Tenssanolecinses

7/21/2019 Tenssanolecinses

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1 Ts.1:2-10

Introdução

Os fundamentos são importantes.O boletim lê.

ElucidaçãoAtos 17 registra como Paulo

evangelizou a cidade de Tessalonica nasinagoga.O nome Tessalonica foi emhomenagem a meia irmã de Alexandreo Grande.

Foi na segunda viagem missionário dePaulo.Ele estava acompanhado de Timoteo eSilas.

1.1. Atualmente, para escrever umacarta, primeiro nós nos dirigimos àpessoa para quem ela será enviada; porexemplo, primeiro damos o nome dodestinatário; depois ele écumprimentado:



“Prezado amigo,” Na conclusão da cartaescrevemos nosso nome, assim:“Atenciosamente, Fulano de tal”

Nos tempos de Paulo, entretanto, umacarta começava com o nome doremetente. Em seguida vinha o nome dapessoa (ou pessoas) a quem se escrevia, eao nome se juntava a saudação

costumeira. Visto que o grande apóstoloera o principal responsável pela presentecarta, primeiramente ele escreve seupróprio nome, depois os nomes daquelesque com ele trabalhavam para trazer o

evangelho aos tessalonicenses, oscooperadores que na ocasião de escrevera carta estavam com ele.

O autor lembra aos tessalonicenses, ao

mesmo tempo que oferece ações degraças por eles, de como o evangelholhes veio, com genuína obra de Deus enão como produto da fraude humana.

A igreja era um pequeno grupo de crentesreunidos em uma casa ou talvez um



punhado de casas. Paulo sempre diz queos cristãos são "em Cristo" ou "no Senhor"ou fazer certas coisas "nela." Esta

expressão significa que eles estão em umrelacionamento íntimo com Jesus e queseu comportamento é determinado porele como seu Senhor crucificado eressuscitado. D.A.Carson

Eles não tinham uma Denominaçãoforte para se firmarem, nem um saldobancário gordo, nem um templosuntuoso para se gloriarem, apenas aspessoas reunidas firmadas na

PALAVRA. Aqui, Paulo adiciona o nome de Deus, oPai ( 2 Ts. 1:1), indicando que os cristãostambém estão intimamente relacionadoscom, e permanecem sob a sua

autoridade.SEMPRE DAMOS GRAÇAS A DEUS PORTODOS VOCÊS.Paulo e os companheiros agradecem aDeus os frutos da graça encontrados nocoração e na vida dos membros da igreja.Fazem isso continuamente, nunca



omitindo um único dia. Reconhecem aunidade de fé, amor e esperança quecaracterizam a comunhão dos membros:

“por todos vocês”. Paulo escreve acerca da operosidade queresulta da fé, da abnegação que resultado amor e da firmeza que resulta daesperança.

Estas atitudes são as três característicasbásicas do cristão: é a aceitação domensagem do evangelho.O Poder da Palavra através da ação doEspírito Santo-

A locução principal, “Damos graças”, tem três modificadores que começam comgerúndios:

v.2b: ‘mencionando -os em nossasorações” v.3: “recordando -nos da operosidade(...)” v.4: “reconhecendo (...) nossa eleição(...)”



As duas primeiras locuções indicam ascircunstâncias que acompanham asações de graça; isto é, mostram o que

Paulo, Silas e Timóteo faziam quandodavam graças pelos tessalonicenses:como os mencionavam por nome e comoespecificavam os frutos espirituais queadornavam sua vida (obra resultante da

fé, esforço motivado pelo amor,persistência inspirada pela esperança).A segunda locução(recordando-nos),todavia, faz mais do que isso.

Também começa dando indicação do

motivo pelo qual os missionários estãotão agradecidos.Expressam sua gratidão por causa destesfrutos. Essa é a razão imediata. Mas hátambém uma razão posterior, expressa

no terceiro gerúndio usado comomodifica dor: “reconhecendo ... a nossaeleição”.

1: 2-10 AGRADECIMENTOS INICIAISPaulo começa a maioria de suas cartasinformando como ele expressa gratidão a



Deus pelo que Ele está fazendo na vidados leitores.Este relatório-oração deixa claro o seu

amor e preocupação por seus amigos etambém serve para encorajá-los em suasvidas cristãs.Seu tema é a perseverança e energia comque os leitores têm mantido a sua fé

original e, assim, tornar-se testemunhasde outras pessoas. As três virtudescristãs fundamentais, fé, amor eesperança ( cf. 5: 8 ., 1 Cor.13:13 ; Col. 1:4 , 5 ), tinha sido um trabalho duro e

perseverança, apesar de uma situaçãoadversa.Versos - 4 , 5 Essa evidência confirma ofato de que Deus tinha escolhido para osleitores.

Eleição indica que Deus não só tinhachamado pela pregação do Evangelho ( 2:12 ), mas que eles tinham respondido aele com fé ( 2 : 13 ).As palavras humanas que expressam oevangelho teriam sido inúteis se nãotivessem sido acompanhados pelo poder



do Espírito e um senso consistente deconvicção e confiança por parte dospregadores. Esses fatores tiveram

ouvintes convictos da verdade evangélica,e treinou-os a aceitá-la e vivê-la à suaconclusão lógica, como demonstrado pelasua conduta posterior.4. Sabemos, irmãos amados de Deus,

a eleição de vocês...Em última análise, o motivo da alegria egratidão que enchem o coração dosmissionários, é o fato de saberem que osmembros da igreja de Tessalônica são

escolhidos, eleitos de Deus.O substantivo eleição também ocorrenas seguintes passagens das epístolas dePaulo: Rm 9.11; 11.5,7,28; 8:30- (cf.2Pe 1.10).

Como Calvino corretamente disse: “Nósnunca estaremos tão claramenteconvencidos como deveríamos, de que anossa salvação provém da fonte dagratuita misericórdia de Deus, até queestejamos familiarizados com esta eleiçãoeterna, que ilustra a graça de Deus por



esta comparação, que Ele não adota todosindiscriminadamente para a esperança desalvação, mas a alguns dá o que recusa a

outros. Ignorância deste princípioevidentemente desvia da glória divina, ediminui a real humildade. Se então,necessitamos ser recordados da origem daeleição para provar que obtemos a

salvação de nenhuma outra origem do quea mera boa vontade de Deus então,aqueles que desejam extinguir este

princípio, fazem tudo que eles podem paraobscurecer o que eles deveriam magnificar

e em alta voz celebrar” ELEIÇÃO – Efésios 1-3-5J.C.RYLE - A verdadeira doutrina daeleição é a seguinte. Deus se agradou emescolher alguns homens e mulheres para

serem salvos por Jesus Cristo, atravésseu conselho, que nos é secreto. Ninguémé salvo, a não ser aqueles que sãoescolhidos. Por essa razão, as escrituraschamam o povo de Deus, em váriaspassagens, de "eleitos de Deus" e a



escolha dessas pessoas para a vidaeterna de "eleição de Deus".Esses homens e mulheres escolhidos por

Deus para toda a eternidade sãochamados pelo Espírito Santo, no tempodevido. Ele os convence do pecado. Ele osguia a Cristo. Ele trabalha para que searrependam e tenham fé. Ele os converte,

renova e santifica. Ele os mantém, pelasua graça, de cair na perdição e,finalmente, traz a todos para a glória,salvos. Resumindo, a eleição de Deus é oprimeiro elo na salvação do pecador, cujo

fim é a glória celeste. Portanto, ninguémse arrepende, crê e nasce de novo, a nãoser os eleitos.A causa principal e original para que umsanto seja da forma que é, é justamente a

eleição de Deus.

Versos 6-8 – Apesar das tribulações elesreceberam com Alegria a Palavra daVerdade.Versos - 9,10 - A resposta dostessalonicenses, para o evangelho é



resumida em três frases que certamenterefletem a linguagem da pregação inicial.Em primeiro lugar, havia abandonado -

os ídolos - Apelo afazê-lo era uma partenecessária da mensagem aos gentios, emoposição aos judeus ( cf . Atos 14:15. ; 17:22-31 ).Em segundo lugar, eles voltaram para o

Deus vivo e verdadeiro para servir. Já que algumas pessoas abandonaram aidolatria apenas com base na crença deque, ou não eram deuses, ou que eles nãoestavam interessados em humanidade, é

que a mensagem cristã tinha queenfatizar uma alternativa positiva.Em terceiro lugar, eles tinham a suaesperança em Jesus como o únicosalvador do julgamento futuro.

Jesus, no entanto, não era apenas ohomem a ter tal função.Ele tinha sido levantado dos mortos pelopoder de Deus, e este fato estavaafirmando ser Deus, o Filho (cf. Atos17:31. ; Rom 1: 3. , 4 ).



Obra da fé entendo como significando oseu efeito. Este efeito, porém, pode serexplicado de duas maneiras – passiva ou

ativamente, quer como significando que afé era em si mesma um sinal notável dopoder e eficácia do Espírito Santo,porquanto ele operara poderosamente emseu despertamento; quer como

significando que, posteriormente, elaproduzira seus frutos exteriores.Reconheço que o efeito está mais na raizda fé do que em seus frutos – “umaenergia rara da fé difundiu-se

poderosamente em vós”. CALVINO AMOR - A igreja era incrivelmentepressionada por uma grande multidão deaflições; muitos eram despojados de suariqueza, muitos eram fugitivos do seu

país, muitos eram destituídos deconselho, muitos eram tenros e fracos. Acondição de quase todos estavaenvolvida. Tantos casos de angústia nãopermitiram que o amor ficasse inativo.Verso 4. Sabendo, amados irmãos . Pois arazão é acrescentada imediatamente –



que não fora uma simples pregação quelhes havia sido apresentada, mas umaque estava associada à eficácia do

Espírito Santo, para que alcançassecrédito total entre eles.

9- A resposta básica é que os

tessalonicenses, deixando os ídolos, se

converteram a Deus, e isso levou a umnovo relacionamento com Deus e com

Jesus. O verbo converter-se é usado porPaulo acerca do voltar-se a Deus (2 Co3.16; contraste G1 4.9, da recaída na

idolatria).Sendo assim, Paulo pode dizer que aconversão dos tessalonicenses levou-os aservir a Deus.A devoção que uma pessoa presta ao seu

Deus é descrita como sendo aquela de umescravo que deve obedecer ao seu senhor;esta devoção é expressada, nãosimplesmente na adoração como tambémna atividade da vida diária, e para Paulodiz respeito especialmente à práticadaquilo que é bom e certo, ao invés de



estar escravizado ao pecado (Rm 6.6, 16-20).10. O segundo resultado da conversão

dos tessalonicenses é que começaram aaguardar dos céus o seu Filho. Aesperança (1.3) da vinda de Jesus faziaparte integrante da religião dostessalonicenses; era algo que previam

como uma possibilidade durante suaprópria vida.A lição é que a existência presente doscristãos tessalonicenses era determinadapelas suas expectativas acerca do futuro.

A vinda de Jesus, portanto, era umincentivo ao comportamento moral, e sequalquer dos tessalonicenses era tentadoà inação e à preguiça tendo em vista aiminência da parusia, Paulo os advertia a

serem diligentes (4.10-12; 2 Ts 3.6-13).

CONCLUSÃO

O CONTO DO FLAUTISTA DE HAMELINO Flautista de Hamelin é um contofolclórico, reescrito pela primeira vez



pelos Irmãos Grimm e que narra umdesastre incomum acontecido na cidadede Hamelin, na Alemanha, em 26 de

junho de 1284.Em 1284, a cidade de Hamelin estavasofrendo com uma infestação de ratos.Um dia, chega à cidade um homem quereivindica ser um "caçador de ratos"

dizendo ter a solução para o problema.Prometeram-lhe um bom pagamento emtroca dos ratos - uma moeda pela cabeçade cada um. O homem aceitou o acordo,pegou uma flauta e hipnotizou os ratos,

afogando-os no Rio Weser.O flautista de Hamelin apesar de obtersucesso, o povo da cidade renunciou apromessa feita e recusou-se a pagar o"caçador de ratos", afirmando que ele não

havia apresentado as cabeças. O homemdeixou a cidade, mas retornou váriassemanas depois e, enquanto oshabitantes estavam na igreja, tocounovamente sua flauta, atraindo desta vezas crianças de Hamelin. Cento e trintameninos e meninas seguiram-no para



fora da cidade, onde foramenfeitiçados e trancados em umacaverna. Na cidade, só ficaram opulentos

habitantes e repletos celeiros e bemcheias despensas, protegidas por sólidasmuralhas e um imenso manto de silêncioe tristeza.E foi isso que se sucedeu há muitos,

muitos anos, na deserta e vazia cidade deHamelin, onde, por mais que se procure,nunca se encontra nem um rato, nemuma criança.

A.W.PINK ( OUTRO EVANGELHO ) – “Osucesso de um falsificador de moedasdepende de quão parecida a moeda falsase torna com a genuína. A heresia não é

uma negação completa da verdade, e simuma perversão da verdade. Esta é a razãopor que uma mentira incompleta é maisperigosa do que uma mentira completa.Por isso, q uando “o pai da mentira” sobe

ao púlpito, ele não costuma negarabertamente as verdades fundamentais



do cristianismo; pelo contrário, ele asreconhece astutamente e, em seguida,apresenta uma interpretação errônea e

uma falsa aplicação.”

-À medida que a sociedade adota asfilosofias pós-modernas, o conceito de

verdade absoluta torna-se mais reduzidona mente das pessoas.Esse processo é chamado de "Mudançade Paradigma". Em oposição a essamudança de mentalidade, a igreja cristã

precisa se posicionar contra asmudanças que atacam a Palavra deDeus como verdade absoluta.Entretanto, a Igreja busca justamenteatrair aqueles que têm uma mentalidade

pós-moderna por meio da aceitação dacultura pós-moderna.Que Deus ajude!

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