O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• A Filosofia é um fato especificamente grego, isto é, se nasceu por simesma ou dependeu de contribuições da sabedoria oriental(egípcios, assírios, persas, caldeus, babilônios) e da sabedoria decivilizações que antecederam à grega?

O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• Platão e Aristóteles, afirmavam que a Filosofia tinha origem oriental, porqueatravés das viagens os gregos descobriram:

• A agrimensura dos egípcios, usada para medir as terras após as cheias do Nilo

• A astrologia dos caldeus e babilônios, usada para prever grandes guerras, subidae queda dos reis, catástrofes como como peste, fome e furacões

• As genealogias dos persas, usadas para dar continuidade às linhagens e dinastiados governantes

• Os mistérios religiosos orientais referentes aos rituais de purificação da alma,para livrá-la de reencarnações contínuas e garantir-lhes o descanso eterno.

• Etc.

O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• Assim, a Filosofia teria nascido pelas transformações que os gregosimpuseram a esses conhecimentos:

• Da agrimensura, os gregos fizeram nascer duas ciências: a aritmética e ageometria

• Da astrologia, fizeram surgir a astronomia e a meteorologia

• Das genealogias (estuda a origem, evolução e disseminação das famílias),fizeram surgir a história

• Dos mistérios religiosos de purificação da alma, fizeram surgir as teoriasfilosóficas sobre a natureza e o destino da alma humana

• Todos esses conhecimentos teriam propiciado o aparecimento da Filosofia.

• Assim, a Filosofia só poderia ter nascido graças ao saber oriental.

O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• Nem todos aceitaram a tese chamada “orientalista” e, passaram afalar na Filosofia como sendo o “milagre grego”.

• Com a palavra “milagre” queriam dizer que :

• A Filosofia surgiu inesperada e espantosamente na Grécia, sem quenada anterior a preparasse

• A Filosofia grega foi um acontecimento espontâneo, único e sem par,com é o próprio milagre

• Os gregos foram um povo excepcional sem nenhum outro semelhantea eles, nem antes e nem depois deles. E, por isso, somente elespoderiam ter sido capazes de criar a Filosofia

NEM ORIENTAL, NEM MILAGRE

• Deixando os exageros de lado, podemos perceber que havia algo deverdadeiro na ideia do “milagre grego”, porque os gregos imprimirammudanças de qualidade tão profundas no que receberam do Orientee das culturas precedentes, que até parecia terem criado sua própriacultura a partir de si mesmos.

• Dessas mudanças, vamos citar quatro:

NEM ORIENTAL, NEM MILAGRE

• Com relação aos mitos: deram racionalidade a narrativa sobre as origensdas coisas, dos homens, das instituições humanas ( como o trabalho, asleis, a moral)

• Com relação aos conhecimentos: transformaram em ciência(conhecimento racional, abstrato e universal) aquilo que eram elementosde uma sabedoria prática para o uso direto da vida.

• Transformaram em matemática (aritmética, geometria, harmonia) o que eramexpedientes práticos para medir, contar e calcular

• Transformaram em astronomia (conhecimento racional da natureza e do movimentodos astros) aquilo que eram práticas de adivinhação e previsão de futuro

• Transformaram em medicina (conhecimento racional sobre o corpo humano, a saúdee a doença) aquilo que eram práticas de grupos religiosos secretos para a curamisteriosa das doenças, e assim por diante.

NEM ORIENTAL, NEM MILAGRE

• Com relação a organização social e política: instituíram práticas pelas quais as decisõeseram tomadas a partir de discussões e debates públicos e eram adotadas e revogadaspor voto em assembleias públicas; estabeleceram instituições públicas (tribunais,assembleias, separação entre a autoridade do chefe da família e da autoridade pública,entre autoridade político-militar e autoridade religiosa). Criaram a ideia da lei e dajustiça como expressões da vontade coletiva pública e não como imposição da vontadede um só ou de um grupo em nome de divindades, como acontecia nas sociedadeorientais e não gregas.

• Com relação ao pensamento: diante da herança recebida, os gregosinventaram a ideia ocidental da razão como um pensamento sistemático quesegue regras, normas e leis de valor universal, isto é, validas em todos ostempos e lugares. Assim em qualquer tempo e lugar 2+2 serão sempre 4; o solsempre será maior que a terra, mesmo que ele pareça menor que ela, etc.

MITO E FILOSOFIA

• A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos :mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para os outros) e doverbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar)

• Mito são narrativas utilizadas pelos povos gregos antigos paraexplicar fatos da realidade e fenômenos da natureza, as origens domundo e do homem, que não eram compreendidos por eles.

MITO E FILOSOFIA

• O poeta-rapsodo ( o narrador), era um dos escolhidos pelos deusesque lhe confidenciavam os acontecimentos passados e lhe permitiamque visualizasse a origem dos seres e de todas as coisas. Os deusesassim faziam, para que o poeta pudesse transmitir aos humanos osfatos verdadeiros. A função básica do mito (narrativa) era tranquilizaros homens diante de um mundo desconhecido e assustador. Assimcomo recorriam aos deuses para aplacar a sua aflição, recorriamtambém aos mitos.

MITO E FILOSOFIA

• Como o mito narrava a origem do mundo e de tudo que nele existe?

• O mito dizia que tudo que existia no mundo havia surgido de três maneiras:

• Das relações sexuais entre forças divinas.

• Das rivalidades ou alianças entre os deuses que fazia surgir alguma coisa no mundo.

• Das recompensas ou castigos que os deuses davam a quem os desobedecesse ou a quem os obedecesse.

MITO E FILOSOFIA

• Ou seja, o mito narrava a origem do mundo e de tudo que existia nelepor meio de lutas, alianças e relações sexuais entre forçassobrenaturais, divinas, que governavam o mundo e o destino doshomens e de tudo que nele existia.

MITO E FILOSOFIA

• A Filosofia nasce de uma transformação gradual dos mitos ou há uma rupturaradical com os mitos?

• Para essa pergunta duas respostas foram dadas:

• A primeira delas no final do século XIX e início do século XX, quando reinava um grandeotimismo sobre os poderes científicos e capacidades técnicas do homem: dizia-se que aFilosofia nasceu por uma ruptura radical com os mitos.

• A segunda resposta foi dada a partir de meados do nosso século, quando estudos dosantropólogos e dos historiadores mostraram a importância dos mitos na organização social ecultural das sociedades e como os mitos estão profundamente entranhados nos modos depensar e de sentir de uma sociedade. Assim, a Filosofia nasceu vagorosamente egradualmente do interior dos próprios mitos, como uma racionalização deles.

MITO E FILOSOFIA

• Atualmente considera-se as duas respostas exageradas.

• A Filosofia percebendo as contradições e limitações dos mitos, foireformulando e racionalizando as narrativas míticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicação inteiramente nova e diferente.

DIFERENÇA ENTRE MITO E FILOSOFIA

• O mito narrava como as coisas eram ou tinham sido em um passadoimemorial, fabuloso. A Filosofia, ao contrário, se preocupa em explicarcomo e porque , no passado, no presente e no futuro, as coisas são comosão.

• O mito narrava a origem do mundo e de tudo que existia nele através derelações sexuais, rivalidades ou alianças, entre os deuses. A Filosofiaexplica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais eimpessoais.

• O mito não se importava com contradições. A Filosofia não admitecontradições, exige uma explicação lógica, coerente e racional.

CONDIÇÕES HISTÓRICAS PARA O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• As viagens marítimas, que permitiram aos gregos descobrir que os locais que osmitos diziam habitados por deuses, titãs e heróis, eram, na verdade, habitadospor outros seres. As viagens produziram assim o desencantamento oudesmistificação do mundo, que passou a exigir uma explicação sobre a suaorigem.

• A invenção do calendário, que é uma forma de calcular o tempo segundo asestações do ano, as horas do dia, os fatos importantes que se repetem. Assim, foipossível perceber o tempo como algo natural e não como um poder divino.

• A invenção da moeda, que permitiu uma forma de troca que não se realizaatravés das coisas concretas, mas de uma forma abstrata, uma troca feita pelocálculo do valor semelhante de coisas diferentes, revelando uma nova capacidadede abstração e generalização.

• O surgimento da vida urbana, com predomínio do comércio e do artesanato,dando desenvolvimento a técnicas de fabricação e de troca, e diminuindo oprestígio das famílias da aristocracia proprietárias de terra por quem e para quemos mitos foram criados.

CONDIÇÕES HISTÓRICAS PARA O NASCIMENTO DA FILOSOFIA

• A invenção da política, que introduz três aspectos novos e decisivos para onascimento da Filosofia:

• A Ideia da lei como expressão da vontade de uma coletividade humana que decidepor si mesma o que é melhor para si e como ela definirá suas relações internas.

• Com a polis, isto é, a cidade política, surge a palavra como direito de cada cidadão deemitir em público a sua opinião, discuti-la com os outros, persuadi-los a tomar umadecisão proposta por ele. A política, valorizando o humano, o pensamento, adiscussão, a persuasão e a decisão racional, valorizou o pensamento racional e crioucondições para que surgisse o discurso ou a palavra filosófica.

• A política estimula um pensamento e um discurso que não procuram ser formuladospor seitas secretas, ao contrário, procuram ser públicos, ensinados e transmitidos,comunicados e discutidos. Isso é fundamental para a Filosofia

Principais características da Filosofia nascente• Tendência a racionalidade, somente a razão, com seus princípios e regras, é o critério da

explicação de alguma coisa.

• Tendências de oferecer respostas conclusivas para os problemas. Um problemacolocado, sua solução é submetida à analise, à crítica, à discussão e demonstração.Nunca uma verdade será aceita se não for provada racionalmente.

• Exigência de que o pensamento apresente suas regras de funcionamento, isto é, ofilosofo é que justifica suas ideias provando que segue regras universais do pensamento.

• Recusa explicações preestabelecidas. Cada problema deverá ser investigado eencontrada a solução própria exigida por ele.

• Tendência à generalização, isto é, mostrar que uma explicação tem validade para muitascoisas diferentes porque, sob a variação percebida pelos órgãos de nossos sentidos, opensamento descobre semelhanças e identidades.

• Por exemplo, água, pode ser observada e sentida por nós de diferente maneiras: no gelo, no vaporde uma chaleira, na chuva, etc. No entanto, o pensamento mostra que se trata sempre do mesmoelemento – a água , passando por diferentes estados e formas (líquido, sólido, gasoso).

• O contrário também ocorre. Nossos órgãos dos sentidos nos fazem perceber coisas diferentescomo se fossem a mesma coisa. Exemplo: os caras pintadas no ano de 1992 no Brasil.

BIBLIOGRAFIA

• CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. 14ª. ed. São Paulo: Ed. Ática. 2012.