La otra cara del «Fòrum de les Cultures, S.A.»

BERNARD GOURNAY, conse

La Biblioteca del Ciudadano

La otra cara del «Fòrum de les Cultures, S.A.»Estrategias europeas del mercado Deu raons per no anar al Fòrum

Barcelona 2004: El fascismo posmoderno

Fotut 2004: La globalización como espectáculo

Asamblea de Resistències al Fòrum 2004

Espai en Blanc

Col·lectiu Ariadna Pi de l’Institut Català d’Antropologia

edicions bellaterra

Diseño: Joaquín Monclús

© Manuel Delgado, 2004

Edicions Bellaterra, 2004Navas de Tolosa, 289 bis. 08026 Barcelonawww.ed-bellaterra.com

Es aconsejable leer, y comentar este libro.Y para que no llegue a desaparecerse autoriza a fotocopiarlo y reproducirloa fin de favorecer su lectura e intercambio.La autoría de la obra debe ser respetada y no puede ser usada con fines comerciales.

Impreso en EspañaPrinted in Spain

Depósito Legal: B. 17.974-2004

Impreso en Romanyà Valls.Capellades (Barcelona)

DEU RAONS PER ESTAR CONTRA ELFÒRUM 2004

ASSEMBLEA DE RESISTÈNCIES AL FÒRUM 2004www.fotut2004.org

1. Per l’especulació

L’Ajuntament planifica la ciutat en funció dels seus in-teressos econòmics (urbanisme comercial) i del capitalprivat, quan la planificació hauria de donar solucions ales necessitats urbanístiques de la ciutat. Podem intuirels seus interessos quan comparem la ràpida reconstruc-ció de l’espai on es celebrarà el Fòrum i el procés de re-habilitació de zones marginals. Un dels casos més signi-ficatius és el de la reforma de La Mina, per la que esdestinaran tan sols 72 milions d’euros en comparació als2.300 milions que costaran les obres del Fòrum 2004.

2. Pel model de ciutat

Barcelona s’està transformant en una ciutat turística i deserveis i oci. Qüestionem que aquesta opció condueixi auna sostenibilitat econòmica, social i ambiental que ga-ranteixi que els seus habitants puguin guanyar-se lavida a uns nivells adequats, amb ocupació estable, accésa l’habitatge, respecte del medi... Un model que es pres-ta a convertir la ciutat en un escenari en el que és im-possible viure-hi degut a l’oblit de les necessitats socialsdels habitants en pro del sector turístic, impedint així eldesenvolupament del teixit social.

En BCN dicen que hace exactamente 100 años la habitaban 556.787

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3. Per les agressions al medi

És difícil creure en una preocupació pel desenvolupa-ment ambientalment sostenible quan les construccionsque s’estan fent pel Fòrum suposen una enorme altera-ció de l’entorn marí, cimentació, malbaratament de re-cursos i construcció de grans edificacions (centre deconvencions, hotels...). Al mateix temps, podríem recor-dar que ENDESA (empresa sòcia del Fòrum) és la 4ª em-presa d’Europa amb majors emissions de CO2. Per quese’ns ven un model energètic «sostenible» i «verd» quanno hi ha res més llunyà dels fets reals, només discurs iretòrica: edificis no bioclimàtics grans consumidors d’e-nergia, la gran majoria de materials no ecològics, gransconsums innecessaris d’aigua, instal·lacions d’energiesrenovables de cara a la galeria i no integrades a l’entorni no pensada per suplir el que no aconsegueix l’energiasolar pasiva i aprofitar els excedents en microxarxes iemmatzament estacionals.

4. Pels seus patrocinadors, polítics i econòmics

Els socis capitalistes d’aquest Fòrum són el Grup Ende-sa, Telefònica, La Caixa, Toyota i El Corte Inglés, i elspatrocinadors, fins ara, IBM, Indra, Iberia, Damm, Mediapro, Nestlé, Nutrexpa, Randstad, Henkel, Leche Pascual,Coca-Cola, Roca, GL Events i Agbar. Trobem aquí em-preses repetidament denunciades per agressions al mediambient i a pobles indígenes, pels propis consumidors itreballadors, i compromeses amb l’economia de guerra iel neoimperialisme. Participar en el Fòrum els hi suposaun rentat d’imatge, beneficis fiscals i publicitat. D’altrabanda, com a organitzadors polítics, tenim al GovernCentral, l’Ajuntament de Barcelona i la Generalitat deCatalunya. Algú creu seriosament que estan donant pro-ves de recolzament dels valors que afirma tenir el Fò-

personas y 1.582.738 vivimos en ella ahora, 834.589 mujeres, 748.149

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rum? Per exemple: Reforma laboral, llei de partits, lleiantiterrorista, desallotjaments, corrupció, privatitzacióde l’ensenyament i sanitat...

5. Perquè està organitzat pels qui fan il·legal laimmigració

Se’ns parla de multiculturalitat i drets humans i en rea-litat es posen barreres a la immigració. Les diferents ad-ministracions que organitzen el Fòrum són les responsa-bles de l’aprovació de les lleis d’estrangeria i d’unasituació en la que ser immigrant és ser il·legal. No obli-dem que els diversos cossos policials d’aquesta adminis-tració han estat reiteradament denunciats per maltracta-ment i actuacions racistes.

6. Per què està recolzat per l’economia deguerra

El Fòrum no s’ha sumat a les protestes contra la guerraper no contrariar al govern estatal, coorganitzador. Cos-ta creure que hi hagi un compromís per la pau més enllàde la propaganda. I... no només està organitzat pels querecolzen l’economia de guerra externa, sinó pels que ensagredeixen en una guerra diària amb precarietat laborali difícil accés a l’habitatge És indignant veure com, enels pressupostos generals, les partides de defensa aug-menten, per perpetuar la unitat de l’Estat i el capital; icom paral·lelament decreixen les partides de prestacionssocials. Per citar un altre exemple, trobem com a sòciadel Fòrum a Indra, una empresa puntera en la indústriade l’armament; i El Corte Inglés, Iberia, La Caixa i Te-lefònica, que inverteixen en tecnologia militar.

hombres, 32.946 ecuatorian@s, 13.594 magrebíes, 13.307 colom-

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7. Perquè està organitzat pels que tracten elsproblemes socials amb repressió

El missatge del Fòrum és que tot s’arregla amb el dià-leg, i que les administracions ens dónen canals de par-ticipació que només hem d’aprofitar per resoldre qual-sevol problema. Això pretén amagar una política decontrol social cada vegada més difús, i a l’hora con-tundent. Ens volen reduïr a un paper de mers consumi-dors, de productes i de cultura, de política, de societat...I quan ens sortim d’aquest marc i volem participarautònomament, les administracions ens tracten com asospitosos, i les polítiques que s’apliquen no són dediàleg sinó d’ordre públic. I quan fem notar que a lanostra societat hi ha conflictes –provocats gairebésempre per situacions d’injusticia– la seva resposta solser la policial.

8. Perquè el Fòrum no és participatiu i el diàlegés una farsa

Els organitzadors del Fòrum estan fent un gran esforç depropaganda per presentar-lo com una iniciativa culturaloberta a tots i capaç d’assumir la crítica social. Parlen dedemocràcia participativa, però el Fòrum és una realitatpredefinida, realitzada, dialogada i pactada des de dalt.La participació ciutadana ha estat obviada i ara ens bus-quen per assistir com a espectadors i voluntaris passius,com si necessitessin legitimar al Fòrum mitjançant laparticipació dels moviments socials. Diverses organitza-cions socials i veinals no hi participen en no ser accep-tades les propostes que plantejaven pels organitzadorsdel Fòrum.

bian@s, 13.163 peruan@s, 11.427 argentin@s, 10.198 pakistaníes,

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9. Perquè pel Fòrum la multiculturalitat és elcompte de fades de la globalització

El Fòrum 2004 no sols no contempla la cultura gitana iha vedat la seva participació, sinó que està marginant amolts ciutadans del barri on s’ubica. Al mateix temps,què entén el Fòrum per diversitat cultural quan repri-meix tant la cultura com la llegua pròpies? Sota la capade la multiculturalitat s’amaguen les contradiccions icomplexitats de globalització. D’aquesta manera, En-desa, patrocinadora del Fòrum, destrueix el poble ma-putxe per què no vol participar de la seva «multicultura-litat».

10. Perquè per ells la cultura i els valors sónuna mercaderia

El Fòrum llença un missatge clar: Barcelona és la sevacultura. Quan el Fòrum apel·la a la creativitat de lesgents de Barcelona, les ven com a imatge de marca queutilitzarà el sector turistic. Però per fer això vuida la cul-tura de política: de l’esperit crític, de la creativitat anta-gonista, la rebel·lia que els moviments socials seguiranreivindicant. La paraula cultura els serveix així per des-fressar els conflictes de la ciutat i, en un acte de total hi-pocresia, convertir-los en eslògan turístic: Barcelona, ca-pital de la pau. No consentirem que se’ns utilitzi defigurants de Barcelona convertida en un parc temàticque mai no pot contemplar la vertadera diversitat.

9.619 italian@s, 7.195 chin@s, 6.777 dominican@s, 6.577 frances@s,

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BARCELONA 2004:EL FASCISMO POSTMODERNO

El presente informe articula los elementosteóricos capaces de comprender, de maneraadecuada, el régimen político que domina elterritorio metropolitano de Barcelona. En estesentido, intenta ofrecer un marco para eldesarrollo de análisis sociales efectivamentecríticos, extensible al ámbito general de lasociedad-red. Espai en Blanc ofrece sudisposición a colaborar en esa tarea política,hoy más necesaria que nunca.

ESPAI EN BLANC

www.espaienblanc.netBarcelona, marzo 2004

En este trabajo de Espai en Blanc han participado:Eduard Aibar, Josep Anton Ferrero, Wenceslao Galán,Marina Garcés, Santiago López Petit y Félix Vázquez.

5.871 filipin@s, 4.810 bolivian@s, 4.465 chilen@s, 4.170 alemanes,

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Presentación

La marca Barcelona y la globalización

Barcelona no siempre ha sido una marca en el mercadode las marcas. La historia empezó en 1986, cuando Bar-celona fue nominada para organizar los Juegos Olímpi-cos de 1992. Con el proyecto olímpico se puso en marchauna estrategia de transformación urbanística, económi-ca y social de la ciudad, cuyo objetivo fue situarla enuna posición favorable dentro de la globalización neoli-beral. Es así como nuestra ciudad se transformó en lamarca Barcelona.

Se nos dice que en los últimos quince años, Barcelo-na ha pasado a ocupar un lugar destacado en el selectogrupo que lidera la jerarquía urbana europea y que su-pera el peso relativo de ciudades como Berlín y Roma.Todo un éxito. Pero ¿qué significa la palabra éxito apli-cada aquí? ¿Para quién constituye un éxito? ¿Por quéhay que hacer de Barcelona una marca?

Mediante la marca Barcelona, la ciudad se presentaa sí misma como una de las alternativas más solventes ala dureza con la que avanzan tanto la globalización neo-liberal como el Estado-guerra. La particularidad del mo-delo consiste en vender como posible el desarrollo eco-nómico y la cohesión social. La marca Barcelona sepresenta, en concreto, como un ejemplo de ciudad abier-ta a las innovaciones tecnológicas pero preocupada por

3.971 mejican@s, 3.557 brasileñ@s, 3.451 ingleses, 3.084 ruman@s,

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sus ciudadanos, como un ejemplo de metrópolis ordena-da aunque dialogante, culturalmente rica y económica-mente prometedora. En resumen, un modelo mundial dedesarrollo armónico y feliz.

Lo que nosotros afirmamos –y es lo que este Infor-me se propone demostrar– es que la marca Barcelo-na, lejos de representar esa alternativa seductora,constituye el auténtico laboratorio del fascismoposmoderno: el laboratorio de un nuevo régimen dedominación que ya no se basa en la disciplina y elconsenso sino en la movilización total de las dife-rencias hacia un solo proyecto, hacia un solo mun-do, hacia una sola realidad.

Hablar de la marca Barcelona significa mirar la ciudadbajo la óptica de una economía ya globalizada. Lo quehabitualmente llamamos «globalización» es un procesoprincipalmente tecnológico-financiero que se desenca-denó a partir 1989, después de la caída de la URSS. Nose puede olvidar, sin embargo, que esta nueva etapa delcapital forma parte de la gran transformación que ha te-nido lugar en los últimos treinta años y que tiene dosrasgos principales: la desarticulación de la clase traba-jadora como sujeto político y la identificación entre rea-lidad y capitalismo.

Esta identificación entre realidad y capitalismo noreduce la complejidad sino que la multiplica, ya que lanueva realidad contiene en sí todas las formas históricasde capitalismo. Indica, en cierta medida, su culmina-ción, porque cuando la realidad coincide con el capita-lismo el capital ya no tiene límite alguno ante él. Sehace inmanente a la propia realidad, con lo que el mun-do se unifica en una sociedad-red sin exterior, sin afue-ra. Lo que era estable se disuelve y lo que se disolvía seestabiliza. En un mundo unificado, aunque en absolutounitario, capital y poder se confunden. También lo ha-

2.829 venezolan@s, 2.801 uruguay@s, 2.792 indi@s, 2.570 rus@s,

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cen la guerra y la paz, en la nueva cruzada del Estado-guerra contra el terrorismo. Por eso la fábrica se disuelvedentro del territorio, que deviene enteramente producti-vo, el Estado-nacional se reconvierte en Estado-guerra ylas ciudades pasan a ser interfaces de la nueva y recien-te división del trabajo. Así pues, los actores del nuevoescenario son: el Estado-guerra, el terrorismo, las multi-nacionales y las ciudades. Todos compitiendo entre sí,en una implacable guerra de posiciones que deja sólouna opción: vencer o ser derrotado.

Razones para un rechazo

La marca Barcelona es el modo en que nuestra ciudad seinscribe en un mundo que, como vemos, lleva al capita-lismo hasta su apogeo. La marca Barcelona compite conlas otras marcas en el mercado de las marcas y tenemosque desear vivamente que esté entre las vencedoras,pues de lo contrario todos saldríamos perjudicados. Lanecesidad de esta guerra se presenta como algo natural.Ante la alternativa «conectarse o morir», la conversiónde Barcelona en una marca entre las marcas aparececomo algo indiscutible. Nosotros desconocemos si otraglobalización es posible –seguramente no–; lo que sí sa-bemos es que la marca Barcelona, la Barcelona 2004, esrepugnante y que la rechazamos por cinco razones fun-damentales:

1) Porque comporta demasiadas injusticias. Injusti-cias como la especulación desaforada y el enriqueci-miento de unos cuantos, propios de un modo de produc-ción y de vida que, sobra recordarlo, destruye cuantohaga falta a cambio de beneficios cuanto más rápidosmejor...

2) Porque comporta demasiado dolor. Dolor por laexplotación de unas vidas absolutamente precarias, para

2.364 estadounidenses, 2.325 ucranian@s, 2.301 cuban@s, 1.702 ar-

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las cuales vivir es siempre y sólo sobrevivir; dolor de losvecinos expulsados de sus barrios, cuando el centro dela ciudad se recupera para la industria del entreteni-miento y la cultura; dolor de cuantos llegan con prome-sas de futuro y ven sus biografías convertidas en la na-rración de las nuevas formas de esclavitud; dolor de losjóvenes que envejecen sin poder crecer; dolor de los vie-jos que mueren de vergüenza de no poder comer.

3) Porque comporta demasiado engaño. Engaño deuna Barcelona que se presenta a sí misma afirmandoque es lo que en verdad no es; de una Barcelona-esca-parate, cuya imagen competitiva, que llama a la inver-sión y al turista, esconde una brutal simplificación de suhistoria y de su memoria colectiva...

4) Porque comporta demasiada impotencia. Impo-tencia de quienes viven atrapados en la lógica de estarealidad, condenados a no poder más que elegir entre op-ciones que confirman una y otra vez el discurso con quese impone el nuevo capitalismo de ciudades y marcas.

5) Porque comporta demasiada mediocridad. Me-diocridad de sus ambiciones, de su arquitectura infanti-lizada y de sus edificios emblemáticos, de su triste pro-gramación cultural, de sus políticos risibles, de suautosatisfacción de pueblo pequeño...

Injusticia, dolor, engaño, impotencia y mediocridad,son, en fin, los materiales que edifican una ciudad en laque la mayoría de sus habitantes tiene que hacer de suvida nada más que un medio de vida. Ciudad-laborato-rio de un sistema al que, tengamos o no alternativasglobales, no dejaremos de querer derrocar.

La marca Barcelona y el fascismo posmoderno

Lo esencial de la marca Barcelona es que se trata deun nuevo modo de dominación política. A este

gelin@s, 1.629 portugueses, 1.437 japoneses, 1.290 búlgar@s, 1.056

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modo de ejercer el poder, y consecuentemente, a laforma de obediencia que le corresponde, lo hemosllamado fascismo posmoderno. Creemos que estaexpresión es la que mejor le conviene.

En la segunda parte de este informe analizaremos la ló-gica expansiva de la marca Barcelona, y, en concreto,sus tres mecanismos principales: 1) el proyecto, 2) elmulticulturalismo (o movilización de las diferencias) y3) la neutralización de lo político. Pues bien, al resulta-do combinado de estos mecanismos, a la realidad queresulta de su funcionamiento combinado, es a lo que de-nominamos fascismo posmoderno.

El fascismo posmoderno reside en el corazón de lasociedad-red. Mejor aún: es su verdad. Con eso quere-mos afirmar que la red no es sinónimo de libertad, comoalgunas veces se nos quiere hacer creer.

La red es un mecanismo selectivo, jerárquico y decontrol. Su verdad, la que día a día soportamos, seresume así: o te conectas o te mueres (socialmente).Esa coacción, esa obligación a movilizarse y a par-ticipar bajo amenaza de muerte, ese vivir sin otrasalida que la permanente conexión, eso es el fascis-mo posmoderno: la participación que se confundecon la propia vida porque no deja otra salida.

Por esa razón decimos que el fascismo posmoderno esuna movilización total de la vida. Como en el fascismoclásico se trata de una verdadera gestión de la vida, unaauténtica movilización a la que nadie escapa. Cada vida,todos, somos puestos a trabajar. Más exactamente: lamovilización, que se confunde con vivir la propia vida,tiene como efecto producir esta realidad obvia que senos cae encima. Esta realidad inapelable, dura y blandaa la vez, verdadero chicle al que estamos pegados. Elfascismo posmoderno es la cárcel que nos encierra peroen la que somos libres, aunque nuestros cuerpos lleven

armeni@s, 863 hondureñ@s, 805 belg@s, 795 georgian@s, 768 nica-

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la piel tatuada con la marca Barcelona. No debemos ol-vidarlo en ningún momento: «Tots som el motor de Ca-talunya» (Todos somos el motor de Catalunya), «Totsmovem Barcelona» (Todos movemos Barcelona). El fas-cismo posmoderno es la movilización total de la vidapor lo obvio. Pero si quiero yo puedo sentarme en unaterraza para tomar algo. O ir a una manifestación contrala guerra. O quedarme en casa.

En el fascismo posmoderno no hay un Jefe ni un pue-blo. En lugar del Jefe hay un poder informe que obligaautoobligando, que controla mediante el autocontrol. Queconvierte la cultura en recurso propio. No hay propagan-da, hay comunicación. El pueblo ha sido sustituido, asi-mismo, por un conjunto de individuos diferentes unos deotros. Del hombre masa del fascismo clásico hemos pasa-do al individuo que somos cada uno de nosotros. Cadauno buscándose a sí mismo, cada uno intentando cons-truir su autonomía personal... cada uno simplemente vi-viendo. La movilización de la vida es, antes que nada, au-tomovilización: uno mismo se motiva a sí mismo.

De ahí ya se puede deducir que el fascismo posmo-derno consiste en la gestión del teatro de la vida.Ese teatro que está formado por vidas protagonistas(emprendedores), vidas hipotecadas (precarios) yvidas residuales (sombras). Gestión significa, evi-dentemente (auto) movilización.

Pero falta aclarar un punto. El fascismo posmoderno noes un fascismo más blando. No hay que engañarse alrespecto. El fascismo clásico movilizaba para hacer laguerra. Con el fascismo posmoderno se produce una in-versión: porque se nos hace la guerra tenemos que mo-vilizarnos.

Todos y cada uno somos el enemigo contra el que sedirige esta guerra que es la precarización de la vida.

ragüenses, 718 polac@s, 677 guinean@s, 625 salvadoreñ@s y som-

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Porque podemos interrumpir la sociedad-red, porquepodemos paralizar la (auto)movilización en cualquiermomento y en cualquier lugar somos sus enemigos. Deaquí que la forma Estado del fascismo posmoderno seael Estado-guerra, ese Estado que construye su políticacomo guerra a partir de la dicotomía amigo/enemigo.No es de extrañar, pues, que el autocontrol venga acom-pañado por un Estado policial, o que el multiculturalis-mo se despliegue paralelamente con leyes de extranjería.La lógica de funcionamiento del fascismo posmodernono tiene la coherencia implacable del fascismo clásico.Al contrario, es una lógica paradójica que juega perfec-tamente con la confusión de posiciones relativas e inco-herentes. Más allá de esta movilización, en el fondo nopasa nada. Porque cuando la realidad es obvia, efectiva-mente, no pasa nada. Esa realidad es la del fascismoposmoderno.

bras, muchas sombras. Nacen cada año en Barcelona casi 13.000 be-

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Primera parte

El Fórum Universal de las Culturas:laboratorio del fascismo posmoderno

Qué es el Fórum

Hay que reconocer que el Fórum Universal de las Cultu-ras que se celebra en Barcelona durante el año 2004constituye una auténtica novedad. Ni es una variante delas antiguas Exposiciones Universales ni tampoco un es-pectáculo como los Juegos Olímpicos. Desde el día mis-mo en que fue anunciado y a lo largo de todos estosaños hemos visto las enormes dificultades que encerra-ba su definición. Los sucesivos directores generales delfuturo evento se mostraban incapaces de decir en quéconsistía: encuentro de las culturas, manifestación porla paz, fiesta de la diversidad... Sin duda que esa dificul-tad tenía una causa, una razón que las autoridades, sinembargo, nunca han querido admitir. Digámoslo conclaridad: el Fórum Universal de las Culturas no es másque el modo de vender la marca Barcelona. ¿Pero cómohacerlo sin decir que se trata justamente de eso? He ahíla fuente del problema.

La marca Barcelona ofrece un modelo social, unejemplo de territorio que permite reunir y gestionar, conarmonía y justicia, los recursos sociales –diversidad,participación, ausencia de conflicto– exigidos por elnuevo capitalismo. Presentar la marca, ponerla en esce-na, significa así poner en marcha –de manera simbóli-ca– el Proyecto mediante el cual se construye y gobier-

bés, más niños que niñas y más en octubre, julio y enero, acostumbran

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na el territorio. En ese sentido, el acto de presentaciónconsistirá justamente en levantar un escenario donde serepresente el Proyecto, esto es, un espacio donde se reú-na y gestione, con el mayor control, las condicionesideales que permitan contrastar el modelo social, verifi-carlo. La marca se vende demostrando que es verdad.

Ahora bien, semejante lugar recibe, con todo rigor,el nombre de laboratorio. Así que eso es el Fórum de lasCulturas: el laboratorio del fascismo posmoderno, el es-pacio donde se muestra la verdad de Barcelona, median-te un acto de propaganda institucional dirigido tanto alpúblico comprometido en la marca, sujeto a ella –el ciu-dadano de la metrópolis– como al capital interesado,por su propio beneficio, en invertir en un modelo así.

Sobre la dificultad de la crítica

La primera consecuencia de esta definición es que yano valen las formas habituales de crítica. Es lo que es-tamos viendo. Se denuncia a las empresas ligadas alproyecto –Indra, etc.– porque participan en la guerra deIrak; se denuncia la especulación que ha generado sudesarrollo; se denuncia el proyecto mismo como un cir-co de las culturas, etc. Está bien. Pero todas las denun-cias del mundo no logran hacer mella en el Fórum2004, y lo sabemos. La condena de su hipocresía, el re-chazo de su impostura, de su mentira, tampoco consi-guen afectarlo. Y es que esa es la novedad radical delacontecimiento: desarmar a la crítica, incapacitarla,volviendo siempre estrechos sus puntos de vista o em-pujándola hacia la defensa insostenible de las utopías,la autenticidad, etc.

La pregunta que debemos hacernos ante el Fórum2004 es entonces la siguiente: ¿Cómo criticar undiscurso –político, cultural, económico– que se pre-

a llamarse Marc y María. Se inhuman en nuestra ciudad 13.897 cadá-

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senta con el lenguaje del no-poder para ejercer me-jor el poder? Esta es la cuestión y la extrema difi-cultad a la que nos enfrentamos.

El Fórum 2004 es el laboratorio del fascismo posmoder-no porque produce, como hemos dicho, una realidad ob-via. Una realidad obvia es aquella que se construye me-diante categorías obvias, mediante principios que soloun necio podría cuestionar. Conocemos bien los tres queconforman el Fórum 2004: paz, diversidad y sostenibili-dad. ¿Alguien podría oponerse a uno solo de ellos? Cla-ro que no. Son las obviedades de lo políticamente co-rrecto. Ante ellas no podemos más que asentir y cerrarla boca. Si además el Fórum 2004 se presenta como unadefensa del diálogo, como una llamada a participar in-cluso críticamente, entonces está claro que no hay lugardesde donde denunciarlo.

Y eso es lo que debemos asumir: no existe un pun-to exterior en el que colocarnos para iniciar la crí-tica, para poner en marcha nuestro discurso contrael Fórum. Pero eso no significa que no podamos ha-cerlo. Al contrario, indica cuál es el modo, la únicavía que nos vale: considerar en su globalidad el Fó-rum como un laboratorio del fascismo posmodernoy descubrir así los mecanismos que debemos sub-vertir.

Al hacerlo comprenderemos que, más allá de una Expode los valores o de una apología de lo políticamente co-rrecto, el Fórum es en un dispositivo de captura, tendi-do para apresar la única instancia realmente decisiva:nuestro querer vivir. En este sentido el Fórum 2004 es,en efecto, un Acontecimiento, pero que consiste en anu-lar todos los acontecimientos y, en especial, el que élmismo pretende provocar, a saber, el de un encuentro.Por el contrario, la verdad del Fórum 2004, la que él

veres y se incineran 6.532, mueren anualmente más mujeres que hom-

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mismo expresa poniéndola en marcha, es la de la sole-dad, la de los individuos solos, la del nosotros despoliti-zado, la de la sociedad impotente.

La entrada en el laboratorio

El logotipo del Fórum lo deja muy claro: hay que olvi-dar las manos que se cogen, que se tocan, que se lla-man. Nada de manos exigiendo, acariciando, luchando.Toda esa iconografía de manos grabada en nuestro in-consciente cultural, se borra ante estas manos asépti-cas, inexpresivas, sin otra posibilidad que la mera co-nexión. El logotipo lo deja muy claro: entramos en unlaboratorio.

Se trata de un laboratorio pagado con fondos públi-cos pero gestionado bajo el modelo y a favor del capitalprivado. Por eso, aunque se presente como un lugarabierto no lo es. Para entrar en el Fórum hay que pagar.Por supuesto que existen muchos tipos de entrada. Casitantos como quieran quienes deseen entrar. O segúnsean sus posibilidades económicas. El caso es que en lapuerta hay un cartel que dice: «Reservado el derecho deadmisión». Como también fue reservado el derecho deadmisión durante la preparación del acontecimiento. Al-gunos sectores sociales se han quejado de ello. Es no en-tender de lo que se trata.

El Fórum 2004 no es en absoluto el fruto de unadiscusión colectiva, ni de la experimentación de losmovimientos reales de Barcelona. En este aconteci-miento convergen el Ayuntamiento, la Generalitaty el Gobierno central. Se trata, por tanto, de unaverdadera política de Estado. No en vano, el siste-ma de partidos se ha mostrado unido como un solohombre a la hora de defenderlo.

bres y las mayores defunciones se registran en enero, diciembre y ju-

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La entrada se paga. Si la compras, adquieres un pass-word que te permite asistir en primera fila al espectácu-lo. Es más, la entrada te da derecho a formar parte túmismo del espectáculo. ¡Qué vieja se ha hecho la críticasituacionista! En el Fórum 2004 no hay participantespasivos puesto que todos los visitantes son miembrosactivos del espectáculo que ellos crean. Gracias al pass-word tienes también la posibilidad de hacer zapping: co-mer un guacamole mexicano o bailar la samba con unsimpático grupo brasileño. Tú mismo construyes el mun-do imaginario en el que prefieres vivir. Pero la cosa notermina aquí. La combinación de password y de zap-ping, según dice la propaganda, da derecho a tener unaexperiencia única y divertida. Como nuestro alcaldeafirma: «pasarán cosas diferentes, excitantes y profun-das. Será intenso y divertido». Lo que no puede recono-cer es que, en el interior de un laboratorio, la vida si deverdad existe es necesariamente vida manipulada.

Dentro del laboratorio

En el Fórum 2004 la marca Barcelona se despliega en sumáxima visibilización. Cada conferencia, cada espec-táculo, todo lo que ocurre, en definitiva, funciona para ypor la marca Barcelona. Si como hemos analizado lamarca Barcelona es una forma de dominación política, elFórum 2004 tiene que ser un laboratorio que muestre almundo cómo se plasma este ejercicio del poder. Dicho di-rectamente: el Fórum 2004 es un laboratorio del fascis-mo posmoderno porque en él se (re)produce el fascismoposmoderno. No se trata de una metáfora. El espacio y eltiempo en los que este acontecimiento se concreta cons-tituyen un verdadero laboratorio. Eso significa que el Fó-rum 2004 tiene que cumplir unas normas:

nio. La edad media de nuestra ciudadanía ronda los 43 años, se casan

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1) Esterilización del Otro

En el Fórum 2004 el Otro está presente en cualquier lu-gar y en cualquier momento. El acontecimiento mismoes una fiesta de la diferencia. El Otro y la diferencia nosrodean. Las otras culturas, con sus músicas, con sus co-midas, incluso con sus representantes colorean el paisa-je. Porque aquí está la trampa: en el Fórum 2004 el Otroque nos rodea no nos molesta. Si en el mercado pode-mos comprar café sin cafeína o nata sin grasa, aquí nospresentan también un Otro completamente esterilizado.El Otro no huele, tiene papeles y sobre todo no nos cau-sa ningún daño. Es la falsa tolerancia del multicultura-lismo liberal. Cada día llegan en patera inmigrantes ate-ridos de frío a los que aplicamos la ley de extranjería.En cambio, en el Fórum, al Otro, al inmigrante, lo tole-ramos: le perdonamos la vida.

2) Desinfección del espacio público

El espacio público en Barcelona, como sabemos, estácrecientemente privatizado. Convertido en calles reple-tas de tiendas, pasear es lo mismo que consumir. No envano nuestro Ayuntamiento pregona que Barcelona es«La botiga més gran del món» («La tienda más grande delmundo»). Efectivamente, no hay espacio público: en unextremo, los medios de comunicación son el discurso dela unanimidad; en el otro, los bancos de las plazas sesustituyen por sillas unipersonales, cada uno mirandoen una dirección distinta. En el Fórum 2004 el espaciopúblico ha sido desinfectado todavía más. Espacio sinconflictos, espacio seguro por encima de todo, espaciopúblico especializado en serlo. En definitiva, museo delespacio público donde no hay vida porque no pasa nadaque no esté previsto por una programación que buscarecrear una polis inexistente.

anualmente casi 6.000 parejas, se divorcian 2.300, se separan 3.000 y

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3) Rehabilitación del ciudadano

Un espacio público desinfectado sólo puede generar ciu-dadanos liofilizados. Eso es lo que en la realidad sucede.Los Juegos Olímpicos de 1992 perseguían fabricar unmodelo homogéneo de ciudadano: el buen ciudadano.Ahora es distinto. La marca Barcelona nos necesitacomo activos intangibles, cada uno con sus propias ca-pacidades. De aquí que el Fórum 2004 fabrique no sólociudadanos normalizados sino sobre todo ciudadanosportadores de su propia diferencia específica. Al entraren el Fórum 2004 no se nos homogeneiza, al contrario,se estimulan la diversidad de gustos y de aficiones, por-que la marca Barcelona se basa justamente en la rique-za de la diversidad, en la creatividad de la diferenciabien encauzada. El hombre anónimo es así desposeídode la fuerza del anonimato, el nosotros es reconstruidocomo un nosotros de individuos solos y aislados. Se re-habilita el ciudadano y, en el mismo momento, se le des-politiza.

4) Inhibición del pensamiento

Casi no hace falta decirlo. El Fórum 2004 inhibe el pen-samiento. Tal como está organizado, tal como funciona,todo apunta a que el pensamiento sea imposible. El flu-jo de acontecimientos termina con el acontecimiento. Lasobreabundancia de información mata la información.Pero no pasa nada. Todo se confunde con todo, todo seiguala en la banalización. Pero no pasa nada. El Fórumsólo pretende exorcizar el vacío, que puede llegar a serpeligroso, llenar de emoción el instante presente. Nadaque ver con el pensamiento. La constante llamada aldiálogo y a la comunicación esconde la ausencia depensamiento. Porque el pensamiento no nace del diálo-go que tiene lugar en una conferencia con alguien fa-

se realizan en nuestros hospitales más de 5.000 abortos legales –en

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moso. No, el verdadero pensamiento surge cuando nosenfrentamos a nuestros verdaderos problemas. Eso es loque el Fórum 2004 impide porque se basa precisamenteen la expropiación de nuestros problemas.

Por todo ello bien podemos concluir que el Fórum2004 es una laboratorio del fascismo posmoderno.Auténtica movilización total de la vida por lo obvio,producción de subjetividades despolitizadas. Aconteci-miento esencialmente tramposo: diálogo que no es diá-logo, Otro que no es Otro... Mentira de la mentira delmundo.

ellos– con apenas 5.000 camas públicas se atienden más de 711.000

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V

Segunda parte

Análisis de la marca Barcelona

BCN: una creación colectiva expropiada

Cuando decimos que Barcelona se ha convertido en lamarca Barcelona nos referimos ante todo a un fenóme-no de marketing. Si se pone una marca a algo, es paraidentificarlo. Es el modo más directo de apropiárselo. Lamarca expresa que lo marcado ya tiene un dueño y que,por tanto, no es tuyo. En otras palabras: que si lo deseasdebes comprarlo porque está claro que no te lo darán.

Asociar la marca a Barcelona indica así, antes quenada, que la ciudad ya no pertenece a quienes ha-bitamos en ella.

No se trata de que seamos turistas en nuestra propia ciu-dad. Si fuera únicamente eso hablaríamos de una simplesensación. Lo que la marca Barcelona expresa es que laciudad pertenece al capital. Que toda ella está concebi-da y construida para que el capital pueda valorizarse ymultiplicarse. La marca nos desposee así de lo nuestro.No es que antes Barcelona fuera nuestra, pero sí que po-día –y, en ciertos momentos, conseguía– llegar a serlo.Aunque sólo en ciertos momentos, cuando la calle erauna fiesta de fuego. ¿Alguien se acuerda de la «Rosa defoc»? Si la marca Barcelona fuera solo una imposiciónexterior sería fácil rechazarla. Lo que ocurre es que se

urgencias médicas y el 061 recibe 631.142 llamadas. Nuestros 9 ce-

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trata de una auténtica creación colectiva, expropiadapor el capital mediante un instrumento, la marca, que esun fenómeno comercial pero sobre todo comunicativo.

En efecto, la marca moderna –y Barcelona lo es–aparece cuando los productos pasan de «servir» paraalgo a «significar» algo. Entender este cambio exige, enprimer lugar, dejar a un lado el antiguo modelo de ofer-ta y demanda, que precisaba de un consumidor pasivo.En este antiguo modelo la comunicación se reducía auna publicidad, cuya única función consistía en aumen-tar las ventas. La marca de entonces tenía que ver conuna oferta-producto. Con la nueva marca, en cambio,estamos ante una oferta-comunicación. Más que ofrecerun producto, la marca aporta elementos inmateriales ydiscursivos. No hay consumo sino recepción. La nuevamarca requiere una acción interpretativa, de coopera-ción, creativa. Por eso tampoco hay consumidor sinopúblico. En este sentido, si la marca Barcelona compitecon las otras ciudades en el mercado de las marcas esporque estamos nosotros, su público. Eso no significaque la marca Barcelona haya sido diseñada en un des-pacho, por un acto individual. En absoluto. Más bien esel resultado de un conjunto de prácticas económicas,políticas y culturales, esto es, de un entramado comuni-cativo que integra en su interior al público mismo. Eneste sentido, las manifestaciones masivas contra la gue-rra de Irak, por ejemplo, contribuyeron a la creación yreafirmación de la marca Barcelona tanto como la polí-tica urbanística del Ayuntamiento.

BCN: una máquina productora de sentido

El funcionamiento de la marca Barcelona no se ajusta ala explicación común de la relación entre publicidad yconsumo. Como fenómeno comunicativo va mucho másallá. La marca Barcelona es una máquina productora de

menterios nos esperan con 2.412.560 m2 de tierra destinada a nuestros

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sentido. Su combustible está formado por nombres, co-lores, sensaciones, sueños... En vez de disolver todo pro-yecto vital en una serie, sin presencia ni historia, de bie-nes de consumo, su resultado –si la máquina funcionabien– es un mundo ordenado, estructurado y atractivodel cual todos participamos. Este mundo no es unitariosino que está hecho de una multiplicidad de mundos,tantos como relaciones puedan establecerse con la mar-ca Barcelona. Paradójicamente, cuanto más vaga sea laidea general de la ciudad mayor será la singularidad delmundo posibilitado por aquella relación. Y es que lamarca Barcelona tiene la facultad, como todas las mar-cas modernas, de construir mundos posibles y dotarlosde sentido.

Habitualmente se dice que la publicidad no se cree(hacemos como si fuera verdad) pero que nos adherimosa lo que nos ofrece. En cambio, ante la comunicación dela marca Barcelona, el público se adhiere directamente aella porque quiere creer en ella. Después de la crisis delas propuestas de emancipación ¡hay unas ganas tanenormes de creer en algo!

La marca Bar-cel-ona, con sus olas, con su cielo...nos devuelve el proyecto vital, el horizonte de sen-tido que no encontrábamos. Disfrutarla puede seruna tarea inacabable. ¿Se puede pedir más? Lamarca Barcelona construye mundos imaginarios enlos que habitar y así consigue legitimarse.

Bien es verdad que la marca Barcelona, como cualquierotra, no se autoabastece, no dispone de una fuente deoxígeno propia. Requiere de nuestra implicación, es de-cir, necesita establecer relaciones de complicidad, adhe-sión y afecto seguras y fuertes con todos nosotros, su pú-blico. La marca Barcelona está obligada a reafirmarconstantemente su existencia. Frente a las otras ciuda-des. Frente a nosotros. Porque si no produce sentido, si

marchitos cuerpos. A nuestras mujeres les esperan 82 años de aburri-

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no nos ofrece proyectos – y ella misma se despliega,como veremos ahora, a golpe de proyectos– se difumina.

BCN: el nombre de una ciudad-empresa

Toda marca busca establecer un contrato de preferenciacon su público y conseguir así que le sea fiel. Credibili-dad, legitimidad y afectividad son las condiciones que lamarca debe cumplir si quiere seguir siendo elegida. Lamarca Barcelona es, sin embargo, una marca muy espe-cial. De entrada, porque la ciudad de residencia casinunca se escoge: se nace o se vive en ella, simplemente.O se llega a ella persiguiendo alguna promesa. En esesentido parece poco apropiado hablar de un contrato depreferencia, por más que una economía globalizada, nolo olvidemos, empuje a cambiar de ciudad e incluso depaís.

Ahora bien, que no exista semejante contrato nosignifica que la marca Barcelona no deba producirigualmente legitimidad, credibilidad y afectividad. Elmodo de hacerlo es mediante campañas puestas en mar-cha por las instituciones. Desde la que se organiza pe-riódicamente a favor del civismo hasta la fiesta mayor,concebida ya como una campaña, todas ellas tienen undoble objetivo: por un lado, asegurar los recursos men-cionados arriba; por otro, construirnos a todos, conver-tirnos a todos en sujeto de la marca. Dicho de otromodo:

no somos nosotros quienes escogemos la marcaBarcelona, es ella la que nos escoge a nosotros. Des-de esta perspectiva la marca Barcelona actúa comouna norma: dice qué cabe en ella y qué debe ser ex-cluido. Y lo dice en todo lugar y en cualquier mo-mento, en el metro y en la plaza pública.

da vida y a nuestros hombres 75. Anualmente las más de 2.000 oficinas

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Es cierto que la norma generalmente actúa disciplinan-do, produciendo individuos sujetos a ella, es decir, nor-males. Pero la marca Barcelona es posmoderna, de modoque aunque produzca individuos según una norma nopor ello los homogeneiza. Esa es justamente su novedad.La marca Barcelona produce diferencias, o sea, hombresy mujeres considerados libres.

¿Cómo puede ser que la norma no homogeneice?¿Cómo puede ser que la norma lejos de plegarnos a unúnico patrón –normalizado– nos deje a cada uno ser ennuestra diferencia?

La respuesta más rápida, y en la que profundizare-mos después, es que paradójicamente la norma quese ha tomado como norma es el movimiento. Movi-miento, o mejor, movi l i smo generalizado.

Esta es la consigna de todas las campañas instituciona-les desde hace años. «Tots som el motor de Catalunya.No paris» (1995), «Una trobada que mourà el món» (2004),«Tots movem Barcelona» (2004). El arquitecto jefe delmunicipio lo dijo ya con acierto hace un tiempo: «Laciudad es como una bicicleta. Puedes pedalear deprisa odespacio, pero si no pedaleas te caes». (J. Acebillo, ElPaís, 15-11-2003). Movilismo o flexibilidad. En el tra-bajo y en nuestra vida. La gestión de la marca Barcelo-na es, en definitiva, la gestión de nuestras propias vidasmediante la movilización de su precariedad. Así quesólo podremos liberarnos, dejar de estar sujetos a lamarca, si nos atrevemos a caer. Aunque toda caída hagadaño.

A continuación analizaremos la marca Barcelona apartir de sus tres principales mecanismos de funciona-miento: 1) la articulación de la ciudad como proyecto, 2)la ideología del multiculturalismo y 3) la neutralizaciónde lo político.

bancarias ubicadas en nuestra ciudad realizan más de 100.000 opera-

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Primer mecanismo: Barcelona como proyecto

El capitalismo del conocimiento y la metrópolis

El capital acude allí donde la riqueza y diversidad de lasconexiones, del tejido cultural y formativo, favorece laproducción de ideas. O, viceversa, el modo de atraer ca-pital consiste en gobernar un tejido social que por sucondición heterogénea, plural, móvil, abra la expectati-va de una creación sostenible de ideas. Pues bien, paradecirlo de una vez:

desde hace veinte años Barcelona ha dejado se seruna ciudad «moderna» en sentido histórico, un es-pacio para la expresión política de los conflictos dela sociedad industrial (la lucha por el reparto socialdel beneficio), y se ha transformado en un territo-rio donde se acumula y gobierna, con criterios pu-ramente empresariales, la posibi l idad misma deese nuevo recurso del capitalismo que es el conoci-miento.

Hemos visto que la actividad mercantil implica siempreun acto comunicativo, que toda mercancía envuelve unintercambio de información. Esto es así porque en uncontexto de saturación del mercado las empresas debenno ya intensificar su propaganda sino asumir social-mente un discurso propiamente institucional: quién soy,qué hago, a quién me dirijo, con qué fin. En una pala-

ciones hipotecarias cuyo importe supera los 11.000 millones de euros

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bra: cuál es mi proyecto. En este sentido, las relacioneseconómicas son también relaciones de signos.

Ahora bien, la información existe en la forma socialque llamamos sociedad red. Esto implica, de entrada, queel acceso a la información tiene que efectuarse siempre enforma de conexión; y, segundo, que es imposible disponera la vista de toda la información. Por principio la red estáhecha de bordes, vacíos, intersticios que se articulan yextienden en configuraciones reversibles e ilimitadas.

Bajo estas condiciones, dar con un nuevo producto,ofrecer un nuevo servicio, pasa literalmente por teneruna idea: saltar un vacío, crear una conexión, establecerun vínculo inédito entre puntos o nodos de informaciónrelativamente densos y estables, abrir, en fin, una asi-metría. Así, concebir una idea provoca en la red unacontracción espacio-temporal que modifica sus trayec-torias relativas y comprime sus intervalos: tengo lo quequieres, sé como hacerlo, ahórrate el tiempo.

La idea atrae a un capital ansioso de oportunidades.En efecto, su apropiación (en forma de patentes u otrosmedios de propiedad intelectual) abre una ventaja com-petitiva, un diferencial de enorme potencialidad. Lograrsu materialización, esto es, explotar la idea, rentabili-zarla en términos empresariales, define la función y elobjetivo asumidos por el proyecto, articulación centralde este capitalismo cognitivo. El aflujo del capital en-torno al proyecto pliega entonces la red sobre una zonaactiva, creadora de valor, una bolsa de acumulación quereconfigura de forma inédita la circulación de mercan-cías, de signos, de dinero.

La singularidad de Barcelona: un Proyecto deproyectos

Concebir la ciudad como una empresa cuyo proyecto seajustamente producir proyectos que atraigan a las empre-

y los tardamos en pagar una media de 20 años. En Barcelona tenemos

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sas; gestionar el territorio con vistas a producir las con-diciones mismas de productividad que impone hoy elcapitalismo: ese es el reto de Barcelona. No se trata dedestacar en tal o cual mercado, de reconvertir su infra-estructura adaptándola a un sector u otro, de ofrecer, enfin, condiciones específicas de rentabilidad y seguridadal capital. En nada de eso compite especialmente Barce-lona, y lo sabe. De lo que se trata es de asegurar lascondiciones ideales requeridas por la nueva sociedad,asumiéndolas como objeto de un discurso político-em-presarial que dirija hacia el propio territorio, sobre el te-jido social mismo, tanto la acción de gobierno como lainversión económica. El desafío barcelonés es producir-se a sí misma como expresión ideal de la sociedad delconocimiento, no en la forma depurada o abstracta delSillicon Valley sino con toda la complejidad social delas nuevas metrópolis.

No hablamos, pues, de que Barcelona, como el restode las regiones metropolitanas, sea ya una ciudad em-presa articulada por proyectos.

Barcelona misma e s un proyecto. Un proyecto queconsiste en dar realidad efectiva, ejemplar y con-creta, al modelo de relaciones sociales ideal para elcapitalismo cognitivo. Concebido así entre el forode Davos –el neoliberalismo contra la sociedad– yel de Porto Alegre –la sociedad contra el neolibera-lismo– el modelo barcelonés encierra un valor polí-tico esencial para el futuro del sistema.

La capacidad de generar proyectos, de suscitar ideasproductivas, no puede ser «producida» del mismo modoque un proyecto o una idea concretos. Así, más que unaempresa stricto sensu el Proyecto Barcelona define lainversión fundamental, la estrategia constituyente abso-luta de todas las instancias –empresariales y administra-tivas, públicas y privadas– a las que soporta y represen-

más de 38.000 máquinas tragaperras, y en juegos y loterías, nos juga-

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ta: proyecto, pues, en sentido trascendental, sin otro ob-jeto que sí mismo como condición de que haya en gene-ral proyectos; sin más producción, en fin, que la de símismo como espacio de posibilidad de la instituciónempresarial y gobernado, a través del Ayuntamiento,por un complejo político-económico cuyo esquema ana-lizaremos después.

De momento, y manteniéndonos en ese nivel funda-mental, constitutivo, destacaremos cinco dimensionesdel Proyecto:

– Imaginaria: ante todo, el Proyecto Barcelona ofre-ce a quienes participan una imagen de sí mismos, un es-pejo en el que reflejarse, una identidad donde podersereconocer. Y es que vivir en Barcelona no significa yatener una historia, inscribirse en la trama que tejen so-bre el espacio urbano las relaciones de producción. Ni eltrabajo ni la vida remiten ya a una instancia colectiva,capaz de hablar y decidir por sí misma, autónomamen-te. En su lugar, la reconversión de los años 80 ha dejadosólo vidas anónimas, despolitizadas, vidas a la derivapor el territorio metropolitano. Para ellas, el ProyectoBarcelona representa no solo una forma –chantajista–de obtener riqueza, de atraer capitales, sino el único ac-ceso a un espacio social compartido, a un ámbito de re-laciones común.

Reconvertida en proyecto, la ciudad devuelve a sushabitantes la posibilidad esencial de un «formar parte»,pero limitada a una sola manera: participar. Al fin, serde Barcelona significa algo, para uno mismo y ante elmundo; algo reconocible por todos. Consiste en el puroser-partícipe como condición o atributo de la nueva ciu-dadanía. El Proyecto Barcelona se revela entonces comola forma imaginaria que permite a los ciudadanos cons-tituirse, entrar en relaciones, decir quiénes son, recono-cerse, salir del anonimato, orientar su vida, construir suspropios proyectos: conectar.

mos al año más de 2.000 millones de euros. Cada uno de nosotros con-

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– Normativa: si bien el capital controla en últimainstancia las relaciones sociales y el espacio de comuni-cación, se trata de un dominio a distancia, de un poderque funciona como función estratégica, respetuosa yatenta a las condiciones del tejido social –diverso, hete-rogéneo, móvil– sobre el que interviene. De lo que setrata, en definitiva, es de dar una forma «rentable» a losocial difuso de la metrópoli. Esto nos sitúa en el con-texto de la producción postfordista. Una vez más, Bar-celona lo ha visto muy claro y ha asimilando la largaexperiencia de la gestión empresarial –y su clave maes-tra: el proyecto– a los términos de un discurso directa-mente político. El Proyecto Barcelona se muestra asícomo la instancia de gobierno formalmente adecuada alcapitalismo del conocimiento. Evitar la dispersión, fun-cionar en sinergia, salvar la fluidez pero tomando cuer-po, haciendo comunidad, reuniendo: tal es, en efecto, elorden que garantiza.

En ausencia de jerarquía, de cadenas de mando rígi-das, disciplinarias, el Proyecto Barcelona extiende sobreel territorio una red, una lógica que subsume la miríadade conexiones, de actos comunicativos, en una formacoherente y dinámica. En este sentido, su «esto somos,así hacemos» se resuelve en una provisión de consignasque, por su misma naturaleza, provocan el reconoci-miento –y la circulación– de quienes las repiten. No setrata ya, como vimos al hablar de la marca, de campa-ñas institucionales, ni de exhortaciones genéricas a laparticipación, ni de expresiones de aliento más o menosretóricas. Nos referimos a verdaderas consignas, re-transmitidas sin interrupción y en situaciones de hablacotidianas, hasta formar un lenguaje, un sentido común,una red de signos específicamente ciudadana.

El Proyecto Barcelona produce así el consenso re-mitiéndolo, no al principio de negociación, sino alrespeto de un código innegociable, severa e impla-

sumimos en nuestros hogares casi 50 m3 de agua potable, 1.729 kw de

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cablemente político: participas o no, te conectas ono, estás o no en esto, con nosotros o contra noso-tros.

– Simbólica: el discurso postfordista reconoce tam-bién que, alcanzado cierto nivel en el desarrollo delmercado, el aumento de productividad depende ya de lagestión de las personas, del capital humano. Movilizarlas energías, los recursos psíquicos, las capacidades re-lacionales –cognitivas, emocionales– de su personalconstituye así, como sabemos, un objetivo prioritariotanto de la nueva empresa como del espacio metropoli-tano gobernado a su imagen. Ahora bien, concebido entérminos de pragmática lingüística, comunicar un pro-yecto implica precisamente ponerlo en marcha, suscitarla adhesión, llamar a la participación, «activar». En efec-to, una vez comunicado, el proyecto no deja en generalespacio para otra relación: o te adhieres a él –vital, in-condicionalmente– o te excluyes. En este sentido, elProyecto Barcelona, precisamente por serlo, provocacon su declaración una movilización total del territorio.

Más allá de su expresión literal y del acierto de suslemas, la retransmisión de consignas en que se resuelveel Proyecto permite, tanto por su función normativacomo por su efecto de movilización, asimilar el cuerposocial de la metrópolis al de las órdenes militares, contodas las consecuencias intuidas en la afirmación. Bar-celona tiene aura, además de voluntarios...

– Temporal: Articulándose en objetivos que regulansu desarrollo, el Proyecto Barcelona da a la ciudad –alespacio social, a las vidas que moviliza– un ritmo, unasecuencia, que permiten la tensión y reapropiación deltiempo. Por un lado, el calendario festivo o ritual de laciudad es absorbido en una nueva liturgia que lo gestio-na en ceremonias de participación. Pueden ser parciales,barrio a barrio, diferencia a diferencia: Día de la Bici,

electricidad y más de 1.300 termias de gas ciudad. Por nuestro merca-

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del Comercio Justo, de los Afectados de Rinitis... O pue-den ser generales, en la exaltación de un uso lúdico ycívico del llamado «espacio público». Luego están loseventos políticos, reacciones más o menos previsiblesante el curso no tan previsible del mundo: cumbres,guerras, atentados, etc. Son eventos que se agotan en sumanifestación y que acaban redundando en el Proyecto,como exhibición de su potencial de movilización. Porúltimo está el Acontecimiento, allí donde el ProyectoBarcelona se muestra sin mediaciones, se vuelve inme-diatamente sensible, perceptible, y del que el Fórumofrece, como veremos, una expresión ejemplar. Formasin contenido (no pasa nada), presencia de un mero es-pacio de posibilidad –de encuentros, de conexiones–, elAcontecimiento se revela como una pura flexión detiempo, capaz de plegarlo, de tensarlo. Disuelve su opa-cidad –el «no futuro»– y provoca la aparición del senti-do, su donación absoluta.

– Cognitiva: La profusión de ideas suscitada por elproyecto –«Comunícate, piensa, habla»– encierra tantoun problema de valoración, de discriminación (qué ideasvalen y cuáles no, qué ideas son rentables y cuáles no)como un peligro de contención, de seguridad (qué ideaspueden subvertir o dispersar su propio espacio de posibi-lidad). En ambos casos, el Proyecto Barcelona representaun enunciado central, capaz de acumular significativa-mente el conocimiento que origina su propio dinamismo:selecciona e invierte en aquellos proyectos que lo forta-lecen y bloquea por el contrario los que tiendan a com-prometer su propio carácter, esto es, su rentabilidad.

El Ayuntamiento-empresa

La creación, el desarrollo y la implementación de esteProyecto Barcelona han requerido de un nuevo modelo

do central pasan anualmente más de 27 millones de flores, 24.000 to-

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de gestión de la ciudad y de los instrumentos para lle-varlo a cabo. En gran parte ambos han sido proporcio-nados por el propio Ayuntamiento. Gracias al intensoproceso de cambio interno, organizativo y estructural ya una reorientación estratégica profunda desarrollados alo largo de los últimos veinte años, el Ayuntamiento seha convertido en el núcleo efectivo en la gestión delProyecto-ciudad.

Este proceso de transformación ha ido encaminadofundamentalmente a situar al Consistorio como nodo deconexión entre, por un lado, los recursos públicos pro-pios de la institución municipal y el capital social de laciudad, y, por el otro, la iniciativa privada de diversasempresas y corporaciones. Dicho con una imagen,

el Ayuntamiento se ha convertido en el webmaster(administrador del sistema) idóneo para el nuevocapitalismo informacional: un rol que, como vere-mos, va mucho más allá de poner los recursos mu-nicipales al servicio del capital privado.

De entrada, y en su línea de actuación más conocida, elAyuntamiento ha promocionado la colonización del es-pacio físico, comunicativo, cultural y social de la ciudadpor parte de empresas privadas. Lo ha hecho facilitandola creación de nuevas empresas (Barcelona Activa) oallanando el terreno para el aterrizaje de las grandescorporaciones en proyectos de remodelación urbanísticadel territorio urbano (Iniciativas SA). Además, desde lasegunda mitad de los 80 ha ido dejando paulatinamenteel marco tradicional de sus competencias para erigirseen gestor y moldeador de prácticamente todos los as-pectos de la vida urbana. Así, de limitarse a los serviciospúblicos a su cargo (agua, basuras, etc) ha pasado a ad-ministrar los recursos heterogéneos del territorio metro-politano. Ejemplo de rigurosa biopolítica, el Ayunta-miento gestiona ya toda la vida urbana. Se puede

neladas de carne, 87.000 toneladas de pescado y marisco, 500.000 to-

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constatar fácilmente observando los grandes ámbitostemáticos de la web municipal: turismo, negocios y ser-vicios.

Este papel clave del Ayuntamiento en el proceso derevalorización del capital que culmina, como hemos vis-to, en la creación y marketing de la marca Barcelona hasupuesto asimismo una transformación en el tipo de or-ganización municipal. Se ha pasado de la instituciónburocrática clásica a un modelo de organización empre-sarial, imprescindible a la hora de flexibilizar el altogrado de relación con el capital privado y el tejido em-presarial. En una palabra, la incorporación del territorioal Proyecto de ciudad-empresa ha exigido que tambiénel Ayuntamiento, y de modo ejemplar, se haya converti-do en empresa. Los procesos han sido los siguientes:

1. Se ha producido una intensa gerencialización dela estructura institucional. Se ha simplificando la jerar-quía de las cadenas de mando y se ha introducido la fi-gura del gerente –directivo de alto rango no funciona-rio– en numerosos servicios y «regidories». De estamanera, gran parte de las decisiones políticas han que-dado reducidas al ámbito técnico y han quedados res-guardadas, por tanto, en una tranquilizadora opacidad.

2. Se ha ejecutado una reforma de los procesos in-ternos conforme a los principios de la gestión empresa-rial -eficiencia, economía y eficacia– y a las innovacio-nes que aportan las tecnologías de la información y lacomunicación. De hecho, el sistema nervioso del Ayun-tamiento-empresa es ya una compleja red de sistemas deinformación, bases de datos y procesos automatizados.Son las herramientas de su proceso de gerencialización.Se ha pasado de la contabilidad presupuestaria, tradi-cional en las administraciones públicas, a la contabili-dad financiera, próxima a los mecanismos contables dela empresa. El giro ha tenido entre sus consecuenciasuna política de personal muy agresiva, que se ha tradu-

neladas de verduras y hortalizas, más de 400.000 toneladas de frutas.

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cido, por ejemplo, en la violenta reducción de las plan-tillas y en el aumento exponencial de la subcontrataciónde numerosos servicios públicos a empresas externas. Deforma paralela, la presión sobre el funcionario munici-pal ha acusado los cambios en el concepto de trabajopropios del postfordismo. Se ha potenciado así la figuradel empleado polivalente, sin control efectivo sobre losprocesos productivos (atributo clásico y aun esencial delfuncionario) y obligado a un esfuerzo de formacióncontinua del que depende su propia subsistencia en laorganización. Por otro lado, se han introducido los ni-veles de productividad –en los procesos y en las perso-nas– como factor de evaluación del trabajo y como re-quisito para el ascenso o la promoción. Con ese fin hantenido que establecerse indicadores tan absurdos como,por ejemplo, el número de multas puestas por un agentede la guardia urbana, curioso factor de productividadque acaba haciendo real la leyenda que ha habido siem-pre al respecto.

3. El fenomenal auge de la externalización ha im-plicado la búsqueda de mecanismos capaces de articularrelaciones más flexibles entre el capital público y el pri-vado. En esta línea, se ha promovido la creación de ungran número de organismos autónomos y de empresas,bien de capital mixto, bien públicas. Son empresas crea-das con capital extraído directamente de las arcas mu-nicipales, pero que funcionan estructuralmente comoempresas privadas. Así define el Ayuntamiento su nue-vo modelo de relación con los habitantes de la ciudad.Así se transforma de administración que ofrece serviciospúblicos a la ciudadanía en empresa-Ayuntamiento, queprovee a sus clientes de servicios cada vez más privati-zados.

4. Como empresa proveedora, el Ayuntamiento haejercido una gran presión sobre sus propias estructuras,tratando de «costumizar» al máximo los servicios quepresta. En ese sentido ha utilizando de forma sistemáti-

Por nuestro puerto marítimo pasan 1.690.524 pasajeros, 576.648 cru-

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ca todo tipo de información sobre sus clientes (que loson a la fuerza, esto es, cautivos), siguiendo la última lí-nea empresarial: para una demanda diversa, una ofertade servicios igualmente diversa y personificada. Así haido definiéndose un nuevo tipo de ciudadano, cuyo pa-pel como sujeto político queda desplazado por el deconsumidor de servicios, esto es, por el de cliente de laadministración. La construcción de esta nueva figura hasido concebida con el fin de que el ciudadano mismo sehaga corresponsable de las funciones públicas ejercidaspor el Consistorio. La reconversión de aquella estructu-ra burocrática ya obsoleta se facilita precisamentetransfiriendo parte de la actividad administrativa y desus responsabilidades a la propia ciudadanía. Con lo queel Ayuntamiento-empresa se apoya, de hecho, en unalegión de ciudadanos-empresa, a quienes debe adminis-trar los recursos y la información necesarios («el calen-dario del contribuyente», por ejemplo) para gestionarsus propios trámites y necesidades.

5. Regresando al Proyecto Barcelona, hay que seña-lar los proyectos que bajo el epígrafe de «participaciónciudadana» han sido expresamente utilizados por la pro-paganda institucional del Consistorio como medio de le-gitimación. Hablamos de una estrategia que, transfor-mando o anulando la idea de participación política, sedispone a reconducir, mediante canales hiperformaliza-dos y normalizados, aquella conflictividad social quepudiera interferir el despliegue del Proyecto-ciudad o dealguno de sus emblemas. Esta forma de sustraer la deci-sión política de los administrados mediante su recon-versión a inputs de un canal diseñado y compactadotecnológicamente, así como limitado a temáticas con-cienzudamente elegidas por la administración, se hace sicabe más evidente en los llamados «proyectos piloto» o«experimentos de participación». Por lo que tienen deformulación explícita, convierten al ciudadano en pocomás que un objeto de laboratorio para la ingeniería so-

ceristas, se mueven 32.608.195 toneladas de mercancías varias. Tran-

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cial. Cuando la voluntad de «participar» se escapa a loscanales preestablecidos por ese aparato de diseño social,el conflicto deviene un simple problema de orden públi-co. Se confía entonces a la actuación policial de la guar-dia urbana la responsabilidad de promover la participa-ción ciudadana.

Proyecto y movilidad. El nuevo escenario social

Vivir es conectarse a la red y solo hay un modo de ha-cerlo: participar en un proyecto, es decir, intervenir conla propia vida en la circulación de capital. En este senti-do, el Proyecto Barcelona asume y gestiona como unbien social la nueva institución capitalista. Adecuar elterritorio a las condiciones ideales de la sociedad del co-nocimiento significa incrementar el capital social de laciudad, su conectividad general y la diversidad y rique-za de sus redes.

En la medida en que se da reconocimiento a los par-ticipantes («La Barcelona que hacemos entre todos»), nosencontramos ante un nuevo criterio de justicia, ante unnuevo principio de legitimidad y política social del queel Proyecto Barcelona se declara pionero. Por eso pode-mos decir que el proyecto es en general inseparable delas personas que lo gestionan y a las que concierne. Si lared libera virtualmente los flujos de capital, el proyectolos constriñe de nuevo a las posibilidades de la existen-cia humana. La finitud del sujeto, su cualidad de estarahí, definiendo el lugar y el momento que necesaria-mente ocupa, limita por principio las posibilidades derelación, de contacto, de experiencia. Las oportunidadesy las expectativas de negocio transcurren ligadas al cur-so de una vida. Por eso hay que evitar las conexionesredundantes: el tiempo que se pierde en ellas no puederecuperarse.

El Proyecto Barcelona da origen entonces a una

sitan por nuestras aguas casi 9.000 buques, 1.700 ferrys y 600 cruceros

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nueva división social que transforma la ciudad en el es-cenario de una nueva dramaturgia:

a) Teatro de emprendedores. Son los protagonistas.Son los dueños de un capital social rico en redes, en agu-jeros estructurales, en asimetrías informativas, un capital,en fin, que asegura su vida garantizándoles la movilidad,esto es, la capacidad de participar en el diseño y gestiónde proyectos. Hablamos, pues, de un capital social literal-mente incorporado a su persona: cúmulo de experiencias,de contactos, de referencias versátiles, dispuestas a pro-ducir ideas, a franquear dominios institucionales muyalejados. La suma movilizable de esas competencias defi-ne sus opciones de promoción, que siempre es transversal(pasar de un proyecto a otro), sus recursos de empleabili-dad, su posición, en fin, en el sistema social.

Este nuevo arquetipo, insensible a la división entreocio y trabajo, para quien toda relación personal es vir-tualmente productiva, puede compararse con el del ar-tista bohemio, igualmente desregulado, ajeno a las con-venciones e impelido por eso mismo a una vidaabsolutamente creativa. Para ambos el fin es el mismo:tener una idea, provocar una contracción, suscitar unproyecto y firmarlo. En este sentido, tanto el imaginariodel Proyecto Barcelona –con su Mediterráneo de cartónpiedra– como el del Fórum de las Culturas están cons-truidos con un discurso del mestizaje que lo muestra nocomo efecto de relaciones de poder violentísimas –el co-lono cubriendo a sus indias– sino como condición deese simulacro de creatividad que llamamos fusión. Estoes lo que permite, como veremos, olvidar el lugar real delos inmigrantes en relación con el Proyecto.

Cierto que ambos, el emprendedor y el artista, man-tienen en su origen relaciones opuestas con el capitalis-mo, pero la analogía resulta válida en la medida en que,en referencia al proyecto, el emprendedor no figuracomo propietario. Activa la circulación de capital como

turísticos visitan nuestras costas. Dicen que 21.168.997 pasajeros pa-

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los productores y directores de cine: por su talento paracrear conexiones de las que, por principio, no es dueño.Claro que su realización depende al fin de las empresasque las exploten, que materialicen el proyecto, pero setrata de un momento secundario –también en términosde beneficio– respecto al de la concepción del vínculo, dela idea.

Esta dependencia del capital respecto a la instanciacreadora, cognitiva, es justo lo que el Proyecto Bar-celona ha sabido poner en escena magistralmente.

b) Teatro de marionetas. Son los precarios, aquelloscuya pobreza de capital social condena a una precarie-dad sometida al ritmo de la hipoteca. La falta de contac-tos, la formación escasa o muy especializada, la estan-darización de las experiencias, reducen la productividadde estos sujetos, su creatividad, la plusvalía potencial desus conocimientos. Atrapados en relaciones localizadas,densas y cortas, sin apenas nada más que el lugar –geo-gráfico o social– que necesariamente ocupan en el terri-torio, son ellos quienes fijan de manera estable los no-dos vinculados a los desplazamiento de la actividadconectiva del emprendedor. Sin su inmovilidad no seríaposible el salto, la asimetría, la idea: el Proyecto Barce-lona. Clavados, pues, a la periferia material, «externali-zada» de los proyectos, son ellos en cambio quienesotorgan, como los títeres, representación, consistencia,presencial real a los gestores de capital o conocimientoquienes, por principio, permanecen ilocalizables.

Vidas anónimas, redundantes, a las que nada ocu-rre ni se les ocurre, marcadas por auténticas minus-valías comunicativas –demasiado jóvenes, dema-siado viejos; demasiado familiares, demasiadosolitarios–, la precariedad es el precio que este nue-vo proletariado debe pagar –¡y cómo!– por los ser-

san por nuestro aeropuerto y 75.214 toneladas de cosas llegan desde el

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vicios del capital, esto es, por obtener una partici-pación en el Proyecto Barcelona. Indefenso, sin lamenor posibilidad de negociar, aceptará la funciónde soportarlo materialmente. A fin de cuentas notiene adonde ir: no puede moverse.

c) Teatro de sombras. Son los otros, los desconecta-dos, las vidas sin rostro, sin suerte, sin papeles: el resi-duo. Arrojados de pronto a un mundo para el que no es-tán preparados, sometidas sus relaciones, pues, a unrégimen de fuerza despiadado, sobre el que nadie les ad-virtió, agonizan por debajo del umbral de la comunica-ción socialmente rentable, significante. Nadie los co-noce. La red no puede registrarlos, no tienen nada quedecir ni que vender, así que solo por el testimonio deotros –más compasivos, más «solidarios»– percibimosapenas su silencio. Fracasados escolares, trabajadorescaídos en desgracia, inmigrantes extranjeros, mujeresdespertadas a golpes, sus cuerpos se desplazan por losarrabales del imperio –mirando al mar, margen dere-cho– o entre los departamentos de «bienestar social» –unsarcasmo...

Las sombras representan, con su desconexión, la po-sibilidad aciaga pero esencial de la sociedad red, esto es,de un mundo construido sobre puras conexiones. Asíque es el miedo, el miedo a su presencia fantasmal, ame-nazante, lo que nos hace movernos, lo que impulsa ysostiene nuestras vidas, lo que decreta, en fin, la movi-lización general.

Sólo el miedo a las sombras permite, en efecto, quetoda conexión, porque consigue conjurarlo, se vuel-va feliz, afortunada, incluido el cepo de un trabajoasalariado o una hipoteca para treinta años. Pormiedo aceptamos participar en esto. El miedo es elmotor del Proyecto Barcelona.

aire. En Barcelona hay más de 100 líneas de autobuses y más de 1.000

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La movilidad sostenible como objeto ycondición del Proyecto

Hemos visto que la incorporación al Proyecto, lejos denegociarse políticamente, se efectúa bajo la amenaza dela exclusión absoluta, esto es, al límite de una vida pro-piamente «humana», social. Y es precisamente ahí, sobreesa línea de sombra, donde interviene el sentido de jus-ticia social del que el Proyecto Barcelona se reclamapionero y sobre el que funda su doctrina de la movilidadsostenible: cómo evitar el colapso, la anomia, el autis-mo, la incapacidad para tejer o renovar vínculos que ga-ranticen la conectividad.

1) De entrada, el Proyecto Barcelona extiende por elterritorio metropolitano una miríada de asociaciones,«espais» y Fórum; aulas, «trobades» y asociaciones –nogubernamentales, vecinales, de autoayuda–, que tejensobre la ciudad una auténtica red virtual de interven-ción. Virtual: ya sabemos que en realidad están vacíaspero eso no afecta a su poder de prevención, esto es, asu capacidad para operar eventual y quirúrgicamentesobre el límite de la conexión social.

2) Por otra parte está el reciclaje infinito, impulsadosin descanso por la red institucional del Proyecto me-diante un programa incesante de cursos, jornadas y se-minarios debidamente certificados. Y es que, ante todo,el ciudadano-partícipe es cursillista. El contenido de loscursillos es lo de menos. Todos saben que no se aprendenada, y aunque no fuera así da igual. Lo que importa esel valor formal del reciclaje, el esfuerzo de asistir, lashoras certificadas: la movilización. Participar en los cur-sillos significa respetar el código, demostrar la disposi-ción política hacia el sistema, instituir y mantener la«fuerza productiva» lista para reincorporarse al Proyec-to. Por eso, frente a la validez del título académico, alprincipio del mérito y la oposición pública, el cursillo

buses que paran en 2.365 paradas y recorren anualmente más de

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emite «certificados de colaboración», que, sancionadospor un gestor o institución vinculados a la red, ofrecenun capital inmediatamente empleable en el Proyecto.

3) Por último están las políticas de inserción social,cuya coordinación metropolitana ha sido firmementeexigida al Estado por la dirección político-económicadel Proyecto y que funcionan con frecuencia como ins-trumento para combatir la llamada «espiral de silencio»:desconectarse, no tener qué decir. En este sentido, losprogramas de garantía social, gestionados por los insti-tutos de I+D, no tienen a menudo otra función que la dehabilitar las competencias básicas del ciudadano (la mástransversal: hablar), su capacidad comunicativa, con elmínimo de contenido necesario (tener de qué).

Vemos así cómo el principio al que se atiene la nue-va política social del Proyecto Barcelona es la acti-vidad, la actividad en general. Se trata de «haceralgo», lo que sea, para vencer la amenaza constan-te y sombría de la exclusión.

En este sentido, la justificación de un proyecto no estáen el contenido sino en la forma: si conecta, vale. Comoinstitución central de la sociedad red, los proyectos de-ben ser siempre neutrales, concebidos de modo que nocomprometan la pura conectividad, equivalentes. Sóloesa indiferencia, esa reducción a actividad abstracta, apura movilización, permite asimilarlos a la circulaciónde capital. El objetivo del Proyecto Barcelona es garan-tizar esa neutralidad, velar para que todo proyecto con-firme y conforme su espacio social de posibilidad. Tieneque evitar que alguno, cuyo impulso deje de ser el mie-do, golpee los límites del nuevo capitalismo. Que nadierompa o se marque políticamente y bloquee el juego dela actividad abstracta. Que nadie ponga en peligro la re-producción misma del sistema. Por eso el Proyecto Bar-celona necesita también de una justificación: el derecho

43.254 km, el metro tiene más de 100 estaciones y sobrepasa los 100 km

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de policía. La doctrina de la movilidad sostenible se re-suelve entonces en una movilización sin fin, absoluta,una movilización por la movilidad misma, que reeditasui generis, como ya vimos, los vínculos estructuralesentre el fascismo y la sociedad capitalista.

de túneles recorriendo al año 60.978 km. En nuestras calles hay más de

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Segundo mecanismo: El multiculturalismo

La carne de la ciudad empresa es la diversidad y el mul-ticulturalismo su ideología. Una de las característicasmás importantes del fascismo posmoderno es que la di-ferencia ya no le es exterior. No es aquello que quedafuera o que debe ser expulsado. Fuera sólo queda lasombra de la exclusión, de todo lo condenado a no exis-tir. La diferencia, en cambio, se ha convertido en lo másíntimo y en lo más cercano. Como hemos visto, en la ac-tual fase del capitalismo cada diferencia, en cuanto pro-yecto, debe ser movilizada y puesta a trabajar. La legiti-mación por la diferencia toma entonces el relevo a lasdisciplinas de normalización: la secuencia familia-es-cuela-fábrica y la identificación por la clase y la naciónestallan en un abanico multicolor de identidades libera-das que cada cual debe cazar al vuelo según sus herra-mientas, capacidades y posibilidades de vida.

Por eso el multiculturalismo es la ideología del nue-vo capitalismo: cualquier estilo de vida, mientrasno pretenda ser más que eso –una opción culturalentre otras– debe formar parte del capital social dela empresa que somos todos.

Color de piel, opción sexual, gustos estéticos, colores fut-bolísticos, sentimiento nacional, afinidades, aficiones...todo entra a formar parte de la Barcelona multicolor,

100 km de carril para bicicletas y 30.000 ciclistas pedalean cada día.

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siempre que se cumplan dos condiciones: no hacer de losincipientes ghettos los agujeros negros de una amenaza yno hacer de la propia diferencia una realidad incompati-ble y por lo tanto subversiva. Toda diferencia está llama-da a serlo mientras sea una diferencia claudicante.

Es cierto que la diversidad y multiculturalidad del ar-chipiélago global aumentan de manera simultánea al odioxenófobo al extranjero. Pero esto no debe confundirnos.Precisamente lo que hay que entender es que el multicul-turalismo no es la alternativa al racismo. Es la cara ideo-lógica de un régimen de dominación que integra el odioal otro bajo formas y bajo circunstancias nuevas. Es el ra-cismo de la tolerancia. Un modelo que se nos ofrece comoel reverso de una moneda, la misma, que en la otra carasólo deja espacio a los fundamentalismos. Una monedaque bajo el discurso de lo cultural distorsiona y mistificalas relaciones en las que la cultura interviene y producesentido. En las fiestas de la diversidad y en las escuelasmulticulturales aprendemos las recetas de cocina del«otro», las fechas de su calendario y los nudos de su ki-mono o de su «chador». Bajo tanto exotismo se cierra elespacio para las verdaderas preguntas: ¿cuándo saliste detu casa? ¿Qué dejaste allí? ¿Qué has encontrado? ¿Cuán-to ganas? ¿Estás sola? El multiculturalismo hace de la re-lación con el otro algo que tiene que ver con el respeto ycon la curiosidad. Son las actitudes del turista que mira,huele y compra, con la tranquilidad de tener su cuentabancaria a muchos kilómetros de distancia. Son las acti-tudes que nos dan la coartada para no tener que pensarqué significaría encontrarnos en la diversidad. En cadadiferencia encontramos la explicación de una distancia yla justificación de una explotación.

La marca Barcelona produce diferencias y vendemulticulturalismo: se propone como un modelo exi-toso de gestión de la diversidad. Por eso su fiesta depresentación, el Fórum Universal de las Culturas,

En Barcelona hay 936.464 vehículos, 611.807 turismos, 141.283 mo-

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como hemos apuntado, no es otra que la celebra-ción de ese «Otro esterilizado».

Gestionar la diversidad

A través de las guerras, de los movimientos migratorios ydel comercio, las poblaciones, las lenguas y las culturassiempre han entrado en relación. Sólo la ficción abstractade la identidad nacional moderna en Occidente puede ha-cernos pensar en el carácter estático y eterno de las iden-tidades. Lo que ha cambiado en cada época son los térmi-nos y condiciones bajo los que se ha establecido estasrelaciones. En el actual estadio de globalización de la eco-nomía, de desarrollo tecnológico y de superpoblación delplaneta, podríamos decir que la diversidad ha pasado deser un hecho puntual (a causa de una invasión, por ejem-plo) o localizado (en determinados puntos comerciales)para convertirse la realidad social de cualquier metrópolis.

Las ciudades del archipiélago global son ya, inevita-blemente, realidades sociales altamente diversifica-das. Por eso el problema no puede plantearse en lostérminos de cómo integrar la diferencia, sino decómo gestionar la diversidad. La marca Barcelonapropone uno de los posibles modelos de gestión de ladiversidad: la movilización de la diferencia.

Pero, ¿de qué hablamos cuando nos referimos a la di-versidad, más allá del tópico folklorista? ¿En qué senti-do las realidades sociales son hoy altamente diversifica-das? Podríamos decir, sintetizando, que la diferencia seha puesto en el corazón de la realidad social a partir detres procesos:

1) la aceleración e incremento de los movimientosde población en el capitalismo global, alimentados tan-

tos, 42.585 furgonetas, 34.321 camiones, 1.776 autocares. En la ciu-

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to por la emigración de la mano de obra descalificadarequerida por los países ricos, como por la internaciona-lización de las empresas y del ocio.

2) La rearticulación de la anterior sociedad discipli-naria y normalizada hacia una proliferación personali-zada de opciones y de estilos de vida.

3) La difuminación de la sociedad de clases y de suscorrespondientes particiones territoriales, laborales ypolíticas en una gradación particularizada de situacio-nes y de diferencias.

Por todo ello, gestionar la diversidad no significasolamente ocuparse de la inmigración proveniente depaíses más pobres. Significa ante todo controlar y hacerfuncionar un conglomerado social habitado y compues-to por la interculturalidad (diversidad cultural), el plura-lismo (diversidad de estilos y formas de vida) y el disen-so (diversidad de opciones y posicionamientos).

Interculturalidad, pluralismo y disenso son los ma-teriales de la nueva realidad social. Unos materialesque, debidamente organizados y neutralizados, ar-ticulan esta sociedad en la que toda diferencia sufi-cientemente claudicante es movilizada y puesta atrabajar.

La marca Barcelona propone para ello un modelo con-creto, dotado de dos herramientas principales: un dis-curso de la legitimación y una cita para el encuentro. Eslo que analizaremos en los dos puntos siguientes.

Legitimación por la diferencia

Frente a otros modelos de gestión de la diversidad, comola ghettización (Estados Unidos), la integración (Francia)o la dualización (Japón), la marca Barcelona propone un

dad del Fórum habían censados hace poco 1.285.620 electores, de los

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modelo en el que la legitimación se da apelando a la di-ferencia misma.

Por un lado, la llamada a «ser diferente», cada unopor sí mismo y todos en el cuerpo de la ciudad, es elargumento de una justificación. Barcelona es comoes porque es diferente. En Barcelona se vive comose vive, porque cada uno es diferente.

El efecto de este mecanismo de legitimación es la natu-ralización de las diferencias económicas, sociales y po-líticas: las diferencias económicas se naturalizan en ladiversidad cultural; las diferencias políticas, en la diver-sidad de opinión y las diferencias sociales, en la diversi-dad de opción. Así queda neutralizado el antagonismodel que son portadoras. Cada vida, según sus atributos,tiene sus límites, sus abismos, las fronteras que no pue-de franquear. La ciudad, como modelo, no. Cada dife-rencia expresa una posibilidad más del mismo sistema.Nunca llega a ser la expresión de sus fallos, de sus con-tradicciones o de sus límites. El multiculturalismo es asíla ideología que hace de toda forma de vida una posibi-lidad más, y no la posibilidad real de cuestionamiento ytransformación de lo existente.

Por otro lado, la diversidad misma se convierte enun valor que da valor. Lejos de ser el precio que hayque pagar para poder estar en el archipiélago glo-bal, la marca Barcelona hace de la diversidad suprincipal «bien común».

Que la diversidad misma sea el bien común de la ciudadimplica que todo aquello que la amenace puede ser con-denado. Esto instaura un nuevo régimen de valoraciónde lo bueno y de lo malo, o como venimos diciendo, delo legítimo y lo ilegítimo, en el que cada diferencia sedefine respecto a la sombra de una amenaza. Nada en sí

cuales votaban 758.159 y con tan sólo 253.462 se obtiene el poder po-

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mismo es condenable a no ser que franquee el umbral desu propia sombra. Hay tres sombras, tres amenazas, quearticulan el imaginario que pone en peligro la normali-dad de lo diverso: el terrorista que habita tras la norma-lidad del inmigrante, el pederasta o el maltratador quese esconde tras la cotidianidad del ciudadano corrientey el violento que potencialmente puede llegar a ser todavoz crítica. La gradación que va de lo legítimo a lo ile-gítimo tiene estos parámetros. Más acá de su reino desombras no hay nada que cuestionar. El inmigrante consus indignas condiciones de vida; el ciudadano corrien-te con su vida mediocre y precarizada y las voces críti-cas con sus quejas y protestas, teñidas a veces de colo-res y de buena fe... todo cabe en la ciudad multicolor.Por eso sentimos que no hay nada que denunciar, nadaque cuestionar, nada que decir. Y, en cambio, está todopor hacer. Qué rabia. Cuánta rabia.

Encontrarse en la diversidad

Gestionar la diversidad también implica diseñar y pro-mover sus formas y lugares de encuentro. El espacio pú-blico basado en las relaciones de proximidad (comunita-rias, familiares, de clase, etc) ha estallado. En su lugar sepropone un espacio público especializado en serlo. Unespacio público que precisamente tiene por función im-pedir todo encuentro fuera de sus parámetros, de susprevisiones y de su recinto.

El ejemplo salta a la vista: ¿por qué el Fórum tieneque ofrecernos un espacio de encuentro cuando alinmigrante, al homosexual, al budista, a la madresoltera, al parado y al viejo sin más pensión que unalimosna los tenemos cada día sentados a nuestrolado en el metro? ¿Por qué nos tienen que invitar acompartir nuestros olores cuando cada día en las ca-lles de nuestra ciudad nos impregnamos de ellos?

lítico de la ciudad. En Barcelona hay más de 200.000 negocios inclu-

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La invitación del Fórum es el símbolo y la expresión es-pectacularizada de lo que propone la marca Barcelonacomo modelo de ciudad multicultural: que converjamosen una ciudad en la que no nos podemos encontrar. Loscanales de esta convergencia sin encuentro son, princi-palmente, tres: el intercambio (entre culturas), el equipo(en el laboral y en lo social) y el diálogo (entre opciones).

El Fórum escenifica estas tres formas de relación enla diversidad. Por eso es la fiesta de una comunidad-si-mulacro a la que cada uno acude solo: simulacro demultiplicidad en el folklorismo; simulacro de comunica-ción en el diálogo entre representaciones vacías y simu-lacro del encuentro mismo en la experiencia del granevento. Las manos de su logo logran expresar, de nuevo,su verdad: el Fórum no sólo es un laboratorio. Es laconstrucción de un espacio en el que juntos sigamos so-los. Es la puesta en marcha de una ciudad en la que lasmanos tienen que seguir siendo temerosas de la cercaníade las demás. Manos que expresan su separación, su so-ledad. No su potencia. Quizá no son tiempos de recordarpuños alzados o manos capaces de empuñar una herra-mienta o la propia vida... Pero qué tristes esas manosverduscas, rígidas, timoratamente cercanas.

yendo los comercios, 183.920 actividades empresariales anuales, más

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Tercer mecanismo: La neutralización de lo político

De lo político a la política: la evacuación delconflicto

Hemos visto que la marca Barcelona se articula tanto através del proyecto como de la movilización de las dife-rencias o multiculturalismo. El efecto que producen am-bos mecanismos es la neutralización de lo político, estoes, la despolitización de las relaciones sociales. Éste es elatributo que define al fascismo posmoderno, sin duda,como régimen de poder radicalmente nuevo.

De lo que se trata es de controlar el espacio de lopolítico pero borrándolo, clausurándolo, de tal modoque la dominación que día a día soportan nuestras vi-das, su movilización total, se vuelva invisible, natural,incuestionable.

Con esta evacuación del conflicto se bloquea toda re-ferencia al antagonismo, a la resistencia provocadapor la nueva forma de poder. La posibilidad de unenfrentamiento político con el sistema queda senci-llamente anulada del imaginario social, relegada aun lugar de sombras –violento, terrorífico, amena-zante–, al que sólo se invoca para exorcizarlo.

La evacuación del conflicto vacía de sentido la vida, queya solo se contempla como una línea que conduce del na-

de 2.350 empresas de capital extranjero, se realizan más de 65 ferias

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cimiento a la muerte y que vamos llenando con nuestrabiografía, con nuestras «historias». Es la mueca del super-viviente, la resignación de la impotencia. Las dificultadespara sostener una decisión común, para poner en marchaacciones colectivas capaces de sacudirse la lógica de lamarca, se vuelven insuperables. El sistema fagocita todolo que de algún modo intente cuestionarlo. Así, por ejem-plo, las manifestaciones contra la guerra durante la pri-mavera del 2003 lograron por un momento interrumpir lamovilización por lo obvio y reabrir el espacio de lo polí-tico. Miles de vidas anónimas, sometidas en silencio alpoder de la marca, ocuparon de pronto con toda su rabia,con todo su ruido de voces y cacerolas, las calles de laciudad y sus centros comerciales... Pero su No a la guerrafue neutralizándose poco a poco en un Sí a la paz, hastaacabar convertido en un producto más de la marca Bar-celona: Barcelona capital internacional de la paz.

La evacuación del conflicto encierra el mundo enuna contingencia que, paradójicamente, es imposible re-vocar. Lo que ocurre no puede más que ocurrir y la prue-ba es que las cosas son como son. Basta con explicarlaspara que resulten válidas, para que se vuelvan acepta-bles. Nada que hacer, nada que añadir. El fascismo pos-moderno neutraliza a su favor, como veremos enseguida,todas las resistencias. La marca Barcelona opera sobre elciudadano una auténtica despolitización de la existencia.

La política como gestión estratégica de lamarca

En el lugar de lo político, en el hueco o vacío dejado porsu ausencia, la marca Barcelona levanta a cambio el es-cenario de la política. La política se levanta, por tanto,no como expresión del conflicto de poder inherente atoda relación social sino como mecanismo de gobierno,como instrumento de gestión estratégica de la marca,

oficiales, 1.380 congresos o convenciones, y vienen 23.758 exposito-

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destinado precisamente a neutralizar aquel conflicto.Destacaremos en su lógica cuatro momentos:

1) La indignación moralAnte todo, se trata de reducir lo político a un senti-

miento subjetivo: la irritación vehemente contra todo loque ocurre, pero descargada de la pugna que supondríasu articulación en una práctica de resistencia social.

El «no hay derecho», el «esto no puede ser», ademásde animar las tertulias y discusiones con su sumi-nistro de tópicos, permite definir el rasgo esencialdel ciudadano-cliente.

En efecto, se promueve la evaluación crítica de lo quepasa pero conectándola, a través de la indignación mo-ral, con la desaprobación y demanda de soluciones. Setrata pues de una evaluación crítica medida por índicesde satisfacción e insatisfacción. La indignación moralcoloca así la política en el ámbito de las estrategias degobierno, donde los fracasos se interpretan como errorescorregibles mediante una gestión adecuada.

2) La acción eficazLa búsqueda de responsables es el único cuestiona-

miento que permite esta forma de política. Se trata deseñalar al gestor que ha manejado incorrectamente elconocimiento sobre lo que ocurre, con lo que acción po-lítica y gestión administrativa quedan, como vimos alhablar del Ayuntamiento, confundidos en un solo dis-curso. En el fondo, y a imagen de fascismo clásico, nohay propiamente conflictos sino «problemas», disfuncio-nes en la red social, ante las que se exige la intervencióncompetente de nuestros «representantes».

El objetivo político, el único posible, es subsanar ladisfunción mediante su diagnóstico, la evaluación

res. En nuestra ciudad nuestras oficinas de correos mueven anualmen-

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de costes y el programa de intervención que puedaderivarse.

La agenda política barcelonesa se limita, en general, auna relación de temas y procedimientos, a un cuadernotécnico de proyectos, programas y planificaciones, sinotro sentido que el de su propia ejecución. Una vez más,no hay mejor ejemplo que el Fórum de las Culturas. Elproyecto, el programa y la planificación estuvieron cla-ros desde el principio. La necesidad de una gestión efi-caz, de un gestor competente, también. Pero sólo a últi-ma hora y de manera confusa ha podido precisarse sufinalidad política, su sentido, refiriéndolo a la necesidadde infraestructuras del barrio periférico donde se con-centran las intervenciones.

3) El principio de elecciónLa política se concibe como una función a cargo de

expertos y profesionales, en parte elegidos, que manejanlos datos e ideas que conciernen a la marca. Frente aellos la intervención del público, esto es, la participa-ción ciudadana, se limita a la expresión de opiniones ypreferencias: ¿Le gusta lo que hacemos por su ciudad?¿Le gusta lo que hacemos por usted?

A través de sus equipos de gestión, es decir, de lospartidos políticos, la marca Barcelona confecciona sobretodo ofertas: ofertas culturales, urbanísticas, educativas;de seguridad ciudadana, de ocio y diversión, de promo-ción turística; ofertas para ser solidarios, para estimularel comercio, para respetar el medioambiente. Ofertas, enfin, de vida, ante las que no cabe nada más que elegir.Libremente.

El reconocimiento ante los demás depende de esaelección. El sentido de la vida, su valor como vida ciuda-dana, se obtiene en ese gesto radicalmente individual, so-litario, definible en todo rigor como un acto de consumo.

te más de 650.000.000 de papeles, cartas y paquetes. En Barcelona

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El principio de libre elección se reconvierte así enun dispositivo de individualización que neutralizala fuerza política de la libertad.

La imposición de ese límite («Elige y punto») se gestionacomo una demanda de ofertas por parte del propio ciu-dadano. A la indignación moral le corresponde ahora lafigura del contrato, del intercambio mercantil, que tiñede liberal el régimen del fascismo posmoderno. Da igual.Sujetos a su posibilismo el principio de elección nos en-cierra en su presente infinito, condenados a la réplicasin fin de lo que ya hay.

4) El diálogo interculturalLa última estrategia, y acaso la fundamental, de la

marca Barcelona para neutralizar lo político es reducir-lo al ámbito de la cultura. Como instrumento de gestiónpolítica, la cultura se ha convertido en una instanciarealmente productiva, que inunda de fetiches –símbolos,imágenes, mitos– el territorio metropolitano. Sin embar-go, toda esta proliferación de signos de identidad no re-mite ya a un sistema de referencias compartido, capazde una producción política común y colectiva, tan seña-lada en la historia de Barcelona, sino que se agota, comohemos visto, en su consumo mercantil, en su intercam-bio.

La marca muestra una sociedad esencialmente paci-ficada, exenta de conflictos. Eventualmente pueden pro-ducirse roces, incomprensiones, rivalidades propias delcontacto entre culturas, pero que se reconducen a travésno de la negociación sino diálogo. Mal que bien, la ne-gociación reconoce aún el antagonismo, apunta hacia lopolítico. Por el contrario, el diálogo reconstruye una yotra vez el horizonte de la obviedad, de la evidencia.Basta con citar de nuevo la convocatoria a las «discu-siones» del Fórum: «Los diálogos son la pieza funda-mental del Fórum Universal de las Culturas. Es aquí

despiertan cada día 200.000 escolares y casi no duermen 18.000 pro-

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donde conceptos de rabiosa actualidad como paz, diver-sidad y sostenibilidad se materializarán en unas discu-siones que sin duda serán apasionantes...».

Como en el fascismo clásico –sin ir más lejos, bajoel régimen franquista– la cultura asume otra vez la fun-ción de neutralizar, de despolitizar las relaciones socia-les. Y otra vez se la degrada con un tratamiento folklo-rista, banal y festivo, mediante el cual la ciudad se cubrede colores. En efecto, se los saca afuera. De pura ver-güenza.

El fascismo posmoderno y el Estado-guerra

Hemos visto que el fascismo posmoderno anula lo polí-tico como espacio donde negociar los conflictos quesuscita su nueva forma de dominación.

Ahora bien, de ese modo no solo se reduce la polí-tica a estrategia de gobierno, a neutralización de lasrelaciones sociales, sino que se provoca una nuevapolitización perversa: la apertura de un espacioinédito donde lo político se expresa o ejecuta enforma de Estado-guerra.

Así, se trata de movilizar todo el territorio decretando li-teralmente una guerra, esto es, un enemigo que amena-za con su terror la supervivencia –siempre frágil, vulne-rable– del sistema social, y contra el que todos debenmostrarse unidos. La sociedad red devuelve así en suforma más perversa, más fascista también, una dimen-sión –lo político– esencial a las relaciones sociales.

De entrada, el Estado-guerra confiere a la moviliza-ción general el sentido del que carecía. No se trata sólode una movilización por la pura movilidad, de aquellamovilización abstracta que analizamos al considerar elProyecto Barcelona. Se trata también de una moviliza-

fesores, hay casi 200.000 universitarios que estudian más de 250 li-

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ción general por la vida, en defensa de la posibilidadmisma de vivir, asegurada por principio en el nuevomodo de capitalismo y amenazada, por tanto, por susenemigos.

En segundo lugar, la instancia de la seguridad cali-fica y distingue de modo expresamente político el nue-vo vínculo social. Distinguir en el territorio al amigo delenemigo, la conexión segura de la insegura, exige delpoder una anticipación que, disolviendo la opacidad,demarque de manera inequívoca la línea –irregular, sinduda– del frente, esto es, la divisoria política. Es el ata-que preventivo.

Por último, el Estado-guerra tiende a construir unmundo, su mundo: el de un espacio formado ya solo porlugares vulnerables, pues todo el territorio deviene cam-po de batalla, objetivo del y contra el terror; el mundo,en fin, de un tiempo construido y plegado ya solo sobrelas decisiones que en el curso de su avance tome el po-der.

Está claro que esta nueva politización entraña enor-mes contradicciones. Como dijimos al principio el fas-cismo posmoderno no goza de la coherencia del fascis-mo clásico. Sin embargo es ahí, en la tensión de esascontradicciones, en su resolución siempre provisional,donde la marca Barcelona demuestra su naturaleza pro-funda y verdaderamente política:

a) Por un lado, si el Proyecto exige un territorio di-versificado, plural, rico en diferencias, como recurso dela nueva producción, el Estado-guerra homogeneizatoda diferencia a partir de la división política elemental:amigo o enemigo.

b) De igual modo y mientras pregonan el discursodel multiculturalismo, los gestores de la marca, adscritosa una izquierda efectivamente descarada, sostienen unapresión policial constante sobre los inmigrantes de «raza»peligrosa, simbolizada por la campaña –una auténtica

cenciaturas en nuestras 11 universidades, de ellos 7.000 son extranje-

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cacería por las calles de Barcelona– contra los negrossubsaharianos en agosto de 2002.

c) En fin, el ideario de autonomía personal, cons-trucción del propio proyecto, etc., queda en entredichopor una llamada a la movilización que de manera ex-presa, esto es, bajo una coacción declarada, exige la ad-hesión política de todos al régimen impuesto por el Es-tado-guerra.

ros y algunos también asisten a nuestras 24 escuelas internacionales.

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Conclusión

Nos queda la rabia

Este informe no puede terminar ni con recomendacionesni con conclusiones, como es usual en estos casos, por-que no queremos reducir la complejidad. Nuestro objeti-vo no es dominar la realidad. Al contrario, lo que dese-amos es algo completamente distinto: queremos hacerestallar esta realidad y sus códigos de acceso al mundo.¿Cómo se combate una marca? En el mercado hay dosmaneras de hacerlo: 1) Mediante la creación de otramarca que se enfrente a la primera. 2) Mediante la in-vención de un producto distinto que consiga dar a lamarca un nuevo sentido. Ambas estrategias convergenen el mismo punto: reivindicar la marca. No es lo quequeremos. Por eso defendemos desokuparla. Desokuparla marca Barcelona.

Sabemos que eso es difícil ya que la llevamos gra-bada sobre nuestra piel, en los estilos de vida que con-sumimos y en las manos que pagan el metro. Por esamisma razón no queremos conformarnos con indicacio-nes generales. Hemos dicho que una marca es una de-terminada organización de sentido, de relaciones de po-der y de explotación. Y usualmente añadiríamos: setrata de cortocircuitar dichas relaciones. Pero ¿cómo ha-cerlo? ¿Inventamos frases ingeniosas contra el sentidocomún? ¿Intentamos hacer frente a un Estado penalcada vez más dominante? ¿Denunciamos las condicio-nes de trabajo hoy existentes?

En Barcelona hay más de 30 bibliotecas, 13 espacios públicos, miles

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Todo esto es necesario. Pero también hay que apun-tar más allá. Como hemos mostrado la marca Barcelonase aguanta en parte sobre la pasividad, pero aún más so-bre nuestro propio vivir. Es con nuestra vida como seconstruye dicha marca. Por eso tenemos que dañar lasseguridades y certezas en las que nos apoyamos. Des-pués tenemos que dañar nuestro cuerpo para que nofuncione reproduciendo esta realidad. Hay que resistirsea la movilización total del fascismo posmoderno y abrirbloques de espacio-tiempo donde habitar. Aunque sepa-mos perfectamente que fuera de la marca Barcelona sóloexiste el vacío... Hay que dejar entrar el vacío dentro denosotros. Para coger fuerza.

No nos une una experiencia común del trabajo, nisiquiera la de sufrir una misma precariedad. La precarie-dad es un efecto y una construcción capitalista que noshace ser lo que somos. Pero no nos une lo que somossino lo que nos lleva más allá de lo que somos. Nos unenuestro querer vivir, que es mío y tuyo, que es común.

Nos queda la rabia. Desokupar la marca Barcelona esiniciar una política nocturna, construida desde lasresistencias que no necesitan esperar un mañana.Pero también es iniciar una política diurna hecha apartir de una estrategia de objetivos: derecho de ciu-dadanía para todos y renta básica universal.

La marca Barcelona pretende ser un refugio en el mar dehorror de la globalización armada. Como hemos mostra-do en este informe, no es verdad. El modelo social de lamarca Barcelona, con su movilización total de la vidacomo proyecto de una diversidad despolitizada, es unlaboratorio del fascismo posmoderno. Frente a eso, nosqueda la rabia. Rabia contra el mundo por ser como es.Rabia contra nosotros mismos, porque cada noche dor-mimos tranquilamente en vez de estar despiertos ace-chando. Acechando...

de privados, más de 105 exposiciones, 20 conciertos multitudinarios y

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FOTUT 2004: LA GLOBALIZACIÓN COMO ESPECTÁCULO

Selección de artículos y noticias publicados en diferentes medios que nos ayudarán a comprender el marco económico, político y cultural de dicho evento.

Políticas de la multinacional ENDESAhacia la población Mapuche de Chile

«Endesa no nos moverá»

The Ecologist en español, julio 2000

Endesa, una multinacional de la energía de origen espa-ñol, pretende llevar a cabo el proyecto Ralco en el altoBío-bío (Chile). Ralco es una presa que, si los mapuchesy la presión internacional no lo evitan, inundará 3.500hectáreas de tierra fértil, destruyendo todo un bello yvivo ecosistema y desplazando a 1.500 indígenas a tie-rras yermas. Pero las mujeres mapuches están dispuestasa detener ese genocidio. Charlamos de éste y de otros te-mas con Carolina Manke, una de las jóvenes líderes delmovimiento indio local, centrado en la Asociación deMujeres Mapuches Aukinko Zomo.

Detrás de Ralco hay mucha barbarie. Barbarie con-tra la naturaleza, contra la cultura indígena e, incluso,contra la democracia. Carolina Manke, líder mapuche,tiene varias preguntas interesantes. «¿Es lícito que el an-terior presidente de Chile, Eduardo Frei, fuera accionis-ta de la empresa que construyó la primera presa de lassiete proyectadas en el alto Bío-bío? ¿Es ético que En-desa tenga por abogado a Pablo Rodríguez, fundador deun grupo político de extrema derecha en el Chile de losaños setenta?». Hay más: «¿Qué tuvo que ver RodolfoMartín Villa, ex ministro de Interior en España con la

la ciudad guarda en sus estantes oficiales casi 8.000.000 volúmenes

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UCD y actual presidente de Endesa, en la vuelta de Pi-nochet a Chile? Aseguró el regreso del dictador a cam-bio de que los intereses de las grandes empresas españo-las no sufrieran daño alguno. Y, sobre todo, el proyectoRalco de Endesa». La líder indígena, que participó enBarcelona en el VI Simposio internacional Una Sola Tie-rra, afirma que «Endesa ya tiene todos los permisos delgobierno chileno para iniciar la construcción de la pre-sa, pero no se saldrá con la suya. Endesa no nos move-rá. Las mujeres mapuches nos opondremos con todasnuestras fuerzas».

– El pueblo mapuche es un pueblo perseguido desdehace siglos...

– Resistimos tres siglos a la colonización española.Pero de 31 millones de hectáreas, apenas disponemos yade 400.000. Y proyectos como los de Ralco diezman mástodavía nuestros territorios. Desde hace mucho tiempo,la sociedad mayoritaria y poderosa, la occidental, sóloha tenido una mirada para el planeta. Bajo ese prisma sehan cometido infinidad de barbaridades. Se han exter-minado etnias y culturas, se ha devastado la Tierra, seha impuesto una religión, una economía... La deuda deEspaña y de Occidente con las poblaciones indígenas deIberoamérica es enorme. Lo de Ralco es un paso más enese proceso de genocidio. Ahora, de lo que se trata es deapropiarse de nuestros recursos naturales, porque noso-tros sí hemos respetado a la Madre Tierra. Pero la cosano acaba ahí. Quieren acabar con nuestra cultura, connuestra lengua, han patentado nuestras hierbas medici-nales e, incluso, quieren apropiarse de los genes denuestra raza.

– Endesa es un importante bastión en ese proceso dedestrucción...

– En efecto. Tienen proyectadas siete presas en lazona del Bío-bío, al sur de Chile, en tierra mapuche.Quieren destruir nuestra cultura, la biodiversidad, aca-

impresos de los cuales se prestan 2.000.000 de ejemplares. En Barce-

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bar con todo... Ralco es el segundo proyecto, que yacuenta con el visto bueno del gobierno chileno, un go-bierno vendido a los intereses de las empresas multina-cionales extranjeras. Quieren inundar 3.500 hectáreas detierra fértil y trasladar a 1.500 personas a zonas yermas.No se han respetado las leyes indígenas. Y no se cuentacon el total de firmas necesarias. Algunas familias hanfirmado permutas, pero bajo engaños y presiones extre-mas. Los quieren llevar a la parte más alta de la monta-ña o al sur, tierras donde es imposible la vida. Tampocose cuenta con nuestra conexión espiritual y económicacon el río, que quieren devastar. Los estudios de impac-to medioambiental encargados por el gobierno desesti-maron la posibilidad de llevar a cabo el proyecto Ralco.Pero ellos mismos se han saltado todas las normas. Tam-poco se ha tenido en cuenta que es una zona con mu-chos movimientos sísmicos. Un posible desastre afecta-ría a muchas personas, no sólo a mapuches. Pero aEndesa y al gobierno chileno no le interesan ni las per-sonas ni la Madre Tierra, sólo la economía a corto pla-zo. Nosotros buscamos la solidaridad, pero no sólo paranosotros, sino para todo el planeta. Defender Bío-bío esdefender la Madre Tierra. Nuestra lucha continúa, peroes una lucha universal, no sólo mapuche. La sociedadcivil española debería posicionarse en contra de Endesay las demás empresas de capital español que están de-vastando Latinoamérica con la excusa de la globaliza-ción. Está bien que Endesa tenga ganancias, pero no acosta del genocidio contra los mapuches y contra la Ma-dre Tierra.

¿Quién está detrás de Endesa?

La Caixa, Caja Madrid o el BSCH son algunos de sus ac-cionistas mayoritarios.

Según los responsables del Departamento de Prensa

lona sale el sol 2.777 horas cada 365 días y durante 83 la lluvia empa-

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de Endesa, «no hay que confundir Endesa España conEndesa Chile, porque son cosas distintas». Pero, tambiénsegún la misma fuente, «Endesa España tiene el 64 % deEnersis, que, a su vez, controla el 60 % de Endesa Chile».Es evidente la conexión, la responsabilidad y la labor decontrol de Endesa España. Por otro lado, también en pa-labras de los responsables de comunicación de Endesa,«es muy difícil saber quién está detrás de la empresa. Sino se supera el 5 % de las acciones, ya que se trata deacciones al portador, los accionistas no tienen por quéhacer pública esa posesión. Pero es público que, entreotras entidades, La Caixa, Caja Madrid y el BSCH sonaccionistas de la corporación».

Según un comunicado de Endesa España, el grupoque preside Rodolfo Martín Villa ha obtenido un benefi-cio neto de 53.120 millones de pesetas de enero a marzode este año, lo que supone un aumento del 22,5 % res-pecto al mismo período del año anterior. Desde la cor-poración se subraya el incremento que ha registrado elnegocio internacional, un 72,9 %, que ha supuesto unacontribución del 13,8 % al resultado neto consolidadode Endesa. Las cifras y las propias frases del comunica-do de prensa de la compañía descubren cómo obtiene lacorporación un gran caudal de sus beneficios.

pa a sus 83.000 edificios de los cuales son vivenciales alrededor de

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Declaraciones del colectivo deArquitectos «Pilar Prim»

Noviembre 2001

Algunas ideas para el 2004: un proyecto

Han pasado ya unos meses desde la «Gran Crisis» del Fó-rum 2004 y da la impresión de que la única vacuna quese ha intentado aplicar ha sido el hormigón. Las obrassiguen y la indefinición de los contenidos también. Nonos engañemos, aún nadie sabe qué es, o peor, qué hade ser el Fórum. Dividir su contenido en áreas y nom-brar a sus distintos responsables no hace más que mos-trar el calado real de esta crisis. Esta situación puedeilustrarse con una pregunta: ¿En qué consistirá el Grec2004? Nos la hacemos porque parece que el Forúm con-sistirá en un par de exposiciones y en un Grec másgrande. Un Grec que necesitará inmensos edificios queel actual no necesita. En cambio los contenidos que senos dice que deberá tener el Fórum parece más adecua-do debatirlos en lugares que la comunidad internacionalya tiene y utiliza.

Si Barcelona se ha presentado frecuentemente comoun laboratorio urbanístico en el que han podido experi-mentarse modelos formales de ciudad, ahora creemosllegado el momento de desarrollar el problema en otrocampo. Nos parecería más adecuado que los contenidosde esta reunión se dedicasen a tratar de los problemas de

70.000, de éstos se convierten en viviendas un poco más de 600.000 y

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la vida en las ciudades. Barcelona los tiene todos y espor tanto un lugar adecuado para hacerlo.

Pilar Prim cree que el defecto del 2004 es doble: lesobra arquitectura y le falta enraizarse en la vida. En-tendemos que en un mundo en el que el crecimiento delas ciudades es imparable son sus problemas los que engran medida definen los parámetros de nuestra vida, dela paz y de la sostenibilidad.

Proponemos, como sustitutivo al 2004, organizaruna «ciudad abierta» que no necesita ni de malabarismosen la definición de su contenido ni de las expo-cons-trucciones previstas. Su contenido es su celebración y suescenario no es otro que la ciudad entera redefinida porun marco único e irrepetible en el que se modifiquen al-gunas de sus actuales circunstancias. Nuestra propuestaconsta de tres puntos: la eliminación del tráfico de ve-hículos privados, la ausencia de programación televisi-va durante su celebración y la utilización de cualquierespacio de reunión existente hoy en la ciudad para alo-jar las actividades suscitadas.

Partimos de que una «ciudad abierta» debe ser unaexperiencia urbana y ciudadana y que para ello la ini-ciativa debe surgir de la ciudad que se aplica a sí mismalo que predica, esto es, se reúne y habla. Creemos que sedebe huir de tomar como referentes acontecimientosmediáticos deportivos o culturales, como olimpiadas ocapitalidades culturales, que dejan, tras su celebración,demasiados residuos que alteran irremediablemente elpaisaje urbano, creando bolsas vacuas comparables aparques temáticos o a centros comerciales.

Seamos capaces de imaginar nuestra ciudad sin trá-fico privado durante el acontecimiento. Inmediatamentelas distancias y los espacios públicos tomarán dimensio-nes y usos diferentes. Descubriremos que las calles y lasplazas no son solamente los lugares por los que circulany aparcan los coches. Descubriremos también una rela-ción diferente con el calor, con el frío o con la lluvia.

la mitad no llegan a 70 m2. En Barcelona tenemos 388.844 árboles de

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Seamos capaces de imaginar una ciudad en la quebusquemos la noticia en la calle, en la que por ejemplo,los noticiarios puedan seguirse en el salón de actos de unmuseo o en una gran sala de cine. Pensemos en nuestrospropios hogares, en las nuevas relaciones familiares quese generarán sin la existencia del televisor o en la oca-sión de reflexionar de manera distinta sobre la sociedadde la información y de su relación con la ciudad.

Seamos capaces de descubrir en nuestra propia ciu-dad el inmenso número de locales de reunión de que yadisponemos. Asociaciones privadas, auditorios públicos,colegios profesionales, escuelas, universidades, casasocupadas, teatros, cines, bingos, fábricas y un larguísi-mo etcétera, sin contar con los espacios religiosos, conlas discotecas, con los cuarteles, o con las estaciones detren desafectadas, que pueden habilitarse fácilmente, se-ñalizándolas, dotándolas de los medios tanto humanoscomo técnicos para permitir la reunión de gentes veni-das de lugares diferentes, con costumbres diferentes,con religiones diferentes, que hablan idiomas diferentesy, sobre todo, que tienen una idea de lo que es culturadiferente.

Los temas a tratar serán los suscitados por estasnuevas circunstancias en las que se verá inmersa tantola vida en la ciudad como la ciudad misma y las activi-dades que en ella se desarrollan. Estas actividades nonecesitan de ningún edificio singular, ni de ningunanueva área específica, porque utilizarán lo que ya tene-mos distribuyéndose por lo tanto de manera homogéneaen la ciudad siendo la misma Barcelona la que se singu-lariza toda ella.

No se trata ni de una sugerencia ni de una consigna:se trata de un proyecto. Que nadie piense que las conse-cuencias de este Foro serían el motivo de la ruina de laciudad. Todo proyecto necesita de un equipo humano yde un trabajo ejecutivo que lo haga posible, sólo que eneste caso aplicado a conseguir no emitir televisión y a

éstos 157.022 son Platanus hibridae, un Zoo con 426 especies diferen-

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eliminar el tráfico privado de las calles en vez de cons-truir obras públicas. Hay que localizar los problemas,buscar soluciones, evaluar costes, buscar financiación,dar publicidad a la idea y concretar su calendario.

Esta «ciudad abierta» podría celebrarse, por ejemplo,el año 2003, o tal vez el año 2005. De ninguna manerael 2004. Por una parte si nos decidimos a debatir sobrelos problemas de la vida en las ciudades lo mejor es ha-cerlo cuanto antes y por otra no creemos convenientecomprometer toda acción de futuro de Barcelona con laoperación 2004, fecha demasiado cercana que obligará–si quiere finalmente cumplirse– a llegar a ella sacandofuerzas de flaqueza. La Barcelona que se nos proponepara después del 2004 será pues una ciudad extenuada ysin capacidad de reacción frente al futuro. Además, laoperación 2004 tal como hasta el momento se está plan-teando, destila una nueva concepción del colonialismopara este nuevo siglo XXI, que es el colonialismo cultu-ral: el peor que hoy podemos proponer si queremos ac-tuar en la profundización de la democracia, de la paz yde la solidaridad.

Una ciudad capaz de organizar esta «ciudad abierta»,se verá recompensada con la visita de miles de personasde todo el mundo, que vendrán a vivir la experiencia yque querrán comprobar si iniciativas como ésta no ten-drían que repetirse también en sus ciudades de origen,demostrando con ello que solamente con las herramien-tas que suministra la arquitectura no se solucionan losproblemas de la vida en las ciudades.

PILAR PRIM

Barcelona tiene un problema dimensional entrelo que es y lo que querría ser

El Colectivo de arquitectos de Barcelona Pilar Prim opi-na acerca de el proceso urbanizador de la ciudad de Bar-

tes, 4.472 calles, 46 teatros que realizan más de 575 espectáculos, 170

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celona. Piensan que Barcelona tiene un problema di-mensional. Tras fechas como 1888, 1929, 1952 y 1992,en las que se produjeron operaciones que confirieron ala ciudad unos apéndices que luego, según ellos, hansido difíciles de digerir, el Fórum del 2004, aunque em-pecinadamente defendido por el Ayuntamiento, se en-frenta con los recientes fracasos en sus ediciones ante-riores de Londres o Hannover.

Están convencidos de que el Fórum 2004 no es nadadiferente de la nueva economía y una forma distinta dedefinir la globalización. ¿Por qué razón envejecen tanrápidamente las gloriosas arquitecturas de estos aconte-cimientos extraordinarios, tan celebradas por políticos ymodernos en la jornada de su inauguración?

Se sugiere otra cuestión... ¿Dónde están, por ponerun ejemplo, los usuarios, ayer numerosos, del Moll de laFusta y de los bares de moda (Gamba de Mariscar in-cluida)? Quince años han bastado para que esas formasquedaran reducidas a materiales de derribo. Se nos hahecho creer que los cambios y las transformaciones denuestra ciudad, son el resultado de la traducción de nues-tros deseos como ciudadanos por parte de los partidospolíticos o a través de la iniciativa privada que quieredirigir nuestro consumo.

El Colectivo piensa que los ciudadanos somos más«propietarios» de los edificios de nuestra ciudad que lospromotores de este tipo de grandes negocios inmobilia-rios. De esta manera, se defienden los lugares primige-nios de una ciudad; la calle, la plaza, el comercio cerca-no, el autobús y el metro, las escuelas o los bares son loslugares idóneos para la producción de la cultura que no-sotros queremos.

Colectivo de arquitectos PILAR PRIM

cines, 82 consulados, 10 rascacielos, 100 aparcamientos subterrá-

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Les Entitats i ONGs recelen del Fòrumperò temen quedar-ne al marge

AVUI 2/11/01

L’acostament a les agrupacions ciutada-nes topa amb la reticència de la organit-zació a modificar el programa.Les associacions critiquen la inconcreció idespesa del 2004 i només negocien parti-cipar-hi amb petits actes.

CARLES SABATÉ, Barcelona

L’acostament iniciat pel Fòrum de les Cultures cap a lesentitats socials i cíviques catalanes topa amb els puntsfebles de l’organització de l’esdeveniment: la participa-cio ciutadana i el desconeixement. La majoria de lesentitats amb què ha contactat l’organització critiquenl’excessiva despesa, la inconcreció i la impossibilitatd’incorporar propostes per al 2004, encara que també lamajoria no s’atreveixen a quedar-ne al marge.

La decisió de la Federació d’Associació de Veïns deBarcelona (FAVB) de renunciar a col·laborar en el Fòrumha desfermat el debat sobre l’oportunitat d’aquest esde-veniment, en què les administracions invertiran 306 mi-lions d’euros (51.000 milions de pessetes). Actualment,moltes entitats socials, ONGs, agrupacions solidàries,sindicats i altres associacions negocien amb els organit-zadors les respectives participacions en el Fòrum. L’arri-

neos, 11.007 km2 de calzadas sin contar ni rondas ni túneles,

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bada de Jaume Pagès al capdavant de l’organització vaencetar una etapa d’acostament cap a les entitats i la so-cietat civil catalana. Però aquestes entitats retreuen alsorganitzadors que només els ofereixen ara una paradetaa la Plaça Cívica, o l’organització d’actes puntuals.

Les associacions que ja treballen des de fa anys enels tres eixos del Fòrum (pau, sostenibilitat i cultura)voldrien incidir en els continguts de la trobada, però elprograma està pràcticament enllestit pel nucli organit-zatiu i les tres administracions que l’apadrinen.

Així moltes ONG i associacions donen ple suport alsarguments de la FAVB sobre l’absència de continguts delFòrum i la participació censurada o acotada que es pro-posa a les entitats. Però tampoc no se’n volen desvincu-lar, com ja han fet la FAVB o SOS Racisme, i negocien elpreu per ubicar-hi paradetes o petites mostres. EduardBallestrer, coordinador tècnic de la Federació Catalanad’ONGs per al Desenvolupament, manté una actitud«crítica» vers el Fòrum, però admet: «Ens plantejarem re-tirar-nos o seguir, segons com s’atenguin les nostrespropostes. Però si realment volguéssin afavorir la parti-cipació ciutadana, no ens acotarien tant en el campd’acció».

Rosa Sans, secretària de Formació i Cultura de CCOO,exposa molt clarament el parer de moltes entitats: «Se-gurament hi participarem, organitzant actes sobre treballinfantil, drets dels treballadors... però ens impedeixenjugar-hi a fons perquè no creuen en la veritable partici-pació ciutadana». Els sindicats CCOO i UGT, per exemple,organitzaran una trobada de representants de treballa-dors, però un cop acabada la seva setmana del 2004, «s’haacabat, ja no incidirem en cap dels debats de fons», esqueixen.

El mateix secretari general d’UGT, Josep MariaÁlvarez, reconeix: «No voldriem fer d’acompanyants delFòrum, i preferiríem fer aportacions pròpies sobre lapau, l’explotació infantil, la interrelació econòmica...».

5.985.349 m2 de aceras, 1.500 km de redes de alcantarillado, 886 mo-

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En l’apartat sindical també s’ha imposat el pragmatisme:«Finalment, hem decidit que resulta més rendible apro-fitar la trobada que renunciar-hi», explica el dirigentugetista. Álvarez considera «irreprotxables» els argu-ments de la FAVB.

Al cap i a la fi, «moltes entitats hi acabaran partici-pant per donar-se a coneixer», encara que «no estiguind’acord amb la manera com s’ha gestionat el Fòrum»,explica Eduard Ibáñez, director de Justicia i Pau.

El Fòrum ofereix a les entitats suport logístic i fi-nançament parcial de les activitats. I les ONG proposenactivitats concretes i que es puguin fer a l’esplanada.

numentos públicos y de éstos 5 son patrimonio de la humanidad. En

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RAI. No participarà al Fòrum 2004

RAI: Recursos d’Animació Cultural, «RAI es defineixcom una entitat de caire educatiu i amb l’objectiu d’in-cidència política entre els i les joves de Catalunya, delluitar per un món just on totes les persones sense dis-tinció d’ètnia i cultura puguin viure en igualtat de con-dicions.» c/ Carders 12, 08003 Barcelona, 93 26 81 381 -rai@pangea.org

L’assamblea de RAI ha debatut llargament i a cons-ciència la possibilitat de participar al Fòrum, per no pre-cipitar-nos en les nostres primeres opinions, i valorar elspros i contres de la participació.

La decisió ha estat, però, unànim: NO VOLEM PAR-TICIPAR EN AQUEST MUNTATGE.

Un muntatge que no va ser capaç de condemnar elshomicidis massius practicats a l’Iraq, ni les formes dic-tatorials amb que el president d’aquesta «democràcia» vaposar el nom de tots nosaltres, etc.; ...segurament peruna raó senzilla: perquè en particular està finançat,aquest muntatge, per una empresa fabricant d’armes(Indra); perquè en general està finançat per gegants delcapital: els mateixos que van decidir la guerra. No s’hipot participar.

També perquè parla de drets humans, de diversitatcultural i de sostenibilitat quan qui hi posa la pasta ésl’empresa que està destruint la selva amazònica i massa-crant els maputxes (Endesa)... No s’hi pot participar.

Barcelona hay 478 esculturas, 49 monolitos, 71 plazas conmemorati-

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Perquè s’ompliran la boca d’interculturalitats i elsseus finançadors (Iberia) són els qui porten a terme lesdeportacions d’immigrats a qui aquest govern els ha trettots els drets. No s’hi pot participar!

Per aquestes i moltes altres raons hem decidit noparticipar-hi, i us animem a que feu el mateix, a quel’ignoreu!

vas, más de 1.100 espacios deportivos públicos, 4.240 metros de pla-

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Dossier: economía especulativa

El arte de la nada - febrero 2002

El estado español no hace ni cincuenta años, estabacompletamente destrozado, después de la sangrientaguerra civil, en la que el bando fascista, introdujo en elcontinente europeo la estrategia militar del bombardeode ciudades. Por tanto, después de la victoria militar lle-gó la tarea de la reconstrucción de pueblos y ciudadesque sufrieron los bombardeos generándose así una granactividad constructora, muchas veces realizada pormano de obra forzosa y barata, lo que mejoraba los be-neficios económicos. El Valle de los Caídos, carreteras,pantanos e infraestructuras, fueron reconstruidas en sugran mayoría por prisioneros de guerra republicanos,como mano de obra forzada del régimen franquista. Porotro lado, todo el patrimonio de la República, así comode sus defensores pasó a mano del bando vencedor, unaparte de España se apoderó de la otra, y aún a día dehoy, todo este patrimonio no ha sido devuelto.

Una larga lista de sedes políticas, ateneos y patri-monios personales abandonados, debido al exilio, fue-ron a pasar al Estado dictatorial y a sus simpatizantes.En la actualidad, el heredero democrático del régimenfranquista, el Partido Popular, ha redactado la Ley dedevolución del patrimonio en el período de 1936 a 1939,cuyo origen se remonta a la anterior legislatura, cuando

ya, 71 piscinas, 112 galerías de arte, 400 librerías especializadas, 59

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el PNV pidió como condición indispensable para pactarcon el gobierno de mayoría simple del Partido Popular,la devolución del patrimonio expropiado a los partidoso las correspondientes indemnizaciones económicas. ElGobierno español aceptó la condición, pero se reservó eldesarrollo del proyecto de ley para la siguiente legisla-tura, y ahora con mayoría absoluta, ha hecho una lectu-ra restrictiva de la ley.

Los partidos hicieron una tasación del patrimoniocon cifras superiores a los 8.000 millones de pesetas enel caso del PNV, 5.000 en el caso de ERC, 1200 millonesel PSUC. Las malas relaciones del PNV con el PP puedenhaber sido determinantes para que el Partido Naciona-lista Vasco haya sido uno de los menos beneficiados,con 30 millones de indemnización; el PCE ha sido in-demnizado con 130 millones, ERC ha recibido 249 mi-llones, el PSOE 60 millones, UDC y el PSUC absoluta-mente nada. Es decir, de una demanda superior a los14.200 millones de pesetas, el estado ha devuelto 489.No nos tiene que extrañar, por tanto, que antiguos mo-nopolios estatales como el de la electricidad, disponga,sólo en el Barcelonés, una superficie equivalente a laciudad de Barcelona (10.000 hectáreas).

Muchos de los constructores más importantes denuestro país, consiguieron sus fortunas bajo el amparodel régimen dictatorial y ahora las gestionan bajo unademocracia monárquica. De las cinco fortunas más im-portantes del estado español, tres se han forjado al am-paro de los negocios inmobiliarios. La constructora Ac-ciona, quinta empresa de construcción por volumen decapital, en el 2001, es propiedad de la familia Entreca-nales, que dispone de un patrimonio que les sitúa entrelas grandes fortunas del estado. Su característica princi-pal es la opacidad, y sus relaciones con los medios decomunicación que son nulas. Eso sí, la familia Entreca-nales tiene a gala haber estado «con la monarquía, conla República, con Franco, con la democracia, con los so-

parques urbanos, 762 floristerías, casi 4.000 peluquerías, 336 agen-

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cialistas y ahora con los populares». Y desde los últimosaños ha ido globalizando su negocio. Sus participacio-nes en Airtel, en aeropuertos, en servicios urbanos, en laindustria farmacéutica FAES, en productos de ocio comoMaremagnum, L’Aquarium e Isla Mágica, sus inversionesen bodegas y en medios de comunicación con BilbaoEditorial y Tele5, en la cogeneración y la energía eólicacon Tarifa. Una de las operaciones de Acciona fue laconstrucción en Berlín de la nueva casa del jefe del Go-bierno alemán, Helmunt Kohl, presupuestadas en 7.500millones de pesetas. El volumen total de sus negociosestaba valorado en 1995 en más de 40.000 millones depesetas.

El principal cliente de las constructoras es el propioEstado, a través de las grandes obras públicas: la cons-trucción de carreteras y autopistas, cuarteles de las fuer-zas del orden, el tren de alta velocidad (AVE), el PHN...que han hecho que aparte de ser el primer cliente, seatambién el primer deudor. Estas deudas se mantienenbajo la promesa de nuevas construcciones en obras fu-turas.

La construcción significa más de un 10 % del Pro-ducto Nacional Bruto y da empleo a un 15 % de la po-blación española. Esta importancia, así como la deudaasumida con los grandes constructores, tiene suficientepeso como para alterar la política del estado.

El primer escándalo que tuvo el Partido Popular trassubir al poder en 1996 fue la acusación de financiaciónirregular de la campaña electoral, mediante el cobro decomisiones por la adjudicación de obras, el llamadocaso Zamora. Otras de las acusaciones que recibe perió-dicamente, el Partido Popular, son la concesión de tra-zados de la nueva red viaria de alta velocidad (AVE) aconstructoras afines. Y en el año 2000, gracias a su ma-yoría absoluta, ha dado luz verde a uno de los proyectosmás faraónicos de toda nuestra historia. El Plan Hidro-lógico Nacional, está hecho a medida de las constructo-

cias de viaje, 409 quioscos, 10.500 taxis negros y amarillos que des-

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ras. Grandes presas y largos acueductos, diseñados parabeneficio del constructor y desgracia de la naturaleza.Lejos de empezar a asumir la política de ahorro de agua,así como hacer políticas medioambientales que favorez-can la conservación, lo que se crea es un plan de más de100 presas que inundarán tierras cultivables, para daragua a tierras de cultivo intensivo, campos de golf ygrandes parques temáticos acuáticos así como inmensosbeneficios a las empresas cementeras, uno de los secto-res más contaminantes con el medioambiente, debido ala emisión de CO2, que se produce en la fabricación delproducto.

Uno de los ejemplos más evidentes de la vinculaciónde la política con los negocios inmobiliarios es el del al-calde de Marbella Jesús Gil y Gil. La política del muni-cipio es clara: si tú me das la mitad de tu terreno, en laotra mitad te dejo construir lo que quieras, sin importarque sea de uso agrícola, zona protegida o industrial. ElAyuntamiento lo recalifica, y problema resuelto.

Un tema más actual es la recalificación que ha he-cho la Alcaldía de Madrid, en manos del PP, sobre unosterrenos deportivos, que han salvado de la quiebra alReal Madrid. El club lo preside Florentino Pérez, que asu vez es presidente ejecutivo de la cuarta constructoradel Estado (ACC).

En la comunidad valenciana, también en manos delPP, antiguos terrenos forestales que han sufrido incen-dios, muchos de ellos provocados, han sido recalificadospara su uso agrícola o urbano. Naranjos y limonerosocupan el lugar en el que antes había un bosque medi-terráneo. Incluso los regadíos para estos nuevos cultivosreciben subvenciones públicas. El parque de Terra Míti-ca está construido sobre antiguos terrenos forestales queardieron en Benidorm.

Estas políticas de favor, en el sector constructor einmobiliario produce un aumento del precio del suelo ydel producto final, bien sean infraestructuras públicas

cansan en 192 paradas, 1.540 fuentes públicas, más de 26.000 conte-

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(autopistas, comunicaciones...) como construcciones pri-vadas (pisos, oficinas...).

En Barcelona, una de las ciudades donde más senota esta presión territorial, por su situación geográfica,el Ayuntamiento, con la excusa del Fórum 2004, ha em-pezado a realizar nuevas políticas urbanísticas que estánhaciendo las delicias del sector privado, que ya es el pri-mer inversor del evento, por encima del mismo Ayunta-miento.

En el barrio del Poblenou, empresas inmobiliarias ygrupos promotores no dejan de presionar para que losvecinos vendan sus pisos, diseminados por 110 hectáreasde suelo industrial que será recalificado dentro de poco.El barrio de la Vila Olímpica, fruto de las políticas urba-nísticas de las Olimpiadas, carece de infraestructuras so-ciales, debido a que nadie se preocupó de la construc-ción de escuelas, centros de salud, bibliotecas, en unbarrio que se creó para que vivieran los deportistas du-rante quince días. Diez años después, muchos edificiosmuestran fallos estructurales, y los materiales que seutilizaron no resisten la salinidad de un barrio situadoen primera línea de mar.

Pero aparte de la problemática social, que es muyimportante, la construcción es uno de los principalesresponsables de la degradación medio ambiental.

La masificación urbanística que se está realizando entodas las regiones y en especial las que tienen su econo-mía basada en el turismo, son las responsables de la pér-dida de recursos naturales tan importantes como son elagua, la pérdida de bosques debido a la construcción deurbanizaciones, en muchos casos de lujo, en zonas prote-gidas o la destabilización de los océanos y los mares. Laerosión que sufren las costas marítimas del estado, se debeen gran medida a la construcción de puertos deportivos yespigones, tan de moda en la última década. En la costamediterránea encontramos un puerto deportivo cada diezkilómetros, desde el cabo de Roses hasta el delta del Ebro.

nedores. En Barcelona anualmente se producen 1.275.907 infraccio-

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Además, muchas de estas construcciones son utili-zadas de segunda residencia, con lo que estamos dese-quilibrando nuestros ecosistemas para poder pasar quin-ce días fuera de las ciudades. Uno de los principalescompradores de estas residencias son turistas que, debi-do a su mayor poder adquisitivo, no tienen ningún pro-blema a la hora de adquirir propiedades que luego no seutilizan, creando de esta manera un precio ficticio demercado, muy superior a lo que puede acceder la pobla-ción local.

En varias autonomías, los gobiernos ya han tenidoque poner un cupo a las empresas constructoras, paraasí poder conservar el poco equilibrio natural existente.

A partir de la década de los 90, los precios de las vi-viendas han ido aumentando de una manera constanteal alza, junto con un aumento constante de la construc-ción. Esto ha producido un cambio en el mercado inmo-biliario donde antes primaba la conservación de propie-dades en régimen de alquiler, en la actualidad prima laventa de vivienda nueva.

Desde 1971, el parque de viviendas en alquiler habajado del 30 % al 12 % actual, por tanto la demanda depisos de alquiler es muy superior a la oferta actual, a lavez que han aumentado de manera espectacular la vi-vienda de propiedad. Este cambio de hábito viene enparte producido porque las empresas que gestionan elmercado inmobiliario, los promotores de pisos, con elalquiler tributan un 35 % el tope del Impuesto de socie-dades, y por tanto los hace poco rentables. Mientras quelos fondos de inversión inmobiliaria tributan el mínimo,un 1 %, dejando así mayores beneficios. Otro factor estáen el ámbito del comprador, es que alquilar un piso nodesgraba a Hacienda. Si añadimos que no hay incenti-vos para sacar al mercado la vivienda vacía, y tal comoestán los tipos de interés, es más rentable comprar ovender un piso. Este aumento de créditos personales, seha visto respaldado por las facilidades ofrecidas por la

nes, 126.408 delitos, 20.107 robos, más de 138.000 coches retira la

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banca en el sector de los préstamos. Caixa Penedés en elaño 2001 ha tenido un aumento del beneficio del 28 %gracias a su política de créditos para vivienda, y hananunciado que en el siguiente año centrarán su políticaexpansiva en este campo. La Caixa en el mismo año havisto como aumentaban los créditos de vivienda en másde un 12 %. El Banco de España está advirtiendo delriesgo que supone este aumento de líneas de crédito,desde 1997, debido a que mientras disminuye el ahorro,se aumentan las deudas, creando un momento de rique-za que no es real, y en caso de recesión económica no sepodrán asumir las deudas contraídas.

Al conceder un préstamo sobre una vivienda, la en-tidad bancaria se cubre las espaldas, pues en caso deimpago se queda con la vivienda o local. Esto ha con-vertido al sector bancario en uno de los mayores terra-tenientes estatales. Con la globalización de los sectoreses la propia banca a partir de sus inmobiliarias, las quegestionan la salida de los productos expropiados. ElBBVA en este curso ha vendido cerca de 3.000 vivien-das que habían pasado a su propiedad, por el impagodel crédito. De esta manera, la banca, genera una bolsade viviendas deshabitadas, que no salen a mercado. Alhaber menor oferta aumenta el precio del producto, re-valorizando así sus propias operaciones inmobiliarias.

Otro sector que se ha generado a partir de este boomespeculativo es el de las inmobiliarias, que se han con-vertido en los únicos gestores del mercado inmobiliario,llegando a una situación de oligopolio privado que gozade una impunidad total. Numerosas inmobiliarias pidenuna cantidad inferior a las 50.000 pesetas para no incu-rrir en delito de estafa, para conseguir acceso a su bolsade viviendas, atrayendo a posibles clientes con anunciosfalsos de viviendas baratas que luego no existen, con lapermisividad municipal.

Esta dificultad de encontrar viviendas a precios ase-quibles, se ha convertido ya en un problema social. El

grúa de nuestras calzadas, 27.442 borracheras oficiales, casi 5.000 in-

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hecho de que l@s jóvenes no puedan acceder a alquile-res razonables, y con una situación laboral temporal queles impide la contratación de créditos para la compra dela vivienda nueva, ha dado como resultado que la ma-yoría de jóvenes del estado español vivan hasta los 30años en casa de sus padres, y por tanto la creación denuevas familias ha disminuido de forma alarmante en laúltima década, situándonos con el menor índice de na-talidad de la Unión Europea.

Otra de las problemáticas que está generando esteaumento espectacular de la construcción de nuevas vi-viendas es la pérdida de patrimonio cultural de muchaszonas, especialmente en las ciudades. Al no ser prove-chosas económicamente la rehabilitación de casas, seestán derribando inmuebles con más de tres siglos dehistoria, para albergar edificios de 20 o 30 pisos. Estecaso queda reflejado en la actuación del Ayuntamientode Barcelona, en el casco antiguo de la ciudad; en don-de las zonas remodeladas son únicamente las que entranen el circuito turístico de la ciudad, dejando el resto depatrimonio en manos de empresas privadas, con diná-micas mafiosas.

Numerosos son los edificios históricos destrozadosbajo el nombre del crecimiento sostenido, el turismo y lamejora del tráfico rodado (oberturas de pasajes, cons-trucciones de hoteles de lujo, grandes avenidas...). Habi-tualmente, después de un Plan de reorganización urba-nística (PERI), toda la zona afectada se revaloriza, demanera que l@s antigu@s residentes no pueden hacer-se cargo del aumento económico y acaban por abando-nar la zona donde viven por problemas económicos,produciéndose un desplazamiento hacia el extrarradiode la ciudad, así como el abandono de nuevos edificioscon los que se especula de nuevo. Estas políticas muni-cipales crean de manera indirecta ciudadan@s de pri-mera y segunda categoría, dependiendo de su estatuseconómico y su lugar de residencia. La memoria históri-

cendios o explosiones, se rompen 4.066 semáforos de los casi 30.000

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ca, tan olvidada en el estado español, se acentúa al des-truir la historia de la ciudad, reflejada en edificios y pla-zas. A la vez que se protege con uñas y dientes todaidentificación urbanística del régimen dictatorial: esta-tuas, nombres de calles, placas de la falange en los edi-ficios que fueron destinados a vivienda pública...).

Tampoco nos podemos olvidar que el gran númerode derribos que se están realizando en las ciudades, ge-neran una cantidad de escombros y residuos contami-nantes que no reciben tratamiento de reciclaje alguno,sino que van a parar a vertederos legales o ilegales, conel consiguiente daño ecológico.

El crecimiento sostenible que tan de moda se hapuesto en estos últimos años de cara a la conciencia del@s votantes, tendría que quedarse en algo más que fal-sas promesas, y hacerse presente en todos los ámbitoseconómicos.

existentes, se roban o se destruyen 2.000 señales, se encienden cada

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Comunicat de l’«Associaciód’afectats 22@»

16 de març 2002

Srs.Volem informar que molts ciutadans de Barcelona

estan patint en les seves propietats i en el seu confortl’aplicació d’un estil d’urbanisme agressiu, especulatiu,injust i immoral.

Podeu veure com es trinxa un barri en el Poblenou,a on sota la coartada de renovar les àrees industrials ob-soletes i amb el nom de 22@, estan desintegrant la co-hesió social i ens estan prenent habitatges centenaris,indústries productives i patrimoni històric.

Per tot això hem constituït l’ASSOCIACIÓ D’AFEC-TATS 22@, que té com a finalitat assumir la defensa irepresentació dels afectats (petits propietaris, llogaters,empresaris i treballadors), pels plans especials que de-senvolupen la Modificació del Pla General Metropolitàper a la renovació de les àrees industrials del Poblenou–districte d’activitats-22@bcn–. La nostra associació téassessoria legal i tècnica i vol estar present i participaren la discussió dels projectes urbanístics, així com, voldifondre el rerafons de tot aquest urbanisme que llunyde millorar la qualitat de vida dels ciutadans, els obligaa sotmetres a un despotisme (poc) il·lustrat.

Pensem que aquesta informació pot ser del seu in-terès i preguem la màxima difusió.

día 107.084 farolas, y 2.000 personas con 1.000 vehículos intentan lim-

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Tant mateix podeu consultar la nostre web: www.fo-rumperjudicats.com que està oberta a tots.

Us adjuntem un manifest a on expliquem amb mésdetall el perquè de la nostra posició.

Atentament

Carme Soler Carrera, presidenta

piarla. En Barcelona hay 19.669 papeleras, 1.666 buzones, 29.344 ban-

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El gran circo de las culturas

El País, 11 de septiembre 2002

El IX Congreso de Antropología organizado por el Insti-tuto Catalán de Antropología acaba de reunir en Barce-lona a más de 600 estudiosos de las culturas de todo elEstado y de 20 países más, que han adoptado como temacentral las relaciones entre cultura y política y los usospolíticos de la diversidad cultural. A modo de conclu-sión, los congresistas aprobaron una declaración públi-ca, en la que se denuncia la manera como un cierto dis-curso a propósito de la diferencia entre culturas estásirviendo –aquí y en otros sitios–, para justificar ideoló-gicamente políticas migratorias basadas en la explota-ción, la brutalidad y la injusticia. El racismo, en efecto,es en la actualidad ante todo cultural, y donde antes sehablaba de «razas inferiores» se habla hoy de «culturasincompatibles con nuestros valores».

En ese contexto –políticas de y para el abuso y lanegación de derechos humanos, empleos discriminato-rios de la noción de cultura– no podía dejar de alarmar-nos –y así se recogía en el documento– que Barcelona seprepare como escenario de un magno acontecimiento ti-tulado precisamente «Fòrum Universal de les Cultures».Los postulados podrán ser bienintencionados, pero todosugiere que el evento va a ser una apoteosis de «las cul-turas» como tema para la demagogia política y para la

cos públicos, 1.607 cabinas, 3.310 teléfonos callejeros, 3.963 jardine-

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trivialización mediática, una diversión en que la plura-lidad cultural se verá reducida a una pura parodia desti-nada al consumo de masas y a la buena conciencia ins-titucional.

Barcelona vive un colosal proceso de transforma-ción urbanística que, como otras veces, parece requeriralgún gran evento que la legitime simbólicamente. Na-die ha impugnado la buena arquitectura, ni las dinámi-cas de urbanización, ni los espacios públicos de calidadde los que el Fórum 2004 pretende ser concreción. Perouna cosa es la buena arquitectura de, por ejemplo, elAuditori de Josep Lluís Mateo y otra cosa es que esabuena arquitectura se ponga al servicio de políticas detematización, terciarización y reapropiación capitalistade la ciudad. Una cosa son espacios públicos de calidady otra cosa son espacios públicos monitorizados e hiper-vigilados. Una cosa es urbanización y otra muy distintalo que el geógrafo Francesc Muñoz ha llamado, titulan-do un excelente libro suyo, urbanalización, es decir,triunfo absoluto de lo fácil en el diseño de ciudades.

En realidad, todo el proyecto del Fórum 2004 estáorientado desde una concepción visionaria de Barcelo-na, sueño de un espacio racional, higiénico y descon-flictivizado, habitado por ciudadanos libres y responsa-bles que se avienen en todo momento a colaborar y queasisten entusiasmados a las puestas en escena mediantelas que el poder político se exhibe en todo su esplendor.Una vez conseguida la coherencia en los planos y lasmaquetas, una vez dispuestos los ornamentos y las pro-clamaciones, ya sólo hay que esperar que la ciudad asíconcebida se despliegue victoriosa sobre una sociedadurbana hecha de fragmentaciones, incongruencias y lu-chas. Basta una buena planificación para que el ordende la representación se imponga sobre el desorden de loreal.

Pero las cosas no son así. Se ha querido justificar laactividad de las excavadoras con un encuentro fraternal

ras, 576 áreas de juegos infantiles. En Barcelona cada día abren casi

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entre las culturas, que entonarán un canto a la paz y ala convivencia mundiales. Pero todo ello en una ciudaddonde rigen leyes injustas y donde se prodigan actua-ciones gubernativas que luego han de verse denunciadaspor instancias internacionales de vigilancia de los dere-chos humanos. La Barcelona de Gaudí, de Miró y deCerdà es también hoy la Barcelona de García-Valde-casas. Y eso no se puede olvidar. No se puede con unamano organizar una especie de macrofiesta de la diver-sidad de alto diseño y con la otra tolerar que en Barce-lona existan centros de internamiento para inmigrantesque han cometido el error de creer que todos los sereshumanos nacen libres e iguales.

Hubo un momento en que Barcelona perdió toda le-gitimidad para convocar ese maravilloso abrazo univer-sal de las culturas. Fue la tarde del 16 de agosto del añopasado, cuando la policía atrapó en masa, como si fue-sen animales, a más de 160 inmigrantes sin papeles quehabían acampado en la plaza de André Malraux, uno deesos magníficos espacios públicos reformados de los quetanto presumen nuestras autoridades. Luego pudimosasistir al alucinante espectáculo de la policía patrullan-do por las calles de los alrededores, cazando uno a unoa los que habían conseguido escapar. Todo ello sucediócon el conocimiento y la aprobación de nuestras institu-ciones, incluido el Ayuntamiento, que ordenó a su Guar-dia Urbana que cerrase los accesos de la estación de me-tro de Arc de Triomf, para que ningún «ilegal» pudierahuir por los pasillos o los túneles.

El «multiculturalismo» en Barcelona es la imagenque al día siguiente publicaba la prensa, de unos poli-cías cargando como un venado recién abatido a uno delos inmigrantes acampados. El Fòrum 2004 hubiera po-dido ser a lo mejor una ocasión para el debate social eintelectual que hiciera el elogio de la pluralidad y ladenuncia de la desigualdad, pero las cosas no apuntanen esa dirección. Demasiadas instituciones, demasiadas

7.100 bares o cafés y más de 2.300 restaurantes, 200 hoteles con casi

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multinacionales y demasiado dinero para creer que elFórum pueda ser, como mucho, otra cosa que un granparque temático al que se invitará a todo tipo de capi-tostes y gurús, y en que la diversidad humana será exhi-bida como un grandioso y amable show de luz y de co-lor. Un circo.

MANUEL DELGADO, profesor de Antropología de la UB

17.000 habitaciones, 423 establecimientos donde pernoctan 8.700.000

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Declaración Final del IX Congreso deAntropología del Estado Español(FAAEE)

Septiembre 2002

La primera semana de septiembre de 2002, y organizadopor el Institut Català d’Antropologia, se reunió en Bar-celona el IX Congreso de Antropología de la Federaciónde Asociaciones de Antropología del Estado Español.Durante cuatro días, más de seiscientos profesionalesprocedentes de todo el Estado y de otros diecinueve paí-ses, estuvieron debatiendo en torno a las relaciones en-tre política y cultura. En el acto de clausura del Congre-so, celebrado en el Centre de Cultura Contemporània deBarcelona a última hora de la tarde del 7 de septiembrede 2002, los congresistas aprobaron la presente declara-ción:

Fue desde la antropología que, hace ya varias déca-das, se reclamó para la noción de cultura –el objeto cen-tral de nuestra disciplina– un papel protagonista en losdebates sobre las causas de la diversidad y, por exten-sión, de la desigualdad humanas. Con ello quisimoscontribuir, junto a los avances de la genética, a desau-torizar científicamente la pretensión de que existía al-gún fundamento «racial» en la variedad de formas hu-manas de pensar, hacer y decir y mucho menos en sucalificación como «superiores» o «inferiores». El origende la heterogeneidad humana quedaba instalado, de la

individuos de los cuales 3.500.000 son turistas y se quedan entre no-

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mano de esa noción de cultura –como entidad cambian-te, dinámica, determinante, pero también determinadapor la historia– en la capacidad de los seres humanos nosólo de vivir en sociedad, sino de generar y transformarconstantemente la sociedad en que vivían.

Han pasado los años y este IX Congreso de Antro-pología se ha planteado como tarea central la de hacerun balance de los usos políticos que aquella noción decultura ha acabado recibiendo. La idea de cultura se em-plea hoy para fines muy distintos, por no decir antagó-nicos, a aquellos que la antropología deseó ver realiza-dos cuando llamó la atención sobre su importancia en laexplicación de la diversidad. Lejos de servir para im-pugnar la irrevocabilidad de las diferencias humanas, lacultura se ha convertido hoy en un mero sucedáneo dela desprestigiada idea de raza y sirve, mucho más sutil-mente, para los mismos fines, que no son otros que losde la naturalización de las asimetrías sociales y la justi-ficación ideológica de la exclusión social.

La discriminación, la segregación y la marginaciónson, hoy, en esencia, «culturales». Donde un día se ha-bló de «razas inferiores» se habla ahora de culturas «in-compatibles con nuestros valores». Los partidos xenófo-bos ya no claman en favor de la pureza racial, sino queadvierten de los peligros que sufre la «integridad cultu-ral» de sus respectivas naciones. A su vez, las grandesinstituciones políticas y los partidos mayoritarios em-plean la idea de cultura para justificar la inferiorizaciónde miles de seres humanos, promulgando leyes que lesniegan el acceso a la justicia y la igualdad. Esas mismasinstancias pueden, no obstante, proclamar públicamen-te su adhesión a valores de «tolerancia entre culturas»,convertidos en sus manos en una retórica hueca y de-magógica. En ese mismo marco, «multiculturalismo» e«interculturalidad» sirven para designar con frecuenciapolíticas que no se basan en la pluralidad móvil de es-tilos de vida presentes en una misma sociedad, sino en

sotros una media de 2,5 días al año. En Barcelona cada uno de nosotros

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la existencia de un supuesto mosaico de compartimen-tos herméticos que encierran a cada individuo en su«identidad» étnica y de los que se insinúa que no es po-sible escapar. Los medios de comunicación empleanuna y otra vez la noción de cultura para trivializar ysimplificar determinados conflictos sociales, insinuan-do que sus causas tienen que ver oscuramente con lasadhesiones culturales de sus protagonistas. El antirra-cismo oficial asume como propio ese discurso, basadoen una apropiación distorsionadora de la noción decultura, y da a entender que es una mayor «compren-sión entre las culturas» lo que permitirá superar las bru-tales injusticias de que son víctimas tantas personas. Enese orden de cosas, no se parece percibir hasta qué pun-to la exaltación del «mestizaje cultural» esconde unapremisa racista: la de que es posible –aunque se procla-me indeseable– que puedan existir en algún sitio cultu-ras puras.

Un ejemplo de todo ello lo constituye lo que estásucediendo hoy en el Estado español en materia de in-migración. Aquí, ese empleo de la diferencia culturalpara justificar todo tipo de atropellos aparece asociadocon políticas llamadas «de extranjería» que vulneran demanera escandalosa derechos humanos básicos. La di-versidad cultural es mostrada una y otra vez comoaquello que imposibilita que un Estado que se supone«de derecho» lo sea de veras, como si la heterogeneidadhumana fuera un obstáculo insalvable para que se rea-lizaran los principios democráticos básicos de igualdady libertad. Las conductas institucionales reales en rela-ción con los trabajadores y trabajadoras venidos deotros países y sus familias –insistentemente mostradoscomo procedentes de culturas de difícil integración ennuestra sociedad– consisten en someterlos a condicio-nes de llegada y de estancia muchas veces atroces. Unvago discurso oficial acerca de la «integración de losinmigrantes» se combina con la condena a miles de se-

se despoja diariamente de 1,53 kg de basura, 8,7 kg de vidrio, 15,36 kg

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res humanos –culpables sencillamente de haber llegadohasta aquí y ser pobres– a formas inconcebibles de ex-plotación laboral, a un trato legal que no les reconocecomo personas y a un asedio policial que se traduce endetenciones arbitrarias, deportaciones sin garantías y,en ocasiones –y si los informes de diferentes organis-mos internacionales al respecto son ciertos–, a los ma-los tratos e incluso, en algunos casos, a la muerte. Esaes, en este momento, la realidad del «multiculturalismo»en el Estado español.

En ese contexto –marcado por leyes y prácticas ins-titucionales que sistematizan y generalizan la injusticia,la brutalidad y la explotación contra los inmigrantes–,nos inquieta que Barcelona, la ciudad que acoge nuestroCongreso, esté preparando una exaltación al máximonivel de «las culturas» como tema político y como es-pectáculo mediático. La perspectiva de un gran aconte-cimiento como el «Fòrum Universal de les Cultures 2004»nos hace preguntarnos acerca de si servirá, como pre-tende, para hacer el elogio de la convivencia fértil entredistintos y de la necesidad y la posibilidad de generarmarcos igualitarios que permitan superar las diferenciassin negarlas, ni si sabrá denunciar los abusos y las desi-gualdades que se producirán ante sus ojos. El proyectoaparece demasiado cargado de compromisos institucio-nales y de implicaciones inmobiliarias y urbanísticascomo para no contemplarlo como sometido a planes depromoción de la ciudad destinados a turistas y a inver-sores y a estrategias de autolegitimación política de caraa la propia ciudadanía.

Por todo ello, los antropólogos y las antropólogasreunidos en este IX Congreso en Barcelona, la primerasemana de septiembre de 2002, queremos expresarnuestro rechazo a la utilización de las diferencias cul-turales como justificación de unas políticas de inmi-gración discriminatorias y negadoras de derechos hu-manos fundamentales, así como nuestra preocupación

de papel, 3,4 kg de envases y 12,25 kg de muebles. Se editan 16 revis-

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ante la posibilidad de que el Fórum 2004 acabe devi-niendo un espectáculo tan grandilocuente como vacío,al servicio de los intereses políticos y económicos desus promotores.

tas semanales, 6 quincenales,114 mensuales, 35 bimestrales, 18 tri-

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2004 - Odisea en el espacio-tiempode las culturas

Septiembre 2002

El marco

«El primer Fórum Universal de las Culturas se celebraráen Barcelona. Los principales actos del 2004 tendrán lu-gar en unas instalaciones de nueva planta, de alrededorde 50 hectáreas, ubicadas cerca del Besós, justo allí don-de la Diagonal linda con el mar y que pertenece en par-te al municipio de Sant Adrià. Por tanto, brindarà laoportunidad de rehabilitar un área muy degradada has-ta el momento. Con la regeneración de esta zona y laconstrucción de unas mejores infraestructuras, transcu-rrido el 2004, Barcelona habrá ganado un área urbana,un nuevo barrio residencial, cultural y económico»[www.bcn2004.org].

En Barcelona se viene repitiendo la tendencia ex-pansionista aprovechando la organización de grandeseventos a escala internacional. En los 90, siendo todavíaalcalde Pasqual Maragall, tras el éxito obtenido con losjuegos olímpicos de 1992, se contempló la posibilidadde celebrar una Exposición Universal en Barcelona. Sinembargo, el organismo que regula este tipo de aconteci-mientos ya había concedido la sede para el 2004 a otraciudad. Fue entonces cuando el Ayuntamiento se apre-suró por transformar la idea en un Fórum Internacional

mestrales, diariamente salen al mercado 48 libros en castellano y 15

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de las Culturas, algo que tuvo el visto bueno de laUNESCO. Semejante oportunidad permitiría la última re-modelación a gran escala del litoral barcelonés, la partede la costa que se extiende hasta Sant Adrià del Besós.

Se calcula que para la consecución del Fórum hacenfalta 360.610.000 euros (60.000 millones de pesetas), loque ha supuesto un grave problema de aval, y una pro-funda crisis en su fase inicial [La Vanguardia, vivir enBarcelona, 4. 13/01/01]. Semejantes limitaciones presu-puestatarias y el deseo de que no sea un acontecimientodemasiado caro para la ciudad, hacen pensar en una in-minente necesidad de amortizar el gasto a corto o medioplazo. De hecho, hasta el momento sólo se ha habladode dinero desde la organización pero, salvo cuatro ge-neralidades políticamente correctas, nadie se ha moles-tado en concretar lo vago de las ideas que supuestamen-te promueve, ni de evaluar otro tipo de coste de cortesociocultural. La lógica que mueve a satisfacer una in-versión de tales dimensiones hace sospechar que la bús-queda de beneficio se enfoque en la parte infraestructu-ral, y deje en segundo plano la cuestión cultural, presuntaprotagonista del evento.

Dentro de esta contextualización física hay que in-cluir la creación del barrio 22@ en Poblenou. El proyec-to contempla reconvertir 117 manzanas en un área es-pecializada en nuevas tecnologías. Con ello se pretenderevalorizar el suelo de tal manera que un barrio que, traslos años sesenta fue periférico, se convierta en uno de losejes centrales de la ciudad. Para lograrlo se remodelarálos medios de transporte junto con el paisaje arquitectó-nico. Tanto el Fórum internacional de las culturas comoel barrio 22@ persiguen una idealización de ciudad plu-ral y compacta, identificable como modelo a seguir a es-cala europea y / o mediterránea. Este modelo gira a suvez en torno a otro eje: la ciudad concebida como un«mercado» en su totalidad, en él se refuerza la desigual-dad social plasmada en el plano urbano. La fragmenta-

en catalán, abren 9 periódicos, suenan 32 radios autóctonas 24 horas y

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ción del territorio se corresponde con la sectorializaciónde las políticas urbanas y económicas [Jordi Borja, «Ciu-dades futuras», La Vanguardia, 7/01/01]. El diseño, talcomo se está entendiendo, define al tiempo las caracte-rísticas del perfil sociocultural y de poder adquisitivo desus habitantes, desviándolo hacia medio-alto y exclu-yendo a aquellas personas que no reúnan las condicio-nes mínimas requeridas desde su concepción. La herra-mienta más inmediata y efectiva es la especulación y elconsiguiente aumento de los precios del suelo.

Una de las mayores paradojas del Fórum se hallaprecisamente en la elección del emplazamiento. Partedel terreno donde se ubicará pertenece a uno de los ba-rrios marginales de Barcelona, La Mina, donde la pro-porción de población gitana es muy alta [Jordi Borja,«Una mina de futuro», La Vanguardia, 9/07/02]. El Fó-rum de las Culturas se sitúa de espalda a esta comunidadculturalmente diversa, y no parece que entre sus retosestá deshacer el vínculo que tradicionalmente los payosvamos haciendo entre el mundo gitano y el mundo de lamarginación.

[...]

Macro-centro comercial Diagonal Mar

[Análisis del estudio de mercado realizado por la empre-sa BBDO-Tiempo Hines para el proyecto de centro co-mercial Diagonal Mar. Preparado por INNER Research,S.A., febrero 2001.]

Una de las apuestas más fuertes dentro de la remo-delación urbanística, aparte de las arquitectónicas, es lacreación de un macro-centro comercial, Diagonal Mar.Es una iniciativa de inversión privada, de la que se res-ponsabiliza la empresa tejana BBDO/Tiempo Hines. Esteproyecto ha acompañado al global desde el primer mo-

11 televisiones territoriales nos bombardean con imágenes irraciona-

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V

mento en que se propuso la remodelación de la zona«cuando se plantea desarrollar y potenciar una de lasáreas llamadas de nueva centralidad de la Barcelonadel futuro» (literal). «Se proyecta un centro comercial yde Ocio de 87.000 metros cuadrados con una vocación de“corazón” o eje vertebrador de todo el complejo». En élse incluye la construcción de 1.600 viviendas de lujopara el 2005, cuyos valores diferenciales giran en tornoal lema «un nuevo barrio de cara al mar».

La perspectiva de la ganancia, la oferta de ocio yconsumo sigue patrones al más puro estilo americano, apesar de que se defiende la intención de conservar cier-ta esencia mediterránea y la adecuación de la propuestaa las «necesidades, gustos, motivaciones y estilo de vidadel residente de Barcelona y su área de influencia». En elproyecto que se ha presentado para definir algunos pre-supuestos de consecución, se define minuciosamente elperfil del «consumidor de ocio y cultura» (literal) al queva destinada la inversión.

Se trabaja con la imagen de una Barcelona abierta(cosmopolita, cultural, estética) y una Barcelona íntima(histórica, inquieta, de barrio). Se propone «el ocio y lacultura como gancho de consumo» (literal) utilizando elmar como elemento central. «Diagonal Mar, se proyectainicialmente como un centro comercial y de ocio cuyaubicación la convierte en el primer centro comercialeuropeo de cara al mar, y en un punto de máxima atrac-ción para turistas y habitantes de la ciudad (no sólocompras, sino también pasear y disfrutar). Sin embargo,su localización está próxima a uno de los barrios másconflictivos y deprimidos de Barcelona («La Mina»),convirtiéndose en un freno necesario de desactivar» (li-teral).

«La búsqueda de información se ha dirigido a lacomprensión del sentido que puede tener un espacio enel que desarrollar la actividad no productiva (el ocio en suamplio sentido) a través de la comprensión del marco

les. En Barcelona los perros tiene 142 sanitarios públicos repartidos

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simbólico (valores, representaciones de la ciudad), emo-cional (actitudes y deseos) y de expresión (el consumo,el consumo cultural, las relaciones y actividades) de losfuturos usuarios».

José Saramago referencia habitualmente el totalita-rismo del poder económico en este sentido. Nos pone enalerta ante una nueva realidad donde los centros comer-ciales se están convirtiendo en las nuevas catedrales y enlas nuevas universidades, ocupando el espacio de for-mación [Saramago, J., La Caverna. Ed. Alfaguara, Ma-drid 2000].

El interés del estudio se centra en detectar los luga-res comunes en el discurso de las temáticas culturales.Los resultados obtenidos de la consulta a barcelonesesde las características antes mencionadas dibujan unasombra entre algunos elementos en la identidad y la ima-gen creada de algunos sectores. Se busca la variedad, laBarcelona cultural y diversa, el exotismo, lo cosmopoli-ta... separándolo de la inmigración, que trae consigo unamplio abanico de culturas y de formas de entender elmundo (precisamente donde radica gran parte de esaidea de variedad y de diversidad), y asociando ésta a su-ciedad, marginalidad, delincuencia e inseguridad [Pro-yecto Diagonal Mar, Técnica de Sondeo basada en gru-pos de discusión, p. 83].

Algunas de las conclusiones y recomendaciones delestudio en cuestión son las siguientes:

«Desde la presente investigación, Barcelona se hadefinido como una gran marca construida desde dos di-mensiones: el SHOW, que representa la cara más exter-na y cambiante; la Imagen de Marca de Barcelona cuyosprincipales valores serían la versatilidad, diversidad,modernidad, dinamismo, creatividad, estilo e innova-ción; el SOUL, que se refiere a la dimensión más nucleary permanente: la identidad de Barcelona cuyos valoresse expresan en autenticidad, tradición, naturalidad, con-fortabilidad y accesibilidad. Ambos constructos trabajan

por la ciudad y los ciudadan@s tenemos 5 ... y todo esto ocurre en una

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V

de forma complementaria, siendo el SOUL una dimen-sión que sustenta el SHOW.

En este sentido se observa al habitante altamenteimplicado con su ciudad/marca defendiendo por un ladolo conseguido a través de su historia (el territorio másauténtico y popular) al tiempo que se siente abierto alcambio y a la renovación/evolución en lo aparente».

MIRYAM NAVARRO RUPÉREZ, UAB

superficie de apenas 101 km2, aquí, en BCN ... En BCN dicen que hace

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V

Carta del colectivo Oficina 2004

23 octubre 2002

Estimados Señore/as,

La historia del Fórum que ustedes preconizan paraBarcelona durante el año 2004 es, como mínimo, unahistoria confusa y desgraciada.

Durante largo tiempo nadie ha prestado la más mí-nima atención a dicha propuesta que, además, estabacompletamente por definir. Únicamente cuando el peli-gro de su hundimiento era inminente, todo el Sistema dePartidos ha reaccionado como un solo hombre para sal-varla. Pero en el momento crítico en el que intentabanreflotar el Fórum 2004, las torres de Nueva York se hanvenido abajo y la guerra ha empezado. Después de undesconcierto inicial, el responsable máximo del eventoha reaccionado: «El Fórum Barcelona 2004 es más nece-sario que nunca». Y la propuesta ha empezado a ser de-finida...

Que el pistoletazo que marca su salida sea el fuegoreal es una casualidad sumamente iluminadora. Efecti-vamente AHORA el Fórum Universal de las Culturas esmás necesario que nunca. Porque el Estado-guerra tieneque vestirse para no mostrar su desnudez fría y criminal.Para ello el discurso cultural es indispensable:

exactamente 100 años la habitaban 556.787 personas y 1.582.738 vivi-

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V

– el Fórum 2004 habla de sostenibilidad mientras elAyuntamiento se ha convertido en el mayor de los es-peculadores. Se privatizan espacios públicos, se permitela construcción de rascacielos, se convierte la ciudad enun gran parque temático destinado al turismo.

– el Fórum 2004 habla de la diversidad como un va-lor a defender, mientras el Otro es reconocido justamen-te para poder encadenarlo mejor a la explotación. ElOtro no es un trabajador sin papeles, es un Otro, un ex-tranjero. La ley de extranjería sirve para gestionar estabolsa de fuerza de trabajo clandestino.

– el Fórum 2004 habla de la cultura de la paz: la to-lerancia y el diálogo deben extenderse y convertirse eneducación para todos. Pero el Estado-guerra avanza in-sidioso bajo la forma de cámaras de televisión en las ca-lles, de policía privada... de control generalizado quepersigue la localización del enemigo en cualquier lugar.

El Fórum 2004 es ciertamente más necesario quenunca. Porque es una pieza esencial del Estado-guerra.Porque gracias a él la globalización armada se tiñe conlos colores del arco iris. Por eso sus organizadores nosólo son unos vendedores de humo. Son unos asesinosde guante blanco que emplean el discurso cultural comoun instrumento de guerra. Son los que se encargan detraducir la proclama de Bush «O están con nosotros oestán con los terroristas». Y para ello quieren encerrar-nos en la cárcel de la obviedad. Lo obvio es: la paz, ladiversidad y la sostenibilidad. ¿Quién va a estar en con-tra? ¿Quién en su sano juicio va a defender la muerte yno la Vida? Desmineralicemos la obviedad hasta que laspiedras lloren por nosotros. Que el discurso cultural nooculte más el dolor y la desesperación causados por elEstado-guerra.

Hace tres años hubo una okupación en Barcelona.Al final de una manifestación se okupó la antigua Dele-gación de Hacienda (calle Avinyó) y el Centro Social

mos en ella ahora, 834.589 mujeres, 748.149 hombres, 32.946 ecuato-

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Okupado se llamó OFICINA 2004. El manifiesto que allíse leyó concluía:

«Nosotros también queremos contribuir a los feste-jos del 2004 y, por esa razón, nos hemos constituido enOFICINA. En otras palabras, queremos darles la oportu-nidad de que si son tan tolerantes nos reconozcan entanto que diferencia... Abriendo en el centro de la ciu-dad la OFICINA 2004 la cuestión que se plantea es la si-guiente: ¿cuánto tiempo soportará el poder que existauna diferencia cuya sola presencia desvela como hipó-crita y falsa toda su actuación?».

De madrugada –la policía siempre llega de madru-gada– la OFICINA 2004 fue desalojada. La «gran fiestapor la tolerancia y la diversidad», «el gran encuentro delmundo por una cultura de paz», el Fórum 2004, iniciabauna complicada andadura. Que no se celebrara en Bar-celona la reunión del Banco Mundial fue un balón deoxígeno. Pero la sombra de Génova es larga, como largaes la permanencia en la calle de los inmigrantes subsa-harianos. Se organizaron razzias para cazarlos cual ani-males. Se han desalojado más y más casas. Vender queBarcelona es la ciudad de las diferencias es cada vezmenos creíble. ¿Cuánto sufrimiento necesitarán paraimponer su cultura de la paz y de la tolerancia?

rian@s, 13.594 magrebíes, 13.307 colombian@s, 13.163 peruan@s,

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La FAVB davant el Fòrum 2004

setembre 2002

Davant la incertesa que genera la dimissió de Josep Ca-minal com a conseller delegat del Fòrum 2004, nomenatel 17 de juliol passat, la Federació d’Associació de Veïnsi Veïnes de Barcelona, vol manifestar:

– El contingut del Fòrum –sostenibilitat, diversitatcultural i pau–, és contradictori amb el pressupost perportar-lo a terme (51.000 milions de pessetes). Temes tanactuals i que preocupen a la ciutadania no es podentractar amb la frivolitat, d’actes multitudinaris i sump-tuosos i sense participació.

– La FAVB considerem que la celebració del Fòrumsols té sentit si serveix per continuar el debat que avuila societat occidental ja té encetat. I Barcelona pot apor-tar molt en aquest debat. El fet de la immigració, els re-sidus urbans, la manca d’habitatge digne o l’atur, sónconcrecions, entre moltes altres, dels grans temes delFòrum.

– Això no es pot fer sense la participació ciutadana,les entitats i col·lectius interessats. Sols en aquesta pers-pectiva, el Fòrum té sentit, i així ho hem anat manifes-tant cada cop que les institucions ens han convidat aparticipar formalment, i conseqüentment ens hem negata fer-ho si això no quedava garantit.

11.427 argentin@s, 10.198 pakistaníes, 9.619 italian@s, 7.195

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V

– Ignorem les raons que han influit a Josep Caminala dimitir del seu càrrec. En qualsevol cas creiem que ésuna decisió valenta i que possibilita un replantejament afons de l’organització del contingut del Fòrum 2004.Una organització que ha de ser més participativa, mésmodesta i sobretot més oberta i receptiva amb els seusresultats.

4 nov 2002

La Federació d’Associacions de Veïns i Veïnes de Barce-lona (FAVB) està convençuda que el Fòrum 2004 és elpretext per impulsar unes reformes urbanístiques quesón molt discutibles i que contribueixen a imposar unmodel de ciutat que no compartim. Malgrat tot, algunesd’elles, com la reforma de la Mina, mereixerà la nostraaprovació si serveixen per acabar amb la marginalitatd’aquest barri de Sant Adrià.

Més enllà de l’urbanisme, l’Ajuntament de Barcelo-na, la Generalitat de Catalunya i el Govern espanyol in-sisteixen a justificar el Fòrum 2004 com a espai de de-bat sobre la diversitat cultural, la pau i la sostenibilitaten abstracte, sense concretar-ne els continguts ni lesformes. Des de principis de l’any 2001 la FAVB ha insis-tit reiteradament en què la participació popular al Fò-rum 2004 estava molt lligada a la creació d’una cons-ciència ciutadana que pogués debatre els continguts delFòrum amb total llibertat i suficient antelació a la cele-bració dels actes oficials.

La bona disponibilitat mostrada últimament perl’equip impulsor del Fòrum 2004, amb Jaume Pagès alcapdavant, no ha estat suficient per mantenir-nos en-grescats en la nostra proposta. És més, les institucionsque avalen el Fòrum 2004 (Ajuntament, Generalitat i Go-vern central) fan poc creïble que els objectius de pau,sostenibilitat i diversitat cultural siguin assumits de for-

chin@s, 6.777 dominican@s, 6.577 frances@s, 5.871 filipin@s, 4.810

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V

ma autocrítica pel mateixos que els posen a debat. Si, amés a més, tenim en compte que una tercera part dels319 milions d’euros pressupostats pels continguts del Fò-rum han de venir de promotors privats, creiem que difí-cilment aquests permetran que els actes tinguin un con-tingut que qüestioni o faci perillar els seus interessos.

Així mateix, ens preocupa també que alguns espaisque el Fòrum 2004 vol potenciar –i que tenen a veureamb el diàleg, la reflexió, la diversitat, la creació, l’in-tercanvi, la solidaritat, el treball en xarxa i l’educació–puguin ser instrumentalitzats pels qui precisament nocreuen en ells.

Finalment, volem fer notar que els mitjans econò-mics destinats al Fòrum 2004 (319 milions d’euros pelscontinguts i 1.740 milions d’euros per les infrastructu-res) assenyalen una desproporció difícilment explicablesi es comparen amb el recursos que les administracionspúbliques empren per solucionar els problemes d’habi-tatge, equipaments, educació i convivència que té lanostra ciutat.

És per tot això que, sense haver rebut una respostanegativa als nostres plantejaments, hem decidit no in-sistir més en la proposta d’articulació popular i debatprevi del Fòrum 2004 a nivell ciutadà. A aquestes alça-des, i tal i com s’estan desenvolupant les coses, la veieminviable. I, en conseqüència, la FAVB fa pública la deci-sió de desvincular-se de la preparació del Fòrum 2004.

No dubtem que el Fòrum 2004 pot ser un èxit d’es-pectacle i propaganda, sobretot si els mitjans de comu-nicació s’hi aboquen, però nosaltres optem pel treballquotidià i més proper a les persones que ens envolten.En qualsevol cas, respectem l’opció que altres entitats iorganitzacions prenguin de cara al Fòrum 2004, i ambla mateixa llibertat opinarem nosaltres sobre tot el quees vagi fent.

Les associacions de veïns i veïnes seguirem treba-llant per millorar la convivència als nostres barris, per

bolivian@s, 4.465 chilen@s, 4.170 alemanes, 3.971 mejican@s, 3.557

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V

assolir els objectius de l’agenda 21, per reclamar un mo-del de ciutat on les persones estiguin per sobre dels in-teressos privats, pel dret a un habitatge digne, per laigualtat de drets de totes les persones i per la solidaritatentre els pobles. I ho farem perquè creiem en la capaci-tat de la ciutadania a respondre als reptes de la globalit-zació, com es va posar de manifest durant la cimera dela Unió Europea a Barcelona, el març passat; i com espot veure en el creixent moviment contra la guerra atota Europa i en la preparació del Foro Social Europeud’aquest novembre a Florència.

FAVB: Federació d’Associacions de Veïns i Veïnes de Barcelona.

brasileñ@s, 3.451 ingleses, 3.084 ruman@s, 2.829 venezolan@s,

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V

Crònica dels esdeveniments del«Forat de la Vergonya»

19 novembre 2002

L’estratègia municipal de violació del moviment veïnalque impulsa el regidor Casas es treu la careta Forat de laVergonya. 19/11/2002.

A primera hora del matí, les forces policials de laGuàrdia Urbana de Barcelona han imposat per la forçal’entrada de les formigoneres. La zona verda de Foratde la Vergonya, impulsada pels veïns, està essent horesd’ara susbtituida per una placa de ciment. «A la força,como en una violació», diu una veïna, arraconada perla policia municipal en un dels carrers de la vora.

La Guàrdia Urbana, i el seu cos especial, incapaç deportar tranquil·litat als veïns de Ciutat Vella, excel·leixen canvi en el trist paper d’estomacar-los. Ahir ho vatornar a demostrar al agredir-los, amb ferits i detingutsentre els veïns i veïnes que s’oposaven a la construcciódel parking en lloc de la zona verda, especialment al lí-der veïnal Paco del Cuerpo.

Asfaltant el Parc a la força, culminen anys de men-tides i cinisme d’un grup de polítics ambiciosos, medio-cres i prepotents. El senyor Gerent de Ciutat Vella, JosepMaria Luchetti; la senyora regidora, Kati Carreres-Moisy; i, ben amagat, el dissenyador de l’estratègiad’enfrontament, el regidor Casas. Mai com ara el govern

2.801 uruguay@s, 2.792 indi@s, 2.570 rus@s, 2.364 estadounidenses,

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V

municipal de Barcelona havia demostrat un odi tan grana la participació popular. Els veïns els toca ara dir laseva paraula.

2.325 ucranian@s, 2.301 cuban@s, 1.702 argelin@s, 1.629 portugue-

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V

El districte d’activitats 22@

«Plans Urbanístics i especulació a PobleNou des de 1965 ençà».

JORDI ESTIVILL

El Pla 22@ BCN és una proposta urbanística per modifi-car el Pla General Metropolità (PGM) que formula l’Ajun-tament de Barcelona a l’abril del 2000. El seu objectiuprincipal és eliminar la restricció pròpia de la qualifica-ció urbanística de sòl industrial que el PGM (1976) atri-buïa al Poblenou. Persegueix modificar els usos i acon-seguir construir i/o instal·lar habitatges, indústries denoves tecnologies, hotels, oficines, equipaments i zonesverdes. A través de 6 grans PERIs (Plans Especials deReforma Interior) l’Ajuntament vol atraure empresesd’alta tecnologia i remodelar, una zona que per ells téuns usos obsolets.

Aquest projecte té una magnitud enorme tan perl’àrea que afecta com per la magnitud financera, peròtambé pels canvis socials, urbanístics i estructurals quesuposa pel Poblenou. L’àmbit total afectat és de 117 illesde l’Eixample o el que és el mateix 198,26 ha i transfor-ma 115 ha de sòl industrial. El potencial total de trans-formació és de 3.200.663 m2 de nou sostre, dels quals2.659.859 m2 corresponen a nou sostre per activitatsproductives i 540.849 m2 a sostre de nou habitatge. La

ses, 1.437 japoneses, 1.290 búlgar@s, 1.056 armeni@s, 863 hondu-

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creació de nou sòl per a equipaments és de 65.854 m2

(2 % del total) i per a zones verdes és de 97.345 m2. Elgran abast d’aquest macro-projecte fa que sigui la inter-venció urbanística més gran que ha tingut lloc a Barce-lona en els últims anys, més i tot que la transformacióOlímpica o el futur Fòrum 2004.

Aquesta gran part del Poblenou havia estat durantels últims anys en el punt de mira de tothom. Era evi-dent que tard o d’hora aquesta gran zona industrial ha-via de ser reformada. Presentava uns usos força obsoletsi s’hi havia anat implantant activitats gens positives pelbarri com grans empreses de transports. Les immobilià-ries van veure que altre cop podrien realitzar una opera-ció residencial enorme si aquest sòl era requalificat coma sòl residencial. L’Associació de Veïns i els poblenovinsen general, veient que si això succeïa la quantitat d’edi-ficis d’habitatges nous que es construirien seria bestial,s’hi van oposar frontalment. L’augment de població quees podia donar seria espectacular, la població del barries duplicaria amb facilitat i això provocaria unes pro-blemàtiques incalculables. A més el barri hagués passata ser un gran eixample, un barri dormitori. Per tants’havia de respectar el passat treballador del Poblenou,la transformació que es desenvolupés es aquesta àreahavia de ser respectuosa amb la trama urbana i amb lamorfologia dels edificis existents i aquesta havia decontinuar sent una zona industrial que donés llocs detreball. Aquest objectiu va ser finalment aconseguit.L’Ajuntament va presentar un projecte que volia im-plantar noves activitats industrials i on l’habitatge su-posava una bona part però no la més important. Caldriaencara veure si es respectaria el passat del barri i el pa-trimoni, com afectaria als veïns que vivien a la zona, icom en sortirien beneficiades les immobiliàries.

El 22@ va començar essent un projecte tremenda-ment destructiu amb el patrimoni arquitectònic i indus-trial poblenoví. La construcció de nous grans edificis de

reñ@s, 805 belg@s, 795 georgian@s, 768 nicaragüenses, 718 po-

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V

molts pisos es veia com la única possibilitat per a què espogués realitzar la implantació de les indústries de no-ves tecnologies. La pressió dels lobbys immobiliaris eramolt forta ja que veien aquí una nova oportunitat detenir grans zones per construir i vendre en aquest casoficines o naus industrials. L’Ajuntament va projectartorres d’oficines totalment desmesurades i que no es co-rresponien gens amb la morfologia del barri. A més elfet de que els PERIs del Campus Audiovisual, del ParcCentral i de Llull-Pujades Llevant estiguessin a banda ibanda de la Diagonal feia que es volguessin fer edificissingulars per donar una «cara» de disseny a la nova Dia-gonal de cara al mar. Poques antigues fàbriques erenobjectiu de rehabilitació i els PERIs arrasaven amb totesles construccions existents.

Però la oposició de tothom, sobretot al PERI Eix Lla-cuna, va fer que l’Ajuntament es tirés enrera. Els poble-novins van donar una lliçó al consistori municipal iaquest va renunciar a moltes coses. Llavors l’Associacióde Veïns va prendre la decisió de negociar amb l’Ajunta-ment. El que en va sorgir va ser un nou Eix Llacuna iuna reconsideració global de l’actitud destructiva de laprimera versió. Es va rebaixar l’alçada de moltes de lestorres projectades, es van desafectar habitatges, es vaoptar més per la rehabilitació de naus industrials exis-tents, etc. Però no tot el barri va secundar la decisió del’Associació de Veïns. La Coordinadora Contra el 22@,la Comissió d’Afectats pel 22@ i força gent del barripartidària del lema «tots som afectats», no van acceptarla nova versió. Demanaven i demanen la paralització to-tal del projecte i la desafectació de tots els veïns afec-tats. Actualment hi ha varis PERIs aprovats i sembla queel 22@ comença a arrancar de debó. Sembla, però, quedegut a la crisi econòmica mundial, que és especialmentgreu en el sector de les noves tecnologies, les inversionsd’empreses al 22@ s’estan desaccelerant i força. El futurdel projecte depèn totalment de que les empreses deci-

lac@s, 677 guinean@s, 625 salvadoreñ@s y sombras, muchas som-

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V

deixin implantar-se al nou districte d’activitats, per tantsembla que el projecte entra en una petita crisi.

Els interessats: empreses amb inversió al 22@

Per a què el 22@ fos possible era necessària la iniciati-va privada i l’Ajuntament necessitava que les empresesde noves tecnologies volguessin instal·lar-se en el futur«barri del coneixement». Però no només són aquestes lesque es beneficiaran directament del 22@ sinó que im-mobiliàries, constructores, cadenes hoteleres i totes lesgrans multinacionals que hi ha darrere d’aquestes s’hanafanyat a participar en aquest projecte que els suposaràgrans ingressos.

Les empreses que ja han adquirit terrenys a la zonasón:

T-Systems (18.000 m2)Parc Industrial Urbà (15.560 m2)Retevisión, grup Auna (12.764 m2)Hotel Pere IV (11.500 m2)Altai Hoteles (8.600 m2)Liberty (8.242 m2)Fotoprix (8.108 m2)SB Hotels (8.000 m2)Axa (7.769 m2)Sediatex (5.734 m2)GEC Capital (5.500 m2)Agbar (5.000 m2)Teletech (4.000 m2)Sonoblok (4.000 m2)Ecotécnia (4.000 m2)Fòrum 2004 (3.350 m2)Antonio Miró (1.500 m2)Internet Sound Studio (1.000 m2)

bras. Nacen cada año en Barcelona casi 13.000 bebés, más niños que

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V

Això significa que ja estan adjudicats un total de132.617 m2. Les immobiliàries i constructores que s’en-carreguen de desenvolupar el projecte i que vendran elsedificis, les oficines i els habitatges són:

SERVIHABITAT, IMMOBILIARIA COLONIAL i PRO-MINMO. Totes tres són propietat del grup «La Caixa». Lasegona és propietària de la Torres Llacuna i té més de50.000 m2 a Llull-Diagonal.

NECSO IMMOBILIÀRIA (Grup Acciona). Construeixun hotel al carrer Agricultura.

@RTIBOX (Grup Castellví). Construeix l’edifici de T-Systems.

GRUPO LAR, HABITAT i LAYETANA. Aquesta últimaté propietats a la Diagonal.

BAMI-METROVACESA, l’americana LINCOLN i ES-PAIS-PROCRAM (propietat de Caixa Catalunya).

Els grans grups empresarials i financers que també ensurten beneficiats a través d’inversions d’empreses fi-lials, etc., són:

L’empresa tecnològica RETEVISIÓN (Grupo Auna).Aquest grup és controlat per Endesa, Unión Fenosa, Te-lecom Italia i BSCH.

INDRA. Indústria espanyola vinculada a la fabrica-ció d’armament pesant.

EL CONSORCI DE LA ZONA FRANCA (dirigit per l’exregidor del PP Enric Lacalle). Aquesta institució ha ve-nut terrenys de propietat pública del PERI-Eix Llacuna aimmobiliàries privades.

GRUP GODÓ, que té els tallers de La Vanguardia,afectats pel PERI-Eix Llacuna. Tindrà grans beneficisdeguts a la construcció d’un edifici de 48 metres en laseva propietat.

LA CAIXA, propietària de la immobiliària Servihabi-tat, que és propietària entre d’altres de l’edifici on s’ins-

niñas y más en octubre, julio y enero, acostumbran a llamarse Marc y

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V

tal·larà General Electric. També és propietària de l’im-mobiliària Colonial i Proinmo.

GENERAL ELECTRIC, multinacional americana, deles més grans del món. Té interessos en molts camps,principalment en l’àmbit de l’electricitat i les noves tec-nologies. Però també és una de les 100 majors empresesd’armament del món.

El grup DEUTSCHE TELEKOM que és propietari del’empresa d’alta tecnologia T-System International ques’instal·larà en un edifici propietat de l’immobiliàriaGrupo Castellví.

Les companyies asseguradores LIBERTY INSURAN-CE i la francesa AXA.

[...]

Conclusions

Un cop fetes les enquestes, es poden treure conclusionsgenerals sobre el què pensa la gent sobre el barri, sobreels canvis que ha anat patint, sobre les relacions i l’en-tramat social i humà en continu canvi que hi ha, i comno sobre l’incert futur.

Les primeres conclusions que es poden extreure sónque tothom creu que al barri hi ha una manca d’equipa-ments molt notable i que la majoria de poblenovinsqüestionen força, tant els mètodes com les intervencionsque l’Ajuntament ha dut a terme en els últims anys albarri. Força gent està d’acord en que sí que hi ha zonesque necessitaven i necessiten una certa renovació, peròque l’Ajuntament ha actuat de forma incorrecta i sensemirar pels veïns sinó únicament buscant el benefici po-lític i sovint l’econòmic. La gent també coincideix alho-ra de qualificar l’augment dels preus dels pisos en els úl-tims anys com desorbitats, i que els nous habitatges novan dirigits als habitants tradicionals ja que no se’ls po-den permetre, sinó a gent d’altres barris. També hi ha

María. Se inhuman en nuestra ciudad 13.897 cadáveres y se incineran

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V

unanimitat en el fet de considerar la integració urbanís-tica i sobretot social de la Vila Olímpica al Poblenounul·la.

Si ens fixem en el tema tan actual del 22@, veuremcom quasi tothom considera que la renovació de la zonaque pretén transformar aquest projecte és necessària.Igualment és opinió majoritària que també servirà per aque moltes empreses constructores i immobiliàries s’en-riqueixin a canvi de que es regeneri la zona. Uns altresperò es manifesten totalment en contra del projecte i dela forma de renovació proposada.

Amb tota aquesta base del que ha passat en els úl-tims anys, els enquestats no trigaven massa a decantar-se clarament per les dues primeres hipòtesis (Els plansurbanístics menjaran el barri / només continuarà intac-te el nucli històric) i en cap cas per la última (La lluitaveïnal mantindrà el barri tal com és ara) com a respos-tes al plantejament formulat. La veritat és que aquestatendència majoritària era d’esperar, però l’emergent mo-viment veïnal i de protesta podia servir d’excusa per quèalguns es decantessin per la última opció com la mésprobable. El fet és que, a l’hora de la veritat, veient comen poc temps tanta extensió del barri ha estat transfor-mada, l’únic dilema va ser pensar si el nucli històric delbarri seria respectat en el futur o els plantejaments ur-banístics de renovació també l’acabarien transformant.Alguns van pensar que no podia ser que el centre delPoblenou acabés a terra com moltes altres àrees i queaquest seria respectat. Altres, però, van mirar més allarg termini, van veure que 50 anys són molts i que nosembla que res hagi d’aturar l’Ajuntament en el seuafany per remodelar el Poblenou.

És un fet molt destacable que alguns dels enquestatsanessin més enllà i pensessin que el Poblenou serà elnou centre de Barcelona, el nou gran eixample. Fa unaanys l’Ajuntament va fer una sèrie d’estudis en que ex-treien la necessitat de crear les anomenades noves àrees

6.532, mueren anualmente más mujeres que hombres y las mayores

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de centralitat. Amb aquestes pretenien descentralitzar elnúcli econòmic, comercial, social i urbanístic de Barce-lona per descongestionar-lo i alhora transformar zonesperifèriques en àrees emergents i atractives. Poblenoun’era una i no és tan esbojarrat pensar que el Poblenouno serà una nova àrea de centralitat sinó el nou centreBarceloní.

defunciones se registran en enero, diciembre y junio. La edad media de

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Fòrum 2004: Capitalisme, fi detrajecte

Barcelona, gener 2003

L’anomenat Fòrum internacional de les cultures del 2004s’està construint a partir de l’emmascarament d’una rea-litat conflictiva i dolorosa. No és casual que les aparen-ces amaguin paradoxes simbòlicament significatives del’estat de les coses: els tres eixos del Fòrum són, segonsens consta la publicitat municipal, la defensa de la di-versitat cultural, la sostenibilitat i la cultura de la pau.Aquest imaginari polític mitjançant el qual les insti-tucions pretenen aconseguir l’adhesió ciutadana ocultaamb perversitat una realitat d’injustícia i explotació queafecta una bona part de la nostra societat i l’àmpliagamma de processos colonitzadors en termes culturals ieconòmics que estan conduint a la mera extinció i l’es-poliació contínua del conjunt de societats extraocciden-tals. En aquest ordre de coses, assumim plenament ladeclaració final del IX Congrés d’Antropologia, cele-brat a Barcelona al propassat setembre del 2002, comun exemple del tipus de compromís que esperem delcol·lectiu d’antropòlegs i antropòlogues pel que fa alsintents dels poders polítics i econòmics d’apoderar-sedemagògicament i distorsionadorament d’aquella plura-litat cultural que estudiem i defensem.

En concret, la situació de les persones classificadescrònicament com a immigrants, aquelles de les quals es

nuestra ciudadanía ronda los 43 años, se casan anualmente casi 6.000

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penalitza la seva indefensió econòmica, és la d’un veri-table holocaust jurídicosocial en què esdevenen meramà d’obra barata sentenciada a la precarietat laboral iexistencial. En aquest context, la retallada dels serveissocials mira de provocar un enfrontament entre els tre-balladors catalans i aquells que han optat per fer d’aques-ta terra la seva pròpia terra, un enfrontament que trobael seu sentit en l’anhel dels poders instituïts d’impossi-bilitar el debat entorn de la manera com la nostra prò-pia societat decideix organitzar els seus recursos i re-partir la seva riquesa. La mort de 3.200 persones cadaany a Catalunya –d’acord amb un estudi de la FundacióBofill fet públic al desembre del 2002– a causa de laseva precarietat extrema en termes alimentaris, sanita-ris, d’habitatge i genèricament existencials reflecteix lamanca d’entranyes i d’accions polítiques adequades perpart d’una classe dirigent que considera normal l’eixam-plament estructural del pou de la indigència i la miseria,i la mort sovint subsegüent d’una part de la població.Aquí no hi ha escarafalls públics ni minuts de silenci ala plaça de Sant Jaume. Al rerafons hi ha la il·lusió delpoder de convertir la diversitat en relíquies exòtiquesper a ecomuseus etnogràfics interactius amb una àmpliagamma d’ofertes «a bon preu», i d’enviar els indigents ales fosses comunes dels cementiris.

Sobta, doncs, l’elevat grau de cinisme amb què s’es-tà teoritzant sobre les bondats de la «sostenibilitat». L’úsd’aquest concepte tendeix a glorificar les virtuts d’uncapitalisme mostrat en aparença en qualitat de respec-tuós amb el medi ambient, com si així es volguéssindespertar simpaties envers un sistema econòmic i cultu-ral les dinàmiques mateixes del qual són en essènciadestructives, anihiladores del potencial creador de lespersones. L’explotació social, amb el cos jurídicolegalque l’empara, és desproveïda de la seva naturalesa im-plícitament nefasta per al desenvolupament de l’ésserhumà, allà on el benefici d’una minoria s’estableix sobre

parejas, se divorcian 2.300, se separan 3.000 y se realizan en nuestros

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el malefici aplicat a la majoria social, la qual és despu-llada d’uns drets democràtics que han acabat cenyint-sea pures votacions electorals en terminis quadriennals.La manca de discussió social sobre els pressupostos pú-blics és expulsada del camp del social sota la crida apràctiques «sostenibles». Ara bé, ¿«sostenibles» de què?

El tercer concepte divulgat per amabilitzar el pro-jecte de Fòrum de les cultures apologitza una mal ano-menada «cultura de la pau» que no respon, en absolut, alpresent polític de l’estat espanyol. El paisatge social bar-celoní, català, espanyol i europeu està veient com elspoders públics han resolt optar massivament per la mi-litarització dels conflictes, o sigui, per reprimir amb totala violència al seu abast la contestació política i cultu-ral. En una ciutat on es prohibeix als acusats parlar encatalà davant de jutges que al·leguen no entendre lallengua pròpia de la societat a què se’ls destina; en unaciutat on la pràctica especuladora en l’esfera immobilià-ria és assumida per les mateixes institucions governants,i on els terribles problemes d’habitatge són obliteratspúblicament alhora que s’actua ferotgement sobre mo-viments socials com l’okupa o com aquells derivats deles preses de consciència autodefensives a escala veïnali ciutadana; en una ciutat on la denúncia pública de lespràctiques de tortura per part dels cossos de seguretat del’estat i del municipi no provoca la investigació i la con-demna dels culpables, sinó sovint la seva promoció pro-fessional, en el marc d’un silenciament mediàtic i polí-tic emparat per una legislació que en comptes d’avançarretrocedeix, en aquesta ciutat, doncs, la cultura de lapau esdevé una marca més, al capdavall un distintiupropagandístic per atraure turistes i capital, mentre elsseus habitants han d’afrontar la terrible subordinació enquè es troben immergits.

De fet, el projecte del Fòrum 2004 ha desatès sis-temàticament, des del principi, les veus diverses de lasocietat catalana i barcelonina i el ventall extens de

hospitales más de 5.000 abortos legales –en ellos– con apenas 5.000

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projectes culturals i socials que s’hi desenvolupen. Enun moment en què la militarització dels conflictes polí-tics està conduint a esmenar legislacions com la de Pri-mo de Rivera del 1925 sobre el màxim de trenta anys decompliment de penes a la presó, amb la pretensió dedesmantellar una categoria central en el procés de de-mocratització d’Europa com ho és la reinserció socialdels presos, ¿algú espera que l’Ajuntament de Barcelonas’hi pronunciï en contra, o que prengui partit perquè Oc-cident aturi la producció massiva d’armament que des-prés ven a la resta d’estats planetaris, o perquè deixin deproduir-se els bombardejos de societats la complexitatde les quals es redueix políticament i mediàticament areunions històriques de simples senyors de la guerra–l’Afganistan, Txetxènia– o de dictadors –l’Iraq, Coreadel Nord–, o que s’apel·li a la superació de l’esclavismeal continent europeu?

Aquest discurseig infame entorn del Fòrum 2004,preparat amb fons públics i de capital empresarial perfuncionaris que estan més al servei del poder que no deles necessitats de la societat barcelonina, té lloc paral·le-lament a la participació de l’Ajuntament de Barcelona,junt amb «la Caixa» i Caixa de Catalunya, com a acusa-dor contra els manifestants detinguts, humiliats i apa-llissats impunement pel seu posicionament radicalmentdemocràtic contra el tarannà feixistitzant de la celebra-ció del 12 d’octubre del 1999. Una celebració en què, ala tolerància dels poders públics cap a l’exaltació del ge-nocidi franquista, s’hi confronta la persecució política,policíaca, judicial i periodística d’aquells qui gosen re-plicar al carrer la tremenda irracionalitat del rumb delmoment polític actual. El proper judici, el dia 14 de ge-ner del 2003, contra els manifestants antifeixistes detin-guts el 1999 eleva fins a extrems insuportables la im-mensa distància establerta entre l’imaginari políticdominant i la crua realitat que han de resistir els sectorsmés vulnerables de la societat.

camas públicas se atienden más de 711.000 urgencias médicas y el

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Només aquesta distància explicaria el lema publici-tari de l’Ajuntament de Barcelona: «A Barcelona, elssomnis sempre es fan realitat.» ¿Com es poden situar elscontinguts d’un «somni» que una bona part de la socie-tat viu com un malson? ¿Com es poden justificar lespràctiques especuladores i repressives en què la privatit-zació i l’enderrocament d’espais i serveis públics s’apro-fundeix vertiginosament, amb la consegüent desapariciód’equipaments socials veïnals i la destrucció d’espaisnaturals i d’obres arquitectòniques que han senyalat lamemòria urbana i de les quals es reclama un ús que sa-tisfaci les necessitats ciutadanes? La postura de l’equipde govern barceloní, encapçalat per l’alcalde Joan Clos,pel que fa a la reducció dràstica dels pressupostos delsmuseus municipals per al 2003 seria la guinda d’aques-ta infausta doble moral: la cultura, encara que sigui em-presonada en museus, és alienada per pagar els sous dels«savis» responsables de materialitzar un Fòrum 2004 ala seva pròpia imatge i semblança. Per més que se’nscantin les excel·lències de la diversitat cultural, la soste-nibilitat i cultura de la pau, se’ns està encolomant unmodel de societat delmada, sancionada a complir les de-mandes d’un sistema entestat obsessivament a arrasarles potencialitats d’una societat que, ara sí, no voldriamés que realitzar quotidianament, pas a pas, el somnisempre nou de la llibertat, una voluntat que la històriacontemporània de Catalunya afirma un cop i un altre.

Per això, com a ciutadans barcelonins i com a an-tropòlegs compromesos amb la nostra societat, ens sen-tim encoratjats a parafrasejar les paraules de NorbertElias, el qual ens recordà ja fa anys que solament quanla dignificació material i espiritual de les relacions in-terhumanes s’hagi realitzat, des de pressupòsits igualita-ristes i democràtics, podrem dir de nosaltres mateixosque som éssers civilitzats. Mentre no sigui així, ensveiem obligats a insistir que el procés civilitzatori nos’ha aturat de cap manera: constitueix un procés el des-

061 recibe 631.142 llamadas. Nuestros 9 cementerios nos esperan con

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enllaç del qual està lligat estretament a la nostra capa-citat per realitzar socialment el projecte de la llibertat ila democràcia paticipativa. Que el dia 14 de gener no esjutgin les pràctiques usureres dels bancs i, per contra, esvulgui empresonar manifestants antifeixistes acusatssense proves fefaents per advocats municipals de trencarvidres revela que aquest procés civilitzatori es dirigeixcap endarrere. La nostra petició de confluència col·lecti-va de voluntats transformadores consisteix justament aavançar en una direcció contrària: capitalisme, fi de tra-jecte; o, utilitzant les paraules de l’anarquista catalàSalvador Seguí, el «Noi del Sucre»: «la qüestió social noés més que això: arribar a aprendre com es defensa lavida».

Col·lectiu Ariadna Pide l’Institut Català d’Antropologia

2.412.560 m2 de tierra destinada a nuestros marchitos cuerpos. A nues-

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La Escola de Cultura de Pau de laUAB se retira del Fórum Universalde las Culturas Barcelona 2004

Enero 2003

El director de la Escola de Cultura de Pau de la Univer-sitat Autònoma de Barcelona (UAB), Vicenç Fisas, haanunciado su decisión de no participar en el Fórum Uni-versal de las Culturas-Barcelona 2004 debido a los «cam-bios impuestos a última hora», en relación con las con-diciones de financiación de un congreso sobre seguridady libertad individual que debía organizar la entidad. Fi-sas ha negado «categóricamente» cualquier discrepanciaen cuanto a contenidos.

Según él, en el acuerdo inicial se aprobó un presu-puesto que le permitía contratar a dos personas parapreparar el congreso y los materiales, y por el cual elFórum se comprometía a asumir los costes. El expertoen desarme explica, sin embargo, que la organización lecomunicó el 24 de enero que el congreso se había «reca-lificado como coproducción», de manera que la Escolade Cultura de Pau debía pagar la mitad del gasto total.Así pues, Fisas decidió comunicar su «retirada definitivae irrevocable de cualquier actividad del Fórum, por in-cumplimiento del acuerdo inicial».

Un extremo que ha negado la organización del Fó-rum Barcelona 2004, que ha lamentado la decisión «uni-lateral» de la Escola de Cultura de Pau, representada porVicenç Fisas.

tras mujeres les esperan 82 años de aburrida vida y a nuestros hombres

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El Fórum ha afirmado que ha mantenido «claras dis-crepancias» con la entidad «sobre el contenido del con-greso», y que ya el 13 de diciembre quedó claro que nose haría cargo de todos los costes, cuando la AsambleaGeneral incluyó el proyecto de la Escola de Cultura dePau en la categoría B, que es la de los proyectos copro-ducidos entre la organización y otras entidades colabo-radoras.

Para el Fórum Universal de las Culturas, «las deci-siones tomadas en cuestiones de contratación de perso-nal destinado al congreso son responsabilidad exclusi-va de la Escola de Cultura de Pau, y la divergencia a lahora de plantear los contenidos del congreso es el únicoargumento válido», para justificar el abandono del pro-yecto.

75. Anualmente las más de 2.000 oficinas bancarias ubicadas en nues-

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El Fórum al desnudo

Masala, abril-mayo 2003

El mutismo ante la guerra y la firma del convenio conIndra no ha hecho más que acelerar los acontecimientosy dejar al desnudo definitivamente la única realidadexistente bajo el tapiz «multicultural» y «pacifista».

Desde un principio existió un total distanciamientoentre el tejido social de la ciudad y el proyecto, algo quereconocen incluso sus más acérrimos defensores. Éstosse han empeñado en desacreditar las voces críticas,«proclives a reducir el Fòrum a mera pantalla tras la queoperan los más desalmados especuladores inmobiliarios.Son opiniones respetables, aunque lastradas por ciertocandor contestatario, por cierta miopía frente al prag-matismo de la “realpolitik”» (Llàtzer Moix, «La segundabatalla del Fòrum», La Vanguardia 5/03/03). Desde estasposiciones, se ha defendido su «faceta urbanística» comonecesaria para la creación de infraestructuras y obrasnecesarias; y la falta e indefinición de contenidos, se haofrecido como un ejemplo de su «carácter abierto» y delas posibilidades que ofrece.

Su definición como espacio de encuentro y debate,en principio era débil y ambigua, y sobre todo, esa am-bigüedad entraba en colisión directa con la velocidad ydeterminación de los planes urbanísticos asociados alproyecto. El fracaso evidente a la hora de afrontar la

tra ciudad realizan más de 100.000 operaciones hipotecarias cuyo im-

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cuestión de la guerra, y la urbanización imparable, di-bujan tal desequilibrio que aquella imagen de «encuen-tro, paz y diálogo», de por sí frágil, hoy ya es insoste-nible.

Incluso en el discurso sobre «nuestras buenas inten-ciones», el equipo del Fórum 2004 desenmascara el ca-rácter especulativo del acontecimiento. Sólo hay queobservar los argumentos con los que el arquitecto Joa-quim Espanyol, director de Plans i Projectes Urbans deBarcelona, se refiere a los planes para el barrio de LaMina: «Respecto a los planes para La Mina... me limita-ré a apuntar nuestro objetivo: mejorar la calidad de vidaen el barrio. Pensamos en derribar algunos de sus gran-des bloques y sustituirlos por otros menores; también enabrir una rambla que cruce al barrio y llegue al mar. Losexpropiados tendrán su compensación económica y suplaza en los nuevos edificios. La zona se renovará y re-valorizará. Con las molestias de rigor, pero no a costa delos vecinos». ¿Cómo es posible realojar a la poblaciónactual en un menor espacio y edificios más pequeños?¿Cómo pueden convivir el interés privado y el vecinal,en una zona revalorizada poblada por vecinos de bajosrecursos? Palabras como las de Espanyol justifican pú-blicamente las sistemáticas agresiones urbanísticas delAyuntamiento. Las preguntas siempre son las mismas.La respuesta también.

MASALA, periòdic d’informació,denúncia i crítica social a Ciutat Vella.

porte supera los 11.000 millones de euros y los tardamos en pagar una

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La guerra de Joan «W» Clos

«Barcelona debe dar mayor contenido asu posición, y quiere ser laboratorio dedebate e ideas, referente del diálogo y lapaz».

JOAN CLOS

Contradicciones anti-belicistas

La Vanguardia, 17/02/03:«El Fórum gana sentido tras las manifestaciones»

El Mundo, 22/02/03:«El director del Fórum 2004 impone a la organización

el silencio sobre la guerra de Irak».

Distan cinco días entre uno y otro titular, y basta unpensamiento para comprender el vacío del decorado conque se pretende vestir de fiesta, encuentro y cultura, unamacro-operación urbanística. Que un sólido maquillajea disposición de sus guionistas como es el «no a la gue-rra», haya sido inmediatamente neutralizado por la má-xima autoridad del F-2004; quizá tenga que ver con quela multinacional de tecnología bélica Indra ha firmadocon el alcalde Clos un convenio de colaboración con elFòrum, o con que el gobierno de Aznar aporte un tercio

media de 20 años. En Barcelona tenemos más de 38.000 máquinas tra-

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del presupuesto institucional para el evento. El pasado5/03/03 el suplemento «Culturas» de La Vanguardia re-conocía que «Los representantes en el Fòrum del Gobier-no, la Generalitat y el Ayuntamiento coinciden en queno ha habido vetos, aunque sí “reequilibrios”». El nego-cio es lo primero.

Que «la ciudad» reciba a Jeb Bush, la «mano inocen-te» en el escandaloso fraude electoral que llevó a su her-mano a la presidencia de Estados Unidos, debería ser su-ficiente para quienes por alguna extraña razón crean delas convicciones de Clos y su cuadrilla. Que la GuardiaUrbana desalojara dos espacios liberados contra la gue-rra en menos de tres semanas, después de que la autori-dad competente posara en la manifestación del 15 de fe-brero contra la II Guerra del Golfo, constata lo que yasabíamos, cuáles son sus prioridades y su práctica polí-tica. La defensa de la propiedad y la guerra por el con-trol del suelo, no se paran en ningún caso. La figura delalcalde tras la pancarta, no es para él más que un pie defoto añadido al «Book» de la campaña. Pero sus contra-dicciones van más allá de la secuencia de un gesto quecontradice a otro gesto.

La guerra en «el Forat de la Vergonya»

La resistencia continuada de los vecinos a los planes delequipo de gobierno en el «Forat de la Vergonya», la in-tensidad del conflicto, ha dibujado el negativo de lo queverdaderamente se mueve en «el laboratorio» de Clos yPROCIVESA: la apuesta por el desalojo paulatino peromasivo e implacable, de la población de Sta. Caterina.Un modelo de barrio, sin su población actual y contra supoblación actual. Como parte de un centro que mira alas afueras del turismo y las «necesidades del mercado»,más que a los adentros de su gente, «lastres sociales»para la lógica empresarial y financiera; estorbos en un

gaperras, y en juegos y loterías, nos jugamos al año más de 2.000 mi-

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suelo virgen por explotar o reexplotar, o figuras incon-venientes para la rentabilidad económica del espacio.Las dos jornadas represivas de noviembre 2002 con lasque el Ayuntamiento se impuso a los vecinos, fueron unejemplo de la manera en que el equipo de gobierno con-duce su propia guerra a escala:

«18 N. A les 8:30 del matí arriben al Forat de la Ver-gonya les excavadores i camions protegits per agentsantiavalots de la guàrdia urbana. La gent del barri es re-sistia a abandonar el solar. Va ser aleshores quan la guàr-dia urbana carregà contra els veïns, sota les ordres di-rectes de Josep Maria Lucchetti...

19 N: Un altre cop tornen a les 8 del matí les exca-vadores, acompanyades aquest cop per més d’un cente-nar d’agents amb una dotzena de furgonetes d’antiava-lots de la guàrdia urbana i policies de paisà repartits pertota la zona. Després de carregar contra una vintena depersones que es resistien al monopoli de la violència,van acordonar tot el perímetre del Forat, arrencant unaltre cop els arbres i tallant tots els carrers del voltant,alhora que una desena de manobres aixecaven un murper envoltar el solar del Forat de la Vergonya. Fins ales-hores el solar està vigilat dia i nit per nombroses dota-cions de la guàrdia urbana, dins el rebuig de les obrespel veïnat» (Masala, n. 11)

Durante un plazo de tiempo considerable, un grupode vecinos ha actuado sobre el espacio y decidido sobreél. La alternativa vecinal al aparcamiento, cuyo proyec-to aún sin aprobar será financiado mediante la malver-sación de fondos europeos destinados a un «programaambiental», tuvo como respuesta la invasión del territo-rio. Con el vallado del espacio el Ayuntamiento impusosu autoridad y soberanía sobre el espacio, bloqueando lavida generada en torno a él, anulando cualquier posibledecisión o reivindicación vecinal, y generando una si-

llones de euros. Cada uno de nosotros consumimos en nuestros hoga-

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V

tuación en la que en cualquier caso el tiempo juega a sufavor.

El Ayuntamiento, con el lugarteniente Luchetti alfrente y el alcalde Clos al fondo, ha empleado una lógi-ca de guerra a la hora de enfrentar la situación en el Fo-rat. Una guerra de agresión trata de acotar un terreno,dejar a sus habitantes sin ningún poder de decisión so-bre él, y crear una situación de hecho que con el pasodel tiempo se convierta en irreversible. Guardando lasdistancias con las imágenes de violencia extrema quesuscita el concepto de guerra, los mastuerzos de Luchet-ti han aplicado sus principios básicos. Por supuesto, elgrado de dolor y destrucción que deja un bombardeo, esincomparable en todas sus dimensiones al rastro quedeja la intervención policíaca en el Forat. Por eso hablode «lógica de» guerra y no de «estado de» guerra. Pero sien algo coinciden la guerra de Bush y la guerra de Clos,es precisamente en la facilidad para relativizar y ningu-near el daño que se desprende de sus actos.

La democracia participativa y los métodosclásicos

Abril-mayo 2003

En las pasadas semanas la Guardia Urbana asaltaba lacasa okupada de Metges. Aparte del mangui de dinero enmetálico que se repartieron los agentes, robaron nume-rosas herramientas que pasarán a formar parte del suma-rio judicial por el derribo colectivo del primer muro le-vantado en torno al Forat. El método es también un viejoconocido. Se inventa un relato de hechos, se eligen unosculpables, y a posteriori se emplea la imaginación y selevanta cielo y tierra para conseguir las pruebas que ha-gan verosímil el relato, de manera que un castigo ejem-plar recaiga sobre unas cuantas cabezas de turco.

res casi 50 m3 de agua potable, 1.729 kw de electricidad y más de

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Tanto la invasión del Forat como el asalto de Metgesy el teatro jurídico al que dará lugar, no son más que elempleo de recursos tradicionales en la política institu-cional. Que los peregrinos del año jacobeo en «PortoAlegre» no duden en utilizar los métodos clásicos del«derecho del estado», les retrata de manera bastante ade-cuada.

La gente del Forat ha puesto la retórica «participati-va» de PSC/IC-Verds/ERC, frente al espejo. La continui-dad, la capacidad para saber lo que quieren, lo que noquieren, defenderlo y defenderse, ha demostrado el abis-mo y el enfrentamiento frontal que existe, entre unaidea radical e intransigente de democracia (ni «opinar»ni «influir», sino pensar-decidir-crear) y el colaboracio-nismo institucional que encierra la idea de participación(opinión-influencia-negociación) de la izquierda «real-política».

MASALA, periòdic d’informació, denúncia i críticasocial a Ciutat Vella.

1.300 termias de gas ciudad. Por nuestro mercado central pasan

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V

Comunicado del Centro SocialOkupado Les Naus

«La pobreza es la peor forma de terrorismo».JOHN PILGER, reportero de guerra

Julio 2003

Ante la llegada de la sentencia definitiva, resuelta porparte de la Audiencia provincial de Barcelona (secciónnúmero 13), donde es rebocada la absolución dictami-nada en primera instancia sobre un proceso de desahu-cio en precario, y por consiguiente, se nos insta a aban-donar este espacio, que ha sido destinado durante estosúltimos 20 años a la especulación feroz que azota tantoel barrio de Gràcia como a toda la ciudad.

Ante esta situación, queremos comunicar:

– El desalojo de Les Naus no es un hecho que salgade la normalidad en una ciudad donde se realizan 4.000deshaucios al año, pero debido a nuestra condición deOKUPAS seguramente el despliegue policial y el trata-miento mediático serán mayores de lo habitual.

– La burbuja inmobiliaria en la que estamos inmer-sos es fruto de la falta de políticas urbanísticas destina-das a un uso social (guarderías, centros sociales, escue-las...) frente a mega-proyectos urbanísticos (Barcelona92, Fòrum 2004...) que tan sólo favorecen a bancos, in-

anualmente más de 27 millones de flores, 24.000 toneladas de carne,

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mobiliarios y cementeras, generando así desarraigo yexclusión social.

– El CSO Les Naus es un espacio que okupamos hace9 años, ante la falta de espacios públicos en el barrio. Ellocal está gestionado de forma asamblearia y da cabidaa proyectos que no disponen de espacios para realizarsus actividades. Desde aquí hemos albergado especial-mente iniciativas vinculadas al mundo del espectáculo yla cultura. Por otro lado estamos facilitando el espaciopara la reunión de colectivos y asociaciones, que hangenerado la realización de jornadas de debate y encuen-tro tanto en el ámbito local, como estatal e internacio-nal en innumerables ocasiones.

– La labor social que está realizando el CSO LesNaus queda reafirmada por la propia Audiencia Provin-cial cuando en su sentencia recoge: «...es procedente es-timar la demanda formulada, ya que, sin dudar de lafunción social que realiza ni de la falta de espacios deutilización ciudadana en el barrio de Gràcia en la cualestá ubicada la finca, corresponde a los poderes e ins-tituciones públicas dar respuesta a estas demandas so-ciales...»

– Mientras tanto, los poderes e instituciones públi-cas, se dedican a fomentar discursos y campañas publi-citarias que no se adaptan a la realidad social del mo-mento, siendo el sector inmobiliario el primer responsabledel endeudamiento ciudadano, que junto a la precarie-dad laboral hace que la línea que nos separa de la po-breza sea cada vez más delgada.

87.000 toneladas de pescado y marisco, 500.000 toneladas de verduras

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V

La multinacional de tecnologíamilitar «Indra» colaboradora delFórum 2004

Abril-mayo 2003

En calidad de Presidente del Fórum 2004, el alcalde deBarcelona Joan Clos ha firmado con Indra un «conveniode cooperación por el que la compañía se une al grupo decolaboradores del evento como proveedor en el áreade consultoría, servicios y soluciones en Tecnologías dela Información». Según un comunicado de la propiamultinacional «Indra se compromete con los objetivosdel Fórum Universal de las Culturas que se celebrará del9 de mayo al 26 de septiembre de 2004, cuya finalidades crear un espacio de encuentro y de actividades en tor-no a tres lemas: diversidad cultural, desarrollo sosteni-ble y condiciones para la paz».

Además de su condición de proveedor de empresascomo Telefónica, Unión Fenosa, Auna, Iberia... (algunasde ellas también participantes en el Fórum) Indra es uncolaborador habitual del ejército español en materia detelecomunicaciones, radares, sistemas de defensa aérea,redes de comunicaciones, centros de mando y control,sistemas integrados de logística para ejércitos, sistemasde guerra electrónica, simuladores de vuelo, equiposelectrónicos de defensa, etc. La empresa, cuyos princi-pales accionistas son la multinacional americana Thales(también dedicada a la industria armamentística y aero-náutica), Caja Madrid y el Banco Zaragozano; ha parti-

y hortalizas, más de 400.000 toneladas de frutas. Por nuestro puerto

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V

cipado en numerosos proyectos tanto a nivel estatalcomo europeo, destinados al desarrollo de alta tecnolo-gía de guerra. Indra es una de las empresas europeas im-plicadas en el Euroflighter-2000, avión de combate alque el Ministerio de la Defensa destina el 60 % de supresupuesto en Investigación y Desarrollo. Igualmente,Indra está comprometida en la fabricación del carro decombate «Leopard» y la «Fragata F-100», un buque dota-do con un sistema antiaéreo basado en prototipos esta-dounidenses.

La corporación, que se presenta a sí misma como«compañía española líder en Tecnologías de la Informa-ción», extiende sus redes por 40 países, y ha conseguidoen el último año un aumento del 20 % de beneficios ne-tos; gracias a su presencia en el Fórum 2004, se benefi-ciará de las exenciones fiscales fijadas para el eventopor el gobierno en la Ley de acompañamiento a los PGE(Presupuestos Generales del Estado).

Entre sus clientes no sólo está el ejército español, oinstituciones paralelas al Ministerio de la Defensa (cuyaweb-site es obra de Indra), como el Centro de Investiga-ción y Desarrollo (CIDA) o el Centro de Operaciones deArtillería Antiaérea Española (COASS). Indra también hacolaborado con la Unión Europea Occidental, o con laUS Navy. «A través de su filial con sede en Orlando, In-dra Systems Incorporated ha sido aceptada por el De-partamento de Defensa estadounidense como proveedorade equipos, sistemas y servicios de uso militar a paísesterceros a través de Foreign Military Services, el orga-nismo que canaliza la exportación de este tipo de tecno-logías» (www.indra.es). En concreto ha participado en elequipamiento del misil Sparrow ESSM, y en los SistemasAutomáticos de Mantenimiento (SAM) del F-18 y el Ha-rrier AV8B.

La multinacional española también coopera en pro-yectos con el Ministerio del Interior y las Fuerzas de Se-guridad del Estado. Concretamente, Indra está directa-

marítimo pasan 1.690.524 pasajeros, 576.648 cruceristas, se mueven

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mente implicada en el Sistema Integrado de VigilanciaExterior (SIVE), dedicado entre otras cosas a controlar elflujo de pateras en el estrecho.

El compromiso de Indra con la industria y la tecno-logía de guerra es evidente, y por tanto su implicacióndirecta o indirecta en la II Guerra del Golfo, está fuerade toda duda. No es descabellado pensar que en estosmomentos debe ser uno de los más estrechos colabora-dores de las tropas españolas en el Golfo Pérsico. Portanto, lo que sí ofrece dudas es que una empresa quetiene una de sus principales áreas de negocio en la in-vestigación, fabricación y venta de tecnología bélica; yque participa en la fortificación del estrecho; asuma losobjetivos de «diversidad cultural, desarrollo sostenible ycondiciones para la paz». Por el otro lado, es dudoso elsignificado que para el Fórum 2004 tienen conceptoscomo la diversidad cultural, el «desarrollo sostenible» olas condiciones para la paz; cuando quienes se disponena prepararlo, no dudan en hacer negocio con una em-presa implicada en la industria militar y el fortaleci-miento de las fronteras.

Son contradicciones que no se encuentran sólo en lacolaboración con Indra, sino también en la presencia deEndesa, directamente responsable del proceso de expul-sión de sus tierras y exterminio de los Mapuches.

El Fórum y la guerra

Precisamente, en las últimas semanas, buena parte de lapolémica que rodea al Fórum 2004, ha estado marcadapor la guerra. Mientras algunos sectores periodísticos,políticos e intelectuales, pretendían que la guerra fuerael salvavidas que finalmente ofreciera un rumbo paralos contenidos del acontecimiento; otros han presiona-do para hacer del Fórum un «evento neutral». De hecho,su director, según una noticia aparecida en El Mundo el

32.608.195 toneladas de mercancías varias. Transitan por nuestras

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22 de febrero, vetó la guerra en Irak como una cuestiónsobre la que aquél se tuviese que posicionar. Está fuerade toda duda que la participación del gobierno de Aznaren la financiación del Fórum, ha sido fundamental paraque, finalmente, éste no haya hecho ningún pronuncia-miento sobre la escalada militar iniciada por Bush yapoyada desde el gobierno español.

Esta situación ha confirmado el rechazo de la Fede-ració d’Associacions de Veïns de Barcelona (FAVB), aparticipar. Manuel Andreu, presidente de la FAVB, acla-ró que «ahora hay menos razones que antes (para parti-cipar), porque es inadmisible que el Fórum no se hayapronunciado contra la guerra, aunque ya sabemos queel PP y el Gobierno le ponen freno». (La Vanguardia,14/03/02)

En cualquier caso, ni el sector afín al gobierno, nilos elementos que defienden colorear el Fórum 2004 conel rechazo a la guerra, parecen querer darle relevanciaalguna al contacto del Fórum con Indra, por razones ob-vias. Un debate sobre esta cuestión, ya no serían «renci-llas internas» sobre si hacer o no una declaración formalcontra la guerra, sobre la neutralidad o no del proyecto.La neutralidad o el consenso no cabrían en este caso,porque en sus intereses comerciales y estructurales, unode los «colaboradores» del Fórum necesita de la guerra,en Irak y en cualquier parte. Si para los sectores queabanderan el rechazo a la intervención armada en Irak yel uso del acontecimiento como altavoz del rechazo, yaes difícil defender su presencia en un espacio que no lacondena categóricamente, el debate sobre la presenciade Indra les obligaría a posicionarse de una manera cla-ra y consecuente.

MASALA, periòdic d’informació, denúncia i críticasocial a Ciutat Vella.

aguas casi 9.000 buques, 1.700 ferrys y 600 cruceros turísticos visitan

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Segon comunicat del Centre SocialOkupat Les Naus

23/07/03

Hi ha més guerres que aquelles que es veuen per televi-sió? Sí, hi ha d’altres guerres. Guerres que no es lliurenen llocs llunyans, guerres en que no hi ha batalles entretropes, ni bombardejos de l’aviació; guerres, en definiti-va, que no adopten la forma clàssica d’un enfrontamentmilitar. Ens referim a las guerres quotidianes, les guerresque lliurem cada dia en les nostres vides. No s’ha demarxar a llunyans deserts per assistir-hi. Aquesta ciutat,Barcelona, com qualsevol altra ciutat, és un camp de ba-talla.

La precarietat laboral, el control social, la llei d’es-trangeria, les agressions a les dones, l’especulació urba-nística, aquestes són les batalles de la guerra quotidia-na. Una guerra que ens han declarat a tots, en que totssom l’enemic a derrotar.

Ara assistim a un nou episodi d’aquesta guerra per-manent: l’intent de desallotjament del CSO Les Naus.Sembla que els centres socials formen part d’aquestenemic a exterminar. Sembla que s’ha d’acabar amb lesactivitats culturals, amb l’autoorganització, amb l’ex-perimentació de formes de vida en llibertat i comunitat.Sembla que s’ha de derrotar la gent que s’uneix percombatre la seva por, la seva soledat, el seu fàstic da-vant aquestes vides que ens obliguen a patir.

nuestras costas. Dicen que 21.168.997 pasajeros pasan por nuestro

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Resulta cínic que el desallotjament d’un centre so-cial on es desenvolupen activitats culturals serveixi d’ape-ritiu, un més, a las celebracions de l’any 2004, l’any del’anomenat «Fòrum de les Cultures, S.A.». Organitzat perl’Ajuntament de Barcelona, aquest Fòrum té per objectiu–això diuen ells–, promoure el diàleg entre les cultures ireflexionar al voltant dels valors de la pau, el desenvo-lupament sostenible, i la diversitat cultural. Parlen depau aquells que promouen guerres, sense anar més llunyun dels patrocinadors del Fòrum és l’empresa de tecno-logia militar Indra. Parlen de desenvolupament sosteni-ble els que es dediquen a l’especulació i al disseny deBarcelona com una gran empresa lucrativa i no com aun lloc per viure-hi. Parlen de multiculturalitat els ma-teixos que persegueixen els immigrants i arriben a orga-nitzar caceries per expulsar-los del centre de la ciutat.Parlen de diàleg entre les cultures aquells que patroci-nen els desallotjaments, el desmantellament dels centressocials i la desaparició de formes de vida on experimen-tar noves formes de socialitat.

La guerra no s’ha acabat. La guerra es lliura cadadia. Tots som l’enemic a derrotar.

aeropuerto y 75.214 toneladas de cosas llegan desde el aire. En Barce-

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Greenpeace pide que paren las obrasdel Fórum 2004

Diari de Barcelona 1/8/2003

La organización ambiental Greenpeace afirma que laextensión del puerto y del aeropuerto, y la instalaciónde sistema depurativos para las playas de la ciudad es-tán causando serios daños ecológicos a la cuesta. Green-peace pidió que las obras de mejora para el Fórum 2004paren inmediatamente, para evitar daños ulteriores parala cuesta. La organización subrayó que las playas de Bar-celona son 100 % artificiales y que se producen más de200 toneladas de desechos cada año.

Greenpeace: aplicación y cumplimiento de laLey de Costas

La Ley de Costas afirma en su preámbulo que se consti-tuye como «instrumento indispensable para que ese pa-trimonio colectivo especialmente valioso como espacionatural de libertad sea preservado para el uso y disfrutede sus ciudadanos».

Desde el punto de vista de Greenpeace, actualmenteson muchos los puntos de esta normativa que no se es-tán aplicando, y esto repercute directamente en el esta-do de nuestras costas.

lona hay más de 100 líneas de autobuses y más de 1.000 buses que pa-

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La franja de terreno costero definida como dominiopúblico marítimo-terrestre, que se extiende desde el marhasta donde alcanzan las olas en los mayores tempora-les conocidos, e incluye las playas, acantilados y maris-mas, todavía no ha sido deslindada –es decir, revisadapara incorporarla al dominio público– en su totalidad.

Hasta la fecha, hay 5.816 kilómetros deslindados yquedan 5.163 por deslindar. La Dirección General deCostas debería concluir completamente este deslindepara el año 2005, y elaborar un inventario de las ocupa-ciones irregulares para su posterior eliminación antesdel 2008.

Una vez deslindado, el siguiente paso será regulari-zar su ocupación. Existen numerosas concesiones otor-gadas al amparo de anteriores legislaciones, que debenser examinadas.

Encontramos casos muy preocupantes a lo largo detoda la costa española, entre los que podemos resaltaralgunos: la concesión otorgada a la empresa Fertiberiaen el litoral onubense, junto a un privilegiado enclave,las marismas del Odiel. Esta empresa finalizó su conce-sión y la Dirección General de Costas no le concedió unanueva autorización. Además realiza vertidos ilegales porlo que se inició un proceso contra ella. Incomprensible-mente todavía no ha sido sancionada y sigue ejerciendosu actividad.

Otro caso inquietante es el de las Plataformas petro-líferas frente a las costas de Tarragona, en funciona-miento desde hace años. De todas las existentes, Green-peace ha solicitado información sobre dos de ellas alMinisterio de Medio Ambiente: la plataforma Casablan-ca y la plataforma Actinia. Curiosamente, ninguna delas dos tiene el permiso de este Ministerio para realizarsu actividad. Alarmados, hemos solicitado informaciónsobre el resto de plataformas de esta área, sin obtenercontestación alguna hasta el momento.

El proyecto denominado «Fórum 2004» en la ciudad

ran en 2.365 paradas y recorren anualmente más de 43.254 km, el me-

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de Barcelona se construirá en su totalidad sobre terrenopúblico costero gracias a un acuerdo con la DirecciónGeneral de Costas con el Ayuntamiento de Barcelona.

La recuperación de las zonas costeras degradadas es,o debería ser, una actuación vital y prioritaria para losgestores del litoral. Nuevamente encontramos casos in-tranquilizadores: las marismas de Mendaya, en Huelva,han sido cedidas al Ayuntamiento de esta ciudad para laconstrucción de pisos alegando su «mal estado de con-servación». Greenpeace considera que este tipo de ac-tuaciones abre la puerta a la desaparición del litoral.

tro tiene más de 100 estaciones y sobrepasa los 100 km de túneles reco-

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De la(s) cultura(s) y de la creación

25 octubre 2003

La cultura, la libre creación, han que ser defendidascomo uno de los instrumentos que la sociedad civil po-see para protegerse de la homogeneización de las formasde sentir y de hacer. Para protegerse de la aniquilación.

Dentro de un sistema en el que la mente y la sensi-bilidad son continuamente manipuladas para llevarlas alegitimar la existencia de mecanismos y condiciones ab-solutamente inaceptables, y delante de poderosos me-dios de comunicación masiva que alteran y moldeannuestros imaginario, uniformándolo, simplificándolo,domesticándolo, es posible y necesario utilizar prácticascreativas, «formas artísticas» como medios para interve-nir en nuestro entorno mental y subvertir estas tenden-cias, mostrando instrumentos, formas otras, alcanzables,para influir en la percepción, rompiendo los limites delas posibilidades creativas controladas y preorganizadas,para que la creación de lo cotidiano vuelva a ser unaresponsabilidad individual/colectiva directa.

La creatividad ha sido arrebatada a la gente como«comportamiento» cotidiano , se considera ahora un donde pocos. Sin creatividad no queda tampoco responsabi-lidad individual en cultivar una vida bella: esta respon-sabilidad se delega a otros.

Se van llamando cultura y «arte» a infinidades de

rriendo al año 60.978 km. En nuestras calles hay más de 100 km de ca-

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placebos, de instrumentos propoagandísticos, de activi-dades parasitarias y de adorno del poder, de ejercicios deestilo de/para élites inoperantes (arte: ¿actividad de al-terne para exhibicionistas?).

La creación artística no debería ser más que una he-rramienta, una forma «artesanal» para la elaboración yla comunicación de la experiencia, para hacerla lisible.¿Cuánto vacía puede ser la experiencia?

El arte desvinculado de la sociedad es dudoso. Unarte que no se implique con lo real no nos interesa. Unacultura impuesta desde arriba, de la que no eres parte,de la que no eres creador pero a la que te has de adherir,no nos interesa.

Por esto renegamos de una visión elitista de las pro-fesiones artísticas y más todavía de la creación de even-tos culturales «mercantiles», con fuertes separaciones asu acceso por el poder adquisitivo.

El sistema dominante, que en Barcelona tiene en elFórum de las culturas 2004 una de sus manifestacionesejemplares más evidentes y cómicas, vende entertain-ment por cultura, vende distracción, nunca mejor dicho.Utiliza una cultura/ocio/producto vacía, altísona, comocortina de humo, como tapadera con la que endulzar lapíldora de unas tendencias impopulares de especulación,de intereses económicos particulares y justificar con cri-terios «estéticos» la propaganda de lo inadmisible (faltade viviendas, insostenible coste de la vida, precariedad…)y de represión (desalojos, criminalización de la disiden-cia, recortes en la libre circulación de las personas…).

La cultura dominante (en la que no hay que olvidarlos medias, la publicidad y sus otras miles maneras desolicitarnos y de forjar el «sentido común») legitima elestatus quo.

La cultura dominante por definición no nutre, aco-ta, simplifica, uniforma, impide alternativas. La culturadominante es rapaz y se alimenta saqueando las prácti-cas novedosas que surgen de lo común.

rril para bicicletas y 30.000 ciclistas pedalean cada día. En Barcelona

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Nos mantiene en un limbo de mediocridad, gestio-nando un ocio, que no es más que un sistema de depen-dencia y control anímico, de producción y de consumo.Un consumo pasivo de «creatividad» produce bulimiacultural o sea insatisfacción, impidiendo la existencia deindividuos autónomos en la invención de sus prácticasvitales cotidianas.

Por el contrario, desde aquí, consideramos la crea-ción en todas sus formas de expresión como un com-promiso de comunicar, como un medio de hacer lisible,de transformar y mejorar la articulación de la experien-cia y del pensamiento colectivos y con ellos de la cali-dad de vida y de la convivencia entre individuos, im-pulsando la capacidad crítica: abre los campos de loposible «familiarizando» a la complejidad y a la profun-didad; relaciona las prácticas a lo emocional; cultiva unconocimiento «ecológico» poniendo el acento sobre la«bio» diversidad de la realidad y de sus apariencias…

Abogamos pues por una cultura y un «arte» prácti-cos, que se contaminen y que sean un poderoso aunqueimperceptible vehículo de transformación, cosquillean-do la conciencia, despertando curiosidad y preguntas,poniendo en questión lo que se ha gangrenado en este-reotipos, costumbres dolorosas, inmovilismo, resigna-ción y aburrimiento.

Y esto no será dado desde arriba (sería su suicidio)surge del propio tejido de la ciudad y, mientras esto sigaocurriendo, existirá una realidad cultural genuinamentecreativa, auto regeneradora, duradera y prolífica a largotermino.

En este sentido hay infinidades de situaciones, gru-pos, personas y lugares que en esta lógica, existiendo,generan «cultura» y, –si la cultura necesita «público», sinecesita de «millones de visitantes(¿)»– tienen un «pú-blico» enorme, un «público» activo que es, comparte yutiliza sus «actividades» porque apegadas a la realidad,porque escuchan, aplican y responden a las necesidades

hay 936.464 vehículos, 611.807 turismos, 141.283 motos, 42.585 fur-

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e inquietudes, vitales, intelectuales y creativas actuales,y ponen en común herramientas accesibles y sorpresi-vas.

Muchos de estos lugares y formas que son espejo yhacen una competencia que le resulta insoportable almonopolio de la cultura dominante, están siendo rele-gados, censurados y/o reprimidos, mientras por otrolado, su discurso viene reapropiado, falsificándolo(ejemplo evidente es el uso instrumental que se hizo y seestá haciendo del patrimonio creativo y de lucha de todala ciudadanía contra la guerra de Irak).

Muchos de estos lugares representan en su propiaexistencia una forma creativa aplicada que visibiliza almismo tiempo que interviene con optimismo sobre rea-lidades inadmisibles como, por ejemplo, la ausencia enla práctica del derecho al acceso a la vivienda para todolas personas, de la ausencia del derecho a la autonomíay a la felicidad.

El «trabajo» de estos grupos es patrimonio de todos,porque, entre otras cosas, beneficia la calidad del creci-miento «cultural» de la ciudad.

Esta es la cultura cuya supervivencia y proliferacióndefendemos. Para todos y sin oferta de abono a 20 – encompra anticipada.

CONSERVAS

gonetas, 34.321 camiones, 1.776 autocares. En la ciudad del Fórum

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Carta de José Bové a Joan Closrespecte el Fòrum 2004

11 febrero 2004

Mr. Joan Clos i Matheu

La volonté de Barcelona 2004 de travailler en étroi-te collaboration avec de nombreuses multinationalesdont les politiques me parait de nature à orienter lesdébats et les travaux dans une direction incompatibleavec la mise en place d’un développement économiquerespectueux des sociétés et de leur environnement na-turel.

Deux d’entre elles en particulier, Coca-cola et Nes-tlé, ont été et sont toujours fortement critiquées pourleur indifférence par rapport aux impacts négatifs queleur recherche avide de profits ont sur les petits et mo-yens paysans du monde entier. L’exemple de l’usine demise en bouteille de Coca-cola à Plachimada, dans l’étatdu Kerala dans le sud de l’Inde est révélateur du peu decas que cette compagnie fait des ressources locales eneau. Nestlé pour sa part investit agressivement dans lesecteur des eaux minérales sans porter la moindre atten-tion à l’augmentation inutile des transports de mar-chandises.

D’autres multinationales qui appuient Barcelona2004 se sont également retrouvées en confrontation di-recte avec des organisations et des associations parte-

habían censados hace poco 1.285.620 electores, de los cuales votaban

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naires de la Confédération paysanne depuis de nom-breuses années.

Le patronage ostentatoire de ces entreprises aveclesquelles nous sommes en conflit ne me permet pas derépondre favorablement à l’invitation que vous m’avezfaite de participer au Dialogue «Water for Life and Secu-rity».

Par conséquent et afin de lever toute ambiguïté, jevous serai reconnaissant de ne plus me faire figurerdans la liste des personnalités invitées, indiquée sur ledocument que Barcelona 2004 diffuse actuellement surson site Internet.

Je vous prie d’agréer l’expression de ma considéra-tion distinguée.

JOSÉ BOVÉ

758.159 y con tan sólo 253.462 se obtiene el poder político de la ciu-

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La ferum del Fòrum

El Punt, 24 febrero 2004

Tant de bo que molts dels que pensen visitar el Fòrum,siguin d’on siguin, es quedin a casa. Així es donaria unalliçó als organitzadors i una lliçó encara més gran aNestlé, que està fent servir el Fòrum per millorar laimatge.

Afinals de l’any passat, em sembla que al programad’en Cuní a TV3 es va demanar als teleespectadors queenviessin missatges SMS perquè diguessin quins desitjostenien per a l’any nou. Entre els primers que sortien enpantalla n’hi havia un en què posava: «Que descobrimper fi de què va el Fòrum 2004.» Era l’últim d’una llargallista d’acudits sobre el Fòrum de feia un parell d’anys,en què es feia burla de la imprecisió fenomenal dels or-ganitzadors del certamen en l’explicació dels continguts(fins i tot ara, que s’estan venent els primers abona-ments, no hi ha cap programa disponible). Per això elQuim Monzó i l’Empar Moliner, en el seu espai a Catalu-nya Ràdio, van arribar a dedicar un apartat especial a lalectura de les vaguetats inconscientment còmiques quesortien a la web de l’Ajuntament a la secció dedicada alFòrum.

Últimament, però –ara que el Fòrum s’acosta–, esveu que els acudits, de mica en mica, estan cedint el pasa unes crítiques cada vegada més dures. Segons una en-

dad. En Barcelona hay más de 200.000 negocios incluyendo los comer-

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questa en línia feta pels de Vilaweb, per exemple, unamajoria (62,44 %) creuen que el Fòrum no és res mésque una «operació immobiliària». El 21 de gener passat,a l’Ateneu Barcelonès es va convocar el primer debatpúblic no virtual sobre el Fòrum, amb una assistènciaconsiderable. Els tres ponents –un historiador, un filòsofi un antropòleg– no van dubtar a qualificar el Fòrumd’«una astúcia més del poder», en les paraules de BernatMuniesa (l’historiador), i de «laboratori de feixismepostmodern», segons Santiago López (el filòsof).

Però segurament el cop més dur que han rebut elsspin doctors de Clos fins a la data és la decisió de Justí-cia i Pau de boicotejar el Fòrum, tal com consta en unarticle redactat per aquesta veterana organització cris-tiana de drets humans i que ha circulat ràpidament perInternet. Entre altres coses, l’article denuncia la doblemoralitat de tots els patrocinadors del Fòrum. Per exem-ple, hi ha Coca-Cola, que recentment va reduir salaris iva acomiadar cinc mil treballadors a les seves fàbriquescolombianes després que els sindicalistes hi haguessinestat brutalment reprimits pels paramilitars progoverna-mentals; o bé, hi ha Randstad, el rei de les oficines detreball temporal que estan explotant centenars de milersde joves arreu del planeta; però, sobretot, entre totsaquests patrocinadors d’historial dubtós, hi ha Nestlé, lamultinacional més notòria de totes. Recordem que del1976 al 1984 Nestlé va rebre un dels boicots internacio-nals més grans de la història, quan es va descobrir queaquesta companyia suïssa donava mostres de franc dellet en pols –mitjançant tota mena de subterfugis– amares lactants del Tercer Món, amb el resultat que, uncop acostumades a les mostres, les mares deixaven delactar i depenien del tot de la llet de Nestlé, que haviende preparar amb aigua que sovint no estava en condi-cions, de manera que un nombre incalculable de nadons–Justícia i Pau dóna la xifra d’1,5 milions– van morir dediarrees, malnutrició i gastroenteritis. El 1984, Nestlé,

cios, 183.920 actividades empresariales anuales, más de 2.350 em-

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durament castigat pel boicot esmentat, va prometre quefaria bondat, però en els últims anys els de l’ONG Actionfor Corporate Accountability han fet investigacions en42 països i han trobat que Nestlé ha tornat a «regalar»mostres de llet en pols a mares lactants, des de l’Amèri-ca Llatina fins a la Xina. S’esta parlant de muntar un se-gon boicot. Per donar una idea de la revulsió que moltagent sent per Nestlé, n’hi ha prou, potser, amb un exem-ple: l’any passat, desenes d’escriptors van boicotejar elfestival literari de Hay-on-Wye (un dels més importantsde la Gran Bretanya) perquè un dels patrocinadors eraNestlé. Segons l’autora australiana Germaine Greer:«Més m’estimaria dinar amb la Rose West [una referèn-cia a una coneguda assassina en sèrie dels noranta] queparticipar en un acte patrocinat per Nestlé.» Tant de bo,doncs, que una proporció considerable dels que pensenvisitar el Fòrum, siguin d’on siguin, facin com la Greer ies quedin a casa. Així es donaria una lliçó als organit-zadors d’aquesta mostra pretensiosa, i una lliçó encaramés gran a la multinacional de moralitat reptiliana quel’està fent servir per millorar la imatge. Per què no? Alcap i a la fi, un boicot d’aquesta mena acabar

ia sent un esdeveniment tant o més multiculturalque qualsevol dels espectacles encara no programatsamb què els organitzadors del Fòrum 2004, se suposa,esperen enlluernar-nos.»

MATHEW TREE

presas de capital extranjero, se realizan más de 65 ferias oficiales,

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El Fórum Barcelona 2004se presenta a sí mismo con el lema«Un encuentro que moverá al mundo»

23 marzo 2004

No es casualidad que el Ayuntamiento de Barcelona re-curra al tema del movimiento. Ya nos han regalado otrasveces con lemas publicitarios como «Tots movem Barce-lona» o, simplemente, «Barcelona: no paris». Los gesto-res de Barcelona tienen la obsesión del movimiento per-petuo, como ya adelantó el alcalde Clos hace algunosaños al declarar que la población debía acostumbrarse alhecho de que la ciudad estaría permanentemente enobras. El movimiento continuo, la actividad imparable,la movilización de la ciudadanía, su implicación en elfuncionamiento de esta máquina, parece describir hoy laidea que los gestores de Barcelona tienen en la cabeza.

El fascismo clásico fue un movimiento políticoconstruido en torno a la movilización total de la pobla-ción. Se movilizaba a los ciudadanos en la consecuciónde los objetivos del régimen totalitario. El partido único,sus juventudes, el sindicato, las organizaciones de mu-jeres, el reclutamiento militar y laboral, todas las ener-gías de la población se movilizaban. Y se movilizabande manera consciente y premeditada hacia la muerte: laguerra, la expansión imperial, el exterminio de los dife-rentes, las purgas políticas. Todos los individuos debíanestar dispuestos a sacrificarse por el estado totalitario,hasta la última gota de sangre, según decía algún him-

1.380 congresos o convenciones, y vienen 23.758 expositores. En

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no militar. La movilización total de la población tomabala forma de la fábrica de armas, del cuartel, del frente deguerra, del campo de concentración, y los ideales perse-guidos eran ideales de muerte.

El fascismo posmoderno también se construye entorno a la movilización total de la población. Pero, a di-ferencia del fascismo clásico, esta movilización no sehace en torno a unos ideales de muerte, sino de vida. Seintenta movilizar a la población en defensa de unosideales obvios difícilmente rechazables: la ecología, ladiversidad, el diálogo, la participación ciudadana... Eldiscurso cuartelero y chulesco del fascismo clásico hasido sustituido por el discurso de lo políticamente co-rrecto. Pero el objetivo es el mismo siempre: movilizar ala población, movilizar las reservas de energía para po-nerlas a producir en la gran máquina de la economía. Enlos manuales y cursos de organización empresarial pue-den leerse y oírse cosas del estilo: «es necesario reorga-nizar la empresa con el objetivo de movilizar todo esepotencial de energía, saberes e inteligencia que ocultanlos trabajadores; se trata de que los trabajadores seidentifiquen totalmente con los objetivos de la empresay se impliquen en ellos totalmente». Hoy la empresatrasciende los límites de la fábrica o de la oficina. Hoyuna ciudad entera puede funcionar como una gran em-presa, una gran empresa donde se borra la frontera en-tre el tiempo de vida y el tiempo de trabajo, donde cadainstante de nuestra cotidianeidad añade valor al sistemaeconómico. Una gran empresa a la que entregamosnuestros saberes y afectos, y a la que difícilmente pode-mos boicotear, pues los gestos de nuestra vida cotidianareproducen y alimentan esta sociedad.

Barcelona es un campo de experimentación pioneroen este sentido. Barcelona es una ciudad-empresa. No esun lugar para vivir, sólo, sino un centro de producción.Y no sólo un centro de producción de terciario avanza-do, sino un lugar donde se ensayan las formas de la

nuestra ciudad nuestras oficinas de correos mueven anualmente más

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nueva economía de la producción inmaterial, nuevaeconomía que pone todas nuestras vidas a su servicio.Ahora ya no sólo producen valor los trabajadores asala-riados en su horario laboral. Ahora todos, trabajadores,parados, precarios, tanto los incluidos como los exclui-dos del sistema laboral producen valor en cada uno delos actos y gestos cotidianos de sus vidas, y se pretendeque todos aportemos nuestra inteligencia, nuestros afec-tos, nuestros deseos, para alimentar y reproducir cadadía este orden de tristeza. En esta ciudad, este diseño re-cibe el nombre de «la marca barcelona». Barcelona nosólo es un modelo de gestión de la metrópoli, no sólo esuna ciudad-empresa que quiere poner a todos sus ciuda-danos a producir, es una marca, y como tal marca debepublicitarse y venderse.

El Fórum Barcelona 2004 es el spot publicitario queintenta vender la marca barcelona. La ciudad del diseño,la ciudad moderna, la ciudad de la paz, la ciudad del ci-vismo, la ciudad de la participación, en fin, la ciudad delos negocios, donde la estupidez se puede convertir endinero, y el dinero en más estupidez.

Tras la destrucción de las torres gemelas de NuevaYork, el 11 de septiembre de 2001, algún gestor munici-pal afirmó que el Fórum 2004 era más necesario quenunca. Evidentemente. La mentira era más necesariaque nunca. Tras la destrucción de las torres, se desvelóla forma que adopta el Estado en esta nueva etapa: elEstado-Guerra. Nos han dicho que desde entonces vivi-mos en una guerra global permanente contra enemigosinvisibles a los que genéricamente se llama terroristas, yterroristas podemos ser todos en el momento que con-venga. Una guerra que, como dijo el vicepresidenteamericano Cheney, hemos visto comenzar, pero nadieque actualmente esté vivo verá terminar. Una guerra queno sólo transcurre en Afganistán, en Irak, o donde toqueel próximo capítulo, sino que también vivimos en nues-tra modélica y chupiguay ciudad. Todos vivimos una

de 650.000.000 de documentos, cartas y paquetes. En Barcelona des-

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guerra cotidiana: la guerra de la precariedad laboral, dela soledad, de la tristeza, de la impotencia, de la especu-lación, de la persecución a los sin papeles, del control,de la videovigilancia.

La modernidad era una época que se caracterizabapor la fe en el triunfo de la razón humana en la búsque-da de un mundo mejor. Las utopías políticas, los grandesdiscursos emancipadores, la fe en el desarrollo científi-co-técnico, constituían un paradigma focalizado en unhorizonte histórico de cambio y progreso. Las revolucio-nes francesa y soviética eran hitos de un mismo caminode avance hacia un futuro mejor: la humanidad, guiadapor su sola razón, estaba embarcada en un destino his-tórico de continua mejoría y progreso, y sólo era cues-tión de tiempo la construcción de un mundo mejor. Loque caracteriza a la posmodernidad en la que hemos en-trado es el fin de ese proyecto. Ya no se cree que la hu-manidad tenga un destino manifiesto de continua mejo-ría y progreso, ya no se cree que la consecución de unmundo mejor sea un proceso histórico inevitable. Losgrandes proyectos políticos de cambio y transformaciónhan muerto. Los horizontes de revolución han desapare-cido. El capitalismo parece haberse instalado en una es-pecie de eterna juventud y el sentido común nos dice atodos que no se ve venir ninguna alternativa creíble enmucho tiempo. El fin de la historia. Cuando algunos in-ventan el lema «otro mundo es posible», es cuando senos impone la íntima convicción de que no hay másmundo que éste. Frente a las luces de la modernidad, enla que la evolución histórica y sus etapas parecían estarclaras y todo se veía iluminado con los potentes focosde las ciencias sociales y los proyectos políticos, esta-mos ahora en la noche, en una noche larga y gélida queno sabemos cuándo terminará. Pero esta noche necesitaser iluminada con luces de feria, pues los escaparates delas tiendas tienen que exhibir sus productos. Esta globa-lización armada necesita teñirse con los colores del arco

piertan cada día 200.000 escolares y casi no duermen 18.000 profe-

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iris para que resulte un poco más simpática. El Podernecesita construir un consenso social para proyectar laimagen de que vivimos en el mejor de los mundos posi-bles. La revolución ya no es posible, el cambio social noes necesario, ya vivimos en un bonito mundo de colores.Esto es lo que viene a decirnos el Fórum Barcelona2004.

Tres grandes ejes: paz, diversidad cultural y desa-rrollo sostenible. La paz: la paz es lo que viene despuésde la guerra, la paz son las condiciones que impone elvencedor. Cuando se negocia la paz, lo que se negocia esla rendición del que ha perdido. Pacificar un territorio,una sociedad, es controlarla hasta anular al enemigo.Barcelona se declara ciudad de la paz, es decir, ciudadpacificada, ciudad controlada, ella que es un campo decontrol, con sus cámaras de videovigilancia y su doctri-na del civismo. El civismo es la versión barcelonesa dela paz del vencedor tras una guerra. El civismo es el ca-tecismo del buen ciudadano, que se da por satisfechocon lo que tiene y acepta con una sonrisa bobalicona eldiscurso de la participación ciudadana promovido porun ayuntamiento que especula, desaloja y expulsa a susciudadanos más pobres.

La diversidad cultural. Una ciudad donde los inmi-grantes sin papeles son acosados sin piedad. Una ciudadcuyo ayuntamiento de izquierdas organizó una caceríade inmigrantes por las calles de la ciudad para expulsar-los. Una ciudad donde se derriban grandes edificios paraque los multiculturales inmigrantes no puedan okupar-los. Un país donde la gente se ahoga en el mar tratandode llegar a él. La diversidad cultural del Fórum es la ce-lebración de un carnaval, el gran carnaval de las cultu-ras, un baile de disfraces aderezado con platos de comi-da exóticos. Mientras, fuera del recinto del Fórum, fuerade la pista de ese baile de disfraces, los inmigrantes seesconden, malviven, mueren.

El desarrollo sostenible: la eterna juventud del capi-

sores, hay casi 200.000 universitarios que estudian más de 250 licen-

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talismo. El sufrimiento soportable. El capitalismo es cre-cimiento continuo, a una velocidad acelerada, intentan-do siempre conjurar sus límites. El desarrollo sosteniblees la ciencia del cálculo de ese límite que conviene notraspasar: ¿cuál es la máxima velocidad posible de de-sarrollo capitalista antes de que el sistema explote?¿Cuál es el mayor ritmo posible de acumulación capita-lista, el mayor ritmo posible de realización de benefi-cios? Si traspasamos ciertos límites, si aceleramos de-masiado la máquina, ésta estallará. Tal cosa no debesuceder, el capitalismo debe durar siempre, el capitalis-mo debe ser sostenible, y el sufrimiento que genera so-portable.

En los panfletos publicitarios del Fórum 2004 se nosdicen cosas como «acontecimiento inédito», «encuentrode diálogo y fiesta», «contribuir a crear un mundo me-jor», «¿te lo vas a perder?», «un espacio singular de nue-vas sensaciones», «actividades para todos los públicos»,«un lugar sorprendente, frente al mar», «descúbrelo!»,«comprando antes tu entrada te saldrá más barato». Porel contrario, la palabra capitalismo no aparece ni unasola vez. Nos dicen que este «encuentro» es para debatircómo construir un mundo mejor, mientras nos dicen quesi compramos las entradas por adelantado nos saldrámás barato... ¿Qué nos están vendiendo en realidad? ¿Sepuede tomar en serio semejante carnaval? Ni a carnavalllega, pobre baile de disfraces para ocultar, tras unapantalla de luces de colores, toda la miseria de este or-den de tristeza que nos quieren imponer.

FOTUT 2004

ciaturas en nuestras 11 universidades, de ellos 7.000 son extranjeros.

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Índice

DEU RAONS PER ESTAR CONTRA ELFÒRUM 2004

BARCELONA 2004: EL FASCISMO POSTMODERNO

PresentaciónLa marca Barcelona y la globalizaciónRazones para un rechazoLa marca Barcelona y el fascismoposmoderno

Primera parteEl Fórum Universal de las Culturas:laboratorio del fascismo posmoderno

Qué es el FórumSobre la dificultad de la críticaLa entrada en el laboratorioDentro del laboratorio

Segunda parteAnálisis de la marca Barcelona

BCN: una creación colectiva expropiadaBCN: una máquina productora de sentidoBCN: el nombre de una ciudad-empresa

Primer mecanismo: Barcelona como proyectoEl capitalismo del conocimiento y lametrópolis

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La singularidad de Barcelona: un Proyectode proyectosEl Ayuntamiento-empresaProyecto y movilidad. El nuevo escenario socialLa movilidad sostenible como objeto ycondición del Proyecto

Segundo mecanismo: El multiculturalismoGestionar la diversidadLegitimación por la diferenciaEncontrarse en la diversidad

Tercer mecanismo:La neutralización de lo político

De lo político a la política: la evacuacióndel conflictoLa política como gestión estratégica dela marcaEl fascismo posmoderno y el Estado-guerra

ConclusiónNos queda la rabia

FOTUT 2004: LA GLOBALIZACIÓN COMO ESPECTÁCULO

Políticas de la multinacional ENDESA hacia lapoblación Mapuche de Chile

«Endesa no nos moverỿQuién está detrás de Endesa?

Declaraciones del colectivo de Arquitectos«Pilar Prim»

Algunas ideas para el 2004: un proyectoBarcelona tiene un problema dimensionalentre lo que es y lo que querría ser

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Les Entitats i ONGs recel·len del Fòrum peròtemen quedar-ne al marge

RAI. No participarà al Fòrum 2004

Dossier: economía especulativa

Comunicat de l’«Associació d’afectats 22@»

El gran circo de las culturas

Declaración Final del IX Congreso deAntropología del Estado Español (FAAEE)

2004 - Odisea en el espacio-tiempo de lasculturas

El marcoMacro-centro comercial Diagonal Mar

Carta del colectivo Oficina 2004

La FAVB davant el Fòrum 2004

Crònica dels esdeveniments del «Forat de laVergonya»

El districte d’activitats 22@Els interessats: empreses amb inversió al 22@Conclusions

Fòrum 2004: Capitalisme, fi de trajecte

La Escola de Cultura de Pau de la UAB seretira del Fórum Universal de las CulturasBarcelona 2004

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El Fórum al desnudo

La guerra de Joan «W» ClosContradicciones anti-belicistasLa guerra en «el Forat de la Vergonya»La democracia participativa y los métodosclásicos

Comunicado del Centro Social OkupadoLes Naus

La multinacional de tecnología militar «Indra»colaboradora del Fórum 2004

El Fórum y la guerra

Segon comunicat del Centre Social OkupatLes Naus

Greenpeace pide que paren las obras delFórum 2004

Greenpeace: aplicación y cumplimientode la Ley de Costas

De la(s) cultura(s) y de la creación

Carta de José Bové a Joan Clos respecte el Fòrum 2004

La ferum del Fòrum

El Fórum Barcelona 2004 se presenta a sí mis-mo con el lema «Un encuentro que moverá almundo»

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Aquí os ofrecemos la lista de los libros más buscados ymenos vendidos sobre los temas de más actualidad

Los racismos cotidianosAriane Chebel d’Appollonia

Salir de los guetos culturalesMarco Martiniello

La ciudad de InternetPaul Mathias

La ciudadanía europeaCatherine Wihtol de Wenden

Un mundo de injerenciasPhilippe Moreau Defarges

La mundializaciónOlivier Dollfus

LaicidadJavier Otaola

El crepúsculo del comunismoLilly Marcou

Los «Otros»Chris de Stoop

A favor de una democracia mundialTroy A. P. Davis

Las identidades difícilesAlfred Grosser

Europa y el poderNicole Gnesotto

Arrepentimiento y reconciliaciónPhilippe Moreau Defarges

Ciudadanía y representatividadMaría José Aubet

El terrorismoMontserrat Bordes

¿Hay que abrir las fronteras?Catherine Wihtol de Wenden

IdentidadesDidier Eribon

CorrupcionesPierre Lascoumes

La acción humanitaria ante las catástrofesPierre de Senarclens

Hannah Arendt. Tres escritos en tiempo de guerraAnna Masó

Mujer y ciudadaníaMaría José Aubet, ed.

Sin vuelta de hojaMaría Jesús Izquierdo

HomofobiaDaniel Borrillo

Pierre Seel. Deportado homosexualPierre Seel y Jean Le Bitoux

NacionalismosAntonio R. Santamaría

Twin TowersFernando A. Iglesias

LesbofobiaOlga Viñuales

Imprevisible AfganistánGilbert Etienne

La esclavitud modernaMaurice Lengellé-Tardy

Debate sobre la globalizaciónNatalia Ribas Mateo

Después del 11 de septiembreOlivier Roy

Educar en la era mediáticaEugenio Gómez Segura

La Europa de las migracionesMarco Martiniello

Norte-Sur: ¿Una cooperación imposible?Jean-Jacques Gabas

Contra HollywoodBernard Gournay