Deidade - Parte 1

8/14/2019 Deidade - Parte 1

1/17

Doutrina da Mensagem

Joo 1:1 - Palavra Com Deus;Memra e Logos

2 de Outubro de 1999

Irmo Lee Vayle

TraduoD. Rosendo

Reviso e ComentriosDigenes Dornelles


2/17

Deidade Parte 1 Irmo Lee Vayle

2

INTRODUONa mensagem Era de Esmirna, o profeta desta era, o irmo William Branham, fez este

esclarecimento: ... Em cada era temos exatamente o mesmo modelo. por isto que a luz vem atravs dealgum mensageiro dado por Deus em uma certa regio, e depois deste mensageiro, a luz se espalha atravsdo ministrio de outros que so fielmente ensinados. Mas naturalmente todos estes que saem nem sempreaprendem quo necessrio falar somente o que o mensageiro tem falado. Eles acrescentam aqui, tiram

acol, e logo a mensagem no mais pura, e o reavivamento declina e morre..Nunca esta declarao temsido to irrevogavelmente comprovada como nos dias de hoje, onde se tem presenciado inmerospregadores que alegam estar conduzindo a Mensagem da Hora, sem porm admitirem o fato de terem sedistanciado dela ao dar lugar interpretaes de homens e ensinos que pervertem tanto as SagradasEscrituras como aquilo que foi originalmente ensinado pelo profeta de Deus. Somente atravs do ministriode homens que foram fielmente instrudos pelo profeta que podemos desmascarar toda sombra deatavismos e tradies humanas e caminhar perfeitamente em direo luz. E por meio do ministrio deensino do Rev. Lee Vayle, o que uma confirmao da operacionalidade de Deus na Noiva atravs doquntuplo de Efsios, que temos a oportunidade de compreender o que nos foi ensinado pelo mensageirode Deus e de to somente ficar com o que ele nos deixou, como o que veremos nesta longa srie de estudosministrados pelo irmo Lee sobre o tema da Deidade.

Aqui ele d incio a esse estudo lendo para a congregao uma carta que lhe fora enviada por umerudito e instrudo ministro, mas que, no entanto, demonstrou estar extremamente confuso ao declarar que oprofeta afirmava ser Jesus a prpria Palavra, e que em nenhum de seus sermes o profeta teria dito qualquercoisa que se opusesse a este pensamento, fazendo do Filho de Deus o prprio Deus. A fim de expor amesquinhez do presunoso ministro, o irmo Vayle ento mostrar a audincia um sermo do profeta ondeele declara que todo aquele que associa Cristo como sendo a Palavra estar fazendo uma m interpretaodas Escrituras criando a f em dois deuses, quebrando assim o primeiro mandamento que diz: No tersoutros deuses diante de mim. O profeta disse que Jesus no era o Seu prprio Pai e sim de que Deushabitou em Seu Filho. A prova Escriturstica de que o Filho no Deus de que Ele teve um princpio,sendo gerado da prpria substncia de Deus antes de qualquer ato criativo. Ele o nico gerado dessa formae no pode haver outro porque isso nunca mais ser repetido, caso contrrio, Jesus deixaria de ser o

Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.Todo o problema ento gira em torno de uma m compreenso do termo grego Logos encontrado

em Joo 1:1. Segundo o Dr Vayle, o Logos de Joo o mesmo Deus Criador de Gnesis 1:1. Antes dacriao s havia Deus, o Logos em Sua eterna inescrutabilidade, e ainda durante a ausncia da dimensotempo-espao criacional, o Logos manifestou-Se ao gerar o Filho. O poder criador do Logos estava em SeuFilho por meio de Quem Sua glria tornou-se conhecida e tudo se fez. Cristo a manifestao externa doLogos e de Sua essncia, como uma flor que traz manifestao aquilo que sua semente no demonstravaser. Quando em Joo diz que a Palavra estava com Deus, refere-se justamente manifestao externa doprincpio do Logos o qual sempre se fez presente, seja em carne humana ou na Coluna de Fogo ou emqualquer outro veculo em quem Ele queira se expressar. Cristo a mscara do Logos, o Seu pensamentoexpresso. Sem Ele o Logos no seria conhecido, mas aprouve a Deus revelar-Se no Seu Filho.

Com a criao, tornou-se em efeito o preceito do Alfa e mega de que o que estava no princpio estarno final. Todas as coisas saram de Deus e para Ele voltaro. E quando tudo estiver sujeito ao Filho, Eleento entregar toda a criao de volta s mos do Pai, para que Deus seja Tudo em todos.

Digenes Dornelles


3/17


3

Deidade Parte 1Joo 1:1 - Palavra Com Deus;

Memra e Logos2 de Outubro de 1999Irmo Lee Vayle

...Que entramos em Tua Presena com ao de graas e at aos Teus portes com louvor, Senhor.Certamente que fazemos. Te louvamos por Tua grandeza, e por estar em nosso meio de modo que sabemosem quem temos crido e estamos finalmente persuadidos do resultado disso, visto que Tu tens dado osustento de nossas almas para Ti, e de que isto uma garantia agora, onde antes, Senhor, no havia estacerteza. Porm agora como nunca antes sabemos em quem temos crido e quem tem a custdia de nossasalmas.

Ensina-nos esta noite, Senhor, da Tua Palavra e que possamos verdadeiramente entender o que temsido colocado diante de ns pela Palavra vindicada, porque no queremos outra. Alimente-nos, Senhor, doTeu Prprio po, da Tua Prpria despensa, oh Deus, aquele po da vida. E assim certamente ento seremossbios, no em nossos prprios conceitos, mas na sabedoria de Deus, no conhecimento que do alto. Tua

Prpria Palavra diz que todos os teus filhos sero ensinados de Ti. Ento isso o que esperamos, Paicelestial. Onde houver qualquer erro, corrija-nos, porque sabemos que isso exatamente o que Tu ests aquipara fazer, ajude-nos em Tua Palavra proporo em que seremos corrigidos; e ento, corrigidos, estaremosperfeitamente corretos. E isso como agora queremos ficar, Senhor, por todo o caminho e cem por centosendo de Deus e no do homem, de modo que isso possa ser dito de que isto verdadeiramente a feitura doSenhor e isto grande aos nossos olhos. Assim santifica-nos esta noite para a Tua Palavra e pela TuaPalavra. Daremos glrias a Ti. No Nome de Jesus Cristo oramos. Amem. Podem se assentar.

[Do pargrafo 1 ao 10 o Rev. Lee Vayle faz alguns comentrios congregao presente, acerca dealguns artigos de jornais publicados naquela semana, antes de dar incio ao estudo sobre o tema Deidade Trad.].

11 (...) E assim, essas pequenas coisas me interessam, porque elas demonstram, sempreconclusivamente, que ns temos a nica Palavra que realmente cientfica. Quando as pessoas pensam queno somos cientficos elas esto equivocadas. Ns temos a cincia que a mais alta que qualquer cinciafsica do mundo, quer dizer, quando voc aplica um teste a priori, onde voc pode constantemente ver omesmo resultado, ns vemos que William Branham tinha o ASSIM DIZ O SENHOR milhares e milharesde vezes e nunca houve uma falha. Agora, isso demonstra absolutamente que ele estava em contato com oTodo-Poderoso. As pessoas podem dizer o que elas quiserem: Bem, os muitos deuses, muito disso e muitodaquilo. No me interessa o que eles dizem, porm William Branham era o homem em contato. E nssabemos que Quem estava em contato dentro dele era Jeov-Elohim, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, oDeus da glria. Sabemos disso. De modo que estas coisas so vitalmente interessantes para mim, porqueverificamos por todas as partes em que nos voltamos, de que no h um bu-bu1 em lugar nenhum, no h umerro. O irmo Branham permanece como aquele homem vindicado que nos foi dado pelo Deus Todo-Poderoso.12 Agora eu quero falar um pouquinho esta noite sobre a Deidade, e eu quero apenas ler para voc algoaqui em Cristo Revelado Em Sua Prpria Palavra. Onde o irmo Branham est falando nos termos deLarkin, que fez os trs grandes deveres que voc nunca deve fazer, como: voc nunca deve interpretar mal aPalavra, colocar mal a Palavra, ou deslocar a Palavra. E o irmo Branham trouxe isso muito forte, para o diaem que voc vive; voc no pode aplicar a mensagem de Lutero hoje, a mensagem de Wesley, ou as outrasmensagens, como a dos Pentecostais. Voc tem que vir onde ns estamos hoje na histria de Deus. Se esta a hora da cabea, no a hora dos ps do corpo, no a hora da mo, esta a hora da cabea. E aqui estento o que o irmo Branham diz em Cristo Revelado Em Sua Prpria Palavra:

Observem. Para interpretar mal... Agora observe suas palavras cuidadosamente. Para interpretar mala Jesus na forma de Deus em um homem, voc faria Dele um de trs, ou um de dois. Isto segue sem dizer. Interpretar mal a Jesus Cristo sendo a Palavra... Agora, voc diz: Eu estou interpretando Jesus sendo a

1 Bu-bu a expresso de um bezerro. Ela utilizada para ilustrar um erro grosseiro ou embaraoso NT.


4/17


4

Palavra. Agora ele disse: Para interpretar Jesus sendo a Palavra. Ento existe um erro aqui. Voc fariaDele um deus de trs, ou pelo menos dois. Ou voc O faz a segunda pessoa da Deidade. Isso correto, vocO faz a segunda pessoa. E para fazer isso, voc desordenaria a Escritura inteira, voc nunca chegaria a

parte alguma. Ento isso no deve ser mal interpretado.Deste modo o irmo Branham est dizendo aqui que se voc faz de Jesus a Palavra em Joo 1:1, ento

voc tem interpretado mal a Bblia. Voc conseguiu trs deuses num instante. Agora, a razo que ele dissetrs porque as duas doutrinas maiores sobre a Deidade so a Trindade e a Unidade. Tm pessoas que soDualistas isto verdade, porm voc nunca houve falar delas e eu no tenho ouvido falar delas por anos eanos.

Se algum interpreta mal a Jesus na Bblia, de no sendo Deus Mesmo, faz Dele a segunda pessoa,ou, um deus de trs, e isto perturbaria toda Palavra na Bblia inteira. Romperia o primeiro mandamento:No ters outros deuses diante de mim. Tudo bem. Faria da raa inteira de cristos um bando deadoradores pagos adorando trs deuses diferentes. Deste modo, que espcie de Bblia voc teria? Entoisso faria de ns o que os judeus dizem que somos: qual desses deuses o seu deus?. V? Ento, vejavoc, voc no pode, voc no deve interpretar mal a Bblia, porque Jesus mesmo a interpretao da

Bblia quando Ele feito manifesto na era que a parte de Seu corpo est sendo feito manifesto. Se umaera da mo, deve ser uma mo; no pode ser uma cabea. Se uma era da voz, bem ento, no pode ser a

era de um p. V? E agora estamos na era do olho. E agora, a prxima Ele mesmo vindo. Vem, isso proftico.2A pessoa que colocou isso embaixo agora, ps isto em itlicos, e isto o que ele disse. Este o seu

pensamento: Agora, eu confio que voc est de acordo de que Jesus a Palavra. A consistncia perfeitadeclarou isto, e em parte alguma ele diz o oposto.3

Ele disse exatamente o oposto. [A congregao diz: Amem, Isto correto Trad.] O irmoBranham disse exatamente o oposto. Ento este homem est mui grandemente confundido; no se temdvida de que um homem muito brilhante.

Porm um homem que costumava vir aqui, muito inteligente, disse: Voc sabe, s vezes eu penso quemeu problema que sou to destro, to inteligente. A mesma pessoa fez a declarao a Norm [Lee] umavez: Satans foi a Noiva de Jesus. Correto, Norm? Sim, ento... [A congregao ri Trad.] Brilhante!

PhD. Agora, eu no estou tirando sarro disto, eu estou tentando dizer a voc: eu sei de onde isto veio. Huma mente afiada aqui, porm o homem nunca foi chamado para ensinar, pregar ou olhar para si prpriopara estabelecer perguntas. Voc diz: Bem, voc cr ento que o ministrio quntuplo a nica maneira? a nica maneira, [A congregao diz: Amem Trad.] porque isso o que Deus disse. E se vocencontra um verdadeiro ministrio quntuplo, isto nunca estar tentando engan-lo, intimid-lo, fazer voccrer em algo. uma questo de apresentar e caminhar fora, [A congregao diz: Amem Trad.] porque aovelha ouvir a voz, e a voz no a voz do apresentador; embora no caso do irmo Branham isso fosseverdade. A voz a voz de Deus e de uma Palavra ordenada e vindicada.

Ento, bem longe do padro, existe um mal entendimento de Joo 1:1. Agora, para que possamos olharpara isto, eu abrirei minha Bblia eu realmente no preciso. Aqui diz: No princpio era a Palavra, e a

Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus.13 Agora, eu lhes tenho mostrado vrias vezes que as interpolaes so mortais. As interpolaes somortais, porque embora a interpolao exista para tornar mais claro, ela tambm pode ser... Quase ambgua,tortuosa, ou faz voc ir para algum tipo de doutrina enroscada para que voc se desvie, como as moscas docorvo, o centro morto. Agora, permita-me ler isto para voc da maneira que deveria se ler: No princpio eraa Palavra, e a Palavra era Deus [A congregao diz: Amem Trad.].

O que est no meio no necessrio. O que est no meio no o pensamento. Est acrescentado. umaumento. Supe-se que para tornar algo mais claro guiar voc para um reino de revelao alm daPalavra simples que Ela diz aqui.

No princpio era a Palavra, e a Palavra era Deus. Ou, No princpio era a Palavra que era Deus, ou... Deus, que era a Palavra; ou ... a Palavra, Deus. Ento, quando vem com Deus voc tem algunsproblemas aqui. Voc poderia simplesmente omitir isto, e no feriria coisa alguma. Porque isso o que oirmo Branham est dizendo. E quando voc usa a terminologia, e no entende tudo sobre o que com

2 Mensagem Cristo Revelado Em Sua Prpria Palavra (22/08/1965); 74 e 76 NT.3 O irmo Vayle est lendo uma carta que lhe fora enviada por um pregador da Mensagem NT.


5/17


5

uma frase, preposio com um objeto, o caso acusativo voc pode ver isso a dentro, e realmente isso no valioso para voc, embora ser quando entrarmos nisto. No princpio era a Palavra.14 Agora, simplesmente vejamos se ns podemos fazer algum pequeno esboo e algumas pequenasfiguras cmicas no quadro branco aqui. Eu no sou muito bom. Eu vou colocar isto aqui, porque noprincpio, ns encontramos na Escritura que Deus habita na escurido. Em outras palavras, no como sefosse escuro. Isso no assim. Para mim, esta uma referncia a inescrutabilidade4 de Deus [mais do que deuma rea geogrfica]. Voc no pode v-Lo; voc no pode ouvi-Lo; voc no pode senti-Lo. Voc podedizer que pode, porm lhes obrigamos a que o demonstre. Essa outra grande coisa. E qualquer um que nopode demonstr-Lo um hipcrita e um mentiroso, no se deve escutar a tal pessoa, e o povo que douvidos a esta pessoa mais tolo do que a pessoa que o disse. Como Joseph Smith e a senhora Miller, MaryBaker Eddy,5 e um bando de pentecostais, e todo o resto. Mas de qualquer modo, simplesmente falandosobre o fato de que no princpio... No o princpio, mas bem acima aqui encontramos Deus.15 Agora notemos algo sobre Deus. Deus no tem um princpio. Ento esta Escritura aqui peculiar.Quando Deus no tem um princpio; Ele no tem um fim. Deus no pode nascer; Deus no pode morrer.Entretanto, voc encontrar o irmo Branham falando acerca de Deus morrendo. V? melhor voc termuito, muito cuidado. Voc encontra, como h pouco eu li aqui a um minuto atrs, onde ele diz deinterpretar mal a Jesus Jesus na forma de Deus em um homem voc faria Dele um deus de trs. V? E

aqui embaixo, se algum interpreta mal a Jesus Cristo na Bblia de no sendo Deus Mesmo, eles O fazemuma segunda pessoa. Bem, agora ns temos um quadro de S Jesus bem a. Ento voc tem que ser muitocuidadoso para que voc entenda a doutrina e de onde o irmo Branham estava vindo. E esta provavelmenteser a ltima vez que eu estarei entrando nisto, porque eu penso que no ser necessrio [daqui por diante].16 Tudo bem, aqui ns temos Deus. Ele no nasceu. Ele no foi criado. Ele simplesmente estava ali.Voc apenas aceite o fato Deus! Isso assusta a sua mente. Isso te levar a loucura tentando imaginar isso.A aceitao vem pela f. Ns estamos no caminho alm da f neste momento. Temos at mesmo passado daesperana, porque o que um homem v ainda assim o faz esperar? A resposta no. De modo que f,esperana e amor. Temos chegado at o ponto do amor, porque Deus Mesmo tem sido trazido plena vista,e Ele tem olhado para ns, e temos literalmente olhado para Ele nesta hora. Ele est aqui, Jeov-Elohim. [Acongregao diz: Amem Trad.] Sabemos disso. Conhecemos nosso Deus, ponto final! Qualquer um que

vem agora predestinado, e que possamos aprender a sair do caminho, para que Deus possa ter o Seucaminho.17 A propsito, eu apenas jogarei isto: anos atrs quando eu era bem jovem, solteiro e... Eu fui ouvir umpregador da Igreja da Aliana Missionria, e eu no devia ter ido, porque eles blasfemaram do EspritoSanto dizendo que os pentecostais eram do diabo. E ento eu o ouvi dizer algo de que o prprio Paulo decerto modo disse acerca de um vido lutador e pugilista e tudo, e correndo nos jogos olmpicos. E ele disse,Eu continuo mantendo o meu corpo. E eu disse a voc a mesma coisa aqui que eu pensei de que fosse umacoisa boa, como um lutador, sustentar o seu corpo. Agora, isso no verdade.

Como eu estava, nem mesmo meditando um dia, isto veio minha mente de que aquele sujeito estavatodo errado. Voc no escuta as pessoas que tem vindo de uma instituio do diabo. Permita-me dizer-lhealgo: como Abrao ofereceu a seu filho como ns oferecemos os nossos corpos como sacrifcios vivos a

Deus. Assim como voc mantm o seu corpo. Voc d o seu corpo a Deus, para que o Esprito Santo possater o direito de passagem. Nunca d ateno a este lixo que voc l nos livros. Veja, eu fico bravo, porquetenho sido enganado tantas vezes lendo livros. Fique com o profeta! Ele a nica pessoa at o momento.18 Certo, ento tudo bem. Voltando aqui, Deus no tem princpio, Ele no tem fim. Ele no morre; nemqualquer coisa; exclua, agora ns poremos isto aqui embaixo como um crculo, s para deixar isto corretoaqui. [O Irmo Vayle est demonstrando no quadro Trad.] Este realmente Deus, e esta a Eternidade.Ento encontramos o Deus Eterno sinalizado aqui embaixo.

Agora, partindo daqui, isto onde Deus est em inteira escurido no sentido de inescrutabilidade.Ningum sabe nada acerca Dele, porque no h ningum ali exceto Ele Mesmo. E Deus sabe tudo acercaDele Mesmo, e ningum mais sabe. Ento, tudo bem; o irmo Branham nos indicou. Ele nos falou que esteprofeta no tempo do fim nos revelaria os mistrios que no eram conhecidos desde antes da fundao domundo. E aquela coisa que no era de fato verdadeiramente conhecida, do Antigo Testamento e de Paulo,embora Paulo ensinasse muito, muito prximo em Hebreus, Efsios, Filipenses; de que Deus, por Cristo

4 Pertinente a algo que no pode ser investigado ou verificado NT.5 Joseph Smith foi o fundador da igreja dos mrmons, enquanto que Mary Baker Eddy foi a fundadora da Cincia Crist NT.


6/17


6

Jesus, o Filho, criou os mundos. Ele entendeu isso. Mas o mistrio de como que Deus disse: Tu s MeuFilho, hoje Te gerei no foi dito a ns. E o que Paulo disse sobre Deus criando por Ele, isso no nos foidito. Porm o que o irmo Branham disse foi antes que houvesse qualquer ato criativo, nem uma molcula,nada a no ser Deus, e uma Luz formada.

Agora, essa Luz era o Filho de Deus. E tambm o irmo Branham a chamou de o Logos. Agora,aqui onde iremos ter uma poro de problema, porque isto de onde o problema vem, sobre esta palavraLogos. Ento o irmo Branham disse: Como uma criana brincando ao redor da porta do Pai, Elecomeou a criar.6 E durante o processo de criao, Ele comeou moldando e formando. E ele diz como aTerra se desenvolveu, como o Rio Mississippi e o Rio Ohio, as geleiras e vrias coisas na Amrica foramtrazidas, sem dvida, os rios no Brasil e todos os outros rios ao redor do mundo e ilhas, e assim por diante, etudo de que foi feito. E quando os atos da criao estavam sendo manifestados, Deus trabalhando atravsdeste Filho, o Pai disse: Isso est muito bom; isso est timo; isso bom. Ele olhou para isto e chamouisto de bom.19 Agora, o que eu quero que voc observe aqui que quando aqui diz em Gnesis: No princpio, criouDeus os cus e a terra, voc encontrar a mesma coisa aqui em Joo: Todas as coisas foram feitas porEle. Quem? Deus, no Jesus. No Jesus, embora Jesus fizesse isto no sentido de que Ele foi autorizado edado a habilidade para fazer isto, porm tudo isso veio de Deus. Agora, no h nada feito que no fora feito

por Ele.Agora, voc notar a palavra princpio. Tudo bem. Quando voc usa o termo princpio,imediatamente voc sabe que isso tem que ser criado; de que existe um elemento de tempo; que no eterno. Um princpio tem um princpio. por esta razo que quando eles perguntaram ao irmo Branham:Que diferena existe entre Jesus e Deus? ele disse: No existe diferena, exceto que os filhos tm

princpios.720 Ento tudo bem; neste crculo de eternidade, ns poremos um arco. Bem, no pode ser um arco muitogrande, mas assim. H um arco uma parte do crculo. Agora, este arco um segmento da eternidade. E,sem dvida, qualquer coisa que foi feita aqui, e est sendo feito, jamais ser repetido outra vez, at onde nssabemos; embora ns no o saibamos, porque quando voc trata com a eternidade, voc est tratando comalgo que a mente possivelmente no pode entender. No h meio de que voc possa entend-lo. Se voc

tivesse um corpo em que no pudesse tirar a dor e dar dor a voc, voc nunca saberia o que a dor . Se vocno tivesse os olhos para ver, voc realmente no saberia, exceto por um sentido de toque, um pouquinhosobre o que est aqui no mundo.

Deste modo ns, sendo uma parte deste arco e tendo estado em Deus e sado em Cristo com aquelavida, ns apenas desviamos isto pelo tempo existir, ns temos este segmento do tempo. E uma pessoa certavez disse: Tempo aquela parte da eternidade que medida pelo giro de um planeta o qual, eu acho, foiuma lio muito bem objetiva para ns. Mas de qualquer maneira, o que eu estou tentando fazer vocentender de que estamos olhando agora para os princpios. E quando voc olha para os princpios, vocest olhando para os fins, porque voc no pode ter um princpio sem um fim. Em outras palavras voc nopode ter uma semeadura sem uma colheita. E voc no pode ter uma semeadura que absolutamente no sereproduz a si mesma no tempo da colheita.

Assim voc pode ver imediatamente por que eu sou contra a estes sujeitos se intrometendo comengenharia gentica em plantas e tudo, porque eles no sabem o que eles esto fazendo. por essa razoque na Europa, eles no compraro alimento de ns. Isso chamado de Frankenfood, Frankenstein 8.Ningum na Europa deseja isso. A Amrica est mais louca que um pio de coruja. Por que eu deveria mepreocupar com um pio de coruja? Nada de errado com o pio de coruja, [Risos Trad.] [ o povo]. V?21 Ento se voc tem aqui em cima um princpio, ento o que voc vai ter ao final? Se aqui em cima,agora, isto um princpio, que voc ir ter o Pai e o Filho, e tudo que o Pai est fazendo para a glria deDeus o Pai faz isto atravs do Filho.

Agora, vamos apenas dar uma pequena olhada nisso de modo que possamos entender o que estamosdizendo. Bem, eu vou ler bem aqui.

Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a Vida, e aVida era a Luz dos homens. A luz brilha nas trevas; e as trevas no a compreendem.

6 Mensagem Perguntas e Respostas Sobre Gnesis (29/07/1953), 14 NT.7 Mensagem Hebreus Captulo 7 (15/09/1957), 27, traduo GO NT.8 Trocadilho irnico feito com a palavra Frankenfood que literalmente significa comida franqueada NT.


7/17


7

E ento, aqui embaixo, ali veio Joo Batista, e bem mais adiante aqui diz:E a Palavra se fez carne e habitou entre ns, e ns vimos a sua glria, (Agora, essa a glria do

prprio Deus Todo-Poderoso, mas observe) a glria como a do unignito do Pai, cheio de graa e verdade.9Agora, o que Deus estava fazendo? Manifestando Sua prpria glria atravs do Filho, cujo Filho ns

vimos, cheio de graa e de verdade, cheio de glria, (voc est me acompanhando?) [A congregao diz:Amem Trad.] porque sobre isso que ele est falando aqui neste caso em particular.22 Ento, tudo bem; [O Irmo Vayle retorna ao quadro Trd.] no princpio ento, ns temos Deus, e nstemos este Filho, e isso tudo o que voc tem. E, desde o princpio agora, haver um fim. Este o princpio.E aqui embaixo, ns teremos um fim. Tudo bem. Ento este arco aqui, o que quer que acontea, deveacontecer neste perodo e desce aqui a um perodo do fim, onde a semeadura, que est aqui, desce por todo ocaminho aqui e, seja o que for que Deus quisesse ao longo daqui, e projetando atravs dali, vir agora plena frutificao. Agora, isso no uma coisa difcil de se entender.23 Agora, aqui est o que eu quero que voc entenda: o preceito de Alfa e mega. O preceito de Alfa emega : o que estava no princpio o que est no fim.

Agora, no encerramento, encontramos no Livro de Apocalipse, Joo revelando isto, que a NovaJerusalm no tem luz, porque o Cordeiro a sua luz. Ela no tem necessidade do sol e da lua. E aqui diz avoc sobre o Cordeiro que est no Trono, Deus bendito para sempre. E voc v certas coisas l, mas voc

no v o que o irmo Branham nos ensinou. Agora lembre-se, ele disse, se este profeta lhe fala aquelascoisas que no esto na Bblia, creia nisto de qualquer modo, porque ASSIM DIZ O SENHOR. Destemodo no tempo do fim, eu quero lhe mostrar mais uma vez que o que est aqui em cima desce aqui. Tudobem.

No tempo do fim, voc v os novos cus e a nova terra. Os novos cus e a nova terra esto bem altosali. Eles tinham que estar liberados por causa do pecado, da degradao, de toda coisa que se contaminou.Mas o tempo todo, Deus est agora se movendo atravs do Filho para revelar o que estava aqui fora paracomear. E voc descobrir aqui que o irmo Branham diz que nos novos cus e na nova terra, a NovaJerusalm, 1.500 milhas10 de base, 1.500 milhas de altura, desce. E que nesse momento uma cidadepiramidal. E a Noiva est aqui com os 144.000, todos os demais aqui em volta, os outros filhos trazem suaglria. Porque como aqui diz que em Ado todos morrem, exatamente assim em Cristo todos so feitos

vivos. Na mesma moeda. No tivemos nenhum meio de chegar at aqui; ns no tivemos nada a ver comisso. Nem temos nada a ver com a salvao. Nosso nascimento, estando em Deus e de Deus, e a salvao amesma coisa.24 Agora, para isto que eu estou me dirigindo: tudo est aqui, e voc notar que o Cordeiro est notrono e a Coluna de Fogo acima do trono alfa-omega. Agora, a razo do porque eu estou lhes mostrandoisso para que voc entenda que voc no muda o seu conceito da doutrina de Um Deus, no importa o quevoc acha que voc ouve o irmo Branham dizendo, e no importa o que ele diga. Isto at onde eu sei adoutrina11 [A congregao diz: Amem Trad.].

Agora, na verdade no existe muito mais do que eu preciso dizer sobre isto, exceto imprimir em vocde que neste arco aqui, neste tempo, tudo isso aqui embaixo ao longo dos 6.000 anos adicional, porquequantos anos isto levou para formar a terra? Quantos anos Jesus esteve ali em cima conduzindo a adorao

na forma de Miguel juntamente ao lado de Satans? Quantos anos antes da queda? Quantos anosinterpretando os cus? No me pergunte. Eu no o sei. Eu no conheo isto. Eu no tenho uma sugesto paraisto.

Mas olhando para o tempo bblico de onde aqui te diz, no den, falando do diabo, Satans estava noden provocando a queda do homem. Descobrimos que tudo isso estava em Cristo, todo o plano de Deus,tudo Deus desejou neste segmento aqui, do Alfa e mega, quando isto poderia retornar... Agora, quero obteristo em 1 Corntios 15, para que voc saiba que estou somente... Estamos bem na hora em que estamosvivendo em que isto deve ser feito. 1 Cor 15:20-28:

Mas agora Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. (Este ogrande captulo sobre a ressurreio). Porque assim como pelo homem veio a morte, pelo homem tambm

9 Joo 1:4-5,14 NT.10 Aproximadamente 2.413 km NT.11 O prof. Vayle est nos dizendo que no importa o que voc l, examinando as citaes... isso no muda a doutrina, pois o irmoBranham conhecia a BASE doutrinria sobre o conceito do Deus nico, do mesmo modo que quando nos mostram Mateus 28:19,isso no muda para ns o que sabemos sobre a frmula do batismo de Atos 2:38, pois conhecemos a base doutrinria disto NT.


8/17


8

veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos serovivificados em Cristo. (Ningum se perde, ningum. Lembre-se daqueles em Ado, no na serpente, notodos aqueles que vieram por Eva, somente aqueles que vieram por Ado.) Mas cada um por sua ordem:Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua presena.

E lembre-se, toda vez que voc olha para isto voc tem que se lembrar que ns estamos falando acercado Milnio. Ns estamos falando sobre regressar ao den. Lembre-se, eles receberam um ponta-p para forado den. Deus nunca teve o Seu stimo dia com seus filhos no den. Eles perderam isto. Ento agora vocest procurando pelo den. Voc est procurando pelo Messias, o Filho maior de Davi, para tomar o Trono.Voc est procurando por aquele perodo de mais santificao. Voc descobrir muitas coisas que o irmoBranham disse a respeito do Milnio, porm no tanto quanto ns desejamos que ele tenha dito.25 Porm agora este o tempo para a restaurao, tempo para a ressurreio, tempo para o mistrio daimortalidade naqueles que no esto mortos, mas que esto vivos. V?

Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, ...(Agora, existe um salto grande noespao ali, porm isso permite voc saber, no tempo da ressurreio, no momento da presena, ao longo detodo o caminho) Quando ele houver aniquilado toda a autoridade e poder. Porque convm que reine atque haja posto a todos os inimigos debaixo de seus ps. E o ltimo inimigo que h de ser aniquilado amorte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps, porque ele no tem... porque todas as coisas

sujeitou debaixo de seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro est que seexcetua (e-x-c-e-t-u-a) aquele que lhe sujeitou todas as coisas. (Ento voc est falando acerca de duaspessoas diferentes aqui, at onde eu entendo isso, voc est falando sobre o Pai e o Filho agora) E, quandotodas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento tambm o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisaslhe sujeitou, para que Deus seja tudo e em todos. [A congregao diz: Amem Trad.].

Agora, isso para o que eu estou olhando: Deus, Tudo e em todos. Acerca da pessoa, aqui, esteprincpio agora, Deus operando, Deus realizando; ento isso como o irmo Branham disse: Isso tudo deDeus. Porm este o tempo aqui em que isto manifestado, porque nada mais existe seno o que deDeus quanto descendncia e aos Querubins, Querubes, anjos, arcanjos, ou qualquer outro que exista, queexistem pela razo do fato de que eles no adentraram na queda onde o irmo Branham mencionou de umtero que seguiu a Satans.

26 Ento, o que eu estou olhando aqui, de modo que voc possa entender : se isto o que estava noprincpio, isso tem que estar no fim. E no existe modo algum de voc poder mudar o que est no meio,porque Deus no muda. [Algum na audincia diz: Isto correto Trad.] Ele disse: Eu sou o Senhor, eno mudo, por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos.12. E novamente a Bblia distintamente lhesdiz. O irmo Branham usou a fraseologia sem ir para o Livro de Eclesiastes. Podemos ir a isto, emEclesiastes 3:14, e aqui diz:

Eu sei que tudo quanto Deus faz durar eternamente; nada se lhe deve acrescentar, e nada se lhedeve tirar; e isto faz Deus para que haja temor diante dele.

Agora, isso definitivamente est falando do profeta vindicado bem ali, porque no h nenhum outrolugar em que voc tem temor exceto ao profeta, porque... Como voc faz para conhecer a operao de Deusa menos que exista um profeta vindicado? Voc no pode, porque assim como Deus expe isto, e no h

meio de que Ele possa mudar isso.O que , j foi; e o que h de ser, tambm j foi; e Deus pede conta do que passou.13Agora, isso foi escrito antes que Jesus viesse a terra. E quando Ele veio a terra como o profeta, no

somente um profeta, o Deus-profeta, o Messias, (porm Ele foi um profeta, Ele estava suposto a ser umprofeta, Ele tinha que ser voc no pode chegar perto disso) Ele certamente cumpriu o papel. E Jesusdisse: Se vocs tivessem crido em Moiss, vocs conheceriam a Mim. (Deus requerendo aquilo que passado).27 Ento o irmo Branham pregou sermo aps sermo, e temos dado muitos sermes aqui, e em cadaum daqueles sermes, o irmo Branham sempre regressava s Escrituras, mostrando o profeta, mostrandoquem ele era, de modo que eles pudessem entender que Deus requer aquilo que passado, para que seja umexemplo para as pessoas, porm elas nunca, jamais escutam. Elas no estavam interessadas. Ento elas sedistanciaram da verdade. Deus requer aquilo que passado.

12 Malaquias 3:6 NT.13 Eclesiastes 3:15 NT.


9/17


9

Vi mais debaixo do sol que no lugar do juzo havia impiedade, e no lugar da justia havia iniqidade.(E assim outra vez, Deus no envia um profeta at aquelas condies existirem, a coisa inteira ter descido aoesgoto). Eu disse no meu corao: Deus julgar o justo e o mpio; porque h um tempo para todo o

propsito e para toda a obra.14E isso exatamente o que diz em 2 Tessalonicenses. Ele est falando sobre o profeta. Ele est falando

sobre como Deus faz as coisas. E naturalmente, as pessoas lem isto, e elas tm as suas prprias pequenasidias, e elas no querem crer nisto. No versculo seguinte ele diz aqui:

Disse eu no meu corao, quanto condio dos filhos dos homens, que Deus os provaria, para queassim pudessem ver que so em si mesmos como os animais. (A semente da serpente bem exatamente nestetempo do fim) Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e lhessucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo flego, e a vantagemdos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade. Todos vo para um lugar; todos

foram feitos do p, e todos voltaro ao p. (E depois aqui diz) Quem sabe que o flego do homem vai paracima, e que o flego dos animais vai para baixo da terra?15

Ele est olhando para o tempo do fim; estamos olhando para o tempo do fim aqui tambm.28 Ento tudo bem. Temos nosso quadro aqui ento; de que Este aqui Deus. Ele era Tudo em todos,incluindo o Filho, incluindo a todos os Seus filhos. Tudo que Deus criou repousa em Sua oniscincia e em

Sua onipotncia, que Ele passou atravs de Jesus, que desceu. E no tempo do fim, voc regressa ao Cordeirono Trono e a Coluna de Fogo acima do Trono. E voc entende que a completa soberania. A soberania deDeus reclamada, dentro de Sua Deidicidade, porque Ele a nica Deidade, a plenitude da Deidadecorporalmente habitada em Jesus quando Deus habitou Nele no Rio Jordo, ponto final. Isso tudo que h.

Voc pode ver bem ali que Deus habitou Nele, e Ele teve que fazer isso a fim de chegar ao lugar emque Ele desejava, onde Ele pudesse ser tudo em todos, exatamente o que Ele era no princpio. Porm agoraneste arco do tempo, todos os propsitos de Deus que Ele tinha... Agora, se Ele tem mais, eu no sei. Seja oque for que Ele tenha ao longo da estrada, no me pergunte. Talvez isto tudo que h. Isto poderia bem serdo que eu vejo na Escritura. Eu no sei se o irmo Branham disse alguma coisa, ou algum outro. Porm oque estou olhando aqui : aqui voc tem um comeo e voc tem um fim deste tempo em particularrepresentado pelo arco, embora voc entenda, que quando isto retorna aqui, o qual regressa para a

eternidade, Deus tornando-se Tudo e em todos, no h meio de que qualquer um destes se perdessem.29 Agora, eu estarei fazendo um ponto aqui por um segundo. Se voc tem o Cordeiro no trono, e voctem Deus aqui, a Coluna de Fogo, Deus se torna Tudo e em todos. Agora, exceto pela Palavra do DeusTodo-Poderoso, os pactos, e o que Deus desejava, voc poderia simplesmente apagar tudo isso. [O irmoVayle apaga o quadro para fazer outra ilustrao Trd.]. Aqui est voc, bem aqui, e isso volta no ponto.

Agora, voc entende o que eu estou tentando trazer a voc? Deidade. Deidade. Jesus no uma parteda Deidade. [A congregao diz: Isto correto, Amem Trad.] Agora, quando voc olha paraFilipenses, falando de Jesus sendo igual a Deus que sendo em forma de Deus, na forma de Esprito, dequalquer forma igual com Deus, voc entende que a lei de primogenitura concede ao filho cinqenta porcento do que o pai tem. No sei de nenhuma Escritura onde Jesus igual a Deus no sentido de igualdadecom a Deidade. No sei de nenhuma Escritura, porque o prprio Jesus foi o Filho obediente que disse: Eu

somente digo o que o Pai Me diz para dizer, e Eu somente fao o que o Pai Me pede para fazer. E assim exatamente por esta razo que Ele podia dizer: Quem v a Mim, v o Pai, pela simples razo, como o queJoo diz aqui, o mesmo que escreveu Joo 14:12, o mesmo que escreveu o que eu li aqui, ns vimos Suaglria, como a glria do Unignito do Pai. Em outras palavras, Jesus Cristo foi a manifestao perfeita queDeus desejava.30 Ento quando Deus habitou Nele, e moveu-Se em e atravs Dele, isso refletiu a glria de Deuscompletamente.

E a Palavra se fez carne e habitou entre ns, (e ns vimos a sua glria, como a glria do Unignitodo Pai) cheio de graa e de verdade. (Ento aqui diz a voc bem a, que algum estava se manifestandoatravs de outro.) Joo testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vemaps mim antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E todos ns recebemos tambm da sua plenitude,e graa por graa. (Em outras palavras, ns recebemos da Sua plenitude e graa por graa) Porque a lei foidada por Moiss, mas a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. Deus nunca foi visto por algum. O

14 Eclesiastes 3:16-17 NT.15 Eclesiastes 3:18-21 NT.


10/17


10

Filho Unignito do Pai, que estava no... ou melhor, o Filho Unignito do Pai, que estava no seio do Pai,(Essa a palavra amado ali, que na verdade significa um abrigo, a proteo de segurana.) esse orevelou.16 (Isso significa traz-Lo para a clara viso por palavras e realmente mostrar a verdade do DeusTodo-Poderoso. E esse era o trabalho de um profeta. E isso o que o irmo Branham tambm fez.). 31 Agora, queremos apenas levar voc de volta aqui um pouquinho agora [O irmo Lee Vayle apagatudo, menos em cima e deixa trs crculos Ed.] e apenas conferir porque estamos tendo alguma dificuldadecom o povo. Nmero um: o irmo Branham disse: A Luz que saiu de Deus... ele disse, h dois delesagora. Um era o Pai; um era o Filho.17 Ele definitivamente chama a esse de o Logos. Ento tudo bem.Estamos tratando com o termo Logos.

Mas antes de irmos adiante, temos que compreender que a palavra Logos uma palavra grega. Oshebreus tinham uma palavra que, no estou certo de que esteja na Bblia, que o Memra. E ... [O irmoVayle desenha no quadro branco Ed.] Ento aqui ns temos uma lmpada; no muito de uma lmpada,como um candeeiro, voc tem um, dois, trs, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove. Agora, isso um smbolode Deus o qual foi usado por eles.32 Agora, voc notar aqui que, quando o irmo Branham falou, ele disse que haviam sete ttuloscompostos de Jeov. Ento lembre-se, eu encontrei o oitavo, que era a Santificao. E finalmente surgiu,anos depois, averiguando, no sete, nem oito, mas nove. Ento isso d a voc trs vezes trs. Isso se torna

perfeito; Deus em trs. Embora sete pudesse se chamar de o completamento, e isto seria o completamento.Mas ainda assim isso no seria Deus. Isso o que Deus faz; Ele faz em sete. Porm Deus est em trs.Como o irmo Branham mencionou isto. Ttulos, no me agradam mais os ttulos Pai, Filho, e EspritoSanto, porque na verdade esse um nome incorreto. Est na Escritura, certamente, em virtude de ser oEsprito Santo vindo sobre Maria e assim por diante.

Mas como o irmo Branham disse, Jesus disse que Deus era o Seu Pai e nenhuma criana poderia terdois pais, o que seria muito ridculo. Hoje isto no seria to ridculo, porque sem nenhuma dvida, elespoderiam juntar os genes de dois grupos de espermas e fertilizar um vulo e fazer algo ridculo e horrvel.Porm, voc sabe, naturalmente falando, no haveria tal meio de que isso pudesse ser feito.33 Ento, tudo bem. Agora, aqui est o que eles tiveram no passado em Israel que significava... Pormtodos os estudantes tomam o ponto de vista, e o irmo Branham foi juntamente com o Logos que Joo usou

do grego, que o Logos era uma palavra melhor para descrever o parentesco de Deus com as pessoas, porquese voc no conhece o parentesco do Pai com os filhos, de Deus com a Sua criao, voc est em uma morteperdida. Voc tem que conhecer o parentesco. Voc tem que conhecer a aproximao. Voc tem que saberuma poro de coisas.

Em primeiro lugar, voc tem que saber sobre a integridade de Deus. Voc tem que saber sobre suascaractersticas qualificativas Seu carter. Voc tem que saber sobre o Seu temperamento e ndole, e assimpor diante. E isto representou o complexo de nove ttulos. Eu acho que aqui em cima, talvez, foi o Redentor o grande ser em cima, Redentor. Ento, ali em cima, poderia ser o Provedor, e como Nutridor. Ali poderiaser Eu Sou O Senhor que te sara, Sou teu santificador, e Sou tua justia direto na linha at voc adquirirtodos os noves ali. Bem, isso significou isso.34 Porm esse Memra, sendo um objeto inanimado, no faria o trabalho que a palavra Logos no grego

faria, porque essa palavra era bem superior para mostrar a Deus realmente, e, quando Joo exps aqui, Noprincpio era o Logos, e o Logos estava com Deus, e o Logos era Deus. muito claro, porque agora vocpode relacionar Deus ao Filho Unignito, o qual era vagamente conhecido no Antigo Testamento: Tu sMeu Filho, hoje Te gerei18 e O Senhor disse ao Meu Senhor, assenta-Te a Minha direita.19 Novamente,no Livro de Provrbios: Podes Tu dizer Seu nome e o nome de Seu Filho?.20 Existem algumas Escrituras,porm no muitas que fariam isso. Assim, portanto, Logos uma palavra melhor do que seria o Memra.35 Agora, segundo os estudiosos, esta palavra Logos vem do grego, e foi melhor do que Memra nohebraico, para revelar a Deidade e Sua graa voltada humanidade. Porque o Memra era somente novevelas de candeias de uma base, e a figura sendo muito inanimada, no poderia dar um parentesco exceto dealgum que estivesse completamente frio, pedante, ou, voc sabe, mais mental de preferncia do que dentro

16 Joo 1:14-18 NT.17 Mensagem Atitude e Quem Deus (15/08/1950) 18 NT.18 Salmo 2:7 NT.19 Salmo 110:1 NT.20 Provrbios 30:4 NT.


11/17


11

do reino da f e do entendimento. Logos, por outro lado, mais animado e relacionado a ns. PorqueDeus favorece melhor ao homem do que estando aparentemente afastado.36 Agora, Deus habitando na escurido apresentava um completo distanciamento, se que existequalquer coisa distante. A manifestao do Filho onde Deus pode agora comear a mover-se atravs detoda a criao e de todos os filhos ou seja o que for que Deus deseja manifestar. Isto Lhe daria a entradaperfeita. De modo que aqui est o que o Logos realmente significa. Logos significa ambos formaexterior... [O irmo Lee Vayle vai para o quadro Ed.] Assim, tudo bem, ns temos uma forma externa.[Irmo Vayle desenha um crculo Ed.] Ento tudo bem; aqui estamos ns. Logos significa... Aqui est umaforma externa, tudo bem, porque o pensamento interior expressado. Certo, porque o pensamento interior expressado. [Desenha um circulo dentro do crculo Ed.] Veja, esse o pensamento interior, e o prpriopensamento interior. Ento, tudo bem, isso deve conter tudo aquilo que deve permanecer aqui para sairdaqui. [Desenha raios do centro para o exterior do crculo Ed.] Ento disso que voc est falando, Logos. a forma externa para a expresso, da idia, e contendo uma parte do que ser expressado. Agora, isso naverdade muito filosfico e excelente quando isso vem a definir aquilo que o irmo Branham define aquicomo no princpio era a Palavra e a Palavra era Deus.

Ento, aqui descobrimos, pela nossa definio, que a forma externa, seja o que for que isso aqui, sejao que for que saia daqui, essa uma forma externa. Agora, colocaremos desta maneira forma externa de

seja o que for. [Sobrepe uma linha recortada no exterior do crculo Ed.] Porque eu no sei onde todos nsiremos chegar. Poderiam ser vrias coisas. Porm estamos falando sobre Deus.2137 Agora, na minha estimativa, eu forneo isso muito desarranjado para as pessoas para estabelecer umpensamento para a palavra Logos, porque voc perceber aqui que o irmo Branham disse: Se voc fazdo Logos Jesus, voc tem trs pessoas. Ento, agora o que ele est dizendo aqui : esta forma exterior[Aponta para o exterior do crculo Ed.] o qual Logos, tem na verdade vindo de algo que requeriria ouproduziria aquela forma. Em outras palavras, o interior tem uma expresso exterior.

E eu poderia dizer algo assim: Certo, tenho uma pequena semente aqui, e essa uma semente depapoula. Agora, esta semente tem que ir, e ela vai, e ela vem aqui em cima, e temos uma pequena bela flor.(Se bem que isso est longe para uma pequena bela flor, porm isso est bem para mim). Agora, diga-mevoc, que isto, o que estava aqui dentro, esta vida, no a forma e no contm essa vida, e voc est louco.

Quero dizer, voc teria que estar doente para me dizer que essa vida que voc no pode ver por ummicroscpio, que est nesta casca, boing, est morta. Ela no est aqui em plena manifestao, na formaexterna, mas ainda assim ela est dentro como uma parte disso.

Agora, isso o que acerca do Logos, se as pessoas querem reconhec-lo ou no, ou tentam reavivaralgo que diferente. Voc no pode fazer isto. Ento, quando ele diz aqui: No princpio era o Logos, isto Joo 1:1, e isto Gnesis 1:1. No h diferena.38 Agora, aqui atrs, no estamos falando de Logos, embora seja a mesma coisa como aqui. Estamosapenas falando de Deus, e no estamos falando sobre a manifestao real do prprio Deus, Deus assumindouma forma e entrando em cena, o que o irmo Branham chamou de uma mscara.

Agora, voc se recordar do irmo Branham falando acerca de eu acho que O Desvelar do DeusTodo-Poderoso. No estou certo. De qualquer modo, ele est falando sobre... Voltando a Filipenses, onde

ele disse:De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que no pensoucomo um prmio para reter e agarrar e ser igual a Deus, mas de si mesmo sem reputao, e tomou sobre si a

forma de servo, foi feito na semelhana dos homens22 e tudo. E ele foi ao kenosis, e segundo Scofield nogrego o qual est na Bblia Scofield, um esvaziamento interior. Ele no disse como se ele vomitasse outirasse um brao ou uma perna, porm ele disse que isto era uma mscara. Ento estamos usando o termocorretamente: uma mscara em que Deus se esconde para revelar-Se. H? [A congregao diz: Amem Trad.] Exatamente o que o profeta disse, e essa exatamente a Escritura, porque eu encontrei isso em umapequena traduo. Nada h oculto seno o que est oculto a fim de ser revelado.39 Agora, nesta pequena semente [Retorna ao quadro Ed.] havia algo oculto. Agora, o que a sementetem feito? Ela tem assumido uma mscara. E agora sabemos dessa mscara o que essa semente , porqueessa mscara agora a forma contida na realidade. Agora, o que sucede com essa flor? Essa flor entra emuma semente. Estamos direto de volta outra vez. Isso no pode mudar. Deus no pode mudar.

21 Pois cada um poderia entender outras coisas com as figuras desenhadas por ele NT.22 Filipenses 2:5-7 NT.


12/17


12

Agora, este Deus aqui, sem mscara, sem nada. [Volta para o crculo original Ed.] Quem sabe; nsno sabemos. Ele assume uma mscara Coluna de Fogo. Ele toma uma mscara-carne. Ele toma umamscara-nuvem. Toma uma mscara; poderia ser gua (pelo menos simbolicamente), rocha, ou vento. Aquiapenas diz: Como um vento impetuoso,23 aqui no diz era; s diz como.40 Ento agora, voc pode ver para o que estamos olhando e porque Logos uma palavra to boa,enquanto que Memra no uma palavra boa. Memra meramente diz: Bem, nosso Deus um Deus, e Elepossui trs atributos tremendos, em trs, fazendo nove no total, o qual simbolizamos pelas luzes. E esse Jeov-Elohim, como o grande Deus de Seu povo. O rebanho de Sua mo, a ovelha de Seu pasto, Seus filhose Suas filhas, chame-o do que voc quiser, Sua grande famlia, as muitas designaes, tudo significando amesma coisa. Ento assim que esse Deus . E quando O vimos na jornada do deserto como Memra, e comoa nuvem, como o Memra de p ali, simblico, do Deus de toda a graa, nove caractersticas bonitas ecompletas, tudo se referindo ao Seu parentesco com a humanidade como redentor, preservador, e oguardio,24 todas estas coisas maravilhosas ali; mas quando Ele veio como Coluna de Fogo para Moiss,voc perceber que Ele se tornou o seu defensor, e eles viram Sua graa ao lado... e Seu juzo, peladestruio dos egpcios e trazendo para fora todos os filhos e todos os israelitas. Ele os leva atravs do MarVermelho; Ele lhes d man; Ele lhes d todas estas coisas. E note, Ele est ali como um Logos, em umaNuvem (V?) de dia, e fogo de noite. Era Deus fazendo Isto. E quando eles atravessaram o Mar Vermelho,

ou atravessando, e os egpcios tentaram venc-los, Ele veio como uma nuvem escura por detrs deles. Ecomo um brao poderoso, Ele girou as guas de volta e os destruiu.41 Agora, voc pode ver que Logos seria uma palavra em grande parte superior a Memra, porque issod a voc a compreenso de que Logos exige manifestao. E ele exige que a manifestao deve vir doque quer ser manifestado. Em outras palavras temos esta casca exterior. Aqui est o corpo fsico de Jesus, eEle um homem, e Ele o corpo, alma, e esprito. Corpo me preparaste.25 Agora Deus entra direto nesteaqui. Ento Deus ir se manifestar atravs desta casca, atravs deste homem. [Usa o ltimo grupo decrculos Ed.] Absolutamente, e Ele tem cada coisa correta, porque Deus criou ao esperma e o vulo,envolveu-Se ao redor disso, para dar a este corpo os genes perfeitos do Deus Todo-Poderoso em carne,porque lembre-se, Deus o primeiro homem, Jesus o segundo homem, e Ado o terceiro homem.

Ouam, o irmo Branham disse isso, e eu teria acreditado nisso de qualquer modo sem o irmo

Branham dizendo isso bem, algo disso de qualquer maneira porque eu j tinha minha mente constituda,de que se o Deus Todo-Poderoso fosse assumir para Si Mesmo uma forma, a nica forma que Ele poderiatomar para Si, exatamente a humana, porque Ele disse: Tenho olhos, tenho orelhas; tenho uma boca;tenho orifcios nasais; tenho intestinos; tenho peitos; tenho pernas; tenho ps; tenho costas. Ele teria queser um homem. [A congregao diz: Amem, Aleluia Trad.] De nenhuma outra maneira. E se Ado foium filho Seu, e os genes esto corretos, eles absolutamente teriam que ser de um homem. E assimverificamos Deus assumindo para Si Mesmo esta forma aqui.42 Ento Deus era o Logos. Em outras palavras agora, este Deus aqui, bem detrs de tudo isto Eledeseja Seus conceitos; Ele quer manifestar-Se a Si Mesmo vir direto at aqui. E o que acontece agora?Essa casca na verdade no se ajustar, portanto, com o que Deus quer. (V?) No, isso verdade, pormDeus Mesmo, agora eu uso sese, no latim. Deus Mesmo est ali fazendo isso. Ento agora ns temos:

Jesus disse: Eu e Meu Pai somos um. Eu no digo nada seno o que Ele Me diz para dizer. Eu no faonada seno o que Ele quer que Eu faa. E isso exatamente o conceito de Deus. Isso exatamente o queDeus desejava; exatamente o que Deus est fazendo.43 Assim, tudo bem, Logos ento significa ambos na forma externa (Essa forma externa era Jesus de pbem ali) que o pensamento interior expressado e o prprio pensamento interior. Ento agora, a expressodeve vir do prprio Deus. Assim, portanto, voc viu a Deus em carne humana, e o que voc viu o que Joodisse: E a Palavra se fez carne e habitou entre ns, e ns vimos Sua glria, glria como a do Unignito doPai, cheio de graa e de verdade. Assim, portanto, tudo isso que brilhou adiante, isso era Deus brilhandoadiante. [A congregao diz: Amem Trad.] E exatamente para isso que voc est olhando hoje. Deusrevelado em carne humana. A carne era a maneira de Deus ser manifestado e tangvel para ns.

E se voc e eu podemos aprender a sair do caminho, o maior dom que o irmo Branham tinha... Eledisse, o maior dom que ele tinha foi que ele aprendeu a sair do caminho. Se voc e eu pudssemos aprender

23 Atos 2:1 NT.24 Do ingls keeper que tambm significa proprietrio, defensor, sustentador NT.25 Hebreus 10:5 NT.


13/17


13

a sair do caminho, toda essa conversa sobre todas as grandes coisas que descem o caminho, e todas asgrandes coisas que deveriam ser; besteira, em meus livros, voc poderia ter coisas tremendas vindo paravoc agora mesmo, e eu poderia. Simplesmente aprenda a sair do caminho, e deixe Deus ter o Seu caminho.No, somos teimosos demais. Ns somos muito duros de corao e desordenados tambm.44 Logos ento acertadamente usado por Joo, porque encontramos Deus revelando ou expressando-Se a Si Mesmo atravs de Seu Filho Unignito, Jesus Cristo. E fazendo-se assim, todos os nove aspectos doMemra esto ao ar livre. Sim, tudo est aberto; nada est fechado.

Deus ento se mascara, ou se esconde, a fim de ser revelado, e isso o que Ele fez. O irmo Branhamexps isto; Deus se esconde a fim de ser revelado. Em outras palavras existe uma mscara, e por essarazo que as pessoas O perdem e O tem perdido. E eles o fizeram por suas prprias lnguas. Eles cortaramsuas gargantas, quando eles disseram a Moiss: V voc falar com Deus, ns no queremos v-Lo. Noqueremos mais ouvi-Lo. Use Ele a ti, e ns ouviremos, e tu sers Deus para ns. Moiss disse: Certo, eucom Deus. E Deus disse: Assim est bom. Eu gosto disso. Naturalmente que Ele sabia que eles iriamdizer isso. [A congregao diz: Amem Trad.] E daquele tempo em diante, Deus usou um profeta.

Agora vocs pessoas dizem hoje, como os judeus: Oh, no, no. Eles no podem crer nisto. Vocspessoas falam sobre um profeta: Oh, o cu o probe. Temos a Bblia toda. Certamente, eles no queremum profeta, pois assim eles podem questionar e podem ser algum e eles acham que so algum.

45 Agora, vamos somente dar uma olhada nesta palavra com. Agora, aqui est onde eu olhei por algumtempo, e eu sabia em meu corao que ali tinha que haver um significado para esta palavra com, ou istosomente ir golpear direto para fora dgua, porque agora sabemos que existe somente um Deus, e sabemosque Ele o Logos do qual o irmo Branham estava falando a respeito, e, no este Logos, aqui em cima, quesaiu de Deus, porque Logos: o irmo Branham o chamou de um Logos. Agora, ele disse que voc nopode fazer deste, o Filho Logos, quando o Pai que o Logos. E isso exatamente a verdade. Naverdade, segundo o meu argumento, voc e eu somos logoses, [A congregao diz: Aleluia, Amem Trad.] v?

Agora, ento olhamos a palavra com, porque isso peculiar. No princpio era a Palavra, e a Palavraestava com Deus, e a Palavra era Deus. Agora, a palavra com uma preposio. E uma preposiosempre toma o objetivo ou o caso acusativo.

46 Ento, tudo bem; a frase a Palavra estava com Deus. O que poderia isso significar? Agora, existemvrios usos, e ento eu consultei o melhor que eu pude do que eu recebi do grego, a palavra com quandousada como em Joo 1:1, agora, esse o meu entendimento de tendo consultado as razes gregas daspalavras, e isso denotava o movimento para, ou direo, no meramente no sentido de estar prximo oulonge, porm como uma unio viva que implica o ato do movimento de intercurso. Tudo bem, querem ouvirde novo? [A congregao diz: Amem Trad.] Certo, eu o lerei de novo, porm escute, e isso duro,porque eu tenho uma mente pobre, porm quando eu estudo, sei o que estou estudando, e quando eu estoupregando, sei o que estou pregando. Agora, em cinco minutos eu esquecerei isto, e eu tenho que recorrer sminhas notas outra vez; porque eu apenas serei honesto com voc, eu no tenho a mente fcil de um sujeitointeligente. Isso leva tempo.

Agora observe. A preposio com, e isso leva um objeto. Com, quando usado como em Joo 1:1,

denota movimento para ou direo. Porm no meramente no sentido de estar prximo ou longe, mas comouma unio viva, implicando a noo ativa de intercurso. Intercurso a aproximao literal junto aproximao literal junto. Assim, revisando outra vez, isso denota o movimento para ou na direo. Emoutras palavras, isso denota um movimento, e tem que estar em direo a isso. H um sentido de direo,sempre, com isto, a palavra com d um sentido de direo e movimento. E isso no significa prximo,mas realmente uma unio viva, implicando a ativa noo de intercurso.47 Agora, eu direi a voc claramente o que eu creio que isto quer dizer, e voc pode pensar o que vocquiser sobre o que isso significa. Porm isto onde voc obtm Rhema-Logos, porque voc pode dizer oque voc quiser, Rhema e Logos so similares. [A congregao diz: Amem Trad.] E voc nunca podeencontrar Deus no agindo em Sua prpria Palavra. Assim, portanto, se o... Logos... No princpio era oLogos e o Logos estava com Deus, isso diz a voc muito claramente que a plena manifestao estava nointercurso vivo com Deus, [A congregao diz: Amem Trad.] e Isto era Deus. Rhema Logos Jeov-Elohim um Deus, correto no grego.

Ento, algum lhe diz algo diferente, e isso foi dito bem aqui: [O irmo Vayle l uma carta que lhe foienviada Ed.] E eu confio que voc est de acordo de que Jesus Cristo a Palavra, o profeta


14/17


14

consistentemente declara isto, e em nenhuma parte ele diz o oposto. Bem, ele diz bem aqui que Jesus no a Palavra.26 [Algum na audincia diz: Isto correto Trad.] Ento o que voc ir fazer a respeito? Vocvir para o que eu j lhe tenho dito; aqui est Logos, aqui est Logos, aqui est Logos, aqui est Logos, aquiest Logos, e isto ser Deus. [O irmo Lee Vayle aponta para todas as manifestaes que ele desenhou noquadro Ed.]. Diga-me que Moiss fez aquelas obras; eu rirei de voc. A Moiss dado o crdito porqueele foi o vaso que Deus usou para trabalhar do comeo ao fim. por essa razo que ele podia ser um tiporeal de Jesus, e Jesus seria um tipo dele, um cumprimento. [A congregao diz: Amem Trad.] Ele disse:um profeta semelhante a mim, e, todavia, ele era como Jesus, cheio de compaixo e graa: Senhor, se Tuno os salvares, no salve a mim. Toma-os com ele. O Esprito de Cristo, o irmo Branham disse.48 Ento aqui est o que eu estou tentando comunicar, e que isto: se voc pode entender o que estoudizendo, voc simplesmente entender que h um Deus! E um Filho unignito, o que significa unicamentegerado, nico, jamais tem sido repetido, nunca ser repetido. Este o statu quo. Ele o primeiro, e Elepossui cinqenta por cento de tudo que Deus tem, porm Ele no a Deidade. [A congregao diz: Amem Trad.] Ele no igual em estatura e sabedoria e entendimento, porque Ele no onisciente, e Ele no onipotente. Ele somente onisciente e onipotente enquanto Ele est de fato unido a Deus, permitido porDeus a estar unido a Deus, e a participao naquilo que Deus deseja conceder-Lhe. [A congregao diz:Amem, Isto correto Trad.].

Agora, onde isso deixa pessoas como voc e eu, e o movimento da chuva tardia que quer impor asmos sobre as pessoas e conceder dons, e tudo debaixo do alto cu, e dizem: Eu vos ordeno segundo asobras de minhas mos, torcendo o brao de Deus e dizendo a Deus o que fazer? Eles se tornaram nada ano ser um bando de catlicos e protestantes irreverentes que deixaram a igreja catlica somente para seencontrarem prestes a voltar mais bbados do que eles j eram antes de terem sado. Porque uma vez quevoc se assemelha velha me meretriz, voc a amar at o fim, uma vez que voc mesmo tem se unido.Aquele que est unido meretriz uma carne,27 a Bblia diz. E a igreja tem se unido velha meretriz,Roma, e eles so uma carne, e isso anti-Cristo. Isso no a carne do Senhor Jesus Cristo. S a Noiva ocorpo daquele Senhor Jesus Cristo.49 Deste modo, aqui est para o que estamos olhando ento. Assim ningum pode falar de Deus aparte doconceito do Logos, como apresentado por Joo. E fazendo assim, temos um conceito perfeito do Rhema-

Logos e do parentesco. Deus revelando-Se a Si Mesmo, Deus em Seu Prprio Profeta, Deus manifestando-Se a Si Mesmo, Deus vindicando-Se a Si Mesmo, Deus sendo Tudo e em todos tanto como Ele pode estaratravs dos filhos que Ele tem gerado desde o princpio at agora, sempre olhando que poderia haveralgum, ao menos um pouco na estatura do irmo Branham, aprendendo a sair do caminho e permitir Deustrabalhar atravs dele. Agora, isso possvel. Isso possvel, porque Deus em voc desejando e fazendode Seu Prprio bom prazer. Isso o que Ele quer. E ningum jamais tem visto o que Deus pode realizaratravs daquele homem quando aquele homem aprende a sair do caminho, exceto Jesus. E no tempo do fim,vamos pr isto deste modo, William Branham tinha aquela capacidade de se afastar, porque Deus ordenouisto nele a fim de que seu ministrio fosse o tipo do ministrio que foi, o ministrio do retorno do Filho doHomem a esta Terra, aquele ministrio, mostrando adiante Deus, fazendo pelos gentios, revelando-Se a elescomo Ele fez a Israel. Mas ao invs de trazer juzo, Ele lana o juzo para a vitria. E voc viu o que eu li

em Eclesiastes, um quadro perfeito desta hora.50 Deste modo isso o que eu queria trazer para voc esta noite, e eu no acho que exista qualquer outracoisa que eu queira acrescentar a isto. E apenas repetindo: h um Deus na Deidade, h somente um FilhoUnignito que no uma parte da Deidade. Voc poderia cham-Lo de o administrador principal, o nicoamado, seja o que for do que voc queira cham-Lo: redentor... Existem muitos ttulos que voc pode usar.E cada vez que voc usa um ttulo, voc descobre que Deus Nele desejando e fazendo de Seu bom prazer eEste aprendendo a caminhar ao lado e deixar Deus faz-lo. At mesmo aprendeu a obedincia pelosofrimento. Isso mostra que Ele era um homem. Ele no Deus. V? De modo que temos um Deus, Este, etudo Dele, e por Ele, e atravs Dele, e para Ele.51 E no tempo do fim, h um perfeito retorno ao Pai e o Filho comeando, porque isso onde o princpiofoi porque Deus no tem um princpio. Esse o princpio. [Apontando para o quadro Trad.] E princpiostem fins. E os fins voltam eternidade. E o que voc viu o que eu coloquei aqui no quadro para voc. E oirmo Branham o deu para voc. E ele disse que o Cordeiro est no trono, aqui, e a Coluna de Fogo acima

26 Refere-se ao que o profeta disse anteriormente na referida mensagem Cristo Revelado Em Sua Prpria Palavra NT.27 1 Corntios 6:16 NT.


15/17


15

do trono. [O irmo Lee Vayle desenha uma figura da Nova Jerusalm com o Cordeiro e a Coluna de Fogo Ed.]

Assim, portanto, o que voc tem? Voc tem Deus, Tudo e em todos, de volta aos princpios originais.Agora, se voc quer voltar... Agora lembre-se, Deus Tudo e em todos significa cada coisa em particular queest aqui. [Aponta para o quadro Ed.]. Deus est nisto, porm Ele tem que tomar isto de volta; isso temque voltar a Ele tudo. Ento Deus permanece bem ali, e Ele todo s. Agora, se Deus desejasse, se Elequisesse fazer isto, porm Ele no pode fazer isto, porque Ele no pode mudar, tudo o que voc teria aqui s Deus.52 Agora, isso o que estou tentando comunicar a voc, que se voc pode entender a progresso como euo entendo, voc no deveria ter nenhum tipo de problema. Agora, a maioria de vocs que houve o irmoBranham, voc ouvir: Oh, oh, soa como S-Jesus e ele certamente soa. Mas ele diz a voc: Eu no souunicista, ou organizado, porque Jesus no o Seu Prprio Pai. Ele diz a voc claramente: Eu no soutrinitrio. Ento o que ele ? O que ele ? Ele nos disse. Agora existem dois deles. Aquele no Deus,Aquele o Unignito. E este Ser, voc O chama de agente da graa se voc quiser esse no um bomtermo, embora voc no pudesse cham-Lo assim, contanto que voc saiba que Ele o Filho de Deus,nascido, que Ele no foi criado por Deus, Ele nasceu de Deus. V? [A congregao diz: Amem Trad.]Muitas pessoas adquirem aquela idia.

Um companheiro no Texas estava pregando isso. Essa a doutrina das Testemunhas de Jeov. Eledisse: Eles pegam a revelao do comeo da criao de Deus e dizem: Deus criou a Jesus e Jesus crioutodas as demais coisas. Isso no verdade. Deus, por Cristo Jesus, criou todas as demais coisas. [Acongregao diz: Amem Trad.] Veja, a est de onde o seu logos vem. Se somente Deus criador, eessa a verdade, agora Jesus est criando, ento Jesus tem que ser uma mscara. Correto? [A congregaodiz: Amem Trad.] Bem, certamente que Ele . A forma tem que estar ali, a casca tem que estar ali, e oque a casca pretendia fazer e manifestar, ali tem que estar o Manifestador dentro dela. [Algum na audinciadiz: Aleluia Trad.].

Ento a est o seu Logos. Veja voc, seu Memra, o Memra no poderia... Est ali, ele simplesmenteto bom quanto o Logos em certo sentido da palavra, porque, de vrias maneiras, est formidavelmenterevelando, mas lembre-se, voc no atente para o Novo Testamento sem atentar para o Antigo Testamento.

No faa isso.53 Assim, portanto, existe um desdobramento, e no tempo do fim tivemos o grande desdobramento.Ento como eu digo, o irmo Branham disse muitas coisas concernentes a isto. Eu poderia tomar muitascitaes do Irmo Branham onde voc poderia encontr-lo dizendo uma coisa, e isto soa exatamente comose parecesse outra coisa. Ele disse: Depois o Logos saiu de Deus o qual se tornou uma Teofania. E issoestava na forma de um homem. Bem, agora, isso uma coisa incompreensvel bem a. E voc podeponderar tudo o que voc quiser, diga Logos, teofania, teofania, Logos; e voc boing, boing. V em frentee boing, boing. Seja meu convidado. Voc quer se confundir, simplesmente confunda-se. Se voc querficar desconfundido, ento fique desconfundido.

E lembre-se, no interessa ento sobre a designao. Embora isso possa interessar sobre quem estfazendo o que. Agora, eu posso reduzir isso a simplicidade, e eu quero fazer isto, que tudo que Deus fez, Ele

fez atravs de Jesus Cristo. Eu no encontro isso na Bblia. Eu encontro um lugar, em Meu Pai trabalha atagora e Eu trabalho.28 Ento, voc tem algo para o que olhar a. Porm voc poderia tomar um atalho.Voc diz: Certo, Deus faz tudo.... Mas quando voc comea a usar estes termos como teofania.54 Agora, teofania, vamos olhar para este termo aqui ento. Ele disse: Depois o Logos saiu de Deus,que se tornou uma Teofania. Bem, porque teria que sair de Deus para se tornar uma teofania, quando overdadeiro fato de importncia que Deus s tinha que pr uma nuvem sobre Si Mesmo, e isso se torna umateofania? Porque a palavra teofania significa theo-phanera, o que significa Deus mostrando-Se a Simesmo. Por outro lado, quando o Logos saiu, o qual era o Filho, isso uma teofania.55 Porm voc pode bater nisto de um lado para o outro, e bater nisto de um lado para o outro, at vocchegar ao lugar onde voc pergunta: est o irmo Branham realmente dizendo que Jesus Deus e que Ele o Seu prprio Pai apesar do fato de que aqui diz que Ele no ? E voc pode ir de um lado para o outro,citao aps citao. Mas se voc conhece a doutrina, e por esta razo que estou pregando isto, isto ondeeu fico, e voc simplesmente diria: Bem, no me aborrea com quem fez o qu. Eu sei de uma coisa: se o

28 Joo 5:17 NT.


16/17


16

Filho fez isto, Ele teve a permisso do Pai. [Algum na audincia diz: Isto correto Trad.] Isso estavamanifestando o Pai, e o Pai fez isto, e desejaram o Filho para um lado. Isso assunto de Deus.56 Porm h uma coisa que eu sei. Eu sei a verdade; o Filho Unignito de Deus, eu conheo aterminologia do que Logos realmente , e eu sei quando isso se aplica ao Pai no caso de Joo. Eu seiquando isso se aplica ao Filho em quaisquer dos outros casos descritos. Mas se h ocasies quando euestou confundido, bem, eu apenas no entendo ainda. E ao longo do caminho, pela graa de Deus, euentenderei. Ou isto algo que Deus no quer que eu saiba, e eu apenas esperarei at que eu chegue l. Euposso dispor disso, porque a eternidade um longo tempo. E o tempo est quase terminando. Ento isso nodeveria ser muito longo at que ns tenhamos todas estas coisas endireitadas, se Deus quer que eu meendireite a isto.

Porm voc entende esta noite que isto do que eu estou vindo, sobre o que eu estou falando, e isto o que eu vejo. E embora haja muitos sermes sendo pregados aqui e muitos sermes sendo pregados ali, eume nego a tomar os atalhos. Tudo o que eu sei o que eu tenho ensinado esta noite, e assim est bem.Vamos inclinar nossas cabeas em orao.

Pai Celestial, Te agradecemos pelo tempo que temos tido aqui em Tua Palavra, crendo, Pai, que temosmostrado pela Tua Palavra o que o profeta ensinou de que Tu s Deus e que no h ningum junto a Ti. Ns

no estamos em idolatria ou em qualquer tipo de mal-adorao a Ti, Senhor, ou Te adorando em vo nesterespeito, porque sabemos que h um Deus, o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. E ns sabemos a verdadeacerca Dele, e sabemos nossa linhagem, sabemos o que tem acontecido, e agora ns aqui somos hojeSenhor, a parte da verdade, porque somos parte desta Palavra. E sabemos que mesmo agora, neste momento,Senhor, ns temos nossa parte para representar, e sabemos que Tu gostarias de ter a Tua parte pararepresentar em ns.

E que possamos ser no como filhos que esto andando em ignorncia ou em algum tipo de escurido,mas andando na luz e fazendo a Tua vontade. E que a Tua vontade possa chegar at ns, Pai, no queestejamos procurando por grandes milagres para fazer, ou grandes coisas para acontecer por meio de ns,porm estamos apenas procurando, Senhor, que a Tua Luz e a Tua vida possam brilhar atravs de ns, sejaqual for a maneira que Tu queres que isto brilhe atravs de ns. Que possamos estar alegres, Senhor, para

fazer isto. Que possamos atentar para as nossas vidas e nossas aes pela Tua Palavra, e ento entrar de fatocumprindo a Palavra por tomar as decises, que podemos e que deveramos fazer em favor desta Palavra e,por conseguinte, sermos epstolas vivas lidas e conhecidas de todos os homens.

Se eles nos lerem certo ou errado, isso no importa. Isso est junto ao ponto; sabemos isso, porque,certamente, eles nos leriam errado, exatamente como eles leram Jesus errado e Paulo errado. Eles nos leriamerrado tambm; mas, Senhor, contanto que sejamos Tuas epstolas escritas, isso tudo que desejamos esabemos que estamos supostos a ser. Ajude-nos a sermos isto esta noite enquanto andamos na Luz. Sabemosque cada um de ns tem a graa, cada um de ns tem a fora. No estamos necessitados de coisa alguma, emnenhum momento. No estamos necessitados da mnima coisa. Temos tudo de que precisamos. Inclusivetudo para nos colocar em um Rapto. Certamente que isso mais do que o suficiente para que possamosandar na luz. E como disse o irmo Branham: viver boas vidas crists. Que isto possa ser feito no Nome

de Jesus Cristo, ns oramos. Amm. [O irmo Lee Vayle continua com o culto de comunho Ed.]

Obs.: As palavras contidas entre colchetes nesta traduo so de notas acrescentadas pelo Rev.Lee Vayle ao udio original.

Traduo do espanhol: D. Rosendo:

Reviso da traduo pelo texto ingls: Digenes Dornelles


17/17


[email protected]

[email protected]

Se voc deseja esta ou outras mensagens impressas gratuitamente escreva para o Pr D. Rosendo:

[email protected]

www.doutrinadamensagem.com.br

Esta mensagem intitulada Deidade Parte 1 - Joo 1:1 - Palavra Com Deus; Memra e Logos(Godhead #1 - John 1:1 Word With God; Memra and Logos) foi pregada pelo Rev. Lee Vayle,em 2 de outubro de1999, sbado noite, no Grace Fellowship Tabernacle, em Lebanon, Ohio,EUA. Esta traduo foi revisada na ntegra do ingls para o portugus, em agosto de 2009, com oauxlio do texto e udio original. (Durao: 1 h e 39 min.)

Documents

Deidade - Parte 1