CONVERSÃO, 1CONVERSÃO, 1

CCE 1849CCE 1849: “O pecado é uma falta contra a razão, a verdade,a consciência recta; é faltar ao amor verdadeiro para com Deuse para com o próximo por causa de um apego perverso a certosbens. Fere a natureza do homem e atenta contra a solidariedadehumana. Foi definido como ‘uma palabra, um acto ou um desejocontrários à lei eterna’ (Santo Agostinho)”.

CCE 1850CCE 1850: “O pecado é uma ofensa a Deus (...). O pecado levanta-se contra o amor que Deus nos tem e afasta os nossoscorações d’Ele. Tal como o primeiro pecado, é uma desobedi-ência, uma rebelião contra Deus pelo desejo de se tornar ‘comodeuses’ pretendendo conhecer e determinar o bem e o mal(Gn 3, 5Gn 3, 5). O pecado é assim ‘amor de si mesmo até ao desprezode Deus’ (Santo Agostinho)”.

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CONVERSÃO, 2CONVERSÃO, 2

Imediatamente depois do castigo queseguiu o pecado original, Deus prometeuao homem a salvação. Os convites àconversão enchem todo o AT e NT. A pregação de Jesus Cristo inicia-secom uma chamada à conversão:“Arrependei-vos e acreditai no Evangelho”(Mc 1, 15Mc 1, 15). Todo o contexto do NT contém um chamamento à conversão.Obedecendo ao mandato de Cristo (Lc 24,Lc 24,4747), os Apóstolos insistem reiteradamentena necessidade de se converter, para se serbaptizado e se receber o Evangelho.

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CONVERSION, 3CONVERSION, 3

Algumas características da conversão no NT

- Está dirigida aos pecadores, inclusive aos pagãos (Lc 3, 13-14Lc 3, 13-14).- Abarca toda a pessoa e inclui a totalidade da existência.- No AT usa-se o termo “shuh” = “mudança de sentido”, no NT usa-se “metanóia” = “mudança de mentalidade”.- É livre: Deus não violenta a liberdade. Jesus faz preceder os seus chamamentos pelo condicional: “Se quiseres...”.- CCE 1889CCE 1889: “A primeira obra da graça do Espírito Santo é aconversão (...). Movido pela graça, o homem volta-se para Deuse afasta-se do pecado, acolhendo assim o perdão e a justiça doalto”.- Na pregação de Jesus, a conversão forma uma unidade dentrodo plano total de salvação: redenção e salvação tornam-sepossíveis mutuamente.

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CONVERSÃO, 4CONVERSÃO, 4

1A moral cristã é uma moral da graça, o que significa aprimazia da iniciativa divina sobre a acção humana.

As paixões são boas quando contribuem a fazer o beme más quando se empregam na execução do mal. Asmás reforçam o mal e as boas potenciam o bem.

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Para dominar as paixões (emoções ou impulsos dasensibilidade), a pessoa deve exercitar-se numa vidaascética. Quando o homem chega a dominá-las, é-lhemais fácil detectar o bem e o mal.

A vida moral não consiste em aniquilar as paixões, masem orientar-las rectamente.

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CONVERSÃO, 5CONVERSÃO, 5

A confissão sacramental é, por desígnioexpresso por Jesus, o caminho normaldo perdão dos pecados para aqueles queque crêem n’Ele. A sua instituição encontra-se explicitamente no Evangelho(Jn 20, 22-23Jn 20, 22-23).

A potestade de perdoar os pecadosdenomina-se “o poder das chaves”.

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CONVERSÃO, 6CONVERSÃO, 6

Desde meados do século II consta (Pastor de Hermas) quea penitência se administrava só uma vez na vida (fervor dasprimeiras comunidades, contínuas perseguições). Por voltado século V começa a administrar-se com maior frequên-cia (mas dureza na penitência). A prática actual data pelo menos do Concílio IV de Latrão (1215).

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CONVERSÃO, 7CONVERSÃO, 7

Disposições que há-de ter o pecadorpara obter o perdão na confissão(actos do penitente):1. Exame de consciência.2. Dor dos pecados (contrição, atrição).3. Propósito de emenda: nãopactuar com o mal; estar disposto amudar de vida.4. Confissão: individual, auricu-lar e secreta, é o modo ordinário deconfessar-se na Igreja.5. Satisfação ou penitência: oração ououtra boa obra que impôs o confessor.

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