O livro Apocalipse08 A visão do livro e do cordeiro (5.1-14)

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução 5.1-14

• Capítulo 5 faz parte da visão, que começou no cap. anterior.

• A visão do trono recebe dois novos enfoques: primeiro o livro e depois o cordeiro. O restante permanece igual.

• A visão do autor está de forma paulatina se transformando numa audição no final do capítulo.

• Tudo está acontecendo diante do trono de Deus que foi descrito com• Tudo está acontecendo diante do trono de Deus que foi descrito compalavras que sublinharam a santidade, o poder e o ser luminoso deDeus. Tudo está submisso a ele, sem hesitação sem dúvida.O mundocelestial é o ideal e serve como exemplo para a criação que está nomomento em estado oposto. Nada que está por vir pode assombrarou escurecer esse mundo divino cheio de luz e poder.

• Isso é, em conjunto com cap. 5 o fundamento da visão dos selos, quecomeça em cap. 6.

Estrutura 5.1-14

• 1 – 4 O Livro

• 5 – 7 O Cordeiro

• 8 – 14 O louvor

O Livro

• 1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono umlivro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com seteselos.

• A mão direita é aquela que simboliza poder e ação.

• O rolo: A descrição e a interpretação do livro não são unânimes naliteratura. A palavra grega “biblion” pode designar tanto um rololiteratura. A palavra grega “biblion” pode designar tanto um rolocomo um livro semelhante aos nossos. A interpretação dos selosdepende da forma do livro: caso “biblion” descreve um rolo, então ascoisas descritas na abertura dos selos não revelam ainda nada doconteúdo do livro. Caso a palavra “biblion” descreve um livro, entãoexiste a possibilidade de compreender os sete selos como umagrupamento de sete capítulos selados que ao serem rompidostambém fossem lidos. Ou seja aquilo que está descrito a partir docap. 6 é o conteúdo do livro. Já que livros começaram ficar maiscomuns a partir do 2º século estou optando pelo rolo.

O Livro

• 1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono umlivro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com seteselos.

• Escrito de ambos os lados: a descrição em grego é um poucodiferente: foi escrito de dentro e de fora selado com ... e pode sercompreendida de diversas formas:compreendida de diversas formas:

– Escrito por dentro e por fora em caso de rolo

– Escrito de ambos os lados em caso de livro

– Escrito por dentro e selado por fora

• Os sete selos podem indicar o tipo do documento ou significam emprimeiro lugar que o conteúdo é desconhecido por completo.

O Livro

• 1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono umlivro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com seteselos.

• Interpretações da imagem do Biblion:

– Os sete selos são conhecidos dos testamentos romanos que emcaso da morte são quebrados. O conteúdo do livro então apontacaso da morte são quebrados. O conteúdo do livro então apontapara a herança dos cristãos, a promessa de Deus a partir da mortede Cristo. Mas os selos e trombetas não descrevem essa herança.

– Comparando com Ez 2.1-3.4 o livro pode indicar o conteúdo quedeve ser revelado. Mas aqui o rolo não é recebido pelo profeta evidente João.

– O livro pode simbolizar a futura história da humanidade que estámas mãos de Deus. Mas aquilo que está sendo descrito depoisnão é uma história do mundo antigo.

O Livro

• 1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono umlivro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com seteselos.

• Interpretações da imagem do Biblion:

– O livro podia ser identificado com o livro da vida e revela osnomes dos redimidos. Mas o rompimento dos selos e osnomes dos redimidos. Mas o rompimento dos selos e ostrombetas tragam pragas e não os nomes dos redimidos.

– O livro iria conter aquilo que está descrito em 7.1-22.21 e adescrição que o livro foi escrito por dentro e por fora significa aplenitude do pré-conhecimento de Deus.

O Livro

• 1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono umlivro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com seteselos.

• Interpretações da imagem do Biblion:

– As explicações do Pohl me parecem os mais convincentes e deacordo com os versículos anteriores e o conteúdo posterior: Oacordo com os versículos anteriores e o conteúdo posterior: Orolo representa um documento oficial de instituição ao governo.O ato de abertura seria o ato de entrega do poder e aconsignação. Os imperadores gostaram ser exculpados com umrolo na mão (Pohl não indica a fonte para essa informação) e em2Rs 11.12 temos um ato comparável. Toda cena descrita pode sercompreendida como a “entronização” de um rei.

O Livro

• 2 Vi um anjo poderoso, proclamando em alta voz: "Quem é digno deromper os selos e de abrir o livro?” 3 Mas não havia ninguém, nemno céu nem na terra nem debaixo da terra, que pudesse abrir o livro,ou sequer olhar para ele.

• O anjo poderoso: A palavra poderoso se refere a voz dele quealcança todos.alcança todos.

• A pergunta e a resposta demonstram que nenhuma criatura estádigna de ser instituída com “imperador”.

• Os três andares da cosmovisão antiga (céu, terra, submundo)descrevem o universo todo. Nada indica no texto que o texto quer sereferir aos demônios ou a satanás. A afirmação simplesmenteconstata que não há ninguém que pode receber a tarefa do governo,do co-regente de Deus no sentido pleno.

O Livro

• 4 Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fossedigno de abrir o livro e de olhar para ele.

• O choro de João expressa tristeza e desespero no mesmo tempo.Porém não é fácil de interpretar o motivo do choro. Aqui osintérpretes estão viajando e as vezes indo contra a interpretação dosignificado do livro: João iria chorar porque não tem significado nasignificado do livro: João iria chorar porque não tem significado nahistória. Ele choro porque a história está sob a maldição do pecado.Em concordância com a interpretação do livro temos que entenderque João choro porque ninguém está digno de executar a vontade deDeus em forma de um governo justo. Ou seja o mundo não vaimudar, mas continuar do jeito como é.

O Cordeiro

• 5 Então um dos anciãos me disse: "Não chore! Eis que o Leão datribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus seteselos“.

• Ancião: a ação do ancião sublinha que ele faz parte do mundodivino e que os anciãos não representam a igreja.

• O consolo é dado. Existe alguém que pode abrir o livro e os selos.• O consolo é dado. Existe alguém que pode abrir o livro e os selos.Aquele que pode abrir é descrito como:

• Leão de Judá: se refere ao texto de Gn 49.8-10, que foi interpretadono judaísmo como uma profecia messiânica e transformou se paraum título do Messias, que representa força.

• Raiz de Davi: outro título messiânico que provem de textosproféticos (Is 4.2; 11.10; Jer 23.5; Zac 3.8. 6.12) e representa aesperança.

• Vencedor: indica que o Messias tinha que batalhar e lutar.

• Somente o Messias é digno de executar a vontade de Deus.

O Cordeiro

• 6 Depois vi no centro do trono, cercado pelos quatro seres viventes epelos anciãos um Cordeiro, que parecia ter estado morto, em pé. Eletinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deusenviados a toda a terra.

• Depois do anuncio que o Messias é digno João viu o Cordeiro. Eleforma agora o centro de toda a visão. Ocupa praticamente o lugar deforma agora o centro de toda a visão. Ocupa praticamente o lugar deDeus, mas é diferenciado de Deus. A palavra grega “arnion”(cordeiro) era antigamente um diminutivo. O contraste não pode sermaior: o leão e o renovo são identificados com o Cordeiro. A morte eressurreição de Jesus, interpretado como sacrifício pascal do Messiasformam o fundamento da compreensão de João. Na ressurreição jáfoi tudo ganho e vencido.

• Os chifres e olhos descrevem o poder e a sabedoria e os seteespíritos a presença de Deus em toda a terra (Mt 28.20 ilustrado).

• O número sete sempre simboliza a totalidade (algo completo).

O Cordeiro

• 7 Ele se aproximou e recebeu o livro da mão direita daquele queestava assentado no trono.

• Deus até esse momento nunca foi chamado de forma direta. Semprese fala dele com distância e respeito. O Cordeiro está agora emíntima proximidade a Deus e recebe o livro. A dignidade do Cordeiroprovem da obediência completa. O Cordeiro é descrito como oprovem da obediência completa. O Cordeiro é descrito como oMessias esperado pelos judeus. Agora o governo e a execução davontade de Deus está quase entregue. Falta instituição, a quebra doselos.

O Louvor

• 8 Ao recebê-lo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãosprostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa etaças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos;

• O movimento no centro da cena é como uma pedra jogada na água.A força central resulta em forças centrifugais. Toda cena lembra daentronização de um imperador romano: prostrar-se, louvor, harpasentronização de um imperador romano: prostrar-se, louvor, harpasincenso, etc. São imagens também do antigo templo querepresentava algo como um palácio de Deus Rei no meio do seupovo. As imagens e atributos de Deus e do Messias se mesclam econfundem.

• A imagem do incenso que simboliza as orações vai ser detalhadaem 8.3-5. Mas aparece aqui de forma indireta a realidade dosredimidos, dos membros do corpo de Cristo, a igreja. Eles estãopresentes já agora no palácio divino.

O Louvor

• 9 e eles cantavam um cântico novo: "Tu és digno de receber o livro ede abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue comprastepara Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação.

• O cântico novo é quase uma expressão idiomática e aparece emvários textos bíblicos. A expressão não se refere em primeiro lugar amelodia, mas ao conteúdo. Simboliza que Deus age de forma nova emelodia, mas ao conteúdo. Simboliza que Deus age de forma nova esurpreendente. Nesse cântico entoado aqui se refere ao agir de Deusatravés do Messias.

• Tu és digno é uma expressão usado para os imperadores romanos.

• A história de Jesus está resumido e comparado ao antigo costume decomprar / libertar um escravo e colocar ele em liberdade.

• A comunidade de Deus não se restringe ao povo de Israel, mas éuniversal.

O Louvor

• 10 Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e elesreinarão sobre a terra“.

• O cordeiro foi morto, comprou e agora constituiu algo novo. Osredimidos formam um reino e são sacerdotes.

• A palavra sacerdote está se referindo em primeiro lugar ao serviçopor Deus do que a sua função intermediária. A intermediação épor Deus do que a sua função intermediária. A intermediação étarefa do Messias.

• Os manuscritos antigos trazem duas versões diferentes do verboreinar. Uns manuscritos falam no presente: eles estão reinando.Outros manuscritos falam de forma futurista: reinarão. Dependenteda decisão muda então a interpretação. O versículo se refere a igrejaatual como parte do reino de Deus que já influencia o mundo ou serefere ao futuro no reino de Deus depois da vinda de Jesus?

O Louvor

• 10 Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e elesreinarão sobre a terra“.

• Existe nesse versículo uma outra dificuldade textual. Unsmanuscritos falam na primeira pessoa do plural: tu nos redimiste(9)... Constituíste (10). Em caso da primeira pessoa plural os anciãossão idênticos com os redimidos. No caso da terceira pessoa plural,são idênticos com os redimidos. No caso da terceira pessoa plural,como a tradução em cima, eles se diferem dos redimidos. A maioriados autores hoje considera os manuscritos na versão da primeirapessoa plural como inferior. Mas ainda existem bíblias ecomentaristas que se baseiam nesses manuscritos.

O Louvor

• 11 Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares emilhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seresviventes e os anciãos, 12 e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiroque foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra,glória e louvor!” 13 Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu,na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quena terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quediziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam olouvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre!” 14 Os quatroseres viventes disseram: "Amém", e os anciãos prostraram-se e oadoraram.

• Os versículos seguintes trazem poucas informações novas. Omovimento no centro está em ondas se espalhando por todos oslados e cantos do universo. O reconhecimento do Cordeiro/Messiascomo sendo digno de ser instituído como imperador sobre o mundoe a história não passa despercebido, bem pelo contrário.

O Louvor

• 11 Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares emilhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seresviventes e os anciãos, 12 e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiroque foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra,glória e louvor!” 13 Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu,na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quena terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quediziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam olouvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre!” 14 Os quatroseres viventes disseram: "Amém", e os anciãos prostraram-se e oadoraram.

• A cena está sendo descrita cada vez mais breve e mais como audição,pois foge da vista do vidente.

• Os atributos que o Cordeiro recebe são atributos divinos. O númerosete deixa claro que nada falta. No mesmo tempo são atributosimperiais e isso coloca esse texto em oposição ao imperador romano.

O Louvor

• 11 Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares emilhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seresviventes e os anciãos, 12 e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiroque foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra,glória e louvor!” 13 Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu,na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quena terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, quediziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam olouvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre!” 14 Os quatroseres viventes disseram: "Amém", e os anciãos prostraram-se e oadoraram.

• O Amém final transforma a visão completa em oração e credo.

Resumo e lição

• A visão dos capítulos 4 e 5 descrevem uma cena no palácio divinocelestial. Não há dúvida quem está no comando.

• A cena do livro e do cordeiro estão concorrendo ao imperialismoromano. Somente o Messias de Deus é digno de executar a vontadedo rei do mundo.

• Todo texto está em franca oposição aos poderes e ambições dos seres• Todo texto está em franca oposição aos poderes e ambições dos sereshumanos.

• A igreja faz parte desse cenário e todo universo está sendo envolvidonas consequências. Por enquanto porém só visto pelos olhos dovidente ou seja pelos olhos da fé da comunidade.

• Contextualizando: João está colocando toda a sua esperança para ummundo diferente, para um futuro diferente no Cordeiro. A vitoriasofredor desse Cordeiro norteia a esperança e a direção da ação?!

O Apocalipse