1PAULO FREIRE PEDAGOGIA DO OPRIMIDOCaptulo2- A
concepobanc!"a#$ae$ucaoco%o"n&t!u%ento$aop!e&&o'Seus
pressupostos, sua crticaQuanto mais analisamos as relaes
educador-educandos, na escola, em qualquer de seus nveis, (ou
foradela), parece que mais nos podemos convencer de que estas
relaes apresentam um carter especial e marcante ode serem relaes
fundamentalmente narradoras, dissertadoras.Narrao de contedos que,
por isto mesmo, tendem a petrificar-se ou a fa!er-se al"o quase
morto, se#amvalores ou dimenses concretas da realidade. Narrao ou
dissertao que implica num su#eito o narrador e emo$#etos pacientes,
ouvintes os educandos.% uma quase enfermidade da narrao. &
t'nica da educao ( preponderantemente esta narrar,
semprenarrar.)alar da realidade como al"o parado, esttico,
compartimentado e $em comportado, quando no falar oudissertar
so$real"ocompletamenteal*eio+e,peri-nciae,istencial dos educandos
vemsendo, realmente, asuprema inquietao desta educao. & sua
irrefreada .nsia. Nela, o educador aparece como seu indiscutvel
a"ente,como o seu real su#eito, cu#a tarefa indeclinvel ( /enc*er0
os educandos dos contedos de sua narrao.
1ontedosquesoretal*osdarealidadedesconectadosdatotalidadeemqueseen"endrameemcu#aviso"an*ariamsi"nificao.
& palavra, nestas dissertaes, se esva!ia da dimenso concreta
que devia ter ou se transforma em palavraoca, em ver$osidade
alienada e alienante. 2ai que se#a mais som que si"nificao e,
assim, mel*or seria no di!--la.3or isto mesmo ( que uma das
caractersticas desta educao dissertadora ( a 4sonoridade0 da
palavra enosua fora transformadora.Quatrovezes quatro, dezesseis;
Par, capital Belm, que oeducandofi,a,memori!a, repete, sem perce$er
o que realmente si"nifica quatro ve!es quatro.5 que verdadeiramente
si"nifica capital, na afirmao, 3ar, capital 6el(m. 6el(m para o 3ar
e 3ar parao 6rasil.& narrao, de que o educador ( o su#eito,
condu! os educandos + memori!ao mec.nica do contedonarrado. 7ais
ainda, a narrao os transforma em 4vasil*as0, em recipientes a serem
4enc*idos0 pelo educador.Quanto mais v 4enc*endo0 os recipientes
com seus 4dep8sitos0, tanto mel*or educador ser.Quanto mais
sedei,em docilmente 4enc*er0, tanto mel*ores educandos sero.2esta
maneira, a educao se torna um ato de depositar, em que os educandos
so os depositrios e oeducador o depositante.9mlu"ar de
comunicar-se, o educador fa! 4comunicados0 e dep8sitos que os
educandos, merasincid-ncias, rece$em pacientemente, memori!am e
repetem. 9is a a concepo 4$ancria0 da educao, em que
anicamar"emdeaoqueseofereceaoseducandos(aderece$eremosdep8sitos,
"uard-losearquiv-los.7ar"empara seremcolecionadores ou fic*adores
das coisas que arquivam. No fundo, por(m, os "randesarquivados soos
*omens, nesta (na mel*or das *ip8teses) equivocada concepo4$ancria0
da educao.&rquivados, porque, fora da $usca, fora da pr,is, os
*omens no podem ser. 9ducador e educandos se arquivam namedida em
que, nesta destorcida viso da educao, no * criatividade, no *
transformao, no * sa$er. ()e*"&te &abe! na "n+eno, na
!e"n+eno, na bu&ca "n-u"eta, "%pac"ente, pe!%anente, -ue o&
.o%en& /a0e% no%un$o, co% o %un$o e co% o& out!o&.
6usca esperanosa tam$(m.Na viso 4$ancria0 da educao, o 4sa$er0 (
uma doao dos que se #ul"am s$ios aos que #ul"am nadasa$er. 2oao que
se funda numa das manifestaes instrumentais da ideolo"ia da opresso
a a$soluti!ao dai"nor.ncia, que constitui o que c*amamos de alienao
da i"nor.ncia, se"undo a qual esta se encontra sempre nooutro.5
educador, que aliena a i"nor.ncia, se mant(m em posies fi,as,
invariveis. :er sempre o que sa$e,enquanto os educandos sero sempre
os que no sa$em. &ri"ide! destas posies ne"a a educao e
ocon*ecimento como processos de $usca.5 educador se pe frente aos
educandos como sua antinomia necessria. ;econ*ece, na a$soluti!ao
dai"nor.nciadaquelesara!odesuae,ist-ncia. 5seducandos, alienados,
porsuave!, +maneiradoescravona2dial(tica *e"eliana, recon*ecem em
sua i"nor.ncia a ra!o da e,ist-ncia do educador, mas no c*e"am, nem
sequerao modo do escravo naquela dial(tica, a desco$rir-se
educadores do educador.Na verdade, como mais adiante discutiremos,
a ra!o de ser da educao li$ertadora est no seu impulsoinicial
conciliador. 2a que tal forma de educao implique na superao da
contradio educador-educandos, detal maneira que se faam am$os,
simultaneamente, educadores e educandos.Na concepo 4$ancria0 que
estamos criticando, para a qual a educao ( o ato de depositar, de
transferir,detransmitir valores econ*ecimentos,
noseverificanempodeverificar-seestasuperao.
3elocontrrio,refletindoasociedadeopressora,
sendodimensoda4culturadosil-ncio0,
a4educao04$ancria0mant(meestimula a contradio. 2ai, ento, que
nelaini$ir o poderdecriar, deatuar. 7as,ao fa!eristo,ao
o$staculi!araatuaodos *omens,comosu#eitos de sua ao, como seres de
opo, frustra-os.Quando, por(m, por um motivo qualquer, os *omens se
sentem proi$idos de atuar, quando se desco$remincapa!es de usar
suas faculdades, sofrem. 9ste sofrimento prov(m 4do fato de se
*aver pertur$ado o equil$rio*umano0 ()romm). 7as, o no poder atuar,
que provoca o sofrimento, provoca tam$(m aos *omens o sentimentode
recusa + sua impot-ncia. Bentam, ento, 4resta$elecer a sua
capacidade de atuar0 ()romm).3ode, por(m, fa!--loC 9 comoC0,
per"unta )romm. 4?m modo, responde, ( su$meter-se a uma pessoa ou a
um"rupo que ten*a poder e identificar-se com eles. 3or esta
participao sim$8lica na vida de outra pessoa, o *omemtem a iluso de
que atua, quando, em realidade, no fa! mais que su$meter-se aos que
atuam e converter-se emparte deles0.Balve! possamos encontrar nos
oprimidos este tipo de reao nas manifestaes populistas.
:uaidentificaocomliderescarismticos, atrav(sdequemsepossamsentir
atuantese, portanto, nousodesuapot-ncia, $em como a sua re$eldia,
quando de sua emerso ao processo *ist8rico, esto envolvidas por
este mpetode $usca de atuao de sua pot-ncia.3ara as elites
dominadoras, esta re$eldia, que ( ameaa a elas, tem o seu rem(dio
em mais dominao narepresso feita em nome, inclusive, da li$erdade e
no esta$elecimento da ordem e da pa! social. 3a! social que,
nofundo, no ( outra seno a pa! privada dos dominadores.3or isto
mesmo que podem considerar lo"icamente, do seu ponto de vista um
a$surdot1e violence ofa stri2e *& 3or2ers and (can) call upon
t1e state in t1e same *reat1 to use violence in puttin$ do3n t1e
stri2e."& educao como prtica da dominao, que vem sendo o$#eto
desta critica, mantendo a in"enuidade doseducandos, o que pretende,
em seu marco ideol8"ico, (nem sempre perce$ido por muitos dos que a
reali!am) (indoutrin-los no sentido de sua acomodao ao mundo da
opresso.&odenunci-la,
noesperamosqueaselitesdominadorasrenunciem+suaprtica.
:eriademasiadoin"-nuo esper-lo.Nosso o$#etivo ( c*amar a ateno dos
verdadeiros *umanistas para o fato de que eles no podem, na$usca da
li$ertao, servir-se da concepo 4$ancria0, so$ pena de se
contradi!erem em sua $usca.&ssimcomotam$(mnopodeesta
concepotornar-se le"adoda sociedadeopressora+
sociedaderevolucionria.&sociedade revolucionria que manten*a a
prtica da educao /$ancria0 ou se equivocou nestamanuteno ou se
dei,ou /morder0 pela desconfiana e pela descrena nos *omens. 9m
qualquer das *ip8teses,estar ameaada pelo espectro da reao.2isto,
infeli!mente, parece que nemsempre estoconvencidos os que se
inquietampela causa dali$ertao. > que, envolvidos pelo clima
"erador da concepo 4$ancria/ e sofrendo sua influ-ncia, no c*e"am
aperce$er o seu si"nificado ou a sua fora
desumani!adora.3arado,almente, ento, usam o mesmo instrumento
alienador, num esforo que pretendem li$ertador. 9 *at(osque,
usandoomesmoinstrumentoalienador,
c*amamaosquediver"emdestaprticadein"-nuosouson*adores, quando - no
de reacionrios.5 que nos parece indiscutvel ( que, se pretendemos a
li$ertao dos *omens, no. 3odemos comear poralien-los ou mant--los
alienados. & li$ertao aut-ntica, que ( a *umani!ao em processo,
no ( uma coisa que sedeposita nos *omens. No ( uma palavra a mais,
oca, mitificante. > pr,is, que implica na ao e na refle,o
dos*omens so$re o mundo para transform -lo.9,atamente porque no
podemos aceitar a concepo mec.nica da consci-ncia, que a v- como
al"o va!io aser enc*ido, um dos fundamentos implcitos na viso
4$ancria0 criticada, ( que no podemos aceitar, tam$(m, quea ao
li$ertadora se sirva das mesmas armas da dominao, isto (, da
propa"anda, dos slo"ans, dos 4dep8sitos0.& educao que se impe
aos que verdadeiramente se comprometem com a li$ertao no pode
fundar-senuma compreenso dos *omens como seres 4va!ios0 a quem o
mundo 4enc*a0 de contedos= no pode $asear-se6numa consci-ncia
especiali!ada, mecanicistamente compartimentada, mas nos *omens
como 4corpos conscientes0e na consci-ncia como consci-ncia
intencionada ao mundo. No pode ser a do dep8sito de contedos, mas a
dapro$lemati!ao dos *omens em suas relaes com o mundo.&o
contrrio da 4$ancria0, a educao pro$lemati!adora, respondendo +
ess-ncia do ser da consci-ncia,que ( sua intencionalidade, ne"a os
comunicados e e,ist-ncia +
comunicao.@dentifica-secomopr8priodaconsci-nciaque(sempreser
consci-nciade, noapenas quandoseintenciona a o$#etos mas tam$(m
quando se volta so$re si mesma, no que Aaspers c*ama de 4ciso0.
1iso em quea consci-ncia ( consci-ncia de consci-ncia.Neste
sentido, a educao li$ertadora, pro$lemati!adora, # no pode ser o
ato de depositar, ou de narrar, oude transferir, ou de transmitir
4con*ecimentos0 e valores aos educandos, meros pacientes, + maneira
da educao4$ancria0, mas um ato co"noscente. 1omo situao
"nosiol8"ica, em que o o$#eto co"noscvel, em lu"ar de ser
ot(rminodoatoco"noscentedeumsu#eito,
(omediati!adordesu#eitosco"noscentes, educador, deumlado,educandos,
de outro, a educao pro$lemati!adora coloca, desde lo"o, a e,i"-ncia
da superao da contradioeducador-educandos. :em esta, no ( possvel a
relao dial8"ica,indispensvel + co"nosci$ilidade dossu#eitos
co"noscentes, em torno do mesmo o$#eto co"noscvel.5anta"onismo
entre as duas concepes, uma, a 4$ancria0, que serve + dominao=
outra, apro$lemati!adora, que serve + li$ertao, toma
corpoe,atamente a. 9nquantoa primeira, necessariamente,mant(m a
contradio educador-educandos, a se"unda reali!a a superao.3ara
manter a contradio, a concepo 4$ancria0 ne"a a dialo"icidade como
ess-ncia da educao e sefa!antidial8"ica= parareali!ar asuperao,
aeducaopro$lemati!adorasituao"nosiol8"icaafirmaadialo"icidade e se
fa! dial8"ica.NIN%U&M EDUCA NIN%U&M, NIN%U&M EDUCA A SI
MESMO, OS 'OMENS SE EDUCAM ENTRESI, MEDIATIZADOS PELO
MUNDO9mverdade, noseriapossvel +educaopro$lemati!adora,
querompecomosesquemasverticaiscaractersticosdaeducao$ancria,
reali!ar-secomoprticadali$erdade,
semsuperaracontradioentreoeducador e os educandos. 1omo tam$(m no
l*e seria possvel fa!--lo fora do dilo"o.> atrav(s deste que se
opera a superao de que resulta um termo novo< no mais educador
do educandodo educador, mas educador-educando com
educando-educador.2estamaneira, oeducador#no(oqueapenaseduca,
masoque, enquantoeduca, (educado, emdilo"o com o educando que, ao
ser educado, tam$(m educa. &m$os, assim, se tornamsu#eitos do
processo em que crescem #untos e em que os 4ar"umentos de
autoridade0 #, no valem. 9mque, para ser-se, funcionalmente,
autoridade, se necessita de estar sendo com as li$erdades e no
contra elas.A a"ora nin"u(m educa nin"u(m, como tampouco nin"u(m se
educa a si mesmo< os *omens se educam emcomun*o,
mediati!adospelomundo. 7ediati!adospeloso$#etosco"noscveisque,
naprtica4$ancria0, sopossudos pelo educador que os descreve ou os
deposita nos educandos passivos.9sta prtica, que a tudo dicotomi!a,
distin"ue, na ao do educador, dois momentos. 5 primeiro, em queele,
na sua $i$lioteca ou no seu la$orat8rio, e,erce um ato co"noscente
frente ao o$#eto co"noscvel, enquanto seprepara para suas aulas. 5
se"undo, em que, frente aos educandos, narra ou disserta a respeito
do o$#eto so$re oqual e,erceu o seu ato co"noscente.5 papel que
ca$e a estes, como salientamos nas p"inas precedentes, ( apenas o
de arquivarem a narraoou os dep8sitos que l*es fa! o educador.
2esta forma, em nome da 4preservao da cultura e do con*ecimento0,no
* con*ecimento, nem cultura verdadeiros.Nopode*aver
con*ecimentopoisoseducandosnosoc*amadosacon*ecer, mas amemori!ar
ocontedo narrado pelo educador. No reali!am nen*um ato
co"noscitivo, uma ve! que o o$#eto que deveria
serpostocomoincid-nciadeseuatoco"noscente(possedoeducadorenomediati!adordarefle,ocriticadeam$os.&prticapro$lemati!adora,
pelocontrrio, nodistin"ueestes momentosnoquefa!er
doeducador-educando.No ( su#eito co"noscente em um, e su#eito
narrador do contedo con*ecido em outro. > sempre um
su#eitoco"noscente, quer quando se prepara, quer quando se encontra
dialo"icamente com os educandos.75 o$#eto co"noscvel, de que o
educador $ancrio se apropria, dei,a de ser, para ele, uma
propriedade sua,para ser a incid-ncia da refle,o sua e dos
educandos.2este modo, o educador pro$lemati!ador refa!,
constantemente, seu ato co"noscente, na co"nosci$ilidadedos
educandos.9stes, emlu"ar de seremrecipientesd8ceis dedep8sitos,so
a"ora investi"adores crticos,emdilo"o com o educador, investi"ador
crtico, tam$(m.Namedida emque o educadorapresenta
aoseducandos,comoo$#etodesua 4admirao0,ocontedo,qualquer que ele
se#a, do estudo a ser feito, 4re-admira0 a 4admirao0 que antes fe!,
na 4admirao0 que fa!em oseducandos.3elo fato mesmo de esta prtica
educativa constituir-se em uma situao "nosiol8"ica, o papel do
educadorpro$lemati!ador ( proporcionar, com os educandos, as
condies em que se d- a superao do con*ecimento nonvel da 4do,a0
pelo verdadeiro con*ecimento, o que se d, no nvel do
4lo"os0.&ssim ( que, enquanto a prtica $ancria, como
enfati!amos, implica numa esp(cie de anestesia, ini$indo opoder
criador doseducandos, aeducaopro$lemati!adora, decarter
autenticamenterefle,ivo, implicanumconstante ato de desvelamento da
realidade. & primeira pretende manter a imerso= a se"unda, pelo
contrrio, $uscaa emerso das consci-ncias, de que resulte sua insero
crtica na realidade.Quanto mais se pro$lemati!am os educandos, como
seres no mundo e com o mundo, tanto mais se sentirodesafiados. Bo
mais desafiados, quanto mais o$ri"ados a responder ao
desafio.2esafiados, compreendemodesafionapr8priaaodecapt-lo. 7as,
precisamenteporquecaptamodesafio como um pro$lema em suas cone,es
com outros, num plano de totalidade e no como al"o petrificado,
acompreenso resultante tende a tornar-se crescentemente crtica, por
isto, cada ve! mais desalienada.&trav(sdela,
queprovocanovascompreensesdenovosdesafios,
quevosur"indonoprocessodaresposta, se vo recon*ecendo, mais e mais,
como compromisso. &ssim ( que se d, orecon*ecimento que
en"a#a.& educaocomoprticadali$erdade,
aocontrrionaquelaque(prticadadominao, implicanane"ao do *omem
a$strato, isolado, solto, desli"ado do mundo, assim tam$(m na ne"ao
do mundo como umarealidade ausente dos *omens.& refle,o que
prope, por ser aut-ntica, no ( so$re este *omem a$strao nem so$re
este mundo sem*omem,mas so$re os *omens em suas relaes com o
mundo.;elaes em que consci-ncia e mundo se dosimultaneamente. No *
uma consci-ncia antes e um mundo depois e vice-versa.4&
consci-ncia e o mundo,di! :artre,se do ao mesmo tempo< e,terior
por ess-ncia + consci-ncia, omundo (, por ess-ncia, relativo a
ela0.3or isto ( que, certa ve!, num dos 4crculos de cultura0. do
tra$al*o que se reali!a no 1*ile, um campon-sa quem a concepo
$ancria classificaria de 4i"norante a$soluto0, declarou,enquanto
discutia,atrav(s de uma4codificao0, o conceito antropol8"ico de
cultura< 42escu$ro a"ora que no * mundo sem *omem.9 quando o
educador l*e disse< 4&dmitamos, a$surdamente, que todos os
*omens do mundo morressem,mas ficasse a terra, ficassem as rvores,
os pssaros, os animais, os rios, o mar, as estrelas, no seria tudo
istomundoC04NoD respondeu enftico, faltaria quem dissesse< @sto
( mundo0. 5 campon-s quis di!er, e,atamente, quefaltaria a
consci-ncia do mundo que, necessariamente, implica no mundo da
consci-ncia.Na verdade, no * eu que se constitua sem um no-eu. 3or
sua ve!, o no-eu constituinte do eu se constituina constituio do eu
constitudo. 2esta forma, o mundo constituinte da consci-ncia se
torna mundo daconsci-ncia, um perce$ido o$#etivo seu, ao qual se
intenciona. 2a, a afirmao de :artre, anteriormente citada
