CURCEP - ENEM · CURCEP - ENEM FILOSOFIA –PROFº HALLEN Aula III. QUESTÃO 29 ... IDEIAS CENTRAIS DA QUESTÃO •Arte de impedir as pessoas => dominação de uma minoria

CURCEP - ENEMFILOSOFIA – PROFº HALLEN

Aula III

QUESTÃO 29

• TEXTO I Há já algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera

muitas falsas opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princípios

tão mal assegurados não podia ser senão mui duvidoso e incerto. Era necessário tentar

seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera

crédito, e começar tudo novamente a fim de estabelecer um saber firme e inabalável.

• DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 1973

(adaptado).

• TEXTO II É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio processo de

busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que aparecer a partir daí

terá sido de alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma

daquelas que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.

• SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).

• A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para viabilizar a

reconstrução radical do conhecimento, deve-se

IDEIAS CENTRAIS DA QUESTÃO

• Papel questionador do cognoscente

• Abandonar concepções anteriores

• “Radical” => Profundo/Raiz

• Ceticismo Metodológico => Dúvida como método

• DÚVIDA HIPERBÓLICA

RESPOSTA CORRETA

• A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para viabilizar a

reconstrução radical do conhecimento, deve-se

• A) retomar o método da tradição para edificar a ciência com legitimidade.

• B) questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e concepções.

• C) investigar os conteúdos da consciência dos homens menos esclarecidos.

• D) buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos e ultrapassados.

• E) encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser questionados.

QUESTÃO 36

• Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos objetos; porém,

todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso

conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez,

experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os

objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento.

• KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, 1994 (adaptado).

• O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução

copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que

•


• Tradição Racionalista => “Dogmática”

• Tradição Empirista => Ilusória => O sujeito se regula pelo objeto

• Revolução Copernicana da filosofia => Objetos devem se regular pelo sujeito

• O mundo não tem sentido a não ser que o homem dê algum sentido a ele.

RESPOSTA CORRETA

• O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana na

filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que

• A) assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.

• B) defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.

• C) revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.

• D) apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos

objetos.

• E) refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas

por Kant.

QUESTÃO 29

• O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a reputação de cruel, se seu

propósito é manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros

poderá ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os

distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo.

• MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009.

• No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função

do governante. A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na


• “Os fins justificam os meios”

• Absolutista

• Uso da tirania para sustentar o poder

RESPOSTA CORRETA

• No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a função

do governante. A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na

• a) inércia do julgamento de crimes polêmicos.

• b) bondade em relação ao comportamento dos mercenários.

• c) compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.

• d) neutralidade diante da condenação dos servos.

• e) conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe.

QUESTÃO 30

• A política foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do

que lhes diz respeito. Posteriormente, passou a ser a arte de compelir as

pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada entendem.

• VALÉRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. São Paulo: Ática,

1996.

• Nessa definição, o autor entende que a história da política está dividida em

dois momentos principais: um primeiro, marcado pelo autoritarismo

excludente, e um segundo, caracterizado por uma democracia incompleta.

Considerando o texto, qual é o elemento comum a esses dois momentos

da história política?


• Arte de impedir as pessoas => dominação de uma minoria

• Compelir as pessoas => dominação de uma minoria

• Democracia incompleta => decisões induzidas sem sentimento de pertença

RESPOSTA CORRETA

• Considerando o texto, qual é o elemento comum a esses dois momentos da história

política?

• a) A distribuição equilibrada do poder.

• b) O impedimento da participação popular.

• c) O controle das decisões por uma minoria.

• d) A valorização das opiniões mais competentes.

• e) A sistematização dos processos decisórios.

QUESTÃO 34

• A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores: a

lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua

data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas;

ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.

• FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins Fontes. 1999

• O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao

poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na

organização das sociedades modernas é


• Michel Foucault

• Filósofo francês do séc XX

• Toda relação humana é permeada por relações de poder político

• A lei não é um dado natural, e sim histórico!

• A lei é um produto dos conflitos sociais.

• A lei organiza as relações.

RESPOSTA CORRETA

• O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à

organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das

sociedades modernas é

• a) combater ações violentas na guerra entre as nações.

• b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.

• c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação.

• d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos.

• e) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.

QUESTÃO 36

• A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser

constantemente retomado e rediscutido, porque é produto da relação

interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo social se

organize sentindo-se responsável por todos e que crie condições para o

exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é

também uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É

necessária uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos

valores sociais para organizar também uma nova prática política.

• CORDI et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado).

• O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas

oriundos de diferentes crises sociais, conflitos ideológicos e contradições

da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser

compreendida como


• Ética como necessidade de se estabelecer relações sociais menos injustas

• Evoca a necessidade de sobrepor os interesses coletivos.

RESPOSTA CORRETA• O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas oriundos de

diferentes crises sociais, conflitos ideológicos e contradições da realidade. Sob esse

enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como

• a) instrumento de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a

pensar e agir de acordo com valores coletivos.

• b) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é da natureza do homem ser

ético e virtuoso.

• c) meio para resolver os conflitos sociais no cenário da globalização, pois a partir do

entendimento do que é efetivamente a ética, a política internacional se realiza.

• d) parâmetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação

privada dos cidadãos.

• e) aceitação de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar

sua vinculação à outras sociedades.

QUESTÃO 41

• Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e

absolutamente livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é

simultaneamente os dois, na medida em que é um sujeito histórico-social. Assim, a

ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito não pode

mais ser vista e avaliada fora da relação social coletiva. Desse modo, a ética se

entrelaça, necessariamente, com a política, entendida esta como a área de avaliação

dos valores que atravessam as relações sociais e que interliga os indivíduos entre si.

• SEVERINO. A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado).

• O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na

sociedade contemporânea, ressalta


• Antropologia => ser resultante de processos históricos, sociais e culturais;

• Ética relacionada à práxis

• Sentido político

• Exercícios da cidadania

• Ação individual

RESPOSTA CORRETA

• O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na

sociedade contemporânea, ressalta

• a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias.

• b) o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos.

• c) a sistematização de valores desassociados da cultura.

• d) o sentido coletivo e político das ações humanas individuais.

• e) o julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente.

Metamorfose Ambulante

A G

Eu prefiro ser

D A

Essa metamorfose ambulante

G

Eu prefiro ser

D A G


D A G

Do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo

D A


A G

Eu quero dizer

D A

Agora o oposto do que eu disse antes

G

Eu prefiro ser

D A G


D A G


Bb5(9) A


F C

Sobre o que é o amor

D

Sobre o que eu nem sei quem sou

D

Se hoje eu sou estrela

C

Amanhã já se apagou

D

Se hoje eu te odeio

C

Amanhã lhe tenho amor

D

Lhe tenho amor

C

Lhe tenho horror

D

Lhe faço amor

C

Eu sou um ator

A G

É chato chegar

D A

A um objetivo num instante

G

Eu quero viver

D A G

Nessa metamorfose ambulante

D A G


Bb A


F C

Sobre o que é o amor

D

Sobre o que eu nem sei quem sou

D

Se hoje eu sou estrela

C

Amanhã já se apagou

D

Se hoje eu te odeio

C

Amanhã lhe tenho amor

D

Lhe tenho amor

C

Lhe tenho horror

D

Lhe faço amor

C

Eu sou um ator

QUESTÃO 03

• O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive

sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões

morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com

o Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto).

• FRAGA, P. Ninguém é inocente. Folha de S. Paulo, 4 out. 2009 (adaptado).

• O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constituiu

uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são


• Ambiguidade inerente à moralidade

• Evidente distanciamento entre reconhecer e cumprir

• A norma moral resulta da idealização do comportamento => o que deveria ser

• Porém, o seu cumprimento não é obrigatório

RESPOSTA CORRETA

• O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral

constituiu uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são

• a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

• b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

• c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las

integralmente.

• d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.

• e) cumpridas por aqueles que se dedicavam inteiramente a observar as normais

jurídicas

QUESTÃO 06

• Panayiotis Zavos “quebrou” o último tabu da clonagem humana – transferiu embriões

para o útero de mulheres, que os gerariam. Esse procedimento é crime em inúmeros

países. Aparentemente, o médico possuía um laboratório secreto, no qual fazia seus

experimentos. “Não tenho nenhuma dúvida de que uma criança clonada irá aparecer

em breve. Posso não ser eu o médico que irá criá-la, mas vai acontecer”, declarou

Zavos. “Se nos esforçarmos, podemos ter um bebê clonado daqui a um ano, ou dois,

mas não sei se é o caso. Não sofremos pressão para entregar um bebê clonado ao

mundo. Sofremos pressão para entregar um bebê clonado saudável ao mundo.”

• CONNOR, S. Disponível em: www.independent.co.uk. Acesso em: 14 ago. 2012 (adaptado).

• A clonagem humana é um importante assunto de reflexão no campo da bioética que,

entre outras questões, dedica-se a


• Bioética => Ética aplicada no âmbito das ciências da saúde e da biologia

• Temas centrais da Bioética

• Clonagem

• Aborto

• Eutanásia

RESPOSTA CORRETA

• A clonagem humana é um importante assunto de reflexão no campo da bioética que,

entre outras questões, dedica-se a

• a) refletir sobre as relações entre o conhecimento da vida e os valores éticos do

homem.

• b) legitimar o predomínio da espécie humana sobre as demais espécies animais no

planeta.

• c) relativizar, no caso da clonagem humana, o uso dos valores de certo e errado, de

bem e mal.

• d) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os processos de reprodução humana

e animal.

• e) fundamentar técnica e economicamente as pesquisas sobre células-tronco para uso

em seres humanos

QUESTÃO 08

• Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos

por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a

um acordo quanto à validade dessa norma.

• HABERMAS. J. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.

• Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo(a)


• Princípio da Razão Comunicativa

• Acordo

• Consenso

• A norma é alcançada quando todos os participantes decretam sua validade

RESPOSTA CORRETA

• Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo(a)

• a) liberdade humana, que consagra a vontade.

• b) razão comunicativa, que requer um consenso.

• c) conhecimento filosófico, que expressa a verdade.

• d) técnica científica, que aumenta o poder do homem.

• e) poder político, que se concentra no sistema partidário.

QUESTÃO 13

• Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários;

outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não

nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser

facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de

dano.

• EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.

• No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim


• Epicuro

• Filosofia de Jardim

• Hedonismo

• Prazeres como forma de alcançar a segurança e a tranquilidade

• Porém

• Desejos exacerbados causam perturbações, obstruindo o encontro com a Felicidade

• Prazeres Naturais Necessários

• Prazeres Naturais Não Necessários

• Prazeres Não Naturais

RESPOSTA CORRETA

• No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim

• a) alcançar o prazer moderado e a felicidade.

• b) valorizar os deveres e as obrigações sociais.

• c) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.

• d) refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.

• e) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.

QUESTÃO 14

• No centro da imagem, o

filósofo Platão é retratado

apontando para o alto.

Esse gesto significa que o

conhecimento se encontra

em uma instância na qual

o homem descobre a


• Platão e a Teoria das Ideias

• Mundo Inteligível => superior

• Lugar das essências

• Atingido pela contemplação; reflexão e dialética

• Mundo Sensível => fenômenos

• engano

RESPOSTA CORRETA

• No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para o alto. Esse gesto

significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem

descobre a

• a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.

• b) realidade inteligível por meio do método dialético.

• c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.

• d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.

• e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

QUESTÃO 16

• É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio processo de

busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que aparecer a

partir daí terá sido de alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será

seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente varridas por essa mesma

dúvida.

• SILVA, F. l. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).

• Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida radical da filosofia cartesiana

tem caráter positivo por contribuir para o(a)


• Descartes

• Contribuições Epistemológicas => Como o homem busca o conhecimento

• Ceticismos Metodológico

• Filtrar todas as ideias, eliminando ideias dúbias

RESPOSTA CORRETA

• Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida radical da filosofia cartesiana

tem caráter positivo por contribuir para o(a)

• a) dissolução do saber científico.

• b) recuperação dos antigos juízos.

• c) exaltação do pensamento clássico.

• d) surgimento do conhecimento inabalável.

• e) fortalecimento dos preconceitos religiosos.

QUESTÃO 21

• Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus

próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões

públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o

fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.

• TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).

• Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de

administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao

tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes

pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.

• ARISTÓTELES. Política. Brasílía: UnB, 1985.

• Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no

século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)


• Pontos comuns entre os dois textos

• Conceito de cidadania => Participação política

• Atividades públicas

• Administração da Justiça

• Exercício de funções públicas

RESPOSTA CORRETA

• Comparando os textos I e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para

Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)

• a) prestígio social.

• b) acúmulo de riqueza.

• c) participação política.

• d) local de nascimento.

• e) grupo de parentesco.

QUESTÃO 29

• A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se

abre perante nossos olhos (isto é, o universo), que não se pode

compreender antes de entender a língua e conhecer os caracteres com os

quais está escrito. Ele está escrito em língua matemática, os caracteres são

triângulos, circunferências e outras figuras geométricas, sem cujos meios é

impossível entender humanamente as palavras; sem eles, vagamos

perdidos dentro de um obscuro labirinto.

• GALILEI, G. O ensaiador. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.

• No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir a posição de

Galileu significava defender a


• Revolução Científica do séc XVII

• Libertar a investigação científica das influências metafísicas e do misticismo

• Galileu defendeu a concepção heliocêntrica => Acusado de heresia

RESPOSTA CORRETA

• No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir a posição de Galileu

significava defender a

• a) continuidade do vínculo entre ciência e fé dominante na Idade Média.

• b) necessidade de o estudo linguístico ser acompanhado do exame matemático.

• c) oposição da nova física quantitativa aos pressupostos da filosofia escolástica.

• d) importância da independência da investigação científica pretendida pela Igreja.

• e) inadequação da matemática para elaborar uma explicação racional da natureza.

Valeu

Galera!!!

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