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IDOSOS E INTERNET:

narcisismo e inserção social

Reflexão teórica

• PALAVRAS-CHAVE

• Internet; Cidadania; Narcisismo; Mídia; Velhice;

• Noção de cidadania como valorização da visibilidade do ser humano, reconhecimento social, participação e inserção.

Contradições do presente

• Idosos x presenteísmo x novo x consumo x capitalismo

• Hipótese: Idosos – Cidadania – NTIC´s – Inserção social – Internet oportunidade?

Contradições do presente / catalaxia

• O espírito do tempo presente: “velocidade e fluidez dos processos”. Ethos midiatizado – catalaxia: “um ordenamento mercadológico do mundo, para além de qualquer desígnio humano” (SODRÉ, 2002, p. 14).

• Velocidade, compressão do tempo/espaço, dinamicidade, transformação, renovação;

• Paul Virilio - Velocidade (dromologia);• Pós-modernidade? Identidade?

Sujeito centrado / iluminismo

• STUART HALL

• Stuart Hall (1992) propõe três sujeitos: um do iluminismo, “centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação”.

Sujeito sociológico / com outras pessoas

• STUART HALL

• Outro sociológico: “formado na relação com ‘outras pessoas importantes para ele’, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos – a cultura – dos mundos que ele/ela habitava” (HALL, 2006, p. 11-12).

Sujeito pós-moderno / sem identidade fixa

• E por último um sujeito pós-moderno: “como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma ‘celebração móvel’: formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam” (HALL, 2006, p. 11-12).

François Lyotard

• François Lyotard - pós-moderno: “Designa o estado da cultura após as transformações que afetaram as regras dos jogos da ciência, da literatura e das artes a partir do final do século XIX” (LYOTARD, p. XV). A pós-modernidade seria essencialmente cibernética-informática e informacional, onde predominariam esforços de informatizar a sociedade.

Lipovetsky

• Outros autores, como Lipovetsky (2005) e Bauman (2006), descrevem a pós-modernidade como marcada pelo consumismo. Bauman também se refere a ela como fluida, inconstante (líquida).

• Stuart Hall – dizer que a época moderna fez surgir uma nova forma de individualismo virou lugar comum;

Narcisismo como expressão do individualismo

• Cristopher Lasch (1983) – “viver para o momento”, “viver para si, não para os que virão a seguir” (LASCH, 1983, p. 25). – desagregação de tradições nos EUA.

• Muniz Sodré – década de 1990 – macrotelevisão ou teleorganização da sociedade

• McLuhan – “contínua adoção de nossa própria tecnologia nos coloca no papel de narciso” – servomecanismos (MCLUHAN, 1964, p. 63)

Narcisismo e pós-modernidade

• Muniz Sodré – civilização ocidental e a veleidade de uma visão universal, o olhar teria autoridade ampliada.

• “Se a modernidade se identifica com o espírito do empreendimento e com a esperança futurista, é claro que, devido à sua indiferença histórica o narcisismo inaugura a pós-modernidade” (LIPOVETSKY, 2005, p. 32).

Narcisismo – imperativo imagético

• Relações: narcisismo – internet – imperativo imagético – idoso – atenção voltada para o ego

• Sem tensões sociais?

• Aquisição simbólica por quem se expõe?

• Acelerado envelhecimento dos brasileiros (IBGE).

Idosos e internet: números

• Faixa etária dos 60 anos, com acesso à internet, dobro de 2008 a 2013;

• Queda do crescimento da população até 39 anos;

• Expansão da população entre 40 e 60;

• Projeção de 30% da população brasileira com 60 anos ou mais em 2050 (hoje é 13%);

– Fonte: IBGE

Concepções da velhice e do idoso

• Ecléa Bosi (Memória e Sociedade: Lembrança de Velhos) – fixação da memória – memória é interface para representações atuais. Passado e presente se misturam.

• Henri Bergson – “Aos dados imediatos e presentes dos nossos sentidos nós misturamos milhares de pormenores da nossa experiência passada”.


• Simone de Beauvoir (1970) – quadro deprimente da velhice – “conspiração do silêncio em relação à velhice”

• Velhice é noção tanto individual quanto social e cultural;

• Devani S. Moura Reis – Idadismo (estereótipos, preconceitos, discriminação) (REIS, 2013, p. 167)


• Debert – “Terceira Idade” – novo mercado de consumo programas voltados para velhice. “Processo de reprivatização da velhice”(DEBERT, 1997).

• Nesta concepção, terceira idade seria tempo privilegiado, para atividades livres, lazer (uma apropriação do capitalismo?);

Idoso e capital social: possibilidades de assunção

• Redes sociais – espaço para exercício do narcisismo (oportunidade de ser visto socialmente);

• Fazer parte, ser ativo (enviar e visualizar fotos);

• Raquel Recuero (Bourdieu) – capital simbólico a partir do capital social – relações de um determinado ator, conhecimento e reconhecimento mútuo dos participantes de um grupo.


• Narcisismo como capital simbólico;• Comunicação contra-hegemônica? Mídia

tradicional?• Mainieri (2013) – entende a comunicação

“enquanto um espaço de interlocução e intervenção do cidadão no debate de questões de interesse público”

• Ser visto e reconhecido como parte do tecido social também é do interesse público?


• Luta por significação ou ressignificação social;

• Recuero – internet como via alternativa para o envolvimento em grupos sociais;

• Construção de impressões sobre nós, sobre quem somos e o que pensamos;

• Cidadania – pertencimento e reconhecimento como parte igual na sociedade;

Referências:

• ARENDT, Hannah. A condição humana. 10ª ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2001.

• BAUMAN, Zygmunt. Vida líquida. Tradução: Albino Santos Mosquera. Barcelona: Paidós, 2006.

• BEAUVOIR, Simone. A velhice. Tradução: Maria Helena Franco Martins. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1970.

• BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica. In: LIMA, L.C. Teoria da cultura de massa. 3ª ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.

• BERGSON, Henri. Matéria e memória: ensaio sobre a relação do corpo com o espírito. Tradução: Paulo Neves. 2ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

• BOSI, Ecléa. Memória e sociedade: lembranças de velhos. 3ª ed. São Paulo: Companhia das Letras,1994.

Referências:

• BOURDIEU, Pierre (1980). O Capital Social – Notas Provisórias. In: NOGUEIRA, Maria Alice e CATANI, Afrânio (org.). Escritos de educação. Petrópolis: Vozes, 1998.

• DEBERT, Guita G. A invenção da terceira idade e a rearticulação de formas de consumo e demandas políticas. In: Revista brasileira de ciências sociais, v.12, nº. 34, São Paulo, 1997. Disponível em <http://portal.anpocs.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=203:rbcs-34&catid=69:rbcs&Itemid=399>. Acesso: 17/06/2015

• ÉTICA a Nicômaco. In: Aristóteles. Tradução: Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1984. 330 p. 44-236.

• GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. Tradução: Raul Fiker. 5ª ed. São Paulo: Unesp, 1991.

• HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade.11ª ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

Referências:

• IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenação de Trabalho e Rendimento, Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios 2005/2013.

• LASCH, Cristopher. A cultura do narcisismo: a vida americana numa era de esperanças em declínio. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1983.

• LEMOS, André. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia / André Lemos e Pierre Lévy. São Paulo: Paulus, 2010.

• LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio: ensaios sobre o individualismo contemporâneo. Barueri: Manole, 2005.

• LYOTARD, Jean-François. O pós-moderno. Rio de Janeiro: José Olympio, 1988.

• MAINIERI, Tiago. Caminhos para uma outra comunicação – em busca da identidade. In: • COUTINHO, Eduardo Granja e MAINIERI, Tiago (Org.). Falas da história: comunicação

alternativa e identidade cultural.. Goiânia: FIC/UFG, 2013.

Referências:

• MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. São Paulo: Cultrix, 1964.

• MESSIAS, Ana Regina. O idoso no facebook: sociabilidade e encontro geracional. In: Facebook e educação. 2014. Disponível em: <https://grupomiradas.files.wordpress.com/2014/10/o-idoso-no-facebook_soc-e-enc-ger.pdf>. Acesso: 17/06/2015.

• MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX: o espírito do tempo – neurose. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2002.

• OLIVEIRA, Diego. A terceira idade e os relacionamentos líquidos nas redes sociais. In: Interprogramas de Mestrado Faculdade Cásper Líbero, 10º, 2014, São Paulo. Disponível em: <http://casperlibero.edu.br/wp-content/uploads/2015/01/Diego-Oliveira-FCL.pdf>. Acesso: 17/06/2015.

• PAIVA, Cláudio Cardoso. O espírito de narciso nas águas do facebook. As redes sociais como extensões do ego e da sociabilidade contemporânea. In: Intercom, XXXV, 2012, Fortaleza. Disponível em: <http://www.intercom.org.br/sis/2012/resumos/R7-0953-1.pdf>. Acesso: 17/06/2015.

Referências:

• RECUERO, Raquel. Redes sociais na internet. Porto Alegre: Sulina, 2009.

• REIS, Devani Salomão de Moura. Idosos: qualidade de vida, capital social, respeito e reconhecimento em políticas de saúde. In: MATOS, Heloiza (org.) Comunicação pública: interlocuções, interlocutores e perspectivas. São Paulo: ECA/USP, 2013.

• SODRÉ, Muniz. A máquina de narciso: televisão, indivíduo e poder no Brasil. São Paulo: Cortez, 1994.

• _____________. Antropológica do espelho: uma teoria da comunicação linear e em rede. Petrópolis: Vozes, 2002.

• SOUSA, J. K. L. L. Caiu na net é jovem? O exercício do protagonismo do idoso na internet no Brasil e na Espanha. Brasília, 2009. 397f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade de Brasília.

• TUZZO, Simone Antoniaci. O lado sub da cidadania a partir de uma leitura crítica da mídia. In: TUZZO, Simone Antoniaci. PAIVA, Raquel (Org.). Comunidade, mídia e cidade: possibilidades comunitárias na cidade hoje. Goiânia: Cirgráfica, 2014.

Referências:

• VIRILIO, Paul. Velocidade e política. Tradução: Celso Mauro Paciornik. São Paulo: Estação Liberdade, 1996.

• WASSERMAN, Camila et al. Redes sociais: um novo mundo para os idosos. Novas tecnologias na educação, v.10, nº. 1., CINTED-UFRGS, julho, 2012, p.1-10. Disponível em: <http://seer.ufrgs.br/renote/article/view/30863 >. Acesso em: 17/06/2015.

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