BOLETIM INFORMATIVO E FORMATlVO • ANO 1 • NÚMERO 2 • MARÇO/JUNHO 1987 • GRATUITO

DIVÓRCIOSIM OU NÃO?

Chame-se-Ihe sinal dos tempos ou o que se quiser, o certo éque o divórcio está na ordem do dia. Segundo as estatísticas,nos últimos 10 anos, em Portugal, os casamentos diminuiram34 % enquanto que os divórcios aumentaram 500%.

Seria no mínimo ingénuo não admitirmos que entre os muitoscasos de divórcio no nosso País estão alguns que envolvempessoas de alguma forma ligadas ao meio evangélico. Sabemosde casos em que o relacionamento de alguns casais, em queambos os cônjuges são membros de igrejas evangélicas, é depré-ruptura. Perante esta realidade que fazer?

Alguns escudam-se com' uma frase piedosa; "Os crentes deve-riam conseguir ultrapassar as suas divergências sem ser neces-sário recorrerem ao divórcio". Embora concordemos que não terdivergências é um bom ideal e que os cristãos o deveriamadoptar não podemos ignorar a realidade que está bem ilustradaem Paulo e 8arnabé. Se havia cristãos que deveriam ser capazesde saber ultrapassar divergências, eram eles, contudo sabemos oque aconteceu. Embora saibamos que era bom não haver casaisem pré-ruptura ou mesmo ruptura, o facto é que eles existem eprecisamos de tomar posição; mas, aqui reside o problema: queposição devemos tomar?

(Cont. na pág. 5)

SINAIS DE PERIGO *NA IGREJA LOCAL ~.

EXISTEM ESTES SINAIS NA TUA IGREJA?

I - Uma Igreja que dá enfase extrema ao Espírito Santo acabandopor não glorificar o Senhor Jesus? (João 16:14).

2 - Uma Igreja com uma firme constituição mas que falha naobediência - como o caso de ser conhecedor das doutrinasmas não praticante? (Ef. 5: 14).

3 - Uma Igreja que ensina sobre a Bíblia mas não ensina aBíblia? (Rom. 10: 17 e 2 Tim. 4:2).

4 - Uma Igreja que faz as coisas por despeito? (Fi!. I: 15-18).

5 - Uma Igreja liderada predominantemente por uma só família(isto chama-se nepotismo)? (Tito 1:5-11).

6 - Uma Igreja onde a mulher exerce autoridade sobre o homem,aberta ou secretamente? (Gen. 3: 16"- Ef. 5:22 -I Tim.2:12-15 e 3:1).

7 - Uma Igreja com um ancião, ou obreiro, que actua como um"papa protestante"? A verdadeira Igreja de Cristo estápronta a seguir o Mestre mais do que um pastor. (Salmo118;8-Mat. 20:28).

8 - Uma Igreja onde o crescimento é feito através da diversãoem vez da edificação? (Rom. 10:17-1 Pedro 5:2).

9 - Uma Igreja com um ou mais líderes que não aceitam ser"corrigidos"? (Prov. 9:7-9-25:12-29:1).

10 - Uma Igreja onde não existe um programa missionário?(Actos 1:8-1 Tess. 1:8).

11 - Uma Igreja desejosa de quantidade, mas cega no que res-peita à qualidade? (Actos 2:47) (I Cor. 3:6).

12 - Uma Igreja com a sua própria auto-definição de amor "efaltos a na disciplina aos membros quando é necessário?(Mat. 18: 15-20) (Rom. 16: 17-18).

13 - Uma Igreja que não se identifica como "separada domundo"? (2 Cor. 6:14-18).

A. Doolan - LEÇA

REFRIGERIOO

GRANDES TEMAS DA BíBLIA .

A VERDADEACERCA DO BAPTISMO I

J. FONTOURA

Devido a algumas incorrecções tipográ-ficas, no artigo da página. 2 do BoletimInformativo "REFRIGÉNIO" n. o 1, refe-rente ao tema "A Verdadeacerca do Bap-tismo", abaixo publicamos na integra todoo conteúdo do referido, .para um melhoraproveitamento no estudo deste tema.

'Principiamos este trabalho com o mesmosentimento que há nos piedosos, quando trans-põem os humbrais de um recinto sagrado.A delicadeza do assunto que nos propomosdesenvolver exige que seja assim. Pensemosnos caminheiros de' Emaús. Se '''as palavrasque trocamos entre nós" servem mais paraconfundir do que para esclarecer, deixemosque o Peregrino de Jerusalém Se nos junte.Precisamos da verdade. E a Verdade nos lábiosd'Ele, por ser dita com amor e sabedoria, clari-fica a mente, dulcifica a alma e faz "arder" ocoração.

Antes', de iniciarmos o estudo propriamentedito, prometemos:

1- Evitar a todo o custo polémicas desne-cessárias e nocivas.

2-Afirmar somente o que possa ser pro-vado com a letra de forma da Bíblia.

3-Apresentar a verdade sem sofismas.

4- Não recorrer ao jogo malabarista daspalavras para fazer crer na tese' queapresentamos.

5-Não obrigar os nossos leitores a "lerem"o que na Bíblia se não encontre clara-mente escrito.

Muito nos apraz fazer menção honrosa' dehomens come, Darbv-Kellv, Scofield, Ironsidee outros. Estes varões ilustres descobriram erepuseram à luz as pepitas douradas da ver-dade que o obscurantismo católico-romanistahavia sonegado no percur~o da Idade M§dia.

REFRlGERiO 8

Eles foram descobrindo o que Deus lhes iarevelando-nem mais, nem menos. Por isso,nunca eles descobriram que o baptismo naágua não era para o Dispensação da Graça,porque Deus nunca lho revelou. Nunca o reve-lou a eles, nem a qualquer outro! Daí que nós-à semelhança de Atanásio, que não cedeuperante Arius no Concllio de Niceia, e deLutero, que não baqueou ante a prepotênciacatólica em Worms-também não baixaremosos braços face à investida - que possa surgircontra a prática do baptismo na água. O Senhoro instituiu. O Senhor nunca o anulou.

Mat. 3: 1-6. Era o Jordão com o seu lindocenário. João escolheu aquele sItio para bap-tizar. Entre os que chegavam João identificouUm-era o Senhor! Também Ele vinha paraser baptizado. Trocaram breves palavras entresi: Que saibamos, foi esta a primeira "discus-são" que houve por causa do baptismo. Nãoporque um quisesse perduadir o outro contraa prática do ecto, mas por cada um delesquerer ser o primeiro. Então o Senhor foiperemptório: "Deixa por agora, porque assimnos convém cumprir toda a justiça" - Mat.3:13-15. Ele foi suficientemente explícito quantoà finalidade do Seu baptismo, pelo que nãoprecisamos doutras interpretações.

"Cumprir toda a justiça". Ficava agora diantedo Senhor um longo e penoso caminho entredois baptismos: o primeiro, nas águas doJordão, e o último, o da morte, no Calvário-Mat. 20:22. Quando Ele bradasse: "Estáconsumado!" toda a justiça teria sido final-mente cumprida. O caminho da Sua Obediên-cia pública foi inaugurado com o baptismo.O Pai contemplou isto e, não Se contendo,declarou: "Este é o Meu Filho amado, emQuem Me comprazo"-Mat. 3:17. O baptismona água marcou um ponto alto no caminho daobediência do nosso Senhor. Cuidado, nãoseja precisamente nesse ponto que a nossadesobediência comece! Não hesitemos emalegrar o coração de Deus com a nossa obe-diência, porque Ele é o Deus vivo que Seemociona!

São dois os sacramentos-ou ordenanças-que o Senhor Jesus legou à Igreja, por meiodos doze:' O baptismo e a santa ceia. Nãocontundamos os sacramentos com os dons,dados mais tarde. Parte dos.dons foi dadatransitoriamente. No tocante aos sacramentosdo baptismo e Santa Ceia, por terem sidodados definitivamente à Igreja cessarão a suafunção somente quando ela for transladada.Se tivessem sido dados para os doze, ambosdeixariam de existir com a morte deles enenhum outro poderia administrá-los, nemmesmo .Paulo mais tarde.

Act. 2:41;' 4:4. Diflcilrnente admitiremos queestes quase oito mil novos convertidos hajamsido baptizados apenas pelos doze em -tãocurto espaço de tempo. Saulo, trêsdias após

o seu encontro com o Senhor, foi baptizadopor Ananias, que não era apóstolo-Act. 9:18.Também os convertidos na casa 'de Comélionão foram baptizados por Pedro, que os tinhaevangelizado-Act. 10:47, 48. Silas tambémnão era apóstolo. Contudo, cooperou comPaulo baptizando em Filipos-Act. 16: 15, 33.O próprio Paulo declarou ter baptizado muitomenos crentes do que outros que não eramapóstolos-I Cor. 1: 14-18. Assim se demonstranão caber aos doze o direito exclusivo debaptizar. Esta prerrogativa foi dada à Igreja ecom ela permanece. . ~

Mat. 28: 19; Luc. 24: 46, 47; Act. 1: fO nosso Senhor ordenou, antes de retomar àglória, a evanqelização de todas as nações.Ora o mundo, cuja maior parte era ainda des-conhecida, deveria ser alcançado com o Evan-gelho, e cada novo discípulo seria baptizado.Como os doze não poderiam chegar às extre-midades da terra durante a sua existência, aIgreja prosseguiria a missão de evangelizar ebaptizar depois da partida deles para o Senhor.Isto não é mero raciocício, como veremos.

Act. 8: 1,4-8, 12; 11: 19. Principiou a grandeperseguição. Os apóstolos "encolheram-se"em Jerusalém. A Igreja, por sua vez, "arran-cou" para o mundo corno um rio extravasandodo leito. A prática do baptismo acompanhou apregação do Evangelho, graças à actuação daIgreja. Aquela "enchente" avançou exacta-mente pelo itinerário determinado pelo Senhor:Judéia e Samaria, a partir de Jerusalém-Act.1:8; 8:1. E assim "se baptizavam, tanto homenscomo mulheres". Os doze desde há muito queestão com o Senhor. A Igreja, porém, aindir'"está aqui, e com ela estão os sacrarnentos.,que recebeu: o baptismo e a Santa Ceia.

(Continua)

A pessoa mais maçadora é aquela queparece ter duas bocas e um só ouvido.

J. C.

GRANDES TEMAS DA BíBLIA

A VERDA~DEACERCA DO ,BAPTISMO' 11"

Um só baptismo - Efés. 4:4-6.,~ncontramos nestes três versículos

_sete realidades espirituais - todas elasno singular. Destacamos dentre elas"um só baptismo". Exactamenteassim: + "Um só baptismo". Este éo baptismo espiritual básico, tambémchamado "baptismo no Espírito" e"baptismo em Cristo" - por issoinconfundível. O baptismo na água-que não é espiritual mas físico - podeser praticado mais que uma vez, sealguém o desejar e for necessário.Muitos, que têm sido levados à águasem a mínima convicção, quando,mais tarde, se convertem verdadeira-mente ao Senhor, são baptizados denovo. Eles mesmos o pedem, agoraconscientemente, por saberem que oprimeiro nada significou, na sua vida.A atitude deles é legitimada pelo

("'<;exemplo daqueles que, em Éfeso, -depois de baptizados voltaram a serbaptizados-Act. 19:1-6. Não acon-tece o mesmo com o baptismo espiri-tual, que tem lugar uma só vez naexperiência de cada crente. O EspíritoSanto actua potencial e maravilhosa-mente no novo nascimento do peca-dor arrependido. Dá-lhe entrada noReino de Deus. Estabelece-o e firma-ono corpo de Cristo - que é a Igreja.Dota-o de todos os dons que lhehaviam sido previamente consignadospor Deus. E passa a habitar nessenovo crente. Tudo isto faz o EspíritoSanto de uma só vez para sempre."Todos nós fomos baptizados em um

Muitas vezes é a vida que vive~mos que nos faz duvidar davida que poderíamos viver. "

J, C.

Espírito fprmando, um .corpo, querjudeus, quer gregos, quer servos, querlivres, e todos ternos- bebido .de umEspírito" - I Cor. 12:13. Nunca oEspírito Santo Se retira-do crente,tendo, por isso, que o baptizar outravez para o restaurar. Por conseguinte,há de facto um só baptismo - o espi-ritual. ' ' " ..

Os baptismos no Espiritó e na 'águasempre têm 'andado juntõs, desde oPentecostes~ Observemos 'a, sua cami-nhada. Em Jerusalém; "Recebereis oEspírito Santo. Foram baptizados osque de bom grado receberam 'a suapalavra" - Act.. 2:38, 41. Dois bap-tismos. Em Samaria: "Baptizavam-se,tanto homens corno 'mulheres:' E' rece-beram o Espírito Santo" - Act, 8: 12,17. Dois baptismos. Em -Damasco:"Sejas cheio do Espírito' Santo. E,levantando-se, foi baptizado" - Act.9: 17-18. Dois baptismos. Em Cesa-réia: "Caiu o Espírito Santo sobretodos os que ouviam a Palavra.E mandou que fossem baptizados"-Act. 10:44, 48. Dois .baptismos.Em Corinto: "Muitos dos coríntios,ouvindo-o, creram e foram baptiza-dos. Todos nós. fomos baptizadosem um Espirítc" "";'Act. 1S:'8; I Cor.12:13. Dois baptismos. Em Éfeso:"Os que ouviram forarrrbaptizados.E, impondo-lhes Paulo as mãosveiosobre eles o Espírito' Santo'<-: Act:19:5-6. Dois baptismos. Com basenos factos históricos ora analisadosconstata-se que, os' dois baptismossempre têm sido contemporâneos eque o espiritual, apesar-de ser.um só,nunca dispensou o outro.

: ,''; I .:), t -t. j!.~: __ t-!"Doutrina -dos baptismos" - Heb.

6:1-2. As seitas cost~niani escoÍlier'umversículo qudhês"sitva':aé 'baseparadeterminada 'dóutrina,Si'e' isolam-nodos outros. Não raramente, ampu-tam-no da sua parte mais significa-tiva. E fazem daquilo que restá o 'seucavalo de batalha. A partir daí, insis-tem e voltam a insistir '-;-procedendoa uma autêntica.lavagem dó' cérebro,":":

.,! _ , ;..~ .""

como se a Bíblia nada mais dissessesobre o assunto em questão- E assimse esforçam .porrfazer .vingar, a suaheresia. Nós, porém,' não as imita-remos.

Este texto de Hebreus não diz.;..nem dá' a entender - que a dou-trina dos baptismos- deixou de serensinada. Para bem entendermos isto,comecemos por ler 5: 12-14, e depois,6: 1-6. 'Na primeira' parte, figuramaqueles a quem a epístola é dirigida.Na segunda, os outros de quem elafala. Os' primeiros são os, crentes"cábulas" ,de, todos os tempos esítios .. Por' mais ensino que se ,lhesdê, nunca passam da cepa torta.Apesar disto, ainda há paciência eamor para se lhes ministrar "os pri-meiros rudimentos das Palavras deDeus - que incluem a doutrina dosbaptismos - porque eles são crentes.Quanto aos outros, são os apóstatas,que "já uma vez foram iluminados,provaram a boa Palavra-de Deus, erecaíram" -- 6:4-6. Por isso, "éimpossível que sejam outra vez reno-vados para arrependimento". Comodiz Paulo, "não receberam o amorda verdade para serem salvos. Porisso Deus lhes enviará a operação doerro, para que creiam a mentira"- 11 Tess. 2:10-11. ':Deste modosobreveio-lhes o que por um verda-deiro provérbio se diz: "O cão voltouao seu próprio vómito, e a porcalavada ao "êspojadouro da lama"-11 Ped. 2:22. Em relação a estes- somente estes - é que não volta aser "lançado o fundamento das dou-trinas", inelúindóadós baptismos,iã lhes foi dãéIo todo 'o ensino, e elesrefeitaram-no.;'''Hebreus, 6: 1~2:; oferece-nos umcõrrjunto de sete' doutrinas, entre asquais figura a dos' baptismos-o'Sà:bendonós da existência de um só baptismoespiritual; CJ Outro terá de ser, logica-mente, o físico -' na 'água. À luz destarealidade verificamos que 'tão interli-gadas se encontram estas doutrinasque ou permanecem juntas ou caemjuntas. Então':" perguntámos nós - seo conteúdo destes dois versículos forretirado, qual éa mensagem que riosresta? Bem,' é melhor-não acrescentarnem 'tirar coisa' alguma do que escrito,Àndémbs"peló'segurp, ~ 'deixemosqu'{(t'ildô fique ·co~o' e~iâ:: " ,

" "',:;' T FONTOURAtr, - " ',' (Continua)

'RÉFRIGÜIO@

SÃ DOUTRINA

DECLARAÇÃO PÚBLICASaudamos os nossos Irmãos com afecto fra-

ternal em Cristo.

Os signatários do presente documento, cons-cientes das constantes ameaças que se desen-volvem contra a integridade da Palavra deDeus e a unidade dos crentes, entendem sereste o momento certo de definir a sua posiçãoclara e pública perante as Igrejas e os crentesindividuais.

Alguns irmãos estão a propagar doutrinasque ultrapassam os limites da revelação divina,entre as quais as que têm de ser entendidascomo "ultradispensacionalismo". E, emborasejam divulgadas em nome do puro fundamen-talismo, são precisamente elas que esgrimemcontra os eternos fundamentos da Palavra deDeus.

Dessas doutrinas destacamos as seguintesafirmações:

1. A Igreja "nascida" no Pentecostes nadatem a ver com a dos nossos dias.

a) Se Israel aceitasse Cristo como seu Mes-sias, a seguir ao Pentecostes, Ele viriaimediatamente para reinar.

b) Por tal não ter acontecido é que a Dis-pensação da Graça foi introduzida nomundo.

c) Esta Dispensação só principiou quandoPaulo se voltou para os gentios.

2. A doutrina para a Igreja, encontra-se exclu-sivamente nas epístolas de Paulo, escritasna prisão.

a) Todas as outras Escrituras, incluindo asque Paulo escreveu não se destinam àIgreja aclual.

3. O Evangelho dado ao apóstolo Paulo eradiferente do pregado pelo Senhor e porPedro.

a) O Evangelho pregado por Cristo e porPedro requeria o baptismo na água pararemissão dos pecados.

b) Tal como Paulo ensinou, a ordenançado baptismo na água dada pelo Senhorpara todos os crentes, não é necessária,pelo que se torna dispensável para aIgreja actual.

c) Portanto, o baptismo na água não é paraa Dispensação da Graça.

Nós abaixo assinados, afirmamos que conti-nuamos a crer, defender e ensinar aquilo queao longo de séculos a Igreja tem adoptado,sem vacilar, tal como alguns destes nossosirmãos no passado, o fizeram, mormente:

1. Cremos que a Igreja de Cristo nasceu exac-tamente com o cumprimento da promessa

REFRIGERIO e

do envio do Espírito Santo, no própriodia do Pentecostes (Actos 2: 41-42, 47;4:32-35).

a) Cremos que Deus não "mudou de pia-nos" e que existe apoio suficiente naBíblia para comprovar que a "Dispensa-ção da Graça" sempre esteve nos planosdo Senhor, e que esta se iniciou clara-mente na altura em que "o véu do templose rasgou", acabando assim de vez aDispensação da Lei (cf. epístola aosHebreus). Cremos que, ao afirmaremque a Dispensação da Graça foi intro-duzida como "último recurso" seria omesmo que conceber que a morte deCristo foi também um último recurso eque não estava nos desígnios do Senhor.

2. Cremos que todas as epístolas contêm dou-trina para a Igreja actual e que toda a Pala-vra de Deus é "proveitosa para ensinar,para redarguir, para corrigir, para instruirem justiça" .

a) Cremos que o apóstolo Paulo pregouexactamente o mesmo Evangelho queCristo, os apóstolos e a Igreja pregarame têm pregado ao longo dos quase vinteséculos de História da Igreja.

3. Cremos que o baptismo na água, conquantonão indispensável para a salvação é noentanto indispensável a todo o verdadeirocrente:

a) Como símbolo público da sua identificaçãocom Cristo (Rom. 6: 3-8; Col. 2: 12-13,Gál. 3:27; 1 Cor. 10:1-2).

b) Como símbolo da morte para o pecado(Rom. 6:3-11; Gál. 2:20; 6:14).

c) Como símbolo de ressurreição para umanova vida (Rom. 6:9; Col. 2:13; 3:1-4;Ef. 2:5-7; 2 Cor. 5:17; 2 Tim. 2:11).

d) Como símbolo de purificação (Actos 22: L6;Ef. 5:26; João 3:5; Tito 3:5; Heb. 10:22;1 Cor. 6:10-11).

e) Como símbolo de revestimento de Cristo(Gál. 3:27; Rom. 13:14; Ef. 4:21-24).

f) Como símbolo da fonte da nossa aceitaçãopor Deus e da nossa aliança com Ele (Ef.1:13-14; 4:30; 2 Cor. 1:21-22).

g) Como símbolo de passagem a uma novahumanidade (1 Pedro 3:18-22; Col. 1:13).

Por tudo isto e algo mais declaramos, a maisabsoluta rejeição das doutrinas entendidascomo "ultradispensacionalismo", e suas prá-ticas, assim como precavemos a cooperaçãocom os que as ensinam e espalham. Estamosabertos para, publicamente, defender as nossasconvicções com quem as deseje connoscodebater :..---'

Subscrevem esta declaração os seguintesIrmãos responsáveis:

Narciso CamposJosé Carlos OliveiraNormando FontouraTertuliano FigueiredoSamuel PereiraCarlos AlvesJosé FontouraManuel RibeiroJosé Manuel GomesFernando BritoArnold DoolanEric BarkerJoão CatarinoVitor Hugo OliveiraAugusto PoçasJoaquim OliveiraClemente MonteiroSerafim MirandaFelisberto Soares rJoão VarandasEduardo BarrosManuel C. FernandesManuel F. N. BorgesFrank SmithMarino F. MarquesJoaquim R. SantosEduardo da CostaErnesto J. NevesJúlio H. PereiraJosé Alberto G. -SousaÂngelo S. SilvaJoel AlmeidaFrancisco MateusTimóteo da SilvaAmadeu GomesEmídio T. XavierJacques de AlmeidaAntonio G. OliveiraRubén FontouraBenjamin PedroJoão M. R. EstevãoAntónio M. LopesZacarias G. MaguetaManuel CorreiaManuel GonçalvesAlberto D. T. S. M. Sarmento rJosé MarquesJosé P. OliveiraPaulo J. M. OliveiraRui Neves MartinhoArmindo A. V. FreireJoaquim M. A. Matos.Rui Manuel Oliveira 'Américo M. SilvaManuel V.A. FreireAntónio de OliveiraManuel C. CamposJosé. da Costa PereiraAntónio J. PereiraAntónio R. DiasManuel R. A. CostaJosé António XavierBernardo A. P. PalmaCarlos Alberto AlvesAdelino A. CândidoJoaquim M. ConceiçãoRodrigues dos SantosFrancisco J. S. PereiraAntónio CarriçoAntónio A. BarrosJosé A. Dias BravoHenrique A. ÂguaFernando MartinsPedro O. da SilvaOrlando LuzNascimento J. FreirePhilippe MathezAmilcar Martins

EDIFICACÃO•

DiVORCIO SIM OU NÃO?Existem diversas posrçoes sugeridas por

diversos teólogos, a saber:

- O divórcio nunca foi permitido por Cristo!. Em Mt. 5:32 a frase "a não ser- por causa

de prostituição" refere-se à prostituição,que a prometida a qualquer homem, pode-ria ter cometido antes de se ajuntarem.

- A questão do divórcio tem a haver com asdispensações; enquanto não vigorava a dis-pensação abrangida pela "Igreja-Corpo" odivórcio era permitido, porém na presentedispensação deve ter-se em consideracão oensino de Paulo que aponta, todo ele: paraa inviabilidade do divórcio.

- O divórcio é permitido, só que aos divor-ciados está vedado um novo casamento.

~ O divórcio é permitido porque isso é indi-cado na frase "Não separe o homem aquiloque Deus ajuntou" o que pressupõe queo que Deus não ajuntou o homem podeseparar.

Seria fastidioso comentar cada uma destasposições, assim o melhor é olharmos para ostextos bíblicos que mais directamente focameste assunto.

Mt. 5:32 tem a chamada "cláusula de excep-ção" mas para alguns teólogos isso pouco ounada significa porque, dizem eles, a palavratraduzida para prostituição (relações sexuaisilícitas, conforme a B. Actualizada) é porneiaque normalmente indica a imoralidade dos quenão são casados. Dizem os mesmos que apalavra para descrever a imoralidade dos casa-dos é moicheia (adultério) e destacam o factode não ter sido esta a palavra utilizada porJesus. Mas, conforme nos lembra J. R. W.Stott, porneia deriva de porné, prostituta, semespecificar se esta é casada ou solteira eR. V. G. Tasker diz-nos que porneia é um

(~rmo abrangente, incluindo adultério, fornica-tão e perversão sexual. É claro pelo contextoque Jesus se estava a referir à infidelidade ouquebra de votos de pessoas casadas.

Esta mesma linha de pensamento costuma--se servir-se das palavras de Paulo para refor-çar a sua posição, vejamos atentamente 1 Cr.7: 10-15. Para alguns Paulo admite a separa-ção mas proibe o divórcio e ponto final;porém precisamos de considerar também oque Paulo diz sobre a situação em que um doscônjuges é descrente. Ele mostra que sq aquele

(Cont. da pág. 11

se separar o crente não está sujeito à servidão(V 15) o que para alguns indica que Paulo, pelomenos neste caso, admite o divórcio. De qual-quer forma a frase de Paulo no V. 11 "se seapartar que fique sem casar" deve ser enten-dida com base no pensamento de Paulo.Note-se que ele inicia o Cp, 7 de 1 Cor. com afrase "bom seria que o homem não tocasseem mulher" e admite que este toque em mulher(se case) por causa da prostituição (7: 2);não será que devemos temer que se alguém sesepara da mulher e não pode casar-se (sefor isto que ensinemos) a prostituição o possaatingir?

Criticamos o romanismo porque este proibeos sacerdotes de se casarem. Usamos até porvezes o argumento de que isso os arrasta paraa prostituição; mas, que fazemos nós ao proi-birmos a jovens cristãos divorciados um novocasamento?

Se formos honestos, vamos admitir que aBíôlia não é tão dogmática sobre o assuntocomo muitos de nós o temos sido. Se quiser-mos vamos até admitir que a misericórdia temestado um pouca arredia de nós quando pre-tendemos obrigar, por exemplo, uma jovema manter a todo o custo uma relação que porvezes a pode levar a uma cama de um hospitalpsiquiátrico, com a desculpa: "as pessoas temde pagar pelos seus erros". Como podemosnós exigir a alguém a quem Deus não preparoupara viver sem mulher ou sem marido, que ofaça já que teve uma má experiência num pri-meiro casamento? Não está errado que aconse-lhemos estas pessoas a não voltarem a precepi-tar-se. É mesmo um dever dos responsáveis poruma igreja local mostrar a pessoas nessa situa-ção (e não só) o que é "um casamento noSenhor" mas como esta tarefa é mais difícil doque proibir e tantas vezes assustar pessoas já desi por demais assustadas, às vezes há quemopte por desempenhar estas últimas tarefas.

Mas, afinal o que se pretende com esteartigo?- perguntarão alguns- Bem, pretende--se, acima de tudo, estimular os leitores a quefaçam a si mesmos algumas destas perguntas.Isso os levará certamente a encarar possíveissituações de pré-divórcio ou mesmo divórciocom muito mais profundidade, sem as tradi-cionais "frases feitas" que, convenhamos,pouco ou nada têm resolvido.

José Carfos

DESAFIO- Porque desde a antiguidade não se ouviu,

nem com ouvidos se percebeu, nem com olhosse viu um Deus além de Ti, que trabalhe paraaquele que nele espere. Is. 64:4.

Deus trabalhou na minha vida de vanasformas. Ele limou várias áreas erradas e euexperimentei a correcção do Senhor na prá-tica, porque antes só conhecia a teoria. Muitaspromessas se tornaram uma realidade em mime eu senti e vi muitas coisas mais claramente.O nosso Deus é Maravilhoso. Ele abriu-meportas que eu nunca imaginara antes que fos-sem possíveis ser abertas. Ele fez grandescoisas a partir do momento em que eu medeixei moldar nas Suas mãos.

Em determinada altura eu disse: Senhor,estou cansada, não tenho paciência para mais :trabalho. Mas ... Ele me sossegou e me forneceupaz e disponibilidade para o Seu trabalho.

Há quase 4 anos, o casal Doolan desafiou-mea corrigir as lições do curso por correspon-dência das publicações "Cedo". Orei ao Senhorpara saber se esse trabalho deveria ser execu-tado por mim. E ... Ele me respondeu. Euiniciei a correcção das lições e desde logo come-cei a aprender muito com as respostas dos alu-nos, entre eles alguns prisioneiros, o que me fezsentir a necessidade de me preparar sobre aPalavra de Deus para melhor ajudar os alunose a minha Igreja.

Então comecei desejando frequentar umcentro de treinamento, e orei ao Senhor paraque o seu propósito fosse realizado. Fui aceitecomo aluna mas a partir daí muitas dificul-dades se levantaram na minha vida de forma anão poder utilizar o tempo das aulas; noentanto sempre confiei no Senhor e espereid'Ele a resolução de todas as dificuldades e porisso hoje posso dizer que quem d'Ele estádependente nada pode recear (Isaias 41: 10).

Após terminar o curso apercebi-me que oSenhor desejava o meu trabalho no meio estu-dantil. Tenho-me. envolvido na estratégia deGanhar, Edificar, Enviar, e sinto-me felizporque os frutos aparecem. Retiros, EstudosBíblicos (no Alto da Maia), contactos comjovens estudantes tem sido a forma pela qual eutenho exercido o meu ministério em favor daObra de Cristo. E tu?

Lídia Oliveira - GUEIF ÃEs

REFRIGERIOCD

NOTíCIAS

DESP,ERTAR87

DESPERTAR87

Despertar 87-foi um conjunto de seminários liderados pelos Irmãos Dr. JayroGonçalves, José Osvaldo e Gavin Aitken, sobre os temas:

1- O Senhorio de Cristo2-Mordomia3- Desenvolvimento da vida Cristã4- Evangelismo5'-Missões

,6- Dons Espirituais '7 - O Cristão e as Finanças8-0 Evangelho no mundo contemporâneo.

Sangalhos, Centro Bíblico de Esmoriz e A. C. M. - Porto, foram as áreasonde se desenvolvéram os assuntos referidos ao longo de '3 semanas com-preendidas entre 20 de Abril e8 de Maio.

Durante os fins de semana (Sábado e Domingo), os nosso 'estimados Irmãostiveram a oportunidade de visitar cerca de 20 Igrejas evangélicas transmitindoa Mensagem do Senhor. .

Temos o prazer de anunciar que todos os crentes interessados rios estudosfotocopiados sobre os ,8 temas que foram desenvolvidos, poderão solicitá-losao nosso Irmão Eduardo-Belomonte ou Livraria Esperança, pelo preço de225S00 (1 conjunto é constituido por todos os temas). . .

ACAMPAMENTOS

ESMORIZ - Telef. 72574O Período de 25 de .Juího a 2 de Agosto-Crianças (7 a 10 anos)O 1.a Semana de 3 a 9 de Agostp. ~ Familiar I 'O 2. a Semana de 10 a 16 de Agosto- Familiar IIO Período de 17 a 26 de .Aqosto =-.Jovens (a partir de 15 anos)O Período de 28 de Agosto aêde Setembro= Adolescentes (11 a 14 anos).

PREÇO: Semanas Familiarés 3.300S00 cada; duas semanas sem interupção7.1OOS00; período de 9 dias, de Crianças 3.100S00; período de 10 dias, deJovens ou Adolescentes 4.500Soo. '

PALHAL - Telef. (034)91242CRIANÇAS e ADOLESCENTES JOVENS (mais de15 anos)

o 5. o Período: 26-2 AgostoO 6. o Período: 2-9 AgostoO 7. o Período: 9-16 AgostoO 8. o Período: 16-23 AgostoO 9. o Período: 23-30 Agosto

PREÇO POR CADA PERíODO '"' 1.500$00

o 1. o Período: 28-5 de Julho: 8-11 anosO 2.0 Período: 5-12 de Julho: 10-12 anos"O 3.0 Período: 12-19 de Julho: 12-14 anosO 4.0. Período: 19-26 de Julho: 12-14 anos

~'RAÇÃO

DÓRISContinua com os tratamentos ambulatórios de Ouirnio-Terapla no Hospital

de Sto. António.Iniciou no mês de Abril uma série de tratamentos com um médico Naturista .

e com produtos de espécies naturàis. Oremos para que Deus actue tambématravés deste processo; .t -,.'! ••~

Os Pais da DÓRIS

REFRIGÉRIO_~(;}

CAMINHOS

A R.T.P. decidiu alterar o horáriodos programas evangélicos para as12,30 horas, desde o mês de Abril.Assim estes programas terão lugartodos os 3.os domingos de cada mês,no 2. o .canal, desde as 12,30 horasàs 13 horas.

Recomenda-se que seja enviado àR.T.P. a opinião dos programas trans-mitidos, por escrito; periodicamente.

Eis o endereço:R.T.P.Programa "CAMINHOS"Comunidade EvangélicaAlemeda das Linhas de Torres, 951,500LISBOA.

CONFERÊNCIA, De 3 a 6 de Setembro de 1987 rea-

liza-se em Lisboa, a 3. a ConferênciaNacional de professores evangélicos.

Os temas a tratar são: Apologé-tica; o Ensino de Amanhã; EducaçãoSexual' na Escola; Estratégias paraEvangelizar na Escola; a Religião eMoral nas Escolas; o Poder da Ora-cão e outros.. É organizada pela Associação Portu-quesa de professores Cristãos evan-gélicos, constituída por: Alan Pollis-ter; Amélia Rodrigues, Isabel Pinheiroe Fernando Ascenso.

Para mais informações, escreva:Apartado 352746 Oueluz CodexTelef. (01) 4375737 ou497625 (Armanda Valente-Porto).

ENCONTROS

10 de JUNHOEncontro Anual de Senhoras no

Centro Bíblico de Esmoriz, pelas15 horas.

13,14 de JUNHO.Convenção Beira-Vouga no Salão

da Igreja de Sangalhos.

18 de JUNHOCulto de Baptismos, no Salão da

Igreja em Leça da Palmeira, pelas16 horas.

21 de JUNHOCulto de Baptismos, em Perrães

=Oliveirá d~ Bairro.'1'''',

. 10 de OUTUBRO ,Encontro' trimestral de Anciãos e

Obreiros do Norte, Centro e Sul, noSalão' da Rua da Sota em Coimbra,pelas 10 horas. Contacte-nos.

EDIFICACÃO•REUNIÃO DE ORAÇÃOAMADA OU DETESTADA

"Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com asmulheres. Perseveravam nas orações. E todos os dias acrescentavam o Senhorà Igreja os que iam sendo salvos"-Act. 1:14; 2:42, 47.

É por demais evidente que a Igreja não está a crescer. - Falamos de cresci-mento real. Nalguns aspectos, encontra-se mesmo em declínio. Para os crenteslúcidos, que não se deixam impressionar por cenários de fantasia, não restamquaisquer ilusões a este respeito. Muitos se interrogam quanto às causas destaestagnação. Em face disto afigura-se-nos pertinente uma observação tão objec-tiva quanto realista sobre uma das áreas em crise, para a localização de algunsmotivos deste triste fenómeno.

A oração foi, inquestionavelmente, um dos mais poderosos factores de cres-cimento da Igreja nos seus primórdios. Presentemente, Deus não responde,

""'porque os crentes não perguntam. Não dá, porque eles não pedem. Se pedem,r Ião recebem, por pedirem mal, como Tiago afirma. Deus não dá crescimento

ao muito que se planta e semeia, porque os crentes não oram - não regam.

Reflictamos sobre o que não é uma reunião de oração.

A assembleia reune para esse efeito. Canta-se, às vezes sem um mínimo debom gosto. Um crente começa a "orar". Dá graças e intercede por tudo quelhe vem à lembrança. Faz "como os gentios, os quais pensam que por muitofalarem serão ouvidos". Em casa talvez ore pouco. Na reunião monopoliza efaz "maratona". Ainda ele está longe de acabar e já a paciência dos outroschegou ao fim. E o pior é se o crente que o segue faz o mesmo. Na Irlanda,quando um crente ora, no primeiro minuto todos oram com ele. No segundo,todos oram por ele. E no terceiro todos oram contra ele!

Há um outro que não ora, mas discursa. A sua "espiritualidade" ouve-se narua. Dá "explicações"a Deus e aproveita para informar e, não raro, dar algum"recado" aos crentes. E, às vezes como para contrastar, o que ora depois falatão baixinho que as suas palavras não são entendidas para além de dois ou trêsmetros. E eis a assembleia feita dormitório.

Em alguns lugares, logo que alguém principia todos os outros acompanhamem voz alta e das mais diversas maneiras, com medo de perderem a vez.o quando o "chinfrim" chega ao auge, uns gesticulam e outros arrastam-sepelo chão, gemendo e uivando como se todo estivessem par dar à luz. O espec-táculo torna-se degradante, fazendo pensar em cenas repugnantes do paga-nismo. Porém, eis novamente o contraste: Em muitas assembleias cada oração- que pode ser mesmo autêntica, é feita no meio de um silêncio de sepulcro.Fica-se com a impressão de não haver acordo entre quem ora e quem ouve.Ou de que simplesmente ninguém liga. Uma coisa é certa, aqueles crentes nãooram com o que ora, e a reunião que devia ser viva não passa de um tristevelório destituído de qualquer interesse. Não referimos mais exemplos, todosbem tristes, por estes serem suficientes para denunciarem algumas das causasdo fracasso das reuniões de oração. Diga-se em abono da verdade que se pre-cisa muito da graça de Deus para participar em reuniões desta espécie.

A verdadeira reunião de oração é amada por Deus e temida pelo Diabo. Porisso deve ser contemplada com todo amor e sabedoria.

O primeiro a orar, deve fazê-lo exclusivamente com acção de graças e louvor.Dois minutos, no máximo, chegam para isso. Pelo facto de ele ter representadotoda a assembleia perante o trono da graça e esta o ter acompanhado com"amens", "assim seja", "oh, sim, Senhor", etc., convém que mais ninguémore com a mesma finalidade. Salvo se houver um motivo muito especial, comofoi o caso da prisão de Pedro-Act. 12:5. Todos os outros devem dirigir-se aoSenhor, cada um com um só assunto de cada vez. O crente é livre para orarem sua casa horas seguidas. Mas não na assembleia. Ele deve respeitar osdireitos e privilégios dos seus irmãos, que também querem orar ao Senhor, econsiderar os limites da paciência deles.

A oração deve ser feita em voz bemaudível, sem excessos. Toda a congre-gação a deve acompanhar, audível-mente também, mas com moderação,de modo que se distingam facilmenteas palavras de quem ora. Só se deveorar por aquilo que é justo, útil eoportuno, e com a firme convicçãode que o Senhor vai responder, aindaque não seja como nós queremos.

Que gracioso privilégio este, decada filho de Deus poder orar maisque uma vez na mesma reunião, sem-pre por outro motivo e sem molestarninguém! Este princípio também servepara levar o crente a interessar-semais pelo que vai ocorrendo na Obrado Senhor e a exercitar a sua memó-ria. Assim, por maior que seja onúmero de assuntos apresentados elesempre terá algo mais para dizer,sem cair em repetições.

Quão agradável é escutar de doisem dois minutos outra voz com ummotivo diferente! Se o número departicipantes é grande, introduza-seum "separador", isto é, cante-se umou dois coros apropriados, escor-raçando-se assim o perigo da satura-ção. Leia-se também um trecho daPalavra de Deus, curto e adequado.Haja em cada um :0 rosto que expressea felicidade de um noivo, e não a carade quem vai num enterro. Que asnossas reuniões de oração tenhamvida, musicalidade, colorido e fra-grância. Tornêmo-las desejáveis parao Senhor e elas se tornarão atraentespara nós. Não mais serão detestadas,mas amadas. Então Ele responderáe dará de novo crescimento à SuaIgreja!

J. Fontoura

PÁGINA DA JUVENTUDE

Palavras 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Bíblicas 2

Cruzadas3

4

6

7

8

9

10

PROBLEMA N. o 2

HORIZONTAIS: l-Rainha de Judá. Aquilo que o Espírito Santo dá. 2-Concubina de Jacó.Irmão de Abraão. 3-Nome de I Cr. 2:29. 3-Avô de Zacarias. Cidade de Moabe. 4-Pai de Jeroboão.Homem que cobiçou o despojo de uma cidade. 5-0nde pousou a arca de Noé. Tio de Isaque.õ-Lívro de A. T. Sobrinho de Abrãao (inv.) 7-Animal de I Samuel 6. Alimento ligado a Sansão.S-Consoantes do Rei Dário. Esposa de Abraão. 9-Um dos nomes de Jesus (pl.). Um dos valentesde David. l O-Iniciais de Oseias. Nome de I Reis 4: 18. Substância que estatuiu a mulher de Ló.

VERTICAIS: l-Rio de Damasco. Livro do A. T. 2-Mar da Galileia. 3-Unguento. 4-Palavra deIsaias 1:18. Irmão de Moisés. Duas letras de Eva. 5-Nome de 2Sam. 23:29. Cidade de Josué 15:62.ô-Nome de Gen. 46:21. Capitão do exército de Absalão. 7-Tribo de Israel. 8-Filho de Jacó. Pragado Egipto (inv.), Pai do homem que casou com Mical. 9-Maneira de falar com Deus. Uma dasobras da carne. 10-0 outro nome de Noemi. Pai de Moabe. Duas letras de Saul.

Samuel Pereira

TESTE BíBLICOEste teste servirá para avaliares um pouco

os teus conhecimentos Bíblicos. Se apenasconheces a Bíblia de nome, ou só nos dias emque vais à Igreja.

Deves responder sem consultar as citações,ou outra informação.

1-De onde ascendeu Jesus ao Céu? At. 1:122-0nde pousou a Arca de Noé? Gen. 83-Quem foi o primeiro Rei de Israel?

1. Sm. 104-Quantos dias esteve Jesus no deserto,

onde foi tentado? Lc. 4:25-Quem foi o Elias que havia de. vir, e foi

contemporâneo de Jesus? Mt. 17: 11-136-Qual foi o primeiro milagre de Jesus?

João, 2:117-Qual a tribo de Israel que foi escolhida

para servir no tabernáculo e depois noTemplo? Ex. 38:21 1. Cr. 23:28

8-0nde foi que Jesus proferiu o Sermãoprofético? Mt. 24: 3 .r-'\

9-Quantos são os frutos do Espírito? GI. 5:210-Qual é a última das 7 cartas do Apoca-

Iipse?3:14.

10 respostas certas muito bom6-8 respostas certas bom4-5 respostas certas medíocre0-3 respostas certas mau

Certos A. Olíveíra-ALGERIZ

A VERDADEIRA FELICIDADEPorque qualquer que quizer salvar a sua vida, perdê-Ia-á, mas, qualquer que

perder a sua vida por amor de mim e do Evangelho, esse a Salvará.MARC. 8:35

A vida de alguns é um autêntico desperdício e isso porque a querem viverpara si mesmos. Conheço uma rapariga que se diz crente mas que desperdiçoua sua vida casando-se com um rapaz que nada quer com Cristo e alguns jovens,referindo-se a ela, já me têm dito "mas eles dão-se bem e são felizes".

O Senhor não nos chamou porque tinha em vista esse tipo de "felicidade"passiva; o Senhor chamou-nos com o claro objectivo de que investissemos avida que Ele nos deu, de uma forma total, na Sua causa. Um dia, quandochegarmos ao Céu, onde teremos um correcto conceito de valores, vamos veri-ficar o quão inútil foi a vida de tantas pessoas que aquí viveram "felizes".

Na passagem bíblica acima referida, o Senhor está claramente a ensinar queas coisas são justamente ao contrário da nossa lógica e que o objectivo final.da nossa vida deve ser Ele e a Sua causa. Poderás vir a ser um médico ou enge-nheiro, assim poderás ser um trolha, pintor ou metalúrgico. O objectivo finalda tuda vida não deverá ser a tua profissão e respectivas consequências finan-ceiras e sim que isso te sirva de ferramentas para servires a Cristo e dilatares aSua Causa. Se viveres doutra maneira desperdiçaste uma vida que nem sequerte pertencia.

A verdadeira FELICIDADE existirá apenas naqueles que colocam toda a,sua vida ao serviço daquele que lhes deu a vida.

José Carlos

Muitos vão à igreja apenas porque lá é o único lugar onde encontramquem esteja disposto a andar com eles ao colo. J. C.

Ateu é aquele que se esforça inutilmente para provar que não existe.J.c.

REFRlGERIOfi)

ACTIVIDADES1-2 MAIO

Realizou-se no C. B.. E., o "Conviver con-correndo" com a particição dos Jovens IrmãosNorte, tendo sido realizado um programa deconcursos onde vários jovens concorreramcom entusiasmo.

Durante este encontro os jovens tiveram aoportunidade de participar em 3. rnini-sernlná-rios liderados pelos Irmãos, Jayro, Osvaldo eGavin.

10 MAIORealizou-se urna reunião de jovens muito

participativa no Orfeão da Madalena com apresença do Ir. Jayro Gonçalves.

Z1 JUNHOSerá a próxima reunião de "Jovens Irmãos

Norte" em Leça da Palmeira, pelas 15 horas.

12 JULHONeste dia realiza-se o 15. o aniversário dos

Encontros mensais de jovens da área Espinho--Ovar. no salão da Igreja em Espinho, pelas15 horas.