UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEARÁ-UECE

CURSO: LICENCIATURA EM HISTÓRIA

DISCIPLINA: INTRODUÇÃO A FILOSÓFIA

PROFESSOR: DR. FRANCELINO ALVES

QUESTIONÁRIO SOBRE O LIVRO: O QUE É DIALÉTICA

MAIK ANDERSON GOMES DE OLIVEIRA

FORTALEZA – CEARÁ

FEVEREIRO/ 2015

QUESTIONÁRIO

1.)QUE ARGUMENTO UTILIZAVA, NA GRÉCIA, HERÁCLITO DE ÉFESO PARA

JUSTIFICAR A REALIDADE EM CONSTANTE MUDANÇA, EM CONSTANTE

MOVIMENTO?

HERÁCLITO DE ÉFESO ARGUMENTAVA QUE TUDO EXISTE EM CONSTANTE

MUDANÇA, UM HOMEM NÃO TOMA BANHO DUAS VEZES NO MESMO RIO.

PORQUE DA SEGUNDA VEZ NÃO SERÁ O MESMO HOMEM E NEM ESTARÁ SE

BANHANDO NO MESMO RIO, AMBOS TERÃO MUDADO. SE ESTÁS PARADO E DA

UM PASSO À FRENTE, NÃO SERÁS O MESMO HOMEM, DEIXARÁS DE SER

AQUILO QUE ERA E PASSARÁS A SER ALGO QUE ANTES NÃO ERA.

2.)COMO PARMÊNIDES, SEU CONTEMPORÂNEO, SE OPUNHA AO

PENSAMENTO DE HERÁCLITO?

PARMÊNIDES ACREDITAVA QUE A ESSÊNCIA PROFUNDA DO SER ERA

IMUTÁVEL

E DIZIA QUE O MOVIMENTO( A TRANSFORMAÇÃO, A MUDANÇA) ERA UM

FENÔMENO DE SUPERFÍCIE.

3.)COM RELAÇÃO AO DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA, QUE

CONSEQUENCIA RESULTARAM DESSAS DUAS CONCEPÇÕES?

A METAFÍSICA ACABOU PREVALECENDO SOBRE A DIAÉLITA, NÃO IMPEDIU

QUE SE DESENVOLVESSE O CONHECIMENTO CIENTÍFICO DOS ASPECTOS MAIS

ESTÁVEIS DA REALIDADE, EMBORA DIFICULTASSE BASTANTE O

APROFUNDAMENTO DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO DOS ASPECTOS MAIS

DINÂMICOS E MAIS INSTÁVEIS DA REALIDADE.

4.)NA SUA OPINIÃO, QUAL O PORQUÊ DA PREVALÊNCIA DA VISÃO

METAFÍSICA SOBRE A DIALÉTICA?

A METAFÍSICA PREVALECEU SOBRE A DIALÉTICA PORQUE A CLASSE

DOMINANTE TEM O INTERESSE, A PREOCUPAÇÃO, EM PERPETUAR AS SUAS

IDÉIAS, A SUA RAZÃO, DOUTRINAR A ESSÊNCIA DAS COISAS, IMPOR SEUS

PRINCÍPIOS, EM CONTRA PARTIDA A DIALÉTICA PROPÕE À ARTE DE

RACIOCINAR, ARGUMENTAR, DISCUTIR, TRANSFORMAR. ESSA LINHA DE

PENSAMENTO ERA UMA AMEAÇA AO PODER ESTABELECIDO E O HOMEM NÃO

PODERIA CEDER A TENTAÇÃO DE QUERER MUDAR O REGIME VIGENTE.

5.)EXPRESSE A CONTRIBUIÇÃO DE ARISTÓTELES COM RELAÇÃO AO LADO

DINÂMICO E MUTÁVEL DO REAL?

PARA ARISTÓTELES, TODAS AS COISAS POSSUEM DETERMINADAS

POTENCIALIDADES, OS MOVIMENTOS DAS COISAS SÃO POTENCIALIDADES

QUE ESTÃO SE ATUALIZANDO, ISTO É, SÃO POSSIBILIDADES QUE ESTÃO SE

TRANSFORMANDO EM REALIDADES EFETIVAS.

6.)POR MUITOS ANOS, A DIALÉTICA TEVE QUE LUTAR PARA SOBREVIVER?

SIM, A DIALÉTICA FOI REPRIMIDA, SUFUCADA, EMPURRADA PARA POSIÇÕES

SECUNDÁRIAS, CONDENADA A EXERCER UMA INFLUÊNCIA LIMITADA,

PRECISOU RENUNCIAR ÀS SUAS EXPRESSÕES MAIS DRÁSTICAS, PRECISOU

CONCILIAR COM A METAFÍSICA PARA NÃO DEIXAR DE EXISTIR, ASSEGURAR

UM ESPAÇO PRÓPRIO, QUE NÃO FICASSE DOMINADO PELO IMPERIALISMO DA

TEOLOGIA.

7.)SINTETIZE O PENSAMENTO DO FILÓSOFO GUILHERME DE CECAM A

RESPEITO DA DIALÉTICA E DA TEOLOGIA?

O FILÓSOFO ARGUMENTAVA QUE DEUS É TODO-PODEROSO E SUA VONTADE

NÃO PODE TER LIMITES, TUDO NO MUNDO É DUVIDOSO, INCERTO,

PASSAGEIRO, E PODERIA SER DIFERENTE SE DEUS QUISESSE, POR ISSO A

TEOLOGIA NÃO DEVERIA INTEFERIR.

8.)COM A “ REVOLUÇÃO COMERCIAL”, O RENASCIMENTO E A

DESCOBERTA DA AMERICA, “ O MOVIMENTO” PASSOU A SER NOVAMENTE

DISCUTIDO POR NICOLAU, GALILEU, PICO DE LA MIRANDOLA E

GIORDANO BRUNO, CITE A CONTRIBUIÇÃO DE CADA UM DELES?

NICOLAU COPÉRNICO DESCOBRIU QUE A TERRA NEM ERA IMÓVEL, NEM ERA

O CENTRO DO UNIVERSO, QUE ELA GIRAVA EM TORNO DO SOL. GALILEU E

DESCARTES DESCOBRIRAM QUE A CONDIÇÃO NATURAL DOS CORPOS ERA O

MOVIMENTO E NÃO O ESTADO DE REPOUSO. PICO DE LA MIRANDOLA

SUSTENTOU QUE O FATO DE O HOMEM SER “INACABADO” E, PORTANTO PODE

EVOLUIR LHE CONFERIA UMA DIGNIDADE ESPECIAL E LHE DAVA ATÉ CERTA

VANTAGEM EM COMPARAÇÃO COM OS DEUSES E ANJOS(ETERNOS,

PERFEITOS, E POR ISSO NÃO MUDAM). E GIORDANO BRUNO EXALTOU O HOMO

FABER, QUER DIZER, O HOMEM CAPAZ DE DOMINAR AS FORÇAS NATURAIS E

DE MODIFICAR CRIADORAMENTE O MUNDO.

9.)QUAL O PENSAMENTO DE PASCOAL E GIAMBATTISTA VICO SOBRE O

HOMEM RELACIONADO A DIALÉTICA?

PASCOAL RECONHECIA O CARÁTER INSTÁVEL, DINÂMICO E CONTRADITÓRIO

DA CONDIÇÃO HUMANA, VICO ACHAVA QUE O HOMEM NÃO PODIA

CONHECER A NATUREZA, QUE TINHA SIDO FEITA POR DEUS E SÓ POR DEUS

PODIA SER EFETIVAMENTE CONHECIDA, MAS SUSTENTAVA QUE O HOMEM

PODIA CONHECER SUA PRÓPRIA HISTÓRIA, JÁ QUE A REALIDADE HISTÓRICA

É OBRA HUMANA, É CRIADA POR NÓS.

10.)QUE ELEMENTOS DE DIALÉTICA PODEM SER ENCONTRADOS NOS

FILÓSOFOS DO SÉCULO XVII, COMO LEIBNIZ, SPINOZA, HOBBES, PIERRE

BAYLE E MONTAIGNE?

OS PENSADORES DO SÉCULO XVII VIVIAM E PENSAVAM, DE CERTO MODO,

NUMA SITUAÇÃO DE ISOLEMENTO EM RELAÇÃO À DINÂMICA SOCIAL E AOS

MOVIMENTOS POLÍTICOS DA ÉPOCA. GRANDE PARTE DOS FILÓSOFOS

CONTENTARA-SE EM OBSERVAR AS SUPERFÍCIES DO PROCESSO DE TRANS

FORMAÇÃO SOCIAL QUE VIA REALIZAR-SE E APOIAVA, DESPREZANDO A

INVESTIGAÇÃO E A PRODUÇÃO CRÍTICAS SOBRE AS CONDIÇÕES

ESTRUTURAIS, DE MODO QUE NÃO NOS DEIXARAM UM AMPLO PATRIMÔNIO

PARA DIALÉTICA, POIS OS CONTATOS QUE ELES MANTIAM ERAM COM

PERSONALIDADES E NÃO COM ORGANIZAÇÕES QUE PUDESSEM REFLETIR

ALGUMA COISA DO QUE SE PASSAVA NAS BASES DA SOCIEDADE. POR ISSO

SUA VISÃO SOBRE O PROCESSO TRANSFORMADOR DA CONDIÇÃO HUMANA E

DAS ESTRUTURAS SOCIAIS ERA SUPERFICIAL, MELANCÓLICO E

CONSERVADOR.

11.)QUE ELEMENTOS DA DIALÉTICA PODEM SER REVELADOS NO

PENSAMENTO DE MONTESQUÍEU?

O PENSAMENTO DE MONTESQUIEU CONSISTIU EM EXAMINAR, ANÁLISAR, AS

LEIS NAS SUAS RELAÇÕES ENTRE SI, RELAÇÕES NATURAIS DE EXCLUSÃO E

INCLUSÃO, UTILIZANDO-SE DA RACIONALIDADE, DA IDENTIFICAÇÃO, DAS

RELAÇÕES SOCIAS, CUJO O SEU OBJETIVO ERA DESCOBRIR MODELOS DE

SOCIEDADE QUE INSPIREM OS LEGISLADORES.

12.)DEFINA O PENSAMENTO DO ILUMINISTA DENIS DIDEROT COM

RELAÇÃO A SUA CONCEPÇÃO DIALÉTICA DE MUNDO?

DIDEROT EXPOE SUA COMPREESÃO, AFIRMAVA QUE O INDIVIDUO ESTAVA

CONDICIONADO A UM MOVIMENTO MAIS AMPLO, SUA MUDANÇA ESTAVA

RELACIONADA AO TODO, AOS MOVIMENTOS DE MUDANÇA DA SOCIEDADE.

SE MUDAREM O TODO, NECESSARIAMENTE EU TAMBÉM SEREI MODIFICADO,

O TODO ESTÁ SEMPRE MUDANDO. ELE TAMBÉM FAZIA SUBJUGO DAS

INSTITUIÇÕES POLÍTICAS, CIVIS E RELIGIOSAS.

13.)SINTETIZE A CONTRIBUIÇÃO À DIALÉTICA VERSADA NO PENSAMENTO

DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU?

ROUSSEAU PREFERIA CONFIAR MAIS NA NATUREZA, SEGUNDO ELE, OS

HOMENS NASCIAM LIVRES, A NATUREZA LHES DAVA A VIDA COM

LIBERDADE, MAS A ORGANIZAÇÃO DA SOCIEDADE LHES IMPEDIA, NÃO

DEIXAVA O EXERCICIO DA LIBERDADE NATURAL. ELE CONSIDERAVA

NECESSÁRIO UMA DEMOCRATIZAÇÃO DA VIDA SOCIAL, AS COMUNIDADES

NÃO PODERIAM BASEAR-SE EM CRITÉRIOS FORMAIS, PURAMENTE

QUANTITATIVOS, PRECISARIAM APOIAR-SE NUMA VONTADE GERAL CRIADA

POR UM MOVIMENTO QUE LEVARIA OS INDIVIDUOS A SUPERAREM A

ESTREITEZA DO EGOÍSMO DELES, QUE OS LEVARIA A SE CONHECEREM

CONCRETAMENTE UNS NOS OUTROS E A ADOTAREM UMA PERPECTIVA

VERDADEIRA E LIVRE.

14.)RESUMA O PENSAMENTO DE EMANUEL KANT?

CONSIDERADO O MAIOR DOS PENSADORES METAFÍSICOS MODERNOS, ADMITE

QUE “ A CONSCIÊNCIA HUMANA NÃO SE LIMITA A REGISTRAR PASSIVAMENTE

IMPRESSÕES PROVENIENTES DO MUNDO EXTERIOR, QUE ELA É SEMPRE

CONSCIÊNCIA DE UM SER QUE INTERFERE ATIVAMENTE NA REALIDADE”.

15.)COMO GEOG WILHAM FRIEDRICH HEGEL DISCUTIA ESSA CONCLUSÃO

DE KANT?

HEGEL CONSIDERA A CONTRADIÇÃO UM PRINCÍPIO BASICO QUE NÃO PODE

SER OMITIDA, NEM DA CONSCIÊNCIA DO SUJEITO NEM DA REALIDADE

OBJETIVA, MAS RECONHECE QUE O SUJEITO HUMANO É ESSENCIALMENTE

ATIVO E ESTÁ SEMPRE INTERFERINDO NA REALIDADE. ADMITINDO NO

ENTANTO QUE O RITMO E AS CONDIÇÕES DAS TRANSFORMAÇÕES OPERADAS

PELO SUJEITO É, EM ÚLTIMA ANÁLISE, A REALIDADE OBJETIVA.

16.)COMO HEGEL COLOCA O TRABALHO NA RELAÇÃO SUJEITO-OBJETO?

HEGEL PERCEBE QUE O TRABALHO É A MOLA QUE IMPULSIONA O

DESENVOLVIMENTO, É NO TRABALHO QUE O HOMEM SE PRODUZ A SI MESMO,

O TRABALHO É O NUCLEO A PARTIR DO QUAL PODEM SER COMPREENDIDAS

AS FORMAS COMPLICADAS DA ATIVIDADE CRIADORA DO SUJEITO HOMEM.

NO TRABALHO SE ACHA TANTO A RESISTÊNCIA DO OBJETO( QUE NUNCA

PODE SER IGNORADA) COMO O PODER DO SUJEITO, A CAPACIDADE QUE O

SUJEITO TEM DE ENCAMINHAR, COM HABILIDADE E PERSISTÊNCIA, UMA

SUPERAÇÃO DESSA RESISTÊNCIA. COM O TRABALHO O SER HUMANO

“DESGRUDOU” UM POUCO DA NATUREZA E PÔDE, CONTRAPOR-SE COMO

SUJEITO AO MUNDO DOS OBJETOS NATURAIS, SE NÃO FOSSE O TRABALHO

NÃO EXISTIRIA A RELAÇÃO SUJEITO-OBJETO.

17.)PARA HEGEL O QUE É A SUPERAÇÃO DIALÉTICA?

PARA HEGEL A SUPERAÇÃO DIALÉTICA CONSISTE NO MOVIMENTO

SIMULTÂNEO DE “NEGAÇÃO DE UMA DETERMINADA REALIDADE, A

CONSERVAÇÃO DE ALGO ESSENCIAL QUE EXISTE NESSA REALIDADE NEGADA

E A ELEVAÇÃO DELA A UM NIVEL SUPERIOR”.

18.)COMO VOCÊ ENTENDEU, EM HEGEL A QUESTÃO DA IDÉIA ABSOLUTA?

A IDÉIA ABSOLUTA DE HEGEL APROXIMA-SE DA EVOLUÇÃO, ELE ANALISA

NÃO SÓ EM SEU “ SER”, MAS TAMBÉM EM SEU “ NÃO SER”, E EM SEU “ VIR A

SER”, SUAS NOVAS FORMAS, SUBORDINAVA OS MOVIMENTOS DA REALIDADE

MATERIAL A UMA LÓGICA, UTILIZANDO-SE DESSE PRINCÍPIO PARA

OBSERVAR OS FENÔMENOS SOCIAIS E NATURAIS.

19.)QUAL A CÉLEBRE INVERSÃO APONTADA POR KARL MARX COM

RELAÇÃO À DIALÉTICA DE HEGEL?

PARA MARX A DIALÉTICA DE HEGEL ESTAVA, DE CABEÇA PARA

BAIXO;DECIDIU,ENTÃO COLOCA-LÁ SOBRE SEUS PÉS,HEGEL SÓ RECONHECE O

TRABALHO ABSTRATO DO ESPÍRITO (INTELECTUAL)E NÃO CONSIDERAVA O

TRABALHO FÍSICO (MATERIAL).

20.)QUAL A COMPREENSÃO DE TRABALHO DEFENDIDA POR MARX EM

CONTRAPOSIÇÃO A DE HEGEL?

MARX DEFENDE QUE O TRABALHO SE CONSTITUI NA ATIVIDADE PELO QUAL

O HOMEM DOMINA AS FORÇAS NATURAIS, HUMANIZA A NATUREZA E,

PORTANTO, CRIA A SI MESMO E CONTESTA NO SENTIDO QUE HEGEL DAVA

IMPORTÂNCIA DEMAIS AO TRABALHO INTELECTUAL E NÃO ENXERGAVA A

SIGNIFICAÇÃO DO TRABALHO FÍSICO.HEGEL IGNORAVA O LADO NEGATIVO

DO TRABALHO, SUAS DEFORMAÇÕES A QUE ELE ERA SUBMETIDO EM SUA

REALIZAÇÃO MATERIAL E SOCIAL.

21.)QUAL A DEFINIÇÃO DE TRABALHO ADMITIDA POR MARX?

MARX ADMITE O TRABALHO MEDIANTE A RELAÇÃO RECÍPROCA COM A

NATUREZA, QUE FAZ DO HOMEM NÃO APENAS UM SER NATURAL, OBJETIVO,

MAS UM SER NATURAL HUMANO, UM SER PARA SI PRÓPRIO, UM SER

UNIVERSAL QUE SE CONSTITUI E DESENVOLVE-SE CONSTANTEMENTE.

22.)CITE AS PRIMEIRAS CAUSAS DE ALIENAÇÃO DO TRABALHO SEGUNDO

MARX?

A PRIMEIRA CAUSA DESSA ALIENAÇÃO FOI A DIVISÃO DO TRABALHO

SOCIAL, A APROPRIAÇÃO PRIVADA DAS FONTES DE PRODUÇÃO, O

APARECIMENTO DAS CLASSES SOCIAS, E A EXPLORAÇÃO DOS

TRABALHADORES.

23.)COMO FUNDAMENTA MARX A DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO E A

APROPRIAÇÃO PRIVADA DAS FONTES DE PRODUÇÃO?

PARA MARX A DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO E A APROPRIAÇÃO PRIVADA

DOS MEIOS DE PRODUÇÃO POR UMA CLASSE DE HOMENS EXPLORADORES EM

DETRIMENTTO DE OUTRA CLASSE DE HOMENS EXPLORADOS, EM CONTEXTOS

TÍPICOS DO SISTEMA DO CAPITANISMO EM CUJA CORRELAÇÃO DE FORÇAS OS

RESULTADOS DO TRABALHO PERTENCEM A UM ENTE QUE NÃO É O

TRABALHADOR QUE O CONSTRUIU COM SUA FORÇA DE TRABALHO

CONVERTIDA EM MERCADORIA, DESSA RELAÇÃO DE FORÇAS, EXPLORADOR

VERSUS EXPLORADO, O TRABALHADOR NÃO REALIZA-SE NO SEU TRABALHO,

NÃO SE RECONHECE EM SUA CRIAÇÃO, MAS ACONTECE O CONTRÁRIO ELE

PASSA A SER ALIENADO, AMEAÇADO E OPRIMIDO.

24.)COMO OS MARXISTAS PROPÕE A DESALIENAÇÃO DO TRABALHO E A

SUPERAÇÃO DA DIVISÃO DA SOCIEDADE EM CLASSES?

O PENSAMENTO MARXISTA INDICA COMO SOLUÇÃO PARA TAL DEFORMAÇÃO,

O RECONHECIMENTO DA LUTA DE CLASSES SOCIO-ECÔNOMICAS, A TOMADA

DE CONCIÊNCIA SOBRE A NATUREZA E FINALIDADE DESSAS RELAÇÕES E A

PROMOÇÃO DA REVOLUÇÃO SOCIALISTA ORGANIZADA PELOS

TRABALHADORES.

25.)QUAL A MENSAGEM BÁSICA DO MANIFESTO COMUNISTA DE 1848 DA

AUTORIA DE MARX?

A CRIAÇÃO DO MANIFESTO COMOMUNISTA FOI DURANTE UMA ÉPOCA ONDE

O CAPITALISMO E A BURGUESIA ERAM PREDOMINANTE, MONSTRANDO

VISIVELMENTE A DESIGUALDADE SOCIAL ENTRE OS BURGUESES E O

PROLETARIADO, ONDE QUEM TRABALHAVA NÃO LUCRAVA E QUEM

LUCRAVA, NA VERDADE, NUNCA TRABALHOU.O MANIFESTO COMUNISTA FEZ

A HUMANIDADE CAMINHAR, NÃO EM DIREÇÃO AO PARAÍSO, MAS NA BUSCA

DA SOLUÇÃO DE PROBLEMAS COMO A MISÉRIA E A EXPLORAÇÃO DO

TRABALHO.”TODOS OS HOMENS SÃO IGUAIS”.

26.)QUAL A SEGUNDA CAUSA DA ALIENAÇÃO DO TRABALHO APONTADO

POR MARX?

A PRIMEIRA CAUSA ERA ANTIGA, A PROPRIEDADE PRIVADA, A EXISTÊNCIA

DAS CLASSES SOCIAS, A SEGUNDA MAS RECENTE ESTAVA NO AGRAVAMENTO

DA EXPLORAÇÃO DO TRABALHO SOB O CAPITALISMO.

27.)O QUE É TOTALIDADE NA DIALÉTICA MARXISTA?

É UM PROCESSO QUE NUMA ALIANÇA UMA ETAPA DEFINIDA E ACABADA,

CADA TOTALIDADE TEM SUA MANEIRA DIFERENTE DE MUDAR, AS

CONDIÇÕES DA MUDANÇA ESTARIAM DEPENDENDO DO CARÁTER DA

TOTALIDADE E DO PROCESSO ESPECIFÍCO DO QUAL ELA É UM MOMENTO, A

DIALÉTICA MARXISTA, O SER HUMANO É CONCEBIDO COM SUJEITO EFEITO

CAPAZ DE TOMAR A INICIATIVA DE MOBILIZAR A CONSTRUÇÃO DA HISTÓRIA,

PROCESSO NO QUAL A PRÁTICA REQUER UM CONSTANTE REEXAME DA

TEORIA E A TEORIA SE PRESTA PARA CRÍTICAR E ANTICRITICAR A PRÁTICA,

EM PROFUNDIDADE.

28.)O QUE SÍNTESE?

É A VISÃO DO CONJUNTO QUE PERMITE AO HOMEM DESCOBRIR A ESTRUTURA

SIGNIFICATIVA DA REALIDADE COM QUE SE DEFRONTA, NUMA SITUAÇÃO

DADA.

29.)O QUE É VISÃO DE CONJUNTO?

É A LENTE DE AUMENTO NECESSÁRIA PARA ENXERGAR E ENCAMINHAR UMA

SOLUÇÃO A UM PROBLEMA, ESSA VISÃO É SEMPRE PROVISÓRIA E NUNCA

PODE PRETENDER ESGOTAR A REALIDADE A QUE ELE SE REFERE.

30.)O QUE É TODO?

É A VERDADE, SE NÃO ENXERGAMOS O TODO, PODEMOS ATRIBUIR UM VALOR

EXAGERADO A UMA VERDADE LIMITADA, PREJUDICANDO A NOSSA

COMPEENSÃO DE UMA VERDADE MAIS GERAL.

31.)COMO PODEM SER AS TOTALIDADES?

É FUNDAMENTAL ENXERGAR O TODO, MAS NUNCA TEMOS CERTEZA DE QUE

ESTAMOS TRABALHANDO COM A TOTALIDADE CORRETA.PORÉM A TEORIA

FORNECE INDICAÇÕES, ALERTA NOSSA ATENÇÃO PARA AS SÍNTESES,

IDENTIFICANDO AS CONTRADIÇÕES CONCRETAS E AS MEDIAÇÕES

ESPECIFÍCAS QUE CONSTITUEM O “TECIDO” DE CADA TOTALIDADE.

32.)DE QUE DEPENDE A MAIOR OU MENOR ABRANGÊNCIA DE

TOTALIDADE?

A MAIOR OU MENOR ABRANGÊNCIA DE UMA TOTALIDADE DEPENDE DO

NÍVEL DE GENERALIZAÇÃO DO PENSAMENTO E DOS OBJETIVOS CONCRETOS

DOS HOMENS EM CADA SITUAÇÃO DADA.

33.)QUAIS AS EXIGÊNCIAS NECESSÁRIAS PARA SE TRABALHAR

DIALETICAMENTE COM O CONCEITO DE TOTALIDADES?

É MUITO IMPORTANTE SABERMOS QUAL É O NÍVEL DE TOTALIDADE EXIGIDO

PELO CONJUNTO DE PROBLEMAS COM QUE ESTAMOS NOS DEFRONTANDO, E

NUNCA ESQUECERMOS QUE A TOTALIDADE É APENAS UM MOMENTO DE UM

PROCESSO DE TOTALIZAÇÃO, QUE NUNCA ALCANÇAUMA ETAPA DEFINITIVA

E ACABADA.

34.)COMO SE PROCESSA A MODIFICAÇÃO DO TODO?

ESSA MODIFICAÇÃO OCORRE APÓS UM ACÚMULO DE MUDANÇAS NAS

PARTES QUE O COMPOEM, PROCESSAM-SE ALTERAÇÕES SETORIAIS,

QUANTITATIVAS, ATÉ ALCANÇA UM PONTO CRÍTICO QUE ASSINALA A

TRANSFORMAÇÃO QUALITATIVA DA TOTALIDADE.

35.)QUAL A AJUDA QUE A TEORIA DIALÉTICA NOS RECOMENDA COM

RELAÇÃO AO ESTUDO DA TOTALIDADE?

A TEORIA NOS ORIENTA COM IMPORTANTES INDICAÇÕES, EM RELAÇÃO A

TOTALIDADE, ELA NOS RECOMENDA QUE DEVEMOS PRESTAR ATENÇÃO PARA

AS SÍNTESES, O “TECIDO” DE CADA TOTALIDADE, AS CONTRADIÇÕES E

MEDIAÇÕES CONCRETAS QUE A SÍNTESE ENCERRA.

36.)NA INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA DA REALIDADE, QUAL O CAMINHO

SUGERIDO POR MARX?

MARX SUGERE O CAMINHO DA DIALÉTICA MATERIALISTA QUE UNE

PENSAMENTO E REALIDADE, MOSTRANDO QUE A REALIDADE É

CONTRADITÓRIA AO PENSAMENTO DIALÉTICO.CONTRADIÇÕES ESTAS, QUE É

PRECISO COMPREENDER OS ELEMENTOS SOBRE OS QUAIS ELAS SE APOIAM,

PARA ENTÃO, TRANSPÔ-LAS ATRAVÉS DA DIALÉTICA.

37.)DETALHE MAIS A SUA COMPREENSÃO SOBRE O PONTO DE PARTIDA A

QUE SE REFERE A MARX?

MARX ANALISA O TODO, E OS ELEMENTOS OS QUAIS ELES SE APÓIAM, POR

MEIO DESSA ANÁLISE CHEGA A UM CONCEITO(CONHECIMENTO)

ALCANÇANDO DETERMINADO PONTO. MARX DECOMPONHE E RECOMPONHE

O CONHECIMENTO QUE SERVIU DE PONTO DE PARTIDA, FAZENDO UMA

RELEITURA DO MAIS COMPLEXO AO MAIS SIMPLES, E O RETORNO DO MAIS

SIMPLES AO MAIS COMPLEXO.

38.)COMO SE PROCESSA A ANÁLISE DESSA REALIDADE?

A DIALÉTICA É MUITO MAIS EXIGENTE DO QUE O IRRACIONALISMO QUE

PERMANECEM UM TANTO VAZIO COM SUA INTUIÇÃO, PARA RECONHENCER

ESSA REALIDADE EFETIVAMENTE ARTICULADA, EM VER DE INVENTAR

TOTALIDADES E PROCURAR ENQUADRAR NELAS A REALIDADE, A DIALÉTICA

IDENTIFICA COM ESFORÇO GRADUALMENTE AS CONTRADIÇÕES CONCRETAS

E AS MEDIAÇÕES QUE CONSTITUEM CADA TOTALIDADE.

39.)O QUE É ESSE CONCEITO PARA MARX?

PARA MARX AS TOTALIDADES PRECISA SER EXAMINADAS E REEXAMINADAS

CUIDADOSAMENTE, SENDO IDENTIFICADAS COM ESFORÇO AS

CONTRADIÇÕES CONCRETAS NUM PROCESSO PROFUNDO DE ANÁLISE.

40.)FAÇA UM PARALELO ENTRE A CONCEPÇÃO DE MARX E A CONCEPÇÃO

IRRACIONALISTA COM RELAÇÃO A POLÊMICA DE SER OU NÃO O

CONHECIMENTO DO ATO OU PROCESSO?

OS IRRACIONALISTAS CONSIDERAM A INTUIÇÃO UM INSTRUMENTO QUE JÁ

POSSUI O VALOR DA VERDADE E DESESTIMULAM O SER HUMANO A REALIZAR

O ESFORÇO DE IR ALÉM DA APARÊNCIA, EM BUSCA DA ESSÊNCIA DOS

FENÔMENOS. MARX DISCORDA AFIRMANDO QUE O CONHECIMENTO É UM

PROCESSO PELO QUAL DEVEMOS FAZER UMA SÍNTESE DE VÁRIAS

DETERMINAÇÕES DIFERENTES, SENDO UMA UNIDADE NA DIVERSIDADE.

41.)QUAL O CONCEITO DE DIALÉTICA OBSERVADO POR CARLOS

COUTINHO?

ELE NÃO PENSA O TODO NEGANDO AS PARTES, NEM PENSA AS PARTES

ABSTRAÍDAS DO TODO, ELE PENSA TANTO AS CONTRADIÇÕES ENTRE AS

PARTES COMO UNIÃO ENTRE ELAS.

42.)QUAL A COLOCAÇÃO DE HEGEL COM RELAÇÃO A CONCEPÇÃO

IRRACIONALISTA?

HEGEL CRITICAVA A CONCEPÇÃO IRRACIONALISTA QUE ADOTARA DA

TOTALIDADE (DO ABSOLUTO), PARA O NOSSO CONHECIMENTO AVANÇAR, É

NECESSÁRIO QUE O DESCOBRIMENTO DA REALIDADE SE APROFUNDE,

PRECISAMOS REALIZAR OPERAÇÕES DE SÍNTESE E DE ANÁLISE QUE

ESCLAREÇAM NÃO SÓ A DIMENSÃO IMEDIATA COMO TAMBÉM E, SOBRE

TUDO, A DIMENSÃO MEDIATA DELAS.

43.)PARA IRMOS DAS APARÊNCIAS À ESSÊNCIAS DOS FENÔMENOS

PRECISAMOS REALIZAR OPERAÇÕES DE SÍNTESE E DE ANÁLISE QUE

ESCLARECEM NÃO SÓ A DIMENSÃO IMEDIATA COMO A DIMENSÃO

MEDIATA, QUAL A DIFERENÇA ENTRE ESSAS DUAS DIMENSÕES?

DIMENSÃO IMEDIATA É AQUELA QUE NÓS PERCEBEMOS, RECONHECEMOS

IMEDIATAMENTE, E DIMENSÃO MEDIATA E AQUELA QUE VAMOS

DESCOBRINDO, CONSTRUINDO OU RECONSTRUINDO AOS POUCOS.

44.)COMO É ENTENDIDO O CONCEITO DE CONTRADIÇÃO NAS LEIS DA

LÓGICA E NA DIALÉTICA?

A CONTRADIÇÃO LÓGICA OCUPA-SE DA REALIDADE APENAS EM UM

DETERMINADO NÍVEL PARA ALCANÇAR RESULTADOS RIGOROSOS, ELA

LIMITA O SEU CAMPO E TRATA DE UMA PARTE DA REALIDADE. A

CONTRADIÇÃO É RECONHECIDA PELA DIALÉTICA COMO PRINCÍPIO BÁSICO

DO MOVIMENTO PELO O QUAL OS SERES EXISTEM, A DIALÉTICA NÃO SE

CONTRAPÕE À LÓGICA MAS VAI ALÉM DA LÓGICA, DESBRAVANDO UM

ESPAÇO QUE A LÓGICA NÃO CONSEGUE OCUPAR.

45.)COMO HENRI LEFREVE ESCREVEU A RESPEITO DA CONTRADIÇÃO?

HENRI ESCREVEU DIZENDO QUE “NÃO PODEMOS DIZER AO MESMO TEMPO

QUE DETERMINADO OBJETO É REDONDO E É QUADRADO. MAS DEVEMOS

DIZER QUE O MAIS SÓ SE DEFINE COM O MENOS, QUE A DÍVIDA SÓ SE DEFINE

PELO EMPRÉSTIMO”.

46.)QUE SÃO UNIDADES CONTRADITÓRIAS?

SÃO AS CONEXÕES ÍNTIMAS QUE EXISTEM ENTRE REALIDADES DIFERENTES,

EM TAIS UNIDADES, A CONTRADIÇÃO É ESSÊNCIAL, NÃO É UM MERO DEFEITO

DO RACIOCÍNIO.

47.)O QUE É CONTRADIÇÃO, NA VISÃO DIALÉTICA?

É UM PRINCÍPIO BÁSICO DO MOVIMENTO PELO QUAL OS SERES EXISTEM.

48.) A DIALÉTICA SE CONTRAPÕE A LÓGICA?

NÃO, MAIS VAI ALÉM DA LÓGICA, DESBRAVANDO UM NOVO ESPAÇO,

MODIFICANDO OS INSTRUMENTOS CONCEITUAIS DE QUE DISPÕE.

49.)QUE INSTRUMENTOS CONCEITUAIS UTILIZA A DIALÉTICA PARA

REALIZAR ESSA SUPERAÇÃO?

A DIALÉTICA PASSA A TRABALHAR FREQUENTEMENTE COM DETERMINAÇÕES

REFLEXIVAS E PROCURA PROMOVER UMA “FLUIDIFIÇÃO DOS CONCEITOS”,

ISSO PORQUE A REALIDADE SEMPRE ESTÁ ASSUMINDO NOVAS FORMAS E

ASSIM O CONHECIMENTO(CONCEITOS) PRECISAM SER FLUIDOS.

50.) QUE OUTROS NOMES ALÉM DE MARX SE INTERESSARAM PELO ESTUDO

DA DIALÉTICA?

ZENÃO DE ELEIA, HERACLITO DE ÉFESO, PERMÊNIDES, PLATÃO, ARISTÓTELES,

HEGEL, DENIS DIDEROT, ROUSSEAU, DENTRE OUTROS.

51.)COMO MARX ESCLARECIA AS DIFERENÇAS FUNDAMENTAIS ENTRE SEU

MÉTODO E O DE HEGEL, DECORRENTES DO FATO DELE SER

MATERIALISTA E DE HEGEL SER IDEALISTA?

HEGEL DESCREVIA O PROCESSO DA REALIDADE, A IDÉIA ABSOLUTA ASSUMIU

A IMPERFEIÇÃO DA MATÉRIA , A DESCRIÇÃO DA REALIDADE ERA VISTA

COMO UMA TOTALIDADE FECHADA”REDONDA”, MARX NÃO ACEITAVA ESSA

DESCRIÇÃO , PARA ELE O PROCESSO DA REALIDADE SÓ PODIA SER

ENCARADO COMO UMA TOTALIDADE ABERTA QUE NÃO PRETENDESSEM

“REDUZIR A INFINITA RIQUEZA DA REALIDADE DO CONHECIMENTO”.

52.)QUEM PRIMEIRO CONCEBEU A FLUIDIFICAÇÃO DOS CONCEITOS, COMO

CONDIÇÃO PARA QUE A REALIDADE PUDESSE ASSUMIR EM SEU

MOVIMENTO, INFINITAMENTE RICO, SEMPRE NOVAS FORMAS?

HEGEL, COM SUA DIALÉTICA, LANÇOU AS BASES PARA A “FLUIDIFICAÇÃO”

DOS CONCEITOS, NO ENTANTO ESSA FLUIDIFICAÇÃO FICAVA LIMITADA PELO

CARÁTER ABSTRATO DA TOTALIDADE DA HISTÓRIA HUMANA, MARX POR

SUA VEZ CONSEGUIU “FLUIDIFICAR” MUITO MAIS RADICALMENTE O

CONCEITO DE NATUREZA HUMANA.

53.)FAÇA UM PARALELO ENTRE O CONCEITO DE NATUREZA HUMANA EM

HEGEL E EM MARX?

HEGEL DIZIA QUE O SER HUMANO QUE PROMOVIA O MOVIMENTO DA

HISTÓRIA ERA ALGO ABSTRATO” AUTOCONSCIÊNCIA” LIGADA A IDÉIA

ABSOLUTA, DESVINCULADA DOS PROBLEMAS QUE AFETAM O CORPO DOS

HOMENS, DE MODO QUE A “NATUREZA HUMANA”, ERA IDEALIZADA , TINHA

MUITO POUCO DE 'NATUREZA” E POR ISSO LHE FALTAVA UMA DIMENSÃO

MAIS CONCRETA. PARA MARX O HOMEM TINHA CORPO, UMA DIMENSÃO

CONCRETAMENTE “NATURAL”, E POR ISSO A NATUREZA HUMANA SE

MODIFICAVA MATERIALMENTE, NA SUA ATIVIDAE FÍSICA SOBRE O MUNDO.

54.)EM QUE CONSISTE A DIFERENÇA ENTRE O POSITIVISMO DE COMTE E O

MATERIALISMO DIALÉTICO DE MARX?

O POSITIVISMO DE COMTE DEFENDE A IDÉIA DE QUE O CONHECIMENTO

CIENTÍFICO É A UNICA FORMA DE CONHECIMENTO VERDADEIRO, SOMENTE

PODE-SE AFIRMAR QUE UMA TEORIA É CORRETA SE ELA FOR COMPROVADA

ATRAVÉS DE MÉTODOS CIENTÍFICOS VÁLIDOS. PARA ELES O PROGRESSO DA

HUMANIDADE DEPENDE EXCLUSIVAMENTE DOS AVANÇOS CIENTÍFICOS. O

MATERIALISMO É A TEORIA QUE DEFENDE QUE A SOCIEDADE É DEFINIDA POR

FATORES MATERIAIS, COMO A ECONÔMIA, BIOLOGIA, GEOGRAFIA E

DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO. SE OPÕE A IDÉIA DE QUE A SOCIEDADE SEJA

DEFINIDA POR FORÇAS SOBRENATURAIS, DIVINDADES OU PELO

PENSAMENTO.

55.)ENUMERE AS PRINCIPAIS CIÊNCIAS OU PRINCÍPIOS CRIADOS POR

MARX, COMTE, ROUSSEAU, DURCKHEIM, MONTESQUIEU, LOCKE, HOBBES

E MAX WEBER?

MARX, DESENVOLVEU O MATERIALISMO DIALÉTICO, A LUTA DE CLASSES, A

DIVISÃO DA SOCIEDADE, A ALIENAÇÃO NO TRABALHO, ATRAVÉS DA SUA

OBRA O MANIFESTO COMUNISTA, COMTE FUNDADOR DO POSITIVISMO, A

CREDITAVA NO DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE E DO INDIVIDUO COM OS

CRITÉRIOS DAS CIÊNCIAS EXATAS E BIOLOGICAS. DURCKHEIM

TRABALHAVA COM O FATO SOCIAL, CONSCIÊNCIA COLETIVA E DIVISÃO DO

TRABALHO SOCIAL, ROUSSEAU DESENVOLVEU O CONTRATO SOCIAL, ONDE O

POVO TEM O DIREITO DE ESCOLHER SEUS PRÓPRIOS GOVERNANTES, ONDE O

HOMEM PASSA A SER CIDADÃO, A VIVER NÃO MAIS PELOS INSTINTOS, MAS

PELAS LEIS. MONTESQUIEU, CRIADOR DO “ESPIRITO DAS LEIS”, ONDE

PROPÕE A DISCURSÃO DAS LEIS DAS NAÇÕES. LOCKE, SUAS PRINCIPAIS

FONTES DE PENSAMENTO ERAM O NOMINALISMO ESCOLÁSTICO, O

EMPIRISMO, E O RACIONALISMO, HOBBES, TEVE PREOCUPAÇÃO COM

PROBLEMAS SOCIAIS E POLÍTICOS, INTERESSE PELA GEOMETRIA E O

PENSAMENTO DOS FILÓSOFOS MECANICISTAS. MAX WEBER, CONSIDERADO

UM DOS FUNDADORES DA SOCIOLOGIA, COM INFLUÊNCIA NA ECONÔMIA, NA

FILOSÓFIA, NO DIREITO, E ETC, SUAS PRINCIPAIS OBRAS SÃO ÉTICA

PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO.