CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA

PROF. DENISE

O corpo sujeito e corpo próprio em:

Karl Marx

Merleau-POnty

Quem foi Karl Marx (1818-1883)

Foi um intelectual e revolucionário alemão, que fundou a doutrina comunista moderna

Economista, filósofo e socialista

Quem foi Merleau-Ponty (1908-1961)

Filósofo FrancêsServiu como oficial do exército FrancesSustentava que é necessário considerar o organismo como um todo para se descobrir o que se seguirá a um dado conjunto de estímulos. Publicou vários ensaios marxista

Segundo Merleau-Ponty, quando o ser humano se depara com algo que se apresenta diante de sua consciência, primeiro o nota e o percebe em total harmonia com sua forma, a partir de sua consciência perceptiva. Após perceber o objeto, esse entra em sua consciência e passa a ser um fenômeno.

Para Merleau-Ponty,

o ser humano é o centro da discussão sobre o conhecimento

O conhecimento nasce e faz-se sensível em sua corporeidade.

O homem e sua corporeidade na perspectiva Marxista

Século XIXMarx trouxe uma revolução na forma do homem ver o mundo e VER A SI MESMO

ANTES DELE:PENSAMENTO era METAFÍSICO: o homem como habitante de um mundo

ideal. MARX: o homem não como essência

ideal abstrata e IMUTÁVEL

MAS COMO ESSÊNCIA HISTÓRICA QUE SE CONFIGURA (TOMA

FORMA) A PARTIR DAS CONDIÇÕES MATERIAIS E

CONCRETAS QUE ELE VIVE.

ANTES DE MARX

valorização excessiva da razão, em detrimento do homem em sua

totalidade – um ser espiritual,mas também um ser CORPOREO E

SENSÍVEL

“as circunstância fazem o homem, tanto quanto os homens fazem as

circunstâncias” Marx

Ele ainda diz:

O homem é um ser essencialmente ativo, que cria a realidade material e social em que se insere, ao mesmo tempo que sua realidade age SOBRE ELE (O SOCIAL)

A VIDA SOCIAL É ESSENCIALMENTE PRÁTICA

A ATIVIDADE PRODUTIVA É ESSENCIALMENTE HUMANA, que distingue o homem dos animais

É no trabalho, manual, que o homem utiliza braços, pernas, corpo e se concretiza por ele, se forma útil à própria vida.

Ao atual, por meio deste movimento, sobre a natureza externa a ele e ao MODIFICÁ-LA, ele modifica, ao mesmo tempo sua própria natureza

O desenvolvimento histórico do mundo, criando-se novas necessidades materiais e

espirituais e novos modos de satisfazê-las, que por sua vez

geram novas necessidades em contínuo devir.

O corpo do homem trabalhador tornou-se um corpo deformado pela mecanização e pelas condições precárias da realização dos movimentos

MARX VÊ - (neste período histórico compreendido) - que a abolição da divisão do trabalho, HÁ a possibilidade histórica de resgatar a condição da atividade humana de ser indivisível em material e espiritual

SENTIDO DO CORPO EM MERLEAU-PONTY (1908-1961)

Ele possibilita a visão do corpo e do movimento integrados na totalidade humana

Ele se fundamenta na crítica da divisão do CORPO/ESPIRITO

AFASTANDO-SE MUITO DO PENSAMENTO CARTEZIANO

ELE BUSCA O HOMEM COMO SER INTEGRAR

O HOMEM É UM SER-NO-MUNDO

NELE ESTÃO PRESENTES DOIS MUNDOS:

O MUNDO DO CORPO E MUNDO DO ESPÍRITO

UMA TENSÃO DIALÉTICA,sendo ao mesmo tempo:

INTERIORIDADE – EXTERIORIDADE

SUJEITO – OBJETO

CORPO – ESPÍRITO

NATUREZA- CULTURA

UM MOVIMENTO QUE É A PRÓPRIA VIDA E O TECIDO DA HISTÓRIA

TENHO CONSCIÊNCIA DO MEU CORPO ATRAVÉS DO MUNDO E ....TENHO

CONSCIÊNCIA DO MUNDO ATRAVÉS DO MEU CORPO

O CORPO É O VEÍCULO DO SER NO MUNDO....AO MESMO TEMPO QUE NOS ABRIRMOS PARA O MUNDO , NOS IMPREGNAMOS COM NOSSA INTERIORIDADE...

KARL MARX

xMERLEU-PONTY

MARX – FATORES ECONOMICOS

PONTY – NÃO SOMENTE ISSO – RELAÇÕES SOCIAIS MEDIADAS PELO TRABALHO . INTENCIONALIDADE- COMO CONSCIÊNCIA E CORPO – SER NO MUNDO