O Discurso Da Ordem Gutemberg Alexandrino Rodrigues

Acervo, Rio de Janeiro, v. 15, n 1, p. 133-154, jan/jun 2002 - pg.133

R V O

O Discurso da OrdemA composio da imagem

do menor

GutemberGutemberGutemberGutemberGutemberg Alexandrino Rodriguesg Alexandrino Rodriguesg Alexandrino Rodriguesg Alexandrino Rodriguesg Alexandrino RodriguesDoutorando em Histria Social pela USP

Os nomes absorvem para sem-

pre a imagem que formamos

das coisas. Este poder de de-

calque dos nomes, como demonstrou

Marcel Proust,1 advm da pintura obtu-

sa que muitas vezes os nomes apresen-

tam das coisas.

Como resu l tado da s ingu la r idade

discursiva, as imagens se transformam

em mscaras , no mais ocu l tando

pseudo-identidades, antes revelando, por

meio de reflexos distorcidos, os traos

inexorveis de pessoas concretas, que

vivendo no cotidiano, dissimulam apenas

o quanto conveniente. Tal aluso tor-

na-se latente quando lembramos a ori-

gem da palavra mscara, que em grego

significa persona ou personagem.

Maria Luiza Tucci Carneiro ao discutir

metodo log icamente a ques to da

polissemia dos discursos lembra-nos que

a fora das imagens no se encontra

na veracidade dos fatos que elas ten-

tam representar e sim na capacidade

que tm de interferir no comportamen-

to humano, gerando sentimentos e ati-

tudes de medo, repulsa, dio, inveja,

submisso, adorao, entre outros.2

Partimos dos discursos enquanto moda-

lidades que buscam representar a reali-

dade social, pois, ordenam, classificam

e representam o universo de insero de

um determinado grupo, legitimando em

alguns casos, a ao de ent idades

institucionalizadoras, como, por exem-

plo, os presdios, os manicmios e enti-

pg.134, jan/jun 2002

A C E

dades concebidas como reeducacionais,

particularmente a Fundao Estadual do

Bem-Estar do Menor (FEBEM-SP).

Erwing Goffman concebe tais instituies

como totais, pois exercem um controle

absoluto sobre as pessoas a elas desti-

nadas.3 Foucault denomina tais institui-

es como completas e austeras, exer-

cendo o mximo de controle e vigiln-

cia, disciplinando cada um de seus mem-

bros. Internamente o poder se encontra

di ludo pelo espao, operando na

transversalidade das relaes: todos con-

trolam os indivduos a eles encarregados,

max imizando a e f icc ia do poder

institucional. Se para Goffman ocorre

uma mutilao do eu diluindo a indivi-

dualidade do interno, para Foucault ocor-

re o aparecimento dos corpos dceis,

controlados, vigiados e punidos.4

Entendemos institucionalizao como

um conjunto de padres que foram cria-

dos ao longo do tempo, abrangendo di-

versas instncias discursivas: o olhar de

quem fala, como fala e por que fala; a

situao do interno que se torna objeto

a ser analisado e enquadrado em locali-

dades previamente construdas. Enquan-

to objeto, o interno no tem nenhum di-

reito: cada gesto, cada ato, confirma a

necessidade da sua excluso social. No

tecido social, a institucionalizao deli-

mita as fronteiras entre o normal e o

patolgico, o doente e o saudvel.5

O mapeamento de diversas instncias

discursivas discursos jurdicos, mdi-

cos, psiquitricos e sociolgicos possi-

bilita a compreenso do tipo de imagem

que ao longo do sculo XX, sobretudo

nas dcadas de 1960 e 1970, foi sendo

construda em torno de crianas e ado-

lescentes pobres da sociedade.

Por outro lado, coloca em cena a repre-

sentao desta imagem para o imagin-

rio social e coletivo, bem como para pr-

ticas de excluso que este segmento so-

cial vivenciou como fruto da polissemia

discursiva.

O excludo, como sustenta Mart ine

Xiberras, acaba sendo rejeitado para fora

de todos os espaos, tanto dos merca-

dos materiais quanto dos simblicos.

Surgem como o outro que deve ser man-

tido distncia, no compartilhando com

os valores socialmente aceitos.6

A questo da espacialidade torna-se ca-

pilar em uma sociedade excludente e

autoritria, erguendo fronteiras entre o

normal e o patolgico, o saudvel e o

doente. Cria-se, portanto, a lgica da vi-

sibilidade, da disciplina e seu corolrio,

o da segregao social.

Autores como Guillermo ODonnell, Pau-

lo Srgio Pinheiro e Marilena Chau afir-

mam que o autoritarismo um dado his-

trico constante na sociedade brasilei-

ra. Para ODonnell, o autoritarismo foi

socialmente implantado ao longo da for-

mao histrica, delineando a dicotomia

entre dominantes e dominados: senho-

res escravos, industriais, proprietrios

de terras e no proprietrios.7


R V O

Na mesma linha que ODonnell, Paulo

Sr g io P inhe i ro a tes ta que o

autoritarismo, no Brasil, socialmente

existente, caracterizando-se por diversas

polaridades, delimitando fronteiras, ex-

cluindo grande parcela da populao por

meio da suspeio e mecanismo de con-

troles correcionais dos quais a priso, os

manicmios e os reformatrios se encar-

regam de classificar os indivduos em ci-

dados e no cidados.8

A questo da cidadania tambm se en-

contra presente nas discusses de

Marilena Chau, apontando-a como privi-

lgio de poucos. O autoritarismo con-

cebido pela autora como um grande

referencial para pensarmos as relaes

entre o Estado e a sociedade civil.9

Tanto Pinheiro quanto Chau observam

que o autoritarismo, como dado histri-

co da sociedade brasileira acabou se

acentuando com o golpe de 1964, para-

doxalmente batizado com o nome de re-

voluo.

A imagem da criana abandonada, infra-

tora e delinqente teve como sustent-

culo inmeros artigos da revista Brasil

Jovem, criada em 1967 para divulgar as

obras da Fundao Nacional do Bem-Es-

tar do Menor (FUNABEM) que, por meio

de inmeros colaboradores, compuse-

ram um quadro sobre as d iversas

tipologias do abandono e da delinqn-

cia. Este quadro encontrou ainda respal-

do no interior dos pronturios da FEBEM-

SP. Nos pronturios, os discursos mdi-

cos e jurdicos tentaram diagnosticar

muito mais que o corpo, e sim a alma

dos internos.

A histria da criana no Brasil, como lem-

bra Mary Lucy Del Priori,10 se fez som-

bra dos adultos, tornando-se objeto pri-

vilegiado dos pais, clrigos, mestres, se-

nhores, juristas, mdicos e toda uma

categoria de profissionais que, aos pou-

cos, reservaram para as crianas o mun-

do do silncio. Seus gestos, jogos, brin-

cadeiras, atitudes, pulsaes e compor-

tamentos foram, paulatinamente, tornan-

do-se anlises de diversos saberes: o

olhar do adulto sempre conferiu legiti-

midade s inmeras aes para que a so-

ciedade, ao longo da histria, determi-

nasse o local a ser ocupado pelas crian-

as . Se a h is t r ia das c r ianas

emblemtica da postura excludente da

sociedade brasileira, torna-se muito mais

complexa quando analisamos a histria

das crianas e dos jovens oriundos das

camadas mais pobres da sociedade que,

vivendo margem do sistema, despon-

tam tal Hrcules Quasmodo, isto ,

como personagens monstruosas, disse-

minando o medo e a desconfiana. A

estas personagens no faltaram no inte-

rior da prpria sociedade aqueles que

defenderam o combate, e no limite do

possvel, a exterminao.

A histria, como Loreley,11 exerce um

fascnio a todo esprito que se prope a

contempl-la, seduzindo no pelo canto,

mas pela magia da palavra. Palavra que

inventa a si mesma, o mundo represen-

tando o desenrolar das experincias vi-


A C E

vidas, assim como assegurando a circu-

lao das foras entre o domnio do vis-

vel e recompondo, no fluxo temporal, as

trajetrias dos homens enquanto sujei-

tos histricos.

A documentao existente no Brasil so-

bre a temtica da menoridade pode ser

v i s ta , em la r ga esca la , como um

referencial de que o autoritarismo per-

passa todas as esferas da sociedade,

sobretudo na articulao dos inmeros

discursos produzidos.

Podemos dizer com Jacques Le Goff que

todo documento um monumento, e

como tal nunca puramente objetivo, na

medida em que previamente construdo

e arquitetado com interesses de deter-

minados grupos, apresentando parado-

xos e antteses. Desta forma deve ser

analisado, descosturado e desmontado.12

Seguindo o raciocnio de Le Goff e ten-

do como pressuposto terico as inme-

ras an l i ses d iscurs ivas de Miche l

Foucault, podemos dizer que os discur-

sos, produzidos por determinadas insti-

tuies, so monumentos, tendo dispo-

sio prpria, condies de existncias

e atuaes prticas.13

O que importa mostrar que no se

tem por um lado discursos inertes; e

por outro a existncia de um sujeito

todo poderoso que os manipula, os

transforma, os renova; sim que os su-

jeitos que produzem discursos formam

parte de um campo discursivo; que ali

tem suas possibilidades e suas funes

(possibilidades de mutao funcional).

O discurso um espao de posies e

de funcionamentos diferenciados para

os sujeitos.14

Para Foucault o discurso aparece como

acontecimento, carregando as condies

de produtividade e guardando em seu

interior a potencializao dos dispositi-

vos de vigilncia,15 o esquadrinhamento

do corpo e da alma daqueles os quais

so encarregados. Cria-se por meio dos

discursos inmeros saberes, que aplica-

dos objetivamente sob o estatuto da ci-

ncia, da razo e da objetividade, leva

ao confinamento os loucos, os presos e

todos os indivduos tidos como anormais

e desviantes. Enfim, conseguem estabe-

lecer a dicotomia normal/anormal, so/

patolgico.

Dentro de seu mtodo de an l ise ,

Foucault se preocupa em investigar como

e por que os discursos so produzidos,

quais as formas de apropriao deles,

que indivduos, que grupo, que classes

tm acessos a determinados tipos de dis-

cursos e quais seus limites.16

Ao determinar as condies de produti-

vidade, o autor busca tornar visvel o

que s visvel por estar demasiado na

superfcie das coisas.17 Encontramos

nesta busca da superfcie, s vezes con-

fusa e contraditria, o bvio, e como lem-

bra Clarice Lispector, o bvio a verda-

de mais difcil de se enxergar.

As contribuies de Foucault so impor-


R V O

tantes, na medida em que o discurso

no o lugar de uma tbula rasa onde

se depositam passivamente certos obje-

tos previamente constitudos, definindo-

se pela capacidade de articulao de ob-

jetos heterogneos.18

Ana l i sa r fo r maes d iscurs ivas ,

posit iv idades, e o saber que lhes

correspondem, no assinar formas de

cientificidade, recorrer a um campo

de determinaes histricas que deve

dar conta, em sua apario, sua per-

manncia, sua transformao, e che-

gado o caso seu eclipse.19

As dimenses dos discursos encontra-

das, explcitas e implicitamente nos re-

gistros da FEBEM, ajudam, em parte, a

recompor as condies de existncia de

parcela da populao brasileira: como

produtores de eventos e dando horizon-

te s suas anlises, tais discursos funci-

onam como catalisadores da imagem

conferida s crianas e aos adolescen-

tes que subitamente apareceram como

o outro, ou estrangeiros dentro do pr-

prio territrio brasileiro.

Sustenta Paul Ricouer que todo texto

manifesta um mundo permeado de ten-

ses, rupturas e permanncias, carregan-

do sua temporalidade:

No h inteno oculta a ser procura-

da detrs do texto, mas um mundo a

ser manifestado atrs dele. Ora, esse

poder do texto de abrir uma dimenso

da realidade comporta, em seu princ-

pio mesmo, um recurso contra toda

realidade dada e, dessa forma, a pos-

sibilidade de uma crtica real.20

Para o autor, o discurso um evento,

sendo, antes de tudo, realizado tempo-

ralmente e no presente.21 O discurso,

como produtor de eventos, vincula-se

pessoa que fala e, por isso, congrega em

si uma pluralidade de tempos histricos,

carregando as marcas da temporalidade,

seus agentes e objetividades. O evento

consiste no fato de algum falar, de al-

gum se exprimir tomando a palavra.22

O discurso, como lembra o autor, sem-

pre discurso de algo, refere-se a um mun-

do que tenta exprimir e representar. Por

outro lado, ele tem a eficcia da persua-

so e determina o territrio pelo qual as

personagens devem se posicionar. Ins-

creve-se no fluxo de prticas realizadas

constantemente, estabelecendo normas

e padres que vo ao encontro do direi-

to, da legitimidade e da soberania, num

elo de coexistncias bipolares ou, como

salienta Foucault, cria uma economia

poltica da verdade.23

O discurso possui no somente o mun-

do, mas o outro, outra pessoa, um

interlocutor ao qual se dirige: o evento

o fenmeno temporal da troca, o esta-

belecimento do dilogo, que pode tra-

var-se, prolongar-se ou interromper-se.24

A anlise empreendida pelos colabora-

dores da revista Brasil Jovem estabele-

ce uma tipologia do desvio e da delin-

qncia. Parte-se da premissa de que a

inexistncia de condies materiais (po-

breza e seus corolrios) contribui dire-


A C E

tamente para o aparecimento do aban-

dono. Geralmente, a causalidade do fe-

nmeno existente explicitada a partir

do mundo dos setores pobres da socie-

dade, vistos enquanto desviantes. No se

questiona o sistema sociopoltico e cul-

tural, no qual esto inseridos. Procuram-

se explicitaes residuais no universo

material e simblico dos indivduos.

A anlise dos documentos deve sair da

superfcie e registrar que as condies

materiais e institucionais criadas por

meio da articulao dos discursos, men-

sagens e representaes funcionam

como alegorias que simulam a estrutura

real de relaes sociais, legitimando,

como afirma Pierre Bourdieu, uma ordem

arbitrria em que se funda o sistema de

dominao vigente.25

Ao problematizarmos a criao da ima-

gem do menor, no podemos perder de

vista as correlaes simblicas efeitos

e prticas de poder, ao e correlao

do saber, excluso material e simblica

e materiais subjacentes a vrias cate-

gorias que em determinado momento his-

trico se articularam.

Dentro de uma anlise funcionalista, des-

ponta o pensamento do professor de so-

ciologia Jos Cavalieri, segundo o qual

os fatores responsveis pelo aparecimen-

to dos menores infratores esto direta-

mente ligados pobreza e a precrias

condies habitacionais, destacando os

cortios e o mundo da rua deletrio por

natureza. O limite entre o mundo da rua

e da marginalidade tnue, de acordo

com o pensamento do socilogo.

As menores transviadas e os menores

infratores derivam dos cortios (...). Na

rua, coabitada por indivduos sem ne-

nhuma ndole, foco de prostituio e

marginalizao, os menores adquirem

vcios e hbitos perniciosos: furtos,

uso de entorpecentes, perverses.

Atrados pelo submundo, resvalam-se

e so arrastados ao crime (...).26

Geralmente nos discursos, as habitaes

precrias aparecem como metfora da

degenerao social. O mundo da favela

visto como germe do problema social,

locais infectos de irregularidades.

A rua, de acordo com os idelogos, fun-

ciona como a continuao do mundo

desordenado das favelas e dos cortios.

Mundo do caos e da desintegrao mo-

ral e social, despontando, no dizer do ju-

rista Lauro Barreira, a irresponsabilidade

e a misria; local isento de educao e

condies de existncia. Segundo o ju-

rista, os filhos concebidos dentro des-

tas moradias so fracos, condenados

inflexvel lei da seleo natural.27

Nestas duas dimenses, temos a met-

fora da desintegrao do mundo orgni-

co, concebido pelos idelogos, como cor-

po poltico da nao, em oposio ao

mundo ordenado de coeso e estabilida-

de social.

Para Georges Balandier, a metfora cor-

poral traduz a lgica do ser vivo em lgi-

ca social. Seguindo seu raciocnio, a so-

ciedade passa a ser concebida por meio


R V O

de um grupo mantenedor do poder pol-

tico, como corpo orgnico, cujos tecidos,

rgos e membros funcionam como um

todo ordenado.28 O descompasso de um

ou de vrios rgos levaria ao caos soci-

al. Torna-se necessrio diagnosticar as

parte infectas irradiadoras de molstias.

A doena assume no interior do discur-

so poltico, afirma Susan Sontag, uma no-

o de represso, concebida no como

castigo, mas como manifestao do mal,

de algo que tem que ser punido.29

A sociedade concebida como corpo

doente, tanto fsico quanto moralmente.

Diversos males, sustenta a estudante

universitria Leonora Farias Neves da

Costa, comprometiam s bases da soci-

edade. Dentro de uma lgica estritamen-

te moral so apontados como graves pro-

blemas:

A realidade atual do menor bem mais

aterradora que a explorao do menor

nos primrdios da revoluo industri-

al, pois, agora, j no s a sade fsi-

ca do menor que se v agredida, mas

existe ameaa atual e iminente sua

prpria moral, comprometendo as pr-

prias bases da sociedade, pelo aumen-

to indiscriminado da criminalidade, da

toxicomania, do meretrcio e da ho-

mossexualidade. O abandono do me-

nor ter, como seqncia inevitvel, a

destruio da sociedade organizada

com retorno ao obscurantismo e

barbrie.30

Houve, ainda, uma juno entre os dis-

cursos dos colaboradores da revista que

trataram da problemtica dos menores

abandonados, com os artigos que se de-

bruaram sobre os casos de conduta anti-

sociais, ou seja, os infratores e os delin-

qentes. Ambos partiam dos mesmos

pressupostos, vistos como causadores da

situao analisada: industrializao, ur-

banizao, no-integrao de parcela da

populao, condies precrias de mo-

radia, higiene e alimentao. No entan-

to, enquanto parte dos colaboradores

partia de pressupostos sociolgicos, ou-

tra categoria de idelogos procurou bus-

car nas cincias jurdicas e/ou mdica a

validao de suas teses eminentemente

excludentes e moralistas. Se o primeiro

grupo tentou investigar a gnesis do

abandono, o segundo, legitimando-se

num saber tcnico ou cientfico esqua-

drinhou os vetores, considerados por

eles fundamentais para se conceber a

delinqncia, enquanto desvio de perso-

nalidade, em alguns casos de psicopa-

tas, completando o ciclo entre um e ou-

tro grupo.

Mrio Moura Rezende, juiz de Joo Pes-

soa, ao apontar as causas da delinqn-

cia juvenil, fala das transformaes s-

cio-econmicas pelas quais passou a so-

ciedade brasileira. A passagem de uma

economia rural para uma industrial e co-

mercial apontada como divisor para

explicar a delinqncia. Seguindo seu

raciocnio, a transformao atraiu para

os centros urbanos todos componentes

vlidos. A partir disso explica o apare-

cimento de duas categorias: na primei-


A C E

ra, apontaria o grupo do qual participa-

vam os indivduos honestos que, por

meio de seu trabalho, conseguiram ven-

cer; outros por inaptido ou falta de

sorte nada conseguiram, mas, nem por

isso regressaram ao campo; preferiram

ficar habitando mseros mocambos nos

arredores das cidades, vivendo de expe-

dientes. Finaliza o autor que a sorte dos

filhos desses homens estava selada, pois

j que no dispunham de meios para

satisfazer seus mais elementares dese-

jos, terminam praticando os primeiros

furtos e da por diante tem mais um de-

linqente.31

Mais uma vez o jurista focaliza o proble-

ma, vinculando-o dentro do contexto s-

cio-econmico no qual a transformao

da economia rural e urbana responderia,

em pr imeira instncia , aos fa tores

precpuos da marginalizao do menor,

encontrando na delinqncia juvenil seu

ltimo estgio. Porm, esta perturbaria

toda a sociedade, apresentada como im-

potente diante do nascimento dos cha-

mados infratores.

A maioria da populao no compre-

ende essas verdades e por isso culpa

as autoridades por no destrurem ou

no manterem na priso os pequenos

delinqentes. Esta indignao j con-

taminou todas as camadas sociais,

transformando-se numa verdadeira re-

vo l ta cont ra a ex is tnc ia desses

desajustados, principalmente porque

alguns deles j chegaram a matar. Mas,

voltando ao tema dos delinqentes,

aqui no nordeste o caso est tomando

as propores de verdadeira calamida-

de pblica. Os comerciantes vivem

aterrorizados com esses pequenos

monstros. Enquanto isso, no dispo-

mos de estabelecimentos de reeduca-

o adequados para intern-los.32

Pelo uso dos adjetivos imputados aos

menores, como, por exemplo, pequenos

delinqentes, desajustados, pequenos

monstros, observamos como o discur-

so constri a imagem do infrator como

elemento de alta periculosidade. O res-

tante da sociedade aparece como impo-

tente d iante da s i tuao. Temos a

verticalizao da prtica discursiva exi-

gindo uma postura dos rgos competen-

tes, isto , de se criar estabelecimentos

de reeducao para intern-los.

De acordo com um artigo intitulado In-

vestigao Criminolgica,33 o Cdigo de

Menores, datado de 1927, no atendia

mais s necessidades do Brasil atual. O

novo cdigo iria se preocupar em preve-

nir e descobrir as causas da delinqn-

cia do abandono dos menores e proteg-

los antes que se tornem infratores.

Necessitamos de uma justia criminal

especializada, incluindo os organismos

policiais. Necessitamos de uma justi-

a criminal mais rpida. Necessitamos

que o Brasil participe mais ativamente

dos trabalhos das Naes Unidas sobre

preveno contra o crime e tratamen-

to de criminosos. Necessitamos corri-

gir as distores da legislao penal

por meio de uma adequada poltica cri-


R V O

mina l , com a inves t i gao

criminolgica para obteno de uma

melhor defesa social.34

O artigo, acima, preconiza a preveno

do crime como forma de combater a de-

linqncia, assim como o prprio delin-

qente. O uso abusivo do verbo neces-

sitar, em primeira pessoa do plural, re-

mete a necessidade de se criar uma jus-

tia criminal mais eficiente, bem como

uma interveno direta do governo nos

crimes civis.

Nesta mesma linhagem, alguns artigos

preconizavam a reestruturao do Cdi-

go de Menores, de 1927, e uma das ino-

vaes, no dizer de vrios juristas, de-

veria perpassar pela interveno do cri-

me cometido pelo menor.

No dizer do jor nal is ta Gumercindo

Fleury, uma vez que os menores so ins-

trudos sobre a proteo que a menori-

dade lhes d, tornam-se indiferentes e

por isso mais perigosos.

Todas as medidas que a polcia vem

tomando para conter essas gangues

que se tornam cada vez mais sinistras,

esbarram com bices intransponveis,

dos quais o principal , sem dvida, a

pouca idade dos criminosos. Estes, per-

feitamente instrudos sobre a proteo

que a menoridade lhes d perante a lei,

tornam-se indiferentes e cnicos e, por

isso mesmo, ainda mais perigosos.35

Os menores so apresentados pelo ju-

rista como delinqentes, viciosos, inici-

ados no crime, usurios de txicos.

Os paulistanos esto realmente preo-

cupados com essa onda interminvel

de assaltos propriedade particular e

a transeuntes. O grande exrcito an-

nimo, que representado pela polcia

civil, em permanente viglia, multipli-

ca seus esforos para conter a onda de

delinqentes que invadiu a cidade. So

Paulo uma capital do trabalho. Aqui,

noite e dia, os homens constroem,

buscando o seu conforto e o da fam-

lia, a prpria grandeza do Brasil. Certo

que no oferecemos condies, ape-

sar de sermos quase seis milhes de

habitantes, para incentivar proezas dos

que se colocam margem da lei. Na

verdade os que delinqem no so in-

divduos calejados no crime, marginais

facilmente identificveis, pelos agen-

tes de segurana, pelos seus gestos e

pela sua linguagem moldada no hbi-

to da gria. Compreendo as tremendas

dificuldades com que lidam os inspe-

tores para apanhar os fora da lei por-

que todos os assaltos verificados em

So Paulo nos ltimos anos tm sido

praticados ainda na adolescncia, e

com menos de vinte anos de idade.36

Mediante observaes de Rosa Maria

Fisher, se por um lado a menoridade

lhes permite mais livre trnsito no mun-

do do crime, por outro lado o estigma

social os vincula to fortemente ilega-

lidade que muitas dessas crianas so

marcadas como criminosas, antes de te-

rem a oportunidade de delinqir.37

Da problemtica exposta surgiu uma dis-


A C E

cusso importante durante o perodo,

isto , a necessidade de interveno do

Estado no sentido de investir em pesqui-

sas cientficas, tal como a criminologia,

defendida por Virglio Donnici, como

uma cincia jovem, procurando unifica-

o metodolgica, tendo em vista o con-

junto de cincias, desde a biologia, a an-

tropologia e outras, at a estatstica.

uma cincia viva, eminentemente soci-

al, com a finalidade de melhorar os m-

todos para o tratamento dos criminosos

e a preveno da marginalidade.38

impressionante a quantidade de vezes

que os colaboradores recorrem s teori-

as de Csare Lombroso. Embora alguns

apresentem cr t icas ao mtodo

lombrosiano, extremamente determinista,

concordam, em parte, com as investiga-

es operacionalizadas pelo terico ita-

liano. O que parecia sepultado renasce

neste perodo, desta vez com grande ve-

emncia, quando se pensa a questo dos

menores infratores, pois somente uma

criminologia, cujas heranas remonta-

vam o sculo XIX, poderia deslindar a

alma perversa dos pequenos corpos cri-

minosos.

No Brasil existe uma pluralidade de tem-

pos histricos coabitando o mesmo es-

pao, destinando parte do contingente

social excluso. Esta no foi a primei-

ra vez na histria que mtodos calcados

no pensamento, em vigor no sculo XIX,

foram retomados, como demonstraram

Lilia Moritz Schwarcz e Srgio Carrara,

ao discutirem a convergncia de discur-

sos durante os sculos XVIII e XIX, de-

terminando o racismo, a intolerncia e a

excluso de certo segmento social.

A criminologia nasceu em 1885, medi-

ante estudos de Rafael Garfalo, da Es-

cola Italiana, fortemente marcada pelo

positivismo e pela antropologia criminal,

da qual tambm faziam parte Csare

Lombroso e Enrique Ferri, os quais viam

o crime como fenmeno natural, deter-

minado por fatores biolgicos que agiri-

am ao nvel do organismo individual.

A influncia das idias de Ferri, profes-

sor da Escola Italiana de Direito Penal,

no Brasil, foi demonstrada por Lil ia

Moritz Schwarcz, quando este, em 1908,

visitou a Faculdade de Direito de So

Paulo, sendo recebido com entusiasmo

de alunos que com euforia atiravam-lhe

flores e trepidosos aplausos.39

Com Lombroso (1835-1909), seria defi-

nido o perfil do delinqente, a partir das

tcn icas de ant ropometr ia e da

craniologia, ao examinar os corpos dos

criminosos, bem como no tratamento

estatstico dos resultados obtidos. Por

meio de seus estudos, Lombroso, classi-

ficaria os seres humanos em dois grupos:

os delinqentes e no-delinqentes. Os

primeiros seriam objeto de estudo bio-

lgico, postulando inmeros caracteres

a eles peculiares. Nascia a figura do cri-

minoso nato.40

Lombroso, sustenta Carrara, formulou

uma srie de estigmas que

na superfcie do corpo do criminoso


R V O

identificava sua alma. Psicologicamen-

te, o gosto pela tatuagem, pela gria e

onomatopia, a imprevidncia, a pro-

digalidade, a vaidade, a imprudncia,

a impulsividade, a insensibilidade mo-

ral, o carter vingativo, o amor pela

orgia, a preguia, a precocidade, o pra-

zer no delito, e a ausncia de remor-

sos completavam a f igura do at-

v ico . Hav ia a inda carac te r s t i cas

fisionmicas: o olhar frio e fixo do as-

sassino. Errante, oblquo e inquieto

nos ladres.41

Para Erwing Goffman, o estigma carrega

em si uma valorao completamente ne-

gativa, tornando-se, na realidade, um

tipo especial de relao entre atributo e

esteretipo. Partindo deste postulado te-

rico, o autor fundamenta sua anlise a

partir da inflexo de trs atributos con-

s iderados pi lares mantenedores da

estereotipia engendrada pelo estigma, a

saber: as abominaes do corpo, mani-

festadas pelas deformidades fsicas; as

culpas de carter individual (fraquezas,

vcios) e, finalmente, os estigmas tribais

de raa, nao e religio. Ao construir

uma teoria do estigma, chama-nos a aten-

o para os perigos que ela representa,

calcada na inferioridade que confere ao

outro, retirando sua individualidade e,

por conseguinte, mergulhando numa es-

fera de animosidade baseada em outras

diferenas, como, por exemplo, de clas-

se social.42

Marilena Chau lembra-nos de que as

classes ditas subalternas

de fato o so e carregam os estig-

mas da suspei ta , da cu lpa e das

incriminaes permanentes. Situao

mais aterradora quando nos lembra-

mos de que os instrumentos criados

para a represso e tortura dos presos

polticos foram transferidos para o tra-

tamento dirio da populao trabalha-

dora e que impera uma ideologia se-

gundo a qual a misria a causa

da v io lnc ia , as c lasses d i tas

desfavorecidas sendo consideradas

potencialmente criminosas.43

O discurso psiquitrico tambm se fez

presente na revista Brasil Jovem, confe-

rindo por meio da cincia legitimidade

representao da alma potencialmente

criminosa. O professor Elso Arruda, di-

retor do Instituto de Psicologia da Uni-

versidade Federal do Rio de Janeiro, con-

siderava a delinqncia como atributo de

personalidades psicopticas. Para ele a

psicopatia era um atributo do homem

que se considerava infeliz, constituindo

grave perigo sociedade capaz de prati-

car os mais abominveis crimes.44

Essas personalidades, denominadas

anormais, em sua maioria e constitu-

das personalidades psicopatas. Em

virtude de suas anormalidades, as per-

sonalidades psicopticas costumam

incidir no crime e, no raro, tornam-se

delinqentes inveterados e perigosos

para a sociedade. Se querem dinheiro

roubam ou assaltam, se querem bens

ou vantagens obtm-nos sem olhar os

meios; se sentem desejos instintivos,


A C E

raptam e violam; se no gostam de nin-

gum, atacam e matam. Destitudos de

sentimento e de valores ticos, seguem

a regra de que os fins justificam os

meios. Ao estudar essas personalida-

des anormais, em particular os delin-

qentes contumazes, verifica-se que

suas anomalias e sua expresso no

comportamento variam em cada caso.

Assim h os que tm no roubo sua

manifestao tpica. Os que assaltam

com uso de armas ofensivas; os que

falsificam documentos; os que atracam

menores para fins libidinosos, os que

no podem ser perturbados porque

reagem com violncia explosiva; enfim

h um nmero infinito de condutas

anti-sociais e criminosas desses indi-

vduos. Muitos deles, excessivamente

vaidosos, presunosos e arrogantes,

cometem atos anti-sociais apenas para

serem respeitados, para aparecer nos

jornais e na televiso, para adquirir

notoriedade, enfim para chamar aten-

o sobre a sua pessoa. Ao passo que

as pessoas normais procuram se des-

tacar pelo trabalho honesto, pelo es-

tudo, pela dedicao cincia ou

causa pblica, as personalidades anor-

mais procuram a evidncia e a notorie-

dade pelas suas faanhas, pela ostenta-

o, pelo exibicionismo e pelo crime.45

Alm das metforas extradas do mundo

orgnico, de conceitos morais, encontra-

mos a metfora religiosa. O discurso do

presidente Emlio Garrastazu Mdici, nes-

te sentido, torna-se emblemtico do sa-

grado enquanto mantenedor do social.

Os discursos constroem a imagem do

corpo social enquanto pluralidade das

dimenses corpreas e espirituais. A so-

ciedade revestida de carne, rgos,

msculos, tecidos, nervos, e sobretudo,

de uma alma sequiosa da moralidade dos

valores ligados nao, ptria, reli-

gio e famlia.

Maria Helena Capelato trabalha a concep-

o das imagens sagradas utilizadas em

determinados governos e a fo ra

conferida a elas. Para tanto, baseia-se em

Alcir Lenharo para quem a sacralizao

dos smbolos garante maior fora ima-

gem.46

No dia 5 de outubro, dando incio s so-

lenidades da Semana da Criana, Emlio

Garrastazu Mdici fez um pronunciamen-

to na FUNABEM, posteriori incorpora-

do na revista Brasil Jovem. O que cha-

ma a ateno, no pronunciamento de

Mdici, o uso abundante da palavra

milagre, ora para ressaltar o papel da

Fundao Nacional do Bem-Estar do Me-

nor, ora para ressaltar o governo militar

como responsvel direto pela criao da

instituio.

Nesta manh, vejo todo o milagre. Vejo

o milagre da transmutao da sucur-

sal do inferno, da escola do crime, da

fbrica de monstros morais (refernci-

as ao Setor de Atendimento dos Meno-

res-SAM extinto com a criao da

FUNABEM em 1 de dezembro de 1964)

em um centro educacional voltado para


R V O

o desenvolvimento integral do menor.

Esse milagre que hoje e aqui procla-

mamos a toda a nao brasileira, ns

o devemos revoluo de maro. E no

tenho dv ida em a f i r mar que a

constatao mais cega e mais surda,

que tudo negasse obra revolucion-

ria, haveria, pelo menos de bendiz-lo

por apagar o sangue, a corrupo e a

vergonha do malsinado SAM, pois, nes-

te lugar, ergue a FUNABEM.47

O general Mdici, aps relatar todas as

atrocidades cometidas aos menores, faz

uma aluso lenda do Negrinho do

Pastoreio. Em seguida, associa a lenda

histria de vida de cada criana desam-

parada, v t ima da explorao e da

corrupo.

Penso nas crianas de tudo precisadas;

penso nos menores que, l fora, so-

frem, dos maiores, a crueldade, a ex-

plorao e a corrupo, e me revolto

ante as imagens da criana, mendiga,

da inocncia feita cmplice e da pure-

za manchada no vcio. E a saga de mi-

nha terra me vem como smbolo mes-

mo de todos os menores desampara-

dos , que em cada qua l ve jo um

negrinho do pastoreio. Quisera v-los,

a todos, esses desamparados, no so-

mente como aquele atirado, sangrando

num formigueiro, afilhado de Nossa Se-

nhora, e que, aparecerem as coisas per-

didas, surgindo frente de fantasmtica

tropilha, diz-se fazer o milagre.48

A maneira como Mdici constri seu dis-

curso coloca todas as dimenses tempo-

rais e espirituais justapostas. O corpo da

nao recebe por meio das imagens do

sagrado, do divino, insgnias de pereni-

dade. O lder funciona como o ser atre-

lado ordem das coisas, seu amor, be-

nevolncia se comparam fora do divi-

no, em luta constante para extirpar

do mundo pro fano a mcu la da

desassistncia da infncia no Brasil.

O caleidoscpio dos problemas relativos

aos menores abandonados e aos delin-

qentes ganhou status de legitimidade no

interior dos pronturios da FEBEM-SP. A

instituio na mesma linhagem que os

colaboradores da revista Brasil Jovem,

aponta o conjunto de valores respons-

veis pela marginalizao do menor em

termos profundamente moralistas. O de-

bate feito pelos idelogos sobre a ques-

to das crianas e dos adolescentes, di-

lui no tempo e no espao os aspectos

sociais, polticos e econmicos nos quais

as crianas e suas famlias esto inseri-

dos . Cr iou -se , por meio do o lhar

reducionista, a idia da pobreza e da

delinqncia como atributos das pesso-

as, no como conseqncia de uma so-

ciedade injusta, cujos bens econmicos

se encontram nas mos de determinados

indivduos, em detrimento da maioria da

populao.

A FEBEM, da mesma forma, possui seus

idelogos cujas idias vo ao encontro

do pensamento normatizador dos cola-

boradores de Brasil Jovem. Para cada

caso, a instituio atribui um conjunto

de valores, recaindo ao nvel scio-fami-


A C E

liar. O elo que se formou na esteira de

todos estes pensamentos determinou a

institucionalizao do menor.

A riqueza dos pronturios permite visualizar

vrias etapas da institucionalizao do inter-

no, por exemplo, quem so os chamados

menores abandonados e infratores, e

como realizado seu processo de

institucionalizao a partir de diversas

categorias discursivas e extradiscursivas.

Os pronturios possibilitam, ainda, o res-

gate de uma memria social esquecida,

como sustenta Maria Odila Leite da Silva

Dias ao estudar a vida cotidiana das mu-

lheres pobres ao longo do sculo XIX:

Histrias de vida que foram se perden-

do antes por um esquecimento ideol-

gico do que por ausncia de documen-

tao. verdade que as informaes

se escondem, ralas e fragmentadas,

nas entrelinhas dos documentos, onde

pairam fora do corpus central do con-

tedo explcito. Trata-se de reunir da-

dos muito dispersos e de esmiuar o

implcito.49

Os pronturios constituem espcies de

dossis nos quais observamos toda a tra-

jetria da institucionalizao da criana

ou do adolescente, levando-nos impres-

so de que nada escapa aos olhos aten-

tos da instituio encarregada de acom-

panhar todo o seu percurso, cujo ponto

de partida se faz ainda no ambiente fa-

miliar, passando a acompanhar, paula-

t inamente , todos os a tos , ges tos

identificadores de uma patologia a ser

sanada.50

Os pronturios so excelentes documen-

tos h is tr icos , como lembra Mar ia

Clementina Pereira da Cunha, pois reve-

lam os limites da ao institucional e,

apesar da monotonia na qual se reveste

a histria de vida de cada interno, per-

mitem-nos compreender que esta s

pode ser compreendida quando

referenciada experincia individual e

tambm dessa maneira incorporada

problemtica histrica. Resta considerar

que os processos da institucionalizao

configuram evidentes formas de relao

ao ambiente social e, nesta medida, fa-

lam sem cessar deste mundo que os con-

denou ao silncio.51

No interior dos pronturios, verificamos

como ocorreu a solidificao da imagem

do menor abandonado e infrator. Os

muros da FEBEM-SP se tornaram labora-

trios a partir dos quais os tcnicos

mdicos, psiquiatras, psiclogos e assis-

tentes sociais decodificaram cada ges-

to, cada ato do interno. Este se torna

objeto a ser analisado e classificado. A

FEBEM torna-se o locus da vigilncia e

do asilo.

O mundo da disciplina, da vigilncia e

do asilo encontrou em Foucault um de

seus estudiosos. O autor investiga a

coisificao do homem frente s diver-

sas prticas discursivas visualizadas em

manicmios e em presdios.

Segundo Foucault, as relaes de fora

agem em mltiplos sentidos, de tal modo

que se irradiam do centro para a perife-

ria, de baixo para cima, apresentando,


R V O

portanto, um carter difuso, garantindo

uma relao assimtrica entre os indiv-

duos.

Podemos dizer que as instituies, como

a FUNABEM, nascidas com o golpe mili-

tar, funcionam como sistemas disciplina-

res, impondo uma lgica constante de

controle e vigilncia. Nelas, como sus-

tenta Foucault, o poder capilar, ocor-

rendo na transversalidade, isto , em

mltiplas direes diretores, mdicos,

pedagogos, inspetores e vigias , passan-

do tanto pelos dominantes quanto pelos

dominados. O controle existente dentro

das unidades da FEBEM absolutamen-

te discreto, pois est em toda parte e

sempre alerta, funcionando permanente-

mente e em grande silncio.

Em Vigiar e punir, Foucault demonstrou

uma ntida preocupao em entender al-

guns dos processos de constituio do

indivduo, sendo que, dentre eles, o pro-

cesso de tal constituio ser analisado

por meio do mapeamento da sociedade

discipl inar. O autor apresenta uma

listagem dos valores que a relao de

fora assumiu no decorrer do sculo

XVIII, ou seja, a diviso do espao, o

ordenamento do tempo e finalmente a

composio espao-tempo.

A internao, o enquadramento so

potencializados na sociedade disciplinar,

no dizer de Foucault, enquanto relaes

de fora circunscritas diviso do espa-

o, da mesma forma que a subdiviso

do tempo, a codificao dos atos, bem

como a decodificao dos gestos, so

atributos do ordenamento do tempo.52

Existe o jogo duplo dos olhares: de um

lado, os pareceristas esquadrinham o

movimento corpreo do interno; de ou-

tro, os internos reconhecem que a lgi-

ca da instituio procura transform-los

em corpos dceis, controlados, vigiados

e punidos.

Para efeito de anlise, trs categorias de

internos foram observadas nos prontu-

rios, a saber: os menores abandonados

ou com problemas de conduta crian-

as de quatro a 12 anos; adolescentes

do sexo feminino 13 a 17 anos, inter-

nadas por problemas de conduta e os

adolescentes do sexo masculino de 14

a 18 anos, considerados pela instituio

como portadores de problemas de con-

duta, ou infratores.

O que chama a ateno, em um primei-

ro momento, a elasticidade das classi-

ficaes criadas pela instituio, isto ,

a nomenclatura que diz respeito con-

duta assume diversas categorias diver-

gentes entre si, mediante a anlise dos

pareceristas.

Para as crianas de quatro a 12 anos, o

termo problema de conduta refere-se ao

fato de no freqentarem escola, no

obedecerem aos pais. Quando a termi-

nologia usada para adolescentes do

sexo feminino de 13 a 17 anos, verifica-

mos outras coloraes, como, por exem-

plo, prostitutas, toxicmanos, indivdu-

os agressivos, depressivos e alcolatras.

A adolescente MM, 16 anos, que foi in-


A C E

ternada, segundo os tcnicos da FEBEM,

por problemas de conduta, obteve o se-

guinte parecer: menor apresenta um di-

fcil contato. Evidencia idias assassinas,

fazendo ameaas. rancorosa. No faz

crtica de si mesma. Desde criana tem

desmaios. dada ao uso de bebidas al-

colicas.53

Para os adolescentes classificados como

infratores a internao por problemas de

conduta poderia indicar a vadiagem ou,

at mesmo, reclamaes por parte dos

genitores.

Os pronturios sinalizam para diversos

esteretipos imputados aos adolescen-

tes , v i s tos como f r ios , ego s tas e

egocntricos, no possuindo as virtudes

do homem afeito ao trabalho, relatando

que muitos utilizam a prostituio como

meio de sobrevivncia.

MPS, 15 anos, internado pela genitora,

enquadra-se na categoria dos pronturi-

os em que milhares de jovens e adoles-

centes foram considerados como indiv-

duos que no gostam de trabalhar, pre-

ferindo viver da prostituio masculina.

M exps que gosta de ficar nas imedia-

es da alameda Glete, na rua Aurora,

convivendo com prostituio e homos-

sexuais. Sobre isso disse que era uma

forma que encontrava para conseguir

dinheiro, pois no tencionava trabalhar

de forma alguma. Alega M que no pos-

sui o hbito de roubar porque acha

muito difcil ter a profisso de ladro,

que para praticar qualquer ato anti-so-

cial necessrio muita coragem e isso

ele nunca teve. Gosta de conseguir di-

nheiro fcil, mas com prostitutas e tra-

vestis, nunca roubando.54

Outros, como CFF, 16 anos, que foi in-

ternado por assassinato, apresentaria,

mediante os pareceristas, as caracters-

t i cas do de l inqente na to , sendo

categorizado como dissimulado, tentan-

do usar paradoxalmente uma boa ima-

gem durante a entrevista.

No se contam idias msticas ou pre-

ocupao de ordem religiosa. Pensa-

mento sem evidenciar alteraes pa-

tolgicas de forma, curso ou conte-

do. Nega distrbio de percepo. Nega

uso de psicotrpicos. Uso social de

bebidas alcolicas. Uso de maconha.

Atitude subjetiva variando de franca,

cooperante. Nega crises depressivas ou

episdios de choro imotivado. Nega

crise de agitao psicomotora. Nega

cr ise de auto-agressiv idade. Nega

hetero-agressividade, tentando dar

uma srie de explicaes para o ato

cometido, que envolveu violncia. Du-

rante toda a entrevista tenta jogar uma

boa imagem, como de uma pessoa sim-

ptica e educada.55

Cada g rupo tor na -se por tador de

caracteres especficos mediante a anli-

se dos pareceristas. O caleidoscpio das

classificaes abrange diversos signos,

estigmas que mediante o parecer marca-

r a vida institucional do interno. As clas-

sificaes delimitam o espao a ser pre-

enchido pelo interno nas diversas unida-


R V O

des da FEBEM. A criana classificada

como abandonada sempre concebida

pelos tcnicos como oriunda da cultura

da pobreza, mostrando-se inibida, apre-

sentando vocabulrio pobre e sentimen-

to de inferioridade.

Analisa-se o comportamento da criana

durante a entrevista e qualquer gesto con-

siderado anormal descrito como resulta-

do do abandono, da pobreza e das condi-

es de existncia material do menor.

Enquanto o proclamado reveste as carac-

tersticas da criana abandonada, o es-

condido, como observa Chartier, revela

um quadro de representao da realida-

de social presente nos pareceres.

Os tcnicos tentam impor sua concepo

do mundo social ao analisarem a vida de

cada interno: as lutas de representaes

tm tanta importncia quanto as lutas

econmicas para se compreenderem os

mecanismos pelos quais um grupo im-

pem, ou tenta impor sua concepo de

mundo social, os valores que so os seus

e o seu domnio.56

O quadro formado por estas mltiplas

representaes elucidativo da concep-

o que tm os grupos de poder sobre

as camadas mais pobres da sociedade.

A pobreza, nesta linha de raciocnio

estabelecida pelos pareceristas, conver-

ge para a criao de uma imagem do in-

terno como inseguro, com baixo nvel in-

te lectua l , e por conseguinte como

desviante das normas estabelecidas.

GE, de apenas 9 anos, ao ser internada

por ter sido considerada em estado de

abandono, obteve o seguinte parecer

psicolgico:

Menor srio, demonstrando certa difi-

culdade de estabelecer um contato

satisfatrio, tendo inicialmente retra-

do-se e mostrando-se tenso. Ao famili-

arizar-se com a entrevista relaxou um

pouco, porm denota certas reser-

vas , em seus re lac ionamentos

interpessoais. Ao expressar-se oral-

mente denota certa limitao, revelan-

do distrbio de linguagem, pois omite

e troca fonemas, tornando, s vezes,

sua verbalizao incompreensvel, seu

vocabulrio reduzido; entretanto evi-

dencia boa compreenso, quando so-

licitado. Quanto ao aspecto emocional,

revela certa ansiedade latente dificul-

tando sua interao com o ambiente,

mostrando-se inslito, inseguro, te-

mendo ser rejeitado. H sinais de

inadequao intelectual, demonstran-

do certa fluidez em seu controle racio-

nal. Sente-se incapaz e insatisfeito, no

conseguindo organizar e integrar seus

estmulos recebidos. Muito sensvel,

revela certa angstia ligada a elemen-

tos persecutrios e mobilizadores;

afetivamente privado, no alcanou

ainda boa identidade que lhe permite

aceitar-se. Possui bom raciocnio lgi-

co, conseguindo assimilar e discrimi-

nar os fa tos co t id ianos com

inadequao, porm o faz lentamente.

Tenta cooperar na realizao das tare-

fas, mostra-se bem adaptado, tendo


A C E

obtido resultado mdio, situando-se

dentro da faixa da normalidade. Mos-

tra pobre desenvolvimento psicomotor,

sugerindo dificuldade em sua coorde-

nao manual motora e uma organiza-

o e estruturao grafo-perceptiva

inadequada para sua idade. Sua ima-

gem corporal rudimentar. Possui

lateralidade dominante direita.57

No caso das adolescentes, a imagem

conferida pelos pareceristas aproxima

seu universo ao mundo do alienado, dos

loucos, sendo categorizadas como ran-

corosas, portadoras de idias assassinas,

vivendo na completa marginalidade, bem

como na ociosidade.

A jovem MLB, 16 anos, internada por ter

pra t icado a tos ant i - soc ia i s , fo i

diagnosticada como pessoa muito revol-

tada, odiando todo mundo, sendo

passional, explosiva, uma vez que, de

acordo com os pareceristas, tentou as-

sassinar o namorado.58

Aos poucos o cotidiano da FEBEM ganha

proporo, mediante a leitura e anlise

dos pronturios, permitindo visualizar

um conjunto de prticas extremamente

moralistas. O mundo dos menores des-

ponta como anttese do bom trabalhador,

do bom pai, do bom filho. A instituio

no produz nenhum pensamento sui

gener is , an tes reproduz va lores

subjacentes no todo social.

Nesta perspectiva, ganham fora os dis-

cursos dos psiclogos e dos psiquiatras,

levando baila a eficincia das tticas

morais. So eles que diagnosticam a per-

versidade, a ociosidade, a apatia, a falta

de valores ticos, tudo dentro de uma

padronizao imposta por valores domi-

nante.

Foucault, ao estudar instituies asilares,

esteve atento a todos os mecanismos

produzidos e reproduzidos espacialmen-

te, lembrando que, no interior de cada

uma das unidades asilares ocorrem pr-

ticas subtradas da sociedade como um

todo, isto , cria-se a idia segundo a

qual o internado, o louco, o delinqen-

te, precisa reaprender, dentro do asilo,

os valores anteriormente perdidos, po-

dendo desta forma retornar ao convvio

social.

Surgem, nesta esfera, vozes destoantes

para afirmarem o conjunto das coisas

perdidas. A prtica psiquitrica ser uma

manifestao de ttica moral, do sculo

XVII, com a normatizao dos costumes,

com a delimitao do universo dos nor-

mais e anormais, delinqentes e homens

honestos, normas estas conservadas in

totum nos rituais da vida asilar. 59

O discurso do psiquiatra contribui para

a institucionalizao de jovens e crian-

as, no sem antes desenhar o quadro

dos desvios de conduta. O pincel e a tela

da instituio ganhariam, no excludo,

uma musa s avessas. A representao

da delinqncia, da alienao seria ma-

tizada nos pareceres, numa tentativa de

forjar mecanismos indiscutveis, sendo

baseados na voz e no conhecimento de

especialistas.


R V O

A imagem do delinqente nato se crista-

liza nos pronturios do menor infrator.

Se os colaboradores de Brasil Jovem lan-

aram mo das teorias lombrosianas

para comporem um quadro no qual qual-

quer signo comprovasse a malignidade

manifesta, os pareceristas da FEBEM, no

interior das diversas unidades, aplicari-

am o modelo da antropologia criminal

para esquadrinhar a potencial idade

subjacente delinqncia manifesta.

O corpo tcnico da Fundao Estadual

do Bem-Estar do Menor, assim como os

idelogos de Brasil Jovem, contriburam

para o processo de estigmatizao de

centena de milhares de menores no fi-

nal do sculo XX. Os pareceres da

FEBEM, aliado aos artigos de Brasil Jo-

vem, mostraram que as teorias de Csare

Lombroso, as teor ias eugn icas e

excludentes, desenvolvidas ao longo do

sculo XIX, no estavam soterradas: an-

tes se manifestaram por meio do vis

conservador e autoritrio que caracteri-

za grande parte da sociedade brasileira.

A anlise dos pronturios ultrapassa os

muros da instituio, encontrando na

imprensa outro veiculador da degenera-

o social dos indivduos. Neste caso, a

idia se tornou mais uma evidncia da

periculosidade intrnseca aos jovens e

adolescentes que passaram pelos muros

da instituio.

O imaginrio coletivo aglutina todas as

imagens que aos poucos so tecidas pe-

los discursos, justapondo-se na mem-

ria. Se a memria incapaz de fornecer

imediatamente a lembrana das mlti-

plas impresses, a lembrana se forma

nela aos poucos e se recompe a partir

de fragmentos mnemnicos.

Porm, o tempo da memria permite que

por meio das imagens despontem a for-

a dos discursos que se materializam nos

traos, impresses, sabores e cheiros, e

revivem a cada instante, quando se evo-

ca a imagem do outro, do estrangei-

ro e do excludo, cujos caracteres fo-

ram construdos numa determinada

temporalidade.

O tempo enquanto espelho da memria

s vezes reflete a imagem do outro en-

quanto estrangeiro, criatura a ser cotidi-

anamente excluda. Como bem lembra

Proust, os homens no mudam de um

dia para o outro e procuram num regime

novo a continuao do antigo.60 O mun-

do da excluso e do excludo mapeado

pelos pareceristas. Para Xiberras toda

a relao com o outro, que deve se idea-

lizar na lgica da excluso.

O menor apareceu como estrangeiro,

dentro da prpria terra em que nasceu.

Terra esta que o negava, condenando-o

ao pior dos mundos, julgando-o portador

das chagas sociais, disseminando o

medo e a desconfiana, tal como os le-

prosos examinados por Foucault na His-

tria da loucura.

Emir Sader, em uma aluso impressio-

nante figura do menor enquanto estran-

geiro, lembra uma passagem de Foucault


A C E

que se encaixa exatamente na histria

da infncia negada no Brasil.

Esse gesto que proscreve tinha, sem

dvida, outro alcance: ele no isolava

estranhos desconhecidos, durante

muito tempo evitado por hbito; cria-

va-os, alterando rostos familiares na

paisagem social a fim de fazer deles

figuras bizarras que ningum reconhe-

cias mais. Suscitava ali mesmo onde

ningum o pressentira.61

Quem diria que um dia essas afirmaes

de Foucault, como lembra Sader, sobre

a arqueologia do banimento da loucura,

viessem a se ajustar apropriadamente ao

mecanismo de gerao de imagem do

menor infrator entre ns. Imagem com-

posta por uma multiplicidade de espe-

lhos, irradiando os reflexos de uma so-

ciedade excludente e autoritria, trans-

formando categorias como os loucos, os

presidirios e os menores, no outro. O

verbo delinqir, como constata Sader,

no existe em primeira pessoa, uma vez

que o delinqente sempre o outro.62

N O T A S

1. Marcel. Proust, Em busca do tempo perdido: no caminho de Swan, So Paulo, Globo, 1998, p.373.

2. Maria Luiza Tucci Carneiro, O discurso da intolerncia: fontes para o estudo do racismo,Fontes histricas: abordagens e mtodos, So Paulo, Ed. UNESP, 1996, p. 28.

3. Erving Goffman, Manicmios, prises e conventos, So Paulo, Perspectiva, 1999, p. 27.

4. Michel Foucault, Vigiar e punir, Petrpolis, Vozes, 1977, p. 31.

5. Gutemberg Alexandrino Rodrigues, Os filhos do mundo: a face oculta da menoridade, SoPaulo, IBCCRIM, 2001, p. 277.

6. Martine Xiberras, As teorias da excluso: para a construo do imaginrio do desvio, Lisboa,Instituto Piaget, 1993, p. 22.

7. Guillermo ODonnell, Contrapontos, autoritarismo e democratizao, So Paulo, Vrtice, 1986.

8. Paulo Srgio Pinheiro, Autoritarismo e transio, Revista da USP, So Paulo, n. 9, mar.-mai.,1991, p. 55.

9. Marilena Chau, Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil, So Paulo,Brasiliense, 1993, p. 48.

10.Mary Del Priori, Histria da criana no Brasil, So Paulo, Contexto, 1998, pp.7-8.

11.Loreley o nome de uma personagem do folclore alemo, cantado num belssimo poema por


R V O

Heine, como observa Clarice Lispector. A lenda diz que Loreley seduzia os pescadores comseus cnticos e eles terminavam morrendo no fundo do mar. Clarice Lispector, Uma aprendi-zagem ou o livro dos prazeres, Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves, 1993, p. 144.

12.Jacques Le Goff, Histria e memria, So Paulo, Ed. UNICAMP, 1994, p. 30.

13.Michel Foucault, El discurso del poder, Mxico, Folios Edicines, 1983, p.74.

14.Idem, p. 71.

15.Idem, p.39.

16.Idem, p. 33.

17.Idem, p. 16.

18.Idem, p. 28.

19.Idem, p. 117.

20.Paul Ricouer, Interpretao e ideologias, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1990, p. 138.

21.Idem, p. 46.

22.Paul Ricouer, op. cit., p. 46.

23.Michel Foucault, Microfsica do poder, Rio de Janeiro, Graal, 1985, p. 13.

24.Idem, ibidem.

25.Pierre Bourdieu, A economia das trocas simblicas, So Paulo, Perspectiva, 1992.

26.Jos Cavalieri, O bem-estar do menor em comentrio, Brasil Jovem, ano II, dezembro de1967, p. 65.

27.Lauro Barreira, O menor desamparado, Brasil Jovem, Rio de Janeiro, 2 trimestre de 1971, p.70.

28.George Balandier, A desordem: o elogio do movimento, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997,p. 26.

29.Susan Sontag, A doena como metfora e a SIDA e as suas metforas, Lisboa, Quetzal Edito-res, 1998, p. 88.

30.Leonara Farias Neves da Costa, O problema do menor abandonado, Brasil Jovem, Rio deJaneiro, ano 11, n. 37, 1 quadrimestre de 1977, p.77.

31.Mrio Moura Rezende, A delinqncia juvenil e suas conseqncias, Brasil Jovem, Rio deJaneiro, ano IV, n. 13, maro de 1970, p. 15.

32.Ibidem.

33.Artigo do professor Vrglio Donnici (professor catedrtico de direito penal do Instituto deCincias Penais da Faculdade Cndido Mendes), Brasil Jovem, ano IV, 3 trimestre de 1970.

34.Idem, p. 64.

35.Gumercindo Fleury, Delinqncia juvenil, Brasil Jovem, Rio de Janeiro, ano II, n. 8, dezem-bro de 1968, p. 72.

36.Idem.

37.Rosa Maria Fisher Ferreira, Meninos de rua: expectativas e valores de menores marginaliza-dos em So Paulo, So Paulo, CEDEC, 1979, p. 44.

38.Virglio Donnici, op. cit., p. 64.

39.Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial noBrasil, 1870-1930, So Paulo, Companhia das Letras, 1995, p. 179.

40.Juan Manuel Mayorca e Nelson Pizzotti Mendes, Criminologia, So Paulo, Editora ResenhaUniversitria, 1975, p. 106.

41.Srgio Carrara, Crime e loucura: o aparecimento do manicmio judicirio na passagem dosculo, Rio de Janeiro, Ed. UERJ/EDUSP, 1988, p.105.

42.Erving Goffman, Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada, Rio de Janei-ro Zahar, p. 15.


A C E

43.Marilena Chau, Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil, So Paulo,Brasiliense, 1983, p. 57.

44.Elso Arruda, Uma anlise do ponto de vista da psicologia, Brasil Jovem, 3 quadrimestre de1975, p. 35.

45.Idem, ibidem.

46.Maria Helena Capelato, Multides em cena: a propaganda poltica no varguismo e no peronismo,So Paulo, Papirus, 1999, p. 259.

47.Emlio Garrastazu Mdici, Mensagem ao jovem do Brasil, Brasil Jovem, ano IV, n. 16, 4 tri-mestre de 1970, p. 53.

48.Idem, ibidem.

49.Maria Odila Leite da Silva Dias, Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX, So Paulo,Brasiliense, 1995, p. 14.

50.Gutemberg Alexandrino Rodrigues, op cit., p. 174.

51.Maria Clementina Pereira da Cunha, O espelho do mundo: Juqueri a histria de um hospcio,Rio de Janeiro, Vozes, 1988, p. 114.

52.Michel Foucault, Vigiar e punir, Rio de Janeiro, Vozes, 1977, p 150.

53.PT: 27. 706-A, MM ou SAM.

54.PT: 37.095-A, MPS.

55.PT: 31.919-A, CFF.

56.Roger Chartier, A histria cultural: entre prticas e representaes, Lisboa, Difel, 1990, p. 17.

57.PT: 28.047-A, GE.

58.PT: 28.234-A, MLB.

59. Michel Foucault, Histria da loucura, So Paulo, Perspectiva, 1975, p. 501.

60.Marcel Proust, Em busca do tempo perdido: sombra das raparigas em flor, So Paulo, Globo,1998, p.86.

61.Michel Foucault apud Emir Sader, Maria Igns Bierrenbach e Cyntia Petroncio Figueiredo,Fogo no pavilho, So Paulo, Brasiliense, 1987, p.12.

62.Idem, ibidem.

A B S T R A C T

This essay intends to expose the discourses analyses that search to represent the social reality of

a determined group, that one composed by the abandoned and delinquent child, during the

decades of 1960 and 1970. It also emphasizes the history of children and young persons of the

poorest strata of the Brazilian society.

Documents

O Discurso Da Ordem Gutemberg Alexandrino Rodrigues