mestre de atividade. As instalações contam com 25 microcomputa-dores e 3 impressoras fornecidos pelo MEC, através de convêniocom a SEDUC. O programa está sendo implementado nos seus pri-meiros anos com o apoio de recursos humanos ligados à UFC a partirdo grupo de pesquisa do curso mirim de infonnática e financiamentopara custeio da própria SEDUC.

O programa do CIEd vem oferecendo aos seus participantes,além de introdução à operação com computadores, amplo programade integração às áreas curriculares de comunicação e expressão e dematemática do nível médio. Os "software" utilizados são todossistemas abertos possibilitando ao estudante o desenvolvimento detarefas de natureza construtivista. Isto possibilita ao aluno se tornaragente ativo e independente de sua aprendizagem, fazendo escolhasvinculadas à sua própria maneira de aprender e levando em contaas suas características e gosto individuais. O segundo ano do pro-grama oferecerá duas opções aos participantes. Aqueles que dese-jarem ingressar na universidade terão a opção de prosseguir estudosacadêmicos visando ao aprofundamento de conhecimentos em comuni-cação e expressão e em matemática, com o emprego do computador.Aqueles estudantes que queiram procurar ocupação remunerada maiscedo terão a oportunidade de seguir programa profíssionalizante, vi-sando buscar qualificação em tecnologia de processamento de dados.Com isso, será possível oferecer a estes últimos a possibilidade decompetir por uma posição mais digna e mais bem remunerada nomercado de trabalho.

Para assegurar continuidade e estabilidade ao CIEd, a UFC ofe-recerá, a partir de 1991, programa especial de treinamento em infor-mática educatíva destinado a professores de escolas públicas do Es-tado. O curso terá início em março e poderão participar detentoresde graduação superior; ao final do programa, concludentes receberãocertificado de especialização em nível de pós-graduação em 360 horas,emitido pela UFC. O programa de informática na educação em es-colas públicas do Ceará é de responsabilidade da SEDUC, devendoa participação da Universidade, após consolidação do projeto, serestringir exclusivamente ao desenvolvimento de recursos humanose ao apoio à pesquisa.

160 Educação em Debate, Fort.21/22 0/2): p. 155-160,jan./dez. 1991

EDUCAÇÃO INDíGENA BRASILEIRA

Zelia Sá V. Camurça

Se a política da educação é por demais complexa, às vezes con-fusa ou carente de ordenação científica, o "indigenismo", ou, expli-citando, as políticas indigenistas, a política da educação indígena,as políticas sociais da educação indígena e para o indígena são, o maisdas vezes, caóticas, ambíguas, descomprometic1as, autoritárias, falhasde execução, avaliação e de implementação . Conseqüentemente esteassunto preocupa os intelectuais e os partícipes da "intelligentzia"brasileira.

Para um melhor esclarecimento da educação indígena, algunsapartes e considerações se tornam necessários. O objetivo seria o demelhor aquilatar a conjuntura atual e a importância do estudo nestemomento questionante por que passa a educação no Brasil.

Uma palestra sobre Alfabetização Indígena e Educação IndígenaBrasileira deveria envolver um bocado de história. Nesse esboço his-tórico deveriam ser abordados o elemento nativo, seu habitat, a cate-quese dos primeiros missionários. os jesuítas, as atividades da CoroaPortuguesa e do Reino, e toda uma gama de exemplos de colonialismocultural. lá no Império, desde o primeiro ato constitucional, 1823 -1824, atos, leis, e artigos constitucionais relativos aos direitos dosIndios . Na República, os projetos, os decretos, as leis, os programasaculturativos, os choques interétnicos, as interferências ecológicas.Seria um nunca acabar.

A limitação de tempo nos obrigaria, no entanto, a fixar nossaatenção em tópicos tais como:

- Introdução- Alfabetização vs. Escrita

Educação em Debate, Fort.21/22 0/2) : p. 161-166,jan./dez. 1991161

- Educação bicultural vs. Lingüística (Etnolingüística, biJingüismo)- Educação Indígena vs. Educação para o Indígena- A Competência Multicultural- Os Empreendimentos Organizacionais a Serviço do Indígena- Exemplos recentes de Alfabetização Indígena ticuna, tapirapé c

mapuche.Uma Discussão Crítica

Grupos Patrocinadores/OrganizadoresMétodos utilizadosResultados práticosImpasses, Conflitos e/ou SoluçõesMaterial Didático Gerado

Uma Crítica Conclusiva (Erradicação do Analfabetismo Indígena)- Um toque de Ecologia

.41fabelízação versus Escrita

O indígena desenha, não escreve. Daí a escrita exercer umaatração especial para índio que lhe dá um significado quase mágico.E por isso sofre: com o fato de a escrita ser instrumento de dominação,ou de fortalecimento da dominação do branco, do civilizado (quemenos se mostra!)

Com a escrita, a educação para o indígena se fixa na alfabeti-zação. A alfabetização tem caráter assimilador, etnocêntrico para asociedade nacional enquanto que para a sociedade indígena tem aquelevalor mágico. Dominar uma técnica do civilizado e aprender a sedefender contra medidas explorativas provê ao índio uma situaçãode prestígio junto aos de seu grupo. Por isso, a Alfabetização é uma"interferência" na educação indígena.

Educação Indigena

A educação indígena, como processo, envolve a socializaçãodentro dos padrões culturais da tradição, porquanto baixa a umafunção homogeneizadora informal, vivencial, funcional. e um pro-cesso globolizante que abrange a consenso de toda uma tribo e cujoresultado é expresso pela aprovação tribal.

Intrinsecamente parte da vida indígena, a educação implica o co-nhecimento total da sua cultura. Daí a hesitação de qualquer estu-dioso bem intencionado observar a educação, seguir políticas educa-cionais sem antes dominar perfeitamente bem a cultura e a língua(dialetos) dos índios a que se propõe alfabetizar.

162 Educação em Debate, Fort. 21/22 (1/2) : p. 161-166. jan.ldcz. 1991

Funções sociais da educação indígena são, genericamente, i) oajustamento elas gei ações: ii) a preservação e valorização do sabertradicional; e iii) a adequação do indivíduo ao ritmo da vida social.Outras funções complementares podem ser acrescic.as, mas sempreenvolvendo a "visão de mundo" :cosmovisão) da tribo, e a comu-nidade educativa.

Mecanismos da educeção utilizados constantemente são o exem-plo, a comunicação verbal, a aceitação social, a convivência dosoutros. Mas se qualquer tribo difere uma de outra, se é única na suamaneira de ser e de VIVer em virtude de sua historicidade é das con-dições ambientais, então a educação, ou o processo educativo apresentaaspectos específicos no que tange à abordagem dos "focos" de ela-boração cultural e educativa. Mas, de um modo geral, a mitologia,o ritual, a língua e a habilitação são focos que sustentam a visão demundo dos índios e assim podem ser atingidos.

Educação acontece sem alfabetização, alfabetização nem sempreé o passaporte para uma boa educação. Assim, sem o recurso daalfabetização, e sem a escrita, a transmissão da herança cultural indí-gena se processou/processa ininterruptamente durante séculos por viaoral. A comunicação oral e o exemplo foram as viga-mestres daeducação tribal.

e o contato com a civilização e com a sociedade nacional, queaponta a necessidade da alfabetização. Essa relação entre educaçãoindígena e alfabetização, e a função da alfabetização indígena sãoassuntos que merecem estudo mais aprofundado na teoria e na prática.

Educação para o Indígena

Educar o índio visando à europeização, submeter o índio aosditames da ocupação colonial, foram os objetivos da ideologia domi-nante desde os tempos coloniais. A destribalização tornou-se a polí-tica a ser conduzida com vistas à assimilação do índio à sociedade,aos ideários cristãos. Se não destribalizá-los, introduzir desequilíbriosambientais e/ou estruturais.

Estruturalmente e funcionalmente a "educação missionária" e achamada "educação nacional" não diferem nas suas concepções ideo-lógicas, ou no seu funcionamento concreto. Razão por que BartolomeuMeliá afirma ser a escola para o índio "mais a função de auto-justi-ficação da sociedade envolvente, que de formação do índio". (Meliâ,B., 1979:49).

A escola tem tido a preocupação com a alfabetização do indí-gena, mas essa preocupação é susceptível ao fracasso por ser ela,

Educação em Debate, Fart. 21/220/2) : p. 161-166, [an.Zdoz. ]901 163

escola, desconectada do real, do cotidiano, dos interesses e da vidado índio. A escola, pois, tende a marginalizar o índio da tribo, a criarconflitos com a "cultura do branco" e a plantar possíveis rejeições.

Diferenciando a educação indígena de a educação para o indí-gena, pode-se resumir, nas palavras de Meliá, "enquanto a educaçãoindígena se processa sempre em termos de continuidade, a educaçãopara o indígena pretende estabelecer a descontinuidade e a rupturacom o tempo anterior". (Meliá, B., 1979:53),

Crítica Conclusiva

Em se tratando dos empreer.dimentos educacionais a serviço doindígena brasileiro surgem erros e acertos. Erros no tocante à alfa-betização, na preparação lingüística dos orientadores e professores,e no emprego da metodologia. Acertos surgem no resultado práticoe no material didático gerado.

Em conclusão, no tocante à alfabetização para o indígena naColônia, no Império, na República Velha e na Nova, na atualidade,um pouco de equilíbrio surge dos conflitos. Assim, ironicamente, éequilíbrio aquele que resulta nitidamente do colonialismo e que hojepode ser enfeixado, enfaixado como "colonialismo cultural" e que atéhoje se apodera do povo, se imiscui no seu Jazer, na sua sociabilidade.

A educação indígena continua carente de diretrizes próprias emnível federal. Fica difícil qualquer avanço sem uma articulação maiorde pessoas e entidades interessadas nesta tarefa. (OPAN, 1989: 193).

Ademais os desacertos, descaminhos, o caos da/na Educação eda/na Alfabetização Indígena Brasileira somente poderão ser solu-cionados quando essa educação for abordada. antes de mais nada,como um caso de autodidatismo, como um problema de competênciamulticultural incluindo a multiligüística, e, no seu todo, holistica-mente, uma problemática de visão de mundo.

Referências bibliográficas

MELIÁ, Bartolomeu. Educação Indígena e Alfabetização. São Paulo:Edições Loyola, 1979.

OPAN - OPERAÇÃOANCHIETA; EMIRI, Loretta e MONSERRAT,Ruth (orgs.). A Conquista da Escrita. São Paulo: Iluminuras- Projetos e Produções Editoriais Ltda., 1989.

164 Educação em Debate, Fort. 21/22 0/2) : p. 161-166,jan.ldez. 1991

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ

FACULDADE DE EDUCAÇÃO

Educação Indígena Brasileira I

EMENTA

O Brasil aborígene. Educação indígena no Brasil do passado numavisão de hoje. Política educaclonal indigenista nos períodos coloniale imperial.

DESCRIÇÃO DO CONTEODO:

1. Introducão ao Curso e ao Seminário. Cultura e Educação noBrasil aborígene. O desenvolvimento cultural do Brasil e as rea-lidades social e histórico-cultural indígenas.

2. Indígenas do Brasil nos séculos XVT, XVTJ, XVIII e XIX. agru-pados por troncos lingüísticos e/ou áreas culturais elou graus deintegração - estudos de caso.

3. Descobridores e desbravadores. Viajantes e cronistas. Coloniza-dores e missionários. Lingüistas e etnólogos doi no Brasil Colôniae Brasil Império. nas suas relações com o processo educacionaldo índio.Educacão tribal (indízena) em zrnnos esnecíficos. e :mÁ1i~~ deaspectos correlatos: visão de mundo. identidade cultural. lealdadeétnica. friccão interétnica - estudos de csso .

5. Política indizenista colonial e iesuítica . Acão política educativada" Coroas Portuouesa p Brasile ir: Intervencôes nrotecionistas.pacificadoras e aculturativas .

A serninar on

<!.

Brazilian Jndian Education

by Prof. Zelia ss V. Camurça, Ph. D.

English editing by the authorEnglish correction bv Prof .Iohn B. Curtin of the "CulturaInglesa" .

Seminar - Federal University of Ceará - School of Education

1989 - II semester1990 - I & II semesters

Brazilian Indian Education

Educação em Debate, Fort. 21/22 (1/2) : p. 161-166,jan.ldez. 1991 165

Ementa

Aboriginal Brazil. Brazilian Indian education in former times: a newapproach . Indian policy making (lndigenismo) and politics in edu-cation during the Colonial period and the Brazilian "Pirst Empire".

Program Units:

1. Introduction to the course and seminar. Culture and education inaboriginal Brazil. Cultural development of Brazil and indigenoushistory. Social and cultural aspects and/or patterns of BrazilianIndian culture.

2. Brazilian Indians of the 16th, 17th, 18th and early 19th cen-turies. Brazilian Indians grouped by linguistics branches and/orcultural areas, and/or levels (degrees) of integration - casestudies.

3. Discoveries and explorers. Colonizers and missionaries. Writersand linguists. Travellers and naturalists. Ethnographers and ethno-logists in Colonial Brazil and early Empire periods. Their invol-vement with, contribution to, and misunderstandings about theIndian educational process.

4. Tribal and Indian education in some specific groups, and an ana-lysis of related aspects such as "Weltanschauung" (world view) ,cultural identíty, ethnic lovalty, interethnic friction and intercul-tural shock - case studies .

5. Indian Policy making C'Indígenismo") and Politics of Colonialand Iesuitic times. Educational and policy making: the taking -action by the Portuguese Crown and the Brazilian Crown. Pro-tective, pacífíst, and acculturative interventions.

Translated from the original inPortuguese ,Program originally dated the31st of Iuly, 1989.

Fortaleza. March 12, 1990

Zélia Sá V. Camurça

166 Educação em Debate, Fort. 21/22 0/2) : p. 161-166,jan'/dez. 1991