UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR UECE PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E
PESQUISA PROPGp
CENTRO DE CINCIAS E TECNOLOGIA CCT CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS
APLICADOS CESA
MESTRADO PROFISSIONAL EM GESTO DE NEGCIOS TURSTICOS - MPGNT
CRISTIANE MESQUITA GOMES
TURISMO E CULTURA NO MARANHO:
AS CAIXEIRAS DA FESTA DO DIVINO ESPRITO SANTO EM ALCNTARA
FORTALEZA - CE
2013
1
CRISTIANE MESQUITA GOMES
TURISMO E CULTURA NO MARANHO:
AS CAIXEIRAS DA FESTA DO DIVINO ESPRITO SANTO EM ALCNTARA
Dissertao submetida Coordenao do
Curso de Ps-Graduao em Turismo da
Universidade Estadual do Cear - UECE,
como requisito parcial para obteno do grau
de Mestre em Gesto de Negcios
Tursticos. rea de concentrao: Gesto
dos Negcios e dos Territrios Tursticos.
Orientadora: Profa. Dra. Luzia Neide
Menezes Teixeira Coriolano
FORTALEZA CE 2013
2
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
Universidade Estadual do Cear
Biblioteca Central Prof. Antnio Martins Filho
Bibliotecrio (a) Leila Cavalcante Stiro CRB-3 / 544
G633t Gomes, Cristiane Mesquita. Turismo e cultura no Maranho:
as caixeiras da festa do divino
esprito santo em Alcntara / Cristiane Mesquita Gomes. 2013.
CD-ROM 147f. : il. (algumas color.) ; 4 pol. CD-ROM contendo o
arquivo no formato PDF do trabalho
acadmico, acondicionado em caixa de DVD Slin (19 x 14 cm x 7
mm).
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual do Cear, Centro de
Estudos Sociais Aplicados, Mestrado Profissional em Gesto de
Negcios Tursticos, Fortaleza, 2013.
rea de Concentrao: Gesto dos Negcios e dos Territrios
Tursticos.
Orientao: Prof. Dr. Luzia Neide Menezes Teixeira Coriolano. 1.
Turismo. 2. Comunidades. 3. Negcio. 4. Caixeiras do divino.
I. Ttulo. CDD: 380.14506
1. . I. Ttulo.
CDD: 338.46918131
3
4
Ao meu marido e ao meu filho por no me deixarem desistir e me
garantirem o suporte necessrio para que eu chegasse aqui. Aos meus
pais pelo incentivo incansvel. As minhas irms pelo carinho. A Alice
Boga e Ruth Gomes, amiga e tia que tanto se dedicaram para que eu
conclusse essa dissertao.
5
AGRADECIMENTOS
A toda minha famlia, em especial ao marido que alicerou minha
jornada.
Aos meus pais que no mediram esforos para que eu conclusse essa
etapa.
Ao meu filho, irms e sobrinhas que me dedicaram total compreenso
e apoio no
perodo de construo da pesquisa.
A minha orientadora, Profa. Dra. Luzia Neide Coriolano, por me
nortear o caminho
com sapincia e suavidade, me incentivando e apoiando com laos
fraternos.
Ao Sr. Manoel Coriolano, que se tornou grande amigo e cuidou de
mim como pai.
Aos professores e funcionrios do Mestrado, em especial ao Prof.
Fabio Perdigo.
Aos colegas do mestrado.
Ao Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia do Maranho,
Instituio da
qual muito me orgulha fazer parte como docente.
Aos Diretores do IFMA/ Centro Histrico, pela compreenso e
aquiescncia ao meu
afastamento para cumprimento da rotina do Mestrado.
Ao Professor Edalton Silva, pela parceria no momento mais crtico
de concluso da
Dissertao.
amiga Alice Bogea Prazeres pelo apoio e suporte
A Tia Ruth pelo carinho e dedicao durante a pesquisa.
As caixeiras de Alcntara pela colaborao
A Karina, Diretora da Casa Histrica de Alcntara, pelas informaes
precisas.
Ao municpio de Alcntara, pela beleza e riqueza, que possibilita
a pesquisa e
contribuio para o meio acadmico.
6
No lugar um cotidiano compartilhado entre as mais diversas
pessoas, firmas e instituies cooperao e conflitos so a base da vida
em comum. Porque cada qual exerce uma ao prpria, a vida social se
individualiza; e porque a contiguidade criadora de comunho, a
poltica se territorializa, com o confronto entre organizao e
espontaneidade. O lugar o quadro de referencia pragmtica ao mundo,
do qual lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas,
mas tambm o teatro insubstituvel das paixes humanas responsveis,
atravs da ao comunicativa, pelas mais diversas manifestaes da
espontaneidade e da criatividade.
Milton Santos
7
RESUMO
Esta dissertao analisa a realidade das caixeiras do Divino, na
cidade de Alcntara/MA, na Festa do Divino Esprito Santo. Caixeiras
so mulheres que promovem o legado cultural que se sobressai como
potencial no fortalecimento do turismo de Alcntara. Optou-se pela
metodologia exploratria e analtica da realidade, adotando postura
crtica frente s anlises, com apoio das fontes da histria e da
geografia e em autores da rea do turismo. Categorias de anlise
bsicas: lazer, turismo, espao sagrado e profano. Os procedimentos
metodolgicos envolvem coleta de informaes, aplicao de questionrios
e entrevistas, registros fotogrficos de passos do festejo, assim
como gravaes de ladainhas das Caixeiras e depoimentos sobre a
iminente preocupao com o futuro da festa. Realizou-se observao
participante, o que obrigou a participar da manifestao lado a lado
com as Caixeiras, incluindo ensaios. A reviso da literatura ajudou
a entender e explicar a Festa do Divino Esprito Santo, a cultura e
arte das Caixeiras que podem vir a fortalecer o turismo de negcios
no Maranho. A aplicao de formulrios e entrevistas s caixeiras,
alunos, professores, comunidade alcantarense, visitantes e gestores
pblicos viabilizou a compreenso de entraves que impedem o processo
de sucesso das sacerdotisas do Divino. O Maranho rico em negcios
tursticos, em destaque a Rota das Emoes que agrega Cear, Piau e
Maranho. O folclore e a cultura so subestimados. As sacerdotisas do
Divino esto em vias de extino pela ausncia de novas caixeiras que
assumam a festa aps a morte das idosas. E mais: ao grupo no est
sendo dada a devida importncia, raridade e especificidade do
trabalho das senhoras de Alcntara. Concluiu-se que se faz necessria
interveno pblica para preparao de novas caixeiras a fim de que o
legado cultural seja valorizado e perpetuado em prticas festivas
locais e intensificadas de turismo.
Palavras-chave: Turismo. Cultura. Comunidades. Negcio. Caixeiras
do Divino.
8
ABSTRACT
This dissertation examines the reality of the Divines caixeiras
the town of Alcantara / MA in Divine Holy Spirits Party. The women
are caixeiras promote the cultural legacy that stands out as the
potential to strengthen tourism Alcantara. We opted for the
exploratory methodology and analytical reality, adopting critical
reading of the analyzes. Drank up the sources of history and
geography relying on authors in the area of tourism. The analysis
categories were basic, leisure, tourism, space sacred and profane.
The methodological procedures involve collecting information,
questionnaires and interviews, photographic records of the steps of
the celebration, as well as recordings of the litanies of Caixeiras
and statements about imminent concern for the future of the party.
We conducted participant observation, which forced to join the
demonstration alongside the Caixeiras, including trials. The
literature review helped to understand and explain the Feast of the
Holy Ghost, art and culture of Caixeiras that may strengthen the
tourism business in Maranho. The application forms and interviews
with the caixeiras, students, teachers, community alcantarense,
visitors and public managers allowed the understanding of the
barriers that prevent the succession of the divine priestesses. It
was found that the Maranho is rich in tourism businesses,
particularly the Route of Emotions that adds Cear, Piau and
Maranho. The folklore and culture are underestimated. The
priestesses of the Divine are endangered by the lack of new
caixeiras assume that this party after the death of caixeiras
elderly, and that this group is not being given due importance,
rarity and specificity of their work these ladies Alcantara. We
conclude that public intervention is necessary to prepare new
caixeiras order that cultural heritage is valued and perpetuated in
the local festive practices and intensified for tourism.
Keywords: Tourism. Culture. Communities. Business. The Divines
Caixeiras.
9
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 - Mapa Polos Tursticos do
Maranho.......................................................23
Figura 2 - Lagoa dos Lenis
Maranhenses............................................................31
Figura 3 - Parque Nacional dos Lenis
Maranhenses............................................31
Figura 4 - Parque Nacional dos Lenis
Maranhenses............................................32
Figura 5 - Centro Histrico de So
Luis...................................................................34
Figura 6 - Azulejos e fachadas de herana
portuguesa...........................................34
Figura 7 - 65 destinos indutores de turismo no
pas................................................36
Figura 8 - Cidade de
Barreirinhas............................................................................38
Figura 9 - Cachoeira de Itapecuruzinho em
Carolina...............................................39
Figura 10 - Rapel na Chapada das
Mesas.................................................................39
Figura 11- Estados da Rota das
Emoes.................................................................41
Figura 12 - Circuito Rota das
Emoes......................................................................41
Figura 13 - Jipes na
trilha...........................................................................................42
Figura 14 - Matria de jornal sobre Rota das
Emoes.............................................44
Figura 15 - Runas de
Alcntara.................................................................................45
Figura 16 - Pelourinho da Praa da Matriz Alcntara
Ma.....................................47
Figura 17 - Cpula da Igreja do Carmo e aeronaves
militares...................................50
Figura 18 - Runa da Igreja na Praa da Matriz Alcntara
Ma.............................53
Figura 19 - Praia do
Livramento.................................................................................58
Figura 20 - Casa Histrica de
Alcntara.....................................................................59
Figura 21 - Porto do Jacar Alcntara
Ma............................................................59
Figura 22 - Descida para a fonte das
pedras.............................................................60
Figura 23 - Mapa de
Alcntara...................................................................................65
Figura 24 - Cidade de
Alcntara.................................................................................66
Figura 25 - Ponto turstico em horrio de visitao, 9:02 h
am..................................67
Figura 26 - Rua da Prefeitura 9: 10 h.
am..................................................................68
Figura 27 - Circuito de visitao 9:45 h.
am...............................................................68
Figura 28 - Foto panormica do
CLA.........................................................................74
Figura 29 - Lanamento de foguete no
CLA..............................................................74
Figura 30 - Comunidade Mamuna - Alcntara
Ma..................................................75
Figura 31 - Mapa do territrio alcantarense do Centro de
Lanamento Aeroespacial
de
Alcntara...............................................................................................................76
10
Figura 32 - Mulheres quilombolas Alcntara
Ma.....................................................79
Figura 33 - Matria de jornal
(internet).......................................................................81
Figura 34 - Matria de jornal
(internet).......................................................................82
Figura 35 - Caixeiras do Divino em
Alcntara............................................................85
Figura 36 - Caixeiras do
Divino..................................................................................86
Figura 37 - Duas caixeiras restantes na cidade de
Alcantara-Ma..............................87
Figura 38 - Folheto de divulgao F. D. E. S. Alcntara
Ma....................................93
Figura 39 - Missa celebrada em louvor ao Divino
Alcntara....................................95
Figura 40 - Cantando para evocar o
Divino................................................................96
Figura 41 - Mastro enfincado na Praa da
Matriz....................................................106
Figura 42 - Ano de Imperatriz Alcntara
MA......................................................107
Figura 43 - Ano de Imperador Alcntara
MA.........................................................108
Figura 44 - Embarcaes com destino a
Alcntara..................................................113
Figura 45 - Casa do Divino Esprito Santo em
Alcntara.........................................114
Figura 46 - Altar do Divino na Casa do Divino Esprito Santo em
Alcntara...........114
11
LISTA DE GRFICOS
Grfico 1- Mdia de idade dos
visitantes.................................................................117
Grfico 2 -
Sexo........................................................................................................118
Grfico 3 - Quantidade de vezes que o visitante esteve em
Alcntara....................118
Grfico 4 - Meio de divulgao da Festa do Divino Esprito Santo
Alcntara.......119
Grfico 5 - Quantas participou da festa do Divino em
Alcntara..............................119
Grfico 6 - Pretenso de retornar a
Alcntara..........................................................120
12
SUMRIO
1
INTRODUO........................................................................................................12
2 ESTADO POTENCIALMENTE
TURSTICO...........................................................19
2.1 So Lus Dos Azulejos E Portal Entrada Dos Lenis
Maranhenses..............25
2.2 Ncleos Indutores De Turismo No
Estado.......................................................32
2.3 Rota Das Emoes-Negcio
Turstico.............................................................40
3 ALCNTARA: BERO DA NOBREZA
PORTUGUESA.......................................45
3.1 A Pequena Cidade De Alcntara, Turismo E
Cultura......................................48
3.2 Vida Socioeconmica Da Pacata
Alcntara.....................................................65
3.3 Centro De Lanamento Aeroespacial De Alcntara E A Expropriao
Das
Comunidades
Quilombolas....................................................................................72
4 CAIXEIRAS DA FESTA DO DIVINO ESPRITO
SANTO.......................................84
4.1 Festa Sagrada Do Divino Esprito
Santo.........................................................88
4.2 Festa Profana Em Alcntara: Arte E
Folclore..................................................99
4.3 A Realidade Das Caixeiras Do Divino Em
Alcntara.....................................110
5
CONCLUSO.......................................................................................................121
REFERNCIAS........................................................................................................125
APNDICES.............................................................................................................136
13
1 INTRODUO
Esta dissertao TURISMO E CULTURA NO MARANHO: caixeiras da
festa do Divino Esprito Santo em Alcntara vincula-se ao Mestrado
Profissional
Gesto de Negcios Tursticos, da Universidade Estadual do Cear, e
tem como
objeto de investigao Alcntara e a festa sagrada e profana das
caixeiras do Divino
Esprito Santo, no contexto scio cultural do Maranho, a oeste da
regio Nordeste
do Brasil, segundo maior estado da Regio, contando com 217
municpios, em rea
de 331.983,293 km.
O Estado tem origem na luta entre povos nativos e colonizadores
quando,
no ano do descobrimento do Brasil, espanhis ali se instalaram.
Trinta e cinco anos
depois, chegam portugueses que tentaram ocupar o territrio sem
sucesso. E em
1612, franceses, liderados por Daniel de La Touche1, Senhor de
La Ravardire,
ocupam o Maranho (pela invaso Ilha de Upaon-Au2), originando a
Frana
Equinocial. A ocupao ocorre em cenrios de lutas e trguas entre
portugueses e
franceses durante trs anos e, no ano de 1615, os portugueses
expulsaram os
franceses pela Batalha de Guaxenduba e retomaram definitivamente
a colnia. Em
1641, novo cenrio de guerra toma de assalto as terras da
Capitania do Maranho
com a invaso holandesa, que objetivava expandir a indstria
aucareira com
aquisio de novas reas de produo de cana-de-acar. Assim,
sucessivas
batalhas marcam o princpio da histria do Maranho, como em 1642,
quando
colonos se agigantam na expulso de holandeses das terras e, por
trs anos,
sofreram intenso despovoamento e destruio de boa parte da Vila
de So Luis. Os
cenrios de guerra s se dissiparam em 1644, com a retirada dos
holandeses das
terras maranhenses por falta de reforos. Muitas outras revoltas
ocorrem no decorrer
da histria, pois as condies de vida, em terras maranhenses, eram
difceis sob o
jugo da coroa portuguesa. assim que os historiadores como Coelho
Netto (1979),
Viveiros (1992; 1999) e Lacroix (2012) registram a histria do
Maranho.
E do emaranhado de invases resulta a miscigenao e o
sincretismo
religioso perpetuado no Estado. ndios, negros, portugueses,
holandeses, franceses,
1 Liderou a expedio francesa que, em 1612, deu incio as
pretenses de colonizao no Norte do Brasil.
2 Em Tupinamb significa Ilha Grande. A denominao indgena foi
restabelecida pela constituio do Estado do Maranho: Art. 8 - A
cidade de So Lus, na ilha de Upaon-Au, a capital do Estado.
14
algum tempo depois, srio-libaneses contribuem na formao do povo
brasileiro e,
em especial, do mstico povo maranhense, crdulo de lendas e de
f.
Nesse contexto sincrtico, houve vrias formas de expresso
religiosa e
de manifestaes culturais dos maranhenses, em destaque, a Festa
ao Divino,
herana do povo portugus, objeto de investigao.
A capital maranhense conhecida como Ilha de So Lus, Ilha dos
Amores ou Ilha de Upaon-Au. Compe-se pelos municpios de So Lus,
Pao do
Lumiar, Raposa e So Jos de Ribamar, s margens da Baa de So
Marcos, do
Oceano Atlntico e do Estreito dos Mosquitos. Com populao
estimada em
1.011.943 de habitantes (IBGE, 2010), So Lus um polo turstico do
Nordeste, o
principal do estado, compreendendo os municpios que formam a
Ilha e a cidade
Monumento de Alcntara, prxima linha do Equador, a Ilha dos
Amores resulta na
maior variao de mar3 do territrio nacional, com alternaes de at
oito metros
entre mar alta e baixa. A vegetao selvagem um dos maiores
expoentes. Capital
brasileira do reggae, se tornou conhecida como Jamaica
brasileira 4.
So Lus, no conjunto arquitetnico, guarda antigos casares
cobertos de
azulejos de influncia portuguesa, com cerca de 5 mil imveis dos
sculos XVII a
XIX, que remontam ao passado de muita riqueza, quando bares
(cidados com
ttulos de nobreza) e prsperos comerciantes acumularam fortunas.
O rico acervo foi
tombado em 1997 como Patrimnio da Humanidade pela UNESCO. O
acervo
colonial abriga reparties pblicas e privadas, lojas, cinemas,
museus, teatros,
bares, restaurantes e hotis, detm o maior conjunto arquitetnico
de origem
portuguesa da Amrica Latina. O casario colonial do Centro
Histrico da Capital e
de cidades do interior, como Viana, Guimares e Alcntara herana
de tempo de
riqueza, quando o Maranho era grande exportador de algodo e
cana-de-acar, o
comrcio algodoeiro e o da cana de acar prosperavam poca.
Colonizadores portugueses e descendentes reproduziam em solares
e
casares, o estilo arquitetnico colonial europeu. Utilizaram
revestimento em
azulejos nas fachadas, ideia funcional que tambm agregou charme
e beleza, e se
fez marca caracterstica das construes coloniais maranhenses. Alm
de fachadas,
3 a variao do nvel das guas, entre uma preamar e uma baixa-mar.
No Maranho varia entre 6 e 8 m.
4 So Luis palco do grande manifesto musical de reggae que teve
incio no Brasil no final da dcada de 70 e logo invadiu o Estado. o
nico lugar do mundo onde se dana o Reggae em pares. Em todo o
Estado so formadas radiolas (paredes) de som de alta qualidade, que
fazem das festas uma noite de muita animao massa regueira.
15
os azulejos tambm eram utilizados em painis em casas e igrejas.
A arquitetura da
poca definida pelo uso de pedras de cantaria5, trazidas de
Portugal, sacadas com
balces em ferro e mirantes. A rea de casares histricos de So Lus
ocupa 250
hectares e envolve trs mil e quinhentas construes. A beleza e a
importncia
histrica do acervo arquitetnico foram reconhecidas em 1997, no
primeiro mandato
da governadora Roseana, pela Organizao das Naes Unidas como
Patrimnio
da Humanidade (ENCONTRAMA, 2009). A capital ostenta no litoral
belas praias e
dunas exuberantes em extensa faixa litornea. Entre praias da
capital e lagoas dos
Lenis maranhenses, tm-se guas lmpidas que desguam em cachoeiras
no Sul
do Estado. Fazer turismo no Maranho significa experimentar
riqueza de paisagens
e cultura com todas as peculiaridades. Culturalmente o Maranho
reconhecido
pelas manifestaes ricas em tradio: bumba-meu-boi, tambor de
crioula, tambor
de mina, manifestaes do condado de reis, pastores e festa do
Divino Esprito
Santo.
Na maioria das cidades, celebra-se a Festa do Divino como
manifestao
local, entretanto, na cidade de Alcntara, realiza-se a pesquisa
com maior acuidade,
para explicao da tradio das caixeiras da festa, verificao do
significado e do
que ocorre com o grupo folclrico tradicional que, a duras penas,
se mantm. No
contexto histrico cultural, Alcntara a rea investigada em
contextualizao com a
metrpole So Lus, no estado do Maranho.
Alcntara, pequena cidade cercada de praias e ilhas desertas,
fundada
em 22 de dezembro de 1648, foi a primeira cidade histrica
amaznica reconhecida
Patrimnio Nacional pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
(IPHAN), desde 1948.
Com a proclamao da independncia, elevada categoria de cidade
em 1836, e, pela proximidade com So Lus, atraiu aristocratas
rurais do Maranho
que ali edificaram casarios e sobrados. Na dcada de 1850,
Alcntara possua
oitenta e uma fazendas agrcolas, vinte e dois engenhos de acar,
vinte e quatro
fazendas de gado e mais de uma centena de salinas, o que lhe
conferia posio de
destaque na provncia, reconhecida produtora e exportadora de
sal, acar,
5 Mrmore portugus, o termo cantaria era utilizado porque as
pedras eram trabalhadas pelos profissionais chamados de canteiros
(profissionais portugueses) que preparavam a pedra de Lioz dando a
ela a forma necessria para ser usada nos cantos e nos portais das
residncias.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Lioz
16
cachaa, couro, carne, algodo, arroz, farinha, milho e peixe
seco. (VIVEIROS,
1999).
Para chegar a Alcntara, pitoresca cidade-monumento do Maranho,
h
que se atravessar a grande Baa de So Marcos, em viagem de
aproximadamente
uma hora e meia de barco. O stio urbano da cidade est centrado
no continente, e
integra o Golfo Maranhense. O cenrio de antigas ruas caladas de
pedras,
casares, azulejos, igrejas, moradas, fontes e runas resistentes
ao tempo deixam
saltar aos olhos de quem admira a fascinante opulncia e riqueza
de tempos atrs.
Os museus, casas temticas e igrejas guardam o remanso do passado
e induzem
viagem no tempo.
As Caixeiras da Festa do Divino, na cidade de Alcntara, concerne
no
objeto de estudo e relembra a descida do Esprito Santo sobre os
apstolos. uma
das mais expressivas festas do calendrio cultural e religioso do
Maranho. Pela
histria oral sabe-se que a origem da festa portuguesa, derivada
da construo da
Igreja do Esprito Santo em Alenquer6, nos idos do sculo XIII,
por ordem da rainha
Dona Isabel, casada com D. Dinis I, de Portugal, festa to
singular que chegou ao
Brasil no sculo XVI com colonizadores.
motivo da pesquisa a relevncia cultural da Festa do Divino
Esprito
Santo, transformada em atrativo turstico de Alcntara. A
convivncia da
pesquisadora com a comunidade, desde 2008, aproximou-a do
significado de
prticas culturais locais, especificamente de Alcntara, pelo
interesse em investigar
a tradio das Caixeiras do Divino e a importncia do lazer e
turismo no
desenvolvimento do municpio. Dessa forma, ressalta-se a
pertinncia da temtica
no que se refere ao carter histrico e sociocultural, memria
cultural coletiva do
residente que tem, nas caixeiras, testemunhas da histria e da
tradio do povo
alcantarense.
Atrativo turstico de todos, a cidade de Alcntara encena a
tendncia de
atrair turistas por possuir valores naturais, histricos,
culturais, arquitetnicos, nos
ltimos anos, mais direcionados ao turismo. No conjunto de
atrativos, a Festa do
Divino se faz expoente, coexistindo com Caixeiras e toque de
caixas com
especificidade.
6 Vila portuguesa pertencente ao Distrito de Lisboa.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Portugalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Lisboa
17
Dessa forma a pesquisa se faz necessria principalmente pelo
ineditismo
considerando que as Caixeiras do Divino de Alcntara, ao que
parece, nunca foram
valorizadas em primeiro plano, seno como apndice de manifestao
cultural em
teses e dissertaes. Pretende-se, no mais que primordialmente,
identificar a
origem da festa sagrada e profana no Estado do Maranho, relao
com os
Terreiros de Mina na capital, So Lus, e aporte catlico dado
manifestao
cultural da cidade de Alcntara. Partindo de constataes,
pretende-se investigar a
real situao da existncia das caixeiras em momento hodierno e
avaliar o que se
espera do futuro de festejo na cidade, frente ameaa de extino
das mulheres
que envelheceram e no h preocupao em perpetuar a cultura do
toque de caixas.
o que se percebe no discurso dos moradores e das prprias
caixeiras.
Por tudo isso, principalmente pela preocupao das caixeiras sobre
a
continuidade do legado cultural, se justifica a pesquisa.
Pretende-se com trabalho
investigativo elucidar o futuro da forte herana cultural,
contribuindo para discusses
produtivas que envolvam a comunidade alcantarense, caixeiras e
dirigentes pblicos
da localidade, para que o futuro possa ser responsavelmente
pensado e remediado.
Pelo visto, verifica-se que a tradio das Caixeiras da Festa do
Divino
Esprito Santo, em Alcntara, resultado da histria sociocultural
do Estado do
Maranho e da capital So Lus. Pelas particularidades da festa,
nota-se haver
ameaa constante ao legado pelo descaso e falta de condies de o
grupo manter-
se coeso em reproduo da prtica do toque de caixas quando se sabe
o significado
para manuteno da identidade, lazer, turismo, sobretudo
considerado o problema
da comunidade com saberes constitudos. Sobrepem-se, ainda, as
contribuies
comunidade acadmica considerando a escassez de pesquisas da
realidade e
interligaes culturais. No entanto, a problemtica investigada
centra-se nas
caixeiras da Festa do Divino, e tem a pretenso de contribuir, da
o questionamento
sobre a ameaa de extino da prtica do toque de caixas pelas
mulheres do Divino
em Alcntara e em So Luis, para tanto se levantam os seguintes
questionamentos:
Qual a realidade da cidade So Luiz como principal polo de
turismo do
Estado do Maranho?
No contexto da organizao sociopoltica, cultural e turstica
do
Maranho e de So Lus, que importncia se d tradio da Festa
das Caixeiras do Divino Esprito Santo em Alcntara?
18
Por que a atividade turstica apresenta indcios de estagnao
econmica?
H interveno direta da atividade turstica no processo de
manuteno
da cultura local?
O festejo do Divino expoente cultural no Maranho e na
Capital?
Por quais motivos o legado das Caixeiras, em Alcntara,
encontra-se
sob ameaa de extino?
So pressupostos se destacam no estudo: o Maranho foi mapeado
em
polos tursticos: cidade de Alcntara apresentada como expoente
turstico; Festa do
Divino Esprito Santo como potencial cultural e turstico do
Maranho, So Lus e
Alcntara; constituio da populao de Alcntara, por remanescente de
quilombos,
guarda a tradio de forma significativa e est subestimando. Pelos
pressupostos e
questionamentos tm-se os seguintes objetivos:
Estudar a festa tradicional das Caixeiras do Divino na
organizao
poltica, social e cultural, municipal e estadual;
Investigar as polticas pblicas locais de incentivo cultura,
em
especial Festa do Divino Esprito Santo de Alcntara.
Avaliar a relao da tradio das caixeiras com a atividade
turstica;
Identificar relevncia no festejo do Divino no Estado, para a
capital e a
cidade de Alcntara;
Identificar as semelhanas e dissimilitudes da Festa do Divino
de
Alcntara, em relao s demais no estado;
Investigar os motivos que ameaam extinguir o legado das
Caixeiras
em Alcntara.
Em face da Festa do Divino Esprito Santo, em Alcntara, desde
2008,
optou-se por acompanhar o ritual, em 2013, a comear pelo domingo
de
Pentecostes, incio oficial da festa, at encerramento. A
metodologia exploratria
com abordagem quantoqualitativa. A reviso da literatura sobre o
tema levou
identificao de conceitos bsicos acerca de cultura, turismo,
polos tursticos, festas
populares, sagrado e profano, cultura, lazer e turismo. Adota-se
viso crtica frente
s anlises, confrontando contradies com interesse no conhecimento
de conflitos
e contradies da realidade do Maranho. Para tanto, verificaram-se
fontes da
histria, geografia e turismo, com apoio em autores crticos e,
assim, definiram-se
categorias de anlise.
19
As fontes para teorizao foram variadas, com o compromisso de
manteno do foco da investigao. Questionaram-se e
contrapuseram-se
informaes para no engessamento de verdades como absolutas.
Procedimentos
metodolgicos envolvem coleta de informaes, aplicao de
questionrios e
entrevistas, registros fotogrficos de passos do festejo, assim
como gravaes de
ladainhas das Caixeiras e depoimentos sobre a iminente preocupao
com o futuro
da festa. Aplicou-se tcnica de observao participante, o que
levou participao
da manifestao lado a lado com as caixeiras, incluindo
ensaios.
Como resultado de observaes anteriores sobre a festa, teve-se
a
necessidade de entrevistar devotos, caixeiras, festeiros,
autctones, visitantes e
autoridades locais para entendimento de determinaes e relaes
locais, fatores
relevantes para compreenso do contexto da celebrao da festa e
imbricaes com
o turismo e economia local. Relaes diretas do festejo,
associadas com similares
no estado, fizeram compreender as reais ameaas que pairam sobre
as mulheres de
Alcntara, dedicadas ao toque das caixas durante a Festa do
Divino Esprito Santo.
Tendo em vista a metodologia, organizou-se a dissertao em
cinco
partes. Na primeira, apresentam-se inteno da pesquisa, motivao
do tema
escolhido, justificativa, descrio de problema e questionamentos,
assim como
objetivos e metodologia.
Na segunda, abordagem sobre o estado do Maranho e o
potencial
turstico no contexto nordestino. Apresenta-se a capital
maranhense e ncleos
indutores de turismo no estado.
Na terceira, tem-se a histria de fundao da cidade de Alcntara,
relao
com o turismo, vida social e relao do Centro de Lanamento
Aeroespacial com as
comunidades quilombolas
Na quarta parte contextualiza-se a Festa do Divino Esprito
Santo
compreendendo a realidade socioeconmica de Alcntara e da festa
das caixeiras
do Divino Esprito Santo, enfim, concluses e apresentao de
propostas.
20
2 ESTADO POTENCIALMENTE TURSTICO
O estado do Maranho, na regio Nordeste do Brasil, tem como
limites
Oceano Atlntico, Piau, estado do Tocantins e Par, em rea de
331.983,3 km. O
clima tropical e relevo de costa recortada, assim como a plancie
litornea formam
dunas e de planalto na regio interior do estado. A cobertura
vegetal variada em
destaque: Mata dos Cocais (leste); mangues na regio litornea,
Floresta
Amaznica (oeste) e Cerrado (no sul). As cidades mais populosas
do estado so a
capital So Lus e cidades de Imperatriz, So Jos de Ribamar e
Timon. No subsolo
h minas de calcrio, ouro, cobre, gipsita, diamante e argila.
banhado pelos rios:
Balsas, Itapecuru, Gurupi e Mearim (RIOS, 2010). Duas regies se
destacam como
atrativos tursticos no estado: Chapada das Mesas, com
cachoeiras, trilhas e rios, e
Lenis Maranhenses com dunas, lagoas, rios e o mar.
Historicamente, ocorreram lutas entre nativos pela posse da
terra, a
exemplo do que discorre Lacroix (2012), os espanhis foram os
primeiros a passar
por c, onde hoje se sabe Maranho, quando do descobrimento do
Brasil. A
ocupao se confunde com a histria da capital So Lus, pois em 1612
os
franceses ocupam o Maranho, no contexto de conflitos entre estes
e portugueses.
Estado do Maranho e Gro-Par7 foram institudos em 1621, para
melhoria de
defesas e ligao com a Metrpole, j que as relaes com a capital
Salvador eram
entravadas por consequncia de correntes martimas na costa leste
do oceano
Atlntico. Em consequncia do domnio portugus na regio, em 1774,
d-se a
ruptura entre Maranho e Par, motivada pela forte influncia
portuguesa que
resistia na aceitao de independncia do Brasil de Portugal que
somente se
consolida em 07 de setembro de 1822. Relevar a questo do domnio
portugus, da
influncia dos escravos traficados para essas terras e o
resultado sincrtico da
miscigenao se faz importante para compreenso de vis cultural do
povo
investigado e estudado na pesquisa.
Explicar a explorao de terras do Maranho h se compreender a
teoria
de que o grande serto, ao Sul do estado, fora a porta de entrada
para migrantes de
paragens brasileiras como conta Coelho Netto (1979) na pesquisa
feita no Maranho
7 Um dos estados coloniais portugueses na Amrica do Sul criado
no perodo pombalino quando o Maranho mudou a capital de So Lus para
Belm. Ia do Nordeste Ocidental at a Amaznia Ocidental, quando o
Maranho ganhou soberania e se criou a capitania do Gro Par e Rio
Negro (Amazonas).
http://pt.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_do_Sulhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%AAs_de_Pombalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Lu%C3%ADs_do_Maranh%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9m
21
do Sul. O pesquisador relata que o serto era o lugar mais
afastado dos pontos
conquistados pelos colonizadores. Matas densas, acessos
inadequados, rea de
povoados indgenas e variveis que tornavam o cenrio bastante
hostil e desafiador.
Descreve os primeiros habitantes do Maranho e habitat decorrente
de muitos
conflitos e resistncias pela posse da terra
Eram nordestinos os homens que ali no alto serto, no sul deste
grande estado, vieram criar a civilizao do gado que se
caracterizava na implantao das fazendas, com a casa do vaqueiro ou
preposto, curral, ocupao de terras, aparecendo assim o seu aspecto
fundirio da propriedade, pequena agricultura de sustentao, firmando
a conquista definitiva com o afastamento dos gentios, seus
primitivos habitantes. (COELHO NETTO, 1979, p.11).
O autor perfila princpio de ocupao das entranhas do estado,
na
contramo do que Lacroix (2012) discorre como primrdio
contemplando a ocupao
unicamente pelo litoral. Coelho Netto (1979, p. 12) tambm cita
os territrios
ocupados pela encenao de odisseia dos que atravessavam o rio
Parnaba e
vislumbravam Pastos Bons e se estendem nos campos e nas
agradveis ribeiras at
chegar em Tocantins, estabelecendo na poca o conflito de
fronteiras entre a
provncia do Maranho e as de Gois e Par.
No traziam escravos, eram brancos, portugueses na sua origem e
na sua descendncia, da Bahia e de outros estados do nordeste,
acompanhados dos mais legtimos brasileiros, nascidos da mesclagem
das raas que povoaram inicialmente essa grande nao, [...]
aventureiros e sonhadores que tinham a primazia de possuir o gado e
em seguida a terra pela posse imediata [...]. (COELHO NETTO, 1979,
p. 12).
Nesses instantes primeiros da histria de ocupao das terras
do
Maranho, prepara-se, sobremaneira, a miscigenao e o sincretismo
religioso, foco
da investigao. No sculo XVI, o territrio maranhense era povoado
por ndios
tupinambs, tremembs e potiguaras, conforme Coelho Netto (1979).
O primeiro
europeu a irromper o litoral maranhense fora o navegador
espanhol Vicente Yez
Piazn8 em 1500. Por outro lado, contempla-se a viso de Lacroix
(2012, p. 17) ao
tratar da invaso das terras do Maranho, ao Norte, invaso por
mar:
8 Navegador (explorador) espanhol, foi co-descobridor da Amrica
em 1492 como capito da caravela La Nia, na primeira expedio de
Cristvo Colombo.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Velejadorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Exploradorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Espanhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9ricahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1492http://pt.wikipedia.org/wiki/Caravelahttp://pt.wikipedia.org/wiki/La_Ni%C3%B1a_%28caravela%29http://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%B3v%C3%A3o_Colombo
22
Desde fins do sculo XV, europeus, especialmente franceses,
vasculharam o litoral brasileiro, em relao amistosa com nativos por
meio do escambo. [...] Confirmada a riqueza da regio, a
receptividade silvcola e livre da posse dos descobridores, foi
formada uma empresa autorizada pela Regente Maria Mdici. Organizada
a frota, velas lanadas ao mar a 19 de maro e depois de algumas
paradas, os sditos dos Bourbon chegaram a Upaon-Au a 6 de agosto de
1612. Escolheram um lugar estratgico, com viso para os dois braos
de rios que circundam a ilha e construram o forte principal, em
pau-a-pique, nominado de Sant Louis. [...] Grande parte da comitiva
se hospedou nas vinte e sete aldeias da ilha, completamente
integrados vida nativa, usando os primitivos caminhos como rede de
comunicao e os rios em canoas de um s tronco. [...]. (LACROIX,
2012, p. 17).
A historiadora ambienta dedutveis relaes miscigenadas ocorridas
no
perodo, resultado da unio entre europeus e nativos at ento nico
povo da regio.
A chegada dos negros traficados ao Maranho data de 1671, segundo
Lacroix
(2012, p. 33), quando Padre Antnio Vieira9 sugere ao Rei soluo
para o entrave
econmico na regio em decorrncia da ausncia de mo de obra
indgena
(escravizados), como comprova o texto
Recuperando o territrio, persistiu o problema da mo de obra. Em
1661, Padre Antnio Vieira sugeriu ao Rei a vinda de negros
africanos para o Maranho. Sugesto aceita. Data de 1671 uma petio
assinada por leigos e frades requerendo ao Senado da Cmara de So
Lus a compra de escravos vindos em dois navios estrangeiros, pois
do contrrio consumar-se-ia a runa da terra, j muito decadente.
Feita digresso histrica sobre os primrdios do estado do Maranho
faz-
se primordial entender a forma do encontro e mistura dos povos.
De fato, o encontro
de diferentes povos e o momento histrico principiam o
desenvolvimento terico da
pesquisa. Compreende-se que a riqueza cultural advinda do
processo de
desenvolvimento histrico cria legado cultural vasto e rico, que
explicita a tendncia
do Maranho a ser forte atrao turstica.
Contemporaneamente, luta-se pelo desenvolvimento econmico
significativo, que o estado, com todo o diferencial, oferece
atrativos dos mais
variados, devido importncia do processo histrico e por ser um
dos maiores
estados da federao: o oitavo maior e somente dcimo sexto
posicionado em
relao ao desenvolvimento econmico. Regionalmente est organizado
em polos10:
9 Personalidade do sculo XVII destacou-se como missionrio em
terras brasileiras, defendeu os direitos dos povos indgenas
combatendo a explorao e escravizao e evangelizando.
10Espao geogrfico claramente definido, com pronunciada vocao
para o turismo, envolvendo atrativos tursticos similares e/ou
complementares. Prodetur/NE II - Plos de Turismo - Conceito e
Etapas de Implementao.
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mission%C3%A1riohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Direitos_humanoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%ADgenas
23
Os vrios governos do Maranho tambm vm, ano aps ano, buscando
solues para o desenvolvimento do Estado e para a melhoria das
condies de vida da populao. E diante do grande potencial, o turismo
se apresenta como uma das opes mais viveis. No Maranho so cinco
plos tursticos privilegiados: So Luis, Floresta dos Guars, Parque
dos Lenis, Delta das Amricas e Chapada das Mesas. (ANDRADE FILHO
2003, p. 22).
Dividido em dez Polos, acrescentem-se-lhe cinco mais recentes:
Polo
Lagos e Campos Floridos, Polo Munin, Polo dos Cocais, Amaznia
Maranhense e
Polo Serras (Guajajara, Timbira e Kanela) (MARANHO, 2011a)
(Figura 1).
O mapa mostra a diviso do Estado do Maranho em Plos Tursticos,
de
acordo com o Projeto Maranho nico, da Secretaria de Turismo do
Estado.
24
Figura 1 - Mapa Polos Tursticos do Maranho. Fonte: Maranho
(2011a).
25
O Maranho da regio Nordeste do Brasil, em vizinhana da regio
Norte, o que lhe confere diversificados ecossistemas. So 640
quilmetros de
extenso de praias tropicais, floresta Amaznica, cerrados,
mangues
(ENCONTRAMA, 2009). Dada a diversidade, o estado fora dividido
em Polos para
gesto mais apropriada de questes naturais e socioeconmicas.
Tamanha
variedade de ecossistemas constitui estado rico em atrativos
tursticos. Sobre seu
significado, Lage e Milone (2000, p. 28) dizem:
Os lugares, objetos ou acontecimentos de interesse turstico que
motivam os deslocamentos de grupos humanos para conhec-los:
recursos naturais, patrimnio histrico-cultural, manifestaes
folclricas, realizaes cientficas e outros acontecimentos
programados.
Os recursos naturais constituem ativos tursticos, instrumento
de
desenvolvimento socioeconmico e elevao do nvel de bem-estar da
coletividade.
H sublinhar o significado de desenvolvimento na viso de
Bursztyn, Bartholo e
Delamaro (2009, p. 77), que consideram o desenvolvimento: uma
ideia dos anos
1950 que marca a discurso sobre as estratgias polticas e
econmicas que
permitiriam s naes menos favorecidas efetivar a superao da
misria. E, na
perspectiva de superao da misria, de vida marginal, utilizou-se
o termo
desenvolvimento visando possibilitar crescimento endgeno dos
municpios do
Maranho. Para Carestiato (2000, p. 27)
A construo do poder endgeno para um determinado grupo social
possa autogerir-se desenvolvendo o seu potencial socioeconmico,
preservando o seu patrimnio ambiental e superando as suas limitaes,
na busca contnua de qualidade de vida de seus indivduos.
A sociedade protagonista da mudana da realidade de universos
marginalizados, muitos no estado, rico de povo pobre. uma questo
dialtica: se o
estado rico em recursos naturais e potencialidades tursticas,
por outro ngulo, se
abstrai em estado singular com gritantes diferenas sociais.
Estado de disparidades
econmicas sob o jugo da hegemonia capitalista concentradora de
riquezas em
mos de poucos, enquanto a grande massa vive dissonante de seus
direitos,
ignorada nas necessidades e ignorante do que deve ter por
direito.
26
A advertncia de Coriolano (2009, p. 279) punge a anlise
quanto
possibilidade de a atividade turstica ser redentora de pases ou
estados mais
pobres:
Os pases pobres so levados a acreditar no turismo como atividade
indutora do desenvolvimento, o que no acontece, pois se sabe que o
chamado desenvolvimento econmico tem base em atividades produtivas
slidas, com grande respaldo na industrializao. E que primeiro o
lugar precisa crescer e se desenvolver para poder o turismo se
estabelecer com sucesso.
Assim, o Estado do Maranho passa por conflitos e contradies
reveladores de cenrio de diferenas socioeconmicas discrepantes e
ascendentes,
e acredita na atividade turstica como oportunidade de incremento
econmico e
possibilidade de reintegrao de marginalizados social e
economicamente. Dir-se-ia
turismo capaz de mitigar desigualdades regionais e locais. A
reflexo, luz da teoria
miltoniana, ajuda a definir o que so desigualdades regionais do
pas, em relao ao
Maranho e ao Nordeste
Diferenas durveis, localmente interdependentes e cumulativas
entre subespaos de um mesmo pas. Condies no somente conjunturais,
mas tambm estruturais so responsveis por numerosas diferenas
durveis, ligadas umas as outras, na escala do espao considerado.
(SANTOS, 2004, p. 293).
Desta forma, entende-se Maranho como estado rico em
atrativos
naturais, culturais, na mesma medida, abastado de problemas e
gargalos polticos
que dificultam seu crescimento. O entendimento de entraves no
estado revela por
que Maranho no se destaca em desenvolvimento turstico em p de
igualdade
com estados nordestinos que usufruem de benevolncias da
atividade.
2.1 So Lus dos Azulejos e Portal Entrada dos Lenis
Maranhenses
Fundada pelos franceses, a capital do estado, nica brasileira,
no
nascida lusitana, apresenta arquitetura singular e histria
intimamente ligada ao
desenvolvimento do pas. Reconheceu-se pela UNESCO em 1997 como
Patrimnio
Mundial, e bem da humanidade. O traado urbano da cidade data do
sculo XVIII,
conta com mais de cinco mil imveis, adornados com arcos, gradis,
bandeiras, vitrais
27
e azulejos, com diversidade arquitetnica, artstica e cultural
mundial. Viana Lopes
(2008, p. 11) descreve assim:
Terra sem males para os tupinambs, eldorado de piratas e
colonos, acrpole anacrnica de escritores e literatos, reino vodum
para os que buscam encantamento So Luis cidade e ilha. E como toda
ilha, paraso do imaginado. Mais do que qualquer outra cidade, So
Luis revela a cada detalhe, a cada mudana, por mais furtiva, que o
resultado do desejo dos homens. [...] Construram a cidade colonial
planejada segundo as normas e fins da Monarquia e da Igreja, mas no
sufocaram o misticismo e a sensualidade do barroco.
So Luis foi uma das maiores cidades do Imprio portugus no
Brasil,
acomodava homens e mercadorias atendendo aos interesses da
Monarquia. o que
se v em pleno sculo XXI:
uma cidade dentro da outra: a metrpole traada segundo princpios
funcionais abraa, em anis virios, a colnia fundada sob leis jesutas
e consagrada em ambas contemplam o seu reverso, os subrbios sem
limites da Jamaica brasileira (assim conhecida mundialmente pela
tradio com o reggae). Na ilha entre praias, mangues e muralhas, a
cidade de alumnio convive com a serpente lendria que habita suas
galerias subterrneas. (VIANA LOPES, 2008, p. 11).
Tupinambs, povo nmade, vindo de todas as parte do litoral
brasileiro
para a terra de Upaon-Au, diziam-se smbolo de liberdade, e
baseavam as
atividades na agricultura, caa e pesca. Organizavam-se em vinte
e sete aldeias,
com cerca de doze mil ndios. Mas, no sculo XVI, exploradores
europeus procura
no Maranho, do Eldorado lendrio, minas de Potosi11 na
Cordilheira dos Andes,
desagregam as tribos indgenas.
Diante da perspectiva de explorao da Amrica, o ponto do litoral
norte
do Brasil foi visitado pelo espanhol Vicent Pianzon, em 1500 e
por outros que vieram
em anos seguintes, na inteno de explorar e colonizar (VIANA
LOPES, 2008).
Em 26 de julho de 1612, uma expedio francesa composta por trs
navios e quinhentos homens, vindos do porto de Cancale sob o
comando dos tenentes-generais Daniel de La Touche, Sieur de La
Ravardiere, Sieur de Rasily e Aunelles, e Nicolau de Harlay [...]
desembarcam no porto de Jeviree (ponta do So Francisco), com o
intuito de fundar aqui uma colnia, reforando a povoao originria.
(VIANA LOPES, 2008, p. 12).
11
Localizam-se no cerro de Potos, Alto Peru. Principal centro
produtor de prata da Amrica, durante o perodo colonial.
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Cerro_de_Potos%C3%AD&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Alto_Peruhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pratahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica
28
Sob a influncia dos franceses, tupinambs foram catequizados
internalizando no cotidiano prticas do trabalho de colonizador.
Sculo depois, como
influncia portuguesa, importante dizer da interveno de Jernimo
de
Albuquerque - primeiro governador do Maranho - que no intento de
fortalecer e
formalizar o domnio portugus, organizou a administrao de So Lus,
quando o
engenheiro-mor do Estado do Brasil, Francisco Farias de
Mesquita, elaborava o
primeiro plano de arruamento da cidade. Da colnia francesa aos
portugueses
conservaram o agenciamento espacial do ncleo primitivo da
cidade, em torno do
Forte de Saint Louis, e o prprio uso do forte, serviu para
manter a localizao dos
edifcios religiosos construdos pelos gauleses. (VIANA LOPES,
2008, p 13).
Para fomentar o turismo, o programa de Regionalizao e diviso
do
Estado em Polos coloca o Maranho na rota dos grandes destinos
brasileiros, entre
os quais destaca-se o Polo Turstico So Lus que abrange a Ilha de
Upaon-au, e
mais quatro cidades, alm da capital: Pao do Lumiar, So Jos de
Ribamar,
Raposa e Alcntara. A capital aparece, romanescamente desenhada,
na descrio
sinttica de Andrade Filho (2003, p. 23) que apresenta as
principais atraes
So Lus dispe de belas praias, entre as quais, pode-se destacar:
So Marcos, Ponta dAreia, Calhau, Caolho, Olho dAgua e Guia. A
avenida litornea que liga as principais praias da ilha vem se
tornando um ponto de concentrao turstica e, assim, estimulando o
surgimento de uma srie de negcios em sua extenso. No patrimnio
histrico de So Luis (Ma), um dos mais ricos do pas, destaca-se o
acervo arquitetnico da Praia Grande (Projeto Reviver), Praa
Benedito Leite, Largo do Carmo, Cais da Sagrao, Palcio dos Lees e
La Ravardiere, Teatro Artur Azevedo, Fonte de Santo Antonio, Fonte
das Pedras, Largo do Ribeiro, Largo dos Amores e Stio do Fsico; alm
de igrejas centenrias, tais como: Igreja de So Jos do Desterro,
Igreja de So Pantaleo, Igreja do Carmo, Igreja da S, Igreja dos
Remdios e Igreja de Santo Antonio. (ANDRADE FILHO, 2003, p.
23).
Entre as manifestaes populares importante citar os festejos
juninos,
com o tradicional bumba-meu-boi, apresentaes de tambor de
crioula, quadrilhas e
tambor de mina. Exponente cultural do Maranho o reggae, que
reconhece So
Luis como capital brasileira do reggae. O acervo cultural dispe
de vrios museus:
Museu Histrico e Artstico do Maranho, Museu de Arte Sacra do
Maranho, Museu
do Negro, Museu do Centro de Cultura Popular Domingos Vieira
Filho, Museu de
Artes Visuais e Convento das Mercs.
So Jos de Ribamar, municpio turstico, a 32 km da capital,
destino do
turismo religioso que faz parte do litoral da Ilha dos Amores,
com praias extensas, a
29
mais conhecida a praia de Panaquatira. Oferece culinria baseada
em frutos do mar
e recebe visitantes diariamente. A cidade de Raposa conhecida
pelos bordados
manuais e renda de bilro e culinria tambm com base em frutos do
mar. A praia da
Raposa dista 30 km do centro de So Luis, onde se tem a principal
colnia de
pescadores. O conjunto urbanstico composto de casas de madeira
em que se
expem rendas de artess. Destaque-se a praia de Carim, uma das
mais atraentes
da Ilha.
A quarta cidade do Polo turstico de So Luis Pao do Lumiar,
tpica
cidadezinha de interior, com reas verdes intocadas. O manguezal
fonte geradora
de alimentao e renda de moradores, cidade atrativa de turismo. A
influncia de
mars, na maioria dos rios tambm atrai a visitao localidade, pois
com o
aumento de volume das guas que desembocam no mar, passeios de
canoas e
lanchas se tornam constantes, favorecendo a pesca e apreciao da
arrevoada de
guars e garas que fazem ninhos no manguezal.
E a cidade monumento de Alcntara, nica do Polo Turstico, que
est
fora da Ilha. A prpria viagem de barco um convite ao turismo. A
cidade de rico
patrimnio histrico, forte apelo cultural, com conjunto de
atrativos naturais em rotas
das visitaes.
O modelo de gesto em Polos no foi suficiente para
desenvolvimento do
turismo. As deficincias do Maranho comeam pela capital e se
reproduzem nos
municpios, e o modelo de gesto atinge a pequena vila dos
palcios, em cheio.
Lacroix (2012, p. 558) coloca o problema da seguinte forma:
Este centro de atrao turstica e lazer oferecido por bares,
restaurantes, lojas de artesanato, livraria, pousadas, comercio de
alimentos, seria o carto de visita de So Luis no fora a m conservao
dos passeios, dos lampies, dos prdios, das caladas, sarjetas,
depositrio do lixo obstrutor das grelhas e tubulaes nas chuvas
torrenciais, responsveis pelos mau cheiros dos esgotos, devido a
crnica e m administrao da coisa pblica, bem como a ausncia da
iniciativa privada nas aes de conservao. Esta a cidade de So Luis,
cujo permetro antigo, parte integrante e representativas das pginas
da histria colonial e imperial, possui atualmente 5.500 edificaes,
que deveriam ser melhor cuidadas, numa poca de mudana de concepo e
valorizao do passado. [...]. O Maranho, no entanto, continua
descompassado das polticas de conservao do patrimnio histrico e do
meio ambiente.
De acordo com a crtica de Lacroix (2012), compreende-se que
a
dimenso dos problemas estruturais do Polo So Lus decorrncia da
gesto
30
pblica, o que implica entraves para as demais cidades do Polo e
principalmente
para Alcntara que, apesar de situada no continente, tem acesso
mais rpido pelo
mar, o que, deveras, dificulta o fluxo de matrias primas
necessrias para a
alavancada econmica do lugar, tanto quanto legitima a inoperncia
dos gestores.
O comentrio de Vieira (2011, p. 92) que o Polo So Lus apresenta
entraves ao
desenvolvimento:
No Polo So Lus o mais importante do Estado, abarcando a capital
e tendo sido contemplado no estudo dos 65 destinos indutores de
desenvolvimento regional - a Secretaria Municipal de Turismo tem
desenvolvido a Regionalizao por meio do projeto Turismo Integrado
na Ilha, envolve os municpios de So Lus, Raposa, So Jos de Ribamar,
Pao do Lumiar e Alcntara uma primeira tentativa de desenvolver os
municpios de forma integrada como sugere o Programa . O projeto
Turismo Integrado na Ilha foi criado para incentivar a atuao dos
poderes pblicos e da iniciativa privada na promoo do
desenvolvimento da regio. O objetivo maior era local, aproveitando
as reas do entorno, como o balnerio de So Jos de Ribamar, a cidade
histrica de Alcntara, as belezas naturais da Raposa e de Pao do
Lumiar.
A diviso do estado em polos para potencializar os lugares,
valoriz-los
e estrutur-los para, de fato, chegar a patamar de
desenvolvimento socioeconmico
significativo via turismo. As anlises de Lacroix (2012) e de
Vieira (2011) mostram
que a ingerncia da capital no tem sido induo ao desenvolvimento
regional, a
metrpole concentra capitais, projetos e fluxos e no distribui.
Com essa
compreenso, explica-se a pseudoestagnao econmica da cidade de
Alcntara e
a desesperana de que o fato de ser membro do Polo So Lus pouco
contribui para
o crescimento socioeconmico da cidade.
importante frisar o novo plano do Estado ao retomar o Plano
Maior em
2010 com diretrizes que se estendem at 2020, retomando as
possibilidades do
Maranho:
O Governo do Maranho construiu o Plano Maior/2020, instrumento
de planejamento, gesto e orientao tcnica das aes da Secretaria de
Estado de Turismo. Com esse trabalho, estamos traando um caminho a
ser seguido com o objetivo de conquistar os mercados mundiais e
atrair visitantes. O Governo trabalha para colocar o Maranho entre
os grandes destinos mundiais, visando gerar emprego e renda para os
maranhenses, pois turismo hoje um dos segmentos econmicos que mais
crescem no mundo e o nosso estado tem vocao para o setor. (MARANHO,
2011a, p. 3).
31
Em 2010, o Governo, por meio da Secretaria de Estado do
Turismo,
revisou o Plano Maior dando-lhe novas perspectivas para o
turismo nos anos de
2010 a 2020. O objetivo primordial resgatar os resultados
alcanados inicialmente
para melhoria de produtos tursticos. A proposta agrega valores,
define ofertas e
traa estratgias de longo prazo definindo o que ser promovido,
com
operacionalizao de curto prazo para aumento de captao de
turistas
(MARANHO, 2011a). Mediante estratgias de desenvolvimento de
produtos e
tendo em vista diferentes nveis de atratividade e
desenvolvimento dos Polos
Tursticos do Maranho, hierarquizaram-nos em trs categorias que
definem seu
papel no composto turstico do Maranho:
POLOS INDUTORES: com capacidade de mxima rentabilidade pela
melhor otimizao de oferta atual e de produtos existentes em
curto e
mdio prazos. So, assim, capazes de induo de desenvolvimento
turstico e catalisao do desenvolvimento dos demais polos.
POLOS ESTRATGICOS: estrategicamente importantes para
diversificao de oferta, a mdio prazo, pelo potencial de
atratividade e
por questes de acessibilidade.
POLOS DE DESENVOLVIMENTO: os que necessitam de altos
investimentos em desenvolvimento para atingimento dos mesmos
nveis de rentabilidade dos Polos Indutores: em todos os estados
as
capitais so principais polos indutores.
A reconfigurao revela que a capital se mantem em destaque no
s
pelos prprios atrativos histricos e culturais, mas tambm por ser
o grande porto
de entrada ao turismo no estado e a principal cidade do Polo So
Lus.
Lenis maranhenses mantm posio estratgica na captao de
demanda turstica. Chega-se ao Parque dos Lenis pelo aeroporto
Cunha
Machado, de So Lus pela BR 135, pela MA 110 e BR 402 at
Barreirinhas. Situa-
se o Parque no litoral oriental, abrangendo os municpios de
Barreirinhas, Santo
Amaro do Maranho, Primeira Cruz e Humberto de Campos.
Lenis so mundialmente conhecidos pela extensa faixa de dunas
e
lagoas de guas cristalinas (Figuras 2 e 3). Lagoa Azul e Lagoa
Bonita so os
pontos tursticos mais visitados no interior do Parque. Na regio
est o Rio
Preguias, responsvel pela diviso das Dunas em Pequenos e Grandes
Lenis.
32
No percurso, encontram-se comunidades pesqueiras de Cabur, Atins
e Mandacaru,
habitado por comunidades indgenas pesqueiras.
Figura 2 - Lagoa dos Lenis Maranhenses.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
Figura 3 - Parque Nacional dos Lenis Maranhenses.
Fonte: Maranho (2011a).
O Parque Nacional dos Lenis Unidade de Conservao criada pelo
Decreto Lei no 86.060 de 02 de junho de 1981 (BRASILIA 1981),
com rea de 1550
km2 e limites ao norte com o Oceano Atlntico, ao sul com o
municpio de Santo
33
Amaro e Barreirinhas, ao leste Municpio de Paulino Neves, ao
oeste municpios de
Santo Amaro e Primeira Cruz (Figura 4).
Figura 4 - Parque Nacional dos Lenis Maranhenses.
Fonte: Lenis maranhenses... (2013).
O Parque Nacional para preservao de ecossistemas naturais,
com
rios e lagoas interdunares de diferentes tamanhos e
profundidades, campos,
plancies, lagos, mangues, vegetao de restinga, buritizeiros e
juarais ou aa. A
dinmica das dunas pelos ventos marinhos provoca o fenmeno de
mobilidade de
dunas mveis com mais de 50 m de altura. Flamingos, jaburus de
pescoo vermelho
e aves migratrias se tm no Parque. Na fauna encontram-se tambm
diversas
espcies de peixes e mariscos, assim como espcies de tartaruga
que desovam nas
praias dos Lenis Maranhenses.
Os principais municpios tursticos de domnio do Parque so
Barreirinhas
e Santo Amaro.
2.2 Ncleos Indutores de Turismo no Estado
O Projeto Destinos Indutores do Desenvolvimento Turstico
Regional,
segundo o Ministrio do Turismo, que define parmetros, avalia o
estgio de
34
desenvolvimento e elabora plano de ao para que 65 destinos
indutores do turismo,
no pas, tenham competitividade em nvel internacional. A primeira
edio do estudo
em 2008 apresenta estgio de competitividade turstica de destinos
do Pas: no
Maranho, os principais indutores so Barreirinhas e So Luis
(Figura 4).
Para o Ministrio do Turismo, o municpio indutor quando
competitivo e,
para o rgo, a competitividade: no se trata de um municpio ser
melhor do que o
outro, mas sim de cada um se superar ano aps ano, proporcionando
ao turista uma
experincia cada vez mais positiva. (BRASIL, 2010). Ou seja, o
municpio precisa
de resultados crescentes e qualitativos na balana comercial,
superando-se ano a
ano. Para a Secretaria de Turismo da Bahia, um dos destinos de
destaque, destinos
Indutores so municpios com maior e melhor infraestrutura e com
atrativos
qualificados, identificados com pesquisa de consultores
realizada pelo Ministrio do
Turismo. Os destinos recebem do Ministrio do Turismo orientao e
treinamento
para elaborao e desenvolvimento do plano de aes com
competitividade para
atendimento de demandas nacionais e internacionais. So
responsveis pelo
desenvolvimento na regio turstica.
Os Destinos indutores so aqueles que possuem infraestrutura
bsica e turstica e atrativos qualificados, que se caracterizem como
ncleo receptor ou distribuidor de fluxos tursticos, isto , capazes
de atrair e distribuir um significativo nmero de turistas para seu
entorno e dinamizar a economia do territrio em que esto inseridos.
(TOMAZZONI; POSSAMAI; LOVATEL, 2010, p. 17).
So Lus como municpio indutor do turismo, se destaca em
atrativos
histricos, tursticos e naturais. Casarios seculares, com
azulejos franceses,
holandeses, ingleses e portugueses pintados mo, marcam as
principais atraes
locais, conforme Figuras 5 e 6. Ilha cercada de praias de guas
calmas abriga
significativo conjunto arquitetnico da Amrica Latina: mais de
mil construes na
rea declarada Patrimnio Mundial pela UNESCO no Centro Histrico
de So Luis.
35
Figura 5 - Centro Histrico de So Luis.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
Figura 6: herana portuguesa em azulejos e fachada tpicas da
capital.
Figura 6 - Azulejos e fachadas de herana portuguesa.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
36
No Maranho o Plano Estadual de Turismo denomina-se Plano
Maior,
assim definido:
O desenvolvimento turstico tem como objetivo criar e definir
produtos a partir dos recursos, entendendo-se por Recursos o
conjunto de atrativos naturais e culturais de um territrio, criados
e conservados por seu povo ao longo da histria. Para os recursos h
que definir o que se pode realizar propondo um conjunto de
atividades: visitar, assistir, participar, estudar, comprar, comer,
dormir etc., mediante uma proposta de acessibilidade, envolvendo
horrios de funcionamento, formas de chegar e preos, previamente
definidas pelos proprietrios e gestores dos recursos. (MARANHO,
2011a, p. 10).
Assim, o processo de desenvolvimento, a exemplo do Plano Maior,
exige
atuao sobre infraestruturas e servios pblicos relacionados com
recursos
(comunicao, transportes, saneamento bsico, sade); age tambm
sobre
equipamentos e servios do setor turstico (hotis, restaurantes,
agncias de
viagem, empresas de aluguel de carros, servios de guias etc.); e
sobre a
capacidade das pessoas que vivem e prestam servios ao turismo;
sobre a prpria
organizao da atividade especialmente em mecanismos de
planejamento, gesto e
na legislao (MARANHO, 2011a). Os Planos de turismo, em todos os
estados,
ampliam fluxos tursticos no territrio nacional. Figura 7: 65
destinos indutores de
turismo no Brasil.
37
Figura 7 - Os 65 destinos indutores de turismo no pas.
Fonte: Rio de Janeiro... (2013)
38
So Luis, como municpio indutor do turismo no Estado,
apresenta
atrativos peculiares: culinria base de frutos do mar, camaro,
sururu, caranguejo,
siri, pescada, robalo, tainha, curimat, mero, surubim e peixes
de gua doce e
salgada. Pratos de destaque: sarrabulho12, dobradinha, mocot13,
carne-de-sol,
galinha ao molho pardo14, acompanhados da tpica farinha dgua15 (
base de
mandioca em forno artesanal). Na cozinha maranhense destacam-se
arroz-de-
cux16, smbolo da culinria do Maranho feito com mistura de
gergelim, farinha
seca, camaro seco, pimenta-de-cheiro e ingrediente especial
vinagreira (hortalia
de origem africana muito comum). O mais novo expoente das
peculiaridades da Ilha
o guaran Jesus de sabor peculiar e colorao rosada, com
expressividade
nacional. So Luis tambm bero de famosos poetas: Aluisio de
Azevedo e Artur
Azevedo, Bandeira Tribuzi, Ferreira Gullar e tantos outros.
Das principais festas folclricas, destacam-se Bumba-meu-boi,
festas
juninas e tambor de crioula (tombado como Patrimnio imaterial
Nacional),
elementos primordiais que endossam a capital maranhense como um
dos principais
municpios indutores do turismo.
Barreirinhas, consolidada municpio, no final do sculo XVIII,
uma
pequena cidade de referncia agrcola, onde se cultiva
primordialmente mandioca,
caju, laranja, melancia, arroz, cana-de-acar, coco da praia,
milho, feijo e banana.
Figura 8: beira rio de Barreirinhas, s margens do rio Preguias,
um dos principais
pontos tursticos.
12
Prato culinrio tipicamente portugus. Guisado de midos do porco
ou cabrito, ligado com sangue e geralmente temperado com cominhos.
um prato tpico do norte de Portugal.
13 Prato baseado em patas (de vaca) sem casco ou extremidades de
bovinos.
14 Prato base de galinha da terra, criada no terreiro, guisada
com sangue.
15 Feita com mandioca descascada e amolecida por cerca de 4 dias
em gua corrente.
16 Prato tpico da cidade de So Jos de Ribamar. servido como
acompanhamento para frutos do
mar, como torta de caranguejo ou de camaro e peixes. A base
desta preparao a vinagreira, (Hibiscus sabdariffa).
http://pt.wikipedia.org/wiki/Porcohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bodehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sanguehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cominhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Portugalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bovino
39
Figura 8 - Cidade de Barreirinhas.
Fonte: Varo (2013)
Na cultura pecuria, destaca-se a criao de caprinos, base da
alimentao. Os principais atrativos so o Rio Preguias, lagoas
Azul, Bonita, dos
Peixes, dos Bentos e lugarejos como Cabur, Vassouras, Atins e
Alazo. Das
principais manifestaes culturais, avultam-se as danas de So
Gonalo e Bumba-
meu-boi, assim como vaquejadas e Festas Religiosas, de Nossa
Senhora da
Conceio e de Santa Rita. A cidade principalmente conhecida pelo
artesanato do
local base de fibra de buriti, tambm pela artesania em barro e
madeira e
gastronomia destacam-se os pratos a base de frutos do mar, a
galinha caipira, o
arroz de coco e de cux. O conjunto do Patrimnio histrico
apresenta construo
que remonta ao Sculo XIX, na Fazenda de Santa Cruz e Igreja
Matriz.
Antecedendo a todos os atrativos, o municpio principalmente o
grande porto de
entrada para Lenis Maranhenses.
Em 2010, sugere-se a insero do municpio de Carolina entre os
principais municpios tursticos do Maranho. Um dos principais
atrativos de Carolina
a cachoeira de Itapecuruzinho (Figura 9).
http://www.google.com.br/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&docid=pn9F14GDiBXrPM&tbnid=hyLna5FHa5ybkM:&ved=0CAgQjRwwAA&url=http%3A%2F%2Fbloguedovarao.blogspot.com%2F2013%2F03%2Fexposicao-fibras-e-tramas-de.html&ei=HEowUqatEYK28wS-s4HABg&psig=AFQjCNGAJVTVmfDEx8Y5PLEq-zNFGtC1MQ&ust=1378982812353680http://www.google.com.br/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&docid=pn9F14GDiBXrPM&tbnid=hyLna5FHa5ybkM:&ved=0CAgQjRwwAA&url=http%3A%2F%2Fbloguedovarao.blogspot.com%2F2013%2F03%2Fexposicao-fibras-e-tramas-de.html&ei=HEowUqatEYK28wS-s4HABg&psig=AFQjCNGAJVTVmfDEx8Y5PLEq-zNFGtC1MQ&ust=1378982812353680
40
Figura 9 - Cachoeira de Itapecuruzinho em Carolina.
Fonte: Maranho (2011b)
Carolina est centrada no Plo Turstico Chapada das Mesas
(Figura
10), em demanda constante de visitantes no ano.
Figura 10 - Rapel na Chapada das Mesas.
Fonte: Maranho (2011a).
41
2.3 Rota das Emoes-Negcio Turstico
A Rota das Emoes um roteiro turstico que parte das
reentrncias
maranhenses ao encontro dos estados do Piau e Cear. Destacam-se
Jericoacoara
no Cear, Delta do Parnaba no Piau e Lenis Maranhenses no
Maranho, pela
regio do extremo norte do nordeste brasileiro. Desde 2007, a
unio dos governos
de 3 estados, com apoio de empresrios de turismo, ajuda a promoo
de roteiro
recente, j reconhecido no pas. Municpios de Rota:
Araises, MA
Barreirinhas, MA
Paulino Neves, MA
Santo Amaro, MA
Tutia, MA
Cajueiro da Praia, PI
Ilha Grande, PI
Luis Correia, PI
Parnaba, PI
Barroquinha, CE
Camocim, CE
Chaval, CE
Cruz, CE
Jijoca de Jericoacoara, CE
Figura 11: estados brasileiros que integram a Rota das
Emoes.
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42
Figura 11 - Estados da Rota das Emoes.
Fonte: Brasil Planet... (2013)
O roteiro integrado resultado do Projeto da Rede de Cooperao
Tcnica para a Roteirizao 1 edio, implementado pelo SEBRAE e
Ministrio
do Turismo, desde 2005. A proposta envolve lideranas locais,
empreendedores e
entidades para o desenvolvimento integrado da regio.
O SEBRAE desenvolve trabalho nas comunidades ao longo da
rota,
valorizando a cultura local, capacitando para a atividade
turstica. Em 2009, a Rota
das Emoes foi eleita Melhor Roteiro Turstico do pas, pelo
Ministrio do Turismo,
no 4 Salo do Turismo.
O circuito (Figura 12) apresenta congruncia entre os trs estados
e
pontos de interseo da Rota.
Figura 12 - O circuito Rota das Emoes.
Fonte: Mapa das rotas... (2013).
43
Figura 13: aventura a que se submetem os trilheiros da Rota
das
Emoes, em transporte off road a lugares de difcil acesso, com
travessias de rios e
lamaais que automveis comuns no conseguiriam faz-lo.
Figura 13 - Jipes na trilha.
Fonte: Rota das emoes... (2013).
A Rota das Emoes destino de referncia nacional e
internacional,
pelos produtos nicos, diferenciados, que integram natureza,
aventura, esportes
relacionados a vento, gua e cultura, em praia. A ideia nasceu em
1970, do
piauiense Everardo Montenegro, que criou Projeto CEPIMAR que une
sigla dos trs
estados, em 2005, implementada por intermdio da unio de esforos
entre
SEBRAE e Governo Federal. A partir de ento se aloca
infraestrutura em localidades
contempladas pelo roteiro em benefcio de 14 municpios abrangendo
trs estados
fortalecidos com:
Compromisso com o desenvolvimento sustentvel e melhoria da
qualidade de vida das comunidades;
Fortalecimento da governana local;
Efetivao do processo de integrao em todas as instncias,
vivncia
de experincia de grande significado ao turista;
Observncia de polticas pblicas nacionais, estaduais e
municipais,
voltadas para o turismo (ROTA DAS EMOES..., 2013).
No segundo semestre de 2012, o SEBRAE iniciou aes de
qualificao
de empresrios e trabalhadores do roteiro para fortalecimento de
competitividade do
destino e estmulo aos fluxos nacionais e internacionais de
turistas.
44
A ideia do projeto, intitulado Rota das Emoes e novos desafios,
implantar um processo contnuo de qualificao, abrangendo aspectos de
estrutura, atendimento, gesto e sustentabilidade das empresas
envolvidas com a atividade turstica no territrio do roteiro. Alm
disso, a novidade estimular a participao das empresas nos programas
de certificao em turismo disponveis no Brasil, como o Bem Receber
do Ministrio do Turismo (MTur) e o Aventura Segura, da Associao
Brasileira das Empresas de Turismo de Aventura (Abeta). (PORTAL DO
CEAR, 2012, p. 1).
Segundo o SEBRAE, a oferta est em vigor sob o ttulo: Cooperando
para
uma Rota das Emoes Melhor - O Territrio o Negcio (RIBEIRO,
2013).
Figura 14: dimenso do atrativo turstico, pauta de matrias em
vrios
tipos de mdia.
45
Figura 14 - Matria de jornal sobre Rota das Emoes.
Fonte: Rope (2011).
46
3 ALCNTARA: BERO DA NOBREZA PORTUGUESA
Volta ao incio da colonizao europeia no Brasil ajuda no
entendimento
do Maranho e modo de vida alcantarense que guarda, na gnese,
legado de lutas,
falncia e sobrevivncia que resultam no cotidiano moroso do
lugar. Figura 15:
runas, construes da poca do Imprio e antigos palacetes corrodos
pelo tempo,
cones da paisagem.
Figura 15 - Runas de Alcntara.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
De Alcntara trajada de gala cidade simples e pacata, cenrio de
runas
que contam a histria da colonizao, h controvrsias sobre o
surgimento, h quem
afirme precedncia a So Lus, como mostra Viveiros (1999),
entretanto, ele prprio
cita, em primeira nota de rodap, no livro sobre Alcntara, o
passado econmico,
social e poltico. Diz o autor
Alcntara no tem, na histria, precedncia sobre So Lus. impropria
e inadmissvel a comparao de cidade com aldeia indgena. Mesmo que
assim no fosse, nada autorizaria tal concluso, pois quando a
expedio francesa chegou ao Maranho, encontrou aldeias tanto em
Tapuitapera quanto em Upaon-au. E as daqui eram mais numerosas que
as de l. (VIVEIROS, 1999, p. 15).
47
O autor segue narrativa idlica sobre o valor de Tapuitapera aos
olhos
dos franceses, aqui chegados na expedio de La Ravardire, com
desembarque no
Porto de Jevir, na Ilha Grande do Maranho, em 1612.
Na mataria densa que al lobrigavam, do outro lado da baa, numa
distancia que no chegaria a 4 lguas, em fertilssimas terras do
continente, souberam existir um aglomerado de aldeias, de 15 a 20,
com uma populao que no seria erro calcular em 8.000 habitantes.
Dessas aldeias no faltou quem lhes desse os nomes, dos quais os
cronistas da expedio guardaram apenas os principais: Tapuitapera
(residncia dos tapuios ou cabelos compridos), Siriji (rio do siri),
Jenipa-ip (jenipapo), Miriti-ip (miritizal), Caaguiria (sombra do
mato), Pindotiua (palmeira), Arui-ip (lugar de sapos),
Tapui-tininga (cabelo seco), Iguaraupaba (estancia de canoas,
porto). (VIVEIROS, 1999, p. 15).
necessrio explicar o surgimento de Alcntara em relao a So
Luis,
para que se possa chegar ao ponto principal da pesquisa: a
herana cultural do
povo. Para tanto, os alicerces de Viveiros (1999) sugerem como
marco histrico o
hiato entre os anos de 1616 e 1618, como possibilidade de incio
da colonizao
portuguesa de Tapuitapera. O autor destaca a lentido do
desenvolvimento, tambm
no restante do litoral brasileiro, no perodo, mas elege a paz,
em Tapuitapera,
elemento sobrelevante em relao aos congneres.
A comunicao de Alcntara com os outros lugares no eram s
martimas; havia tambm as terrestres. De l partiam trs estradas: a
do Pirau-au, que ia ao Gro-Par, passando por So Joo de Cortes,
Guimares, Pindoval, Flexal, Sacramento e margens do Rio Turi, que
foi, mais tarde, o limite civil e militar do Maranho com o Par.
(VIVEIROS, 1999, p. 32).
O progresso s viria em 1648, quando da aldeia elevada categoria
de
vila, mesmo perodo em que se construram, em Alcntara, os
primeiros engenhos
de cana. Dois anos depois, a produo passa a ser escoada mediante
embarcao
martima. , se no fundamental retornar ao tempo para ressaltar o
sculo XVII, com
identificao da primeira empreitada de trfico negreiro para
Tapuitapera, em
decorrncia da inapetncia indgena para o trabalho submisso.
Tambm muito cedo, os colonos de Coelho de Carvalho compreenderam
que, enquanto o esforo exigido do escravo ndio foi o de abater
rvores, transportar os toros aos navios, caar, pescar e guiar os
exploradores no mato virgem, ele foi dando conta do trabalho
servil, mas no dia em que foi arrancado de seu meio fsico e do seu
ambiente moral, para as tarefas dos canaviais, dos algodoais e dos
mandiocais, ele deixou-se abater, envolvendo-se numa tristeza de
introvertido e ficando intil e incapaz, dentro do sistema de
colonizao, que ia criar a economia brasileira. por
48
isso, depois das razes de Matias de Albuquerque e de Bento
Maciel Parente, na primeira metade do sculo XVII, o colonizador de
Tapuitapera deixou a indiada entrar em sossego e seguir o rumo de
sua emigrao para o norte. No procurou pre-la. Substituiu-a pelo
negro, evitando assim uma dupla guerra, com o ndio e com o jesuta,
seu protetor. (VIVEIROS, 1999, p. 54).
Desta feita, Alcntara fez-se forte centro de trabalho servil de
negros
advindos do continente africano, o que poca no fugia ao normal
em,
praticamente, todas as naes. o ponto histrico preponderante que
se busca para
explicao do legado cultural da cidade de Alcntara. Nesse
momento, mesclam-se
ndios, europeus e negros. Figura 16: ao centro a imagem do
pelourinho que
representa o passado de sofrimento da mo de obra escrava do
incio da
colonizao, um dos principais cartes postais da cidade.
Figura 16 - Pelourinho da Praa da Matriz Alcntara Ma.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
Pela miscigenao, tem-se o expoente dos resqucios da Festa do
Divino,
resultado da insero africana por estas terras. Assim, por esse
motivo, por todo o
sculo XVIII, Alcntara se disse celeiro do Maranho, at o sculo
XIX.
Nomes ilustres despontaram no cenrio nacional, com razes
fincadas em
terras de Alcntara: Antnio Joaquim Franco de S, filho do Senador
de mesmo
nome e de D. Lucrcia Rosa Costa Ferreira, nascido em 1836 e
outro, nascido em
1841, tambm Senador de nome Felipe Franco de S. Assim como
Carlos Fernando
49
Viana Ribeiro, nascido em 1854, filho de bares de Graja, tambm
se dera
carreira poltica. E entre tantos outros, ressalte-se o nome de
Incio de Viveiros
Raposo, neto de um dos heris da independncia. Muitos outros
foram grifados na
histria do pas, advindos dos rinces alcantarenses, como descrito
no livro
Alcntara, no passado econmico, social e poltico.
3.1 A Pequena Cidade de Alcntara, Turismo e Cultura
Antes de revelar-se a trajetria da construo sociocultural da
cidade de
Alcntara, mister conhecer definio de cidade e pequena
cidade.
O conceito de cidade, segundo Souza (1999), vincula-se
materialidade
do espao construdo, bem como ao conjunto de infraestrutura,
equipamento e toda
a materialidade de vida coletiva de indivduos em coabitao, em
espao concreto.
Enquanto pequena cidade um adjetivo, que remete noo de
tamanho,
dimenso e no caso das cidades, uma associao entre pequeno nmero
de
habitantes com pequena rea no sentido mensurvel ocupada por uma
cidade.
(FRESCA, 2008, p. 47).
Antes de configurar-se pequena cidade, nos primrdios da aldeia
dos
ndios Tapuitapera, at a constituio do municpio de Alcntara,
decorreram 350
anos. Os costumes resultam da mistura de raas e do rano da
segregao social
entre aristocratas brancos, dos clebres casarios do sculo XVIII,
de indgenas e
negros serviais, responsveis diretos pela herana cultural
trazida da frica que
resiste at os dias de hoje. Afirma Montello (1978, p. 84)
que:
Alcntara, no seu conjunto, ter, quanto muito, cinquenta ruas,
incluindo becos e travessas. Parece menor, cercada pela vegetao
densa que a vai invadindo. De longe, ao ver um p de mamona num
beiral de sobrado, tem-se a impresso de que a mata j plantou ali no
alto o seu pendo de conquista. Em breve, por cima do telhado,
enramaro as trepadeiras. No entanto, tarde da noite, muitos destes
imponentes sobrados senhoriais, h tanto tempo fechados,
misteriosamente se se descerram. Como outrora, refulgem as luzes de
seus sales no retngulo das janelas sobre a rua. Dos suportes de
ferro pendem as luminrias. E h mesmo quem oua, no sussurro do
vento, os sons dos pianos, das flautas e dos violinos, na
ressurreio dos famosos seres alcantarenses. [...]. Do viso de uma
ladeira, na comprida Rua das Mercs, fiquei a pensar nessas
ressureies noturnas, lenda? Realidade? E aos poucos comecei a ver
que, luz do sol, Alcntara retrocedia no tempo com o retinir das
ferraduras nas pedras de seu calamento, o rolar das carruagens de
portinholas abrasonadas, as janelas que se escancaravam sobre o
passeio, e gente que vinha e gente
50
que ia, grave, colorida, nas suas roupas fora de moda, e que
passava por mim sem me olhar.
Desde a dcada de 1940, Alcntara conhecida nacionalmente como
Patrimnio Histrico Nacional, em consequncia da riqueza cultural
e arquitetnica.
A riqueza arquitetnica e os costumes de sua gente so os
atrativos tursticos mais divulgados daquele pedao de continente. A
aproximao com So Lus, apenas uma hora de barco, levou prtica de um
turismo bate-volta, ou seja, o visitante chega pela manh, passeia
somente pelo centro histrico e retorna tarde. Desestimular tal
prtica tem sido o principal desafio da Administrao Municipal e de
empresariado instalado em Alcntara. Alm do patrimnio arquitetnico,
Alcntara oferece atrativos que se encaixam no Ecoturismo. o caso
das Trilhas na Lama, ou Siriguejo, onde o turista se aventura por
uma caminhada nas razes do mangue, buscando o equilbrio e gastando
calorias. Uma caminhada de aproximadamente 20 minutos na lama
equivale a quase uma hora em calado liso. O ponto de partida deste
inovador esporte a Pousada Bela Vista. (RODRIGUES, 2008).
A cidade de Alcntara apresenta clima tropical quente e mido,
com
temperatura mdia anual de 29 graus centigrados. Integra a Regio
Metropolitana
de So Lus, com populao de mais de 22 mil habitantes (IBGE,
2010).
Dizer-se Alcntara pequena cidade induz anlise criteriosa sobre
seu
significado privilegiando o cotidiano das pessoas, conflitos e
modos de resistncia.
De acordo com Silva, Gomes e Silva (2009 p. 51):
A anlise e compreenso da pequena cidade requerem que sejam
considerados os laos de sociabilidades que so construdos ao longo
da histria de vida cotidiana do povo e do lugar. [...] assim por
meio da compreenso do cotidiano, podemos ento chegar a uma anlise
crtica da sociedade que se constri sob as bases capitalistas. E
nesse processo de construo buscar as marcas espaciais
significativas que vem sendo deixadas, como excluso social e
segregao espacial.
Alcntara se acomoda na premissa de laos de sociabilidade em que
se
reinventam caminhos de sobrevivncia na selva capitalista que a
marginaliza. Figura
17: confluncia entre antigo e moderno no cenrio alcantarense,
com helicptero da
Base Aeroespacial de Alcntara em sobrevoo cpula da Igreja do
Carmo:
51
Figura 17 - Cpula da Igreja do Carmo e aeronaves militares.
Fonte: GOMES, C.M, 2013..
Ao se referenciar Alcntara pequena cidade, cabe o conceito de
Santos
(2005), afirmao de que estas desempenham importante papel em
zonas de
produo primrias que permitem consumo acessvel ao resto da
populao
brasileira, dando feito em feedebak maior expanso econmica.
Diante disso, o
autor sugere a preservao do papel das cidades sem conservar
disparidades
(SANTOS, 2005). Entretanto a pequena cidade de Alcntara no
parece comungar
da descrio miltoniana quanto ao desempenho na produo primria.
Por fatores
variados, o modelo de gesto pblica aplicado por anos
consecutivos, no parece
contar com planejamento de desenvolvimento socioeconmico da
cidade que ainda
guarda o passado em runas.
Milton Santos tambm trata de gesto calcada em pressupostos
do
planejamento para o desenvolvimento do lugar e explica a concepo
de lugar
As combinaes se fazem em lugares historicamente determinados, de
forma que a combinao de recursos (homem, capital, infraestruturas,
instituies, ecologia) se transforma em sinnimo de localizao.
Pode-se falar, ento, de uma diferenciao espacial e de uma definio
especfica para cada lugar. (SANTOS, 2005, p. 44).
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Tratando-se de diferenciao espacial, preciso conhecer em que
contexto se fala de espao e Santos (2005, p. 91) conceitua-o,
dizendo: se org
