- 1. O Princpio da Intertextualidade Como Fator de Textualidade
The Principle of the Intertextuality as a Factor of Textuality
Maria Aparecida Rocha Gouva 1 Resumo Este artigo discute o princpio
da intertextualidade como fator de textualidade em textos orais e
escritos, determinando a influncia e a importncia do j-dito nas
manifestaes discursivas do ser humano. A partir da conceituao de
interdiscursi- vidade e de intertextualidade, classifica as formas
mais utilizadas desse princpio de textualidade. Abstract This
article argues the principle of the intertextuality as a factor of
textuality in oral and writing texts, determining the influence and
importance of the already-said in the speech manifestations of the
human being. From the interspeech and intertextual- ity
conceptualization, it classifies the more used forms of this
principle of textuality. Keywords: Intertextuality, Textuality,
Interspeech. 1 Mestre - Cincias Humanas UniFOA
[email protected] 57Cadernos UniFOA - Ano II - n 04 - agosto
/ 2007
2. 1 . Introduo Atualmente, a linguagem enfocada como fator
social, um processo dinmico e vital que est em permanente construo
e evoluo e que se coloca como instrumento de identificao, de saber
e de po- der do ser humano, j que atravs dela que o homem explicita
e impe seu lugar no mundo. A viso de mundo de cada pessoa est
direta- mente vinculada linguagem, porque as idias reve- lam a
compreenso que cada indivduo tem do contex- to onde est inserido e
s possvel de ser transmitida aos outros atravs da expresso verbal
ou no-verbal dos pensamentos. Fiorin (2000, p.32) ressalta que
assim como uma formao ideolgica impe o que pensar, uma formao
discursiva determina o que dizer. Por isso, a formao ideolgica
corresponde a uma formao discursiva que leva o homem a construir
seus discur- sos, reagindo lingisticamente aos acontecimentos.
Dessa forma, o discurso revela quem o sujeito, qual a viso de mundo
que ele possui e como se expressa na vida real, no intuito de
transformar a sociedade. Brando (1991, p. 62) aborda a noo de su-
jeito, citando Benveniste (1974, p. 82). Para o autor, a
subjetividade a capacidade de o locutor se propor como sujeito do
seu discurso e ela se funda no exerc- cio da lngua. Nesse exerccio,
a histria exerce pa- pel fundamental, pois o discurso produzido em
um determinado espao e em um determinado tempo, na interao com
outros sujeitos, em que a concepo do sujeito histrico articula-se
com a concepo do sujei- to ideolgico. Portanto, o sujeito enuncia
sua posio no discurso, instituindo um EU e um TU, que no se
concebem separadamente, pois so os protagonistas da enunciao.
Brando (1991, p. 54) tambm cita Bakhtin Um enunciado vivo,
significativamente surgido em um momento histrico e em um meio
social determinados, no pode deixar de tocar em milhares de fios
dialgicos vi- vos, tecidos pela conscincia socioideol- gica em
torno do objeto de tal enunciado e de participar ativamente do
dilogo so- cial. Do resto, dele que o enunciado saiu: ele como sua
continuao, sua rplica. (BAKHTIN, 1975, p. 100) 2. Texto e
Textualidade Val (1999, p. 3) define o texto escrito ou fa- lado
como unidade lingstica comunicativa bsica que as pessoas utilizam
como conjunto de elementos para se comunicar. Para a autora, um
texto ser bem compreendido quando contiver trs aspectos funda-
mentais: o pragmtico, que funciona como atuao in- formacional e
comunicativa; o semntico-conceitual, que depende de sua coerncia; e
o formal, que depen- de da sua coeso. Fvero e Koch (2002, p. 25)
conceituam tex- to a partir de duas acepes: em sentido lato e em
sen- tido stricto: Texto, em sentido lato, designa toda e qualquer
manifestao da capacidade tex- tual do ser humano (quer se trate de
um poema, quer de uma msica, uma pintura, um filme, uma escultura
etc), isto , qual- quer tipo de comunicao realizado atra- vs de um
sistema de signos. Em se tratan- do da linguagem verbal temos o
discurso, atividade comunicativa de um falante, numa situao de
comunicao dada, en- globando o conjunto de enunciados pro- duzidos
pelo locutor (...) e o evento de sua enunciao. O discurso
manifestado, lingisticamente, por meio de textos (em sentido
estrito). As autoras destacam a importncia da coeso e coerncia no
processo de construo do texto, en- fatizando que para produzir um
texto, necessria a observao de um conjunto de relaes responsveis
pela tessitura do texto os critrios ou padres de tex- tualidade,
entre os quais merecem destaque especial a coeso e a coerncia.
Assim, o texto uma unidade de sentido que independe de sua extenso,
com critrios de textuali- dade, citados por Val (1999, p.5),
baseados na teoria de Beaugrande e Dressler (1983). Beaugrande e
Dressler (1983) apontam sete fatores responsveis pela textualida-
de de um discurso qualquer: a coerncia e a coeso, que se relacionam
com o ma- terial conceitual e lingstico do texto, e 58 Revista
Cientfica do Centro Universitrio de Volta Redonda 3. a
intencionalidade, a aceitabilidade, a si- tucionalidade, a
informatividade e a inter- textualidade. A autora tambm enfatiza a
importncia da coeso e da coerncia textuais, j que so respons- veis
pelo sentido do texto. A coerncia envolve as- pectos lgicos,
semnticos e cognitivos na partilha de conhecimentos entre os
interlocutores, pois o sentido no concebido somente pelo produtor
do texto, mas tambm pelo recebedor, que precisa interpret-lo. J a
coeso a manifestao lingstica da coerncia, que se constri atravs de
mecanismos gramaticais e lexicais. Portanto, a coerncia e a coeso
tm a carac- terstica de promover a inter-relao semntica entre os
elementos do discurso. A intencionalidade diz respeito ao objetivo
que o produtor do texto tem em mente numa deter- minada situao
comunicativa. Depende da funo lingstica que ele gostaria de
manifestar - informar, impressionar, convencer, pedir, ofender e
vai orien- tar toda a produo textual. A aceitabilidade se refere ao
receptor da mensagem. O texto possui um conjunto de informa- es que
podem ser relevantes, coerentes, teis ou no a quem vai receber. A
situacionalidade diz respeito coerncia pragmtica do texto, ou seja,
o receptor da mensagem precisa identificar o emprego da linguagem
em um de- terminado contexto. A informatividade diz respeito ao
grau de in- formaes que o texto possui. Todo texto, para ser me-
recedor de ateno, deve conter informaes novas e conter tambm,
suficincia de dados. O texto necessita apresentar todas as
informaes necessrias para que seja compreendido, como almeja o
produtor. A intertextualidade, tema deste artigo, diz respeito aos
fatores que fazem um texto se utilizar de outros textos, pois se
sabe que todo texto um inter- texto, ou seja, tudo o que falamos ou
escrevemos j foi utilizado por outras pessoas em outro momento, j
que o processo discursivo se estabelece sempre sobre um discurso
prvio. Considerando as reflexes expostas at aqui, podemos abordar
as teorias referentes ao tema pro- posto: a intertextualidade. Para
isso, necessrio, pri- meiramente, fazermos, tambm, consideraes
sobre interdiscursividade. 3. Interdiscursividade /
Intertextualidade Brando (1991, p. 54) aborda a noo de in-
terdiscursividade, apontando a heterogeneidade como caracterstica
importante na interao enunciativa. A autora define interdiscurso a
partir de Maingueneau, propondo levar em conta os fundamentos
semnticos do discurso, pois os discursos se fundam na relao in-
terdiscursiva. Deve-se construir um sistema no qual a definio da
rede semntica que circunscreve a es- pecificidade de um discurso
coincide com a definio das relaes deste discurso com seu Outro.
(MAIN- GUENEAU, 1984, P. 30). Dessa forma, um discurso nunca seria
autnomo, porque sempre remete a outros discursos. A formao
discursiva ativa uma mem- ria discursiva, circulando informaes
anteriores, j enunciadas, como cita a autora: enunciar se situar
sempre em relao a um j-dito que se constitui no Outro do discurso.
Em Dialogismo, Polifonia e Intertextuali- dade, Fiorin (2003, p.32)
define interdiscursividade como o processo em que se incorporam
percursos te- mticos e/ou percursos figurativos, temas e/ou figuras
de um discurso em outro. O autor (2003, p. 35) enfatiza que a
interdis- cursividade no implica a intertextualidade, embora o
contrrio seja verdadeiro, pois, ao se referir a um tex- to, o
enunciador se refere, tambm, ao discurso que ele manifesta. A
partir da noo de interdiscursividade, possvel perceber que
intertextualidade no um fe- nmeno essencial para a composio de um
texto e a interdiscursividade inerente constituio do dis- curso, j
que no nico e discursa sobre outros dis- cursos. Nessa perspectiva
o discurso social e visto como um lugar de trocas enunciativas,
onde a histria se inscreve. Apontada como um dos fatores de
textuali- dade, a intertextualidade est presente em todo e qual-
quer texto, j que todo processo discursivo se estabe- lece a partir
de um discurso prvio. O conceito de intertextualidade foi constru-
do por Kristeva (1974, p. 64). A autora diz que todo texto se
constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de
um outro texto. Ela defende a teoria de que a palavra
espacializada, pois funciona em trs dimenses: sujeito destinatrio
59Cadernos UniFOA - Ano II - n 04 - agosto / 2007 4. contexto. A
humanidade, portanto, sempre registrou sua histria baseada nas
dimenses descritas por Kris- teva. Fala-se e/ou escreve-se para
algum, num deter- minado contexto. E a partir disto, conta-se,
reconta-se determinado fato de acordo com o que se pretende co-
municar. Portanto, h de se considerar o carter social do sujeito do
conhecimento, pois para a convivn- cia social que este sujeito se
manifesta, no intuito de transformar a sociedade. Nessa concepo,
Bakhtin enfoca o dialogis- mo como condio do sentido do discurso,
em que o sujeito perde o papel central e substitudo por dife-
rentes vozes sociais, que fazem dele um sujeito hist- rico e
ideolgico. Para ele, o dialogismo o princpio constitutivo da
linguagem, desdobrado em dois aspec- tos: o da interao verbal entre
enunciador e enuncia- trio e o da intertextualidade no interior do
discurso. Jenny (1974, p. 6) enfatiza que a intertextu- alidade
condiciona o uso do cdigo, como tambm, o contedo formal da obra,
dificultando a determinao do grau de explicitao da
intertextualidade. Para ela, as obras intertextuais no so sintomas
de uma crise cultural, mas o fruto do acaso e do gosto pelo uso da
intertextualidade. A autora se baseia nas teorias de Ty- nianov. O
terico sugere a hiptese de que toda obra literria se constri como
uma rede dupla de relaes diferenciais: com textos literrios
pr-existentes e com sistemas de significao no literrios, como as
lin- guagens orais. Nessa perspectiva, o que caracteriza a inter-
textualidade introduzir a um novo modo de leitura o valor semntico
de outro texto. Cabe ao leitor, a partir de sua cultura e memria,
identificar o contedo inter- textual. Cada referncia intertextual o
lugar duma alternativa: ou prosseguir a leitura, vendo apenas no
texto um fragmento como qual- quer outro, que faz parte integrante
da sintag- mtica do texto ou ento voltar ao texto ori- gem,
procedendo a uma espcie de anamnese intelectual em que a referncia
intertextual aparece como um elemento paradigmtico deslocado e
originrio duma sintagmtica esquecida. (JENNY, 1974, p. 21) Para
Koch (1986, p. 39), possvel dar ao termo intertextualidade um
sentido amplo e um senti- do restrito. A intertextualidade em
sentido amplo ocor- re sempre de maneira implcita e a
intertextualidade em sentido restrito pode ser explcita ou
implcita. Segundo a autora, na produo textual h uma relao
intertextual com outros textos que, mesmo no apa- recendo na
superfcie do novo texto, exercem papel importante na sua produo.
Segundo Fiorin (2003, p. 30), a intertextu- alidade o processo de
incorporao de um texto em outro, seja para reproduzir o sentido
incorporado, seja para transform-lo. O autor identifica trs
processos de intertextualidade: citao, a aluso e a estilizao.
SantAnna (2002) apresenta uma classifica- o de intertextualidade
que difere de Fiorin. Para o autor, h quatro processos de
intertextualidade: a pa- rdia, a parfrase, a estilizao e a
apropriao. Paulino, Walty e Cury (1997, 25-42) classi- ficam oito
formas de intertextualidade: a epgrafe, a citao, a referncia, a
aluso, parfrase, a pardia, o pastiche e a traduo. Para eles, a
sociedade uma grande rede intertextual, em constante movimento, em
que o espao cultural tem um papel importante, pois cada produo
dialoga necessariamente com outras. Nesse contexto, os meios de
comunicao de massa concretizam esse jogo atravs da diversidade de
lin- guagens, caractersticas desse meio. As autoras (1997, p. 14)
tambm abordam o objeto da intertextualidade em sentido amplo e
sentido mais restrito. Em seu sentido amplo, ela envolve todos os
objetos e processos culturais, tomados como texto. Em sentido mais
restrito, a in- tertextualidade ter como objeto apenas as produes
verbais, orais e escritas. O texto, como objeto cultural, possui
uma existncia fsica delimitada pelo olhar e recriao do leitor.
Nessa perspectiva, o texto nunca est pronto, pois cada leitor
participa desse jogo dialgico com o autor, realizando cortes,
recortes, construes e re- construes com a finalidade de atender aos
seus inte- resses e as suas necessidades. Apartir dessas
consideraes, classificaremos o princpio da intertextualidade, em
suas formas mais utili- zadas: pardia, parfrase, estilizao, citao e
aluso. 3.1 Pardia/ parfrase e estilizao 60 Revista Cientfica do
Centro Universitrio de Volta Redonda 5. Fvero (2003, p.50)
conceitua pardia como canto paralelo, incorporando a idia de uma
cano cantada ao lado de outra, como uma espcie de contra- canto,
relembrando a origem etimolgica da palavra. Para ela, falar de
pardia falar de Bakhtin, pois isso se faz necessrio em qualquer
estudo que trabalhe o uso no-srio da palavra. Bakhtin v a pardia
como elemento in- separvel da stira menipia e de todos os gneros
carnavalizados. Ele a coloca ao lado da estilizao e do skaz, pois,
apesar das diferenas substanciais, apresentam traos em comum:
permitem reconhe- cer explicitamente uma semelhana com aquilo que
negam, a palavra tem duplo sentido, voltando-se para o discurso de
um outro e para o objeto do discurso como palavra. (FVERO, 2003, P.
53) SantAnna tece consideraes conceituais importantes sobre os
termos pardia e parfrase, de modo a estabelecer relaes de oposio
entre eles,. O autor relembra, tambm, o sentido histrico da pala-
vra pardia uma ode que perverte o sentido de outra ode, portanto,
dando a idia de uma cano que era cantada ao lado de outra, uma
espcie de contracanto. Portanto a palavra possui uma origem
musical. A pardia inova, inaugura um novo paradig- ma e constri a
evoluo de um discurso. Santanna (2002, p.28) complementa que a
maturidade de um discurso se revela quando o autor, atingindo a
pardia, liberta-se do cdigo e do sistema, estabelecendo novos
padres de relao das unidades. Portanto, na par- dia, h uma tomada
de conscincia crtica, de algo que foi recalcado e posteriormente
emergiu. Uma nova maneira de ler o convencional. Aparfrase um
discurso em repouso em que algum abre mo de sua voz para deixar a
voz do outro falar. No h conflito, pois no h oposio. Funciona como
se fosse um espelho que reflete o discurso do outro. Santanna
(2002, p. 34) reformula as teorias de Tynianov e Bakhtin sobre o
conceito de estilizao e avana propondo trs modelos novos de
redefinio desses termos. Esses autores tinham desenvolvido a oposio
entre pardia e estilizao, utilizando-a basi- camente para estudos
na rea do romance, privilegian- do autores como Dostoisvski e
Gogol. No primeiro modelo, o autor aborda o efei- to pr-estilo da
parfrase e o efeito contra-estilo da pardia. Segundo ele, quando a
estilizao se d na mesma direo do texto anterior, transforma-se numa
parfrase; se ela ocorre em sentido contrrio, consti- tui-se numa
pardia. Assim a estilizao uma tc- nica geral e a pardia e a
parfrase seriam efeitos par- ticulares, ou seja, a estilizao o
artifcio utilizado pelo autor e a pardia e a parfrase o resultado.
No segundo modelo, Santanna aborda a no- o de desvio, considerando
que os jogos estabelecidos nas relaes intra e extratextuais so
desvios maiores ou menores em relao a um texto original. Nessa
concepo, a estilizao seria um desvio tolervel que ocorreria o mximo
de inovao sem ser subvertido, pervertido ou invertido seu sentido.
A parfrase traba- lharia com o desvio mnimo e a pardia, com o
desvio total. O autor (2002, p. 41) complementa: A pardia deforma o
texto original subvertendo sua estrutura ou sentido. J a parfrase
reafirma os ingredientes do tex- to primeiro conformando seu
sentido. En- quanto a estilizao reforma, esmaecendo, apagando a
forma, mas sem modificao essencial da estrutura. Nessa perspectiva,
a parfrase e a estilizao fazem parte de um mesmo conjunto em oposio
pa- rdia. Para Paulino, Walty e Cury (1995, p. 32), a parfrase pode
ter um sentido mais amplo, quando se apropria de um clima
ideolgico, como no discurso do milagre brasileiro, em que h uma
viso idealiza- da que enfatiza as qualidades da ptria, escamoteando
os conflitos sociais. 3.2 Citao Para Fiorin (2003, p.30), a citao
pode con- firmar ou alterar o sentido do texto citado, como tam- bm
pode ser feita em outra linguagem. Silva (2003, p. 47) lembra que a
citao, nos textos cientficos, se apresenta marcada graficamente
61Cadernos UniFOA - Ano II - n 04 - agosto / 2007 6. de alguma
forma, normalmente, entre aspas. Nos tex- tos literrios, comumente
encontram-se citaes sem os sinais grficos, com os trechos
incorporados ao tex- to. A autora utiliza a linguagem potica para
se referir citao. Ento, a partir dela, da citao, no h mais
quaisquer segredos guardados en- tre o ontem e o agora, ou entre o
hoje e o hoje, entre o autor de um novo tempo e os autores de
tempos outros, ou de tempos mesmos que, num dilogo sem cerimnia,
prosseguem contando juntos uma outra estria, amparando um a voz do
outro. 3.3 Aluso Segundo Fiorin (2003, p. 31), a aluso um processo
de reproduo de construo sinttica em que certas figuras so
substitudas por outras, mantendo-se uma relao hiperonmica. Pode-se
afirmar que a aluso um tipo de in- tertextualidade fraca, pois se
constitui apenas por uma leve meno a outro texto ou a um fragmento
textual. 4. Concluso A linguagem fator determinante para a in- sero
social. Atravs dela, o indivduo aceito ou re- jeitado. Como o ser
humano tem necessidade de ser aceito, ele busca o aprimoramento
lingstico para al- canar esse objetivo. Nesse contexto, o
intertexto tem papel im- portante no intuito de persuadir o outro,
pois, quando identificado, se estabelece um sentimento de conforto,
de auto-estima cultural, que valorizado por quem l ou ouve o texto.
Tambm, o intertexto credibiliza o discurso, pois o que se apresenta
no totalmente novo. Partindo do conceito de Kristeva, de que todo
texto um mosaico de citaes, percebe-se a importncia do j-dito na
produo textual, oral ou escrita, pois atravs da utilizao do
princpio da in- tertextualidade, demonstramos nossa competncia lin-
gstica a cada vez que reproduzimos o conhecimento adquirido ao
longo da vida. Implcito ou explicita- mente, o princpio sempre
estar presente nos textos que lemos ou ouvimos. 5. Referncias
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63Cadernos UniFOA - Ano II - n 04 - agosto / 2007 Informaes
bibliogrficas: Conforme a NBR 6023:2002 da Associao Brasileira de
Normas Tcnicas (ABNT), este texto cientfico publi- cado em peridico
eletrnico deve ser citado da seguinte forma: GOUVEIA, M. A. R. O
Princpio da Intertextualidade Como Fator de Textualidade. Cadernos
UniFOA , Volta Re- donda, ano II, n. 4, agosto. 2007. Disponvel
em:
