da corrente” requer de umesforço consciente e de uma determinação imensa.
O amontoamento é tal que cada vez há mais gordos;nos Estados Unidos da América, um de cada trêshabitantes padece de obesidade; praticamente umaterceira parte da povoação está gorda. A cultura doacúmulo, é ali paradigmática.
Da óptica espiritual, não é muito diferente. A cultura daquietude, do não fazer, do esvaziar, é a antessala danecessária reflexão (voltar a flexionarmos sobre nósmesmos). É um passo não só indispensável comotambém pertinente, para voltarmos a situar os nossosvalores, as nossas tendências, costumes, objectivos.
Nisto, como em tantas coisas, paras…, ou nos param.A compulsão, a angústia, as pressas, consomem mais emais energia. Intuitivamente, sabemos que temos deparar, mas ao faze-lo, sentimos com desagrado o nossovazio e a incomodidade da mudança; o poder das rotinasé enorme (incluídas as negativas, que sabem fazer-sesaborosas!) e encontramos mil e um motivos para denovo nos lançarmos à nossa voragem.
A mente é traiçoeira. Nós criamos as nossasarmadilhas, justificamo-las e damos-lhes a categoria deboas. Sem parar, é o primeiro passo, porque o processoacumulativo é multiplicador e o que ontem não resultavaaparentemente mau, porque era assumível, hoje podesignificar o desastre. Esta verdade, que aprendemos comos anos, mais por falta de energia que por virtude,podemos integrá-la muito antes, se aprendemos aescutar o nosso eu interior…, mas com o imenso barulhodo exterior, geralmente não se pode escutar essa voz,sempre subtil, sempre sussurrante.
Tudo é para já! Tudo é urgente! Imolar-nos na nossaestupidez e aceleração interiores, não vai arranjar nada evai conduzir-nos não só ao infortúnio, à doença e aofracasso, como também, e o que é muito pior, tornar-noso açoite de tudo o tivermos em nosso redor. Cegos, nanossa própria bolha de miséria, culparemos outros danossa situação e cada vez nos afastaremos mais e mais,também acabando por ficarmos sós.
Parar é bom e necessário para sentirmos a atribulaçãoque nos consome. Até Deus descansou no sétimo dia!
Que depressa esquecemos que a respiração do Tao épara dentro… e para fora…
Entrar em estado contemplativo não implica ser umvagamundo, um vadio; pelo contrário, como actoconsciente, positivo e direccionado, é uma disciplina doespírito. Os ambientes naturais favorecem estesprocessos reguladores, porque envolvendo-nos dentrodas suas bolhas, transforma, a nossa energia a muitamaior velocidade. Não só é o que somam, como tambémo que deixamos atrás saindo de outras. “Primum nonnocere… deinde purgare!”
Viajar é outra estratégia bem conhecida, se bem nãonecessariamente tão eficaz. Mudar de ambiente, dágrandes resultados, porque entramos em contacto comoutras formas de energia e porque a viagem é a melhormaneira de acabar com as rotinas.
A fórmula clássica: Jejum e Oração! O que nãonecessariamente é deixar de comer… Talvez é comeroutras coisas e não só pela boca! O meio ambiente nosalimenta por todos os lados e de muitas maneiras.
Tácticas todas elas que no entanto, nunca poderãosubstituir o essencial nesta equação, ou seja, aconsciência da necessidade da mudança, adeterminação de executá-la. Passar à acção implicaparar os sistemas automáticos de conduta, para de novonos situarmos na ponte de mando e em formato decondução manual.
E queridos amigos, acontece que não podemosconfiar os nossos destinos à fortuna, porque ela é umadeusa esquiva, caprichosa e mutável; nada substitui oindivíduo consciente e ser consciente é um acto que serealiza criando um descompasso que acabe com asrotinas, que nos acorde do letargo, esclareça os nossossentimentos e ponha na boa direcção nosso empenhos.Fazemos isto manualmente…, ou a vida o faz emautomático, como é sua obrigação. Aqui todos estamosaprendendo…
"A sabedoria é a arte de aceitar aquilo que não pode sermodificado, de modificar aquilo que pode ser modificado
e acima de tudo, de conhecer a diferença"Imperador Marco Aurélio
“O primeiro sintoma de que estamos matando os nossos sonhos, é a falta de tempo”Paulo Coelho
V
Alfredo Tucci é Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Weng Chun Kam Na (Chin Na)Agarrar e imobilizar um oponente eforçá-lo a se render, mediante agarrese estrangulamentos
Durante os últ imos séculos,especialmente o Shaolin do Sul, tem sidoconhecido por suas eficazes e habilidosastécnicas de agarre e estrangulamento.Fung Siu Ching foi um membroespecialmente valioso da família doWeng Chun dessa época; foi treinado abordo do famoso Barco Vermelho eposteriormente, seria o continuador deWai Yan, de Hong Kong, o último GrãoMestre Weng Chun, um verdadeirovirtuoso dos ataques de agarre eimobilização.
Para este conceito, o termo do KungFu é Kam Na, em Cantonês e Chin Na,em Mandarim. Kam pode ser traduzidocomo agarre, montada, sujeição. Nasignifica controlo, ruptura. De acordocom este conceito, um atacante, emprimeiro lugar é agarrado e retidosegurando seus braços, pernas, cabelo,etc. Depois é imobilizado e por último,graças à força da alavanca, éestrangulado. Com isto, seus músculos,tendões, ossos e articulações sãoatacados e também a circulação dosangue, o Qi e a respiração, podem serinibidas ou manipuladas de outramaneira.
Texto: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Gabriela HoffmannEstudio: www.budointernational.com
Pontos de ataque do Weng Chun Kam Na:1. músculos e tendões2. articulações (braços, pernas, coluna
vertebral)3. Circulação sanguínea4. Qi (pontos sensíveis de acordo com a
Medicina Chinesa)5. Respiração
O Kam Na joga um papel particularmenteimportante na família do Weng Chun e paracada Artista Marcial que se preze, éessencial adquirir pelo menos o básico. Asvantagens para as Artes Marciais, assimcomo para a defesa pessoal, são evidentes:
• Ideal para a auto-defesa: Um atacantepode ser controlado de maneira adequada eespecífica, tanto para o prender como paraimobilizá-lo.
• No passado, os praticantes de Kung Fu,por regra geral tinham de se enfrentar aoponentes armados. Nos casos de haverarmas, o conhecimento do Kam Na éparticularmente importante para desarmar oagressor.
• Ef icácia; a "LUTA LIVRE"contemporânea, mostra claramente aeficácia dos estrangulamentos e agarres.Até os Art istas Marciais com maisexperiência, têm de se render rapidamente,depois de terem cometido um erro evendo-se apanhados em umestrangulamento ou um bom agarre. Astécnicas de Kam Na desempenhamfrequentemente, um papel decis ivo,especialmente na luta no chão.• Em muitas situações de defesa pessoal,
os batimentos já não são eficazes a curtadistância, devido a que a capacidade deataque está restringida pela proximidade.Aqui, mais uma vez, o conhecimento do KamNa é úti l : Nestes casos se uti l izambatimentos curtos e pungentes, paraalcançar pontos sensíveis "Dim Mak", assimcomo agarres e estrangulamentos.• Eficácia contra ataques de "luta livre": O
rival que pretende derribar, tem de agarrarantes e esse agarre pode ser imediatamentecontrolado e imobilizado.
• O Kam Na, quando correctamenteaplicado, pode ser utilizado como apoio desocos e técnicas de derribamento,proporcionando ao artista marcial umaferramenta, para usar a potência dooponente com maior eficácia e facilidadepara seu próprio propósito.
Por outra parte, a formação em Kam Na,oferece muitos mais aspectos positivos parao Artista Marcial:
• Proporciona-lhe um acesso prático à suaprópria anatomia e ao seu movimentonatural. Por exemplo, se apercebe de que assuas articulações não devem de sersubmetidas a pressões e que os joelhos nãose devem de torcer;• Aprende acerca da circulação do sangue,
o Qi e a respiração;• Aprende a fortalecer e esticar os
músculos, os tendões e a fascia;• O Kam Na também lhe ensina a manter o
equilíbrio e ao mesmo tempo, quebrar oequilíbrio do oponente. Isto oferece umatransição sem problemas, ao uso dehabilidades de derribamento. • Adquire a atenção plena de si mesmo e
do seu parceiro e desenvolve umapercepção da potência do parceiro,especialmente durante os exercícios de KamNa, durante os quais, fui de uma técnica deagarre de articulação para outra.• Aprende a controlar suavemente o
atacante, o que está de acordo com o idealShaolin.
Pessoalmente, descobri o Weng ChunKam Na em 1986, em Hong Kong. O meumestre de Ving Tsun me levou a um enormemercado em Yau Ma Tei, Hong Kong.Quando lá chegamos, fomos a uma sala domercado chamada Dai Dak Lan. O que entãoeu desconhecia era que o próprio GrãoMestre Ip Man tinha treinado ali e trocavaconhecimentos e que o último Grão Mestredo Weng Chun e Chefe do Dai Duk Lan, alicontinuava treinando. Neste mercado,estavam dois senhores já idosos, queparticipavam de um combate. Um deles mechamou e perguntou se eu também queriaexperimentar… Eu pensei e disse para os
meus botões que todas as técnicas deagarre e derribamento não funcionariamcontra mim e que eu não queria magoaraquele homem idoso. Mas tudo foi muitodiferente!… Quando comecei o ataque, oGrão Mestre Way Yan fechou a distância ecomeçou a desequilibrar-me. Logo que medefendi, utilizou a minha acção para mecontrolar ainda mais. As suas acçõesmudaram e passaram a ser um fluirconstante de golpes, agarres e técnicas dederribamento. Eu soube que encontrara o “meu caminho”
e me apresentei ao meu novo Mestre. Assimfoi como me tornei seu único estudanteocidental. O outro senhor idoso era o GrãoMestre de Weng Chun, Lau Chi Long, quetambém respondia às minhas perguntas e
sempre estava disposto para um treino deWeng Chun. Durante minhas expedições de pesquisa a
través da China, aprendi técnicas de agarremuito específicas da família do Weng Chundo Grão Mestre Cheung Pak, do Grão MestreTam Pui Chuen e de seu alumno, o GrãoMestre Leung Wai Choi. Com o Grão Mestre de Hung Gar, Chiu Chi
Ling, a quem conheci em Hong Kong, em1986, “mergulhei” no Hung Gar Kam Na,assim como no Kung Fu Dragón Kam Na,com o Grão Mestre Lam Kwun Qun. Com o Grão Mestre Fu Seng Lung me metí
no Kam Na do Tai Chi, o Bagua e Hing I. Comos Gracie aprendi Brazilian Jiu Jitsu, o qual, hojeensino como Faixa Preta. Também encontronele, métodos muito similares ao Kam Na.
Uma vez, faz alguns anos, o Kam Na me salvoua vida quando fui ameaçado e atacado, fazalguns anos. Consegui desarmar e afastar a armado atacante, por meio de uma técnica de KamNa, salvando assim a minha vida e a vidadaqueles que me acompanhavam. Estou muito
agradecido por isso. Dessa maneira eu próprioexperimentei o grau de eficácia do Kam Na, querealmente funciona. A difusão do método de KamNa, pode proteger muitas pessoas dos atacantes,que desta maneira podem ser controladosmesmo sendo maioria…
“Durante as minhasexpedições deinvestigação a
través da China, aprendi técnicas de
agarre específicas dafamília do Weng Chun,
do Grão Mestre CheungPak, do Grão
Mestre Tam Pui Chuen ede seu aluno, o Grão
Mestre Leung Wai Choi”
A FAMÍLIA KEYSI
O Keysi e a FamíliaNo Keysi damos importância ao sentido da
palavra família, posto ser a base de qualquersociedade e onde se gesta a evoluçãointegral das pessoas e a sua saúde. A saúdenão é só física, a saúde é muito mais que aausência de sintomas. Ela é mental e
emocional, o que é imprescindível para aevolução e desenvolvimento pessoal.
Os Valores na FamíliaCada uma das pessoas que vivem com
paixão o Keysi, são da minha família, são dafamília Keysi. Lamentavelmente vivemos numasociedade com uma crescente incredulidadenos valores e o Keysi é a evolução, o desafiorevolucionário das artes marciais clássicas e
Keysi
Keysi
sistemáticas, em um mundo em crescimentoconstante. É uma maneira de entender a DefesaPessoal desde o interior do ser humano, com umobjectivo baseado nos “valores do ser Humano”. OTRIUNFO em qualquer objectivo da nossa vida,inevitavelmente deve começar pelo triunfo sobre nósmesmos. Se aprendermos a reconhecer os nossosvalores, poderemos ver e reconhecer os valores nosoutros e isto começa com respeito ao nosso EU, oque só podemos fazer com um Código Ético.
A Valentia e o Código ÉticoPropósito - Respeito - Paciência - Persistência
– Perspectiva
Propósito é aquilo ao que aspiramos. Não éuma meta! O Respeito é a satisfação que produzem as
próprias conquistas e as conquistas dos nossoscolegas.A Paciência é quando temos um claro
propósito e mantemos o Ego sob controlo.
A Persistência. Mesmo sendo a paciência tãonecessária, não será suficiente se não tivermos aajuda da Persistência.Propósito - Respeito - Paciência - Persistência
- Perspectiva, formam uma espécie de roda cujoeixo é a Perspectiva, o ponto central do qual sepodem observar os outros Princípios e que nosproporciona a capacidade de estabelecermos oque realmente é importante, numa situaçãodeterminada.
O Keysi e a SaudaçãoAlém de pela afeição e carinho, todos estamos
unidos por um objectivo comum, a procurainterior dos nossos valores, valores que todospossuímos e que todos havemos de descobrir…Mas onde? Onde está o que provavelmente sejao tesoiro de maior valor para a humanidade? Estevalioso tesoiro que vive no coração de cadapessoa e está à espera de ser encontrado, sechama Humildade! Quando fazemos a nossasaudação, no Keysi levamos a mão ao coração e
unimos o nosso punho com o punho do nosso parceiro, em sinal de entrega: estamosoferecendo o nosso bem mais apreciado, o nosso “coração” e como em um pactosagrado, unimos as nossas forças, para juntos chegarmos aos nossos objectivos,com coragem, perseverança e humildade.
Keysi - uma EquipaNem todos temos as mesmas capacidades e consequentemente, cada um procura
no outro, aquilo de que necessita para seu crescimento pessoal, para desenvolveraquilo em que se é habilidoso e com a ajuda dos colegas e com esforço, se consegueque essas áreas onde somos mais débeis, se tornem habilidades. Assim sendo,aqueles que têm mais capacidade ou experiência, têm uma maior responsabilidadeno momento de compartilhar conhecimentos com um colega. O trabalho em equipa éo nível mais alto, eficaz e de satisfação na interacção entre as pessoas.
As regras no KeysiNo Keysi há umas regras e uns limites nítidos, mas estas regras devem ser flexíveis.
Os Professores se comportam como professores e os estudantes como estudantes!Este é o respeito e uma norma das famílias fortes. O respeito não se consegue comum submetimento férreo, como o que se aplica nos sistemas tradicionais, ondeprevalece a negação, o engano, o autoritarismo e a escala jerárquica. O autoritarismo, sem dúvida restringe a realização pessoal e o crescimento
individual. No Keysi, como numa família, há regras que todos conhecemos eaceitamos.
Como se enfrentam as situações no KeysiDentro e fora da família, a comunicação é o eixo. Uma comunicação honesta e directa,
nos proporciona as ferramentas necessárias para a solução de problemas e o privilégiode criar laços entre nós. É importante estar motivado e expressar sentimentos,percepções e necessidades. O respeito fortalece os vínculos da equipa e oindividualismo. Ser uma equipa não é esquecermos que somos seres individuais e quetemos desejos, actividades e vínculos que estão mais ou menos fora da família. Cadapessoa que constitui esta família, é diferente de outra e é respeitada como indivíduo.Aceitar os espaços pessoais faz crescer os cimentos do grupo. Resumindo: “Nãoimporta qual seja o problema. Podes contar connosco, porque somos a tua família”.
A AUTO-ESTIMA NO KEYSIA auto-estima não é só sentir-se valioso por se ser quem se é dentro e fora de um
ambiente. Também é que a família se veja fortalecida, sinta orgulho pela boa opiniãoque cada um dos seus membros dela tem como grupo humano. A isto, eupessoalmente me sinto comprometido e este compromisso meu e o de todos osmembros desta equipa, é conseguir o crescimento pessoal de cada um dos membrosdesta família, aceitar cada um como é, sem modificar seus valores pessoais e com aprofunda satisfação de que essa pessoa trabalha para chegar a ser a melhor versãode si mesma.
Keysi
SELF PRO KRAV PARA CRIANÇAS
A delinquência urbana e a violência gratuita, da qual senão livram as crianças, se radicalizam a cada dia um poucomais, em todos os lugares do planeta, implicando paraqualquer sistema de legítima defesa civil ou profissional,uma adaptação e uma evolução quase permanente, paraevitar ficar obsoletos e portanto, irrealizáveis. É claro quea insegurança devida aos múltiplos aspectos dasagressões físicas da vida moderna, tem sido o motivo desurgirem numerosos sistemas de defesa pessoal, comdiversos graus de êxito no que respeita ao realismo. Nestesentido, o problema é o facto de que as artes marciais emsua aplicação da legítima defesa, não se ajustam àrealidade da rua, onde não há regras nem limites.Reconhecendo isto, aprender a defender-se se tornouuma necessidade, um instinto de conservação inerente a
cada um de nós, amantes da vida e dos nossosseres queridos. Se a origem desta loucura
repentina parece óbvia, como fazer para nosajustarmos à dura lei da realidade da
qual as notícias nos trazem cada dia oparte de horrores. O problema é quequeremos tudo e logo procuramos umsistema que como uma varinha
Fotografias:Edith Levinet
mágica, nos permita sermos capazes de sair detodas as situações perigosas.Além da fuga, quando seja possível, a salvação dosnossos filhos só pode dar-se graças a um reflexo desobrevivência, que terá de ser ensaiado com umtreino regular, sobre a base de um métodorealista, acessível a todos e independentementedo tamanho e da força, com gestos simples eeficazes.O Capitão Jacques Levinet, com a sua experiência
profissional e marcial, criou um método adaptadoàs crianças, para que elas possam sair de taissituações. Uma disciplina, adaptável tanto à escolacomo à rua. Por outras palavras, tanto frente àagressão de outra criança, como à de um adulto. Trata-se de uma iniciativa nova na matéria, cujapedagogia e resultados têm sido bem recebidospor numerosos meios de comunicação e váriospsicólogos e especialistas em crianças. Quisemos saber mais acerca desta novadisciplina de luta contra a agressão, para ascrianças.
Defesa Pessoal
Cinturão Negro: O que indica asigla SPKE?
Jacques Levinet: S (para SelfDefense) P (Pro para Profissional), K(Krav para espírito combativo emhebreu), e E (para crianças, “enfants”em Francês). Isto não é Kravmaga,cuja finalidade é essencialmentemilitar - e não se corresponde com anossa defesa pessoal. A confusãonasce do termo Krav, que significa oSPKE “Fighting Spirit”, porque semespírito de luta, é difícil para umacriança ser bem sucedida. Além disto,o SPKE respeita o direito penalfrancês e não desenvolve nenhumaagressividade, mas sim a confiançaem si mesmo. O método do SPKEprovém do SELF PRO KRAV ou SPK,um método com um eficiênciaprovada, para defender-se de maneirarealista na rua. O SPK foidesenvolvido pelo o especialistainternacional Jacques Levinet,reconhecido por grandes mestres e
especialistas de todo o mundo, comoSoke 10ºDan e Fundador do SPK.
C.N.: De que consta o métodoSPKE?
J.L.: O SPKE é adequado parajovens e crianças, para lutar contra aagressão e adquirirem confiança emsi mesmos. Ensinamos-lhes amaneira de fugir, graças a umastécnicas ao seu nível, baseadas noinstinto de sobrevivência e os reflexoscondicionados, além da maneira defalar e as acções adequadas em casode agressão, sem esquecer o aspectolegal (o que podemos fazer e o quenão devemos fazer).O mimetismo e a repetição facilitam
a aprendizagem do SPKE, graças àexperiência profissional do Capitão daPolícia Jacques Levinet, queproporciona uma credibilidade óptimaao método, de acordo com a lei. OSPKE tem sido reconhecidointernacionalmente pelos maioresgraus das artes marciais eespecializados polícias.A pedagogia é específica para
despertar a curiosidade das crianças,a confiança e o respeito a um códigode ética.Um lúdico programa de progresso
técnico, pontua o trabalho dosestudantes durante todo oano, posto que também éum novo desporto. Aschaves estãoexcluídas dométodo, postoque se ensinaà s
crianças, a se defenderem dentro doslimites das suas capacidades físicas enão à maneira de “Karate Kid”.Também se dá prioridade à defesacontra as agressões a mãos nuas ede maneira acessória, armados compau e faca, mas nunca contra armasde fogo, para manter a realidade daspossibilidades de defesa de umacriança.O SPKE é eficaz e realista devido a
uns pontos determinantes, que são: aconsideração do instinto desobrevivência, desenvolver o reflexocondicionado de defesa, asimplicidade da aprendizagem. paranão pensar no momento daaplicação, e uma pedagogiaoperativa, graças ao mimetismo daaprendizagem. E não esquecemosensinar as crianças a sentirem ogesto defensivo, para justificar asua obrigação de sedefenderem contra a agressãoinjusta.
C.N.: Quais são osprincípios fundamentais doSPKE?
J.L.: A palavra bater foiel iminada do SPKE, afavor da palavraresposta, parajustificar o que éproibido fazer.Por exemplo,frente a um
Defesa Pessoal
estrangulamento (atentado contra avida) a resposta genital se tolera, masfrente a um agarre de pescoço (roupa)ou no pulso, a resposta leve ésuficiente. Isto é para fazercompreender às crianças, os critériosda lei, incluída na própria defesa.O SPKE é lúdico. Recentemente, o
SPK se abriu às crianças, pelaprimeira vez na França, com a criaçãodo método de SPKE (Self Pro KravCrianças) dotado de uma pedagogiaespecífica de aprendizagem. Para asmulheres, se utilizam cenários, tendoem consideração as suasparticularidades e para as pessoasidosas, para lhes ensinar os gestosbásicos ao seu alcance, em caso deagressão. Para alcançar estesobjectivos de divertimento, umprograma multifacetado e lúdico foielaborado, consoante aspossibilidades de seus praticantes. Éum programa educativo de avaliaçõestécnicas. Estes conhecimentosnivelam o trabalho e o progresso dosestudantes, ao longo da sua prática,para reforçar a sua motivação e o seuinteresse. Assim, o carácter do bemestar tem sido desenvolvido paratodos os segmentos da povoação,que encontram na prática do SPK um
factor de plenitudefísica e moral
indiscutível, enquanto se estreitam oslaços famil iares, posto quefrequentemente, a disciplina sepratica em família.O SPKE é sociologicamente, um
desporto para todos e de utilidadenuma defesa pessoal regulada,codificada e reconhecida. Por tanto, oSPK está aberto a todos. Um métodoque faz parte de um fenómeno social,cujas características são a eficiência,a flexibilidade, a especificidade dametodologia, a interactividade dométodo civil e profissional do SPK, orespeito pelos valores da vida e osvalores cívicos, o respeito à lei e aintegração social, através da práticade um desporto em relação com osproblemas da uma cidade.Para os jovens em dificuldades, ou
que têm problemas cícl icos deconfiança e de afirmação dapersonalidade, através de seu códigode ética e o respeito aos valores,ajustando-se à realidade da agressão,o SPK oferece uma solução aos
problemas actuais do nosso século.Sem excepção, sem prejuízos de raça, religião, idade,
sexo ou incapacidade física, o SPKE permite a cada umencontrar o caminho do desporto, no sentido mais pleno ehonroso do termo.
C.N.: Qual é a ética do SPKE para ensinar as criançasa se defenderem?
J.L.: Assim como o código moral do Bushido, quegovernava a conduta dos samurais, a doutrina do SPKE sepreocupa da preservação da vida e da dignidade humana,frente à agressão injusta e injustificada. Esta afirmação é averdadeira premissa básica do SPKE, transmitida atravésdas formações na França e em outros países. Uma teoriasegundo a qual, o instinto de conservação dos homensdo século XXI, se devem de dar os meios da sua
defesa.A regra nesta matéria, não é represaria
mas sim uma legítima defesa adaptadae realista, para enfrentar a
agressão, dentro dos limites dalei e o respeito pelos outros.
O SPKE dá solução aosdesvios violentos danatureza humana em
Defesa Pessoal
seus excessos agressivos, com uns tratamentos de choque, nosquais se respeitam os direitos e deveres de todos.Portanto, graças à sua evolução técnica, em constante comunhão
com as situações das acções do homem moderno, graças às suasreferências éticas respeitáveis, o SPKE se tornou um método novo,de confiança em si mesmo e por conseguinte, de plenitude devida para os jovens de todas as idades.
C.N.: Qual é a prioridade no método SPKE?J.L.: Para além da eficácia e do realismo deste
formidável método de defesa pessoal, o queconta é a deontologia e o respeito. São unselementos chave a pôr em prática em todomovimento defensivo, para não ultrapassaros l imites da lei, incluindo a defesapessoal. Nesta matéria, um exemploprático do SPKE é jamais utilizar o termo“bater no atacante”, mas sim“responder a um ataque”. A hipótese éafinal, dar sempre conta das própriasacções à autoridade ou à justiça, daí aimportância de contar com o máximo deargumentos a nosso favor. Falar de respostasnuma agressão é uma presunção de auto-defesa, o que não é ocaso quando se trata de “golpes”. Inculcar estas diferenças namaneira de falar, nos nossos cursos e nas nossas formaçõesSPKE, desde uma tenra idade, permite levar a disciplina a umaética.
C.N.: Como alguém pode chegar a ser um instrutor deSPKE?
J.L.: Seguindo primeiro um curso de Instrutor de SELF PROKRAV e depois um curso específico de SPKE. A metodologia daagressão para as crianças, não é a mesma que para os adultos.A pedagogia do SPKE é um ponto forte que tem de se aprenderbem, porque o instrutor, além da sua moralidade impecável, temuma função educativa indiscutível. Não se ensinam as criançasda mesma maneira que aos adultos. Aprender a ser cidadão auma tenra idade, é um objectivo que a SPKE fixacontinuadamente. Esta é a filosofia declarada desta disciplinado Século XXI, simbolizada por procurar a verdade, a moral eo respeito. Um método só existe através do caminho que
abre, no sentido filosófico do termo.Concluindo: ainda que o método do
SPKE seja eficaz em caso deagressão, não fazemos dos nossosfilhos uns “Rambo” ou uns“Kamikazes”. Ensinamos-lhes que omedo é natural e que a fuga éfrequentemente a melhor maneira dedefesa. A verdade do discurso éimportante, mas quando a negociação
ou a fuga são impossíveis, entãodevemos confiar em nós mesmos,para nos defendermos. Tambéminsistimos e avisamos as crianças, emcontra de qualquer acção de agressãosexual e damos-lhes uns meiosradicais para finalizá-las, para nãosofrerem traumas durante toda a vida.Para isso contamos com a ajuda deuns psicólogos, que proporcionam um
“feedback” constante, após otraumatismo da agressão contracrianças.
O fundador do SPKE é JacquesLevinet
www.selfdefenseenfant.comTel. +33467075044
Defesa Pessoal
Toda a gente sabe que a Universidade deKeio e seu clube de Karate me cativou, porvários motivos, desde que por primeira vezpisei seu campus, em 2008. Hoje querocompartilhas outro facto relacionado como clube de Karate desta Universidade,facto que é curioso e interessante.
Curiosidades
TOURNÉ MUNDIAL PARA A PROMOÇÃO DO KARATE“DESDE KEIO… COM AMOR”
Texto e fotos: Salvador Herráiz Embid, 7º Dan de Karate
emos de ir até os anos1967 e 1968, parasabermos de uma tournéque dois karatekas desteclube de Tóquio fizerampor todo o mundo, para
promoção do Karate e que demorounem mais nem menos dois anos deviagem, por 85 cidades de países doscinco continentes. Koji Kuwabara, então um 2ºDan de
Karate, de 24 anos de idade e seucolega, Toshikazu Noguchi, então1ºDan e com 26 anos de idade, seembarcaram em um projecto onde,como embaixadores de boa vontade,mostraram e promoveram o Karatepor todo o mundo, durante dois anos.Em Janeiro, os dois graduados da
Universidade de Keio, embarcaramem um cargueiro a sua furgoneta e
viajaram até Banguecoque, de ondecontinuaram, por estrada, a KualaLumpur e Singapure. Depois,navegaram até Calcuta e dali a outroslugares da Índia, Paquistão, a Europa(de Leste a Oeste)… À Europa chegaram em Abril e
permaneceram percorrendo aJugoslavia, Itália, Holanda…, nadamenos que 9 meses. De Nápolesatravessaram o Mediterráneo atéAlexandria e dali foram conduzindopelo norte da África e Marrocos.Atravessaram o estreito de Gibraltar,percorreram a Espanha e entraram naFrança, para partir da cidade de LeHavre para os Estados Unidos. Ali, contactando com diferentes
organizações (como já tinham feitoem os outros países) promoveram oKarate em cidades como Los
Angeles, São Francisco, Seattle, SaltLake City, El Paso, Kansas City, St.Luis, Chicago, Nova Orleans, Miami,Washington DC, Filadelfia, Nova Yorke Boston. Também passaram para oCanada, mostrando o Karate emOtawa, Halifax e Sudbury. Depois,desceram para o Sul entraram noMéxico, com paragens na capital eem Acapulco.Hoje, quase meio século depois,
Toshikazu Noguchi não está emactivo no Karate, mas Koji Kuwabaracontinua a sua prática com 70 anosde idade e um dia por mês, aindaassiste ao treino conjunto no dojo deShinanomachi, que tão gratasrecordações de seus “velhosmestres vivos” me trazem a mim,desde o momento em que osconheci.
Karate
“Promoveram o Karate em cidades como Los Angeles, São Francisco, Seattle, Salt Lake City, El Paso, Kansas
City, St.Luis, Chicago, Nova Orleans, Miami, Washington DC, Filadelfia, Nova York e Boston”
Toshikazu Noguchi em 1967, praticando no dojo de Keio, em Shinanomachi,junto de Shuntaro Ito, outro companheiro.
T
O Kyusho é uma Arte interna, tanto servepara nos melhorarmos a nós mesmos, comopara aprender a atacar as estruturasinternas e os pontos vitais do adversário.
Esta é uma habi l idade poderosa edevastadora, que aumenta o potencial
ofensivo e os efeitos daninhos sobre ooponente. Não se executa com plena
potência (ainda que poderia ter unsefeitos mais devastadores), seexecuta com armas
penetrantes, paraalcançar os
objectivos epontos dazona internado corpo.
Pontos Vitais
stes objectivos são os nervos, os vasos sanguíneos,os órgãos, o cérebro e outros sistemas e estruturas.O mais fácil e menos perigoso para a prática, é osistema nervoso, posto que os resultados sãoinstantâneos e mais eficientes. Os ataques aosvasos sanguíneos (chamados Dim Mak), são
também grandes objectivos, no entanto, não são tãoeficientes, por se necessitar mais tempo para a incapacitaçãodos oponentes, mas causam um maior mal físico de maneirapermanente. Se não se tiver experiência, é perigoso ecertamente estúpido praticá-lo com colegas de treino..., masé viável quando trabalhado com muito cuidado.Qualquer destas habilidades tem capacidade para entrar nos
sistemas e funções anatómicas do oponente. Para isso, temosde conhecer os possíveis objectivos e suas funções dentro docorpo, e forjar armas penetrantes para chegar a eles. Aindaque o Sanchin seja um exercício para desenvolver asferramentas e tácticas para ter acesso a estes objectivos, ahabilidade também se pode aprender e utilizar sem isto.Um exercício para fazer desenvolver um método damudança do corpo, é o da Camisa de Ferro. Esteexercício nos põe em condições desuperarmos os danos que sepoderiam infringir. Trabalhando aforma, se adquirem o Yin e oYang de ataque e defesa,inerentes à prática...Vocês escolhem!A forma fortalece os
ossos, os tendões eos músculos, não sópara suportarem o
Pontos Vitais
E
Evan Pantazi
ataque do rival, como para ao mesmo tempo ajudarem aforjar as armas penetrantes, utilizando as “Seis Manos Ji”para penetrar mais profundamente no corpo doadversário. Esta penetração ajuda a chegar mais alémdos seus músculos e tendões, assim como entre asestruturas ósseas, para chegarmos aos nervos maisvitais e sensíveis, aos vasos sanguíneos, aos órgãosinternos, etc.…
Um dos fundamentos para penetrar no oponenteé deter o seu impulso ou acções atacantes. Istonão é defender-se do seu ataque com umbloqueio, mas sim mediante o ataque ao seupensamento, para que o seu corpo e espírito sereiniciem, em vez de continuar sem obstáculos.O objectivo é modificar a acção da funçãomotora do corpo (movimento, equilíbrio, força), àfunção sensorial (reequil ibrar, receber,sentimento), indo assim mais além de qualquerCamisa de Ferro ou barreiras físicas e acçõescarregadas de adrenalina. Então, batendo nos
nervos, mandamos uma mensagem
neurológica aguda ao cérebro. Depois, o cérebro monitoriza esteassalto interno e portanto, envia menos mensagens aosmúsculos, o que diminui a força, o equilíbrio e o apoio do corpo. A forma fortalece os ossos, tendões e músculos, não só para
aprender as estruturas vitais e metas do corpo totalmente - o queé um aspecto crucial, pois nem sempre podemos obter acessoimediato a um objectivo da cabeça ou do pescoço - comotambém para conhecermos as debilidades de todo o corpo, oque fará aumentar o nosso potencial de maneira substancial. Outra clave para penetrar no oponente com o Kyusho e o
Sanchin, é o facto de sabermos como ele vai reagir. Isto nospermite continuar com acções adicionais, posto que ele estátratando de se fazer com o controlo da entrada inicial. Isto é maisrápido e alem do mais, não terá maneira de proteger-se do nossoseguinte ataque.Também podemos determinar em que nível atacamos,
consoante as reacções. Quando alcançamos correctamente osnervos (Kyusho), o resultado é um relâmpago branco, antes dealterar a consciência. Se temos um acesso mais profundo aosvasos sanguíneos, há uma reacção física mais lenta, assim comoo facto de ficar em preto a visão dos oponentes.Outro benefício de usar o Kyusho no Sanchin, é que se
necessita muito pouca força. Isto conserva a nossa energia, alémde guiar as acções do oponente, para as podermos empregarcomo arma contra ele. Isto mostra efectivamente a velha máxima
marcial acerca da “utilização da força dos oponentes contraeles mesmos”. A nossa entrada se baseia em acções subtise focadas, que não se opõem directamente às suasacções, mas que penetram, devido a que a posição e oimpulso não combatem as acções que o oponenteiniciou.
“Outro benefício de usar Kyusho noSanchin, é que se necessita muitopouca força. Isto conserva a nossaenergia, além de guiar as acções
do nosso oponente, para as podermos empregar
como arma contra ele”
As diferenças entre atacar o fluxo sanguíneo e atacar só o nervo,são um resultado complexo e dinâmico. Não só se consegue umapenetração fisicamente mais profunda no ataque, como tambémafecta a mais sistemas vitais. Isto pode manifestar-se em muitosefeitos de suor, como suores frios, vómitos, perda de consciência eoutras consequências mais graves, dependendo da gravidade dogolpe. Devemos de dizer aqui e agora, que muitosassimilaram esta informação e têm trabalhado pararealizá-la e que este é o propósito da presentaçãodeste artigo e do vídeo. Não obstante, nãopodemos tomar isto à l igeira,posto que pode afectar ossistemas, o funcionamentointerno e os mecanismos vitais quecausariam efeitos graves e duradoirosno destinatário.Muitos objectivos compartilham as zonas
de acesso do Kyusho e do Dim Mak; são os chamadosPontos por aqueles habituados a usá-los. Se pode teracesso ao mesmo tempo a esses Pontos, com umapenetração mais profunda e a habilidade adequada. Noentanto, invariavelmente é necessário utilizar uma armamais pequena (não só o punho ou a palma), assim comoa trajectória correcta. Este é outro aspecto do Kyushoque muitos principiantes não utilizam e por isso têmdificuldades para conseguir a reacção apropriada docorpo. Um lema típico do Kyusho é: "ângulo e
direcção" e na superfície, (nunca melhor dito),isto é uma maneira válida, mas muitolimitadora.Ângulo: se traduz na maneira em que
a arma se aproxima a um objectivoespecífico (há quem ainda odenominam ponto de pressão). Éum descritor da acção física. Éum passo de uma posiçãoinicial a uma posição final, dafrente para trás, de maior amenor, de menos a mais, dadireita à esquerda ou daesquerda para a direita, etc.Direcção: se traduz em um curso
longo, no qual alguém ou algumacoisa está em movimento. Pode levar aerrar ao novo praticante no estudo doKyusho. É também por isso que muitostratam, sem obterem frutos, de provocargrandes afeitos, mas ficam curtos... Pordesgraça, é também pelo que muitos serendem, afirmando que o Kyusho não funciona.
A melhor definição que ajuda as pessoas não só a perceber a um mais alto grau, comotambém as permite accionar o Kyusho para que ele afectar de maneira mais eficaz eeficiente, é a "Trajectória".Trajectória: é o caminho seguido por um voo do projéctil ou de um objecto que se mexe
sob a acção de umas determinadas forças, a través do espaço ou objecto. No Kyusho, isto éfundamental, posto que tratamos de mandar a nossa energia cinética para um
caminho específico no corpo humano, e não a uma zona específica do núcleo, massim profundamente no núcleo. Não procuramos traumatizar o exterior ou a
casca do corpo e de todas as estruturas, procuramos sim, uma trajectória deacesso ao núcleo, ao longo de uma estrutura. Em Kyusho, este acesso é através dos nervos, do sistema nervoso central (coluna vertebral ecérebro).
É por isso que não há lesões no Kyusho, posto que nãoestamos utilizando, nem necessitamos faze-lo, batimentos fortesque provoquem traumatismos.
Sim, o Kyusho continuará funcionando tal e como mostraesta imagem: o dano pode ser infligido e a trajectória
realizada, mas no treino, a importância está na trajectóriae em alcançar o núcleo com uma força tão mínimacomo seja possível. Uma vez que se treina e seassimila, se adiciona força (se alguma vez fornecessário), e é claro que se multiplicam os
efeitos (e as possíveis consequências legais)...para uma protecção ainda mais fiável.
Na MMA, também agora vemos asduras realidades disto. Vemos a força ea brutalidade, que a frequentementese absorve e se compensa...,mas de vez em quandovemos que se utiliza atrajectória correcta a umlugar que incapacita ooponente, ainda quese use com menosenergia. Mas esta
e a maioria das Artes Marciais são destanatureza Yang e não têm a ver tanto com ofuncionamento interno como com adestruição dos aspectos exteriores.Como um Yin comparativo, reparamos
na habilidade do Kenjutsu (AIEP) ou nosestilos japoneses da espada. Não utilizama força para fazer seus cortes, utilizam atrajectória que passa pelo exterior... O Kyusho trata disto, ou devia ser
assim… Não é a força, não é o ânguloou a direcção... tudo reside natrajectória.Os órgãos e as estruturas internas
são inerentemente mais débeis eportanto, os nossos objectivos, comopor exemplo, o fígado, o baço, osrins, o diafragma, etc., com a entradaadicional mais além dos nervos e atémais além dos vasos sanguíneos, sepode ter acesso a estas estruturasvitais e causar disfunção ou dano,conforme seja necessário.
A penetração se realiza com umapequena transferência de energia cinética,a um pequeno objectivo, focalizado comum objecto duro também pequeno, taiscomo os nós da mão. Penetrando no corpo a um nível mais
profundo que o do diafragma, se alcançamos órgãos mais importantes. A camisa deFerro de tensão muscular do Sanchin, foi
desenhada para proteger isto. No entanto,fazendo uma reorientação das acçõesmentais e físicas, assim como do equilíbrio,o corpo se debilita. Isto permite que oataque procure o destino mais débil epenetre nos objectivos vitais. Está naessência do Yin e do Yang que se manifestano Kyusho e não simplesmente a força Yangque procuram a maioria de estilos marciais!
Os objectivos internos do corpo estão bilateral euniformemente situados, não só na cabeça ou no núcleo docorpo, como também nas extremidades. O ataque superficial, denovo consegue o acesso aos nervos; um golpe mais profundotambém implicará os vasos sanguíneos e um dano maispermanente. As posições do Kata Sanchin proporcionam asposições de direcção para poder ter acesso a eles, não tantocom a força simples, mas com uma profunda trajectória às
estruturas vitais. Confiando na integridade posicional do Sanchin,em vez de na força, evitamos as acções onde intervêm gruposmusculares antagónicos, que irão diminuir a precisão. Porexemplo: se tratarmos de levar o cotovelo para baixo em umataque da joelho ao nosso corpo, há muitos dos músculos queestão chamados a intervir, para aumentar os níveis de potência.Mas se situarmos a articulação ou o osso do cotovelocorrectamente (tal como a forma induz no subconsciente – no
caso de se treinar com este fim), não há força ou poder implicado. O braço se move commenos puxão multi-direccional dos músculos, que se contraem por separado e mais numa
linha recta (e com mais precisão), o que dá uma maior profundidade de entrada.Esta é também a maneira de reter a nossa resistência e potência,
inclusivamente nos anos de mais maturidade e debilidade.A penetração nas estruturas mais vitais, não necessita ser denatureza balística, pode ser uma pressão ou agitação
profunda destas estruturas físicas. Mais uma vez, a forçanão é o segredo, o segredo está na posição arraigadae nas trajectórias implícitas, que conseguempenetrar ou ajustarem-se às estruturas adjacentesmais débeis e iludir os músculos, tendões e
ossos. Estas posições penetraminclusivamente nas
articulações do rival naforma de Tuite (Mão
Manipuladora), ou
dos métodos de manipulação dasarticulações.Alguns objectivos não estão
simplesmente ao lado do osso, músculoou tendão, mas sim atrás deles. Este tipode objectivo exige que se penetre maisalém das estruturas da superfície, paraobter acesso à colocação posteriorou interna. Neste caso, não podemosutilizar uma acção linear, mas quasenecessita uma acção de torção ou depuxão. Todas estas acções sãopequenas e subtis e não grandes emais telegráficas para o oponentee/ou os espectadores. Mais uma vez,estas acções posturais melhoram aprecisão, (as acções mais pequenassão mais directas e eficientes),requerem de menos velocidade oupotência e estão inconscientemente
arraigadas pela prática ritual das acçõesdo Kata.Nas acções mais pequenas que
participam nas posições do Sanchin, háum grande poder. O poder não se baseiatanto no músculo como no tendão. Istoproduz uma trajectória muito forte e
centrada no corpo. Estas acçõescombinadas com estruturas ósseas maispequenas, criam uma entrada oupenetração muito potente no corpo. Estasacções pequenas de torção, tambémcriam uma vibração que se transfere aestruturas ainda mais profundas, como o
Pontos Vitais
tronco cerebral, o ouvido interno, os nervos ópticos, etc. Istoprovocará disfunções na vista, no ouvido, no equilíbrio e emoutras funções vitais e se consegue facilmente, penetrando maisprofundamente no corpo e na sua funcionalidade fisiológica, emvez de usando as habilidades motoras dos músculos, o queexige um ataque baseado na força. Esta simplicidade éconhecida pelos praticantes de maior idade ou mais alto nível,
posto que necessitam manter um factor de igualdade, conformepassam os anos e a sua destreza física diminui.Conforme vamos trabalhando com os métodos de penetração,
podemos ver que não se baseiam tanto na técnica, antes sim nouso de ferramentas específicas e no conhecimento dosObjectivos Vitais (Kyusho). Como usamos as ferramentas eobjectivos em vez de estabelecer técnicas, podemos obter uma
maior capacidade de adaptação, umaacção automática subconsciente e umacapacidade ilimitada, sem pensamentoconsciente. Penetrar nas estruturas internas do
corpo com as ferramentas e os objectivos(sem técnica de conjunto), nos permiteuma maior adaptabilidade para combaterem outros estilos de batimento, de agarree de ambos combinados. É mais fácilcontrolar um oponente causandodisfunção ou um dano ainda maior nocorpo. Mantendo a posição (com obenefício da protecção da Camisa deFerro), também se produz uma maioralavanca com menos força. Isto éessencial quando nos enfrentamos arivais de maior tamanho, cuja força émuito maior. As acções pequenasmais eficientes, também permitem ummaior desdobramento estratégico, emcomparação com o tempo
dispendido na tentativa da técnica..., ou otempo necessário para gerir o movimentodos músculos e o corpo do oponente estátratando de fazer o mesmo contra nós. Aopenetrar no corpo dos oponentes,estamos atacando mais que o seu corpo,estamos atacando o seu pensamento e oseu espírito, assim como causandoconfusão pela disfunção física, em um
nível mais profundo, ao qual não estãohabituados.Outro dos benefícios de penetrar no
corpo, além de utilizar as armas e asacções mais pequenas para uma maiorinfluência e penetração, é que podemosutilizar métodos tácteis para localizarobjectivos vitais. Quando numa lutaentramos na curta distância, não
podemos confiar na nossa visão para encontrar um objectivo,nem podemos desenvolver muita potência balística utilizandoataques convencionais.Quando se provoca a compressão dos nervos, se recomenda
uma base contra a qual se junta a pressão, para que apenetração seja mais profunda. Caso se permitir que o corpo seadapte ao ataque, a pressão e os resultados sobre o nervodiminuem consideravelmente e a transferência será menospotente. Restringindo o corpo, vamos ser capazes de conseguir
uma penetração muito mais profunda nas estruturas mais vitais emandar uma mensagem neural mais aguda à coluna vertebral eao cérebro.Também podemos utilizar o nosso próprio corpo ou posição,
como uma base para a penetração mais profunda.Além de tudo isto, podemos basear-nos em outro destino,
para haver uma entrada dupla, para maior disfunção neuronal docorpo do adversário. Mas a este nível teremos de terdesenvolvido uma relação íntima com as ferramentas e os
objectivos, para nos orientarmoscorrectamente em dois objectivossimultâneos. No entanto, a actuação podeser assistida por uma ferramenta (umaferramenta de mão, por exemplo), comona posição Porta Fechada, do Sanchin, oumesmo uma acção de arqueamento dapalma da mão e o punho. Podemencontrar-se uns a outros, mesmo semespaço... A dificuldade radica só emtrabalhar a trajectória correcta em cadaobjectivo Kyusho.Uma destas ideias nas que se utiliza o
próprio corpo como uma base para entrarno sistema fisiológico dos oponentes,poderia ser uma acção de bloqueio dacabeça. Esta posição é mais eficientee poderosa para utilizar os objectivosdo Kyusho e debil itarinstantaneamente o oponente, namedida que fixar a posição de base.Ao penetrar no corpo por umobjectivo e numa trajectória, ooponente pode ser capaz decompensar a pressão, se não seassentar. Se utilizamos dois ou atétrês objectivos e trajectórias, o corpodo oponente não será capaz decompensar isto e conseguiremos
causar maior efeito. Em muitos objectivos,isto será devastador para o receptor.Mediante o uso desses objectivos,
também se pode diminuir a base dosoponentes e com isso debilitar seu corpo,perturbar seu equilíbrio e a sua força.Neste tipo de táctica, podemos utilizar apenetração na anatomia também emdirecções opostas. A ideia principal quese deve transmitir é que em algumasposições de combate, como a de agarre,não se pode magoar o oponente por umtraumatismo ou golpe de força, devido àcurta distância (não há distância paradesenvolver a velocidade em um golpe).No entanto, para alcançar os objectivos
do Kyusho, não necessitamos davelocidade ou mesmo da força balística.Esta é uma habilidade imprescindível paraser desenvolvida em um combate a muitocurta distância.Se estivermos trabalhando para levar a
efeito uma metodologia como a doestrangulamento do fluxo sanguíneo (oque pode demorar um minuto ou mais),trabalhando os nervos desde o início,podemos debil itar, controlar ouincapacitar o oponente imediatamente.Com esse enfraquecimento ou controlo,poderemos então conseguir realizar oestrangulamento de tipo sanguíneodurante mais tempo e com menos
resistência do oponente, até se culminar.Quanto mais forte seja a base (como
acontece com o chão), maior efeito terá aentrada à pressão nas estruturas internas.No entanto, ainda necessitamosferramentas de penetração maisprofundas, para conseguir estapenetração e aqui é onde as “Seis ManosJi”, que se encontram nos esti los emanuscritos antigos, aparecem noSanchin, trabalhando ferramentasespecíficas em vários ângulos dedesdobramento. Uma vez no objectivo, asacções constritoras da forma criarão umimpulso de energia cinética que se podeenviar profundamente contra o receptor.
Também pode estar a base no chão, como qual se pode obter grande quantidadede força de alavanca.Na manipulação articular, debilitamos
os tendões enquanto os esticamos ou osretorcemos e conseguimos penetrar nosistema reflexivo. Assim se penetra nocontrolo do pensamento e do corposubconsciente, que é muito maisprofundo, posto que também interfere nosistema autonómico do corpo. O corpoestá constituído principalmente dosatributos dos nervos somáticos eautonómicos, que podem ser atacadosem qualquer nível. O sistema somáticotrabalhará as habilidades motoras da
função do corpo, tais como o movimentoconsciente das extremidades, a cabeçaou o corpo. Se se afectarem os nervosanatómicos, se afecta a funçãoautomática do corpo (os reflexos, adigestão e outros processos automáticos). Uma vez que compreendamos
completamente isto e possamos alcançarestes objectivos Kyusho, poderemosutilizar ambos sistemas e controlar oagressor em um grau superior. Mas não nos devemos limitar a alcançar
assim o oponente; devemos arraigar estasferramentas e objectivos numa aplicaçãotáctica, para que entrem nos nossosreflexos subconscientes. Isto poderá ser
induzido mediante o uso da antiga Kata Sanchin, que se pode praticar todos os dias e também utilizar as ferramentas, objectivos etácticas no treino.Numa última reflexão, gostaria que o método de entrada Kyusho, não só chegasse às funções anatómicas do corpo, como também
aos aspectos mentais e espirituais do oponente. Para penetrar no funcionamento do cérebro a través dos nervos, vamos aproveitar osprocessos do pensamento, visto a função do cérebro dos indivíduos estar ocupada com a sobrecarga e os ataques à função a física enão tendo capacidade cognitiva, teremos entrado na sua mente e uma vez quese penetra em sua mente, a sua vontade e espírito também se vêdiminuída, pois estão em um processo de confusão e alteração daconsciência.Penetrar não consiste só em alcançar o oponente, mas também
o desenvolvimento da “intuição” ou compreensão instintiva dointerior.Com o tempo, se consegue o efeito de entrar no
subconsciente do nosso parceiro e se pode sentir cadavez que se realiza o Kata. Portanto,essencialmente, as suas acçõestambém entraram no nossoSanchin e as nossas no seu.
Pontos Vitais
Conhecerá realmente o seu inimigo?
Se se dedica às Artes Marciais com o fim de sedefender a si ou a outros, deve pensar numa simplesquestão: "Quem é o inimigo?". Não difere muito dapergunta que faria um piloto: "Para onde vou voar?". Aresposta determinaria o tipo de avião a utilizar e aquantidade de combustível necessária.
Se visitar qualquer escola de Artes Marciais comoobservador, poderia pensar que o "inimigo" é umguerreiro antigo que vem ao nosso encontro com umaespada, uma lança ou com as mãos nuas. Noutrasescolas, poderia pensar que o inimigo é um lutadorque só o quer derrubar e apanhar numa chave definalização no chão. Noutras escolas você vai ouvirdizer que o sistema provém de algum exércitoestrangeiro, mas observará que nos cursos queensinam, falta o treino com armas de fogo,diferente de algumas técnicas vistosas dedesarme de pistola.
Não conheço os seus, mas os meus inimigossão os criminosos, os terroristas e qualquer
um que entre em cólera (por um ataque de iranuma rixa de bar ou como consequência de umadoença mental) e… sim, os meus inimigostambém podem ser artistas marciais! Estesinimigos não estão confinados a um métodoou sistema específico de luta. O seu treino e asua experiência podem abranger um
acampamento terrorista na Somália, umaprisão de máxima segurança na Califórniae uma escola de Karaté em Lyon, França.
Como os meus potenciais inimigos sãomuitos e variados, devo aprender a
lidar com todos eles. Não possoaderir a um único estilo de defesapessoal e desenvolver amentalidade de "pensar emgrupo".
Defesa Pessoal
Jim Wagner
Adversário
O primeiro passo para derrotar um inimigo é saber quem ele é. Naturalmente, saber quem é o inimigodepende de onde se estiver. Se se morar em Los Angeles, os inimigos serão os malvados membros dosbandos que disparam do carro em andamento e não se importam se o fogo cruzado apanha alguém nomeio. Se se vive em Madrid, os inimigos serão os extremistas islamistas que põem bombas nos comboiossuburbanos. Se se vive em Nova Iorque, a preocupação não será só devido aos terroristas, como tambémaos ladrões e outros predadores que abundam na cidade. Em Londres, um dos inimigos, além dosterroristas, serão os jovens que saltam para cima das pessoas, pontapeando-as e batendo-lhe só para
Defesa Pessoal
roubar o telemóvel. Se se vive numa pequena povoação da Alemanha, o inimigo pode ser obêbado repugnante que quer briga só porque pensa que alguém o encarou mal.Os meus inimigos, como antes disse, podem ser artistas marciais que tenham passado para
o "lado escuro". Nesse caso, devo saber o que estudam e, como todos sabemos, existemmuitos sistemas para conhecer. Pessoalmente, cada vez que dirijo um seminário na cidade deNova Iorque, aproveito para aprender a chamada Arte Marcial Russa de SYSTEMA, do meu bomamigo Denis Dmitriyev, que ensina na Casa da Luta na rua 27. Porque faço isto? Estudo istoporque muita gente em todo o mundo está a aprender isto mesmo e quero ser capaz de medefender disto. Quando estou em Tel Aviv reúno-me com o tenente-coronel Chaim Peer e o majorAvi Nardia, para refrescar os meus conhecimentos do sistema das Forças Especiais israelitas, oKAPAP (Krav Panim Le Panim, ou combate corpo a corpo).
Treino
Quando souber quem são os seus inimigos, o seguinte passo é descobrir que tipos de treinorecebem. Os criminosos e os terroristas aprendem o seu destrutivo ofício em alguma parte. Se o futuroinimigo fosse um praticante de Kali filipino, faria bem em se inscrever num curso de Kali, esgrima ouArnis, para saber o que enfrenta. Se não puder assistir a um curso assim, por qualquer razão, observepelo menos um dos dois, ou compre um dos muitos DVDs existentes sobre a matéria (estes DVDs estão
Jim Wagner
Defesa Pessoal
Defesa Pessoal
disponíveis na Budo International). Os artistas marciais não só desconhecem os sistemas que não praticam,como muitas vezes me admiro dos poucos polícias que têm noções de Artes Marciais filipinas, quando o Kalifilipino se torna cada vez mais popular nas prisões dos Estados Unidos e outros países. Esperemos que umdesses agentes da polícia não tenha que enfrentar um criminoso que domine esta Arte mortal, porque oapunhalará e despedaçará antes de ele ter tempo de puxar pela arma para se defender. Sei-o muito bemporque sou agente da polícia e instrutor de Tácticas Defensivas e treinei agentes das delegacias de todo omundo.Se o inimigo é o terrorista extremista islâmico, a primeira coisa que temos que fazer é ler o Alcorão, o seu
livro sagrado. Isso ajudará a entrar “na sua maneira de pensar”. A partir daí, depressa perceberemos que a"Guerra contra o Terrorismo" não vai desaparecer nunca e que o mundo ocidental se encontra na rota decolisão com o mundo islâmico, por muito que os países ocidentais procurem a "paz".
Jim Wagner
Jim Wagner
"Não conheço os seus, mas osmeus inimigos são os
criminosos, os terroristas equalquer um que entre em
cólera (por um ataque de iranuma rixa de bar
ou como consequência de umadoença mental) e… sim,
os meus inimigos tambémpodem ser artistas marciais!"
O Conselho de Inteligência Nacional da CIA publicouum relatório de 119 páginas, em Janeiro de 2005, ondepredizia que o terrorismo islamista estaria activodurante quinze anos, pelo menos. Se eu fossemuçulmano, o meu herói seria Osama Bin Laden e Abuou Musab al-Zarqawi e apoiaria a cem por cento aconquista do mundo e a eliminação, ou a escravidão,dos "infiéis". Sei isto porque dedico tempo a estudaraqueles que me poderiam fazer mal. Não se esqueçamque tenho caminhado nas ruas do Egipto, da Jordâniae nas áreas palestinas do West Bank, e também luteicontra o terrorismo para o governo dos Estados Unidose realizei 146 missões antiterroristas após o 11 deSetembro. Segundo o Alcorão, o que estes terroristasfazem está justificado.Se quer saber como se defender dos terroristas,
precisa de um instrutor conhecedor dessa área e nãoda informação de um instrutor de Karaté ou Kung Fu,que aprendeu a matéria em algum livro, precisa dealguém que de facto tenha estado "no terreno". Osúnicos instrutores de defesa pessoal que ensinam civisa se protegerem dos terroristas são: eu próprio(Protecção Pessoal Baseada na realidade); Avi Nardia,sistema KAPAP (DVD disponível em Budo International);Dennis Hanover, sistema Hisardut; Kelly McCann,sistema O Crisol (The Crucible) e Mike Lee Kanarek,sistema F.I.G.H.T. (LUTA).
Tácticas
As tácticas são os métodos e as técnicas que oinimigo emprega contra nós. A única coisa da qualestamos certos é que as técnicas que os criminosos eterroristas treinarem, serão as mesmas que empregarãocontra nós. Por exemplo, muitos criminosos quecumprem uma dura pena, têm um modo muito simplesde atacar as suas vítimas com arma branca. Imagineque um deles o atacaria. Seria da seguinte maneira:Aproxima-se de si de modo não ameaçante, então,sem qualquer sinal, lança um soco à sua cara. Quandovocê move o braço para interceptar o golpe, com aoutra mão espeta a navalha no ventre, unas poucas devezes seguidas. Apunhalará na parte baixa, não estejao leitor a utilizar um colete antibalas (nas prisões elesfabricam as suas próprias armaduras corporais, porquetemem serem apunhalados pelos outros prisioneiros).Como é natural, quando saem da prisão, não precisamde mudar de táctica quando apunhalam um agente dapolícia que veste um colete antibalas. Quantas escolasde Artes Marciais preparam os alunos para estesataques? Praticamente nenhuma, que eu saiba.Raramente os prisioneiros que voltam para asociedade, se limitam a cortar com arma branca. Vãodirectos a matar imediata e eficazmente – aos órgãosvitais, não aos grupos musculares grandes. Tenho
Defesa Pessoal
conhecimento disto porque trabalhei numa prisão durante dois anose tenho treinado guardas de prisões em vários países. Ao longo dos anos, um dos problemas que tenho observado nos
artistas marciais tradicionais, é que treinam de uma maneira, masdepois fazem uma coisa completamente diferente na hora dastácticas. Por exemplo, quando, ainda jovem, treinava Karaté japonês,o meu instrutor fazia-nos realizar as técnicas a partir de uma posiçãode luta muito rígida e exacta. No entanto, quando começávamos afazer sparring, todas as posições que tínhamos aprendido eramjogadas pela janela. Era difícil permanecer rígido e móvel ao mesmotempo. Talvez se tivesse usado uma armadura samurai no momentode fazer as posturas, teria sido mais prático. Ao fim e ao cabo, essasposições de luta datam da mesma época, do século XVIII eanteriormente. A filosofia da Protecção Pessoal Baseada naRealidade, é que o treino e o conflito devem ser idênticos – comexcepção das lesões no treino. Apesar de tudo, no treinoempregamos tinta vermelha para nos habituarmos à visão e aosentimento do sangue, como já disse no meu último artigo para aBudo.
Actuação
Saber como treinam os nossos inimigos ou quais as tácticas quepodem aprender, não é suficiente. Devemos "meter-nos na sua pele",como diz o antigo provérbio. No sistema de Protecção PessoalReality-Based incluímos o Ensaio do Conflito (ensaiamos possíveissituações modernas de defesa pessoal). Por exemplo, quandoensino pessoas a se defenderem contra os gatunos, não faço comque dois alunos se situem frente a frente, um deles segurando umaarma de borracha fácil de tirar. Vou mais além, em vez disto, façocom que um aluno (a vítima) finja estar numa caixa Multibancotirando dinheiro, então "o mau" (outro aluno ou um dos meusinstrutores ajudantes) aproxima-se da vítima com uma pistola de arcomprimido (que dispara pequenos perdigões de plástico de 6 mm)para o treino na longa distância, ou uma pistola de borracha paradistâncias curtas. Para fazer a situação mais real, o gatuno usa umamáscara, um casaco para ocultar a arma, ou pinto a cara dele compó branco e maquilhagem preta por baixo dos olhos, para aparentarum ladrão toxicodependente, desesperado por conseguir dinheiropara comprar estupefacientes.O leitor e os seus companheiros de treino podem aprender a "agir"
como os inimigos, lendo ou escutando as notícias. Se uma agênciade notícias informa de um ataque, podem imitar esse ataque novosso próprio treino. Assim é como consigo uma grande parte domeu material de treino. Naturalmente, algumas coisas não mudamnunca, como a típica rixa de bar; não faz falta muita imaginação paracriar uma. Chegará um momento em que os dias da sala de treinoestéril, usando todos uniformes passados a ferro, com espelhos ediplomas nas paredes, passarão a formar parte do passado no quese refere a escolas realistas de defesa pessoal.
Preparação
Reality Based é ter em forma a mente e o corpo, para um encontrocom o inimigo. No meu treino incluo a corrida de curta distância,porque correr sempre é uma opção para a defesa pessoal. Em vez
Jim Wagner
"Saber comotreinam os nossosinimigos ou quais atácticas que podem
aprender, não é suficiente.
Devemos ‘meter-nosna sua pele’,
como diz o antigoprovérbio"
Defesa Pessoal
Jim Wagner
Jim Wagner
"Se o inimigo é o terroristaextremista islâmico,
a primeira coisa que temosque fazer é ler o Alcorão, o seu livro sagrado. Issoajudará a entrar ‘na sua
maneira de pensar’. A partir daí, depressaperceberemos que a
‘Guerra contra oTerrorismo’ não vaidesaparecer nunca
e que o mundoocidental se
encontra na rotade colisão com omundo islâmico,por muito que ospaíses ocidentaisprocurem a ‘paz’"
de dizer "fugir", eu prefiro dizer"retirada táctica".Em outros casos ponho-me em
forma para me lançar ao chão omais rapidamente possível, porquemuitos dos meus inimigos podemdisparar ou lançar uma granada demão. Em tais ataques, o melhorlugar para ir é o chão, pelo menosisso é o que me ensinaram noexército americano, quando metreinaram para o combate.Se uma técnica não tem muitas
possibilidades de emprego ou de tersucesso num conflito físico real, não
perco tempo a prepará-la. Porexemplo, nunca me lembraria
de pontapear um inimigoacima da zona pélvica. Opontapé seria lançadoaos joelhos, às virilhasou às ancas, masnunca ao peito ou àcabeça desde aposição em pé. Os
pontapés altos talvez funcionem nodojo ou no ring, mas não numpasseio escorregadio devido àchuva em Roma, ou nas ruasempedradas da antiga Jerusalém,nem sequer no chão coberto desangue da cela de uma prisão emalgum lugar da Bélgica. O meuobjectivo é que a minha preparaçãopara o confl ito encaixe com assituações reais que posso encontrar,ou com a minha "realidade", e nãome interessa a preparação físicabaseada na fantasia ou em métodosantiquados.
Manutenção
A vida muda e com ela osmétodos e tácticas de treino dosmeus inimigos. Um dia, quando oscriminosos e os terroristas que eupossa encontrar utilizarem armaslaser e máquinas que com aemissão de ondas de som ataquem
a nossa saúde, mudarei algumasdas minhas técnicas para meadaptar a essas mudanças e àsnovas tecnologias. Nunca meajustarei a uma única série demétodos ou técnicas de treino queme façam "f icar bem" comoinstrutor. Devo mudar tãorapidamente como mudarem osmeus inimigos, ou melhor ainda,tentar manter-me à sua altura. Issosó sucede se nos actualizarmos.Temos que ler os jornais e escutaras notícias da zona onde moramos,para compreender o t ipo deataques que realizam os nossosinimigos. Temos que falar comagentes da pol ícia, juízes,advogados e todo aquele quepossa saber o que fazem oscriminais de hoje em dia. Tambémse pode conseguir bastanteinformação das fitas de Hollywood,mas tenham em consideração queparte disso é sensacionalismo.
Defesa Pessoal
O Sistema de Protecção Pessoal Reality-Based não é só "outro sistema de defesa pessoal". É uma REVOLUÇÃO eestá a mudar o modo como gente de todo o mundo aprende a defender-se. Desde o ano 2000, a revista CinturãoNegro tem estado a informar sobre o movimento Reality-Based. Saber quem são os inimigos, é só um doselementos deste amplo sistema.
Seja um objectivo difícil.Jim Wagner é instrutor de Tácticas Defensivas para agentes da polícia e pessoal militar. Também dá cursos eseminários Reality-Based para civis. Para mais informação, visite a página web www.jimwagnertraining.com
ENTREVISTA A SIFU CHAM KIM MAN (WONG SHUNLEUNG LINEAGE)
Na segunda das nossas entrevistas para a revistaCnturão Ngero - Budo International, devo reconhecerque me sinto muito feliz de poder apresentar-lhes umdos mais grandes mestres que conheci pessoalmentedurante a minha última viagem a Hong Kong: Sifu ChamKim Man.
essoalmente, penso que um mestre de ArtesMarciais deve ser fundamentalmente umapessoa entregue à prática do sistema ao qualdedica a sua vida, mas acima de tudo, deve serum homem com princípios. A boa educação, a humildade e estar sempre
disposto a ajudar seus estudantes, são as melhores cartas deapresentação de um MESTRE DE ARTES MARCIAIS. SifuCham Kim Man tem tudo isto. Por isso, depois de conhece-lo
pessoalmente e compartilhar com ele e com seus alunos estaocasião, me declaro grande admirador seu e sempre queviajar HongKong, irei visitá-lo para apresentar-lhe todo o meuRESPEITO.Visitamos a sua escola em Hong Kong Island,
acompanhado por um grupo de alunos que assistiam à suasessão de treino desse dia. Gary Wong (a quem daqui agradeço a sua cortesia e
amabilidade) nos recebe e nos apresenta em HongKong, a
P
este GRANDE do VingTsun. A primeira coisa que me chamou a atenção, é o
grande carinho que professam a Sifu Cham Kim Man.Se percebe nos pequenos pormenores.Pessoalmente, eu sempre observo os alunos de umaescola: os alunos de Sifu Cham Kim Man sãoeducados, mostram respeito, estão educados nasArtes Marciais e acima de tudo, são LUTADORES… Sifu Cham é um grande mestre de VingTsun por
todos estes pormenores, mas acima de tudo porqueconhece o VingTsun do princípio a fim. Fazem-senotar os anos de quem percorreu um caminho numaARTE CENTENÁRIA e que sabe da granderesponsabilidade de representar uma linhagem de umestilo como este. Após a entrevista, realizamos um intercâmbio
técnico, que finalizou onde acabam os “irmãos doKungfu”, compartilhando mesa, jantar, conversa eexperiências com pessoas que nunca anteriormentese tinham visto, conhecido, encontrado... A visita à escola do Grão Mestre Chan Kim Man foi
exemplo de que esta ARTE Centenário une pessoasde todo o mundo em volta a uma paixão: o Ving TsunKuen
Sifu Cham Kim Man foi aluno directo e assistente dofalecido Grão Mestre Wong Shun Leung. Actualmente,ensina em Hong Kong e na China. Se visitarem HongKong e gostam do Ving Tsun, não deixem passas aocasião de treinar na sua escola. Podem contactarcom ele n seguinte endereço:
"Yuen Yuen Social Services Centre, 2/F., Western District Community Centre, 36A Western StreetMid-Level WestHong Kong".
香港西環西半山
西邊街36號A
西區社區中心二樓的 “圓玄軒“
Para contactar com a escola, é favor escrever para este correioelectrónico:
EntrevistaBudo International: Sifu Cham Kim Man, em primeiro
lugar agradecer-lhes por nos receber na sua escola. É umprazer e um orgulho poder conhece-lo em pessoa eescutar suas reflexões acerca do estilo Ving Tsun Kuen.Sifu Cham Kim Man: Eu é que agradeço!
B.I.: Quando começou a praticar?CKM: Foi em 1974. Eu tinha 10 anos.
B.I.: Por que motivo o VingTsun? O que o levou a
escolher este estilo?CKM: Realmente, foi simples. Para mim, é o sistema de
defesa pessoal mais directo e eficiente que existe. Alémdisto, devido à minha constituição física, o Ving Tsun é umesti lo perfeito. Se adapta muito bem às minhascaracterísticas. Foi realmente uma escolha simples. Tudo istome levou a praticar este sistema.
B.I.: Como foi a sua trajectória? Desde quando éprofessor?CKM: Comecei a praticar em 1974, depois, estive muito
tempo como assistente do meu mestre, o G. M Wong Shun
Leung, durante muitos anos, em Hong Kong. Depois de seufalecimento, continuei dando aulas na sua academia, masdepois de 2010, tendo fundado a minha própria escola deVing Tsun, desde então dou aulas em Hong Kong e na China.
B.I.: Se dedica a tempo completo ao ensino do VingTsun?CKM: Não, eu tenho outro trabalho. O Ving Tsun é um
trabalho a tempo parcial, mas reconheço dedicar-lhe muitotempo. É uma parte muito importante da minha vida, por issodedico muitas horas ao ensino e ao treino.
B.I.: O senhor foi um discípulo muito importante dalinhagem de Wong Shun Leung. Realmente foi alguémmuito chegado a ele. Pode contar-nos alguma coisaacerca dele?CKM: Sifu Wong era uma pessoa com uma maneira de ser
muito especial. Uma pessoa muito carismática. Em primeirolugar, devo dizer que Sifu Wong tinha um maneira de sermuito aberta, no que ao Kung diz respeito. Como pessoa eraum homem muito generoso. O dinheiro nunca foi importantepara ele, absolutamente nunca. Em ocasiões teve algunsproblemas financeiros, mas isso nunca o preocupou. Erageneroso e aberto com todos os seus estudantes.
A nível do ensino e da prática, é dedestacar vários aspectos da suapessoa:Sifu Wong Shun Leung gostava
muito de praticar directamente comtodos os seus estudantes. Dirigia aaula mas praticava com todos e cadaum. Por isto, o treino a aprendizagemeram muito directos.Permitia sempre que os estudantes
lutassem na sua prática de Chi Sao.Nunca os detinha, a não ser que oconfronto já fosse muito forte. Se temos de destacar uma coisa
importante, devemos dizer que o focodo treino estava fixo numa ideia:ATAQUE!
B.I.: Fantástico! Justamente isso
era o que eu queria perguntar… Em que se destacava a prática o Sifu Wong Shun Leung? Pergunto isto
porque, como sabemos, há escolas que em que se destacam nos aspectostécnicos, outras na saúde, outras ainda, na estrutura ou nas formas efinalmente, algumas no combate. A sua anterior resposta me esclarece muito oque visava mais a prática da sua escola, mas, por favor, diga-nos a níveltécnico, a que aspecto técnico o senhor presta mais atenção? CKM: Realmente, o que eu tento fazer é manter o sistema tal e como eu aprendi
do meu mestre. Nesse sentido, eu continuo com esses aspectos. Para mim, o pontofundamental da prática deve ser a POSIÇÃO. Se a posição não é boa, os braços
La columna del Wing Chun
La columna del Wing Chun
não vão ter a força necessária. Mas sepelo contrário, a posição é boa,podemos permanecer relaxados equando batemos, não o fazemos comum braço, mas sim com o corpo todo,o que na sua estrutura, produz umagrande quantidade de potência contrao adversário. Claro está que o conceito“Linha Central” está relacionado com aposição e é também muito importante.Para nós é fundamental e a issoprestamos muita atenção. O motivo ésimples… A linha central é a distânciamais curta entre dois pontos.Utilizamos essa linha para atacar edefender…Depois, nos concentramos em
diferentes aspectos, dependendo daspessoas que assistirem a esse treino.Mas nisso, o esquema é bastanteclássico… Quando assistem pessoasprincipiantes, o Siu Nin Tao é o trabalhode base e o que essas pessoas têm defazer. O Siu Nin Tao nos permiteprecisamente mantermos essa posiçãoe os elementos que já comentei napergunta precedente.É claro que se assistirem estudantes
mais avançados, vamosalternativamente fazendo outroselementos, seguindo o ordenamentodas formas do estilo.
B.I.: Tem escolas ou instrutores naEuropa ou em outros países?CKM: Não. Por agora não. Dou aulas
aqui em Hong Kong, e alguns cursos naChina, se bem é certo que me visitamalguns estudantes e professores daEuropa e outros lugares de todo omundo.
B.I.: E há relacionamento comoutras escolas de Ving Tsun?CKM: Sim. certamente! Mantenho
relação com outras escolas de WingChun e com professores de outrospaíses, como Sifu Phillip Bayer e algunsoutros.
B.I.: Qual é a sua opinião acerca doWing Chun de hoje?CKM: Bem…, tudo mudou e muito!
Hoje há muitos estudantes de WingChun. Muitos vêm a Hong Kong paratreinar, devido aos filmes de Yip Man.Há muitos interessados em aprenderWing Chun e isto é bom, mas…, o VingTsun é um estilo científico, baseado emprincípios e leis físicas… Esperemosque no futuro, o VingTsun possamostrar-se melhor.
B.I.: Qual o motivo de existiremdiferenças entre os estilos de WingChun? Observamos diferenças nasescolas de VingTsun em Hong Kong,mas se olharmos com maisperspectiva, as diferenças entreHong Kong e a Europa o os EstadosUnidos, é muito grande. A que sedeve isto?CKM: Bem…, tudo isto tem a ver
com o que aprendem e estudam osestudantes. Por exemplo: se falamosde um conceito como a “linha central”,pode haver diferentes opiniões, masestaremos de acordo em qual é ocaminho mais curto entre dois pontos.No fundo, isto é que importa. Muitasdestas diferenças se devem a umacompreensão diferente da mesma ideiaque um sifu ensina. Numa mesma aula,o mesmo conceito pode serinterpretado de maneira diferente pelosdiferentes alunos. Mas também entre osmestres pode haver diferenças, porquecada sifu aplica de maneira diferente oseu Ving Tsun.Realmente, a principal diferença
talvez resida nisto…, em como cadapraticante o aplica. Há muitas diferenças… Os
estudantes devem prestar muitaatenção aos “mottoes” (lemas) e aospequenos detalhes da técnica.
B.I.: Para finalizar… Sabemos que
o seu mestre Sifu Wong Shun Leung,acostumava a utilizar muitos desses“mottoes” quando ensinava. Podedize-nos alguns dos maisimportantes, como conselhos paraaqueles que nos seguem na Colunado Wing Tsun de Cinturão Negro -Budo International?CKM: Pois não…, estes são alguns
deles:
“Manter-se atrás da linha central eusá-la para ATACAR…”
“POSIÇÃO!” (gee kim yeung ma). Sifu Wong Shun Leung usava
constantemente essa ordem, parainsistir na importância da posição e naposição.
“Não te preocupes se te baterem.Quando lutares, mesmo quando teestiverem a bater, mantém a tuaposição e o teu olhar sério e seguro…”
“Faz coisas simples… Mantém aestratégia da simplicidade… Nãodeixes o teu pensamento complicartudo!…”
“Usa o peso todo, paraatacar…”
Budo: Ficamos-lhe muitoagradecidos, Mestre. Foirealmente uma honra para nós,termos comparti lhado estashoras consigo. Tem todo o nossorespeito e admiraçãoDepois de nos conceder esta
entrevista, Master Cham Kim Mannos convidou para praticarmosna a escola e depois dointercâmbio técnico, convidoutodos os membros da nossasdelegação, para jantar em umrestaurante perto da sua escola.Compartilhamos mesa com omestre e com alguns dos seus
Sifu Salvador Sánchez
instrutores e alunos. Foi uma noitememorável: todos unidos por umamesma paixão!!!Nunca vou esquecer a frase com a
qual o Mestre Cham Kim Man me
despediu: “Devemos ser como umaFamilia…” Aqueles que amam e respeitam este
estilo, compreendem bem o que elequis dizer…
Sifu Salvador SánchezPara Budo International - “A
Coluna do Wing Chun”
REF.: • TAOWS-2REF.: • TAOWS-2
A Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) o organismoque pretende manter viva esta tradição e as formas originais,mediante um sistema que integra corpo, mente e espírito deuma maneira realista e eficaz.
Este DVD foi criado pela insistência de praticantesda Filial espanhola da Zen Nihon Toyama-Ryu
Iaido Renmei (ZNTIR - Spain Branch), paradar a conhecer a todos os interessados
um estilo de combate com una espadareal, criado no passado Século XX,
mas com raízes nas antigastécnicas guerreiras do Japãofeudal. Nele encontrarão aestrutura básica da metodologiaque se aplica no estilo, desdeos exercícios codificados deaquecimento e preparação,passando pelos exercícios decorte, as guardas, os kata daescola, o trabalho comparceiro e a iniciação, até apedra angular em que sebaseia o Toyama-Ryu, o
Tameshigiri ou exercícios decorte sobre um alvo realista. Esperamos que o conhecimento
da existência de um estilo como é oToyama-Ryu Batto-Jutsu, seja um
incentivo para conhecer uma formatradicional, que por sua vez é muito
diferente das actuais disciplinas decombate, o que poderá ser atraente para
aqueles que desejam ir más longe nas suas práticasmarciais.
Para os interessados na espada japonesa e os iniciados, esteDVD será de utilidade como apoio para na sua aprendizagem ecomo consulta.
REF.: • TOYAMA1REF.: • TOYAMA1
Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos écomercializado atravésde webs de leilõesonline. Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.
Kung Fu
az já muitos anos, quando o verdadeiro KungFu ainda estava florescendo em Hong Kong,especialmente para os mestres que surgiam,havia principalmente um caminho a seguir, paraalcançar o êxito: o trabalho duro e nobre. Otrabalho duro proporciona capacidades eexperiências e pode chegar a ser uma boa
reputação e um futuro seguro. Existia também apossibilidade de um caminho académico, que naqueletempo até era a melhor garantia para uma formaçãoexcelente e um sucesso futuro. Os critérios para darentrada em tais instituições académicas ou escolas,exigiam dos candidatos que se esforçassem e entrarem concurso. Quando falo com meus alunos e com outras
pessoas acerca do êxito, parece como se isto jánão fosse importante. O assunto do trabalho duroparece já estar descartado, estar por fora, "out“…e um caminho académico não parece seguro. Porque motivo pensam assim as pessoas (os jovens
Escola de Kung Fu Martim Sewer"Sucesso garantido - êxito seguro"
Querido leitor. Parabéns! Com a leitura desteartigo, o leitor se aproxima mais um passo doseu êxito pessoal. Quem me conhece bem,sabe que sou um admirador do êxito,tanto do meu como do êxito de umaluno ou de um estranho. O êxito égrandioso, seja ele pequeno ougrande. Êxito quer dizer alcançarmetas propostas e sentir umagrande felicidade. O êxito nosarma com novas energias, paradescobrirmos novaspossibilidades em nós mesmos eno próximo. Não é necessárioser um Grande Mestre de KungFu para saber isto, mas todosgostariam de saber como sepode chegar a ter êxito. Masvamos por ordem. Comecemospelo princípio.
F
em geral)? É assim? E se assim é, o que foi que mudou? Hojevivemos numa época em que há mais possibilidades de êxito doque nunca houve e todos os dias sabemos de rendimentosextraordinários que até a mim me levam a duvidar… Penso, porexemplo em Jiao Wang, um profissional dos jogos decomputador, que no ano passado ganhou mais de um milhãode dólares nos conhecidos torneios E-Sport, com jogos decomputador. Ou Larry Page, co-fundador da Google, quefundou a hoje mundialmente famosa firma, numa garagem, em
base a um projecto da sua época de estudante, que elemodificou, apresentou e em um abrir e fechar de olhos,
alcançou um valor de mais de um milhão de dólares. Pensotambém em Tom Bergling, um conhecido DJ suecoalcunhado "Avicii", que improvisando e compondomúsica electrónica, também acumulou uma fortunae que actualmente ninguém pode imaginar deixade lado os Charts. Se observarmossuperficialmente esse tipo de gente e seusrendimentos, através de mensagens oficiais, comofazemos a maioria de nós, parece tratar-se depessoas com sorte, que do nada e com poucoesforço, de repente conseguiram ter sucesso. Porque se confunde dessa maneira as jovensgerações que têm pela frente suas primeirasdecisões na vida? Muito simples: parece que o quese aprendia antigamente, não serve para hoje. Querdizer, uma sólida formação académica não é umagarantia para o êxito e o curioso do caso é que istoé certo, exactamente da mesma maneira que ocaminho do "self made man" não é uma segurança.Surpreende que muitos jovens no princípio da suacarreira, não saibam exactamente o que querem? Amim não me surpreende. Mas, como fizeramexactamente estes homens de êxito de hoje?
Quando se entra detalhadamente na atitudepessoal frente à vida destas pessoas, podemosver, por exemplo, como já dito E-Spot doprofissional Jiao Wang, que teve de se exercitarmuito duramente e todos os dias, para ser tãobom. Como hoje também têm de fazer os
desportistas tradicionais que têm êxito,tanto se tiverem ou não, vontade de jogar,continuam a faze-lo todos os dias. Não éraro pessoas nesta posição, tambémestarem ligados a contratos compatrocinadores, o que traz consigo outrasobrigações. Outro exemplo é o fundadorda Google, que durante longos mesesteve que planejar e programar, pararesultar um produto digno de
Uma grandeárvore
genealógicaprova quemédicos efilósofos queparticiparam
durante séculosno
desenvolvimentoe na evolução doHung Gar KungFu, tinhamrazão”
apresentar. E tudo issosem falar em toda ahistória da fundaçãoda sua firma. Aceitariao leitor ser chefe deuma DJ, com umaprodução decentenas de peçasmusicais e tentarfaze-las chegar até ohomem da rua,antes da indústriamusical saber?Todas estas coisasaparecem quandose tenta aprofundare seguir a trajectóriadestes homens com êxito e como o leitor jásuspeita, está relacionado com uma coisa: otrabalho duro, tanto seja no caminho académico,ou não. O que tem a ver tudo isto com Kung Fu?
Antigamente, para aprender o verdadeiro Kung Fu,um homem do Ocidente, tinha de ultrapassar muitosobstáculos. Obstáculos que apoiados no durotrabalho, podiam até “fazer sombra” a uma carreirabem sucedida. Nos anos 80, quando eu tomei adeterminação de aprender do meu Sifu, viajeiregularmente a Hong Kong e depois aos EstadosUnidos da América, para aprender o que queriaaprender. Naturalmente, para isso, eu tinha que treinarde 8 a 10 horas por dia. Alguns alunos se admiramquando vêem os meus velhos passaportes, cheios deselos e mais selos, mais de quarenta estadias naÁsia, para aprender o Hung Gar Kung Fuoriginal. Quando jornalistas ou alunos hojeme perguntam como cheguei a ser osucessor do estilo do Dr. Chiu Chi Ling ecomo no meu ramo cheguei tão longe,fico carrancudo e penso em todos oshomens famosos que por aí foratêm tido êxito, e naquilo que elese eu temos em comum nonosso caminho ao êxito:Trabalho duro! …Mas isto,já eu disse anteriormente! Nos nossos dias, para
os alunos, para os meusalunos, é muito mais fácilque nunca, aprender o
Kung Fu
Kung Fu aqui, no centro da Europa, com a mesma"High Quality" e como eu fiz, seguirem o caminho doêxito assegurado. Viajar se tornou mais barato, hámuita mais informação e é praticamente gratuita. Sim,mas no Kung Fu é isto seguro? Escuto os meus alunosdizerem: “Treinar muito duro e trabalharmos
connosco”... É compreensível que o digam... Mastalvez conhecem outros artistas, que apesar defazerem o que gostam, realmente não têmêxito. Qual é então, a garantia de que aaprendizagem numa instituição como aKUNG FU SCHULE MARTIN SEWER,leve ao êxito? Muito simples. Ter êxito jáera desde o início a meta, quando oHung Gar Kung Fu se desenvolvia fazmilhares de anos. Defender-se comêxito (combater), ter êxito na saúde.Ter êxito em desenvolver o própriofeitio e o espírito. Uma grande árvoregenealógica prova que médicos efilósofos que participaram durantecentenas de anos na evolução doHung Gar Kung Fu, tinham razão.Muitos "antecessores" da nossaescola chegaram a mais de 100anos de vida, e isto com umaconstituição que hoje, falando emtermos médicos, provavelmente seconsideraria como "quase ummilagre" ou um "casoexcepcional". Pois não énenhum milagre! São homensde "poder", que num sistemacom "poder", numa escolacom "poder", se instruem eaprendem a trabalhararduamente.
Como certamente jápuderam perceber, trata-se não só de combate oude bom estado físico emgeral, que um laico, comas palavras "escola deKung Fu" talvez pudessecompreender. Trata-seaqui de um pacotecompleto para o corpo
e o espírito, paratodo aquele quetiver vontade de
Kung Fu
“Quemtiver
seguido osmeus
artigos e aevolução daminha escolano passado,conhece esta
minhaafirmação:Cada um dosmeus alunos éum V.I.P.
para mim”
esforçar-se. Por vezes escuto gente a dizer: "são os genes"ou "eu estou feito de outra maneira". Isto pode ser verdadeaté certo ponto e cada um necessita do seu próprio tempoaté aprender e poder aplicá-lo. Mas a direcção na qualvamos com os nossos alunos é a mesma de Jiao Wang, LarryPage ou Tim Bergling: Adiante, até o êxito! Quem tem seguido os meus artigos e a evolução da minha
escola no passado, conhece esta afirmação minha: Cada umdos meus alunos é um V.I.P. para mim. Além de outrascoisas, isto, na prática é palpável, porque todo aquele quetiver vontade de aprender a chegar às suas metas, com nós,não lhe faltará a nossa ajuda para alcançá-las,independentemente do tempo que necessitar. Para alguns,talvez isto pode parecer uma grande promessa. Vivemos emum tempo em que a tendência é mais aparentar que ser, mas600 alunos podem testemunhar que como acontecia séculosatrás, isto também funciona hoje. Espero que tenha ficado esclarecido: Trabalho duro e
treinar na Kung Fu Schule Martim Sewer. Mas, ainda há mais alguma coisa. Os bíceps ficam logo
tensos, mas quando se tem de começar com osconhecimentos? Procurarmos tudo nós mesmos e "instruir-nosa nos mesmos" ao 100%, por desgraça também é uma enormeilusão. Isto se é coisa que têm em comum os verdadeiroshomens de êxito de todo o mundo e também a Kung Fu SchuleMartim Sewer: a iniludível relação aluno-mestre. Frequentemente escutamos dizer aos actuais famosos
homens de êxito, que aprenderam muito de alguém especial,que alguns chamam "mentor", ou como nós, "mestre". É umaparte importante de uma ensinança de êxito e o caminhopara o alcançar. Para o dizer de uma maneira precisa esimples, de alguma maneira temos que saber como é aquestão e se alguém a pode explicar, que seja alguém que ojá conseguiu, antes que nós. Quer isto dizer que Mestre com êxito + esforço pessoal =
garantia de êxito? Espero que sim… Não em vão a ensinançaé uma pedra angular para o aluno e seus progressos. Tem dese estar preparado para transmitir o que se aprendeu. Tem de
se estar preparado para participar na formação da próximageração. Como amador em forma de instrutor, ou comoprofissão em forma de director de escola. Após ter lido este meu artigo, talvez o leitor pense; "Muito
bem, mas já é hora de começar… Quero aprender e terêxito!" Mas, o que é que tem de fazer um aluno, depois de seinscrever na KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER para a suaformação? O que lhe espera? Depois do aluno ter mostrado boas maneiras e respeito, tem
de estar disposto a levar o corpo até seus limites, pensaracerca do que aprende e ter força de vontade para continuaraprendendo e melhorando. Tudo o mais é solucionado peloensino do Hung Gar Kung Fu original, da linha de Chiu Chi Ling. Instrutores formados profissionalmente, passaram por
diversos exames internacionais e estão formando-secontinuadamente. São homens de êxito, o que não é umasurpresa! Aspiram, querido leitor, a cada dia ensinar a todosaqueles que estão famintos de êxito, com a mesmaqualidade que eles próprios aprenderam estas ensinanças.Aspiram a ensinar o que ainda hoje continuam aprendendocom o seu Sifu.Para finalizar, vamos um pouco mais além com o que é
necessário, tanto para os novos alunos como para os que jácontam com experiência. Falo de uma virtude que pordesgraça, por vezes fica esquecida, mas que por isso não émenos importante: A PACIÊNCIA. Paciência consigo mesmo! Vamos pôr tudo junto, querido leitor, e aceitemos que os
êxitos extraordinários, como os apontados ao princípio,também se baseiam no trabalho duro e só se podemalcançar com duas coisas. Primeiro: trabalho duro esegundo: aprender um sistema que garante que com otrabalho duro se chega ao êxito. Suponho que todos sabemos o que quer dizer trabalhar
duro e espero que todos possamos imaginar como é. O nome deste sistema eficaz para alcançar o êxito e onde
se pode aprender, já fixou dito. E não esqueçam sorrir, porque no fim parecer-lhes-á
divertido ter êxito!
Hung Gar
“Depois do aluno ter mostrado boas maneiras e respeito, tem de estar disposto a levar o corpo até os seus limites,pensar acerca do aprendido e ter força de vontade para
continuar aprendendo e melhorando”
Sempre tendo como pano de fundo o Ochikara, “a Grande Força” (denominada e-bunto na antiga língua dosShizen), a sabedoria secreta dos antigos xamãs japoneses, os Miryoku, o autor leva a um mundo de reflexõesgenuínas, capazes de ao mesmo tempo mexer com o coração e com a cabeça do leitor, situando-nos perante oabismo do invisível, como a verdadeira última fronteira da consciência pessoal e colectiva.
O espiritual, não como religião mas como o estudo do invisível, foi a maneira dos Miryoku se aproximarem domistério, no marco de uma cultura tão rica como desconhecida, ao estudo da qual se tem dedicado intensamente oautor.
Alfredo Tucci, director da Editora Budo International e autor de grande número de trabalhos acerca do caminhodo guerreiro nos últimos 30 anos, nos oferece um conjunto de pensamentos extraordinários e profundos, quepodem ser lidos indistintamente, sem um ordenamento determinado. Cada um deles nos abre uma janela pela qualcontemplar os mais variados assuntos, desde um ângulo insuspeito, salpicado de humor por vezes, decontundência e grandiosidade outras, nos situa ante assuntos eternos, com a visão de quem acaba de chegar enão comunga com os lugares comuns nos que todos estão de acordo.
Podemos afirmar com certeza que nenhum leitor ficará indiferente perante este livro, tal é a força e a intensidadede seu conteúdo.
Dizer isto já é dizer muito em um mundo cheio de manjedouras grupais, de ideologias interessadas e demanipuladores, e em suma, de interesses espúrios e mediocridade. É pois um texto para almas grandes e pessoasinteligentes, prontas para ver a vida e o mistério com a liberdade das mentes mais inquietas e que procuram ooculto, sem dogmas, sem morais passageiras, sem subterfúgios.
Kihon waza (técnicas básicas) es la parte másimportante del entrenamiento de cualquier Arte
Marcial. En este DVD el Maestro SueyoshiAkeshi nos muestra diversas formas
de entrenamiento de Kihon conBokken, Katana y mano vacía.
En este trabajo, se explica enmayor detalle cada técnica,para que el practicantetenga una idea más clarade cada movimiento y delmodo en que el cuerpodebe corresponder altrabajo de cada Kihon.Todas las técnicas tienencomo base común laausencia de Kime (fuerza)
para que el cuerpo puedadesarrollarse de acuerdo a la
técnica de Battojutsu, y sibien puede parecer extraño a
primera vista, todo el cuerpodebe estar relajado para conseguir
una capacidad de respuesta rápida yprecisa. Todas las técnicas básicas se realizan
a velocidad real y son posteriormente explicadaspara que el practicante pueda alcanzar un niveladecuado. La ausencia de peso en los pies, larelajación del cuerpo, el dejar caer el centro degravedad, son detalles muy importantes que elMaestro recalca con el fin de lograr un buen niveltécnico, y una relación directa entre la técnica basey la aplicación real.
REF.: • IAIDO7 REF.: • IAIDO7
Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos écomercializado atravésde webs de leilõesonline. Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.
Cinturón NegroAndrés Mellado, 42 28015 - MadridTelf.: 91 549 98 37e-mail: [email protected]
"Reflexões sobre as estruturas de forças"O Kaze no Ryu Bugei é ensinado e estudado através da organização de
várias artes individuais, que rotineiramente possuem referências cruzadas,seja pelo seu propósito comum na Arte da Guerra (Bujutsu - 武術) – derrotar oinimigo e não ser derrotado -, seja pelas constantes chamadas de mesmasépocas históricas que, através da amplitude da sociologia, ditaram anecessidade de evolução destas mesmas artes individualmente. Esse tipo deEscola de Bugei que centraliza distintas matérias ou artes é conhecido pormuitos estudiosos como Sougou Bugei (総合武芸). No caso do Japão antigo, que por séculos foi uma sociedade marcial – e
não civil -, o desenvolvimento das Artes de Guerra e suas especializaçõesocorreu de modo intenso e particular. De todas as formas, em todos ospaíses, sistemas bélicos sempre fizeram parte da estruturação da nação.Como disse J. R. R. Tolkien, um grande escritor britânico: “A guerra é aprovíncia dos homens” - pautado em reflexões após suas própriasexperiências em campos de batalha na Primeira Guerra Mundial.Não raro surge o questionamento sobre as diferenças entre essas artes. Se
por um lado o conjunto de todo o Bujutsu, visto de longe, parece homogéneoe uno – ainda que multifacetado -, por outro lado a análise desde o íntimo decada arte individual mostra que a distância entre cada uma delas temdimensões astronómicas. A resposta possui 2 partes: o aspecto histórico e asestruturas de forças.O aspecto histórico se refere às origens de cada arte na linha cronológica.
Assim, é natural que a formalização do Aikijujutsu (合気柔術 ), por exemplo,tenha ocorrido após o desenvolvimento do Kenjutsu (剣術), a arte da esgrimajaponesa – já que os raciocínios presentes na manipulação da espada duranteesgrima em muito influenciaram o desenvolvimento do Aikijujutsu. De fato, éconsenso que pelo menos uma das origens do Aikijujutsu está no Kenjutsu.Quando nos referimos a um pensamento clássico, seja na música, balé, arte
marcial, pintura, etc., está implícito o significado que existe de antemão umaforma e uma caracterização propriamente ditos, e que essa mesma forma érepleta de peculiaridades que não podem ser simplesmente confundidas comum movimento ou expressão indistintos. Percebo que as artes clássicasacabaram por tornarem-se um reduto da origem pura: o som puro no caso domúsica clássica, expressão pura no caso do ballet, tradição e movimentospuros no caso das artes marciais. O instante cronológico mais ligado à cada arte também determina um
cenário sociopolítico específico e, se analisarmos pela antropologia humana,relembraremos que a necessidade é a mãe do progresso! Assim, apesar da
Texto: Shidoushi Thiago Moraes.Master. em Engenharia Eléctrica pela Universidade Federal de Uberlândia
Artes Samurai
intersecção entre as várias disciplinas, cada uma delas possui seuauto universo com leis determinadas, l imites definidos ecaracterizações próprias.Já as estruturas de força determinam os princípios através dos
quais a forma física é manipulada e atinge o fim desejado.Actualmente a ciência física nos explica que nos primeirosmomentos da formação deste Universo que vivemos flutuaçõesquânticas determinaram o ajuste fino que existe entre as 4 forçasfísicas fundamentais que conhecemos. Essa mesma flutuaçãooriginal e ajuste são o que permitem que tudo o que existe noUniverso, de fato, exista – a começar pelas 3 dimensões espaciaisexpandidas nas quais vivemos (e guerreamos!). Até onde seconhece, estas relações entre as forças são extremamenteimpactantes no desenvolvimento de um Universo que permita aexistência de matéria, relativa estabilidade e surgimento de vida.Em analogia grosseira, tal como essas constantes universais (nonosso Universo) determinam as abordagens possíveis detransformação energética, os princípios de cada arte criam umespaço particular com suas próprias leis, com abordagens quepermitem criação, manipulação e destruição próprias.Pois vamos a uma entendimento básico das estruturas de força
de algumas das artes em taijutsu (体術)– artes corporais em nossaEscola.Jujutsu (柔術)é tido como a arte corporal mais antiga de todas,
quando as primeiras formas de agressão e de defesa pessoalocorreram. Alguns de seus princípios que definem sua estruturade forças são: a utilização de alavancas, rusticidade (em prol daeficiência), justeza, objectividade nos percursos, o hara (腹 )pesado, promovendo o enraizamento da base e actuando comomola propulsora para arrancadas, utilização do chão como arma euso do peso próprio e do inimigo de forma inteligente, dentreainda outros.Em Jujutsu muitos mestres ensinam agarrar o quadril do inimigo
e tirá-los do seu eixo normal de equil íbrio, buscando adescentralização do eixo de forças do inimigo e fazendo com quea actuação principal fosse dirigida às extremidades (braços epernas). Com isso, o hara é isolado da sua condição primária deconvergência da força e o desgaste muscular é inevitável. Destaforma, seja na frente de batalha, seja no uso das partes do própriocorpo, um comando dividido é um comando morto. Ainda, na óptica do Jujutsu, o chão é tido como um grande
equalizador de forças, e no caso do oponente ser arremessado aosolo, a distribuição de forças se altera e os mais experientes
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“Percebo que asartes clássicasacabaram por
tornarem-se umreduto da
origem pura:o som puro no casodo música clássica,expressão pura no
caso do ballet,tradição e
movimentos purosno caso das artes
marciais”
buscarão proteger as áreas ímpares do corpo – aquelas que, aoserem comprometidas, podem levar ao óbito ou à uma completaincapacidade de acção.Nisto muito se diferencia uma experiência desportiva (ou de um
sistema de combate) que ocorra sob a autoridade de um juiz,dentro de regras que visam manter a integridade dos participantes– algo saudável e importante -, de uma experiência de embate oude violência real, sem regras ou limites, onde apenas umsobrevive. Algumas “chaves” internas giram nos envolvidos, quepassam a actuar mediante parâmetros instintivos que em geralnada têm a ver com o treino prévio e civilizado em um D�j� ou localde treino.Especialmente mestres mais antigos - de períodos pré II Guerra
- e experimentados sabiam que no passado as lutas eramconhecidas como embates de vida e morte. Afirmavam que nocaso de uma luta real decisiva, saber dirigir o ki (em sualinguagem) e economizar energia poderia ser o mais importanteem um combate demorado e exaustivo. Ainda mais, nosaconselhavam a colocar o ki apenas onde deve ser colocado.Em outras palavras, queriam dizer que na aplicação de um atemi
– por exemplo, um soco - a força de todo o corpo deveria caberdentro de sua mão, e exercícios de foco deveriam ser feitos aponto de sentir a pressão de todo o hara unicamente na mão. Poroutro lado, o oponente também poderia conhecer estes factoresque diferenciam um combate e não poderíamos jamais subestimarquem estivesse à nossa frente. Quando um inimigo poderoso -como no caso de um praticante experiente de kenpo (拳法), com ocorpo devidamente fortalecido - ataca buscando uma definição,possui a vontade, a potência e deve possuir a certeza. Aquele quese defende, no entanto, apenas com o vazio se protegerá. Aenergia simplesmente existe, flui, transforma... antes de buscar irao vazio, entender o que vai ao vazio! Afinal, não adianta quererter olhos quando a mente está cega – ensinavam-nos os mestresmais antigos.Assim, dos princípios de Aikijujutsu, o ki deve ser conduzido e
redireccionado para seu lugar de origem - contra o oponente. Naestrutura de forças de Aikijujutsu, então, encontra-se acompreensão da geometria da aplicação de cada força, sejaestática como no caso da força peso de um corpo parado, sejadinâmica como no caso de um atacante que vai de encontro aooutro. Em profundidade, isto nos obriga a trabalhar composiçõesde posturas e movimentos que exploram as polaridadesenergéticas (na óptica oriental) existentes em todo estado, seja
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potencial ou manifesto. Significa não permitirmos que nossa mente sejacapturada pelo ataque oposto e conseguirmos trabalhar o cheio e vazio decada instante. Foram ainda mais longe e determinaram qualidadesenergéticas baseadas em elementos (fogo, ar, água, ar, terra, madeira emetal), e estabeleceram formas de utilização desses elementos à partir decontracções e relaxamentos do hara, associados a respiração.Nas origens do Aikijujutsu, todo ataque oposto seria feito utilizando katana
ou tant� – a espada ou a faca japonesa tradicional, presentes no daish�. Istosignifica que errar por um centímetro é o mesmo que errar por um quilómetro.Aqui, certo e errado são somente resultados mais ou menos ordenados efavoráveis a nós do que outros. Cabe o que dizia José Saramago: “O certo eo errado são apenas modos diferentes de entender nossa relação com osoutros”. A profundidade de Aiki ainda me conduz a observações de impacto.
Caminhando ainda em maior profundidade, a estrutura de forças deAikijujutsu transita pela dimensionalidade na qual todas as formas de energia(seja no seu sentido oriental, seja na definição física ocidental) se expressam.Ou seja, as forças que nos são dirigidas e que à partir de nós se fazempresentes devem existir dentro das 3 dimensões dentro das quais tudo queconhecemos hoje existe – e a natureza das relações entre essas 3 dimensõesdevem ser bem utilizadas. Trocando em miúdos em um exemplo quotidiano, isto quer dizer que, ao
olharmos para um lado de uma rua de mão dupla e nos assegurarmos quepodemos atravessar pois nenhum automóvel vem daquele lado, ainda assimnão teremos nenhuma informação sobre os possíveis automóveis que vêmdo outro lado – ainda que no mesmo percurso! É uma questão dimensional! Por mais simples que pareça, a não observação da completude
dimensional pode pôr a vida em risco e levar a acidentes. Da mesma forma,quando somos atacados, temos inúmeras formas de utilizar a disposição deforças presentes nas dimensões. No caso de Aikijujutsu, duas dessas formassão tidas como primárias: a circunferência e a linha recta. Em expansão para3 dimensões a circunferência torna-se uma esfera, se considerarmos todasas circunferências possíveis a partir do mesmo centro, e a recta passa apercorrer um espaço tridimensional. Em segunda análise, combinamos essas duas formas básicas formando
espirais e helicoidais. Em espirais, temos uma circunferência que é cruzadapor uma recta. O raio crescente, representa uma expansão energética ou apolaridade yang; decrescente representa uma contracção ou polaridade yin,rumo ao repouso. Em helicoidais, uma recta cruza uma circunferência de raioconstante e toca sempre 2 pontos diametralmente opostos.Esses parâmetros permitem que forças maiores que as nossas próprias
orbitem sob controle do hara do tori e tornem o uke anatomicamente frágil.Apesar da profundidade que podemos sondar compreendendo a estrutura de
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forças de Aikijujutsu, somente quem experimenta pode apreender a extremaviolência e periculosidade que esta arte possui em si.Na verdade, no meio marcial, todos querem ter uma técnica perfeita, que
indirectamente, pela amplitude da psicologia, tem a ver com querer serinvencível. Para ser invencível, no entanto, é necessário tornar-se invencível pordentro. Isso significa entender as suas debilidades. É o processo de renshuu (練習). É um elemento essencial da formação do praticante de Bugei desenvolveruma atitude e uma movimentação de guerreiro à partir da experimentação ecompreensão, não aquela coisinha mirrada e enrustida.Já parou, por exemplo, para tentar perceber a natureza dos pensamentos? De
onde vêm, para onde vão, como realmente nos influenciam e como sãoinfluenciados? Como se conectam, como são resgatados?Tal como uma gota em um copo se propaga por todo o líquido naturalmente,
nós também assumimos posturas internas quando o ambiente nos toca: é oprincípio de uma movimentação reaccionária! Diferentemente do que muitospensam, ela não ocorre quando iniciamos um movimento corporal, mas simquando estruturas de percepção internas são ressaltadas e accionadas frente auma energia que nos chega! Em essência, todos nós temos o veículo paratrabalharmos nossa resposta instintiva: a consciência! Neste quesito, todossomos dotados da mesma capacidade de orientação. Certamente o caminhopara chegarmos nas camadas mais profundas de nós mesmos é melhorcumprida com a orientação de alguém que já passou por ali, ainda que na suaprópria história pessoal e através da sua própria experiência. E como é possível aprender e ensinar tais mecanismos se eles fazem parte da
realidade interna de cada indivíduo? Todas as artes, por mais abstractas quesejam, possuem uma origem em uma época ao longo da história. Aí está adiferença: raiz! De pouco adianta um músico tentar tocar música barroca sem iraté a época, seja pelos reflexos sociais, seja pela essência das obras, seja pelaliteratura ou por qualquer outro legado. Como posso querer seguir a linha depintura de mestres como Caravaggio ou Manet antes de buscar entender o queestá além das cores e dos traços?!Assim, os olhos, os ouvidos e os outros sentidos se voltam ao invisível, ao
oculto, ao fino medo do desconhecido, à linguagem dos símbolos, ao sagrado eàs correntes atávicas que compõem a transmissão das linhagens. Sejaintuitivamente, como nas artes, seja aos olhos da ciência moderna, com aastronomia, a mecânica quântica e o desenvolvimento das teorias unificadoras, éimportante lembrar que estamos ainda experimentando um Universo que aospoucos está sendo revelado.Tudo isto nos leva a retornar ao princípio e entendermos que compreendemos
o bujutsu maior vencendo a si próprio, trabalhando pela vitória da vontade e daconsciência sobre o ego e o vício.
Por Shidoushi Thiago Moraes, Ms.S. em Engenharia Eléctrica pelaUniversidade Federal de Uberlândia.
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“Em essência,todos nós temoso veículo paratrabalharmosnossa resposta
instintiva: a consciência!Neste aspecto,todos somosdotados da
mesmacapacidade deorientação”
Todos os DVD's produzidos porBudoInternationalsão realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares)e aimpressão das capas segueas maisrestritasexigências de qualidade(tipo depapel e impressão).Também,nenhum dosnossos produtosécomercializado atravésde webs de leilõesonline.Se este DVD não cumpre estasexigências e/o acapa ea serigrafia nãocoincidem com a queaquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.
REF.: • KYUSHO 22REF.: • KYUSHO 22
O "Programa de Controlo Táctico Kyusho" (KTCP), foi desenhadopara controlar a escalada de conflitos mediante a pesquisa legal,médica, o aspecto táctico, provas de campo y coordenação. Esteprograma está especialmente destinado, ainda que nãoexclusivamente às Forças de Ordem Público, Segurança,Emergências, Guarda Costeira, Militares, Agências
Governamentais, Escoltas y Segurança pessoal.Este módulo básico se constitui de um
conjunto de 12 objectivos principaisintegrados en 4 módulos de controlo
da escalada de força. Há numerosasestruturas débeis no corpo
humano que podem serutilizadas por um Agente para
simplesmente obter ocontrolo de um indivíduo,mais eficientes que o usoconvencional da forçacomo nos indica oprotocolo. Mais alem daetapa de ordem verbal,numa situação deescalada do conflito, sãoestes pontos (Vitais) doKyusho onde o agentepode fazer uso dos
sistemas internos decontrolo físico, como os
nervos, a estrutura dostendões e os reflexos nervosos
naturais do corpo. No requer degrande força ou de um complexo
controlo da motricidade ou da vista... tudo isso sujeito ao fracasso em
estados de elevada adrenalina. Estainformação está dedicada aos valentes e
resistentes membros das Agências de todo omundo ... Obrigado pelo que fazeis!
A essência do punho de ShaolinQuando falamos do Templo Shaolin e do seu Kung fu, não
podemos deixar de falar da vida no mosteiro, mesmo querealmente não seja necessário ser monge para praticar o Kung fuShaolin ou ser Budista, mas o que sim é necessário, é conheceros princípios fundamentais que dirigem o comportamento dosmonges, seus votos, ética e vida no Mosteiro.A base do verdadeiro Shaolin Gongfa (少林功夫- método de
treino do Wugong) não está na fortaleza dos punhos ou nasmarcas dos passos, nem muito menos nos movimentos quechamam a nossa atenção. Essa base está na sua raiz, que é opróprio Chan (Zen). Isto supõe eliminar a competitividade, deixaratrás as tentações de causar o mal, etc. Para praticar os altosníveis do Gong fu, se deve descartar os pensamentos impuros,para poder conseguir movimentos fluidos como o torrente de umrio. Por isso, a longo da história, os monges guerreiros chegaramao sumo do Wugong a través da prática do Chan (Zen).Antigos documentos escritos da época Beiwei (北魏 ) ,
guardados no Templo Shaolin, após o estabelecimento dalinhagem do Chan (Zen) de Damo (Bodhidama), dizem que osmonges passavam longas horas sentados, devido à prática dameditação. A fim de aliviar o cansaço, eles criaram 18movimentos, a partir da observação dos animais. Diz-se queestes movimentos deram lugar a “Luo han shi ba shou” (罗汉十八手 – dezoito mãos de luo han) e serviram como basepara desenvolver wu qin xi (五禽戏), ba duan jin (八段), yi jin jing (易筋经) e outras formas. Voltando à história, inicialmente o Shaolin Quanfa visava
principalmente o combate e só no fim da Dinastia Ming secomeçaram a desenvolver os “taolu” como formas commovimentos fixos. No livro “Quanjing” (《拳经》 ), herdado domonge Xuanji (玄机 ), Mestre de Quanfa (técnicas de punho), seconserva a forma mais antiga do Shaolin Quanfa. Nos começos da dinastia Qing, os monges já não lutavam nas
guerras e foi então quando as técnicas de punho tiveram umamudança a grande escala, para adoptar a forma de Taolu, dandolugar à estrutura do Shaolin Gongfu, onde se destaca a grandevariedade de Taolu ou formas, tal qual hoje as conhecemos.Obviamente, na sua grande maioria têm ido mudando e evoluindoaté os nossos dias.
“A principal característicado Shaolin Quanfa é sua
fortaleza, sua versatilidade
(mudanças) e mover-se em linha recta”
A principal característica do Shaolin Quanfa é a sua fortaleza, a sua versatilidade (mudanças) e quese movimenta numa linha recta na prática do taolu. No que respeita às técnicas de mãos e braços, tema característica do “arqueado, mas não curvo; recto, mas flexionado.” (曲而不曲 直而不). Também sediz “quan da wo niu zhi di” (拳打卧牛之地), “se pode praticar no espaço onde dorme um boi, querdizer, não ser necessário praticar em lugares de grande espaço, pelo que os movimentos não sãorestringidos pelo lugar de treino.Na ampla variedade do Shaolin Gongfu, se destaca o Shaolin Quanfa, pelo elevado número de
taolu que possui: estão registadas até 178 formas, junto com 36 waigong (外功 ) e 36 neigong (内功), cujo conjunto recebe o nome de qi shi er yi (七十二艺 - 72 artes).
O MÉTODO DE TREINO / FORMAÇÃO(XIUXING – 修行) DAS ARTES MARCIAIS DE SHAOLIN
Os jie lü (戒律 )– disciplina, mandamentos e proibições de Shaolin
Os monges de Shaolin praticam o chan para “abraçar a bondade e ajudar a salvar-se dos seres do mal” (慈悲为怀，普度众生). Na sua prática se estabelecem uns jielü para a vida do dia-a-dia: proibido matar,
proibido roubar, proibido mentir, proibida a luxúria, proibido o consumo desubstâncias tóxicas. Além destes Jie Lu, os monges devem de fazer os trêsrefúgios, que são: Refúgio em Buda, no Dharma e a Shanga.No templo Shaolin, os praticantes do Gongfu, além de respeitar os jielü,
também devem estudar e levas à prática as virtudes do Gong fu,chamadas (wu de 武德 ). Os jielü não só estabelecem a natureza doShaolin Gongfu, como também influem no estilo destas artes marciais,de maneira que nos movimentos se pode apreciar controlo emoderação, sendo a defesa o principal objectivo e oataque secundário. São movimentos reservados, nãomuito amplos, cuja característica é ahabilidade e o vigor, posto que o importanteé o neijing (内劲 – a fortaleza interior).
Shaolin
“Quando falamos doTemplo Shaolin e do
seu Kung fu, não podemos deixar
de falar da vidadentro do mosteiro,
ainda querealmente não seja
necessário sermonge para
praticar o Kung fuShaolin ou
ser Budista, mas sim énecessárioconhecer osprincípios
fundamentais dasregras do
comportamento dosmonges,
seus votos, ética e maneira devida no Mosteiro”
A vida dos monges praticantes de ShaolinA vida quotidiana dos monges do
templo Shaolin, segue uma rotinaestabelecida pelo Abade Bai ZhangChan Shi (百丈禅师) da dinastia Tang (唐). No Bai Zhang Qing Gui (百丈清规– As normas de Baizhang) se tratamos seguintes assunto: o tratamentosocial, o estudo e a vida nong chan (农 禅 – desenvolvimento emanutenção económica, baseado naagricultura). Os monges têm duasaulas por dia, uma de manhã e aoutra na parte da tarde/noite. A aula matinal consta de duas
tarefas: a primeira é recitar o SutraLen Yan Zhou (楞严咒), cuja finalidadeé eliminar os desastres naturais; asegunda é recitar Da Bei Zhou (大悲咒) e Xiao Shi Zhou (小十咒 ). O cantomarca o começo e o final das duastarefas. Por outro lado, na aulanocturna se realizam três tarefas:primeiro recitar Amituofo (阿弥陀佛) eos nomes dos budas, posteriormenterender culto aos 88 budas e recitar DaChan Hui Wen (大 忏 悔 文 ) e,finalmente, recitar Meng Shan Shi ShiYi (蒙山施食仪).Além destas aulas, à tarde os
monges devem participar nasactividades agrícolas, vigiar as salassagradas, Dian Tang (殿堂 ), receberos visitantes e realizar as tarefas paramanter do templo. Também, nos diasWang Hui (望晦), que são os dias 15 e30 de cada mês do calendário chinês,todos os monges do templo sejuntam para recitar Jie Ben (戒本 ) emeditar em se se respeitaram as
disciplinas. Às quatro horas damanhã, os monges se levantamquando escutam o som do ban (板 – tabuleiro de madeira) e sedirigem à sala (dian 殿) onde se realizaa aula matinal, tomam o pequeno-almoço, após uma hora de descanso.À tarde, já quase noite, dedicam umaou duas horas a rezar ou à prática doChan e o resto do tempo é tempolivre. Os monges praticantes doGongfu distribui e organizam as horasde treino de acordo com as suaspróprias condições e necessidades.
O método de treino doGongfu - A constânciaA chave ou segredo para alcançar o
cimo no Gongfu, é a constância. Entreos monges praticantes do Gongfu deShaolin, existe uma frase que diz oseguinte: “Três anos para umpontapé, dois anos para um punho”.Quer dizer: se queres praticar bem oGongfu, deves ter em consideraçãoque só a base requer de três a cincoanos de treino.
Treinar o corpo “amargamente”O Shaolin Shen Gong (少林神功 - as
maravilhas do Shaolin gongfu) sebaseiam na “amargura” (苦). Os wu seng (monges guerreiros)
estabelecem as seguintes exigênciasem suas posições: “firmes como opinheiro, sentados como o sino,deitados como o arco” (站如松、坐如钟、卧如弓). Isto quer dizer, para
andar tem de se estar erguidos,sentados tem de se estar direitos edeitados tem de se estararqueados.
Concentração notreinoFalando do treino dos wu
seng, não podemosesquecer a Zhuan (专 -concentração). O seutreino se realiza à noite,no bosque, poispensam que só umambiente plácido esossegado, permite aconcentração para aprática do Gongfu. Nofrondoso bosque perto dotemplo Shaolin, se encontraum lugar secreto destinado aotreino. É o espaço perfeito paraa prática dos wu seng (mongesguerreiros).Como podemos ver, neste
art igo trato de transmit i r damaneira mais clara possível, a vidados monges no templo e as suastarefas diárias. Realmente, transmiti-las escritas em papel, não é fácil,posto haver muitas mais tarefas,mas estas seriam as principais e asque de alguma maneira definem avida em Shaolin, basicamente recitarsutras, mantras, fazer as tarefas dodia-a-dia do Templo, trabalhar aterra e no tempo livre, treinar Gongfu (Kung fu).
Shifu Bruno Tombolato
Shaolin
REF.: • KMRED 1REF.: • KMRED 1Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos écomercializado atravésde webs de leilõesonline. Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.
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REF.: • FUSHIH-2REF.: • FUSHIH-2
Este nuevo trabajo sobre Fu-Shih Kenpo delSoke Raul Gutierrez está centrado en las formastradicionales del estilo, sus aplicaciones y ladefensa personal. Estudiaremos especialmente laForma “El Tigre se defiende”, con suscorrespondientes aplicaciones técnicas, la forma
“Dientes de Tigre”, y trabajo libre conarmas. A continuación el Maestro
explica detalladamente unaextensa serie de técnicas
avanzadas de defensapersonal, indicando el
porqué se realizand e t e r m i n a d o smovimientos, lasadvertencias a tener enconsideración, losposibles ángulos, ylas variantes que sepueden aplicar encada grupo tecnico.El DVD se completacon una serie detécnicas de combatepara competición y eltrabajo deacondicionamiento
fisico, donde elMaestro Gutierrez
explica cómo prepararnuestras armas, brazos y
piernas, para la defensapersonal y el combate. Sin
duda una forma de trabajocuya riqueza se basa en el
intercambio y coordinación conotros estilos, y el aprender a respetar
nuestras diferentes fuentes de trabajo.
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REF.: • DVD/LAT-3REF.: • DVD/LAT-3
Este DVD se centra en las armas de filo, en conocer yentender todos los peligros asociados a ellas, y su temaprincipal es el establecimiento de la prioridad. El énfasis
principal en el entrenamiento con un arma defilo es conocer y entender todos los
peligros asociados a este tipo dearmas. El grave peligro de estas
armas es real, y debe tratarsecomo tal. Esto significa saber
donde debes establecer tuprioridad de entrenamientopara ser una herramientade supervivencia, en casode que tal situación sepresente. Afrontémoslo,tú eres quien tiene quesobrevivir, y no tuentrenador que teayuda a entrenar tusmetas, pero no tuobjetivo. Lasprioridades deentrenamiento que uso
en Latosa Escrima sonlas siguientes: realidad,
técnica y ejercicios.Realidad: es la comprensión
de lo que podría sucederexactamente y los peligros al
usar o enfrentarse a un arma defilo. Técnicas: movimientos que tratan
de darte una generalización deposibilidades y probabilidades de lo que puede
suceder. Ejercicios: la mayoría de ellos se utilizan paradesarrollar y mejorar las habilidades de movimiento utilizadasen la aplicación técnica.
