CIVILIZAÇÃO TRONCO DE ESCRAVOS.pdf

8/17/2019 CIVILIZAÇÃO TRONCO DE ESCRAVOS.pdf

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A F F O N S O

D E C A R V A L H O

1 BATERIA, F0GO -

A mais empolgante narrativa da

R e v o l u ç ã o

de 1930,

com a

critica

imparcial, corajosa e serena da

a c ç ã o

dos vencedores e vencidos, dos factores p o l í t i c o s e

militares,

e das causas recentes e remotas que im-

pelliram

o Exercito a decidir da victoria da corrente

liberal.

O autor, official do nosso Exercito e jornalista

observador e culto, offerece nestas paginas, revesti

das do fulgor do seu estyla impressionista, a contri

b u i ç ã o n e c e s s á r i a das classes armadas á historia da

R e v o l u ç ã o .

L i v r o de i m p r e s s õ e s , colhidas no momento de lucta,

reflecte a grandiosidade e o

í m p e t o

enthusiasta do

povo

e dos soldados, que realizaram, num a v a n ç o

i r r e p r i m í v e l , a

e p o p é a

salvadora da Republica.

Brochado

. ÍSOOÍ)

E M T O D A S

AS

L I V R A R I A S

E N A

1

O V L Z Ç O B R A S I L E I R A E D I T O R A

Un a I.nvradlo, 10»

Telrph.

2-C773

Rio

th

Janeiro

T y p . Cupolo

I,nd. Snnta F . p h l K O n l a , 21 — S. Paul

MARIA

.IACECDA

de MOURA

iVifiZCKDCIC

ecscincos

V I G I A A TUA VIDA E NÃO

RENUNCIES

POR NADA AO T EU I IVRE

A R B Í T R I O ;

NA<

I M I T E S A

E S S E S

MAUS

COMEDIANTES

Q U E SÓ PODEM CANTAR EM

C O R O .

E P I C T E T Q

i th

llun

l.nvrndlo.

IflO

Win

«V .Tan


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M a r i a L a c e r d a d e M o u r a

NTONIO C RLOS

C i v i l i z a ç ã o

Tronco de

scravos

EMPRESTAR É UM PRAZER

E V O L V E R É U M DEVER

O

homem

mais

fo r l e do

mundo

ê

o

mais

s o l i t á r i o .

IBSEN

NTON O

C RLOS

C A I X A P O S T A L 55071

C E P

0396 > 970

S Ã O P A U L O / S P

C I V I L I Z A Ç Ã O B R A S I L E I R A E D I T O R A

R u a L a v r a d i o 1 60 1 9 3 1 R i o d e Janeiro


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DA

A U T O R A

E m

torno

da

Educação

1918

exgotado.

Renovação 1919

exgotado.

A

Fraternidade e a Escola

1922

exgotado

(con

ferencia).

A Mulher moderna e o seu papel na sociedade actual

e na formação da civilização futura

1923

ex

gotado (conferencia).

«A Mulher é uma Degenerada

1924

exgotado

—

1.» e d i ç ã o ) .

A Mulher é uma Degenerada 1925

exgotado

—

(2.* e d i ç ã o ) .

L a

Mujer es una degenerada? 1925 Edição de Bue-

nos-Aires. não revista pela autora.

Lições

de

Pedagogia

—

(volume

1.°) — 1925

ex

gotado.

Religião do Amor e da Belle/a 192G

exgotado

—

(1.* e d i ç ã o ) .

Religião do Amor e da Belleza 1929 — (2.

a e d i ç ã o ) .

De Amundsen a Del Prete 1928.

Clero e Estado

1931.

NO P R E L O :

Fo r a

da Lei.

Clero e Fascismo.

A SAÍR:

Han Ryner e o Amor P l u r a l .

EM

P R E P A R O :

O

Individualismo

nco-estoico

de Han Ryner.

Gue r r a

á

G u e r r a

Psicologia Pedagógica — (1. e 2. volumes de Lições

de Pedagogia).

Problema humano: A questão sexual.

Krishnamurti,

Mahâtmâ

Gandhi c Han Ryner.

O problema do Amor — visto pela mulher: George Sand,

Isadora

Duncan, Alexandra Kollontai e Federica

Montseny.


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Vigia tu vid e não renuncies

por n d o teu livre arbítrio; não imites

a esses m us comedi ntes que só

podem

c nt r em coro .

Epicteto


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A

C IÊNC I A SERVIÇO D A

DEGENERECENCIA H U M A N A

A humanidade considerada na espécie con

serva a mentalidade rotineira atrasada empí r i ca

de todos os tempos de todos os rebanhos. Ainda

mais:

a civilização sufoca o instinto animal de de

fesa.

A

evolução

é

individual

e o conservantismo

das

massas

é assegurado pela influencia ancestral

fossilizada no subconciente

coletivo

e pela educa

ção

domesticadora até o servilismo.

Mas si o rebanho humano é sempre o mesmo

faminto de pão e divertimentos guerras ou

circo

politica

ou cinema sedento de prazeres brutaes e

de gargalhadas

sensuaes essa

vaga imensa ondu

lando

ao sabor de um Alexandre um mílcar Bar-

Cftj

um

An í b a l

um Xerxes um

Cesar Na p o l e ã o

Mussolini Papa

Dempsey Tunney um Chico

I3oia

um Rodolfo Valentino — em compensação


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10

Mtria Lacerda

e

Moura

a

ciência

progrediu tanto que deu origem a

fan

t ás t i co desequi l íbr io

na vida social, posta imedia

tamente a

serviço

das perversidades

i n o m i n á v e i s ,

de

toda a imbecilidade humana.

Descobertas,

inves t igações ,

os

m é t o d o s

cien

t í f i cos

atestam o

es f o r ço

da

elite

intelectual. Por

outro lado, cientistas se vendem cinicamente ao

poder, ao capital, á vaidade das

exibições.

E o capitalismo industrializado se apodera de

todo esse

afan

cient i f ico,

mesmo ainda em em

b r i ã o , de maneira que canaliza as energias humanas

em

uma

d i r eção ún i ca

— a luta de

compe t i ções ,

a

c o n c o r r ê n c i a e c o n ó m i c a ,

o

assalto

ás

pos ições

já

ocupadas, o nacionalismo e, consequentemente, as

guerras.

Todo o

g é n e r o

humano

vive

para a

cumpl i

cidade

brutal

da

p r o s t i t u i ç ã o

sob todos os

aspectos,

pois que a

o r g a n i z a ç ã o

social capitalista não passa

de um vasto bordel em que se compram e vendem

todos os sentimentos e as mais nobres

asp i r ações ,

o

Amor

e a Conciencia, as mais altas manifesta-

ções

da

V i d a

humana.

E toda a humanidade, em tempo de paz como

em

tempo de guerra,

vive,

trabalha,

luta

pela cum-

ivilização — Tronco e Escravos

11

plicidade que leva os humanos a se

e s t r a ç a l h a r e m

ferozmente nos campos de batalha.

E ,

enquanto nas Igrejas se prega o

A m a i -

vos uns aos outros , e se lembra o Não

m a t a r á s ,

sacerdotes

patriotas

a b e n ç o a m

a

av i ões , cour açados

e bandeiras, na

F r a n ç a

contra a Alemanha, na

A l e

manha contra a

F r a n ç a ,

na

I t á l i a ,

na

B é l g i ca

ou na

Á u s t r i a ,

em nome do mesmo

Jeová t e r r í ve l ,

em no

me do Deus

s a n g u i n á r i o

de todos os

exérc i tos ,

das

p á t r i a s

exclusivistas e do chauvinismo

cr i s tão .

D á - s e

ainda um

f e n ó m e n o

digno de nota: os

p r ó p r i o s

cientistas não se subtraem á

influencia

das

massas.

Enquanto nos seus gabinetes, em meio

de retortas e maquinas, experimentam, pesquizam,

atordoam-se na

i n q u i e t a ç ã o

absorvente de resolver

problemas ou aproximar-se de determinada verda

de, são

a d m i r á v e is ,

superiores, grandes na sua per

seve r ança ;

logo que atingem a uma pequenina rea

l i zação

e veem para o

c e n á r i o

social aplicar o re

sultado das suas

e x p e r i m e n t a ç õ e s ,

caem no

nivel

(UM massas, descem á vulgaridade do dogma, á

mediocridade

domesticada,

servil

e perversa das

Pátrias

e dos partidos.

Acorda-se o nacionalista, o religioso a

serviço

da

supe r s t i ção

e da

i g n o r â n c i a ,

o

c i d a d ã o

a

servi-


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Maria Lacerda de Moura

ço dos governos e das bandeiras contra outros go

vernos outros c id ad ão s e outras bandeiras.

E

toda a sua ciência se prostra aos pés do ca

p i t a l e da industria.

O esforço superior do homem livre é detur

pado é prostituido.

Todas as descobertas sem

exceção

alguma

todas as pesquizas da ciência são a ç a m b a r c a da s pe

los

interesses

industriaes e para as conquistas da

guerra consequentemente.

A

av i ação é instrumento nacionalista e as fa

ç a n h a s aviatorias ainda que um Amundsen um

Charcot um Nansen delas se

sirvam

para desco

brimentos cien t í f icos , são manejos da embriaguez

p a t r i ó t i c a ou da maroteira poli t ica — para açu la r

os c i d a d ã o s á defesa sagrada da pát r ia g lor io -

sa. . . E até as palavras teem o seu prestigio no

despertar das emoções ou das p a ix õ es capazes de

acordar o sentimento do

dever

nacional

O vapor a eletricidade o radio tudo absolu

tamente tudo tem o seu papel preponderante na

d es t ru i ção

pela guerra — em nome do

M o l o c

da

p á t r i a .

M a s , quem move os cordéis da diplomacia e

do

Estado são os banqueiros os famosos indus-

ivilização — Tronco de Escravos

13

triaes de av iões , submarinos c o u r a ç a d o s , torpedos

e metralhadoras — todos

esses

canibaes que se nu

trem dos campos de batalha.

E o rebanho humano continua a defender e

a respeitar p a t r i ó t i c a e religiosamente a todos os

interesses

legislativos e nacionalistas a toda auto

ridade c o n s t i t u í d a para afiar o cutelo que ha de

cortar piedosamente o

pescoço

e

abrir

o ventre

dos que vão entoando hinos alimentar a boca

escancarada

dos c a n h õ e s , das maquinas de guerra

que recebem e t r i t u ram a carne humana e a trans

formam em moeda corrente com que os grandes

industriaes e os

pol í t icos ,

seus

cú mp l i ces ,

compram

o poder a

g lor ia

e as

cor tezãs .

A t é mesmo a bondade imensa de Mme. Curie

está trabalhando para a d e s t r u i ç ã o do g é n e r o hu

mano.

Santos Dumont

o

sente

profundamente arre

pendido de haver c o n t r i b u í d o para a carnificina

gloriosa dos mi lh õ es de vitimas da ferocidade civi-

lizadora iniciada em 1914.

O c in emató g ra fo cu l t i v a a imbecilidade o

preconceito da força bruta o prejuizo patriota

a su p er s t i ção religiosa a moral farisaica da socie

dade fi l istéa,

o mundanismo parasita todas as to-


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Maria

acerda de Moura

lices seculares e todos os crimes de lesa-felicidade

humana.

Rara a

pel ícu la

de

tese

social elevada. Tão

rara que a ass i s tência no seu conjunto a repudia...

Descoberta

fel iz

sonhada talvez para a es

cola moderna para o

cultivo

da in te l igência caiu

imediatamente nas malhas do industrialismo absor

vente e foi colocada ao sabor e ao alcance das mas

sas em vez de servir para elevar a mentalidade

humana ao n iv e l do ideal cientifico puro e das as

p i raçõ es de r e n o v a ç ã o social pela ed u cação .

M a s

ha tanta

i m p u d ê n c i a

e tanta cupidez na

civi l ização

de industria que um

f i l m

como o do

l i

v ro

de Remarque consegue

atravessar

as malhas da

r e a ç ã o burguesa.

D á

que

pensar:

a

c iv i l ização

do

dollar será

engulida por si mesma m o r r e r á de apoplexia.

O

que se

verifica

com o

c i n e m a t ó g r a fo

a

ser

viço

da imbecilidade e da

i g n o rân c i a

sentimentalis

t a d á - se t am b ém

com o radio.

J á a radiotelefonia é instrumento da

policia

e uma agencia de

a n ú n c i o s

de todas as drogas que

envenenam a humanidade inclusive a droga l i te

r á r i a a c a d é m i c a a droga historico-patriotica a

droga das

caravanas

politicas e a droga dos encon-

ivilização —

Tronco

de Escravos 15

tros de pugilato e dos concursos comerciaes de

beleza.

Santos

Dumont Edison

Marconi

Mme.

Curie — instrumentos do progresso material para

a conquista do poder do dinheiro para o alarga

mento das fronteiras nacionaes contra outros ca

p i t ãe s

outras bandeiras e outros nacionalismos.

Marconi

já vendeu a p r ó p r i a conciencia:

fascista m a r q u ê s senador presidente nomeado da

Academia de Letras italianas . . .

Cada descoberta

cientifica

é nova fonte de

conflitos

internacionaes tudo concorrendo para

liquidar

mais

depressa

o

g é n e r o

humano.

Neste momento todos os grandes

l ab o ra tó r io s

q u ímico s es t ão ocupados no fabrico de

gazes

sem

pre e cada vez mais tóxicos para a p r ó x i m a guerra.

Sabe-se mesmo que

s e r á t a m b é m

aproveitado

o trabalho dos cientistas ocupados hoje em

cultivar

e exasperar a

v i ru lência

dos

mic ró b io s

das mais

terriveis molés t ias .

A t é mesmo o mundo p r o l e t á r i o embora o pro

testo contra a

civi l ização

burguesa-capitalista cava

a degenerecencia da espécie e coopera para

essa

luta dantesta ora

imprimindo

as imbecilidades es

critas pela burguesia

a c a d é m i c a p a t r i ó ti c a

e mun-


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16

Maria Lacerda e Moura

dana, ora fabricando

m u n i ç õ e s

e armas de guerra,

mesmo porque todas as conquistas do progresso

material constituem armas de guerra para o sus

t e n t á c u l o do dominio de uns e do servilismo e do-

mesticidade da maioria.

Seria bem p refer ível que o o p e r á r i o amputas

se ambas as m ã o s si se resolve a trabalhar em arse-

naes de guerra, de hidroplanos e metralhadoras,

c o u r a ç a d o s e torpedos. Deveria ter vergonha de si

mesmo ao

reivindicar

os

seus

direitos á liberdade,

a p ó s 8 ou mais horas de trabalho em estaleiros de

navios de guerra ou em um arsenal de idiotices

perversas ou de brigas de comadres, como, por

exemplo, as r ed açõ es das imprensas oficiaes.

D e qualquer modo, dentro da c iv i l ização , to

dos nós concorremos para o canibalismo

p a t r i ó t i co

das trincheiras e das pilhagens militares.

Entretanto, o trabalho intelectual não exclue

o trabalho manual e vice-versa; pelo contrario, a

harmonia de todo o ser vem da energia fisica em

a ç ã o e do prazer de

pensar

e agir e criar mental

mente.

O único homem que não contribue direta-

mente para a guerra, para a

d e s t r u i ç ã o ,

para a

ivilização — Tronco e Escravos 17

fome,

para a

peste,

para a miséria fisica e moral

é

o pequeno agricultor.

N ã o

o

capataz

que

d ir ige,

governa e explora,

de rebenque em punho, que humilha o semelhante,

enriquecendo-se á custa do suor alheio, mas, o hu

milde

lavrador que cava a terra e semeia a

n u t r i ção ,

a vida, a

f o rça ,

a alegria da fartura e da

fecundi

dade

sadia, porem, que não contribue para a ri

queza social, o que não exige o i n t e rmed iá r io para

as suas

t r an saçõ es

comerciaes.

A

volta

ao trabalho rude da terra

s e r á .

por

tanto,

a conciencia tranquila, para a l ém de toda

cumplicidade com a o r g a n i z a ç ã o social, baseada

na

ex p lo ração

do homem pelo homem?

N e m sempre. Parece-me que ainda não.

E justamente na p r o d u ç ã o da terra e mesmo

na propriedade da terra em si, que se a l icerça todo

o fo rmidável ed i f ic io da ex p lo ração social.

S i n i n g u é m plantasse s en ão o estrictamente

necessár io para si e para os seus f i lhos menores,

para os velhos e para as m ã e s e as c r i an ças e os

invál idos

da sua

f amí l ia ,

ao mesmo tempo

p ra t i -

cando o auxil io mutuo, — não se formariam

trusts de c a f é , de a ç ú c a r , de a l g o d ã o , de arroz,

de

t r igo ,

de mate, de todos os

g én ero s

de

primeira


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18

Maria Lacerda

e

Moura

necessidade

para fortuna dos reis da agricultura

industrializada — que não plantam e se enrique

cem á custa do suor dos que plantam.

D a í

a concurrencia aberta para as lutas co-

merciaes de c o m p e t i ç ã o , origem das guerras mo

dernas.

E

o

excesso

da

p r o d u ç ã o ,

sob todos os

aspe

ctos na lavoura como nas industrias

causa

de to

dos os conflitos na sociedade atual. O

nosso

mal

n ã o

vem da

falta

e sim do

excesso

de

p r o d u ç ã o .

A

misér i a do mundo moderno ainda vem da fartura

e do

excesso

de riqueza e de progresso material. Da

má d i s t r i b u i ção dos g é n e r o s alimenticios. Por ora

a terra daria bem para a sua p o p u l a ç ã o .

E o

o p e r á r i o

verdadeiramente conciente ope

r á r io

manual ou cientista manipulando o

pensa

mento no fundo das retortas ou nos cá lcu los e

problemas á procura das leis

naturaes

em

busca

da

r a z ã o

de ser da

vida

— não fabrica

armas

para

abrir

o ventre dos

seus p rópr ios f i lhos

em

holo

causto no altar da

p á t r i a , esse i d olo san g u in á r io

de

fauces escancaradas a absorver as energias de to

dos os

assalariados

do trabalho.

S i houvesse verdadeira c o m p r e e n s ã o do dever

humano os

indivíduos l ivres,

homens e mulheres


19

concientes se recusariam a pactuar com

essa

c ivi-

l ização

de vampirismo social

voltariam

ao traba

lh o

duro da terra á vida simples e natural porem

cheia de co mp en saçõ es , de liberdade para deixar

sentir a alegria da conciencia que não

desce

á cum

plicidade de lutar em favor do esmagamento de

toda a humanidade.


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VORONOFF

Em meio dessa embriaguez de gozos materiaes,

desse del ír io

de progresso sensual, surge o

elixir

da

longa vida, com Vo rono f f .

A velhice é uma caricatura da i n fânc i a é a

meninice

sem a g r a ça a ingenuidade, a beleza, a

candura, a s edução da puer íc ia .

A

velhice é a idade da avareza, das preferen-

cias apaixonadas, da sordidez, do ego í smo das ex-

per iências adquiridas, da glutoneria, da falta de

higiene, das

des i lusões

das ideias fossilizadas.

A té aos 30 annos podemos receber impressões

novas, aceitamos ideias, mesmo quando venham

derrubar o

edif ício

calcificado da

h e r an ça

ancestral,

ainda que para voltarmos, mais tarde, ao ponto de

partida...

Depois, atravessamos o p e r í o do da r umin ação

e aí ficamos algum tempo, ou nos conservamos,

por toda a existência as almas ruminantes de


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22

Maria

acerda

de Moura

que

fala

Romain

Rolland,

voltando aos

p r e ju í zos

aos preconceitos inculcados na adolecencia, pela

educação

e pelo exemplo.

As grandes conversões ou as conversões dos

livres-pensadores de rebanho, são fatos de todos os

dias.

A fraqueza de memoria, a perda da acuidade

sensorial, a

imaginação

cheia de fantasias

absurdas

e muitas

vezes

até perversas, a amb i ç ã o fazem da

velhice quiçá o pesadelo dos que velam por ela.

Sob outro aspecto, o velho,

nesta época

po

sitiva

de cupidez, quasi sempre é um estorvo: a

herança depende

da morte dos velhos...

O

velho, si não sabe

ficar

na moldura, na ex

pressão

de

Emile

Faguet, é um

desastre,

motivo

de

discórdias

em toda a familia,

motivo

de con

fl i tos

de toda ordem.

E que de r i d í cu lo além da fatalidade com

que a

própria

natureza satiriza a decrepitude

O

ideal é morrer no

vigor

das faculdades e

dos sentidos, ou, pelo menos, ao

atravessar

o Cabo

da Bôa

E s p e r a n ç a

no outono iluminado da vida,

antes

de entrar no das tormentas . . . e das

imbeci

lidades da caduquice, arremedo caricatural da in

genuidade

i n f an t i l .

iviliz ção —

Tronco

de

scravos 23

ituação humilhante de protegidos da

cari

dade

Como

são dignos de

admiração

e amor os ve

lhos estóicos mas, como são raros Como sào raros

os velhos de almas sãs para penetrar o sentido da

vida,

de almas jovens para desejar e continuar a

realização

interior pela bondade envolvente,

tole

rantes, compreensivos para deixar aos

moços

a

l -

berdade de pensar, de errar, de aprender, de adqui

r i r

experiências p r ó p r i a s

de

viver

segundo as suas

necessidades

e os seus sonhos precursores Sóc r a t e s

Réc l u s Kropotlcine,

Ibsen, Han Ryner...

Mas, a velhice gamenha, voronofizada é o

mesmo

ridiculo

dos cabellos e bigodes pintados,

emoldurando as rugas indiscretas ou a "maquilla-

ge" em

pessoas

idosas em que apontam, agressiva

mente, os

estragos

do tempo e as dores do mundo.

A juventude vem de dentro para fó ra . Des

pertar,

cultivar

as energias interiores, em vez de ir

buscar nos

artifícios

o

remédio

para os desvios e

as loucuras e a degenerecencia humana, alimenta

da e multiplicada com a

civilização

industrial capi

talista — eis o caminho da juventude eterna.

A

velhice é uma

etapa desagradável

do

cir

culo

evolutivo de uma parcella de vida em

relação


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24


ao Eterno e ao I n f i n i t o . A morte é a s o l u ç ã o a

ú n ica d ese j áv e l .

Depois . . . Quem

sabe?

Morrer,

transformar-se. .. A morte não exis

te. E' como as

vagas

do grande Oceano e vão e

voltam a quebrar-se nas praias iluminadas pelos

raios do Sol v ivif icador.

Descuramos os meios

naturaes

de garantir o

vigor do corpo, a r e s i s t ên c i a o rg ân ica a s a ú d e f i

sica e mental, viciamo-nos,

degeneramos

os

nossos

f i lhos

concebemos

esses f i lhos a t ra vés

do

v ic io

da

ociosidade, do trabalho f o r ç a d o do sensualismo

absorvente, da libertinagem: são os

filhos

do

t éd io

da embriaguez, do descuido, do

acaso.

A

vida

f i

ctícia e t r ág i ca das cidades nos envenena até o

fundo da conciencia, e,

degenerados

até a medula,

pretendemos encontrar o elixir da longa vida, para

voltarmos

embriagados de mais sensualismo baixo

e mais cupidez e entornarmos uns

restos

de exis

t ência ar t i f ic ia l

nas roletas, nos Cabarets , nos

b o rd é i s

nos lupanares e na vulgaridade senil mas

carada de juventude.

Mutilar-se

nas guerras — para a ciência pro

var

que pode recompor e embelezar, talvez, um

rosto ou suprir

ó r g ã o s

prova bem a brutalidade e


25

a insensatez humana. N ão seria preferivel fazer

desaparecer

as causas das

guerras?

M a s

isso não é

possível

dentro de qualquer

o r g a n i z a ç ã o social baseada no capital e nos pre

conceitos

burgueses,

na moral farisaica do Cristia

nismo, como impossível - fechar as

casas

de prosti

t u i ção

substituindo o caftismo e o vampirismo so

cial

pela liberdade do amor, pelo pluralismo amo

roso sem a compra e a venda da carne feminina.

Assim,

inventam-se meios artificiaes para

mais rapidamente

degenerar-se

todo o

g é n e r o

hu

mano.

intoxicados de

vicios

de ociosidade, de pa

rasitismo

ou de

misér ia

de

d iges tões

doloridas ou

de

concepções

fossilizadas, alimentados de verda

des mortas , senis, almas ruminantes, somos

incapazes

de nos elevar um pouco acima da bestia

lidade

dos instintos p r imi t ivos sufocadas as

ener

gias interiores, adormecida a beleza de

cada

ser —

no ruido e nas

p r eo cu p açõ es

do mundo exterior.

vamos buscar, nas florestas, um ser l ivre e feliz

vivendo em harmonia com as

suas necesidades

na

turaes

e o inutilizamos ou o matamos, roubamos a

sua vitalidade ou reduzimo-la á metade — para

resucitar a

c a d á v e r e s

ambulantes, para estimular a


14/119

26

Maria acerda

de Moura

senilidades

impres t áve i s

cujo corpo envelhecido

precocemente, talvez em orgias e libertinagens, po

de dar

vida

a

filhos

predispostos á mesma degrada

ção

moral, com

tendências

á mesma senilidade pre

coce e cuja mente rotineira e

empírica

ha de con

tinuar a deitar regras de conduta de uma moral

também

senil — para

tirar

aos

moços

a liberdade

e a alegria de

viver

de acordo com as

necessidades

do momento e de acordo com a

evolução

e as ideias

e sonhos prenunciadores.

Si vivêssemos como os pás sa ros que são livres

logo após

os primeiros voos...

Mas,

conservar,

remoçar

artificialmente a

avós

e

tataravós

para

constituírem

novas

famílias

talvez,

e nos

tirar

mais a liberdade de

pensar

e agir

e obrigar-nos a um

beija mão

que nunca mais

terá

f i m

é simplesmente deshumano . . . é povoar a

vida

de fantasmas simiescos.

Imaginemos Clemenceau, o

"tigre"

voronofi-

zado: com que

petulância

perversa fomentaria de

longe uma nova guerra

Imaginemos um Ruy Barbosa falando, falando,

gesticulando ininterruptamente o seu patriotismo

contra os paes da

pátria

que lhe negaram, sistema-

iviliz ção

— Tronco de scravos 27

ticamente, o supremo prazer de d om í n i o em o lu

gar supremo de presidente da Republica brasileira

Acabaria

por exgotar a

nossa p a c i ê n c i a . . .

e exgotaria de vez os cofres da n a ç ã o . Seria a ban

carrota de tudo . . .

O

que é mais criminoso é

lançar

mão de um

sêr

vigoroso e

feliz

na sua

vida

simples, natural —

para, com o seu

sacr i f í c io

alimentarmos a velhos

dec r ép i t o s cuja vida foi um hino ao vicio á

liber

tinagem,

cujos

capitães

e cujo poder f oi adquirido

á

custa do suor alheio.

Porque um

s áb io

um

filosofo

autentico não

consentiria

nunca em martirizar um sêr para dele

tirar

recursos em seu proveito p r óp r i o .

As operações de

Voronoff,

a não ser as

p r i -

meiras

experiências suas

e de

seus

dicipulos em a

pobre gente dos hospitaes e asilos, sem direito a ne

nhum

direito,

são

operações

em os velhos endinhei

rados

e em os poderosos, cuja conciencia foi

amas

sada

no parasitismo, cujos cofres foram enriqueci

dos á custa da

exploração

de milhares e milhares de

ope r á r i o s á custa do

martirio

e servilismo do reba

nho humano.


15/119

28

Maria Lacerda

e

Moura

Depois,

os

ch ar l a t ães

da

ciência

podem

m u l -

t ipl icar

embustes

ou provocar

alei jões

moraes, a

sugestão f ica

e o seu prestigio cresce, porquanto

sentem crescer a co n f i an ça em si, e

eles

mesmos se

desdobram em valor aos seus p r ó p r i o s olhos.

T e m r a z ã o Bernard Shaw: O medico que

mata com coragem de convicções , com energia,

com

maestria,

sente

crescer seu orgulho em cada

crime que comete.

O m é t o d o de Steinach, pcofessor em Viena,

com

o enxerto de

g l â n d u l a s

de outro semelhante

o u com o enxerto de g l â n d u l a s do p r ó p r i o paciente,

te m

dado, dizem,

muito

mais resultados que o de

V o r o n o f f .

E ' , pelo menos, mais humano, é fei to com o

consentimento de um ind iv iduo que e s t a r á ciente

e conciente de que se vae prestar a servir a outro

ind iv iduo .

Muitas

fraudes e muitos crimes podem advir

d a í ;

entretanto, ha mais probabilidades de consen-

timento do sêr humano do que do macaco ...

M a s , outro medico n o t á v e l , o Dr. Juan E.


29

Corulla, em um artigo em La N a c i ó n , a respeito

do Rejuvenecimento , diz:

. . .

Por outra parte, nem

V o r o n o f f

nem

Steinach puderam apresentar até agora um caso

de verdadeiro rejuvenecimento. São melhoras

parciaes, atinentes unicamente á esfera sexual,

dentro da qual é in eg áv e l aumento de atividade.

As cé lu l as

nervosas e os demais

ó r g ã o s

nobres

continuam como dantes. Não negamos que isso se-

j a resultado e bom, p o r é m , é preciso convir que es-

tamos todavia

muito

longe de haver encontrado a

fonte de Juventa e que é muito duvidoso que seja

esse

o melhor caminho para chegar até ela .

Resultado muito

ó p t i m o , d i r ã o

os velhos

exgotados.

Para a velhice libertina basta apenas o aumen-

to

da atividade sexual, e,

a p r è s

moi, le

d é l u g e

. . .

Entretanto, a longevidade, a l ém de ser caracte-

r í s t ica de famí l i a , ap t id ão h e red i t á r i a , depende

muito

mais de nós mesmos do que de

in tervenções

exteriores. E a longevidade sadia é trabalho de hi -

giene mental e de alegria interior, de uma bondade

incapaz de sacrificar a quem quer que seja em be-

neficio

p ró p r io .

Ademais,

que

sabemos

da Vida?


16/119

30 Maria acerda de Moura

Somos emparedados. E todos os nossos gestos

movem-se

a t r a v é s

da

nossa

profunda

i g n o rân c i a

p resu n ço sa .

Os humanos, temos a p r e t e n s ã o de nos consi

derarmos acima dos chamados irracionaes. E, orgu

lhosos, não queremos vêr os erros e os crimes criados

por nós mesmos em torno dos nossos destinos, es

t r a ç a l h a d o s

pela

nossa

perversidade calculada,

sór-

dida, mesquinha e a u t o r i t á r i a .

Que conhecemos dos liames biocosmicos?

A l é m de tudo, os simios e s t ão muito acima da

velhi e

parasitaria, da senilidade

libertina,

do caf-

tismo da conciencia humana civi l izada banqueiros

e

césares

vampiros sociaes, cuja

vida

é

sugada

na

dor

de todo o

g é n e r o

humano escravizado aos co

fres fortes, domesticado pela cidadania, dobado no

regimen

social da

ex p lo ração

do

p ró x imo .

A I N D A VORONOFF

V o r o n o f f

não é precursor, nem inovador, nem

individualidade

nascida fora do sécu lo indesejá-

vel entre os c o n t e m p o r â n e o s combatido pela ciên-

cia oficial

não é profeta de ideias novas e de so

nhos para serem arrebatados por outras g e raçõ es

nem ao menos é colaborador da c iência tomada a

ciência

em

seus

justos termos.

V o r o n o f f

é homem da sua

ép o ca

da

época

do jazz-band e de Josefina Baker.

D e

uma

e x p e r i m e n t a ç ã o cientifica

de labora

tório para o b se rv ação em torno das secreções das

g l â n d u l a s e do efeito dessas secreções no organis

mo

e, consequentemente, a

ap l i cação

do resultado

dessas exper iências na t e r a p ê u t i c a daí para char-

latanizar a

ciência

aplicando-a á industria de

ani

ma os e ao sensualismo senil — vae considerável

d i ferença.

N ã o

posso

compreender a c iência intervindo


17/119

32 Maria Lacerda e Moura

no a p e r f e i ç o a m e n t o dos meios do homem extor

quir

dinheiro de outro homem, valendo-se da ci

rurgia,

no atentado á

vida fisiológica

dos animaes

sadios.

Compreendo a

necessidade

do

v e t e r i n á r i o ,

não

compreendo a v iv isecção a não ser como um del í -

r io de perversidade i n o m i n á v e l , nem chego a vêr a

vantagem da embriaguez

cientifica

que põe

milha

res de cobaias e cães e qualquer espécie de animal

á mercê

dos cientistas —

funcionár ios públ icos

— vaidosos quasi de fazer sofrer aos m á r t i r e s da

c i ên c i a , em nome de um

principio

ou de uma des

coberta ou de uma pesquiza ou dos

p ro b lemát i co s

benefícios

daí resultantes para todo o

g é n e r o

hu

mano, e, as mais das vezes, em nome do

salár io

pa

go pelo Estado, em nome do ordenado mensal.

Q u e s t ã o de e s t ô m a g o ou de idolos.

T a m b é m

os

sacerdotes p a g ã o s

sacrificavam

criaturas indefesas, animaes, c r i a n ç a s , homens e

mulheres, em nome da paz ou da guerra,

a f im

de

aplacar a có lera dos

deuses

— em beneficio da

humanidade.

O

Moloc

de hoje é a ciência.

T o l s t o i

o

d ef in iu

admiravelmente: A

ciên-

cia ocupa em

nossa

ép o ca exatamente o mesmo lu-

Civi ização — Tronco e Escravos 33

gar que ocupava o sacerd ó c io , ha alguns séculos.

Os mesmos bonzos revestidos de t í t u lo s , as

mesmas

castas

nas ciências : academias, universidades, con

gressos. A mesma c o n f i a n ç a e falta de cr i tér io por

parte dos crentes; as

mesmas d iv erg ên c i as

e as

mesmas

palavras

in co mp reen s ív e i s ,

a mesma pre

s u n ç ã o .

T e m r a z ã o

Bernard Shaw: si ao menos os

V o r o n o f f conseguissem, com a enxertia, fazer do

homem um macaco r e s p e i t á v e l . . .

N ã o .

O homem c o n t i n u a r á a

descer

sempre,

bem para baixo de todos os simios, na sua maldade

de criatura

civilizada,

com os seus raios

invisíveis

e raios da morte e

gazes

asfixiantes e

av iões

e

submarinos e torpedos e labo rató r ios c ien t í f icos

para estimular todas as v i ru lências , desde as guer

ras até o prazer

sa t ân i co

de martirizar os animaes

em nome do humanitarismo clinico.

N ã o

é sentimentalismo piegas e sim pan-hu-

manismo o que lemos em A t l â n t i d a de 21 de

Outubro de 1927. a p r o p ó s i t o da vivisecção:

D a p e r p e t r a ç ã o

de

atos

moraes maus não

p ô d e

resultar

benef íc ios ,

de maneira alguma, para

humanidade.


18/119


no a p e r f e i ç o a m e n t o dos meios do homem extor

quir dinheiro de outro homem, valendo-se da ci

rurgia,

no atentado á

vida fisiológica

dos animaes

sadios.

Compreendo a

necessidade

do

v e t e r in á r io ,

não

compreendo a v iv isecção a não ser como um delí-

r i o

de perversidade

in o min áv e l ,

nem chego a vêr a

vantagem da embriaguez

cientifica

que põe

milha

res de cobaias e cães e qualquer espécie de animal

á mercê

dos cientistas —

func ionár io s públ icos

— vaidosos quasi de fazer sofrer aos m á r t i r e s da

c i ên c i a , em nome de um principio ou de uma des

coberta ou de uma pesquiza ou dos p ro b lemát i co s

benef íc ios daí resultantes para todo o g é n e r o hu

mano, e, as mais das vezes, em nome do

sa l á r io

pa

go pelo Estado, em nome do ordenado mensal.

Q u e s t ã o de e s t ô m a g o ou de idolos.

T a m b é m

os

sacerdotes p a g ã o s

sacrificavam

criaturas indefesas, animaes, c r i an ças , homens e

mulheres, em nome da paz ou da guerra,

a f im

de

aplacar a có lera dos

deuses

— em beneficio da

humanidade.

O

Moloc

de hoje é a ciência.

To l s to i

o

d ef in iu

admiravelmente: A

ciên-

cia ocupa em

nossa

ép o ca exatamente o mesmo lu-


gar que ocupava o sacerd ó c io , ha alguns séculos.

Os mesmos bonzos revestidos de t í t u lo s , as

mesmas

castas nas ciências : academias, universidades, con

gressos. A mesma co n f i an ça e falta de cr i tér io por

parte dos crentes; as

mesmas d iv erg ên c i as

e as

mesmas

palavras in co mp reen s ív e i s , a mesma pre

s u n ç ã o .

T e m r a z ã o

Bernard Shaw: si ao menos os

V o r o n o f f conseguissem, com a enxertia, fazer do

homem um macaco r e s p e i t á v e l . . .

N ã o .

O homem c o n t i n u a r á a

descer

sempre,

bem para baixo de todos os simios, na sua maldade

de criatura

civilizada,

com os seus raios

inv is íveis

e raios da morte e

gazes

asfixiantes e

aviões

e

submarinos e torpedos e labo ratór ios c ien t í f icos

para estimular todas as

v i ru l ên c i as , desde

as guer

ras até o prazer sa t ân i co de martirizar os animaes

em nome do humanitarismo clinico.

N ã o

é sentimentalismo piegas e sim pan-hu-

manismo o que lemos em A t l â n t i d a de 21 de

Outubro de 1927. a p r o p ó s i t o da vivisecção:

D a p e r p e t r a ç ã o

de

atos

moraes maus não

p ô d e

resultar

benef íc ios ,

de maneira alguma, para

humanidade.


19/119


A crueldade nunca pode r á ser um caminho

para o

ap e r f e i ço amen t o

humano.

A

ciência

não se adquire com a crueldade.

E muito menos a sabedoria, acima de qualquer es

pécie

de

violência.

A i n d a

mais: Si a

fisiologia

não pode adean-

tar sem in f l ig i r horriveis torturas aos animaes inde

fesos, é melhor que a

fisiologia

fique

onde

está.

A

humanidade pode progredir sem a fisio-

logia,

porem, não

pode r á

progredir sem a piedade.

Extirpar uma g l â n d u l a sexual do macaco, na

da representa para o homem, mas, extirpar um tes

t í cu lo do homem 6 algo de muito importante na

sua integridade . . .

Quanto á v iv isecção , o p r ó p r i o Claude Ber

nard, o experimentador primus inter pares , que

massacrou, brutalmente, a dois mil

cães

e que, sem

anestesia,

os matou lentamente, o b á rb a ro que, para

atender aos protestos da sua

v i z inhança ,

cortava,

antes

das

exper iências ,

as cordas vocaes dos

ani

maes, a f im de que não uivassem de dor, o p róp r io

Claude Bernard diz: A

vivisecção

é a

des locação

do organismo v ivo por meio de instrumentos e de

processos que lhe podem isolar diferentes partes.

Reduzida a si mesma, ela só teria alcance restrito,

Civilização — Tronco e Escravos

35

e poderia, em certos casos, induzir-nos a erros sobre

o verdadeiro papel dos ó rg ão s . Por essas reservas,

eu não nego a utilidade nem mesmo a

necessidade

absoluta da vivisecção no estudo dos f enómeno s da

vida, eu a declaro apenas insuficiente.

Com efeito, nossos instrumentos de vivisec

ção

são tão grosseiros e

nossos

sentidos, tão imper

feitos que só podemos atingir no organismo as par

tes grosseiras e complexas.

N ã o obstante, a mania da vivisecção é o or

gulho da

ciência

moderna, e as vacinas e soros se

mul t ip l i cam

para

g á u d i o

da

t e r ap êu t i c a

industria

lizada e para o ma r t í r i o dantesco das cobaias e dos

simios.

Cousa a mais natural do mundo o homo sa-

pins roubar do macaco o que seria incapaz de

lh e

dar, o que

d i f ic i lmente ,

excepcionalmente, seria

capaz

de dar ao p r ó p r i o semelhante.

E para que? Si o resultado não

passa

de su

ges t ão

ou se

l imi t a

á

abso rpção

mais ou menos

len

ta do hormonio da g l â n d u l a transplantada?

Resultado para 3 ou 4 annos, findos os

quaes,

outra

enxertia é

necessár ia

para novo rejuveneci

mento.

E a imprensa popular, o jornalismo industria-


20/119

36

Maria Lacerda

e

Moura

lizado a

encher-se

de termos prometedores,

re ju

venecimento , el ix i r da juventude , como si Ca-

gliostro

tivesse voltado e o seu espectro

redivivo

derramasse

por sobre os homens a cornucopia de

todos os sonhos alquimistas transformados na reali

dade p a l p á v e l

da

v o ro n o f i zação .

A l i á s ,

o sonho da mocidade prolongada vem

de muito distante.

O v i d i o , em as Metamorfoses , conta que, no

antigo

Egito,

era praticada a

t r a n s f u s ã o

de

sangue

nos velhos, pelos

sacerdotes,

para rejuvenece-los.

T a m b é m

os

sacerdotes

de

A p o l o

utilizavam-

se do

sangue

dos gladiadores e atletas — como te

r a p ê u t i c a religiosa para o rejuvenecimento.

Pl in io e Celso, por sua vez, recordam essas

praticas clinico-religiosas de homoterapia.

E m Roma, J a r ã o e Taraquila, a mulher de

Tarquinio

Prisco, são exemplos, dizem os cronistas,

do anseio da co n serv ação da juventude.

U m

medico hebreu praticou a

t r a n s f u s ã o

de

sangue

em o

Papa In o cên c io V I I I ,

no secuIoXV.

A

pedra

fi losofal

e o

el ixir

da longa

vida,

a

alquimia,

os J o s é B á l s a m o e os Zanoni já dão a

ideia

da

p r e o c u p a ç ã o

absorvente em torno da

eter

na mocidade.

ivilização

—

Tronco

e

Escravos

37

E

o Dr. Fausto só encontra a juventude

a t r a v é s

do pacto com

M e f i s t ó f e l e s . . .

Suetonio, Galeno, Bacon, Armaiangaud, es

tudavam ou recordavam receitas para o prolonga

mento da juventude.

O caldo da rã, usado pela mulher de Galvani,

a

a l i m e n t a ç ã o

de galinhas, por sua vez alimentadas

co m v íb o ras

(Arnaud de

Villeneuve,

sécu los

X I I I

e

X I V ) ,

o

f r igor i f ico

de Hunter (parece-me), pa

ra a

co n serv ação

da mocidade... as

considerações

de B u f f o n , descrente de todo e qualquer processo

de prolongamento da

vida,

os conceitos de Stad-

m an e de Weber, aceitando a ideia da longevidade,

tudo isso prova bem o

interesse

em torno das ten

tativas conducentes ao rejuvenecimento.

M e t c h e n i k o f f

tenta-o

t a m b é m ; a l i á s

os seus

processos

parecem bem mais lógicos.

Depois,

as

exper iências

concludentes de Bar-

t h o ld , em 1849 (enxertos, t r a n s p l a n t a ç ã o de go-

nadas

de frangos): primeiramente os enxertos e em

segundo lugar a ideia nova ou o novo conceito a

respeito das

secreções

internas.

B r o w n - S é q u a r t , em 1889, cuja teoria sexual da

velhice é a de

V o r o n o ff ,

que

t a m b é m

se apoia na

o b serv ação dos eunucos. Os trabalhos de B r o w n -


21/119

38

Maria Lacerda

e

Moura

S é q u a r t

teem o

mér i to i n co n tes t áv e l

de haver sido

experimentados no

p r ó p r i o

autor, o que se não ve

r i f i cou

ainda com V o r o n o f f . . . ; Harms, 1914, en

xertos de

g l â n d u l a s

de animaes jovens em animaes

velhos;

Steinach e a vaso-ligadura nos enxertos;

Lespinasse, 1913, e o

processo

da

t r a n s p l a n t a ç ã o

de

g l â n d u l a s

de homem

v ivo ;

Lydston, 1914, e a

t r a n s p l a n t a ç ã o de g l â n d u l a s de homem morto, lo

go

a p ó s

o

passamento,

conservado em

f r igor i f ico ;

Lydston

e a t r a n s p l a n t a ç ã o das g l â n d u l a s do ch im

p a n z é ,

em 1916, etc. etc.

A opoterapia de B r o w n - S é q u a r t ou extratos

de

ó rg ão s

dos animaes, ainda hoje tratamento

mu i

to

aconselhado pelos

méd ico s ,

é considerado por

V o r o n o f f e seus d i sc íp u lo s , como paliat ivo,

cousa

j á

do

passado.

( A' Conquista da

V i d a

—

V o r o

n o f f . )

D i z V o r o n o f f nesse l iv ro : A ap l i cação qua-

si

universal, do

m é t o d o

de

B r o w n - S é q u a r t ,

não deu

quanto se

esperava,

e, atualmente,

es tá

quasi aban

donado. A

razão es t á

em que a

t r i t u r a ç ã o

da

g l â n

dula não permite extrair todo o produto, e o

l iqui

do obtido é pobre em elementos ativos.

Esse l iqu ido , como todo extrato o r g â n i c o , al-

tera-se rapidamente, perde

suas

propriedades e fre-


q u e n t e m e i í t e torna-se toxico. Desde e n t ã o , sua a ç ã o

s ó pode ser m o m e n t â n e a . .

Assim é que, em ciência medica, a u l t i m a teo

r ia

ou a

u l t i m a

descoberta

d es t ró e todas

as ante

riores . . . E, por

associação

de ideias, lembro-me

da quasi centena de c r i an ças mortas pelas vacinas

de Calmette, anti-tuberculosas.

Pobres

cobaias humanas. . .

V o r o n o f f d e s t r ó e t a m b é m a Metch en ik o f f

com

os

seus

fermentos

lácteos.

Nada

fica

de pé : só o enxerto do

simio,

só

V o r o n o f f descobriu o elixir da longa vida. E, como

t a l , V o r o n o f f ri-se dos antiviviseccionistas.

A i n d a

podemos citar muitos nomes e outras

tantas

exper iências . O p r ó p r i o V o r o n o f f , no l iv ro

indicado

diz:

Essa cirurgia do porv i r , é o enxerto de nos

sos

ó r g ã o s ,

de

nossos

tecidos, de nossas

g l â n d u l a s .

O

caminho

es t á t r açad o

por nomes de primeira

l i

nha: Carrel, Dartigues, Eiselberg,

H o r m , K n u d

Sand, Kuttner, Lespinasse, Lexner, Lydston, M a r

ro ,

Mauclair,

M o r i s ,

Parragon,

Pende,

Pezard,

Steinach, Thorek,

T u f f i e r ,

J.

V o r o n o f f ,

Walker,

Zavadowsky, etc.

M a s , condena o enxerto das g l â n d u l a s do se-


22/119

40


melhante, por muitas r azões ; defende apaixonada

mente o enxerto das

g l â n d u l a s

do

simio.

Vo r o n o f f só

aparece

positivamente em 1922,

isto não o impede de afirmar e deixar que um dos

seus

colaboradores afirmasse que os cientistas ame

ricanos ensaiaram e mal os seus m é t o d o s de enxer

t ia nos grandes m am í f e r o s e no homem. Esses cien

tistas são, precisamente, Lespinasse e

Lydston

. . .

Todas essas pesquizas no d omín i o da a lqui-

m ia ou da cirurgia p a g ã ou da c iência propriamen

te dita, provam bem que V o r o n o f f nada descobriu,

nada ou

p o uqu í s s imo contribuiu

para o estudo das

secreções glandulares, nada fez de novo, nada

adeantou s en ão em vulgarizar a q u e s t ão , trazendo-a

para o d omín i o

publico

no sentido de

industrializar

assunto de l abo ra tó r io .

E o lado med í o c r e , o lado r id ícu lo de todas

as cousas puramente praticas e populares.

O

rejuvenecimento por

processos

c l ínicos

e

t e r apêu t i co s continua no mesmo plano da utopia

absoluta.

E m todas essas exper imen tações , o que predo

mina

nos homens a

elas

submettidos, mais que tu

do, é a s u g e s t ão , depois... o amor p róp r io .

ivilização - Tronco e Escravos 41

N e m um homem d i r á que a enxertia não deu

resultado...

E , em tudo isso, quem vae pagar caro é o ma

caco.


23/119

E VORONOFF

DESCOBRIU O

M A C A C O . .

Muitos

são os

aspectos

do

problema

V o r o -

n o f f . D iz o cientista que é engano apreciar os re-

sultados das

in tervenções

apenas sob o ponto de

vista genésico , como se dá geralmente e que esse

resultado é o menos importante e

aparente.

Frisa

m u i principalmente

os

benef íc ios

do

rejuvenecimen-

to

geral

de

todas

as

fu n çõ es ,

e

com especialidade

das funções cerebraes — o que é contestado por

outros cientistas. E são conhecidas as i n ú meras

o p eraçõ es de V o r o n o f f e positivamente pouco di-

vulgados os resultados . . . e quando o são escon-

didos no anonimato como os a n ú n c i o s populares

das

p a n a c é a s

milagrosas. Quem

faz essa

o p eração

fica envergonhado

e se

esconde...

N ão sei

por-

que . . .

N ã o s e r á um rejuvenecimento geral tam-

bém aparente proporcional ás secreções das g l ân -

dulas

enxertadas á sua

i r r i g ação

ou

n u t r i ç ã o ,

e


24/119

44


que se ex g o ta rá com a su b s t i t u i ção das c é lu l as , pa

ra

dar lugar a uma queda mais brusca, á

volta

ao

primeiro estado de d e c a d ê n c i a senil?

N ã o s e r á como o efeito de certos excitantes

m o m e n t â n e o s

que deixam o paciente, depois, mais

abatido, mais desanimado, mais exgotado?

U m a labareda que o p rópr io ind iv iduo se in

cumbe de

apagar,

atirando-se, confiado ou descon

fiado,

ao rumor confuso e louco da vida ficticia

de gozos e libertinagens e sensualismo sob todos os

aspectos

ou intensificando a

ansiedade

ambiciosa

de o p e raçõ es financeiras e politicas, na atividade

multiplicada

na

e s p e r a n ç a

de abarcar, de acumu

lar,

de aproveitar, de ambicionar, de experimentar

novos prazeres e criar novas necessidades?

D a í ,

a degenerecencia de toda a mocidade na

crapulagem — á

espera

do dia em que um enxerto

de

simio

os torne a todos, novamente

v ir i l izados,

como si a alma pudesse virilizar-se ao contacto de

algumas cé lu las de carne simiesca, como si a inte

l igência brotasse, num estalo, das g l â n d u l a s enxer

tadas.

Os f an á t i co s da v o ro n o f i zação geralmente são

os falidos moraes, os que nunca sentiram a p ró p r i a

alma

e nunca

tiveram

mentalidade: para

esses,

de


que vale rejuvenecerem as funções

cerebraes,

si

nunca existiram s en ão na vulgaridade dos rebanhos

atordoados de i g n o r â n c i a e sensualismo e domesti-

cidade?

E

essa

gente, exgotada de vicios, de medio

cridade, de cupidez que a v o ro n o f i zação vae ser

v ir e atirar á atividade feroz do industrialismo mo

derno e do Jazz-band sensual.

E , de

passagem,

a idade a d o r á v e l para a voro

n o f i zação vae entre os 45 e os 50 annos.

U m a pergunta indiscreta nos salta da pena:

porque V o r o n o f f não se fez ainda voronofizar?

E m

todo

caso,

que

degenere

toda a humani

dade, si quizer, acabe com toda a espécie, na lou-

cura de rejuvenecer a c ad áv eres mumificados de

perversidades e baixezas e de l í r io de embriaguez

sensual, já que os homens e as mulheres consentem

e se prestam a tudo, na

ansiedade

de criar e gozar

gozos de v icio e de luxur ia , na a m b i ç ã o de se

c ivi l i -

zarem até o aniquilamento

total

das guerras

cienti-

ficas. Mas, que direito tem a c iência dos homens de

in terv i r

na

vida

natural dos animaes para indus

trializar

as suas f u n çõ es o rg ân ica s?

Toda

a

c iência ,

toda a atividade humana é


25/119

46


logo

industrializada no charlatanismo do aprovei

tamento de tudo para a

c ivi l ização

capitalista.

V o r o n o f f e s t á a serviço do dinheiro e da im

becilidade

humana.

A o homem não basta domesticar os animaes

para deles se

u t i l i zar : cr iou ,

degenerou tipos,

ani

qui lou , perturbou evo luções , na cupidez de

tirar

partido

da sua atividade, do seu valor

n u t r i t i v o

e

do instinto de

r e p r o d u ç ã o .

F o i muito mais longe. Que fez o homem, do

c ã o ? Fe-Io á sua imagem e s e m e l h a n ç a : f ie l , servil,

covarde para com os

senhores

e parasitas ociosos,

para com os que lhe batem; atrevido, impertinente,

a u t o r i t á r i o ,

perverso, exigente, feroz para com os

fracos:

t r ô p e g o s , mendigos, maltrapilhos, criados

e b o émio s n ó mad es .

Agora, V o r o n o f f vae enxertar os animaes

para aumentar o rendimento

industrial

dos reba

nhos.

V o r o n o f f

representa bem uma

época.

V o r o n o f f é um simbolo.

E

a

c iência

charlatanizada pelo

industrialis

m o moderno, a c iência a serviço do bezerro de ouro,

a c iência do vampirismo humano exgotado de se-

nilidade

precoce a sugar as

g l â n d u l a s

dos animaes.


Enquanto a

c ivi l ização

inventa

vicios

e mais

vicios

e se

intoxica

de imbecilidades e preconceitos

e sufoca as mais nobres asp i rações e os mais bellos

sentimentos e degenera os organismos humanos no

delir io de gozar, de a ç a m b a r c a r tudo, numa cupi-

dez carnal de canibaes

civilizados,

enquanto o pro

gresso

industrializa e degenera t a m b é m aos

ani

maes d o més t i co s , os animaes chamados selvagens

respeitam as leis naturaes,

vivem

a

vida

simples em

plena natureza, satisfazendo ás

necessidades

inst in-

tivas, conservando a vitalidade, sóbr ios , sadios, exu

berantes

de energia o rg ân ica .

E justo que o l ibert ino, o luét ico , o a lcoó la-

t ra ,

o cocainomano, o jogador, o farrista, os t i

gres

politicos

profissionaes e senis, banqueiros e

escroques

elegantes, altos f u n c io n ár io s , senadores e

magistrados, intelectuaes p ro s t i t u íd o s e domestica

dos, juizes das conciencias alheias. . . é justo que

toda essa massa humana de parasitas e exploradores

do rebanho social vá buscar, nas florestas, o

ani

m al pujante de seiva, de vida — em virtude da sua

sobriedade inst int iva — e o prenda em ambiente

i n co mp at ív e l

com a sua liberdade, com os seus há

bitos selvagens e o mutile — para rejuvenecer a

criaturas de si mesmas mutiladas pela vulgaridade


26/119

48


ociosa e parasitaria, pela imbecilidade quintessen-

ciada de

p re ju ízos

e rotina, pela baixeza e

servilis

m o, pelo autoritarismo, pelo orgulho da inconcien-

cia

de si

mesmos?

Sob outro

aspecto,

pondo de parte os

a d m i r á

veis

estudos

do n o t á v e l professor G. Moussu, a

p r o p ó s i t o

dos enxertos animaes, ("Revue de Zoo-

technie", n.° 2, fevereiro de 1928

F r a n ç a ) ,

cujo

r e l a tó r io em torno das exper iências de melhora

mento do gado

colonial

f r an cês ,

pelo enxerto tes-

ticular animal, é a d m i r á v e l , trabalho t eór ico e de

d e m o n s t r a ç ã o

pratica, de

biologia,

de

fisiologia,

trabalho de cientista e do dominio experimental;

pondo de parte a mesma ideia de enxertia de

ani

maes

da mesma

espécie,

nos trabalhos de Steinach,

notabilissimo,

— a v o ro n o f i zação , si não passa

ain

da de e x p e r i m e n t a ç ã o , muito longe do que se p ô d e

denominar rejuvenecimento, poderia ter alguma

r a z ã o e objetivo clinico acentuado — no caso de

desordens o rg ân icas

provindas dos

ovár ios .

A

enxertia de outros

ovár ios

femininos

v i rá ,

talvez, substituir a o p e r a ç ã o brutal da ex t i rp ação

ivilização

—

Tronco

e

Escravos

49

dos

ovár ios

da mulher, cujas

co n seq u ên c i as ,

todos

sabem,

d esas t ro s í s s imas ,

sob o ponto de vista

isio-

psicologico,

determinam co mp l i caçõ es taes que po

dem levar a mulher ao manicomio, quando não a

maltratam e á f amí l i a , até o fim de uma existência

penosíss ima.

O

enxerto ovariano poderia, talvez, restituir-

lhe,

pelo menos por mais algum tempo, a

sensação

de

s a ú d e ,

de bem

estar.

A l i á s ,

quando as mulheres forem mais respon

sáveis e

donas

do seu p r ó p r i o corpo, creio bem que

taes

ex t i rpações

ovarianas

s e r ão

mais raras.

Por ora, a mulher, inconciente,

e s t á

inteira

mente á

m e r c ê

da vontade dos homens, e, quantas

vezes

a o p e ração é feita sem mesmo que ela saiba

de que se trata

E

mais

fáci l ,

entretanto, prolongar a

v i ta l i

dade,

retardar a

sen i í idade

— do que voltar

a t r á s . . .

Acho r a z ã o na resposta á enquête á qual con

correram

os Drs.

L e i t ã o

da Cunha e Moncorvo,

por occasião da estadia sensacional de V o r o n o f f

no Bras i l : homens e mulheres lucrariam mais, cor-


27/119

50

ri acerda de Moura

rigindo

os erros alimentares, metodizando o tra

balho,

fugindo dos vicios

sociaes.

Mas, quem

pôde

cogitar de cousas de si tão

complexas como

simplificar

a vida, por exemplo?

Para

a

sugestão

de um ponto de partida, quan

do tudo falhou e

ninguém

se sacrifica e todos exi-

gem o sacrificio de outros, em uma

época

de

deca

dência

de tudo e de um surto estupendo de progres

so material — era preciso surgisse um

Voronoff.

E V o r o n o f f

descobriu o macaco...

O PREMIO NOBEL

D A PAZ

O

premio Nobel na Paz, em 1928, coube ao

esportista belga,

barão

de Coubertin, presidente do

omité Olímpico

Internacional.

A

imprensa aplaude, incondicionalmente, o

grande alcance de vistas dessa escolha, salientan

do o fato de que a

única

e verdadeira finalidade do

esporte é a paz entre os povos.

Os fatos provam o contrario, mas, os discos

de gramofone repetem a musica de um preconceito

an t i qu í s s imo mascarado na hipocrisiade uma nova

a sp i r a ç ão

proclamada por palavras e não nos

gestos.

S i

de relance,

passamos

os olhos

pelas sec

ções

esportistas dos jornaes, só vemos o anuncio

comercial dos emp r e s á r i o s porque o esporte, co

mo

os concursos de beleza, é meio de

vida lucrati

vo

e glorioso. . .) sentimos as rivalidades, as bri-


28/119

52

Maria

Lacerda

de Moura

gas, a mesquinharia das

compe t i ções ,

a

concor rên-

cia,

a

luta

sob todos os

aspectos.

O esportismo para o publico — ou é vaidade

e

exibição, gloria

ou

prof i s são ,

ou tudo ao mesmo

tempo...

No meio masculino, o esportismo é fa-

tor

de celebridade — para "vencer", para conquis

tar posição no "tablado" do box social, para a

emancipação económica

ou nacionalismo patrio-

teiro.

A í , como em toda parte, na vida social, para

subir — é preciso abaixar-se . . .

A

politica

esportista é

igual

a qualquer po l i -

tica:

a

luta,

a

concor rênc ia ,

a guerra.

Si asistimos a uma partida de "foot-ball", de

"box",

força de e x p r e s s ã o : eu não as vejo nun

ca . . . ) de qualquer esporte, os "torcedores" to

mam as suas posições de defesa agressiva, e, quan

tas vezes, a

policia

tem de

intervir

para aplicar a

ducha conveniente aos desatinos apaixonados das

multidões

exaltadas

E

as "poules", o jogo dentro do jogo, as

riva

lidades dos aplausos e a "claque" de cada partido?

O

esporte em sociedade é sempre versus

Os torcedores enrouquecem á

força

de estimular

aos seus "eleitos". Exercicio fisico? Higiene? E

ivilização

—

Tronco

de

Escravos

53

a

multidão

aglomerada respirando pó e suor, a cus

pir e a gritar por cima das cabeças febris? Absurdo

denominar a isso —

educação fisica

E

entre gente da mesma cidade, do mesmo

bairro já se acentuam as rivalidades.

Si o jogo é entre cariocas e paulistas? Não é

preciso comentários em torno dessas "partidas"

emocionaes,

sensacionaes.

E

si formos mais longe? Uma partida entre

brasileiros

e argentinos?

A diplomacia

secreta,

esportista e governa

mental, tem de

intervir

para evitar

conflitos

inter-

nacionaes.

Ha

pouco, tivemos ocasião de falar das

o l i m p í a d a s , em que estudantes italianos fascistas

esmurraram a

estudantes

franceses. E até

citámos

uma pagina de I I Piccolo", quando transcreveu o

discurso de Ponn. Augusto Turati, no qual elogia

va,

comovidamente, ao

moço italiano,

o

heróe des

sas

façanhas

esportistas, em

razão

dos

seus

"pu

nhos firmes" em terras extrangeiras.

Uma

medalha de ouro foi cunhada expressa

mente para essa bravata o l ímp ica , e colocada ao

peito

do

joven

fascista, "orgulho da

r a ç a ,

fi lho


29/119

54


de Roma, f i lho da "Loba" — cé reb ro e c o r a ç ã o do

mundo" . . .

Piccolo" o transcreveu com a seguinte no

ta muito

significativa:

"Lo riproduciamo d'urgen-

za" . . . e o t i t u l o : "Farsi rispettare "

Vale

a pena transcrever

esse

trecho do dis

curso de Ponn. T u r a t i , Secretario do Partido Na

cional

Fascista, nessa

o cas i ão ,

em regosijo pela

"d ú p l i ce v i t t o r i a" dos

estudantes

fascistas: o soco

do italiano no rosto do f rancês .

"Bravos

a vós que vencestes, entre os estu

dantes

de todo o mundo, a co mp et i ção o l ímp ica ,

mas, t a m b é m , para premiar as vossas virtudes, não

somente de saltadores e corredores, como as de

"boxeurs" em terras de F r a n ç a .

(Aplausos, bravos, muito bem )

"Esse esporte não fora compreendido no pro

grama das o l imp íad as u n iv er s i t á r i a s , mas, as

cir-

cunstancias, a incompreensão a pouca educação

cívica

(muito bem

bravos aplausos)

da parte de

u m publico que assistia ás vossas compet ições ,

transformou-vos

imediatamente e vos levou a com

bater

essa

bela batalha, não mais esportiva, mas,

p o l i t i ca . (Mu i to bem aplausos.)

"Camaradas estudantes Nós vos queremos,

Civilização — Tronco de Escravos

55

porque

representaes

entre a mocidade italiana, a

nova

g e r a ç ã o ,

a parte eleita, a parte seleta. Mas,

amamo-vos porque sois a

expressão v iva

e melhor

deste

nosso

espirito e

desta nossa

p a ix ão . Si, cur

vados sobre os l ivros, cultos demais para serdes

belos e vivos; si fosseis somente criaturas de estu

do, educados a afrontar a vida na dura contenda

quotidiana

pela conquista de um posto, nós vos

co n s id e ra r í amo s , sim, filhos da I t á l i a ; mas, não po

d e r í a m o s amar-vos.

Amamo-vos

porque fostes venturosos, alegre

mente, com o vosso belo faseio recamado sobre o

peito,

a afirmar que a I t á l i a de hoje es tá com os

punhos e com o

c o r a ç ã o

firmes."

( " A c l a m a ç õ e s

v iv í s s imas" ( " I I Piccolo" — 1 de Setembro de

1928.)

Parece

impossível

A simplicidade clovnesca dos fascistas o con-

fesa. As outras n açõ es guardam reservas . . .

M a s ,

no fim,

es tá

conforme.

O

esporte é o preparo para as guerras. E a

I t á l i a fascista, cuja poli t ica imperialista de expan

são ter r i to r ia l é uma a m e a ç a e uma p r o v o c a ç ã o , or

ganizou

mesmo um quasi min is tér io de compet ições


30/119

56

Maria Lacerda de oura

at lé t icas e até as mulheres se rão aproveitadas na

p r ó x i m a

guerra.

O

desenvolvimento das

forças f ísicas,

dos pu

nhos firmes, sem o

necessár io equilibrio

interior

para controlar o despertar dos instintos

bestiaes

de

luta,

do troglodita — é o maior dos crimes pra

ticados atualmente pelas sociedades.

A

G r é c i a

morreu quando cresceu a

força

e o

prestigio

dos lutadores, gladiadores e pugilistas.

P l a t ã o

já protestava: a

e d u c a ç ã o

fisica

e a

mental

devem caminhar paralelamente, como dois

cavalos atrelados ao mesmo carro.

M a s ,

as

sociedades

modernas fazem, do es

porte,

p ro f i s são

rendosa e

posição

social, e — o

preparo para as guerras.

E

n i n g u é m

melhor do que os profisionaes es

portistas para conhecer os bastidores da sua con

co r rên c i a

vaidosa e comercial,

p a t r i ó t i ca

e aventu

reira, chantagista e viciosa.

N i n g u é m

me

co n v en cerá

de que o box tem

por

objetivo a paz.

N i n g u é m c o n s e g u i r á

convencer-me de que se

querem

mu i t í s s imo

e de que são pacifistas dois con

tendores a se esmurrarem, mutuamente e estupi

damente, por dinheiro, e, mui principalmente, si

ivilização

— Tronco de

Escravos

57

u m é f rancês e o outro é a l e m ã o ; si um é italiano e

o outro,

f r an cês ;

si um é

j a p o n ê s

e o outro, ameri

cano do norte; si um é De Carolis e o outro, um

jornalista

de O Combate . . . por

ocasião

do ca

so I I Piccolo .

N i n g u é m

me

co n v en cerá

de que as

o l imp ía -

das fizeram a a p r o x i m a ç ã o entre a I t á l i a de Mus

solini

e a

F r a n ç a .

A

medalha fascista de premio ao soco do es

tudante italiano no rosto do

estudante

f r an cês é

uma prova i r r e fu t áv e l de que os jogos o l ímpicos , o

atletismo

teem por objetivo a paz internacional. . .

Entre nós, o incidente do E s p é r i a , em São

Paulo, é de

lógica

de aço.

Os jornaes da Capital paulista trataram larga

mente do assunto, em um protesto veemente con

tra a in v asão turbulenta do fascismo no Brasil, tra

zendo a

d i scó rd i a

e o odio para o seio da

famíl ia

italo-brasileira.

Reproduzo o c o m e n t á r i o de O Estado de

S ã o

Paulo do dia 25 de Dezembro de 1928, em

uma das

secções

esportistas:


31/119

58


Um Incidente.

" U m incidente d e s a g r a d á v e l veio perturbar

o entusiasmo

dos espectadores,

logo

á

chegada

de

M a r t i n i

e

Weygand.

Quando

o primeiro foi

retirado

da

agua,

um

dos

assistentes, não

medindo, talvez,

o

alcance

de

suas

palavras, disse:

—

"Chegou

f r o u x o .

. ."

F o i

o

bastante para

ser

agredido

por

sócios

do

" E s p é r i a " , e,

entre

elíes,

alguns

que

eram

j u i -

zes

da

prova

e

membros

da

F e d e r a ç ã o

Enquanto algumas pessoas procuravam acal

mar

os

exaltados, M a r t i n i ,

que se

reanimara,

e,

sendo carregado

em

t r i u n fo , g r i t o u :

—

" V i v a

Roma "

—gr i to que

causou

má imp ressão no pu

blico, pelo

que, uma

senhora não

se

conteve,

e, em

protesto,

g r i t o u : — " V i v a

Roma, não

" V i v a o

" E s p é r i a " ,

e

v iv a M a r t i n i , isto

sim

N ã o

se

saiu

bem,

entretanto,

com esse seu

gesto

de

revolta,

sendo

agredida

o que

ainda agra

vou a s i t u ação .

Os fatos teriam co n seq u ên c i as g rav í s s imas

si

n ã o houvesse a i n t e rv en ção

decidida

de

outras

pes

soas

que se

achavam presentes. Mas, mesmo assim,

Civilização — Tronco de Escravos

59

o " r o l o " continuou, tomando parte nele vár ios só

cios

do

" E s p é r i a " .

E m frente

ao

g a l p ã o

das

barcas, outro rapaz

fo i t a m b é m

agredido

por um sócio do

mesmo

Club.

Esses fatos

nos

fazem

pensar o

seguinte

a

respeito

da

i n t e n ç ã o

com que

aquele Club tomou

parte

na

prova:

Disputava-se

uma

prova esportiva

ou era a

supremacia

de uma

cidade

que se

tratava

de

afir-

mar?

E ra um valor esportivo a demonstrar ou uma

exibição

de

força

de

determinada corrente

de po

l i t ica

extrangeira

em

São Paulo?

Estas perguntas

es t ão

plenamente justificadas

por provas robustas.

E' a

segunda

vez que tal

fato

se verifica em uma c o m p e t i ç ã o esportiva em São

Paulo.

E m um dos

encontros entre

o

"Palestra"

e o

"Corintians",

já

tivemos

ocasião

de

noticiar

que

esses

Clubs,

no

Parque São Jorge, antes

de

inicia-

re m o

jogo

dos

quadros principaes, postaram-se

á

frente

da

tribuna em

que se

achava um C ô n s u l

(1)

aqui acreditado, e, estendendo os b raço s , fizeram

1) Mazzolini c ô n s u l fascista italiano

em

São Paulo.


32/119

6

Maria Lacerda

de

Moura

uma

s a u d a ç ã o

bem caracterizadamente

poli t ica,

confirmando-a com os seus termos adequados.

O r a , tudo isso seria muito grave, si, primeira

mente, não

fosse

de um

r id ícu lo

clovnesco.

Assim termina o c o m e n t á r i o de O Estado .

Muitissimo

grave, sim.

M u s s o l i ni , T u r a t i

e

Cia .

são clovnescos, não ha duvida, nunca

n i n g u é m

duvidou disso, mas,

essa

pantomina, por demais

longa

e macabra,

a m e a ç a

estrang

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