Nazareno_Tourinho_-_Padre_Quevedo_E_O_Espiritismo___O_Fim_Da_Farsa_-_[_Espiritismo]

8/3/2019 Nazareno_Tourinho_-_Padre_Quevedo_E_O_Espiritismo___O_Fim_Da_Farsa_-_[_Espiritismo]

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Nazareno Tourinho

Acervo EspritaVerso Digital

www.acervoespirita.net

Padre Quevedo

e o Espiritismo:

o fim da farsa.


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ndice

ApresentaoPrefcioIntroduo

Nossa Homenagem ao padre QuevedoQuevedo Como Ator TelevisivoA Pouca Leitura do Padre QuevedoQuevedo e CrookesAs Armas do Padre QuevedoA Escola do Padre Quevedo

A Pergunta do Padre QuevedoA Real Identidade do Padre QuevedoQuem o Fantico: Kardec ou Quevedo?Quem est Certo: Rhine ou Quevedo?A Estratgia do Padre QuevedoA Casustica do Padre QuevedoOs Livros do Padre QuevedoA Guerra Sagrada do Padre QuevedoPadre Quevedo e as CrianasO Quevedo ContraditrioA Sopa Quente do Padre Quevedo

Sopro sobre a Sopa de Quevedo


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Os Alhos e Bugalhos da Sopa de QuevedoO Que v o QuevedoNs e Quevedo, SinceramentePagar ou Pegar o Pato no Lago do Padre QuevedoO ltimo Tiro do Tratado de QuevedoAs Luvas do Lutador QuevedoUm Pecado de QuevedoNossa Prece Fnebre pelo Padre Quevedo

A Cruz de Quevedo e Nossa EspadaAs Fichas de Quevedo no Jogo AntiespritaA Grande Jogada de QuevedoA Dana do Padre QuevedoA Parapsicologia do Padre QuevedoA Filosofia do Padre Quevedo

A Fogueira do Padre Quevedo e a Fumaa de seusAmigosO Circo e a Canoa do Padre QuevedoQuevedo e a sua IgrejaRequiescat in Peace, Quevedo!


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Este volume uma resposta esprita ao padre OscarGonzalez-Quevedo. Oportuna e indispensvel. Nasceu como uma flor

de esclarecimento cientfico e filosfico no canteiro de ervasdaninhas voltadas para a nossa crena, que o mencionado sacerdoteplantou e cultiva h quarenta anos com o adubo de clamorosasinverdades, manejando a enxada da agresso.

A idia de escrever estas linhas, necessariamente enrgicas,surgiu quando em janeiro de 2.000 o clebre jesuta foi contratadopela emissora de televiso de maior audincia no pas para aparecer

em um programa domingueiro, de quinze em quinze dias, a fim dedesmascarar mistificadores de fenmenos paranormais em nome daParapsicologia. Exorbitando da misso que lhe cumpria desempenharde forma competente e honesta, alis bastante til para alertar o povo,ele logo de incio aproveitou-se da incumbncia para atacar mdiunsautnticos e conceitos doutrinrios kardequianos, pelo que poucosmeses depois teve o contrato rescindido ou suspenso, j seencontrando a essa altura sob o fogo cerrado dos textos adiante

transcritos, dados a lume graas sobretudo lucidez do editor-

Introduo


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jornalista J. Pascale e coragem do dirigente da FEESP CioAtancios Petro Salama, dois valorosos companheiros de ideal a quem justo expressarmos, aqui, um sincero agradecimento pela maneira

como prestigiaram a nossa produo intelectual na defesa doEspiritismo nos derradeiros lustros, em que para ela se fecharammuitas portas institucionais importantes, pintadas de falso zeloevanglico por no compreenderem a sabedoria destas palavras deAllan Kardec:

Entretanto h polmica e polmica.H uma ante a qual jamais recuaremos a discusso sria dos princpios queprofessamos.

(REVISTA ESPRITA, novembro de 1858)

Os textos adiante alinhados como Captulos foram feitosoriginalmente como artigos, mas nem por este fato deixam de comporum unidade orgnica no seu conjunto, percorrendo caminho crticoadequado ao desmonte da construo terica do padre Quevedo emgeral. Poderamos t-los reescrito para reordenar os argumentoscomo se fossem inditos e assim formar o presente livro, pormachamos que isto, afora ser suprfluo, retiraria desta brochura umavantagem: a de poder ser usada por jornais e revistas do nossomovimento ideolgico que desejem refutar as mentiras quevedianasatravs de escritos seriados. Bastar que, em sua periodicidade,divulguem os diversos textos na mesma seqncia, utilizando oscaptulos como se fossem artigos, ou crnicas, pois cada um deles

tambm possui unidade orgnica prpria, independente dos demais.

E assim, salvo melhor juzo, fica a literatura espritacontempornea com mais algum material disponvel para anular, aqualquer hora, determinadas investidas da Igreja Romana tradicionalcontra o Espiritismo. Ela, desde o sculo passado, mantm de plantoum dos seus representantes mais cultos para bombardear o nossocaminho, e o padre Quevedo, sucessor de Frei Boaventura, O.F.M.,revelou-se o pior deles porque, com mxima esperteza, trocou o


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discurso teolgico pelo cientfico.

Como at esta data Quevedo s teve um nico dos seus li-vros devidamente rechaado, restou para ns a desconfortante res-ponsabilidade de submeter uma anlise lgica toda a sua obra im-pressa. Procuramos executar a tarefa de modo inteligente, sem nostornar prolixo e obscuro, com o que cansaramos os leitores em vezde lhes iluminar, e para tanto demos ateno apenas aos deslizesmais gritantes dos vrios tomos editados por Quevedo.

O que segue, pois, so matrias publicadas pelo JORNALESPRITA, da Federao Esprita do Estado de So Paulo,ininterruptamente, as quais sofreram ligeiros retoques; no paracorrigir erros, e sim para contextualizao. Matrias que teroatualidade no futuro e por isso merecem ser documentadas emlivro! - pois a Igreja Catlica (a tradicional e no a moderna,ecumnica) nunca deixar de combater o Espiritismo atravs dosseus setores mais radicais, como a Ordem dos Jesutas, conhecidapor Companhia de Jesus... Matrias que os confrades espritas

podero republicar, naturalmente citando a fonte primeira da edio,conforme a lei e a tica, sempre que quiserem empregar bem o espaode sobra em peridicos doutrinrios, mormente quando sedefrontarem no porvir com algum repetindo as cantilenas falaciosas,e caluniosas, do padre Quevedo, o qual decerto dar assistncia aosdiscpulos de sensibilidade medinica depois de passar, como dissealgum, do estado slido para o gasoso...

O Autor


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Padre Quevedo e o Espiritismo: o fim da farsa

Nossa HomenagemAo Padre Quevedo

Desde o seu providencial aparecimento, no sculo passado,o Espiritismo, devendo restabelecer na face da Terra a verdadeira

mensagem de Jesus, sempre esteve na mira das metralhadorasdogmticas dos setores mais intolerantes da Igreja Catlica,recebendo balas de impiedosa condenao. A guerra santa contraele, movida por aqueles que at hoje no lograram entender aessencialidade dos ensinamentos cristos, e se intitulam de Ministrosde DEUS, jamais cessou. Em algumas fases histricas, pelo perodode poucos anos, ocorreu uma parada no tiroteio, porm logo a seguirvoltou ao a artilharia que pretende liquidar com a nossa crena.

De vez em quando vivemos um instante penoso, sofrendorudes golpes, e nos derradeiros tempos precisamos nos defender decanhes poderosos, instalados em uma emissora de TV que dominaa mdia e faz a cabea da populao nacional. Por ela, no horrionobre, a batina andou tentando encobrir a luz irradiada pelos altosmensageiros do Alm com o objetivo de despertar a conscinciahumana para a realidade da vida aps a morte e, conseqentemente,

para a validade das esperanas, e das lies ticas, contidas nosEvangelhos compreendidos sob a tica da Codificao Kardequiana.
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Nazareno Tourinho

Vimos a onda ameaadora arrebentar suas foras nas pedrasda inutilidade, mas no sabemos se ela retornar em outra mar. Casoisto venha a acontecer, o que provvel, mantenhamos a calma. O

povo se ilude, todavia igualmente se desencanta, cedo ou tarde, comos quevedos, porque eles nada oferecem em troca do que tiram. Essepadre Quevedo, por exemplo, esmera-se no esforo de demonstrar ainexistncia das comunicaes dos Espritos, entretanto no temcomo provar a lenda do seu Inferno, do seu Purgatrio e do Cu debeatitudes ociosas. No tem como provar sequer a sobrevivncia daalma, e muito menos o valor das graas que ele e os colegas nemsempre distribuem de graa, conforme recomendou o Cristo.

Sim, jamais nos angustiemos, se nova onda ameaadorasurgir, porque a Histria se repete, inelutavelmente. Nos primrdiosdo Espiritismo o clero romano despejou contra nossas fileirasideolgicas bombas de maior potncia que explodiram; ruidosas, semcausar qualquer dano ao Espiritismo, simplesmente porque osfenmenos medinicos no possuem carter milagroso, nada tm defantasia, so fatos naturais produzidos em todas as pocas, em todas

as latitudes do planeta, em todas as religies, e fora delas. Fatoscientificamente verificveis. Homens eminentes, de vasta cultura,glrias do saber universal no campo de Fisiologia e da Fsica, comoCharles Richet e William Crookes, que a princpio neles noacreditavam, comprovaram sua indesmentvel autenticidade emexperincias de laboratrio.

Allan Kardec, na dzia de anos em que editou a Revista

Esprita, reduziu a nada todos os argumentos sacerdotais contrriosnossas convices, os do padre Barricand e os do Abade Chesnel, osdo padre Marouzeau e os do Bispo de Argel.

Carlos Imbassahy, enquanto esteve encarnado entre ns, at1969, nunca perdeu um debate com prncipes da Igreja Catlica epastores protestantes, tanto quanto foi um campeo imbatvelterando armas com mdicos materialistas que diziam, no pretrito,

ser a prtica medinica causa de loucura.


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Recentemente esteve em moda, outra vez, o superado sa-cerdote Quevedo, nosso velho inimigo, apresentado na televisocom prvia propaganda em clipscomo se fosse ator profissional,

para o que, alis, revela grande talento.Deixamos de refutar os seus argumentos televisivos por duas

razes:

A primeira que ele, pensando em nos prejudicar, estarsempre prestando uma excelente ajuda ao Espiritismo, quandotrombeteia sobre embustes e mistificaes, pois temos o maiorinteresse na descoberta de fraudes no terreno dos fenmenosmedinicos.

A segunda que, relativamente Doutrina Esprita, de igualmodo ele somente pode ajudar, pois quanto mais combat-la mais apromover, dado o seu descrdito depois da publicao pela EdiesLoyola (So Paulo, 1976), do volumoso livro CURANDEIRISMO:UM MAL OU UM BEM?

Na mencionada obra, onde se l que O espiritismo aamlgama de todas ou quase todas as supersties surgidas aolongo da Histria. (pgina 194), o padre Quevedo escreveu o quesegue:

Aps uma longa srie de artigos publicitrios, o jornalista J. Herculano Pires, atua/presidente da FederaoEsprita do Estado de So Paulo, seguramente o mais habilidoso

membro do truste... (pgina 282)

Por exemplo, o jurista Csar Lombroso, um dos autoresmais prestigiados pelos espritas... (pgina 394)

Extra-sensorialmente, o inconsciente sabe tudo o queacontece no passado, presente e futuro, dentro do nosso globo,numa margem de dois sculos. (pgina 156)


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Eis a trs declaraes do padre Quevedo, devidamente do-cumentadas, com a citao da fonte em que foram colhidas.

A primeira contm uma grande mentira. O jornalista J. Her-culano Pires jamais foi presidente da Federao Esprita do Estadode So Paulo. Qualquer pessoa pode verificar isso.

A segunda contm uma leviandade demonstradora desurpreendente incultura. Csar Lombroso no foi jurista (jurista um homem versado na cincia do direito), foi mdico, consideradocomo criminalista porque estudou, medicamente, o perfil do

criminoso nato.A terceira contm um absurdo inqualificvel. Dizer que o

inconsciente sabe tudo o que acontece no futuro em uma margem deduzentos anos j no nem uma heresia cientfica, uma piada...

Da porque estamos prestando esta homenagem ao padreQuevedo.


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Quevedo ComoAtor Televisivo

As mltiplas quevedices tolices que o padre Quevedodisse j esto se transformando em sandices. Eis o que figura na

pgina 36 da revista VEJA, edio 1632, de 19 de janeiro do ano2.000:

O Doutor Fritz nunca existiu, sempre foi uma farsa, eChico Xavier um fantico que j foi pego em truques.

Esta declarao, segundo a mencionada revista, do PadreQuevedo, que desmascara paranormais no quadro Caador deEnigmas, do Fantstico.

Como se v, no laboramos em erro quando previmos, notexto anterior, o comeo de uma nova guerra dos setores intolerantesda Igreja Catlica contra o Espiritismo.

Nesta guerra a luta desigual porque o inimigo gratuito usaas balas da calnia. Afirmar que Francisco Cndido Xavier, um homemreconhecidamente honesto e puro em suas intenes, que o pasinteiro admira pela bondade e honradez, j foi pego em truques,


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constitui um infmia que somente no dar cadeia para o seu autorporque confiamos mais na justia de DEUS do que na humana, esempre perdoamos as ofensas como ensinou Jesus.

Iludem-se, porm, os sacerdotes prepotentes que no passadoqueimaram os nossos livros no Auto-de-F de Barcelona, e hoje,aproveitando-se do formidvel poder de sugesto da mdia eletrnica,tentam desmoralizar a crena esprita. Eles vo perder esta novabatalha, como perderam outras de triste memria.

Vo perder porque buscam encobrir o sol da realidadeespiritual com a peneira da fantasia dogmtica, vo perder porqueno possuem argumentos lgicos para respaldar seus discursosobscurantistas.

Esse padre Quevedo, sobre quem sempre procuramosguardar um silncio caridoso, dado como excepcional parapsiclogo,no possui o mnimo de competncia para abordar a complexaproblemtica da fenomenologia supranormal e medinica, chega acausar surpresa o fato de ter sido contratado, ou simplesmente aceito,por uma distinta emissora de televiso, para fazer o que j fez, comares de cientista e mise-en-scne de ator improvisado.

J provamos, no escrito precedente, que ele capaz dementir, de cometer leviandades culturais e de expor teorias ridculasgarantindo que o inconsciente de uma pessoa conhece osacontecimentos futuros at duzentos anos.

Agora cumpre-nos acrescentar que o padre Quevedo notem sequer o mrito do pioneirismo, da originalidade, nessa cruzadaanti esprita.

Antes dele um outro padre, chamado Herdia, circulou pelosteatros de Nova York promovendo exibies de desmascaramentode truques a fim de acusar como fraudes todas as manifestaes dosEspritos.


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Ora, qualquer estudioso do assunto sabe que, no campo damediunidade, existem muitas mistificaes e numerosos embustes,mas nem por isso algum pode proclamar que todas as comunica-

es dos Espritos so inautnticas e ilusrias, produto da m-f ouingenuidade. Delas h registros nos livros sagrados dos diversospovos, principalmente na Bblia que o Vaticano adota, e sobre elaspesquisadores da mais alta respeitabilidade intelectual, como PaulGibier, Oliver Lodge, Alfred Russel Wallace, Friedrich Zollner,Gustave Geley, Ernesto Bozzano, dentre outros, fizeram declaraespositivas que no podem ser anuladas por um padre-ator de televi-so.

Quevedo, portanto, com o seu inconsciente-sabe-tudo, de-veria saber que o combate ao Espiritismo, com base na tese das frau-des, de um primarismo gritante. J que ignora isto, queremos agra-decer-lhe os bons servios prestados nossa crena na tela da TV,onde aparece rodeado de fumaa com uma sonoplastia de filme deterror...


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Ao salientar para os leitores, em escrito precedente, que opadre Quevedo deixou de ser levado a srio pelo pblico esclarecido

desde o lanamento, em 1976, do seu livro CURANDEIRISMO: UMMAL OU UM BEM? (Edies Loyola), porque nele mentiu (pgina282, onde o jornalista J. Herculano Pires dado como presidente daFederao Esprita do Estado de So Paulo), porque nele cometeusurpreendente leviandade cultural (pgina 394, onde o mdico CsarLombroso citado como jurista), e porque chegou ao ridculodeclarando que Extra-sensorialmente o inconsciente sabe tudo oque acontece no passado, presente e futuro, dentro do nosso globo,

numa margem de dois sculos (pgina 156), ao salientar isto,repetimos, cremos ter prestado dois bons servios: um causaesprita, baixando o fogo do referido sacerdote que, segundo a revistaVEJA, edio de 19 de janeiro ltimo, difamou o honrado mdiumFrancisco Cndido Xavier com a afirmao de que ele j foi pegoem truques, outro distinta emissora que o contratou supondo tratar-se de eminente parapsiclogo.

Na verdade o padre Quevedo no passa de um ferrenho

A Pouca Leiturade Quevedo


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inimigo da cincia e da religio esprita, to apaixonado que, paracumprir a inglria misso de nos atacar, j entrou em conflito atcom os setores mais lcidos da sua prpria Ordem Religiosa,

contrapondo-se tese da possesso demonaca consagrada pelaIgreja, alm de ter ofendido muitos catlicos ao classificar comobaboseiras as mensagens de Medjugorie. Temos velhos recortesde jornais sobre tais assuntos que preferimos no explorar por umaquesto de tica.

Basta-nos, quanto a este detalhe, reproduzir o que o padreQuevedo escreveu na pgina 383 do seu livro mencionado. Leiamos:

Os corntios e o prprio So Paulo no estavamcientificamente mais adiantados que seus contemporneos. muitoprovvel que o prprio So Paulo no soubesse (no era ele cientista,e a interpretao de fatos do mundo no compete ao apstolo nem Igreja) que todos esses fenmenos, por exemplo, a graa de curardoenas, eram geralmente produto da exaltao emotiva e que emgeral no superavam as explicaes que a Parapsicologia d hoje.

Sem comentrios porque o problema no nosso, doscatlicos.

Na parte que nos toca precisamos alinhavar mais algunsargumentos para completar a demonstrao do primarismo do padreQuevedo.

Comecemos arrematando o presente escrito com um

informe til ao nosso opositor. Apesar de possuir, conforme alardeia,mais de dez mil obras sobre a Cincia Psquica, afora um museucom sapos de boca amarrada e quejandos, ele necessita ler bem maisno campo da paranormalidade para aumentar o raio de ao do seuinconsciente-sabe-tudo. Dois sculos de conhecimento para trs pouco, no explica numerosos casos clssicos de fenmenosespritas. Eis um deles, descrito no Times de Londres em 18 de agosto

de 1922:


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O Comandante de um navio ingls, o Nakura, ao assistir abordo, durante uma viagem, o trabalho psicogrfico de uma conhecidamdium, ouviu dela estas palavras:

Que pena, est aqui um oriental e no entendo o queele escreve.

No obstante dizer isso a mdium continuou desenhandono papel uns hierglifos que punha de lado.

O Comandante ficou com o papel e depois submeteu ocurioso documento ao exame de vrios orientalistas e indianos queigualmente nada entenderam. Certa vez em outra viagem embarcouno navio um dos mais eruditos arquelogos, e o Comandante lheapresentou o documento. Ele teve exclamaes de espanto. Era umexcelente exemplar de escrita hiertica, forma sagrada e cursiva doshierglifos de cinco mil anos antes da era Crist.

Paremos por aqui para continuar adiante. Garantem oscatlicos que no se deve gastar muita vela boa com defunto ruim,mas convm acendermos mais algumas luzes nesse velrioquevediano...


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Tenham mais um pouco de pacincia os leitores destes es-critos. Necessitamos prosseguir com as homenagens fnebres que

o padre Quevedo nos obrigou a lhe prestar, enterrando-o em suasprprias palavras que pretendem ferir de morte a crena esprita.

Ele no pode nos acusar de inventar coisa alguma contra asua pessoa, como inventou aquela histria caluniosa de que o honradomdium Chico Xavier j foi pego em truques, pois em todos osnossos textos estamos reproduzindo aquilo que disse ou escreveu,com a devida citao da fonte.

Neste escrito apraz-nos fazer referencia ao Volume 2 doseu livro OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO? (EdiesLoyola, So Paulo, 2a edio, 1995).

Nele comea o padre Quevedo citando Allan Kardec e logona pgina 8 tenta sofismar relativamente a William Crookes. Impe-se-nos desmascarar aqui a esperteza, mostrando porque e como foiarticulada.

Quevedo e Crookes


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William Crookes, emrito cientista da Inglaterra, pesquisouos fenmenos medinicos e conseguiu obter, na sua prpria casa,em experincias feitas sob os mais rigorosos cuidados de controle

para impedir fraudes, materializaes de um Esprito que foi nosomente por ele fotografado mas tambm examinadominuciosamente. Crookes chegou ao extremo de cortar uma pequenamecha dos cabelos do fantasma e lhe escutar os batimentos cardacos.Publicou um relatrio sobre o assunto no Quarterly Journal ofScience, de Londres, e com isso deixou perplexos os crculos dosaber acadmico que o admiravam como um grande sbio incrduloda imortalidade da alma e avesso s questes metafsicas.

Aps relatar suas experincias com riqueza de detalhesmetodolgicos, William Crookes ficou na Histria da CinciaPsquica como o autor de provas granticas em favor da autenticidadedos fenmenos espritas, segundo a expresso de Charles Richet,seu colega, Prmio Nobel em Fisiologia no ano de 1913 e criadorda Metapsiquica, que estudou a mediunidade muito mais e melhordo que a Parapsicologia, com a diferena de aplicar o mtodo

qualitativo e no quantitativo.William Crookes, pela sua respeitabilidade at hoje

intocvel nos meios cientficos, uma espinha na garganta dosparapsiclogos anti espritas. Vejamos como o padre Quevedo,espertamente, tenta arrancar tal espinha da sua goela.

Conforme j assinalamos, na pgina 8 do seu citado livro,inicia ele uma transcrio de depoimentos de Crookes que vai at a

pgina 10. Com base nessa transcrio conclui que O prprioCrookes atribuir os fenmenos espiritides fora psquicado mdium e dos assistentes.

Acontece que os depoimentos de Crookes transcritos pelopadre Quevedo se referem a pesquisas realizadas com os mdiunsSra. Fox e Sr. Home, (Kate Fox e Daniel Dunglas Home), e no comFlorence Cook, a mdium por quem o famoso cientista obteve as

materializaes de Esprito que colocaram fim sua incredulidade.


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Isto o padre Quevedo deixou de esclarecer, astutamente, para enga-nar os leitores.

Lendo as pginas 215/216 do livro de Arthur Conan DoyleHISTRIA DO ESPIRITISMO, publicado no Brasil por uma Editorano esprita (Editora Pensamento, de So Paulo), sabe-se como osdetratores do Espiritismo tm se esforado, em vo, para retirar denossa crena a glria de ter como defensor o cientista WilliamCrookes, Membro da Sociedade Real de Londres, descobridor doTlio, um novo corpo simples metlico, inventor do fotmetro depolarizao e do microscpio espectral, o primeiro cientista a

demonstrar, experimentalmente, o estado radiante da matriaentrevisto por Faraday. No foi toa que Crookes recebeu em 1875aRoyal GoId MedaI, por suas pesquisas no campo da Fsica e daQumica, em 1888 a Davy Medale em 1904 a Sir Joseph CopleyMedal!. No foi toa que em 1897 foi nomeado Cavaleiro pelaRainha Vitria. No foi toa que 1880 a Academia de Cincias daFrana lhe concedeu uma medalha de ouro e um prmio de 3.000francos. No foi toa que foi Presidente da Royal Society, daChemical Society, daInstitution of Electrical Engineers e da Societyfor Psychical Research.

Inimigos do Espiritismo, no sculo passado, arquitetaramem 1874 um boato insinuando que Crookes houvera mudado deopinio a respeito dos fenmenos medinicos que ele obteve comFlorence Cook, mas a mentira no vingou. Registra Conan Doyle noseu livro citado, pgina 215:

Em seu relatrio presidencial perante a Associao Britnica em 1898, em Bristol, Sir William Crookes se refereligeiramente s suas primeiras pesquisas. E diz:

Ainda no toquei num outro interesse - para mim o maissrio e de maior alcance. Nenhum incidente em minha carreiracientfica mais conhecido do que aparte que tomei durante anos

e em certas pesquisas psquicas. J se passaram trinta anos desde


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que publiquei um relatrio das experincias tendentes a mostrarque fora do nosso conhecimento cientfico existe uma forautilizada por inteligncias que diferem da comum inteligncia dos

mortais... Nada tenho de que me retratar. Confirmo minhasdeclaraes j publica das. Na verdade, muito teria queacrescentar a isto.

Cerca de vinte anos mais tarde sua crena era aindamais forte. Durante uma entrevista (The International PsychicGazette, December, 1917, 61-2) disse ele:

Jamais tive que mudar de idia a tal respeito. Estouperfeitamente satisfeito do que disse nos primeiros dias. muitocerto que um contacto foi estabelecido entre este mundo e o outro.

Eis a desfeita, com provas documentais, mais uma artimanhado padre Quevedo. Ele, e no Francisco Cndido Xavier, que seutiliza de truques para ludibriar o povo.


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Afora os sofismas com os quais engana os seus leitores,conforme provamos documentalmente no texto anterior, padre

Quevedo empunha duas armas para combater o Espiritismo: uma ateoria do inconsciente-sabe-tudo (e alm de saber, pode...), a outra a acusao de fraude para desqualificar os fenmenos comprovadoresda comunicao dos Espritos.

Vejamos como estas duas armas so enferrujadas eimpotentes, tratando da primeira neste escrito e da segunda noprximo.

A teoria do inconsciente todo-poderoso pode no passarde mera teoria, ou melhor, de fantasia, pois lhe falta base cientfica- at hoje ningum foi capaz de oferecer qualquer prova experimentalque a endosse. Apesar disso os parapsiclogos anti espritas seagarram nela, e o padre Quevedo, utilizando-a, apenas copia o queoutros j fizeram.

Por que tais parapsiclogos se agarram nessa teoria?

As Armas doPadre Quevedo


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Simplesmente porque, sendo uma fantasia, ensejainfindveis divagaes atravs de ambigidades semnticas queexplicam tudo sem explicar coisa alguma. Assim, basta ser astuto no

jogo com as palavras (e o predicado da esperteza, j vimos, o padreQuevedo tem de sobra) que se ganha a aparncia de sbio. Vamos aseguir dar um exemplo do que acabamos de afirmar, com um dilogocomposto atravs das seguintes perguntas e respostas:

Uma pessoa, tida e havida como normal, na famlia, noemprego, na sociedade, de repente entra em transe, altera totalmenteo seu padro de comportamento e, contrariando hbitos, cultura,temperamento, princpios morais, passa a agir como se estivesseinvestida de outra personalidade, reproduzindo fielmente a condutacostumeira de algum conhecido j morto.

Ante a estupefao geral a dita pessoa nega firmemente asua identidade, afirmando durante o transe que um parente falecido,ou um amigo, ou um vizinho... Haveria a uma prova de existncia ecomunicao dos espritos?

Qual nada! O que h uma auto-hipnose, auto-sugesto, produto do inconsciente.

Mas, por acaso, a personalidade intrusa de algumcompletamente desconhecido...

Dupla personalidade? Ento o inconsciente se partiu emdois, pressionado por compulses e foras contraditrias.

Mas no s isso. Em cada novo transe surge uma novapersonalidade diferente daquelas que se manifestaram antes...

Bem, se assim temos um caso patolgico deesquizofrenia: o inconsciente, que comeou se dividindo,fragmentou-se de modo irremedivel.

Mas, para complicar, a infeliz pessoa ultimamente quando


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entra em transe fica de plena posse das suas faculdades mentais eapenas se queixa de enxergar vultos e ouvir vozes...

Banalidade: as energias do inconsciente, impactadas por agitaes sensoriais, desencadeiam alucinaes visuais eauditivas.

Mas a pessoa concebe idias que jamais poderia elaborarpor si mesma...

Telepatia: o inconsciente, s vezes, capta opensamento de outra pessoa.

Mas ela consegue encontrar objetos perdidos onde ningumpensou que estivessem...

Criptestesia: o inconsciente tem esse poder.

Mas ela intuitivamente recebe a informao de coisas quelogo depois acontecem...

Precognio: o inconsciente capaz de faanhas muitomaiores.

Mas ela lembra-se claramente de ter tido uma outra vida...

Memria gentica: transmitida dos ancestrais pelalei biolgica da hereditariedade, atravs de um cido cujo cdigo

guardado nas clulas que fazem o inconsciente funcionar.

Mas ela loura de olhos azuis e est convencida de ter sidoum negro que existiu,comprovadamente, no sculo passado, do qualmostra todas as caractersticas intelectuais e todos os traos decarter.

Pantomnsia: o inconsciente dessa excntrica criatura

assimilou lembranas retiradas do inconsciente coletivo que, como


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ensinou Jung, conserva em arquivo vivo toda a Histria da Hu-manidade.

Mas ela ostenta no corpo uma cicatriz idntica do sujeitodo sculo passado... Seria o cmulo da coincidncia...

No h nada de mais nisso: o inconsciente, atuandono organismo, plasma em marcas dermograficas as suasimpresses.

Mas em qualquer casa onde ela vai morar aparecem sinaisassombrosos: louas so quebradas misteriosamente, panos sequeimam sem o menor contato com calor, utenslios voam, barulhosno deixam dormir...

Poltergeist: as emoes do inconsciente,potencializadas pelo acmulo de ressentimento, quando se liberamfazem isso. Por perto deve haver alguma criana como epicentrodo fenmeno.

Mas acontece que, em transe, a pessoa fala em diversaslnguas estrangeiras que no conhece, inclusive algumas daantiguidade...

Xilolalia: o inconsciente penetra na memria csmica,seleciona os conhecimentos que lhe interessam e depois sverbalizar. Faclimo!

Mas ela se desdobra e certa vez, dormindo, foi vista em umlugar muito distante...

Autotelediplosia: o inconsciente, em estado debordelandismo, pode projetar sua imagem em qualquer parte.

Mas ela foi a uma sesso medinica e todos viram sair doseu corpo uma energia branca que, a princpio vaporosa, foi aos poucos

se condensando e formou direitinho uma figura humana...


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Ideoplastia: o sistema nervoso irradiou tal energia e oinconsciente lhe deu forma, animando-a temporariamente.

Mas a figura moveu-se, conversou com os presentes,revelou coisas por todos ignoradas e, ainda, foi reconhecida pelosparentes que tempos atrs fizeram o seu enterro...

Fantasmogenia: alm de possuir formidveis forascatalticas, o inconsciente tem uma incomensurvel capacidadede dramatizao.Eis a, prezado leitor, a fico cientfica dosQuevedos deste mundo. Com tamanho talento para a fantasia natural

que faam sucesso nas telas da televiso.


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Nazareno Tourinho

Alm da sua teoria fantasiosa e ridcula do inconsciente-sabe-tudo e tudo pode, que j desnudamos no artigo precedente

aproveitando um trecho do nosso livro O TRABALHO DOSMORTOS E A TOLICE DOS VIVOS, editado pela FEESP em 1993,a outra arma de baixo calibre e munio deficiente que o padreQuevedo usa para combater o Espiritismo a acusao de fraude emtodos os fenmenos medinicos.

Nesse sentido ele teve escola e faz escola. Apreciemos oassunto a seguir.

A escola do padre Quevedo desmoralizou-se h muitotempo, com o lanamento do volume O ESPIRITISMO LUZ DOSFATOS, do saudoso mestre dr. Carlos Imbassahy, dado a lume sessentae cinco anos atrs (Edio da FEB, Rio de Janeiro, 1935). Leiamosum breve apontamento desta obra magistral, contido nas pginas 203/204 da 1 edio:

O grande manancial onde se vo inspirar os que tm escrito

contra o Espiritismo , em via de regra, uns livros do Sr. Heuz, que

A Escola doPadre Quevedo


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foi ciscar, no vasto mealheiro das fraudes universais, umas tantasem que os espertalhes preferiram o terreno do Espiritismo paracampo de suas manobras. A estas fraudes autnticas, o autor adicionou

umas fraudes hipotticas ou absolutamente falsas; misturou tudo eapresentou o resultado, dando assim idia de que os fenmenospsquicos so conseqncia de uma fenomenal fraudulncia; encartouentre as opinies de alguns estudiosos outras de nenhum valor;emprestou a uns tantos cientistas conceitos que eles nunca emitiram;arranjou umas confisses que os mdiuns nunca fizeram e a temosa Castlia onde se vai abebeirar de conhecimentos a literatura dosnossos doutos patrcios.

Para avaliar-se a sem cerimnia do Sr. Heuz basta verum inqurito a que ele procedeu em pessoa. Quando o apresentou,de pblico, os sbios, os literatos, os interrogados de todas ascategorias ficaram atnitos, por verem, em letra de forma, idiasque nunca expenderam.

Um dos sbios, Flammarion, foi obrigado a publicar umartigo com o ttulo Une mise au point, desmentindo as asseresde Heuz, a seu respeito; disse ele que o leo de Nemeia caindo daLua no ficaria mais surpreendido do que ele, com as opinies queo entrevistador lhe emprestara.

Gustave Geley, outro entrevistado, em carta publicada naimprensa declarou que Heuz lhe havia desnaturado o pensamento.

Ren Sudre, metapsiquista, alis to do sabor dos

adversrios do Espiritismo, tratando do referido inqurito, isto ,dessa fonte de ataque onde se vo todos inspirar, declara:

Trata-se de um inqurito sobre o estado presente da cinciapsquica? No, afirmamo-lo com toda a franqueza. Se houveimparcialidade na escolha dos entrevistados, ela no existiu noregistro elas respostas, visto que provocaram retificaesimportantes; e, ainda menos imparciais foram os comentriosexpendidos.


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Fiquemos por aqui (o dr. Carlos Imbassahy no fica, pros-segue citando outros cientistas de renome na esfera daparanormalidade que desmentiram o irresponsvel Sr. Heuz).

Dissemos que o padre Quevedo tambm faz escola. Vejamosum exemplo disso. Depois que ele esteve em Belm do Par dandocursos, um dos seus admiradores, Sr. Carlos Arajo, produziu o livroO PARANORMAL E SEUS MISTRIOS (Edio da IbirapueraPromoes, Castanhal, Par, 1980), prefaciado por um padreparaense, cujo objetivo foi lanar no descrdito a mdium Ana Prado,que se tornou uma figura de relevo na Histria da Cincia Psquica

depois de ter sido citada por Gabriel Delanne.Pela mediunidade de Ana Prado ocorreram impressionantes

fenmenos de materializao de Espritos, que se encontramsuficientemente documentados no Tomo O TRABALHO DOSMORTOS, do dr. Nogueira de Faria (Edio da FEB).

Pois bem, assim como o padre Quevedo declarou queFrancisco Cndido Xavier j foi pego em truques, mentira aprendidacom a tcnica do Heuz, o Sr. Carlos Arajo, seguindo o ensinamentoquevediano, afirmou o que segue na pgina 127 do seu livroretrocitado:

Porm temos a certeza de que as materializaes de AnaPrado esto longe de serem apontadas como reais por qualquerinvestigador srio. Podemos concluir por essas e outras evidnciasimplcitas na prpria obra que tenta defender tais fenmenos, quesobretudo as materializaes da Patrona do Espiritismo Paraenseforam FRAUDULENTAS!

Agora preste o leitor bem ateno para o seguinte. Na pgina117 do mesmo livro, O PARANORMAL E SEUS MISTRIOS, o Sr.Carlos Arajo escreve o seguinte:

MATERIALIZAES DE ANA PRADO


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Na dcada de cinqenta o Par foi sacudido por umanotcia estranha: uma mulher revolucionara os meios espritasmanifestando fenmenos de efeitos fsicos estupendos. (...)

Analisando os documentos das atas das sesses com AnaPrado, constatamos...

Eis a a prova documental da mentira. O imitador do padreQuevedo diz que analisou os documentos das atas das sesses comAna Prado, quando o Par foi sacudido pela notcia das mesmas, nadcada de cinqenta...

Acontece que Ana Prado desencarnou no ano de 1923!

Pode algum levar a srio gente dessa espcie?

No admira que tais parapsiclogos anti espritas acabemna televiso como Caadores de Enigmas, exibindo espingarda decano torto com balas de festim...


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Uma srie de volumes atacando contundentemente o Espi-ritismo que o padre Oscar G.-Quevedo, SJ, publicou ultimamente,

com o Imprimatum dos seus superiores hierrquicos (EdiesLoyola, So Paulo, SP), tem por ttulo esta interrogao:

OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO?

claro que vamos responder pergunta, no comargumentos falaciosos semelhantes aos seus, e muito menos comataques pessoais honra alheia como fez o preclaro jesuta

relativamente ao mdium Francisco Cndido Xavier, a quem, semapresentar nenhuma prova, acusou de j ter sido apanhado em truques.

Vamos responder indagao quevediana atravs de fatosque figuram nos anais da Cincia Psquica de uma forma exuberante.Antes, porm, de executar essa fcil tarefa, por uma questo de apreoao povo catlico deste pas (que no tem culpa pela existncia doirrequieto parapsiclogo de batina, apaixonadamente anti esprita),

cederemos a palavra a um outro sacerdote da Igreja Romana, o padreFranois Charles Antoine Brune, clrigo de reconhecido saber, pois

A Pergunta do PadreQuevedo


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em seu curriculum-vitae consta o que segue:

Bacharelado em Latim, Grego e Filosofia. Cursou seisanos de Grand Seminaire,sendo cinco no Instituto Catlico deParis e um na Universidade de Tubingen. Tem cinco anos de cursosuperior de Latim e Grego na Universidade de Sorbone. Estudouas lnguas assriobabilnico, hebreu e hiergrafos egpcios. Foilicenciado em Teologia no Instituto Catlico de Paris em 1960(Quevedo s foi ordenado padre no ano de 1961, em um seminriode So Leopoldo, no Rio Grande do Sul, Brasil, segundo a revistaISTO , edio de 17/01/2000), e em Escritura Sagrada, no Instituto

Bblico de Roma, em 1964. Foi professor de diversos grandsSeminaires durante sete anos. Estudou a tradio dos cristosdo Oriente e dedica-se a estudos dos fenmenos paranormais.

este insigne padre, Franois Brune, que responde, por ns, pergunta do jesuta Quevedo: OS MORTOS INTERFEREM NOMUNDO?

E responde com um livro que tem este ttulo:

OS MORTOS FALAM

A referida obra, Ls Morts nous Parlent, traduzida dofrancs por Arlete M. Galvo de Queiroz e publicada em 1991 pelaEditora EDICEL, atualmente com sede em Braslia (Caixa Postal7551, CEP 73001-970, Sobradinho, DE fone 591-9592), traz naprimeira orelha esta informao do autor:

Escrevi este livro para tentar derrubar o espesso murode silncio, de incompreenso, de ostracismo, erigido pela maiorparte dos meios intelectuais do ocidente. Para eles, dissertar sobrea eternidade intolervel; dizer que se pode entrar emcomunicao com ela considerado insuportvel.

Tomem este livro como itinerrio. Abandonem, tanto


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quanto possvel, suas idias preconcebidas. No tenham medo, seeste livro no os transformar, logo se apercebero. Em todo caso,Leiam esta obra como a histria de uma descoberta fabulosa e

verdadeira.Progressivamente ento, surgiro essas verdades

essenciais que se tornaro, assim eu lhes desejo, a matria desuas vidas. A morte apenas uma passagem. Nossa vida continua,sem qualquer interrupo, at o fim dos tempos. Levaremosconosco para alm nossa personalidade, nossas lembranas,nosso carter.

O aps vida existe e ns podemos nos comunicar comaqueles que chamamos de mortos.

Sim, o livro do padre Franois Brune traz esta informaologo na orelha, e pena que o nosso Quevedo, tendo orelhas grandesou pequenas, no escute a voz insuspeita do seu colega.


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Chegou a hora de analisarmos detidamente, com rigorosocritrio lgico, o conjunto de dislates e disparates atravs dos quais

o padre Quevedo vem denegrindo, h nada menos de quatro dcadas,nossa crena, nossa Doutrina e at nossa reputao pessoal, comoprovaremos logo adiante.

Sejamos didticos, para a boa informao dos leitores,comeando com a imprescindvel e oportuna identificao do ilustreclrigo, antes de darmos incio ao exame dos autos do processocondenatrio por ele desencadeado contra o Espiritismo.

Ao fazer tal identificao tambm sejamos educados, nodescendo para o terreno onde ele costuma pisar. Impe-se-nos, emvirtude da formao moral e intelectual esprita, exercer o direito dedefesa contra os seus ataques mantendo o equilbrio que lhe falta aoescrever coisas assim:

Todos sabem que mediunidade e homossexualidadecaminham juntas. A imensa maioria dos mdiuns sohomossexuais. (Livro OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO?,

A Real Identidadedo Padre Quevedo


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Volume 4, mesma Editora, 1993, pgina 41).

Pondo de lado esta e outras assacadilhas do padre Quevedo,a fim de manter o alto nvel da nossa argumentao, registraremosaqui to s o fato de que ele, embora fale em nome da Parapsicologia,no um cientista, e alis no apenas um padre, um jesuta,membro da famosa Companhia de Jesus.

Convm deixarmos isto bem claro, sobretudo em apreoaos nossos irmos catlicos, dignos de fraternal estima, pois a IgrejaRomana nos derradeiros tempos mudou muito e hoje possui vriasOrdens Religiosas bastante simpticas, como a dosfranciscanos,que cultivam a humildade e pregam os Evangelhos para os pobres, ados salesianos, que se dedicam educao dos jovens, e algumasoutras igualmente nobres em suas intenes e atos.

A mencionada Companhia de Jesus, que concedeImprimatum para livros do padre Quevedo, provavelmente, nos diasmodernos, a nica que nos odeia e hostiliza.

Este detalhe no causa admirao porque, segundo oclssico LELLO UNIVERSAL, ela, a Ordem dos Jesutas, foi fundadaespecialmente para a converso dos herticos. Esqueamos aSanta Inquisio de triste memria, que acendeu tantas fogueiraspara queimar inocentes na noite tenebrosa da Idade Mdia, masressaltemos que o passado dessa Ordem no l to pacfico eedificante.O LELLO UNIVERSAL nos diz (Volume 2, pgina 1347)

que os jesutas, introduzidos em Portugal por D. Joo III, em1540,foram expulsos deste pas em 1 759, pelo marqus de Pombal,e tambm desapareceram do Brasil pouco depois. Em Frana, aOrdem foi introduzida por Henrique II, tendo como adversrios oParlamento e a Universidade. Foram expulsos por vrias vezes,sendo a ltima em 1880.

Reconhecemos que o insigne telogo Oscar G.-Quevedo,

SJ, zelando pela sua f, tem o direito de nos considerar herticos e


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espalhar esta sua opinio aos quatro ventos. Todavia, no tem o direi-to de propalar contra ns inverdades infamantes. Ele sabe muito bemque tanto Allan Kardec no foi um simplrio, como diz, quanto no

so os mdiuns, na imensa maioria, homossexuais. Por isso, depoisde atacar o Espiritismo to maquiavelicamente durante cerca dequarenta anos, daqui para a frente vai ter que acertar conosco velhascontas atrasadas...


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Como vimos no texto precedente, o padre Quevedo no cientista, um telogo que se apropria da literatura documentadora

dos fenmenos paranormais com o nico objetivo de atacar aCodificao de Allan Kardec, a quem chama seguidamente defantico. O volume 5 do seu tratado OS MORTOS INTERFEREMNO MUNDO? (Edies Loyola, 1993), publicado com oImprimatumda Ordem dos Jesutas, aberto com este ttulo: ESPRITA NOPODE SER CIENTISTA.

At a tudo bem, na qualidade de jesuta ele tem de fazerisso mesmo por dever de ofcio, pois sua Ordem eclesistica foiinstituda especificamente para a converso dos herticos, senecessrio a ferro e fogo, e os herticos somos ns.

Acontece que esse figadal inimigo da nossa crena falacomo se fosse um legtimo representante da Metapsquica e daParapsicologia, para o que no possui qualquer qualificao, e falandodiz numerosas sandices e parvoces, alm de distorcer importantesfatos cientficos com argumentos capciosos e baldos de sensatez,

Quem o Fantico:Kardec ou Quevedo?


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to parciais e aticos quanto delirantes.

Antes de mostrar de maneira mais detalhista e minuciosacomo ele sofisma sistematicamente para vilipendiar a DoutrinaEsprita e seus profitentes, centrando o tiroteio sobretudo em AllanKardec, cumpre-nos desnudar a estratgia que o movimenta.

Esta particularidade importante porque, consoante jvimos, padre Quevedo discursa em nome da cincia, como se fosse,na realidade, um parapsiclogo.

No .

Nunca foi e nunca ser, pelo menos nesta encarnao, porquelhe faltam para isto os mnimos predicados mentais e emocionais.

Um verdadeiro parapsiclogo um cientista e um cientista, necessariamente, uma pessoa que pensa e age sem idiaspreconcebidas, sem impulsos passionais.

Desde Ren Descartes o mtodo cientfico baseia-se nadvida sistemtica, na pesquisa e na experincia atenciosas com oregistro dos eventos para interpretao honesta. O dr. Joseph BanksRhine, reconhecido como fundador da Parapsicologia, quemodernamente substitui a Metapsquica, limitou-se ao empregodesse mtodo com o qual chegou concluso de que os fenmenospsi no obedecem s leis fsicas. Todos os estudiosos da matria

sabem disso e sabem que ele no foi alm disso, at porque nopoderia ir, pois entrando nos domnios da metafsica passaria a serfilsofo deixando de ser cientista. Em nenhum livro do dr. Rhine hjuzos de valor contra a mediunidade ou contra o Espiritismo; pode-se at dizer que suas descobertas so favorveis s premissas tericasda construo doutrinria de Allan Kardec.

Eis o que escreveu o eminente dr. J. B. Rhine no volume

New Frontiers of the Mind(pgina 176 na traduo de Lenidas


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Gontijo de Carvalho, publicada pela Editora Ibrasa, de So Paulo, em1965):

O que, at ento, descobrimos nas pesquisas atinentes percepo extra-sensria seria, pelo menos, favorvel possibilidade da sobrevivncia do indivduo depois da morte, isto, tal sobrevivncia importaria, naturalmente, numa existnciasem os rgos dos sentidos, sem sistema nervoso e sem crebro.

Compare agora o leitor estas palavras do criador daParapsicologia com as expresses que seguem do padre Quevedo eveja se ele merece ser tido como parapsiclogo, ou se est enganandoo pblico quando faz pose de cientista. Abramos o Volume 5 doTratado OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO? do padreQuevedo e vejamos, a seguir, como comea a pgina 50:

Assim: miserveis mestres, que com orgulho e descaro pisoteiam a Santa Religio, servindo-se e corrompendo overdadeiro sentido da Sagrada Escritura e do Evangelho. Algumpode duvidar que entre eles destacam-se o autor e propagandistado Evangelho Segundo o Espiritismo, os autores e propagandistasda identificao de milagres divinos (na Bblia, nos Evangelhos,na Histria) e mediunidade esprita?

Eis a a comprovao de que o fantico o padre Quevedo eno Allan Kardec.


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J sabemos que o espanhol Oscar Gonzalez-Quevedo nun-ca foi cientista, um padre ordenado em terras brasileiras, no inte-

rior do Rio Grande do Sul, pertencente Ordem dos Jesutas, insti-tuda com a misso de dar impiedoso combate a quem discordar daf catlica: sua caracterstica mais saliente, aquela que a distingue,ou diferencia, de outras Ordens da Igreja Romana consideradascontemplativas, repousa na disciplina, obedincia e fidelidade aoPapa, infalvel em assuntos de f de acordo com um dogma.

Cientista foi o dr. Joseph Banks Rhine, que fundou amoderna Parapsicologia depois de pesquisar em laboratrio osfenmenos paranormais utilizando respeitveis critrios de avaliao;seus mtodos experimentais, de natureza quantitativa, foramaprovados at pelo matemtico ingls Soal, que a princpio lhes negouvalidade estatstica.

Pois bem, enquanto o dr. Rhine, com a indiscutvelautoridade dos estudos que fez durante anos a fio na Duke University,dos Estados Unidos, declara que a mente constitui, ainda, ummistrio (vide o Tomo Fronters of the Mind, pgina 2 na traduo

Quem Est Certo:Rhine ou Quevedo?


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de Lenidas Gontijo de Carvalho publicada pela Editora Ibrasa, deSo Paulo, em 1965), o padre Quevedo explica todos os fenmenosespritas com os poderes do inconsciente aludindo percepo extra-

sensorial, objeto de estudo da Parapsicologia.Uma ridcula artimanha intelectual, est bem visto. Um

acinte ao bom senso do pblico. Um desrespeito intelignciaesclarecida das pessoas que lidam tecnicamente com o assunto.

O que todos sabem, no por estudos da Parapsicologia, esim por informao elementar da Psicologia desde as descobertaspioneiras de Freud, que a mente do ser humano funciona tambmem diversos nveis sub-conscienciais, alguns to profundos, abaixodo infra-ego, ou id, que podem ser arrolados como zonas de uminconsciente. Mas que esse inconsciente tenha a capacidade deproduzir todos os efeitos manifestos no vasto campo dafenomenologia medinica, afirmao descabida ou no mnimoinverificvel, sem base lgica e factual.

Ainda que o inconsciente possa se dividir e fragmentar,

gerando personalidades mltiplas na mesma pessoa, no poderia eleser o fator causal de determinadas comunicaes de Espritos querevelam conhecimentos inacessveis ao mdium.

Afirmar que Extra-sensorialmente, o inconsciente sabetudo o que acontece no passado, presente e futuro, dentro do nossoglobo, numa margem de dois sculos, como afirma o padreQuevedo (livro CURANDEIRISMO: UM MAL OU UM BEM?,Edies Loyola, So Paulo, 1976, pgina 156), um despropsitoto absurdo que no merece nem refutao. Ningum jamais verificouessa virtude miraculosa do inconsciente. O que a Parapsicologiaverificou, detectando fenmenos de psi-gama, foi a possibilidadedo inconsciente alcanar coisas que escapam conscincia, emtermos de espao e tempo, assim como a Psicologia freudianaverificou a possibilidade do inconsciente influir na conscincia

atravs de atos falhos ou neurticos.


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E ainda que o inconsciente tenha poderes telecinticos (aParapsicologia igualmente no verificou isto, verificou apenas quea vontade, acionada ao nvel da conscincia, pode em certas

circunstncias atuar sobre objetos distncia), esses poderestelecinticos do inconsciente no explicariam todas asmaterializaes de Espritos documentadas pela Cincia Psquica,com a contrapartida das desmaterializaes obtidas nas moldagensem parafina de membros humanos, porque os mais expressivosfenmenos do gnero, agora denominado psi-kapa e no ectoplasmia,foram acompanhados de tais revelaes que s possvel explic-los, sem admitir-se a interferncia de um elemento extrnseco ao

mdium, com teorias mirabolantes e risveis como a do padreQuevedo, muito menos razoveis do que a hiptese esprita. Eleescreve no seu tratado OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO?(Edies Loyola, So Paulo, Volume 2, 2a edio, pgina 26):

admirvel ou lamentvel que os espritas de hoje noestejam - ou finjam no estar - a par da descoberta cioinconsciente pela psicologia moderna.

Como no estamos?

Estas linhas tanto provam que estamos, quanto comprovamque no temos nenhuma dificuldade em rebater os argumentoscontrrios tese esprita, todos eles fantasiosos, sem o menorrespaldo cientfico.

E fique ciente mais o padre Quevedo de que no vamos ficarpor aqui. Prosseguiremos desmontando os alicerces da suaconstruo sofismtica.

Por enquanto, como estamos produzindo textos senados,contentamo-nos em confrontar a presunosa sapincia quevedianacom a sabedoria ponderada do dr. J. B. Rhine, o Pai da modernaParapsicologia, para quem, com j vimos, a mente constitui, ainda,

um mistrio.


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Sim, constitui.

S no constitui para o padre Quevedo, que tendodesvendado tamanho mistrio merece as honras de maior gnio detoda a Histria da Humanidade. Como dizem os poucos catlicosainda tradicionalistas, crentes de que os mortos somente podemse comunicar com os vivos atravs de milagre, benza-o DEUS...


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A estratgia do padre Quevedo em sua guerra santa contrao Espiritismo emprega dois recursos tticos: o tiroteio ruidoso para

nos deixar zonzos sem saber por onde iniciar a reao defensiva, e asabotagem destruidora do arsenal de armas que temos para impor oreconhecimento da autenticidade das ocorrncias medinicas.

, sem dvida, uma estratgia hbil, porque envolve oEspiritismo por atacado e a varejo, procurando diminuir os seusfenmenos e diluir os seus conceitos doutrinrios, alm de nosobrigar a uma luta em campo aberto para a qual no temos a menor

vocao, pois aprendemos com Jesus e Kardec a perdoar setentavezes sete os inimigos, mesmo aqueles que mais nos odeiam ecombatem.

Contra to astuta estratgia do padre Quevedo, um ardorosotelogo e brilhante artista de televiso, com alto poder de fogomuniciado por uma confraria secular que tem nome na histria dacultura ocidental, sendo at hoje muito temida, a Ordem dos Jesutas,preferimos nos valer de outra estratgia identificada pelo povo simplescom esta frase: beber sopa quente pela beira do prato...

A Estratgiado Padre Quevedo


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Assim, primeiro esfriamos, no artigo precedente, o calorda suposta autoridade cientfica do padre Quevedo, mostrandodocumentalmente como ele nada tem de parapsiclogo, na realidade.

Depois de fazer isso utilizando as idias superlativamente respeitveisdo fundador da moderna Parapsicologia, dr. Joseph Banks Rhine,vamos agora completar a tarefa demonstrando, sempredocumentalmente, que ele age de maneira defeituosa quando exibepara o pblico o alvo de suas balas, o Espiritismo. Somente a partirde ento comearemos, no prximo texto, a nos ocupar das picuinhasda sua obra literria que tenta confundir os leitores incautos.

No Tratado de cinco volumes que deu a lume com oImprimatum da Ordem dos Jesutas, intitulado OS MORTOSINTERFEREM NO MUNDO? (Edies Loyola, So Paulo), o padreQuevedo em nenhum momento consegue esconder, ou pelo menosdisfarar, sua fixao em Allan Kardec. No volume 2, em dez pginas(nos. 129 a 138), cita quinze vezes o nome do codificador doEspiritismo.

At a, tudo bem. O problema, no entanto, que ele apresenta

o Espiritismo para o pblico, no referido Tomo, pgina 89, com estaspalavras:

Tudo, no alto espiritismo, rodopia ao redor dos mortos:acreditam receber a doutrina dos mortos, no de Deus; aos mortosdo seu culto, no a Deus; os mortos so os guias e no h DivinaProvidncia; mesmo o Juiz Supremo no Deus, mas o carma aoque o prprio Deus teria de obedecer. Atesmo prtico, quandono terico.

Que primor de esperteza, para nos lanar a pecha de atesmo!

Abramos esta pequena lata de sardinhas mentirosas,espremidas umas nas outras. Puxemos todas elas para a nossa brasaverdica, pinando-as pela seqncia em que foram empilhadas.

Tudo, no alto espiritismo, rodopia ao redor dos


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mortos...

Inverdade!

No dito alto espiritismo h acima do tudo mencionadauma doutrina filosfica que nega a existncia de mortos no Almuma doutrina filosfica que nega a existncia de mortos no Almcom base no seguinte pressuposto: se eles rodopiam ao redor dens porque esto bem vivos.

Uma questo de lgica.

Acreditam receber a doutrina dos mortos, no deDeus...

Sofisma!

Acreditamos receber a doutrina de DEUS atravs dosEspritos que cumprem a Sua vontade soberana. A Igreja do padreQuevedo chama esses Espritos de Anjos.

Uma questo de semntica.

Aos mortos do seu culto, no a Deus...

Inexato!

O Espiritismo, que se escreve com letra inicial maiscula e

no alto nem baixo, pois s existe um Espiritismo, o codificadopor Allan Kardec, sendo o resto puro Mediunismo (foi Kardec queinventou, como neologismo, o termo Espiritismo, para designar aprtica medinica luz dos princpios filosficos a ele transmitidospela Espiritualidade Superior), o Espiritismo, repetimos, respeitatodos os cultos mas no adota nenhum, por rejeitar formalismos,cerimnias e quaisquer exterioridades. Valoriza apenas o sentimento,

e neste detalhe, embora sendo religioso, tanto quanto cientfico,distingue-se das demais religies.


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Uma questo de bom senso.

Os mortos so os guias e no h Divina Providncia...

Exagero!

Os Espritos nos amparam at certo ponto, quando soprotetores, todavia assim procedem justamente porque se tornaraminstrumentos da Providncia Divina.

Uma questo de solidariedade entre os seres, que evidenciao quanto perfeita a criao de DEUS.

Mesmo o Juiz Supremo no Deus, mas o carma aoque o prprio Deus teria de obedecer...

Absurdo!

Todos os livros espritas autnticos ensinam que DEUS oSenhor Absoluto da Vida, Onisciente e Onipotente.

Quanto ao carma (esta expresso esotrica, a nossa Lei de Causa e Efeito), trata-se de um princpio geral da Justia Divina,anulador da doutrina da graa to rendosa para as igrejasprofissionalizadas, mediante o qual precisamos resgatar os erroscometidos contra a fraternidade, o que podemos e devemos semprefazer por intermdio de boas aes, evitando sofrimentos teis porm

no necessrios.Uma questo de liberdade que DEUS nos concede,

permitindo-nos escolher o caminho do progresso entre o bem e omal, o amor e a dor.

Eis aqui, devidamente assadas no espeto da lgica, assardinhas do padre Quevedo. Faam delas bom proveito aqueles quetm fome espiritual por haverem sido deficientemente alimentados

nos banquetes do dogmatismo quevediano.


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Depois de termos identificado correta e suficientemente opadre Quevedo, que fala em nome da Parapsicologia mas nunca foi,

de fato e de direito, um cientista, e aps termos de igual modoidentificado a sua estratgia de combate sem trgua ao Espiritismo,cumpre-nos agora procederao indispensvel exame da casusticaque ele manipula para alcanar o seu objetivo.

Neste particular impe-se-nos logo de sada chamar aateno para um aspecto da sua obra impressa, especialmente osvolumes que ostentam o Imprimatum da Igreja: nada contm de

original.Ele, o padre Quevedo, no apresenta qualquer pesquisa

experimental feita por si mesmo, com metodologia minimamentecientfica. Aproveita-se do vasto acervo dos fenmenos descritosnos anais da Metapsquica, antecessora da Parapsicologia, e em tornode tais fenmenos, que no produziu e nem sequer presenciou parapoder avaliar as condies de controle, monta o seu discurso

jactancioso, distorcendo fatos e fazendo insinuaes maldosas sobreos mdiuns autnticos e os pesquisadores confiveis que,

A Casustica doPadre Quevedo


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historicamente, confirmaram as hipteses espritas. Freqentementedescamba para a ofensa pessoal recorrendo at ao deboche.

No s classifica Conan Doyle como fantico (pgina61 do Volume 5 do Tratado OS MORTOS INTERFEREM NOMUNDO? - Edies Loyola, So Paulo, 1993).

No s diz que Allan Kardec chegou extremaesquizofrenia (pgina 183 do mesmo tomo).

No s atribui tambm fanatismo a sbios de reputaocientfica imaculvel, como Oliver Lodge (pgina 295 do Volume4).

Atinge o mximo de indelicadeza, de descortesia, de faltade educao, de incivilidade, para no dizer insanidade, chamandode impagvel mestre esprita brasileiro o dr. Carlos Imbassahy,um homem de excepcional cultura, que o tratou de forma to distintae to gentil quando com ele entrou em polmica. Como se tudo isso

no bastasse, generaliza, proclamando:O leitor j est saturado de saber com quanta facilidade

os mestres do Espiritismo mentem...(pgina 158 do Volume 5).

Mas, deixemos de lado essas ofensas e vejamos a qualidadeda casustica do padre Quevedo. Ele comea o Volume 3 do seuTratado colocando na pgina de abertura (n 7) estas palavras:

Como sempre, damos preferncias aos casos maisvenerados pelos espritas, casos selecionados pelos grandes mestres...Apesar de um tanto antigos. H muita ingenuidade.

J. Huertas Lozado foi um clebre esprita espanhol. Antesde sua sincera converso ao catolicismo, aprendera e praticara emlarga escala os mais notveis fenmenos do espiritismo. Era muitoconsiderado e famoso. Depois de sua converso, porm, ele mesmo

reconhecia:


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Outras vezes eu tinha vises. Juro que nunca vi coisaalguma. to fcil iludir os homem! (...)

Se um espectador desejava falar com um morto que eu noconhecera, procurava habilmente averiguar seu nome, sem que oconsulente percebesse. Depois dizia ou escrevia o que me pareciamais agradvel ao consulente, e no fim declinava o nome do espritoevocado.

Analisemos este primeiro exemplo da casustica do padreQuevedo.

Primeiro, ele afirma que dar preferncia aos casos maisvenerados pelos espritas, e imediatamente escolhe o caso de umsujeito por ns desconhecido, de atitudes abominveis e novenerveis.

Segundo, ele deixa mal a sua ptria de origem, a Espanha,pois no Brasil gente como J. Huertas Lozado, mistificadora e safada,engana os tolos mas no se torna clebre, considerada e famosa nosmeios espritas.

Terceiro, ele em nada engrandece a sua Igreja, pretendendohonr-la com a converso de um vigarista.

E o mais grave aqui vai em uma simples pergunta:

Como pode o padre Quevedo julgar tal sujeito digno de

figurar em um Tratado de Parapsicologia como elemento de pesocontra a autenticidade dos fenmenos medinicos?

A nica explicao para tamanho descuido do esperto jesutaencontra-se quase no fim do citado Volume, pgina 263, onde eleescreve:

sabido que entre os santos, os msticos, e mesmo entre

os pseudo msticos catlicos, sempre houve mais e melhores


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fenmenos parapsicolgicos do que em ambiente esprita. No espi-ritismo, pelo ambiente mrbido, de alm-tmulo, desequilibradoe desequilibrante, os fenmenos retorcidos, baixos... so quase

regra; mas qualidade, e mesmo quantidade, no catolicismo. De to-dos os tipos de fenmenos. Em todas as pocas.

Eis a. No precisamos dizer mais nada relativamente a esteassunto. Faz-lo seria at faltar com o devido respeito intelignciados leitores.


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Est na hora de esquecermos o padre Oscar Gonzalez-Quevedo como astro de televiso, caador de enigmas

parapsicolgicos. Infelizmente no podemos esquecer por completoo inimigo no 1 do Espiritismo nesta nao. Ele no apenas um atorde talento e um esperto mgico. No palco de arena da culturabrasileira contempornea o irrequieto jesuta espanhol representatambm o papel de escritor, maquiado de cientista. A partir de 1964publicou nada menos de quinze obras, todas com a finalidadeespecfica de pr no descrdito os mais famosos fenmenosmedinicos, criteriosamente documentados por sbios de renome

universal, e de ridicularizar, em conseqncia, a Doutrina codificadapor Allan Kardec. Um s de tais livros, A FACE OCULTA DA MENTE,teve a justa refutao pela pena corajosa e competente do nossosaudoso mestre Carlos Imbassahy. o autor de A FARSA ESCURADA MENTE.

Vamos, pois, sem mais delongas, anlise lgica, honesta epaciente das brochuras quevedianas, algumas com mais dequatrocentas pginas (uma tem 786 pginas). Convm antes de tudo

Os Livros doPadre Quevedo


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identificar sua fonte editorial: oito delas foram dadas a lume pelaIgreja Catlica, oficialmente; as outras no. Expliquemos este sutildetalhe: A FACE OCULTA DA MENTE, nica da qual no

necessitamos nos ocupar pelo motivo retrocitado, e os Tomos 1 e 2de AS FORAS FSICAS DA MENTE, ostentam oImprimatum deum Vigrio Geral em Belo Horizonte, os volumes 1, 2, 3, 4 e 5 doTratado OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO? exibem oImprimatum de um Bispo de So Paulo - Regio Ipiranga. Sete dasbrochuras quevedianas foram dadas a lume em parte pelo Centro Latino-Americano de Parapsicologia CLAP(CURANDEIRISMO: UM MAL OU UM BEM?, ANTES QUE OS

DEMNIOS VOLTEM, OS MILAGRES E A CINCIA, O QUE APARAPSICOLOGIA e NOSSA SENHORA DE GUADALUPE) epelas Edies Loyola (MILAGRES A CINCIA CONFIRMA AF e O PODER DA MENTE NA CURA DA DOENA). O selo dasEdies Loyola consta de todos os volumes, mas s nestes doisltimos, pelo menos nas impresses por ns adquiridos, deixam defigurar ora oImprimatum da Igreja, ora a chancela do CLAP.

Ressalta do exposto, irretorquivelmente, que uma parte doslivros do padre Quevedo tem a sua divulgao feita pela Igreja Catlicaem termos oficiais, outra parte tem a divulgao feita pela mesmaIgreja em termos oficiosos, atravs de uma editora a ela ligada, ambasessas fontes no cientficas, porque declaradamente religiosas. Restasaber se a outra fonte geradora da parte restante das brochurasquevedianas, o Centro Latino Americano de Parapsicologia

CIAP, possui carter cientfico como pretende, o que daria ao padreQuevedo autoridade moral e tcnica para dizer o que diz e fazer oque faz.

O mencionado Centro de Parapsicologia se apresenta comouma entidade de Pesquisa, Ensino e Clnica.

Padre Quevedo, todos sabem, sob a gide de tal Centro, oCLAP, pontifica como parapsiclogo, fazendo experincias na

maioria das vezes teatrais, ministrando cursos e tratando de pessoas


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enfermas sem ser mdico nem psiclogo ( Doutor em TEOLO-GIA, de Psicologia cursou somente Licenciatura, o que no lhe d odireito de clinicar sobre a sade de ningum, um tanto mais quando

combate tanto a medicina alternativa e pede cadeia para os mdiunsespritas que curam melhor do que ele, sem cobrar consulta...).

Se o CLAP , efetivamente, um Centro Cientfico comoQuevedo propala, o seu discurso de escritor torna-se digno derespeito, se no constitui uma fraude muito maior do que aquelaque ele atribui aos mdiuns da categoria de Francisco Cndido Xavier,a quem acusa de ter sido pego em truque.

Lancemos uma luz definitiva sobre esta delicada eimportante questo.

O Centro Latino-Americano de Parapsicologia CLAP,dirigido pelo padre Quevedo, de fato um Instituto Cientfico? Temfins cientficos em seus estudos e emprega mtodos cientficos emsuas prticas? Ou um rgo religioso disfarado, que engana aspessoas desejosas de um conhecimento cientfico autntico eimparcial em assuntos parapsicolgicos?

Eis como respondemos a estas perguntas utilizando aspalavras do prprio padre Quevedo. Leiamos o que ele escreveu emdois livros. No Volume 4 do Tratado OS MORTOS INTERFEREMNO MUNDO?, pgina 99, h o seguinte trecho ilustrativo doscritrios, interesses e condutas do Centro Latino-Americano deParapsicologia:

Nisto temos muita experincia no CLAR Nosso Museuest cheio de roupa e de toda classe de estatuetas de exus e orixsque ex-mdiuns nos deram, ao se verem livres dessa perniciosasuperstio. A conversa pode ter sido relativamente rpida, empessoas mio fanatizadas e de grande inteligncia, mas s vezestambm o tratamento para reequilibrar os nervos e o psiquismofoi demorado e difcil... Inclusive alguns ex-mdiuns passaram a


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ser professores de Parapsicologia.

Sem comentrios porque o melhor vai adiante.

No livro NOSSA SENHORA DE GUADALUPE, pgina 9,o padre Quevedo se descuida, escorrega, tomba e a mscara cientficado Centro Latino-Americano de Parapsicologia CLAP se rompepor inteiro nesta curta frase:

Com muito orgulho e splica, o CLAP desde a sua fundao, proclama Nossa Senhora de Guadalupe como suaPadroeira.

Com tal proclamao como pode ser cientfico o laboratrioonde padre Quevedo produz seu veneno terico, com o qual sonhamatar o Espiritismo?


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Comecemos nossa anlise lgica, honesta e paciente doslivros do padre Quevedo pelo Volume 1 do Tratado OS MORTOSINTERFEREM NO MUNDO?, que subtitulado de OS ESPRITOSE OS FENMENOS PARAFSICOS.

Na Introduo o aludido autor enfatiza:

Este o problema abordado neste livro. H fenmenossobrenaturais devidos interveno dos espritos dos mortos?Ou tudo natural? No vamos cair em meras discusses denomes. (Pgina 8)

Por a j se constata a tica vesga e a inteno fidestica dopadre Quevedo, ou seu propsito de tornar confusa a questo quedeseja tratar. Os fenmenos devidos interveno dos chamadosmortos so absolutamente naturais e no sobrenaturais, comoexplica a doutrina kardequiana que ele menospreza por dever de ofcio,pois se os mortos interferem no mundo no se encontram isolados

em um cu de beatitudes contemplativas, no se acham presos emum purgatrio, nem esto sendo queimados em um inferno onde

A Guerra Sagradado Padre Quevedo


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permanecero por toda a eternidade como ensina a Igreja Catlica.

Logo na pgina 38 Quevedo d partida sua guerra santacontra os fenmenos supranormais que justificam a Doutrina Esprita,contra os mdiuns pelos quais esses fenmenos so produzidos econtra numerosos cientistas que os documentaram fartamente,atravs de pesquisas e experimentaes clssicas na Histria doPsiquismo, feitas com os maiores cuidados metodolgicos, sob osmais rigorosos sistemas de controle.

impressionante como Quevedo, um simples jesutaespanhol aculturado no Brasil que jamais foi cientista, que para tantonunca teve formao acadmica, que at a presente data no apresentoua ningum um s trabalho meticuloso, sbrio e validamenteconclusivo no campo de pesquisa da paranormalidade (nem poderiaapresentar porquanto, conforme vimos no texto precedente, o Centrode Parapsicologia por ele criado tem at uma Santa na condio dePadroeira, com muito orgulho e splica, confessa), impressionante, repetimos, como o padre em tela procura

desmoralizar fenmenos que no presenciou, inclusive atingindo ahonradez de pessoas que no conheceu. Para tanto se apropriasobretudo dos opulentos registros da Metapsquica, onde figuramos fatos mais eloqentes comprovadores da sobrevivncia da alma esua comunicao com o plano da vida material. Apropriando-seindevidamente dessa literatura ele distorce os fatos, falseia asinterpretaes razoveis, e como se isto no bastasse atira lama nadignidade de todos os grandes espritas do passado, aqueles que

fizeram, para sempre, a glria do nosso movimento ideolgico.

muito difcil responder aos livros do padre Quevedo comserenidade e elegncia, com ponderao e equilbrio, tantas so assuas inverdades de efeito calunioso. Mas, no se preocupe o leitor,saberemos nestes escritos manter a calma e a continncia verbal,deixando de enveredar pelo caminho do adversrio gratuito e at lheperdoando as ofensas.


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Para destruirmos as construes tericas quevedianas suficiente mostrarmos a pobreza dos argumentos nelas contidos.Vejamos, por exemplo, o que consta da pgina 39/40 do Volume 1 do

Tratado OS MORTOS INTERFEREM NO MUNDO?. Leiamos coma mxima ateno:

Suponhamos autntica a melhor fantasmognese comEuspia, Palladino, a melhor controlada, perante cincoobservadores.

Pouca luz: uma vela colocada em outra sala, portaentreaberta. Entre as cortinas, entre as quais estava Euspia,mostra-se repetidas vezes, rapidamente, o busto de uma mulher.Beija e abraa Evaristo Testa carinhosamente. Com dificuldadeconsegue responder a Evaristo: Sou tua me, meu filho Noconsegue mostrar-se bem visivelmente. Nem o prprio EvaristoTesta, nem Bozzano e Avelino conseguem distinguir o rosto dofantasma. Fuggioni e Pastorino, porm, melhor colocados com respeito escassa luminosidade, declaram que conseguem

distingui-lo suficientemente. Suas descries posteriorescoincidem. Evaristo Testa ficou convencido de que descreviam orosto de sua me. Impossvel objetam os amigos, trata-se de umamulher muito jovem. Com efeito, responde Evaristo, minha memorreu com somente vinte anos Nem Euspia nem os outrosmembros do Crculo Cientfico Minerva esprita, de Gnova, osabiam. No dia seguinte, Evaristo Testa juntou uma fotografia da sua me com outras fotografias de moas da mesma poca.

Fuggioni com facilidade identificou a fotografia da me de Testacomo a do fantasma que vira. Importante, alm do mais, porque ame pouco ou nada se parecia com Testa, entre as fotografiasestava a de uma tia que muito se parecia com ele.

Suponhamos que a dificuldade em se fazer o fantasmaplenamente visvel no se devesse s lgicas precaues da fraude.Tal dificuldade, como os esforos inauditos para conseguir

articular palavras expressamente nas atas demonstram


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que tais fenmenos fsicos so, s expensas do mdium, foraslatentes do prprio mdium, no do alm.

Apreciemos a deduo quevediana tendo em vista os dadosdescritivos do fenmeno.

Primeiro a hiptese da fraude. Ora, se nem a mdium nemqualquer um dos participantes da sesso sabia que a me de EvaristoTesta havia desencarnado aos vinte anos, por que no deixariam desimular a sua apario como uma mulher um tanto idosa,aparentemente me de pessoa adulta?

Depois a hiptese de uma ideoplastia resultante de foraslatentes do prprio mdium, no do alm. Acontece que no foiEuspia Palladino, a mdium, e sim duas outras pessoas, quedistinguiram com nitidez o fantasma e escutaram ele afirmar ser ame de Evaristo Testa. Uma delas, em razo disso, depois identificoua me de Evaristo Testa, que no se parecia com ele, em uma foto naqual estava, afora outras moas da poca, uma tia que se parecia

bastante com o mesmo.Consideraes como estas no valem nada para o nosso

oponente. Como frisamos linhas atrs, ele ataca sistematicamentetodos os fenmenos medinicos, sejam ou no convincentes, senecessrio sem pudores ticos, fazendo-lhes retries que vo dainjria ao deboche. Eis a prova disso:

No livro retrocitado, pgina 166, declara que Euspia

era e demonstrou sempre ser habilssima trucadora. Na pgina60, escreve:

Em Parapsicologia inverteu-se o aforisma de Bozzanoe dos espritas. Precisamente quanto mais difcil o fenmeno, maismotivo para atribu-lo ao vivo. Assim surgiu aquele ditado irnicocom referncia pergunta inicial nas sesses espritas de mesabranca (kardecistas). Se est aqui algum esprito, que bata duasvezes; se no est, que bata cinco...


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Engraado.

Sem dvida, muito engraado.

Mas o padre Quevedo, com todo o seu talento histrinico,ou melhor, sarcstico, que no assenta bem a um homem de formaosacerdotal (j no dizemos nem cientfica), vai aprender doravantealgumas lies de seriedade.

No perde por esperar!


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Prosseguimos enfocando, com a lanterna do bom senso, osdislates e disparates do Volume 1 do Tratado OS MORTOSINTERFEREM NO MUNDO?. Eles so gritantemente ilgicos, toeivados de fanatismo religioso, embora simulem intenescientficas, que chegam at a se tornar risveis.

Alis, deixando-se trair peio inconsciente que tanto exalta,nas pginas 106/107 o padre Quevedo confirma o que denunciamosno texto anterior, ou seja, a sua ttica de denegrir os fenmenosmedinicos no para servir Cincia Parapsicolgica, e sim paraatingir a Doutrina Esprita, contrria filosoficamente f catlica.Escreve ele:

Os espritas, ele acordo com sua doutrina, no podemnegar que possa haver comunicaes ele espritos superiorescomo seriam Jesus Cristo, Nossa Senhora, outros santos e oprprio Deus! (que no esprito de morto!)... E no o negam.So mais numerosas, durante mais sculos, mais unnimes decontedo do que as comunicaes espiritides. E no se atreveriama qualificar como mdiuns inferiores os grandes msticos

Padre Quevedo eas Crianas


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catlicos. E no os qualificam. Portanto esto forados, se tivessemum mnimo de lgica, a aceitar a doutrina catlica e rejeitar edestruir assim a doutrina esprita, em muitssimos pontos,

completamente diferente e at oposta...A est a queixa de certo modo aceitvel do zeloso padre

Quevedo. O problema que ele no assume a sua condio de jesutae fica posando para o pblico de cientista. Deixemos, contudo, issode lado, porque h coisas mais importantes no livro de sua lavra sobexame. Insinuar, por exemplo, que 98% ou mais dos fenmenos parafsicos em sesses ele espiritismo so fraudes

afigura-se brincadeira irresponsvel. Quevedo faz isto (pgina 89)no com base em qualquer estatstica confivel e sim arrimando-se,em primeiro lugar, no parecer de um colega de batina, o Pe. Herdia,que se celebrizou dando espetculos teatrais em Nova York com ofim de revelar supostos truques de mdiuns.

Quevedo tambm cita Paul Heuz (pginas 160, 162 etc.)em abono de suas invencionices, quando todos os estudiosos daMetapsquca bem informados sabem que Heuz foi publicamentedesmascarado por adulterar depoimentos de emritos cientistas emum inqurito sobre fenmenos paranormais que realizou. No sextoescrito desta srie j abordamos o assunto, ficando claro que PaulHeuz foi desmentido

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