Os Exús nas sete linhas de Umbanda.docx

8/11/2019 Os Exs nas sete linhas de Umbanda.docx

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Os Exs nas sete linhas de Umbanda:Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu tranca Ruas de Embar, Exu Tranca Ruas dasSete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu sete Facas, Exu da Mangueira eoutros.Linha de Oxossi: Exu Marab, Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros.Linha de Xang : Exu Marab Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros.Linha de Yorim : Exu Caveira, Exu Tata Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, Exu Mulambo, Exu7 porteira e outros.Linha de Oxal : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e outros.

Srs Exus e suas falanges Sr. Sete Encruzilhadas : Exu de serventia de Oxal

Caboclo Urubato da Guia representa a VibraoEspiritual Exu Sete Encruzilhadas

Caboclo Guaracy intermedirio para Ogum Exu Sete Poeira Caboclo Guarany intermedirio para Oxossi Exu Sete Capas Caboclo Aymor intermedirio para Xang Exu Sete Chaves Caboclo Tupy intermedirio para Yorim Exu Sete Cruzes Caboclo Ubiratan intermedirio para Yori Exu Sete Pembas Caboclo Ubirajara intermedirio para Yemanj Exu Sete Ventanias

Sr. Tranca Ruas : Exu de serventia de Ogum

Caboclo Ogum de Lei representa a VibraoEspiritual Exu Tranca Ruas

Caboclo Ogum Rompe Mato intermedirio para Oxossi Exu Veludo Caboclo Ogum Beira Mar intermedirio para Xang Exu Tira-Toco Caboclo Ogum de Male intermedirio para Yorim Exu Porteira Caboclo Ogum Meg intermedirio para Yori Exu Limpa-Tudo Caboclo Ogum Yara intermedirio para Yemanj Exu Tranca-Gira Caboclo Ogum Matinata intermedirio para Orixal Exu Tira Teima

Sr.Marab : Exu de serventia de Oxossi

Caboclo Arranca Toco representa a VibraoEspiritual Exu Marab

Caboclo Cobra Coral intermedirio para Xang Exu Capa Preta Caboclo Tupynamb intermedirio para Yorim Exu Lonan Caboclo Jurema intermedirio para Yori Exu Bauru Caboclo Pena Branca intermedirio para Yemanj Exu das Matas Caboclo Arruda intermedirio para Orixal Exu Campina Caboclo Araribia intermedirio para Ogum Exu Pemba

Sr. Gira-mundo : Exu de serventia de Xang


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Caboclo Xang Ka representa a VibraoEspiritual Exu Gira-Mundo

Caboclo Pedra Preta intermedirio para Yorim Exu Meia-Noite Caboclo 7 Cachoeiras intermedirio para Yori Exu Quebra Pedra Caboclo 7 Pedreiras intermedirio para Yemanj Exu Ventania

Caboclo Pedra Branca intermedirio para Orixal Exu Mangueira Caboclo 7 Montanhas intermedirio para Ogum Exu Corcunda Caboclo Agod intermedirio para Oxossi Exu das Pedreiras

Sr. PINGA FOGO : Exu de serventia de Yorim (Pretos-Velhos).

Pai Guin representa a VibraoEspiritual Exu Pinga-Fogo

Pai Congo D'Aruanda intermedirio para Yori Exu do Lodo Pai Arruda intermedirio para Yemanj Exu Brasa Pai Tom intermedirio para Orixal Exu Come-Fogo Pai Benedito intermedirio para Ogum Exu Aleb Pai Joaquim intermedirio para Oxossi Exu Bar Vov Maria Conga intermedirio para Xang Exu Caveira

Sr. Tiriri :Estes exus de serventia das Crianas

Tupanzinho representa a VibraoEspiritual Exu Tiriri

Yariri intermedirio para Yemanj Exu Mirim Ori intermedirio para Orixal Exu Toquinho

Yari intermedirio para Ogum Exu Ganga Damio intermedirio para Oxossi Exu Manguinho Doum intermedirio para Xang Exu Lalu Cosme intermedirio para Yorim Exu Veludinho

Sra. Pomba Gira : Exu de serventia de Yemanj .

Cabocla Yara representa a VibraoEspiritual Exu Pomba-Gira

Cabocla Estrela do Mar intermedirio para Orixal Exu Carangola Cabocla do Mar intermedirio para Ogum Exu M-Cangira

Cabocla Inday intermedirio para Oxossi Exu Nangu Cabocla Iansan intermedirio para Xang Exu Mar Cabocla Nan Burukum intermedirio para Yorim Exu Gerer Cabocla Oxum intermedirio para Yori Exu do Mar

Caboclo Xang Ka representa a VibraoEspiritual Exu Gira-Mundo

Templo de Umbanda Pai Joaquim de Aruanda


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Falanges de ExusJump to: navigation, search

Srs Exus e suas falanges, de acordo com o Templo Pai Joaquim de Aruanda.

Contents

1 Oxal 2 Ogum 3 Oxossi 4 Xang 5 Yorim (Pretos-Velhos) 6 Ibeji 7 Iemanj

Oxal

Exu Sete Encruzilhadas : Exu de serventia de Oxal Caboclo Urubato da Guia - representa a Vibrao Espiritual - Exu Sete Encruzilhadas Caboclo Guaracy - intermedirio para Ogum - Exu Sete Poeiras Caboclo Guarany - Intermedirio para Oxossi - Exu Sete Capas Caboclo Aymor - Intermedirio para Xang - Exu Sete Chaves Caboclo Tupy - Intermedirio para Yorim - Exu Sete Cruzes Caboclo Ubiratan - Intermedirio para Yori - Exu Sete Pembas Caboclo Ubirajara - Intermedirio para Iemanj - Exu Sete Ventanias

Ogum

Exu Tranca Ruas : Exu de serventia de Ogum

Caboclo Ogum de Lei - representa a Vibrao Espiritual - Exu Tranca Ruas Caboclo Ogum Rompe Mato - Intermedirio para Oxossi - Exu Veludo Caboclo Ogum Beira Mar - Intermedirio para Xang - Exu Tira-Toco

Caboclo Ogum de Male - Intermedirio para Yorim - Exu Porteira Caboclo Ogum Meg - Intermedirio para Yori - Exu Limpa-Tudo Caboclo Ogum Yara - Intermedirio para Iemanj - Exu Tranca-Gira Caboclo Ogum Matinata - Intermedirio para Orixal - Exu Tira Teima

Oxossi

Exu Marab : Exu de serventia de Oxossi

[[Caboclo Arranca Toco - representa a Vibrao Espiritual - Exu Marab Caboclo Cobra Coral - Intermedirio para Xang - Exu Capa Preta Caboclo Tupynamb - Intermedirio para Yorim - Exu Lonan Caboclo Jurema - Intermedirio para Yori - Exu Bauru
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e=Exu_Lonanhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Jurema&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Jurema&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Bauruhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Bauruhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Bauruhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Bauruhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Jurema&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Lonanhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Tupynamb%C3%A1&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Capa_Pretahttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Cobra_Coral&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Marab%C3%B4http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Tira_Teima&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_Matinata&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Tranca-Gira&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_Yara&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Limpa-Tudo&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_Meg%C3%AA&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Porteirahttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_de_Male&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Tira-Toco&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_Beira_Mar&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Veludohttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Caboclo_Ogum_Rompe_Mato&action=edit&redlink=1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Exu_Tranca_Ruashttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Iemanj.C3.A1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Ibejihttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Yorim.C3.A1_.28Pretos-Velhos.29http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Xang.C3.B4http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Oxossihttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Ogumhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#Oxal.C3.A1http://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#searchInputhttp://www.daemon.com.br/wiki/index.php?title=Falanges_de_Exus#column-one


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Caboclo Pena Branca - Intermedirio para Iemanj - Exu das Matas Caboclo Arruda - Intermedirio para Orixal - Exu Campina Caboclo Araribia - Intermedirio para Ogum - Exu Pemba

Xang

Exu Giramundo: Exu de serventia de Xang

Caboclo Xang Ka - representa a Vibrao Espiritual - Exu GiraMundo Caboclo Pedra Preta - Intermedirio para Yorim - Exu Meia-Noite Caboclo Sete Cachoeiras - Intermedirio para Yori - Exu Quebra Pedra Caboclo Sete Pedreiras - Intermedirio para Iemanj - Exu Ventania Caboclo Pedra Branca - Intermedirio para Orixal - Exu Mangueira Caboclo Sete Montanhas - Intermedirio para Ogum - Exu Corcunda Caboclo Agod - Intermedirio para Oxossi - Exu das Pedreiras

Yorim (Pretos-Velhos)

Sr. Pinga-Fogo : Exu de serventia de Yorim (Pretos-Velhos).

Pai Guin - representa a Vibrao Espiritual - Exu Pinga-Fogo Pai Congo De Aruanda - Intermedirio para Yori - Exu do Lodo Pai Arruda - Intermedirio para Iemanj - Exu Brasa Pai Tom - Intermedirio para Orixal - Exu Come-Fogo

Pai Benedito - Intermedirio para Ogum - Exu Aleba Pai Joaquim - Intermedirio para Oxossi - Exu Bar Vov Maria Conga - Intermedirio para Xang - Exu Caveira

Ibeji

Exu Tiriri : Exus de serventia das Crianas

Tupanzinho - representa a Vibrao Espiritual - Exu Tiriri Yariri - Intermedirio para Iemanj - Exu Mirim Ori - Intermedirio para Orixal - Exu Toquinho Yari - Intermedirio para Ogum - Exu Ganga

Damio - Intermedirio para Oxossi - Exu Manguinho Doum - Intermedirio para Xang - Exu Lalu Cosme - Intermedirio para Yorim - Exu Veludinho

Iemanj

Pomba Gira: Exu de serventia de Iemanj.

Cabocla Yara - representa a Vibrao Espiritual - Exu Pomba-Gira Cabocla Estrela do Mar - Intermedirio para Orixal - Exu Carangola Cabocla do Mar - Intermedirio para Ogum - Exu M-Cangira Cabocla Inday - Intermedirio para Oxossi - Exu Nangu Cabocla Iansan - Intermedirio para Xang - Exu Mar
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Cabocla Nan Burukum - Intermedirio para Yorim - Exu Gerer Cabocla Oxum - Intermedirio para Yori - Exu do Mar

Qual a diferena entre Omolu

orixa e Omlu Exu Primeiro quando falamos em Omolu a primeira

coisa que temos que prestar ateno exatamente um dos detalhes mais pequenos, agrafia. Omolu quando escrito assim se refere aoorixa tambm conhecido como Obaluai (no

Candombl) ou Xapana (na Nao) o que umerro comparar com Omlu, que quando escritoassim se refere entidade que se apresentacomo Exu na linha de Quimbanda. Bom mas agora que j vimos a diferenagramatical entre as duas distintas entidadesvamos conhecer suas histrias:

No culto nag chamado de Omlu.Senhor Supremo dos cemitrios incumbido de zelarpelos mortos ali enterrados.Apresentando-se nos terreiros coberto por umlenol ou toalha branca, tendo que ser levantado

por mdium de muita firmeza.Comandando uma das mais poderosas Linhas daQuimbanda, a Linha das Almas.Senhor de um grande poder comparado apenas aoMaioral, Seo Lcifer, Quando solicitado trabalha para minimizar o
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sofrimento dos filhos, recebendo obrigaespresentes e solicitaes no cruzeiro do cemitrio,

possuindo dois grandes colaboradores, Exu Caveirae Exu da Meia-Noite.

Exus Satnicos versus Espritos Obsessores

Sarav Pai Omolu, com licena Seu Exu Caveira e suas falanges para que atravs deste trabalhoe da minha vivncia possa eu aqui transmitir com este artigo alguns pontos da lei de

quimbanda e dos seus queridos filhos a meus irmos.

A quimbanda no simplesmente mais uma das linhas existentes dentro dos cultos afro-brasileiros; suas influncias no so somente bantu, nag e yorub. Tambm abrangem emlarga escala vrios aspectos da religio indgena, catlica, o espiritismo moderno, a alquimia emesmo o estudo da natureza fundamental da realidade e correntes orientais.

importante lembrar que apesar de existir o sincretismo entre exu e o diabo os Exus sointermedirios entre os orixs e os homens! Quanta confuso se faz com eles. Quantos lheconfundem, sem ao menos o conhecerem. Consta na 3 lei de Newton: "a toda aocorresponde uma reao igual, de mesma direo e sentido contrrio". E como se Newtonfalava de exu quando formulou sua lei, pois ele a reao! Ele o sentido contrrio! Ele afora que equilibra e mantm a todos que o invocam no caminho de evoluo!O equilbrio alcanado quando conseguimos nos sobrepor s dificuldades pela vontade eaproveitamento das influncias astrais ritualsticas. fato que sem a ignorncia no sechegaria ao conhecimento, sem a dor no se chegaria cura e sem as trevas no se chegaria aluz. Exu o momento inicial de tudo, onde a falta de conhecimento superada pela evoluoe ento aparecem as solues para os males.

Mas o Exu no o diabo como muitos afirmam. Ele no o sofrimento e nem a solido. Ele ovento, o sorriso, a rebeldia, a luta pela vitria. Ele a prpria vitria e a alegria por t-laconseguido. Ele o trabalho e a evoluo, o respeito e a admirao. a elegncia, aarrogncia, a cortesia, a gentileza, a dolncia, a malemolncia, a malandragem, at mesmo otrabalho. Enfim ele , o que se pedir para ele ser. Ele o limiar da espiritualidade com ahumanidade. Ele entende aos dois. Ele chora com a tristeza do filho e ri com a sua vitria. Elebebe, ele fuma, ele dana, ele a festa. Ele exatamente como gostaramos de ser ou jsomos. Nos momentos de trabalho, trabalhamos; nas festas danamos, sorrimos, nosalegramos somos e nos consideramos demnios ou diabos quando necessrio ou para todo osempre so os exus.


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A pomba-gira, a manifestao feminina do exu. So mulheres maravilhosas, que admiram abeleza, a festa e a msica. Do ponto de vista da quimbanda, exu entidade, no divindade.Exu e pomba-gira, entidades de quimbanda, foram homens e mulheres que quandoencarnados, amavam a noite, eram bomios, indulgentes segundo o relato deles que porescolha ou determinao de outros planos desconhecidos, trabalham agora na espiritualidade,utilizando esta nova roupagem. Quem sabe o que nos aguarda quando as nossas faltastivermos de pesar.

Exus Satnicos

Salvaguardamos vrias confuses ao verificar que atualmente muitas pessoas pensam que aquimbanda um culto "satanista", tendo aquele sentimento de dualidade aonde as pessoas

vem o bem e o mal em uma luta eterna confundindo a figura do diabo com tudo de ruim semlembrar que ele quem representa os sentidos e a liberdade de suas aes desde o princpiodos tempos. O conceito de polaridades, positiva e negativa no se encaixa no plano imaterial,o exu quer acordos e pactos. Ele tem seu preo e realiza seu trabalho. Isso no quer dizer omesmo que atitudes, positiva e negativa mas sim jogos de interesses e trocas de energia.Exu de fato um ser satnico mais no da maneira interpretada pelos ignorantes e pelasfamigeradas religies da mo direita. Ele satnico no mesmo sentido que os satanistas so.So estratgicos e ensinam como lidar com situaes de guerras, amorosas e profissionais emfim todos os desafios que enfrentamos no dia a dia e no temos domnio completo. Se nossaviso limitada ai que eles ajudam no plano astral com sua energia imaterial junto vontade

do pai de santo e das pessoas envolvidas no terreiro. Os rituais so o inicio da materializaodestas foras almejadas e por esta atuao pedem os exus seus salrios, os despachos. Quemconseguir entender esta profundidade vai entender o por que me referi aos exus como sendosatnicos pois apesar de no serem o diabo dos cristos so professores dos mistrios ocultosincorporados em carne humana.

bom deixar claro tambm que o exu da quimbanda no o mesmo exu do candombl aondeele um orix menor da cultura yorub, o Exu da quimbanda geralmente um Egum sendoque na maioria dos casos, assim como eles mesmo dizem, a alma de algum que pertenceu aoculto, feitiarias, orgias, matanas, conquistas e agora trabalha como mensageiro dos orixs.Segundo a Quimbanda, os espritos, exus, com os quais estamos tratando hoje tiveram em suamaioria encarnaes aqui na terra em finais do sculo XIX e princpios a meados do sculo XX eda vm muitos de seus costumes, suas vestimentas e comportamento.Ainda na questo do sincretismo muito importante frisar que os autores que at hojediscorreram sobre o assunto usaram um organograma bsico para apresentar o que muitospensam ser a verdadeira organizao hierrquica da quimbanda mas somente a cpia de umlivro antigo de evocao e cultos da cultura ocidental que fala sobre os demnios, suas

hierarquias e poderes, o Grimorium Verum. A formao da q uimbanda teve uma forteinfluncia dos escravos e ndios que sincretizaram exu com o diabo por este ser inimigo dos


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brancos e por no aceitarem os santos catlicos, identificando -se assim mais uma vez com oexrcito das trevas.

O Nascimento da Quimbanda

Com o advento da umbanda comeou o trabalho de quimbanda em terreiros e isso deusustentao firme aos trabalhos com os compadres exus que logo se popularizou, e assimformatou o atual culto da quimbanda. Na verdade pode-se dizer que a quimbanda como aconhecemos atualmente nasceu juntamente com a umbanda em 15 de novembro de 1908,pois uma linha completa o outra formando esta fora que nos da vida e este reino cheio de luz.A quimbanda esta organizada hierarquicamente em sete grandes reinos: as sete linhas daquimbanda, sendo que na quimbanda quem manda o Sr. Omolu. O rei, coroado por oxal,este delega os poderes aos exus chefes de falange. importante lembrar que quando o exu,

qualquer um deles, estiver incorporado no pai de santo, no dirigente dos trabalhos, ele estatrabalhando com a coroa e por este motivo o chefe dos trabalhos da gira de quimbandatendo liberdade de movimento entre os reinos atravs do contato com os outros exuspresentes no trabalho. Trabalhar com os "compadres", exus requer muito respeito econsiderao por parte dos dirigentes, mdiuns e consulentes pois so entidades muitopoderosas e de muita energia.

Espritos Zombeteiros

Enfim os exus so magos astrais conhecedores e mestres das artimanhas. So indulgentes,sabem o valor da liberdade, so brincalhes e adoram colocar temor naqueles de que nadasabem e que em nada vo acrescentar. Por isso em todas as minhas publicaes tenho ditoque necessrio um profundo conhecimento e intimidade com estas entidades para no serenganado por espritos zombeteiros que ao invs de alertar e ensinar as mandingas e feitiosmantm na mais pura enganao os invocadores despreparados. E no somente isso maisassim extraem deste energia vital para todo o tipo de despachos levando o mesmo a umaservido sem fim. Os espritos zombeteiros so exatamente como aquelas pessoas que vivemnas ruas mentindo se dizendo feiticeiros cartomantes e toda esta casta que vivem tentando

adivinhar circunstncias da vida pessoal de suas vitimas.Muita vezes os zombeteiros j esto acompanhando as pessoas e por isso sabem fatosparticulares da vida da mesma e ento quando encontram mdiuns, as vezes um amigo ouamiga da vitima eles incorporaro nesta pessoa e comeam a dizer fatos particulares e queprecisa se fazer um despacho e que depois disto tudo vai mudar. Muitas das vezes estamudana realmente acontece por que ai o esprito o abandona e passa a acompanhar omdium no desenvolvido onde ter mais energia e possibilidades de manifestaes eadoraes. E ento o mdium inconsciente de sua mediunidade pela suas foras intuitivas aoperceber que as coisas no andam bem depois que aconteceu a primeira incorporaoprocurara defesas em casas do gnero ou pessoas mais experientes.

Estas aes dos espritos obsessores so presididas pelos exus que na verdade tem o intuito detrazer ao local certo tanto o mdium inexperiente para o desenvolver e tambm os obsessores


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que ao realizarem seus trabalhos acabam voltando as calungas.

Conhecendo uma entidade genuna ou seja os chefes exus.

Os chefes exus so entidades de extrema postura, imponentes, desafiadores; ficam frente afrente e olham nos olhos. So carismticas, sbias, seus ensinamentos so surpreendentes ecompletos sua energia transcendental e eletrizante. Suas oratria e gestos so poderosos,expressivos, demonacos e livres sem redundncia nos assuntos e termos. So detetives doplano astral sondam inimigos, projetos "secretos' e revelam com efetividade e preciso osfatos necessrios, as atitudes a serem tomadas e as magias a serem utilizadas ou seja, tudo oque for do interesse do filho de f para obteno de mritos. Pedem sempre em seus

despachos artigos e comidas e bebidas de "requinte".

Reconhecendo os obsessores (quiumbas).

Espritos confusos as vezes falam em morte e desgraas o tempo todo so eles que somandados para casa de inimigos e pessoas no queridas pelos quimbandeiros ou por quemencomenda algum trabalho. No todo emanam uma energia repugnante at mesmo em suasvozes, pois falam entre os dentes. No possuem postura, olham para o cho o tempo todo e

devido aos lugares trevosos onde vivem sua sabedoria inexistente e falam de coisas dopassado e de pessoas que trouxeram dores emocionais e pedem sempre putrefaes em seusdespachos.O contato com os obsessores chocante e trs sensao de muito medo a pessoas sensveis, epor isso mesmo quando tentam imitar os chefes exus podem ter sucesso. So seresextremamente desgraados, amargos, maliciosos revoltados e obsessivos. Quando feito umtrabalho no qual liberado um destes por outros quimbandeiros ou por encomendas a vtimachega a vir no centro para se desfazer da manifestao deste esprito muitas das vezes oincorporado e tentam agredir de morte a vitima do feitio. necessrio sempre pessoapreparada ao redor para cont-los e o chefe de terreiro vai conversar com este esprito ver oque ele recebeu para estar atuando naquela vida quem o mandou e o que ele quer para sair del. Ai ento recebem o exu de cabea que ir lev-lo embora para o devido local liberando avitima deste vampiro espiritual para ento cumprir com suas obrigaes e tratos que forafeitos.Estas duas explicaes so bsicas outros formatos podem ser manifestos, por isso anecessidade de extremo discernimento.

CHEGA DE ESTUPIDEZ - Estudo etimolgico sobre as palavrasUmbanda e Kimbanda

Chega de Estupidez estudo etimolgico das palavras Umbanda e Kimbanda


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Por Mrio Filho*

Introduo

Muitos escritores de livros de Umbanda separam Kimbanda deQuimbanda, o que um grande erro! So apenas grafias diferentes, a primeirado Quimbundo e do Umbundu e a outra do Portugus, que significam a mesmacoisa. Os portugueses transliteraram a palavra kimbanda para quimbanda,sendo este termo mais utilizado fora de Angola.

Cr-se, no Brasil, infelizmente, que Kimbanda ou Quimbanda seria umaprtica de magia negra, com a utilizao dos Exus e Pombagiras (Bombogiras)para a realizao de feitios e trabalhos malficos. Do a essas entidades ostatus de criaturas malvolas por excelncia, sendo a Kimbanda o culto ouprtica onde eles devem se manifestar. O intuito desse artigo evitar esseentendimento estpido.

Quero destacar, inicialmente, que a Kimbanda (ou a palavra emportugus Quimbanda) no tem nada a ver com os demnios da Gocia, comMagia Negra, ou qualquer coisa nesse sentido, nem mesmo o trabalhoexclusivo com Exus ou Pombagiras. Esse um erro crasso! O panteo da

Kimbanda possui todos os seres que se manifestam na Umbanda e em outroscultos afro-brasileiros ou afro-amerndios. No se agenta mais ver osadolescentes revoltadinhos e satanistas de carpete atriburem Kimbandaum culto satnico de destruio e morte. Chega dessas idiotices eimbecilidades! Veem-se sites, aos montes, afirmando que Exu Marab odemnio Put Satanakia ou que Exu Tranca-Ruas o demnio Tarchimache.Quanta irresponsabilidade. O pior que muitos acreditam nisso!!! Apenas

como esclarecimento: esses nomes vm do livro chamado de Grande Grimrio,escrito pelo Papa Honorius I ou Honorius III (no se sabe ao certo), fruto daimaginao demonaca que os catlicos medievais tinham a respeito do mundoespiritual, que deveria ser habitado por demnios e seres malvolos.

Alguns ditos acadmicos de Umbanda escrevem muitos disparates arespeito do vocbulo Kimbanda, tal como o Mestre Itaoman, influenciado pelaUmbanda Esotrica de W.W. da Matta e Silva (diria, eu, Umbanda

esquisotrica) que diz, referindo-se a uma pretensa guerra mgica espiritual
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entre o bem e o mal:

Ergueu-se, assim, dos confins do Reino das Sombras, sob oimpulso do dio de uma das partes e da maldade da outra, dosangue derramado pelos dois lados, uma Corrente Malfica,que atraiu os piores Magos Negros de todas as pocas,formando-se a Kimbanda, que o ponto de perversidade dasraas martirizadas .[1]

Ns no mais podemos ler tantos absurdos como, por exemplo, o queescreve MAES (1997, 165-166), canalizador de uma bazfia transmisso doesprito Ramatis:

o umbandista o mdium, o cavalo, o mago ou o filho doterreiro que deve praticar unicamente o bem; o quimbandeiro o mdium, o cavalo, o mago ou o filho do terreiro que pratica

exclusivamente o mal. O primeiro o intrprete das origensanglicas, o segundo o marginal, o feiticeiro o discpulo dasfontes diablicas.[2]

Quanta imbecilidade em to poucas linhas! Ser que isso foi realmentecanalizado de um esprito de luz, como se apregoa? claro que no! Issoapenas representa a pequenez mental do pretenso mdium, este sim nastrevas da ignorncia! O que escreve a vazo de seus pensamentos tacanhose sem conhecimento, eivados por uma total ignorncia da origem histrica doscultos afro-brasileiros.

A Kimbanda, assim como todos os demais cultos afro-brasileiros ou afro-amerndios, tem panteo prprio, bastante semelhante Umbanda brasileira eque no tem nenhuma ligao com o mal, com anjos cados e com demnios. Aos idiotas e imbecis que pensam diferente s dou um conselho: vo estudar!!

Esse artigo tem como base a obra O que Umbanda, de ArmandoCavalcanti Bandeira (Rio de Janeiro: Ed. Eco, 1970, pg. 31-37), publicado

no site Povo de Aruanda http://www.povodearuanda.com.br/?tag=cavalcanti-

bandeira&paged=2 , utilizando-se, ainda, vrias fontes de pesquisa, inclusive

de textos escritos em Angola e em outros pases.

Anlise

Tem havido muita confuso entre os termos umbanda e quimbanda,

inclusive nos significados etimolgicos.
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H pginas e mais pginas escritas sobre o uso do termo Umbanda.Quer-se acreditar que a primeira vez que foi empregado teria sido na famosareunio esprita em Niteri - Rio de Janeiro, quando houve a segundamanifestao do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Este fato o mito fundadorda Umbanda. No entanto, inverdico. Conforme exporemos ao longo desteartigo, ver-se- que a palavra Umbanda j havia sido registrada no Sc. XVIIem terras, hoje, Angolanas.

Queremos, de uma vez por todas, dizer que aquilo que as pessoasdizem modernamente ser Kimbanda ou Quimbanda no tem nada a ver com aorigem do termo. O uso incorreto da palavra Kimbanda ou Quimbanda frutodo mar de ignorncia histrica que banha nossos Terreiros de cultos afro-brasileiros. A m fama da Kimbanda ou Quimbanda advm de desgraashistricas: a escravido e a imposio do cristianismo catlico em terras Bantu.

No final do Sc. XV Dom Joo de Portugal enviou uma expedio aoCongo, composta por padres, monges, soldados, camponeses e profissionaisliberais com o intuito de formar uma sociedade nos moldes europeus. Esseenvio foi em atendimento requisio do Rei, o Manicongo, que foi batizadocomo Catlico e queria que seu reino fosse como a Europa. O Manicongo

enviou seu filho a Roma (Vaticano) para estudar e se tornar Padre. Este, D.Henrique I, foi o primeiro Bispo negro (1521). O Manicongo e seus sucessoresobrigaram todos os sditos a se tornarem catlicos. No entanto, essa no foiuma opo agradvel a eles, sendo que muitos preferiam se manter ligados asua religio tradicional.

Dessa forma aqueles que praticavam o catolicismo eram homens deDeus e tinham uma religio correta. Aqueles que seguiam a religio tradicional,

como a Kimbanda, entre outros cultos tradicionais bantu, foram consideradoshomens do diabo, pois professavam uma religio primitiva e atrasada, tpica dodemnio. Esse entendimento chegou at ns atravs da escravido. Os naviosnegreiros traziam os quimbandeiros, ou seja, aqueles que seguiam o diabo.Os responsveis pelo trfico escravo j humilhavam essas pessoas por setratarem de seguidores do demnio. O batismo catlico compulsrio, feitoantes do embarque nos navios, no livrava os escravos de serem mais

humilhados.


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Ao chegarem aqui, esses escravos continuaram com sua prticareligiosa, mesmo sofrendo todo tipo de perseguio, utilizando-se de vriossubterfgios para isso, como a sincretizao de seu panteo com os santoscatlicos, por exemplo. Aliado a isso houve uma incorporao do valor ser dodemnio como uma estratgia de proteo, pois ao assumirem serem adeptosda Kimbanda causavam medo nos senhores feudais e em outros negros, que,por receio, muitas das vezes, no os agrediam e lhes davam um statussuperior.

Alm da escravido e da imposio do catolicismo na frica h um outromotivo que nunca poder ser olvidado: o preconceito, oriundo do racismo,conforme aponta PHAF-RHEINBERGER & PINTO (orgs., 2008, p. 161-162):

A Umbanda vem de Angola. Neste pas o termo significamedicina tradicional ou prtica tradicional de cura. Aqueleque responsvel por essa prtica mdica chamado deKimbanda. No Brasil esse conceito angolano foi reinterpretado.Umbanda tornou-se algo como uma religio que promove ocontato com o mundo transcendental, atravs da iniciao domdium. Da mesma forma usada, por vezes, como sinnimodo conceito brasileiro de magia branca (magia boa, magia decura). A palavra Kimbanda surge no Brazil com a grafiaQuimbanda, mudando-se totalmente seu sentido original. Nose refere mais a uma pessoa, mas a uma fora oposta magia

de cura, sendo chamada de magia negra. Por que isso aconteceu? Reinterpretaes possuem umpropsito psicolgico. Elas satisfazem as necessidades daspessoas que podem ser inconscientes. Estamos assistindo aoque uma sociedade essencialmente racista est fazendo com aterminologia africana. Enquanto a Umbanda com uma prticade cura de fundo religioso aceita no Brasil, o praticanteafricano desta arte de cura no aceito. Assim, a idia originaldo termo quimbanda foi despersonalizada. Tornou-se umsmbolo das foras do mal, da bruxaria. Os conceitosangolanos originais do termo foram reinterpretados em termosde uma dicotomia bastante racista, sendo o negro sinnimo dedemonaco e o branco de bondoso .[3]

Para BANDEIRA a palavra Kimbanda, oriunda da lngua Quimbundo,no pode ser confundida com feiticeiro, pois designa funes diferentes: ocurandeiro o Kimbanda , o feiticeiro oMuloji. Para afirmar isso vale-se daspalavras do Padre Antonio Miranda de Magalhes, que viveu muitos anos em Angola e publicou o livro Alma Negra, editado em Lisboa, em 1936, no qualafirma que o mezinheiro, preparador de ervas, no deve ser confundido com ofeiticeiro[4]. Ilustra isso com uma expresso, em quimbundo, que define muito
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bem a diversidade funcional entre os dois: O KIMBAND EKI KI MULOJI (Este curandeiro no feiticeiro); e outra frase: NGEJIAMI UMBANDA(Conheci a arte de curar)

BANDEIRA nos lembra que em 1894 Heli de Chatelain, em seu livroFolktales of Angola , registrava o termo Umbanda e Kimbanda e mostrava a suaderivao gramatical e significado, como encontrado em qualquer dicionrioKimbundo ou Quimbundo (como grafado em portugus), assim, nada h demais claro e positivo. Isso, claro, vai de encontro aos inmeros livrosumbandistas que afirmam que o termo foi utilizado pela primeira vez no Brasil,quando do evento conhecido como a segunda manifestao do Caboclo dasSete Encruzilhadas. Ora, sabe-se que quando do incio da Umbanda havia umaluta para dar um nome adequando quele movimento. Primeiramente sepensava em usar o termo Embanda (Imbanda, plural de Kimbanda, que serexplicado ao longo deste artigo), porm no soava bem. A opo foi o uso dotermo j grafado (desde o sc. XVII) e conhecido entre os descendentesangolanos, ou seja, o termo Umbanda.

Etimologicamente o substantivo KIMBANDA (que significa, em Angola:curandeiro, mdico ocultista), sendo que ao se substituir o prefixo KI por U,

forma-se um nome abstrato, o qual designa arte ou ofcio. UMBANDA, ento, a arte de curar, ofcio de ocultista.

BANDEIRA afirma, em sntese:

UMBANDA: Termo da lngua quimbundo, comum a vriastribos e lnguas africanas especialmente entre os Umbundos e,segundo o etnlogo Carlos Estermann (1960) bastante usadoentre os Nhaneka-Umbi e igualmente conhecido pelosCunhamas, embora nestes com menos freqncia em seuscultos; entretanto no se restringe a Angola, pois, encontrado

na Guin nos cnticos de invocao espiritual. Abrange algunssignificados semelhantes: arte de curar, magia, segundo oPadre Domingos V. Balo[5]e J. Cordeiro da Mata[6]. () bruxaria, magia, arte ou magia de encantar [7]. () cincia mdica ou cincias mdicas; originando-se deKIMBANDA, mdico[8]. (.) arte de curar originando-se do verbo KUBANDA, subir deonde deriva o vocbulo KIMBANDA, curandeiro, do qual resultao substantivo UMBANDA[9].

BATSTONE (1997, p. 108) define a palavra Umbanda: A palavra Umbanda vem originalmente da lngua Kimbundo(uma das lnguas falada em Angola) sendo usada paradescrever objetos religiosos e o lder religioso, tambm
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chamado de Kimbanda. No Brasil a palavra Umbanda foiaplicada, a partir dos anos 1930 (gn), para designar um novosistema religioso de grande apelo para a classe mdia, quesintetizou elementos nativos brasileiros, bem como elementosafricanos e europeus. Da cultura indgena se apropriou doherbalismo e da imagem herica do Caboclo; dos africanos seapropriou de elementos rituais do Candombl, da Europaabsorveu o catolicismo popular e o espiritismo de Allan Kardec(Kloppenburg, 196; Birman, 1983)[10].

O etnlogo e historiador Oscar Ribas, define a Umbanda como cinciade Quimbanda, referindo-se sobre a origem quanto ao termo KUBANDA.BANDEIRA supeque se trata do verbo subir, pois o esprito segundo aconcepo bantu, vem de baixo (da terra) para cima, e no de cima para baixo,

como os espritas acreditam .[11]BANDEIRA cita a etnologista Ana de Sousa Santos, do Instituto de

Investigao Cientfica de Angola, que faz um estudo detalhado sobre ovocbulo Kimbanda (1960):

Se na combinao de regras gramaticais se pode aceitar omodo como se articula o prefixo e radical de Kubanda pararesultar KIMBANDA , e a relao desses vocbulos comumbanda tal como apresenta Cavalcante Bandeira, de acordocom o que preceitua Jos L. Quinto , a verdade que em

razo funcional e etimolgica do termo Kubanda tal ligaodeve ser rejeitada. Por isso, diz muito bem o autor: Nopodemos entender a modificao de sentido por falta derelao direta ou indireta da palavra banda que hoje naconcepo usada no tem qualquer relao com o Quimbanda.De fato, o termo kimbanda (quimbanda), a nosso ver noderivou de Kubanda, subir, galgar, mas certamente dekubanda (note-se que h variaes e pronncia) consertar,remendar. Ora, visto uma das funes do curandeiro serexatamente a de consertar os males fsicos dos mortais, muito natural que dali proviessse sua origem, ou ento deKubanda, sinnimo de prescrever, visto que receita,

aconselha, prescreve, etc () ma s h mais.tambm ao verbokubanda atribudo o significado de desvendar. Outorgando-se misso do kimbanda cuidar do mistrio dasenfermidades psquicas que, como se sabe, para isso, esseagente recorre s cerimnias de adivinhao, assim seestabele ce mais uma relao entre Kubanda e Kimbanda.Quanto kubanda (ou banda) com o significado de subir, saparece em toda a atividade de kimbanda e em prticasreligiosas ou mgicas religiosas, pelo menos dentro do quetemos conhecimento durante as sesses dos ilundu(espritos), quando o mdium comea a entrar em transe, mass no sentido de incitamento e aplauso. Com respeito aovocbulo umbanda, se ele no pode servir para rotular umculto africano, como muito bem salienta Cavalvanti Bandeira,
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pode-se admitir que entre os bantos ele seja como que umaconvergncia de elementos culturais religiosos. Em Luanda,tem a umbanda ainda hoje uma feio caractersticaaprecivel como expresso de um processo ritualista orientadopor uma entidade a me de umbanda (Many ia umbanda)-ou pai de umbanda (Pai ia umbanda), conforme for o sexofeminino ou masculino . Modernamente h nesta sociedadequem traduza essa expresso por madrinha ou padrinho .[12]

Assim, o Kimbanda um mdico, que utiliza a Umbanda, cincia(s)mdica(s). No Candombl de tradio bantu, ou conhecido como Candombl Angola, Kimbanda o nome do Rito praticado, sendo o Sacerdote chamado deTta Kimbanda (Pai de Quimbanda), assim como chamado, tambm, no cultode Kimbanda, o Sacerdote.

JAMES e BROADHEAD na obraHistorical dictionary of Angola (2004, p.79) do o seguinte significado palavra Kimbanda: Adivinho que herdou ouadquiriu as habilidades necessrias para se comunicar com o mundo espiritual.

(...) O Kimbanda pode manter contato com os espritos dos antepassados para

saber se eles foram ofendidos por algum e, em caso afirmativo, como resolver

a questo .[13]

O escritor, msico e compositor Nei Lopes, em seu famoso "Novo

Dicionrio banto do Brasil" (p. 187), d para o vocbulo Quimbanda um dosseguintes significados: Sacerdote de cultos de origem banta. Do quimbundokimbanda, sacerdote e mdico ritual correspondente ao quicongo nganga . Otermo se distingue de outro como o quimbundo muloji e o quicongo ndoki, quedesignam o feiticeiro, agente de prticas que objetivam malefcios [14] .

Para RIBAS (1989, pg. 29) o Kimbanda desempenha as funes deadivinho e de mdico, ambas necessrias para a cura de doenas . Cita outros

agentes religiosos angolanos tais como muloji (feiticeiro), okilamba (ministro doculto de espritos ctnicos designados por yanda [15] [14]), ou mkua-mbamba (homem-do-chicote que persegue os feiticeiros). Os dois primeiros agentes, okimbanda e o mulji, distinguem-se na sua prtica e cincia, respectivamenteumbanda, como arte de curar e uanga, como feitio, malefcio[16].

O adivinho que promove a ligao entre vivos e mortos pode acumular opapel do Kimbanda, o que detm poderes para curar doenas do corpo ou da

alma, mediante rituais de invocao dos espritos dos antepassados, oferendas
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e limpeza dos elementos atingidos pelo malefcio.

TENGUNA (2008, p. 156) diz queos sacerdotes encarregados de chamar os espritos dopassado, do funeral do rei e da investidura de um novo rei, dos

rituais de iniciao na idade adulta das moas e rapazes eramchamados de kimbandas, pessoas de ambos os sexos,especialmente preparados para exercer essas funes e eraentre eles que se encontravam os artistas: os contadores dehistrias, os msicos, os danarinos e os artistas plsticos, osescultores e os pintores de estatuetas e das mscaras.Chamavam os espritos benficos e tinham, evidentemente,competncia de curar doenas e resolver conflitos sociais.Faziam-no frequentemente por adivinhao, ou seja,consultando os espritos. (...) Tambm havia espritos do mal. Estes no eram chamadospelo Kimbanda e sim pelo Muloji (o feiticeiro ou bruxo) e erampagos para causar desgraas a algum .[17]

O etnlogo Arthur Ramos (1934) em seu livro "O Negro brasileiro" nosinforma: Em Angola o kimbanda kia diahamba, aquele que evoca os espritos,se distingue do kimbanda kia kusaa, o curandeiro. No Brasil o mesmo

Embanda (Imbanda) cumpre as duas funes .Em Angola a palavra Imbanda[18] o plural de Kimbanda. Mbanda

(Umbanda) a arte de curar desenvolvida e praticada pelos Imbanda [19]bantu, passada por tradio oral de gerao em gerao com bastante zelo.Esta arte ainda praticada em toda Angola como parte do sistema religiosotradicional. Muitas geraes angolanas foram salvas de pestes, epidemias,doenas incurveis, doenas espirituais e emocionais, atravs desta artemilenar de curar. Desde tempos mais remotos Angola foi sempre terra demuitas artes curativas, praticadas pelos Imbanda, tambm conhecidos comoOtyimbanda (curandeiros).

O Kimbanda tambm lana mo de mtodos de adivinhao ( ngmbo yacisuka ) e vatcinio, sendo os mais conhecidos o transe, o muxacato, jimbamba (bzios), o trabalho com os Inkice (divindades semelhantes aos Orixs), etc. Atravs desses vrios mtodos o kimbanda desvenda as origens das doenas,indica s pessoas as causas ambientais, espirituais ou mgicas das doenas eas aconselha com receitas da mesma ordem, no deixando, nunca, de recorrer farmcia da natureza. Faz, tambm, o diagnostico tradicional e j utilizava, no

passado, antes da colonizao, p.ex., o cordo umbilical para tratar doenas da
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infncia. A zooterapia foi tambm muito usada, para tratar doenas mentais. Amassagem tradicional angolana foi e ainda muito usada pelos Imbanda.

Na provncia do Bengo, esto situados os dois principais centros dedevoes de Angola, onde o sincretismo entre as tradies angolanas ecatlicas, andam de mos dadas, como tambm se observa nos diversosrinces brasileiros. Os rios Bengo, Kwanza, Ndanji, Lagoa da Ibendua e outroscursos de gua, fazem parte do grande misticismo do Bengo, pela crenapopular na kianda (singular de yanda ), a divindade feminina da mitologia Bantu,que habita as aguas. Observamos que rituais da Sagrada Tradio angolanaso realizados, desde os tempos mais remotos, nos rios elagoas mencionados. Artes curativas tradicionais so mais uma evidncia domisticismo do Bengo. Umbanda uma das artes de curar desenvolvida epraticada pelos povos bantu, e continuada pelos seus descendentes, osangolanos.

Energmenos, que desconhecem tudo aquilo que escrevemosanteriormente, falam as piores sandices que se podem imaginar, citando, porexemplo, a chamada kimbanda malei, sendo esta oriunda da m lei paraalguns idiotas ou do termo mal (do yorb mle), que designa o seguidor da

religio islmica, dizendo que a Kimbanda seria a reunio das prticas dosfeiticeiros muulmanos.Ser que essas pessoas realmente tem alguma ligaocom o mundo espiritual? Parece-nos que no, pois se os tivessem, de verdade,saberiam que esto erradas, pelo simples fatos de que seus "guias espirituais"os corregiriam.

Um autor de historinhas para boi dormir, escreveu o seguinte: Malei uma palavra que realmente deriva do povo Mal portanto encontramos uma

forte presena de magia rabe/sufi e Marab realmente o chefe dessa linha,por causa de sua conexo com os feiticeiros muulmanos do norte da fricaOcidental, chamados de Marabos. difcil de entendermos como algum podese dizer kimbandeiro e escrever essa idiotice. Vamos esclarecer alguns fatos:

Malei vem do Orix Mallet que Zlio Fernandino de Moraes, o precursorda Umbanda, incorporava, e que se dizia ser um tipo de Ogum e protegiaZlio. Mal no era um povo, mas era como os negros no muulmanos

chamavam os negros muulmanos, conforme citei anteriormente. O Exu


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Marab, ao qual o autor se refere, cujo nome no tem nenhuma ligao como termo Marabout, do rabe Murabit (aquele que guarnece, em aluso aosguardies das fortalezas muulmanas), pois os Marabout so professores do Alcoro, conselheiros polticos e religiosos, alguns praticam a magia tradicionalafricana, sendo que na linguagem berbere sinnimo de santo e de pessoapia, enquanto que o nome Marab, dado ao Exu, vem do Ork Barabo, quepodemos traduzir, como o Rei do Corpo e da Floresta Sagrada - Oba Ara Igb ,o qual encontramos, por exemplo, em uma das cantigas, feita em lnguaYorb (portanto no tem nada a ver com a lngua Kimbundu), na tradio doCandombl, em homenagem ao rs s, :

A j ki Barabo e mo jb, wa k s A j ki Barabo e mo jb, e omod ko k ki Barabo e mo juba Elgbra s ln Acordamos e cumprimentamos Barabo, que vs no nos faaismal Acordamos e cumprimentamos Barabo, a criana aprende naescola Apresento meus respeitos a Barabo, o Senhor da Fora, sdos caminhos.

Portanto, v-se, claramente que Barabo um Oriki, uma louvao, a

s, que pela sua derivao lingstica acabou se tornando Marab.

Concluso

As prticas dos Imbanda, provenientes de crendices ou no, so artesque existem realmente e as teraputicas tradicionais do e sempre derammuito bom resultado. Sem terem apoio da cincia moderna, ou da medicinaocidental, os Kimbandas (Imbanda), prestam um servio comunidade, sendocapazes de diagnosticar, prevenir, tratar e curar as doenas prprias da poca,hereditrias ou no. Com os seus conhecimentos e experincia emteraputicas obtidas a partir dos seus conhecimentos da natureza e dosrecursos naturais agrcolas, florestais, hdricos, e minerais os kimbandaasseguraram, no passado, a sade pblica em Angola. Presentemente, apesarde continuarem com as suas prticas de medicina tradicional, so maisprocurados pelas suas capacidades como xams.

Desde a antiguidade, Angola foi sempre terra de muitas artes curativas,


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praticadas pelos imbanda, tambm conhecidos como quimbandas ecurandeiros. Homens e mulheres, verdadeiros artesos da cura, abenoadospor Nzambi (Deus) com o dom de curar, conhecedores e bastante experientesem terapias sobrenaturais e naturais. Os grandes mestres Kimbanda, daregio dos Ambundu, eram e so da provncia do Bengo, nomeadamente doDande. Eles asseguraram, durante muitos sculos, a sade publica em todasas tribos de Angola, sem necessitar de fundos internacionais ou apoios degoverno e/ou OMS. Para promover e salvar esse grande carisma de curar,oferecido por Nzambi (Deus) aos angolanos, est-se, hoje, a organizar nadispora, a revista Mbanda, de medicina natural angolana, onde asteraputicas, so organizadas a partir de recursos naturais, agrcolas,florestais, marinhos, hdricos, e minerais de Angola. No passado, famliasportuguesas, aderiam a esta arte, para resolver situaes que a medicina noconseguia debelar. A teraputica tradicional angolana comporta duas partesdistintas: parte sobrenatural e a parte farmacolgica.

O Kimbanda, aquele que est apto a oferecer a cura fsica e espiritualdas pessoas, sempre trabalhou a fim de restaurar a ordem moral dacomunidade em que estava inserido. O universo moral bantu, oferecido pelas

artes do Kimbanda, foi explicitamente usado como um escudo psicolgico, quedeu populao grande nvel de auto-confiana e lhes permitiu enfrentar adominao e explorao levada cabo pela colonizao portuguesa. Era o quelhes dava alento para continuarem a sobreviver.

Durante a cruenta guerra civil em Angola, acontecida aps aindependncia desse pas, os Imbanda tiveram papel proponderante, pois erameles que ofereciam auxlio psicolgico s vtimas da guerra (vtimas de estupro,

soldados em crise, rfos, vivas etc). Como possvel uma arte to bela emaravilhosa ter recebido a pecha, em nossa ptria, de coisa do mal, dodemnio, da ignorncia? Ora, poupem-me!!!!

A diferenciao que muito se faz entre Umbanda e Quimbanda,infelizmente, se d pelo projeto iniciado nos anos 1940 de embranquecimentoda Umbanda, fruto do racismo e do eurocentrismo que grassava na classemdia daquela poca. O 1 Congresso de Espiritismo de Umbanda foi o carro-

chefe desse entendimento, quando se concluiu que era necessrio tirar da


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Umbanda as prticas primitivas dos negros africanos. Desse forma, aQuimbanda seria o contraponto da Umbanda, esta dos brancos e evoludos,aquela dos negros e atrasados. Uma dicotomia que se observa na sociedadeem geral. No podemos mais admitir isso! chegada a hora de haverseriedade naquilo que se faz e pratica.

Para encerrar quero dizer que o simples fato de inmeros idiotas eimbecis, que se auto- intitulam Pais de Santo ou Mes de Santo,dizeremque praticam a Quimbanda, que trabalham com Exus e Pombagiras, que soaptos a fazer malefcios, feitios e amarraes, prometendo trazer a pessoaamada em sete dias ou seu dinheiro de volta, no faz com que a Quimbandase resuma ao que falam. So um bando de safados e sem-vergonha, queexploram as crendices dos incautos. Mais uma vez, poupem-me!!!

Mario Filho

Tata Kimbanda Mal, orgulhoso filho de Tata Kimbanda Lcio Nego.

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Os Exús nas sete linhas de Umbanda.docx