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ApetebiiA esposa de Orunmila

SacerdoteSupremo Ifayemi Elebuibon

O Awise (sbio)de Oshogbo

Athelia Henrietta Editora, Inc.Brooklyn, N.Y.

Direitos autorais 1994 Ifayen Elebuibon

(Todos os direitos reservados)

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Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida por qualquer

forma ou meio, exceo da incluso de notas em uma reviso,sem permisso escrita do editor. Para informar-se sobrepermisso para reproduzir trechos do livro, escreva para

Permisses, Editora Athelia Henrietta, 1194 Nostrand Avenue,Brooklyn, New York 11225

Desenhos por Roland FrancisGrficos por David O'Donnell

Editado por Betty GoubertISBN 0-9638787-1-9Impresso nosEstados Unidos da Amrica.

Athelia Henrietta, Press, Inc.Uma diviso da R. Francis ,Inc.

Publicado em nome de Orunmila

1194 NOSTRAND AVENUEBROOKLYN, NEW YORK 11225TELEFONE (718) 493-4500 - (718) 774-5800FAX(718) 467-0099 - (718) 774-5800

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PARA:Yetunde Alake ElebuibonPorque o ontem hoje

O hoje amanhPorque hoje cuidamos do amanh.

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NDICE

Introduo 8A funo das mulheres 17A primeira e principal esposa de Orunmila (Ejiogbe) 18Notas sobre a esposa principal de Orunmila 20Apetebii a esposa de Orunmila (Obara Eguntan) 21Notas sobre Apetebii, esposa de Orunmila 22Iya, a filha de Oluiwo (Ogbeyonu) 23Notas sobre Iya, a filha de Oluiwo 24Epo, a filha de Olota Odo (Irete Olota) 25Notas sobre Epo, a filha de Olota Odo 26

Aworoseju, a filha de Olooyayun (Owonrin Sindin) 27Notas sobre Aworoseju, a filha de Olooyayun 28Biojela, a filha de Olofin (Irosun Agbe) 29Notas sobre Biojela, a filha de Olofin 31Tefun, a esposa sincera de Orunmila (Obara Kosun) 32Notas sobre Tefun, a esposa sincera de Orunmila 34Iwa, a esposa de Orunmila (Ogbe Alara) 35Notas sobre Iwa, a esposa de Orunmila 37Ofun Gbadara a filha de Alara (Ofun Nagbe) 38Notas sobre Ofun Gbadara, a filha de Alara 39Erelu, a esposa de Orunmila (Idingunda) 40

Notas sobre Erelu, a esposa de Orunmila 41Aje, a esposa de Orunmila (Ogundaborogbe) 43Notas sobre Aje, a esposa de Orunmila

44Orunmila e suas duas esposas (Osedin) 45Notas sobre Orunmila e suas duas esposas 47Adi, a esposa negra e bonita de Orunmila (Ogundadir) 48Notas sobre a esposa negra e bonita de Orunmila 48Odu, a esposa mtica de Orunmila (Ofunmeji) 50Notas sobre Odu, a esposa mtica de Orunmila 51Glossrio 53

Sobre o autor 55Posfcio 56

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Templo de Ogbeyonu

Foto de Linda Randall (Osunyoyin) Osogbo, 1983 - ~ -

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Limpando e lavando objetos para o assentamento, com alguns dos filhos de santo dosacerdote Yemi Elebuibon, So Paulo, Brasil. Eles vieram para reativar os Orisha deles.Ao centro, Leopodino, direita, Awoboye e Sacerdote Yemi Elebuibon. Foto por Linda

Randall (Osunyoyin) 1983

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INTRODUO

A cada quinto dia, que marca o dia da semana de Ifa, tambm conhecido como OjoOse, minha me tinha que pintar o altar de Ifa, limpar o assoalho e colocar esteirasnovas. Banhou as crianas e vestiu-nos com belas roupas. Eu costumava perguntar aminha me: Qual a cerimnia de hoje? e ela responderia. Hoje o dia da semanade Ose. Meu pai, quem algumas vezes havia sado para uma inspeo ocasional desua fazenda, assegurava-nos que voltaria para casa na vspera do dia da semana deIfa. Ns tnhamos tanto a semana grande quanto a semana pequena, Ojomode. Aps alimpeza, minha me e todos os membros da famlia reuniam-se no santurio com suasnozes de cola (Obi Ose). Faziam preces e dava a noz de cola a Ifa tarde. Preparavamum bom almoo, cuja melhor parte, o Iru era dada ao Ifa. Este cozido doce. Eu

adorava aquilo.Preparei este trabalho para esclarecer s pessoas mais jovens da funo e dosobjetivos do Iyawo Ifa (a esposa de Ifa e a esposa de Babalawo), como conhecemosatualmente. Apetibii ou Iyawo Ifa, para muitos uma jovem dama, no para o prazer,porque os Babalawos muitas vezes so homens pobres e velhos. Alguns jovens noquerem se tornar Babalawos porque a disciplina dura, e no fcil tornar-seBabalawo. certo que se nasce Babalawos, Babalawos no so feitos. Apesar desteentendimento, a questo ainda permanece: por que a obrigao deve ser to dura queningum gosta de se tornar Babalawo e nenhuma mulher quer se tornar esposa deBabalawo?

Iyawo Ifa ou Apetibii no deve mentir, tem que ser honesta com seu marido e no deveincorrer em ato errado, como ter um amante.

Se ela fizer isso, Ifa descobrir. A Iyawo Ifa deve ser capaz de manter o asseio de seular, e lembrar o dia da semana de Ifa, Ojo Ose, seja qual for a sua profisso. Elaprecisa respeitar seu marido e receber bem os visitantes que vm a sua casa, mesmo omarido no estando em casa. Ela precisa cuidar dos negcios do marido. QualquerBabalawo seu marido por respeito. muito difcil se divorciar. A unio para o melhore o pior e qualquer uma que escolha ser Iyawo Ifa ou Apetebii est sob proteodaquele Ifa que a recebeu. Assim, se ela no est com o Babalawo, ela estdesprotegida e vulnervel para o mal do qual If poderia a proteger.

Uma vez que as pessoas no esto cientes de seus destinos nem o que Ifa ir fazerpor elas, elas se recusam a estar vinculados a ele. Isto pode acontecer a um homemque foi escolhido para seguir Ifa.

Se ele recusa, pode no viver muito tempo ou no ser bem sucedido no que for quefaa sem se tornar um Babalawo. E para muitas pessoas tornar-se Babalawo pareceum trabalho duro e idiota. Somente aqueles que podem seguir as formigas podem serseguidores de Ifa (Ehi o tele Ifa l tele eera) e podem ser bem sucedidos. If no tempressa, e ele assegurar que tudo seja seguro e bom para seu seguidor. Mas para

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aqueles que perderam o caminho, If no est pronto para cuidar destes; ele beneficiaaqueles que acreditam nele e que observam seus ensinamentos e devoo.

Eis porque um sacerdote tem um nome louvvel, tal como Aquele que faz a m sortese transformar em boa sorte, pelo qual Orunmila diz: para aqueles que esto prximosdele apesar da m sorte, ele dedicar um tempo para substituir isto. Alm disso, porqueser Babalawo no uma profisso na qual se enriquece rapidamente, muitos jovens arejeitam. Mas uma profisso de dignidade, afinal. fantstico ser Babalawo. Uma vezque voc bem informado, voc ter o respeito da comunidade, do rei, dos chefes, doshomens de negcio, mulheres, homens, de todo o povo. Mas se mentir uma nica vez,ningum mais o respeitar.

O Babalawo o pai do mistrio, o pai dos segredos, o mdico da vida. Babalawo

aquele que memoriza as 256 fases do Odu Ifa e que pode interpretar Ifa em quatro aseis versos, no mnimo, quando um Odu aparece. O Babalawo tambm uma pessoatreinada para curar muitas enfermidades. um prolongado programa de treinamentoque segue pela vida inteira.

Outro aspecto da cultura que impede que jovens se interessem em se tornarem IyawoIfa talvez o dote que tem que ser pago aos pais da noiva. O marido no paga umdote, no entanto espera-se que ele saiba cuidar da esposa, provendo alimentao eroupas para ela, e assegurando seu bem-estar.

Uma mulher pode se tornar Iyawo Ifa trs dias aps o nascimento, quando a Estenaye

da nova criana feita. Se for revelado por Odu Ifa que ela deve esposar um Babalawo,isto tem que ser feito de modo que ela tenha uma vida confortvel, sem problemas elonga, assim como conceber muitas crianas.

Se a criana pequena, a av deve realizar as tarefas de sua filha. Ela deve fazer Osea cada cinco dias na casa do marido da filha dela. No caso de uma mulher que Abiku,nascida para morrer, o templo de Ifa limpo e d-se obi para o Ikin a cada cinco diasde modo a evitar o mal que possa acontecer a ela. Isto diz respeito ao marido, oBabalawo, que prepara remdios especiais de Ifa de vem em quando para que elatenha uma longa vida. O marido cuidar para que sua esposa esteja em segurana,mas para isso necessrio que ele consulte If. O Ikin Ifa de um Babalawo em

especial, aquele Babalawo que capaz e j recebeu Apatebii. Ifa tem o poder deresolver problemas na vida; por esta razo, o Babalawo tem que ter um bomconhecimento do Ifa. Tambm ajuda se ele est protegido, apesar de que isto nemsempre necessrio, porque Ifa fornecer segurana para ele.

Existem algumas mulheres que por fim se transformam em Iyawo Ifa depois de teremignorado os avisos do Ifa nos primeiros anos de suas vidas. Mas no momento em que amulher cresce, ela comea a ter problemas: seja por erros no casamento ou por serestril ou parir crianas abiku. Por no ser capaz de desvendar o que responsvel porsuas desgraas na vida, essa mulher deve procurar um sacerdote de Ifa. E este lhe dirque deve casar-se com um Babalawo e isso vai ajud-la a alcanar seus objetivos na

vida. De outra forma esses problemas podem permanecer sem soluo. Tudo isso est

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relacionado com o destino de cada pessoa no cu. Ifa uma testemunha do destino,Elerii-Ipin, que conhece o destino de cada pessoas na terra e muito difcil ir-se contrao destino, o Ipin.

Ayanmo O ju Koole laye (no sentido de estar no mesmo plano) e Ifa est ali para corrigirtodos os erros na vida de todas as pessoas. Vai gui-las e proteg-las, de forma queelas alcancem o que desejam. Deixe-nos ver o que Odu Ifa (Idin Kaa) diz:

O abutre no um pssaro para apaziguar Ifa.Nem a guia um pssaro para apaziguar Ope.Apenas Osin, um belo pssaro, dado para acalmar Ifa.Adivinhao por Ifa foi feita por Asoso a quem foi dito para ficar em casa evenerar Ifa.

Ele disse que no podia ficar em casa e venerar Ifa.A Morte o levou e o deixou em seu lugar no cu.A adivinhao por Ifa foi tambm feita por Woso Woso.A ele foi dito para ficar em casa e aprender a honrar Ope.Mas a morte o levou at seu lugar no cu.Awokonikunyungba a verdadeira descendncia de Agbonuiregun.Awokonikunyungba, ningum que fica com Ikin morre cedo.Ningum que fica prximo de Ikin tem falta de algo.(Idin Kaa)

Estes versos ressaltam que algumas pessoas perdem suas vidas por recusaremse a

fazer o que deveriam para ter vida longa. Acredita-se que se houvessem feito,permaneceriam vivos por muito tempo. Tambm se acredita que quem quer que sejaque se mantenha prximo ao Ikin no cumprimento da venerao, conseguir tudo oque deseja na vida.

Ifa, ou por outro lado, Oke Ipori, est algumas vezes guiando e protegendo em espritoa esposa do Babalawo. Neste perodo o Babalawo est proibido de tocar em suaesposa. Mas difcil perceber-se este perodo, a menos que se consulte Ifa, e porisso que os Babalawos so separados de suas esposas de forma a permanecer limpoe honesto. Isto aconteceu ao prprio Orunmila no Odu If Owonrinwofun quando ascoisas no estavam calmas, estavam tempestuosas. Orunmila consultou Ifa

Owonrinwonfun que apareceu e disse-lhe para dar uma perna de um bode ao seu Ikinou Oke Ipori para que seu Ifa o perdoasse e lhe abrisse o caminho do sucesso.

No vejo um homem ajoelhado a nos seguirAssim no podemos nos molhar com o orvalho.Adivinnhao por Ifa foi feita por Orunmila que tirou acoxa de Osumilaya e pagou a coxa do bode.

Aps Orunmila ter executado o sacrifcio, tudo acalmou-se outra vez. Ele ento chamoua ateno de seu discpulo que ele precisava saber a hora certa de estar com suaesposa, pois Iyawo Ifa ou Apetibii est limitada para seu marido e para Ifa, tal como o

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Akapo ou Babalawo est sob controle de Oke Ipori e, portanto, no deve abusar docorpo dela.

Apesar de ao Babalawo ser permitido casar de acordo com sua prpria capacidade Ifa no dita o nmero de esposas que ele pode ter Orunmila determina diversascondies em vrios versos de Ifa. Um exemplo Oyekumeji, para quem Ifa disse quesomente uma esposa suficiente.

Quando elas passam para duasElas se tornam ciumentas.Quando aumentam a trsA casa se arruna.Se aumentam para quatro

Elas zombam umas das outras.Se passam a ser cincoUma acusa a outra de destruir o patrimnio de seu maridoSe aumentam para seisTornam-se perversasQuando so seteElas se tornam feiticeirasQuando so oitoSe acusam mutuamente de ser a me daquele cabeudoAquele que inicia os problemasQuando elas so nove

Elas dizem esta mulher limpou a fazenda de nosso maridoQuando aumentam para dezDizem, todos os dias, esta mulher visita nosso marido.

Isto o que diz Oyekumeji. Mas algumas vezes difcil para um Babalawo limitar suasmulheres, pois de tempos em tempos, atravs da adivinhao, Ifa pode apont-lo comomarido de outra mulher que nem ele mesmo esperava. Isto, em geral, no rejeitado.Se o Babalawo est satisfeito por j ter tido esposas suficientes, ele pode dar estaesposa para seu filho ou seu discpulo, apesar de ser ele que agir como marido e sua a responsabilidade sobre os problemas que possam surgir na casa de sua esposa.

Tambm importante ressaltar que Ifa no perdoa se Apetebii se divorciar. Nosomente faz com que Iyawo Ifa receba punio por este ato, como tambm todosaqueles que a incentivaram nesse ato.

Esta a razo pela qual as famlias so slidas e estveis. Entretanto, a Apetebii podereclamar de seu marido para a famlia ou aos Ancies, explicando-lhes as desavenasque surgem. Este um meio de evitar a separao. No entanto, se a separaoacontece, geralmente a Apetebii que se arrepende e deve desculpar-se pedindo paravoltar. E neste caso deve oferecer um cabrito e um obi para acalmar seu marido e OkeIpori de modo que Ifa possa perdo-la, e tudo volte a ficar em ordem. Vejamos o quediz Ogunda Errin:

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Eni ti o fi ni nii gbobinrin odeEreyanti o fi yan peeyan nii gbobinrinEni o Keru si KotoTo wa gegele wa mosukaOun naa nii gbobinrin Oni BabalawoAdIfa fum Ogiri sasa AgbeYoo gbobinrin EduEerun yii le o medu loba

Para o que temos a seguinte traduo:

Aquele que no tem respeito aquele que toma a mulher de um caador

Aquele que negligente aquele que toma a mulher de um ervateiroA pessoa que escavou sua prpria sepulturaVem tona para empacotar sua cargaFoi este que roubou a esposa de um sacerdote de IfaAdivinhao por Ifa foi realizada para um fazendeiro muito trabalhador quetomou a mulher de Edu por isso que voc vai respeitar EduComo o rei.

Apetebii ou Iyawo Ifa possui seu prprio alto grau de respeito entre as pessoas. Eles

no a devem contrariar, a menos que queiram problemas sobre a cabea dela. E no porque o Babalawo ficar raivoso e far trabalho negativo contra sua esposa, oprprio Ifa que vir em socorro dele mas devido aos tipos de problemas que Ifa cuidoupara esta mulher, ele no mais cuidar, e por isso mesmo, vo pensar que Ifa estlutando por eles. Quando isso acontece e antes que se estenda por muito tempo, estamulher precisa preparar seu retorno e pedir auxlio ao marido. De modo contrrio, oproblema permanecer sem soluo.

Nos dias atuais, a maioria dos jovens no pede opinio aos pais quando se trata deescolha para casamento. Isto possibilita uma poro de casamentos fracassados, poisa mulher necessita saber quem o marido certo para ela, assim como um homem deve

saber qual a mulher certa para ele. Isto feito consultando-se os mais velhos e pelaadivinhao por Ifa voltada para os comportamentos familiares, assim como atravs deuma srie de histrias orais sobre o passado da famlia do marido ou da esposa.

Vejamos outro Odu If que trata do divrcio da mulher de Babalawo.

O Od If Ogbeyono determina

(Abaixo texto em lngua original)

Oloma Okika

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Adifa fun olomo orubutu kan

Olomo orubutu kanAdifa fun olomo opaiaba kan

Ati Oiomo orubutu kan

Ati Olomo opalaba kan

Awon lo difa fim won nife Ooyilagbomoro

Won o laya kan naa

Won o gbe okan naa lo gbe ra I ra I

Ifa o si nile ni won nyan mije

Nigba o ba de ni o gbija mi

Obara Ose feree de Onigb ja OgebeyanuEni to ba gbaya awo

Idi lomi won a mole dile won

Ifa a si nilee mi wan nyan mi je

Igba o bade mi o gbi ja mi

Obara Ose feree de

Onigbi ja Ogbeyonu

Eni o ba gbaya awo

Awasa ni o wasa gbogbo won kan run

Ifa o si nile ni won nyan mi je

Obara Ose feree de Onigbija ja Ogbeyonu

Eni o ba gbaya awo

Ewe Akawoleri mo lo tete mi

Eni o ba gbaya awo

Kos ai Kawo leri Sunkun Poroporo

Ifa o si nile mi won nyan mi je

Nigba o bade ni Ogbija mi

Obara Ose feree de Onigbija OgebeyonuPara que temos a seguinte traduo

Descendncia de OkikaAdivinhao por Ifa foi feita pelos descendentes de Orubutu.Os descendentes de Orubutu.Faam a adivinhao por Ifa (Opalaba) para a garrafa quebrada.A prole de Orubutu e OpalabaRealiza a adivinhao por Ifa para aqueles em OyilajbomonoEles tm apenas uma esposa

E eles a trouxeram furtivamente de longe

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Ifa no est em casaEis porque as pessoas me ridicularizam.Quando ele chegar, ele me socorrer.Obara Ose aquele que recupera Ogbeyonu.Qualquer um que toma a mulher do sacerdote de IfaA folha Idi vai criar problemas em sua casaIfa no est em casaEis porque me ridicularizamQuando ele vier vai me redimirObara Ose logo vai trazer a salvao para OgbeyonuEle que roubou a mulher do sacerdote de IfaO rato gigante vai cavar o tmulo de todos e lev-los para o cuIfa no est em casa

Por isso esto me ridicularizandoQuando ele chegar vai me resgatar.Obara Ose logo vai trazer a salvao para OgbeyonuEle que levou a esposa do sacerdote de IfaA folha Akawoleri mo lo teteCertamente eles choraro como o orvalho cai sobre a folhaIfa no est em casaPor isso me ridicularizamQuando ele chegar, vai me resgatarObara Ose logo trar salvao para Ogbeyonu.

Agora, afora as obrigaes semanais de limpeza, que de responsabilidade deApetebii antes que se mude para a casa de seu marido, tambm responsabilidade dafamlia dela fazer todos os arranjos para o casamento. Alm disso, o futuro maridonecessita acalmar seu Ikin com um animal de quatro patas. No dia em que a Iyawo Ifaou que Apetibii chega, este animal fornecido para sua famlia. Esta foi a ordem deOrunmila no Odu Ifa Idin Ileke. Orunmila deu sua filha Ogbegi para um dos seusdisciplos (Omo awo) cujo nome Arira Gboke Gohun, o sacerdote de Oluweri.Daquele momento em diante, Orunmila decretou que aquele tipo de cerimnia deveriacontinuar depois dele, que o sacerdote deve seguir o padro dele. Tambm contm umaviso para o Babalawo:

Golpeio-os suavemente. O sacerdote de EgbaQue tem uma conta na nuca. O sacerdote de IjeroO- trovo- que-ecoa-no-alto. O sacerdote de Oluweri

Existiam trs discpulos na casa de Orunmila; Orunmil ensinou como moldar Ikin Ifa,que Dida Owo, como fazer os signos de Ifa em uma bandeja, que Ounte-ale, e maisainda, Okara egb, que como fazer o sacrifcio. Depois que todos aprenderam a artee a prtica de Ifa, Orunmila exortou-os a serem honestos e a no colocar o amor dasmulheres no mais alto de seus coraes ou, do contrrio, perderiam o desejadocaminho do sucesso. Qualquer Babalawo que deseja ser bem sucedido em sua readeve resistir s mulheres.

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Um dia Orunmila sentiu necessidade urgente de comer obi e seu Oke Ipori queriareceber sangue. Orunmila estava desassossegado e no podia atinar com o que estavaerrado naquele momento. Chamou sua filha Ogbegi, e lhe deu algum dinheiro para quedescobrisse o que era responsvel por sua inquietude.

Ogbegi chegou casa do primeiro sacerdote Golpeie-os suavemente, o sacerdotede Egba. Aps uma breve saudao, Aboru boye, o sacerdote imediatamente comeoua cortej-la, tocando seus seios e admirando o formato de suas ndegas. Ogbegiexplicou-lhe sua misso, que tinha vindo para descobrir quais os problemas para seupai. Quando este sacerdote Golpeie-os suavemente, o sacerdote de Egba, fezadivinhao, ele nada identificou, nem foi capaz de prever nada, apenas disse dabeleza da pele dela, de seus olhos, etc.

Ogbegi ficou furiosa. Disse-lhe que no foi para isso que tinha vindo e voltando paraseu pai, contou-lhe tudo. Orunmila a convenceu procurar um segundo sacerdote, cujonome era O que tem uma conta na nuca, o sacerdote de Okeijero. Ele feza mesma coisa. Ogbegi ficou ainda mais furiosa, de modo que comeou a maltratar osacerdote. Ento voltou para casa e explicou tudo ao pai, que assegurou-lhe que nose preocupassse, porque esses dois sacerdotes iriam se arrepender de seucomportamento.

Orunmila disse para Ogbegi para ir casa de um outro sacerdote, de nome O- trovo que ecoa- no- alto, o sacerdote de Oluweri. E foi ele que fez adivinhao para Ogbegi,filha de Orunmila. Ele disse a Ogbegi: Seu pai est desassossegado e acha que tem

alguma coisa de errado com ele. Ele disse: Nada h de errado com Orunmila apenas demasiada sabedoria; tudo o que ele precisa acalmar seu Oke Ipori com umbode dado por sua me. Tambm lhe disse: Voc Apetebii, mulher de Ifa.

Ogbegi agradeceu e partiu de imediato. Ela no se incomodou em informar seu pai; elaexplicou as coisas para sua me que imediatamente providenciou o sacrifcio, dando-lhe um bode, o qual ela levou como um animal domstico para o santurio, convidandoOrunmila a d-lo a Oke Ipori. No mesmo momento em que o sangue tocou o Ikin Ifa,Orunmila se acalmou e respirou tranquilamente. Ele ento perguntou: Quem disse paravoc fazer isso?. Ogbegi respondeu: O- trovo que ecoa- no- alto, o sacerdote deOluweri.

Orunmila disse para sua esposa Osunmilaya vestir sua filha Ogbegi. Ela ps-lhe contasnos pulsos e pescoo e deu-lhe roupas caras. Eles a levaram ao sacerdote O- trovo que- ecoa- no- alto, sacerdote de Oluweri. Orunmila entregou sua filha uma franga,peixe seco, um rato seco e obi. E disse-lhe que entregasse essas coisas ao sacerdoteque adivinhou para ela como acalmar o seu Ikin Ifa.

Quando Ogbegi chegou, ela explicou isto para o sacerdote de Ifa e ambos ajoelharam-se no santurio de Ifa. Fizeram oraes para agradar o Ikin Ifa. Mais tarde cozinharamalimentos e os comeram. noite, Ogbegi quis voltar para seu pai, mas o sacerdote deIfa disse-lhe que a cerimnia ainda no havia terminado, porque quando uma mulher

usa contas no pescoo e nas pernas como ela usava, significava que ela era Iyawo Ifa,

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mulher de Babalawo. Conseqentemente, ela no iria a lugar nenhum. Ogbegi, quenada entendia, chorou uma noite e um dia inteiros e insistiu em ver o pai. O sacerdotede Ifa disse-lhe que seu viria visit-la e ela lastimou-se:

Ele me enganou, oh! Orunmila.O discpulo de Ifa me enganou

Ela cantava e chorava enquanto faziam amor e O trovo que ecoa no alto, osacerdote de Oluweri respondia:

Eu ajo de acordo com os ditames de IfaEu ajo de acordo com as instrues de Ifa.

No dia seguinte, a famlia inteira se reuniu e foi abeno-los. Fizeram um banquete doquais todos se divertiram e no quinto dia seguinte aps o banquete, que era o dia dasemana de Ifa, Orunmila veio visitar sua filha e seu discpulo.

Quando Ogbegi viu seu pai chegando, comeou outra vez a chorar e lhe contou como osacerdote de Ifa a havia tratado. Orunmila disse que ele tinha feito o correto. Abenooua ambos e disse O- trovo que- ecoa- no- alto, sacerdote de Oluweri, que precisavamanter-se honesto como sempre fora; disse-lhe como seus dois companheiros sehaviam comportado e que pelo comportamento deles, Ogbegi tinha se tornado suaesposa naquele dia. Ento, as pessoas e Orunmila cantaram:

Golpei-os suavemente o Sacerdote de EgbaSo as ndegas de uma mulher que o confundemAquele - que- tem- contas- em- seu- pescoo, o sacerdote de AjeroSo as ndegas de uma mulher que o confundem.

E Orunmila advertiu seus discpulos contra a beleza e as ndegas de uma mulher oque pode facilmente deixar as pessoas confusas. Desde ento, quando se faznecessrio para uma pessoa dar seu filho ou sua filha para um Babalawo, esta pessoadever ser responsvel por todo o cerimonial do casamento e no receber dote.

Orunmila disse a sua filha Ogbegi para respeitar o marido e realizar a cerimnia de

limpeza do santurio a cada cinco dias, semanalmente. Este dever de uma Iyawo Ifaou Apetebii: limpar o altar, lavar a bandeja de madeira de Ifa, pint-la com efun, ajudaro marido a atender os visitantes que vm para ver Ifa, e tambm receber e entreter osconvidados que o Babalawo recebe de sua prpria regio ou de outras cidades.

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O PAPEL DA MULHER

Da mesma forma que existem homens de conhecimento e muita cultura que praticam otrabalho espiritual do Ifa, tambm existem mulheres de grande integridade. Osun foi aprimeira a dar incio emancipao feminina. Em um dos Odu Ifa, Osetura, Osn era anica mulher entre as divindades, Irunmale, a quem o Deus Supremo, Olodumareenviou a este planeta para manter o mundo com o conhecimento de todos. PorqueOsun era uma mulher, os outros no a convidavam para suas reunies. Parademonstrar que ela era a rainha de todas as feiticeiras, ela destruiu todos os seusplanos. Eles retornaram a Oldumar e ele perguntou como estava a mulher entre eles.Eles responderam que no a convidaram para seus encontros por se tratar de umamulher. Olodumare disse que eles a convidassem e se desculpassem com ela pelo que

fizeram e as coisas se acalmaram. Osun solicitou que a permitissem ver todos os seussegredos e exigiu ser admitida para assistir todas as reunies e depois ela os perdoariacom o que eles concordaram.

Em outro Odu Ifa, Osn chegou a iniciar algumas pessoas em Ifa enquanto seu maridoestava fora em uma viagem espiritual. importante salientar que como esposa deOrunmila, uma mulher no deve ver Olofin enquanto estiver passando pela iniciao.Isto proibido. Esta a razo pela qual temos duas cerimnias diferentes para ainiciao: elegan, para aqueles que no tem Odu ou Olofin durante a iniciao, e olodupara pessoas que fazem o ipana durante a cerimnia.

O papel da mulher no est limitado cerimnia do culto e a realizar a limpeza, acelebrao semanal. Existem algumas, Akapo de Ifa, a quem no permitido estudar aarte e a prtica do Ifa. Algumas so Agbarmate, aquelas que recebem o Ikin Ifa sempassar pela iniciao. Outras, chamadas Iyalase, s cuidam do Ifa aprendendo ascantigas e as danas do culto, mas no possuem um saber mais profundo sobre o Ifa.

atravs do conhecimento e do treinamento que uma pessoa pode ser reconhecidacomo Babalawo, ou sacerdote de Ifa. As mulheres que estudam e aprendem a arte eprtica de Ifa, entretanto, no podem ser chamadas de Babalawo. Elas so vistas comoIyanifa, mulher que tem conhecimento sobre o Ifa. Da mesma forma, a iniciao notransforma de imediato uma pessoa em sacerdote. Uma cerimnia de iniciao podeser feita para um garoto de cinco anos, mas isso no significa que ele virou umsacerdote imediatamente.

Ele ainda necessitar ser treinado antes de poder ser um sacerdote de qualquer queseja o orix para o qual foi iniciado. Reis, chefes, homens de negcios tm que fazer ainiciao e receber o Ikin Ifa. Mas isto no os faz sacerdotes. minha esperana queeste livro lance luz na escurido e nos mostre mais sabedoria recebida de nossosancestrais.

Yemi ElebuibonSbio de Osogbo

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A PRIMEIRA PRINCIPAL MULHER DE ORUNMILA

Osumilaya, tambm conhecida como Osumileyo, foi a primeira principal mulher deOrunmila, mesmo tendo em conta que Orunmila teve diversas outras mulheres. O nomede Osumilaya foi o mais famoso dentre todas essas esposas. Teve vrios filhos dele etiveram um feliz casamento.

O rei Olofin enviou para Orunmila e seus discpulos, os olhos de Oju e Ikun. Os trsBabalawos foram para o palcio. Eles adivinharam para Olofin e Ejiogbe apareceu. Oju,como o mais novo, foi o primeiro a ler uma interpretao de Ifa para o rei:

Ele disse que foi por causa de crianas que Olofin os convidou para adivinhar

Ele disse que Ifa viu a beno de uma criana para o rei e que seria uma menina e quepara a proteo dela, ela deveria casar-se com um sacerdote de Ifa, ele mesmo, Oju.

Ikun foi o segundo a interpretar Ifa para o rei:

Ele disse que If viu a beno de uma criana para o rei Olofin e que seria uma meninaque, para sua prpria sorte e proteo, deveria casar-se com ele, Ikun.

O terceiro e ltimo, mas no o menos importante, era Orunmila que destacou todos osproblemas para o rei Olofin e disse-lhe que uma outra criana iria nascer e que seriamulher e deveria casar com um sacerdote de Ifa, ele mesmo, Orunmila.

O rei Olofin realizou a oferenda necessria e esta foi aceita.

A primeira criana recebeu o nome de TeeE foi dada a Oju como esposa.A segunda recebeu o nome de OyinE foi dada a Ikun como esposaA terceira recebeu o nome de OsumilayaE foi dada a Orunmila, o grande sacerdote de Ootu Ife, como esposa.

Depois de certo tempo Orunmila e seus discpulos partiram de Ile-Ife e s retornaramdezesseis anos depois.

Tee foi afastada de Oju.Oyin foi afastada de Ikun.Tambm Osumilaya foi afastada de Orunmila.

Isto deixou Orunmila aborrecido e fez com que a casa de Olofin se tornasseescandalosa e quente.

Ento eles devolveram Tee a Oju.E devolveram Oyin a Ikun.Tambm Osumilaya foi entregue de volta a Orunmila.

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Se algum belo, comparada a Tee, a esposa de Oju. Se algum gordo, eles sereferem como to gorda como Oyin, mulher de Ikun. Ningum separa Tee de Oju ouOyin de Ikun. Tambm assim com Osumilaya: impossvel separa-la de Orunmila.

De todas as esposas que Orunmila teve segundo a revelao do Ifa, s Osumilaya lhedeu muitos filhos. Entre os nomes famosos da descendncia de Orunmila temosAmosun e Dosunmu. Odu Ifa tambm d os nomes de vrios outros filhos deOsumilaya, tais como:

Ako a jo lolaAguala losuOmo bokun omo eni abe ide

Omo eni o sedi bebereKa fi Ileke si idi omo elomiramOmo eni lama eni je ...etc.

Um co tem honra;Venus a luaUma criana recusou as contas de Okun e, ao invs, recebeu cobreUma criana tem as contas em suas ndegasVoc no pode retirar as contas dele e colocar nas ndegas de outra crianaSeu filho seu filho...etc. (Ejiogbe)Voc no pode retirar as contas dela e colocar nas ndegas de outras crianas

Seu filho seu filho...etc (Ejiogbe)

Referncia: Ejiogbe.

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LEGENDA: Apetebii amassando inhame para o dia semanal do Ifa.Foto de Linda Randall (Osunyoyin) Osogbo, 1983.

NOTAS

Agui ala losu o arco iris se transformou na luaAko aja lola o co tem honraBabalawo sacerdote de If, o pai dos segredosEjiogbe o principal Odu de IfaIkun estmagoKa fi ileke si idi omo elomiran aquele que no pode colocar contas nas ndegas deoutra pessoaOju os olhos

Olofin rei de Ile IfOmo eni o se ai bebere criana que tem bunda grandeOmo bokun criana que produziu preciosas contas, ela se tornou cobre.Ootuife- a primeira Ile-IfeOrunmila o cu sabe aqueles que devero ser salvos. O profeta antigo.Osumilaya filha do rei Olofin, foi a primeira esposa de Orunmila e tambmconhecida como Osumileyo.Oyin felicidade, alegria.Tee algo que est no alto.

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APETEBII, A ESPOSA DE ORUNMILA

Orunmila viajou para Ootufe, quando o rei de Asedo enviou-lhe uma mensagem paraque viesse predizer para ele e o povo de sua cidade que estavam necessitando detrabalho espiritual. Orunmila enviou-lhe trs sacerdotes para fazer advinhao:

Obara Egun TanEgun PinPin Pin Pin lomo odo segun.

A adivinhao por Ifa foi realizada para Orunmila no dia em que ele estava indo para acidade de Asedo para os trabalhos espirituais. O sacerdote de Ifa disse-lhe que era

necessrio um sacrifcio para que tudo que fizesse em Asedo tivesse sucesso.Orunmila realizou o sacrifcio. O sacerdote tambm o alertou que ele no rejeitasseningum e que havia uma mulher em sua vida em Asedo e que ele no a podianegligenciar.

Logo em seguida, Orunmila foi para Asedo. Quando ele estava quase entrando nacidade, comeou a chover. Era uma chuva to forte que Orunmila teve que parar emum bosque antes da cidade. Ele encontrou uma cabana, mas no encontrou seu dono.Orunmila entrou e se deparou com uma mulher l dentro.

A mulher foi muito gentil e recebeu Orunmila com muito carinho. Preparou-lhe o quecomer. E tomou suas roupas molhadas para secar. Como a chuva ainda no tinhaparado quando escureceu, Orunmila concordou em permanecer na cabana e alipernoitar. A mulher estava muito feliz em receber Orunmila. Ela pediu a Orunmilapassar a noite e em seguida informou-o que no tinha marido e que este era o maiorproblema de sua vida. Ela implorou mesmo para que ele fosse seu marido.

Orunmila concordou e dormiram at a manh seguinte. Quando Orunmila estava prontopara ir para o palcio, viu claramente a mulher, viu que era uma leprosa. Agradeceu-lhepor sua hospitalidade e prometeu ajud-la quando quer que pudesse.

Orunmila partiu e se encaminhou para o palcio de Asedo. O rei o recebeu gentilmentee deram-lhe um quarto no palcio como um convidado especial. Logo comeou seutrabalho para o rei, para o chefe, para o pobre e para o rico. Orunmila permaneceu emAsedo por vrios anos e tudo o que fez frutificou.

O rei e seus sditos estavam cheios de agradecimentos a ele. Como resultado,Orunmila tornou-se um homem bem sucedido, com muitos escravos, cavalos, dinheiro evrias esposas. E se estabeleceu confortavelmente em Asedo.

A cada cinco dias ele e alguns sacerdotes de Asedo iam ao palcio para as consultasdo rei. Realizaram sacrifcios para ele e deram-lhe recomendaes espirituais.

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Certo dia, quando Orunmila e seus discpulos voltavam do palcio real, havia umaleprosa esperando por ele. Ela reconheceu Orunmila apesar de suas roupas caras, acoroa e seus colares no pescoo. Ela refreou Orunmila e pediu que ele se lembrasse desua promessa a ela. Todo o corpo da guarda dos sacerdotes de Orunmila ficouenfurecido e queriam enxotar a mulher. Quando ela tentou tocar suas vestes, eles aempurraram. Mas Orunmila os convenceu a deix-la expor sua questo. Ela chorava:Voc meu marido. Voc me rejeitou. Orunmila ento lhe perguntou quando issoaconteceu. Ela o fez lembrar do dia anterior a sua entrada na cidade de Asedo, quandochovia e ele no pde continuar sua jornada at o palcio de Asedo.

Ento Orunmila se lembrou e perguntou: Voc no era leprosa? Ela respondeu quesim e pediu a Orunmila que permitisse que ela fosse at a casa dele para uma consultae preparasse um remdio para curar sua lepra. A partir disso, ela comeou a ter filhos

de Orunmila, a maioria mulheres. Quando elas cresceram, Orunmila deu, uma a uma,em casamento a um Babalawo. Quando o sacerdote de Ifa perguntou a Orunmila arazo porque fazia aquilo ele explicava que a-criana-cuja-me-curamos-da-lepradeveria ser chamada de Apa-ete-bii . Desde ento, todas as esposas de sacerdotesde Ifa so chamadas de Apetebii e, algumas vezes, antes de uma mulher se casar comum Babalawo, ela chamada de Iyawo Ifa, mas uma vez casada chamada deApetebii.

Referncia: Obara Eguntan.

NOTASApa-ete-bii A filha cuja me curamos da lepraAsedo - a cidade de Asedo no conhecida atualmente, o lugar pode ter sidodestrudo durante a guerra.Babalawo- Sacerdote de If, o pai do mistrioObara Egutan-O nome do sacerdote de If

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IYA, FILHA DE OLUIWO

lceras no estmago no ajudamO perseverante o pai dos documentosO mais velho que tem pacincia, tem tudoEste tipo de pessoa desfruta o fruto de seu trabalhoA adivinhao por Ifa foi feita para OrunmilaNo dia que ele viajou para a cidade de Iwo, para fazer previses para o rei.

Orunmila estava em Ootu If quando o rei Oluiwo mandou chama-lo para consultar Ifapara organizar sua vida. Antes de comear a jornada, Orunmila retirou o seu Oke Iporipara fazer adivinhao e acima nomeado sacerdote de Ifa foi convidado. Ele disse para

Orunmila ser paciente e que tudo para o qual ele fosse convidado a fazer seria bemsucedido, mas que ele necessitava de pacincia e por ser paciente ele seriarecompensado.Aconselharam-no a fazer uma oferenda.

Aps todos os rituais e sacrifcios necessrios, ele partiu para Iwo. O rei e o chefe oreceberam gentilmente e ele fez as previses e foi capaz de dar solues para todos osproblemas. Aqueles que queriam dinheiro, tiveram-no. Aqueles que queriam filhos,tiveram. Tudo estava bem em Iwo.

Um dia, Orunmila resolveu partir. Informou ao rei sua inteno, mas o rei no queriaque ele partisse. O Chefe Oluiwo achou que, talvez, se ele conseguisse uma esposapara Orunmila como reconhecimento por seu trabalho, ele permaneceria mais tempoali. Foi feito o arranjo para dar a princesa Iya, filha de Oluiwo, como esposa paraOrunmila.

No dia seguinte, o rei persuadiu Orunmila a ficar mais um tempo, com o que eleconcordou aps esclarecer atravs da consulta a If se isso era apropriado. O dia docasamento foi marcado pelo rei. Foi um grande dia. Em Iwo, foi oferecida a Orunmilauma bela e agradvel celebrao de casamento. Quando Iya e Orunmila j viviviam umcurto tempo como casados, Orunmila percebeu o que seu Oke Ipori lhe tinha dito, queno incio Iya poderia ser um grande problema para ele, porm mais tarde ela seria umaboa esposa.

No incio, Iya era desobediente. Se Orunmila dizia-lhe para preparar comida, a comidano ficava pronta na hora.

Algumas vezes ela pegava o Iroke, um dos instrumentos de adivinhao de seu marido,e o usava como madeira para fazer fogo. Ela usava o pelo do rabo-de-cavalo para jog-lo no fogo para que este se acendesse mais rpido.

Como Orunmila tinha sido avisado por If anteriormente, ele no se queixou. Mais tardeIya mudou sua atitude e tornou-se uma boa esposa e deu a Orunmila muitos filhos.

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Quando Orunmila chegou a Ootuife, as pessoas que no o viam h bastante tempocomearam a lhe fazer perguntas como: quando ele se havia casado com a novaesposa? Orunmila ento lhes informou que dali em diante ningum mais deveria usar otermo esposa. Ento eles lhe perguntaram que novo nome ele daria para a esposa eOrunmila respondeu-lhes dizendo que era Iya, significando punio. Disse-lhes aindaque quem queira se casar tem de ser capaz de suportar duros castigos das mulheres o castigo que Orunmila tinha sofrido pela cidade de Iwo chamou-se Iyawo.

A partir daquele dia passaram a chamar todas as jovens que estavam aptas aocasamento de Iyawo. Antes disso o termo usado era Aya, e era costume chamarmulheres e esposas de aya mi, minha esposa. Mas desde que Orunmila mudou onome, passou a ser Iyawo mi, minha esposa, e todos os problemas financeiros esofrimentos que algum encontra durante sua relao amorosa so Iya Iwo.

Referncia: Ogbeyonu.

NOTAS:

Aya esposasIwo nome de uma cidade no estado de Oyo, na Nigria.Iya punio (= sofrimento), filha de Oluiwo.Oke Ipori o av de Orunmila.Oluiwo rei de Iwo

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EPO, A FILHA DE OLOTA ODO

Os problemas de um larNo so to grandes quanto os de um bosque.Os problemas do bosqueNo concernem quele que est dentro de sua prpria casa.A adivinhao por Ifa foi feita para Olota OdoO sacerdote lhe disse para dar a princesa em casamento ao sacerdote de Ifa.

O rei Olota Odo era famoso e rico, pois costumava enviar seus guerreiros guerra eficar com todo o saque. Entre os poderosos guerreiros que foram guerra pelo rei OlotaOdo estavam: Asan eegun mo juku, o grande guerreiro de Olota Odo, Apa-nkeke ija

mose, Afi Omori odo run ona ofun gbun-run-gbun. Todos eles eram guerreiros do reiOlota Odo.

Orunmila estava em Ootuife. O rei mandou busc-lo para que Orunmila fizessepredies e sacrifcio para ele, de forma que sua vida ficasse tranqila, estvel e paraprolongar sua vida.

Orunmila fez os trabalhos e revelou ao rei Olota Odo que se ele quisesse realizar seusdesejos, uma de suas filhas, Princesa Epo, aquela de tez clara, teria que casar com umBabalawo. Orunmila lhe indicou os ingredientes restantes para o sacrifcio. O reiconcordou, sem saber que um de seus guerreiros j cortejava Epo. Quando o rei contousua inteno de presentear Epo a Ifa, como Orunmila havia instrudo, o lder dosguerreiros disse ao rei que quando a guerra batesse em sua porta, seria Orunmilaquem iria lutar por Olota Odo.

O rei explicou o Odu Ifa que cara na consulta, mas o guerreiro no conseguia entenderisto e, por esta razo, o rei Olota Odo mudou de opinio, e Epo poderia casar comqualquer um de seus guerreiros para evitar uma revolta no reino. No demorou muito eOrunmila partiu para uma cidade prxima para prosseguir com seu trabalho espiritual.Epo crescera. Era uma mulher pronta para o casamento. Orunmila retornou a Ota paravisitar o rei Olota Odo. Foi recebido gentilmente como convidado especial e lhe foi dadoum quarto especial no palcio.

No dia seguinte aconteceu um acidente no rio. A princesa Epo tinha ido at o rio buscargua. Um crocodilo estava quase engolindo-a. Ela gritou, mas sozinha no pode selivrar do crocodilo.

O rei enviou todos os seus guerreiros. Lanaram flechas contra o crocodilo, mas denada adiantou. Ento atiraram. Quando a munio acabou, estavam todos angustiados.Ento o rei se lembrou que Orunmila estava no palcio. Mandou cham-lo e Orunmilapediu-lhes para trazer um co, leo de palma e uma galinha. Ele fez o sacrifcio: abriuo peito do co e ali dentro colocou os outros elementos do sacrifcio. Pediu uma canoana qual levaria a oferenda para o rio. As margens do rio estavam cheias de pessoasque vieram ver o incidente.

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AWOROSEJU, FILHA DE OLOOYAYUN

Quando despertamos pela manhSe encontrarmos uma boa pessoa no caminhoIsto nos inspira; d-nos energia.Se encontrarmos uma pessoa desprezvel, isto nos deprime.Somente uma pessoa boa bom de se encontrar.As predies de Ifa foram feitas para Orunmila.No dia em que ele se dirigiu casa de ElesinoyanOrunmila disse: Elesinoyam, o que voc prefere:Nome ou ttulo?Os ttulos so passageiros

S o nome persiste at o fim da vida de uma pessoa.Igba cresce como IgbaEmi cresce como Emi. a mo pequena que se usa para pegar uma tartaruga.As predies de Ifa foram feitas para OrunmilaNo dia em que foi para a casa de Olooyayun.

Olooyayun era uma mulher rica e idosa. Apesar de sua idade, ela fazia tentativas vriasde engravidar, mas no acontecia. Ela ouviu sobre os feitos miraculosos de Orunmila,que corriam por toda a cidade. Ela enviou um de seus escravos para convidar Orunmila sua casa de modo a abeno-la e fazer predies. Ela queria ter uma viso sua antesde morrer. Nada na vida era problema para ela, exceto um filho.

Orunmila estava no palcio do rei Elesinoyan. Ele dissera ao rei para no confiar emttulos e coisas suntuosas na vida. Ele disse: logo um ttulo pode deixar a pessoa, maso nome perdura, at a morte. No apenas isso, mas suas boas aes e carter fariam onome durar pela eternidade. Este foi o sermo de Orunmila no palcio de Elesynoyan.Antes de seguir para o Odumu de Adagbaa, ele pregou a mesma coisa.

E indo para Okinkin tii je eyin erin ofon ele finalmente chegou casa de Olooyayun querecebeu carinhosamente o grande mestre. Ela disse a Orunmila que queria umaconsulta e gostaria que Orunmila fizesse predies para ela. E ele disse que foi devido infertilidade que ela tinha consultado Ifa e If lhe disse que ela teria uma menina, masque a menina teria que se casar com um sacerdote de Ifa (Orunmila) porque elanasceria para morrer. Para que tivesse uma vida longa, esta criana deveria ser dadapara Ifa, para ser protegida. Olooyayun ficou feliz e preparou todas as oferendasnecessrias. Logo Orunmila deixou-a, partindo para Ile-Ife.

Aps a partida de Orunmila, Olooyayun ficou grvida. Ela ficou feliz e muito agradecidaa Ifa. Nasceu uma menina, tal como Orunmila havia previsto, mas Olooyayun noconseguia encontrar o nome certo para a filha. Fez uma grande festa com comida,msica e dana. Aps um certo tempo, a misso de Orunmila levou-o de volta casade Olooyayun. Ela ficou feliz ao v-lo de volta e deu-lhe muitos presentes. QuandoOrunmila lhe perguntou pelo nome da criana, Olooyayun disse que no pde lhe dar

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nenhum nome e que aguardara a volta de Orunmila. Ele ento olhou para a criana quetambm o olhou sem pestanejar. Orunmila disse ento que uma criana que encaraalgum sem piscar deveria se chamar Aworoseju. Foi assim que Aworoseju apareceu.

Orunmila alertou Olooyayun que no esquecesse de entregar a menina a umsacerdote. Abenoou-a e partiu. A vida seguiu e Aworoseju cresceu e teve uma boavida de cuidados e ateno, porque sua me era rica, tendo tudo disposio. Duranteseu crescimento ficou sabendo que tinha que se casar com um sacerdote, como suame sempre lhe repetia. Ela se recusou; ela disse que no queria se casar comOrunmila, um homem negro e grande, com dentes muito brancos. Sua me continuoutentando persuadi-la, mas ela insistia que nunca se casaria com Orunmila.

Mais tarde, Olooyayun mandou chamar Orunmila e pediu que ele marcasse a data do

casamento, mas Orunmila no estava em casa e no pde responder mensagem.Aworoseju ouviu os planos da me. Olooyayun resolveu entregar Aworoseju paraOrunmila mesmo sem avis-lo. Ela organizou uma bela cerimnia, convidou muitos deseus amigos e comprou muitos presentes para Aworoseju roupas e pertencespessoais. Quando a cerimnia atingiu seu clmax, Aworoseju desmaiou e morreu. Agorairia se encontrar com seus companheiros no cu. Ela viu Orunmila no templo do TodoPoderoso, Olodumare, recebendo uma mensagem.

Enquanto isso se fazia muitos esforos para reviv-la. Cantaram encantamentos erealizaram rituais e sacrifcios. Ela disse a Orunmila: voc a pessoa de quem andofugindo. E quando chego aqui, voc novamente. Orunmila disse para ela voltar para

sua me, no permita que ela seja faa infeliz e aceite Ifa como seu guardio, paraproteg-la e dar vida longa. Ela ento despertou e disse para sua me que agoraestava disposta a casar com Orunmila.

Olooyayun organizou um outro dia para o casamento. E Aworoseju cantava e seregozijava com sua me. Ela hoje orgulhosa de ser esposa de Orunmila, um homemnegro e forte com dentes muito brancos.

Aworoseju, filha de OlooyaSe morro na terraVou para o cu de Orunmila.

Referncia: Owonrin Sindin.

NOTAS

Aworoseju ela olha sem fechar os olhos.Elesinoyan aquele que tem um cavalo de cor cinzaEmi rvore cujo tronco sai leite, butyrospermumIgba rvores centenrias, rvore africana com favas de gros verdesOkin kin tii je eyin ofon o branco e brilhante que faz a presa do elefantesonora

Olooyay yun ela que tem pentes de coral

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BIOJELA, FILHA DE OLOFIN

Aquele que segura o cutelo firmementeAquele que segura o porrete firmementeAs coisas-que-fazem o chefe da famlia pegar o cutelo de madeiraforam que fez a esposa mais velha reapertar a cordaA previso por Ifa foi realizada para Agbe imo-nmoAquele que tomou Biojela, filha do Rei Olofin, como esposa.

O rei Olofin convidou o sacerdote Agbe para fazer predies. Durante o processo depredio, Ifa revelou para o rei Olofin que ele tinha uma filha princesa que ele deveriaentregar a um sacerdote do Ifa como esposa de modo que ela vivesse segura e serena

durante toda a vida dela. A guerra estava chegando porta de Ootu Ife e este foi omotivo pelo qual o rei consultou Ifa. Ifa lhe disse que fizesse oferendas e assim a guerrano ultrapassaria as portas de Ife. Isto foi feito e o rei perguntou a Ifa quem, entre ossacerdotes de If, iria casar com Biojela e Ifa apontou Agbe como seu marido. Biojelaera uma Abiku, nascida para morrer, mas eles no se importaram com isso, ela jmorrera muitas vezes. Era por isso que se chamava Biojela (Talvez ela se salve).Depois de todo o ritual e oferendas necessrios para Biojela, o rei e a rainhaconcordaram em dar sua filha a Agbe quando ela crescesse.

Enquanto o tempo passava Biojela se transformou em uma bela princesa e um bomnmero de pretendentes, at reis, vinham de todos os cantos, para cortej-la. Seus paishaviam esquecido o que Ifa dissera. Um dia fizeram um acordo de casamento. Ela iriacasar com um homem rico. Sendo princesa no queria se casar com um homem pobre.A cerimnia de casamento foi generosa, com muitas pessoas vindas de todos os locais,para testemunhar a ocasio.

Houve uma salva de cem tiros, msica e dana antes que Biojela se dirigisse casa deseu noivo. Ela possua tudo o que uma mulher poderia ter. Aps um certo tempo elaficou doente. medida que o tempo passava, ela emagrecia e estava plida. Nopodia comer, pois vomitava tudo. O rei e sua esposa gastaram muito dinheiro.Convidaram ervateiros que vieram de todos os lugares, mas Biojela no melhorava.

Certo dia, algum de Lori lembrou ao rei o dia em que ele consultou Ifa e que, naquelaocasio, Ifa dissera que ela deveria casar-se com um sacerdote. Ningum mais selembrara disso e o rei mandou buscar Agbe, o sacerdote do Ifa que deveria casar comBiojela. Quando o sacerdote de Ifa chegou, o rei implorou para que perdoasse seudesrespeito para com Ifa e que, por favor, aceitasse casar com Biojela. Nessa poca,Biojela estava quase morrendo e quando Agbe a viu, a recusou. Ele disse: Agora vocquer que eu case com uma pessoa morta. Quando Agbe recusou terminantemente, orei Olofin mandou procurar Orunmila para lhe pedir que persuadisse seu sacerdote aaceitar sua esposa. Orunmila interferiu no assunto e assegurou a Agbe que Biojela nomorreria.

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Ento vestiram Biojela com ricas roupas, colares etc. para que se tornasse atraentepara Agbe. Todas as mulheres do palcio vieram se ajoelhar para pedir a Agbe queaceitasse casar com Biojela, enquanto cantavam:

Ns a vestimos lindamenteAgbe, por favor, aceite Biojela, filha do rei OlofinColocamos pulseiras em seu tornozeloAgbe, por favor, aceite BiojelaPrincesa de Olofin

E Agbe com voz de arrependimento disse: No deveria aceitar isso de vocs, mas Ifadisse que eu aceitasse, vocs convidaram um herbalista e gastaram muito dinheiro eonde eles esto agora?

Agbe prosseguiu:

Biojela, ela-que-tanto emagreceuBiojela, aquela que vomita tantas vezesBiojela, aquela que no fica boa.

O rei e Orunmila o persuadiram e Agbe levou Biojela para casa e, aps uma srie derituais e sacrifcios, ela ficou boa e agradeceu a Ifa e Agbe. Desde ento, o rei Olofindisse que era obrigao de qualquer uma que Ifa escolhesse para casar com umsacerdote, faz-lo de bom grado.

Referncia: Irosun Agbe

NOTAS

Abiku criana que nasce para morrerAgbe o nome do sacerdote de IfaBiojela talvez ela seja salvaIrosun Agbe o nome do Odu Ifa no qual esta histria tem origem.Olofin rei de Ile-Ife

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TEFUN, A FIEL ESPOSA DE ORUNMILA

Esisi, o sacerdote da fazendaA predio foi feita para OrunmilaNo dia em que ambos olhavam um para o outro

Orunmila estava em Ootufe, com sua querida esposa Tefun e alguns discpulos. Jfazia um bom tempo que Odidere e Leopardo, ambos discpulos de Orunmila, estiveramcom ele; mais tarde Orunmila os permitiu permanecer em suas prprias casas vindoapenas para as aulas, sempre que necessitassem.

No dia da semana de Ifa, Orunmila fez predies e Ifa disse-lhe que logo ele deveria

fazer uma jornada, mas antes deveria realizar um sacrifcio para que voltasserapidamente para casa, pois o lugar seria to bom para ele que corria o risco de novoltar para casa a tempo. Depois de fazer todos os sacrifcios necessrios, Orunmilarecebeu uma mensagem de Akure, que todos os seus habitantes queriam a presenade Orunmila para que fizesse as predies para que a vida corresse bem para todos.

Rapidamente Orunmila embalou todos os seus objetos de Ifa. E combinou com seusdois discpulos que eles deveriam visitar Tefun, pois ela poderia precisar da ajuda delese providenciou dinheiro para a comida e solucionou todos os problemas domsticos.

Orunmila fez adivinhaes em Akure, realizando vrios outros trabalhos espirituais paraos que necessitavam de dinheiro, para as mulheres infrteis, para os abikus, parafazendeiros que desejavam aumentar suas colheitas e homens de negcio quedesejavam maiores lucros. Todos eles agradeceram a Orunmila, e este agradeceu aoTodo Poderoso, Olodumare.

Cada vez que Orunmila pensava voltar para casa, surgiam pessoas com maisproblemas. Apesar de tudo isso, ele estava sempre com o pensamento em sua esposaTefun e em sua casa. Um dia, eles resolveram fazer de Orunmila, um rei. Ofereceram-lhe quatro belas mulheres, escravos, servos e cavalos. Tudo isso foi colocado nas mosde Orunmila de modo que ele no pensasse tanto em seu lar e desse toda a atenopara eles.

Em Ile-Ife, Tefun estava sozinha. Ela desejava rever seu marido que partira j h vriosanos. Quando ela viu um sacerdote de Ifa, fez um jogo para saber sobre o marido.Todos os discpulos de Orunmila, incluindo o Papagaio e o Leopardo visitavam Tefundiariamente para estar em sua companhia e para ajud-la em todos os problemasdomsticos. Opele, entretanto, se mantinha distante. Como Tefun no via Opele por umbom tempo, quando ele apareceu, Tefun pediu que ele fizesse adivinhao para ela.Mas Opele no conseguiu atender as recomendaes de Ifa e comeou a cortej-latocando seus seios. Tefun ficou furiosa e lembrou-lhe que toc-la era um tabu para osdiscpulos de Orunmila. Opele disse-lhe ento que Orunmila nunca voltaria e, por isso,aconselhava Tefun a fazer amor com ele. Tefun recusou-se e ele ento implorou paraque ela no contasse o ocorrido a algum.

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Durante o dia de semana de Ifa, Papagaio e Leopardo foram visit-la novamente e elapediu-lhes que adivinhassem para ela. E eles disseram que se ela queria que seumarido voltasse para casa, ela necessitava fazer um sacrifcio com Okete (rato gigante),dezesseis bzios, e um pombo. Tefun imediatamente partiu para o mercado paracomprar esses ingredientes.

Enquanto isso, em Akure, Orunmila jogava para ver sua esposa e Ifa lhe disse parafazer a mesma oferenda. Ele enviou um de seus escravos em busca de um ratogigante. Buscaram em cada canto da cidade, mas no havia nenhum rato gigante, massugeriram-lhe que enviasse seus escravos ao mercado de Ojugbomekun, em Ile-Ife.

S havia um nico rato gigante no mercado de Ile-Ife quando chegou o mensageiro que

vinha de Akure. Tefun chegara primeiro, mas ela tinha barganhado o preo, comesperana de que pudessem baixa-lo. O mensageiro de Akure pagou mais que o preopedido e, assim, comprou o rato. Quando Tefun voltou decidida a comprar o rato, avendedora disse que este havia sido vendido. Tefun estava aborrecida e perguntouquem comprara Okete, o rato gigante. A mulher disse ter sido algum de Akure. Tefuncorreu atrs do mensageiro e o fez parar. Qual a pessoa que lhe pediu para comprarmeu rato gigante? perguntou Tefun. O escravo respondeu: O senhor meu rei.Quem este rei? ela perguntou. Vou segui-lo at o palcio para descobrir. E foiassim que Tefun seguiu o escravo at o palcio em Akure.

Tefun colocou seu olhar sobre Orunmila novamente e Orunmila colocou seus olhos em

Tefun. Ela estava mais do que feliz e Orunmila tambm se alegrou. Ele disse a seupovo que fizesse um grande banquete e a apresentou a todo mundo. Um pouco depoisela passou a contar a Orunmila tudo que aconteceu em sua ausncia.

Tefun disse a Orunmila:Ela isode em sua ausnciaO rato foi usado para elevar um rei com a sua morteOrunmila disse que o rato estava adequadoEles so da mesma meIsto era conveniente e corretoTefun disse: Orunmila

Em sua ausncia foi AmogideQue veio substituir LeopardoAps a morte de LeopardoOrunmila disse que estava adequadoEles so da mesma meIsto era conveniente e correto.Tefun disse: Ela isodeEm sua ausnciaEles escolheram Aganran fefe para ser reiAps a morte de Odidere (Parrot)Orunmila disse que estava adequado

Eles eram da mesma me

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Isto era conveniente e corretoTefun disse: Orunmila, em sua ausnciaOpele, a corrente divina, tocou meus seiosOrunmila disse: Ah!Opele, voc meu discpuloVoc no vai encontrar riquezasVoc vai trabalhar, mas no desfrutar do fruto de seu trabalho.

A partir da, Orunmila rejeitou Opele como seu discpulo e o maldio caiu sobre suacabea. Se o Babalawo quisesse consultar, ele usaria Opele para o jogo e paraprescrever o tipo de oferenda, dinheiro, cabrito, roupas etc. mas depois do sacrifcio,Opele no era acalmado ou lhe davam qualquer coisa do material das oferendas. Eleapenas trabalhava como sacerdote de Ifa sem nada receber em troca.

Assim, depois disso, tornou-se proibido para qualquer estudante do Ifa acariciar amulher de seu mestre Oluiwo. O castigo estar sobre suas cabeas e eles seroaqueles que no alcanaro sucesso em sua profisso.

Referncia: Obara Kosun

NOTAS:

Akure capital do estado de Ondo, na Nigeria.Amogidi famlia do leopardo.

Ela isode louvao a OrunmilaEsisiaespcies de tragia (Euphorblaceae)Odidere papagaios.Oluiwo ttulo dado ao sacerdote de Ifa que tem muito conhecimento; em outraspalavras, Oluiwo um mestre, na mesma posio que Araba, o chefe de todos ossacerdotes de Ifa.Opele corrente divinatria; o nome de uma semente de Ifa que os sacerdotes de Ifausam em suas previses. O sacerdote coleta essas sementes na floresta e abre o fruto.Dentro tem que ser um jogo completo de oito ou quatro unidades. Eles usam um colarpara mant-las, ou uma corrente, algumas vezes, rosrio. Deve ter quatro em cada ladoe seu nome foi dado a um homem que foi um dos discpulos de Orunmila antes de ser o

nome de uma rvore. Este discpulo tentou fazer amor com a esposa de seu mestre e,como resultado, Orunmila o amaldioou. Ele trabalha e trabalha sem recompensa.Todos os sacerdotes de Ifa usam-no como instrumento para prescrever todos os itensde um sacrifcio; eles do oferendas a Ikin Ifa, mas no a Opele. Ikin Ifa uma nozsagrada de palmeira.

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IWA, A ESPOSA DE ORUNMILA

Oosa foi quem criou a paw pawcomo frutaO que torna sua boca grande e grossaDe modo que o filho de um homem pode brincar com elaEles fizeram adivinhao por Ifa para OrunmilaNo dia em que ele iria escolher Iwa como sua esposa

A personalidade de Iwa, o seu jeito, de mulher. Ela no linda, mas bonita. Almdisso, no arrogante nem desobediente, e por esta razo que muitos tentavamconquist-la, entre eles Orixs, alm dos seres humanos. Orunmila tambm queriacasar com Iwa, e assim consultou Ifa e o sacerdote explicou-lhe que ele iria ser feliz

com ela; seria uma grande beno. Entretanto era necessrio fazer uma oferenda paraque ela ficasse com ele por muito tempo. Se ela abandonasse Orunmila, as coisas noseriam to fceis como inicialmente eram. Orunmila fez o sacrifcio para que Iwacasasse com ele, mas no aquele para que ela permanecesse longo tempo com ele.Aps as devidas cerimnias, Iwa tornou-se esposa de Orunmila e foram ambos muitofelizes. A vida seguia tanquila e com sucesso e Orunmila se tornou famoso. De todos oslugares vinham pessoas para ver Orunmila. E o dinheiro era abundante.

Orunmila no prestou ateno a algumas coisas que Iwa queria fazer e por isso, elaresolveu abandona-lo. Depois de sua partida, as coisas ficaram to difceis queOrunmila quase no tinha o que comer; no tinha dinheiro e nem trabalho. EntoOrunmila pediu ao sacerdote para fazer um jogo. Ifa revelou-lhe que se ele quisessesua mulher de volta ele necessitava fazer um sacrifcio e uma viagem. Orunmila fez aoferenda e saiu em busca de sua mulher. Logo conseguiu saber que ela estava nopalcio do rei Alara. Orunmila ficou aborrecido. Por que o rei Alara no tinha retido Iwae enviado uma mensagem para ele? Ele partiu para l. porta do palcio, Orumilacantou:

Rei AlaraVoc encontrou Iwa para mim?Iwa, Iwa que ns todos estamos buscandoSe uma pessoa tem dinheiroMas no tem carterO dinheiro pertence a outro.Se uma pessoa tem uma esposaE ela no age corretamenteEsta esposa pertence a outroRei AlaraVoc encontrou Iwa para mimIwa, Iwa que procuro.

O rei Alara respondeu que Iwa tinha ido para o reino de Ajero. Orunmila disse que iriabrigar com Alara, pois ele no reteve sua esposa. Orunmila partiu para o palcio do reiAjero. entrada do palcio de Ajero, Orunmila cantou:

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Rei Ajero, voc encontrou Iwa para mim?Iwa, Iwa que todos ns estamos buscando.Ajero, voc encontrou minha esposa para mim?Iwa, Iwa que todos ns estamos buscando.Se uma pessoa tem dinheiroMas no tem carterO dinheiro pertence a outro.Se uma pessoa tem uma esposaE ele no age corretamenteEsta esposa no delePertence a outro.Se uma pessoa tem filhos

E eles no tm bom carterEsses filhos no pertencem a elePertencem a outro.Ajero, voc encontrou minha esposa para mim?Iwa, Iwa que todos ns estamos buscando.

Rei Ajero respondeu que Iwa tinha partido h pouco para o palcio de Owarangun Aga.Orunmila amaldioou Orangun por no t-la detido sabendo que era sua esposa.Orunmila, que deixava as brigas para sua viagem de volta, cantou:

Owarangun, voc encontrou minha esposa?

Iwa, Iwa que todos ns estamos buscandoSe uma pessoa tem dinheiroMas no tem carterO dinheiro pertence a outro.Iwa, Iwa que todos ns estamos buscandoSe uma pessoa tem uma esposaE ela no age corretamenteEsta esposa pertence a outroIwa, Iwa que todos ns buscamos.

O rei Owarangun disse que Iwa partira h pouco. Ela partira para o palcio de Aseyin. E

Orunmila partiu para o palcio de Aseyin. Na entrada do palcio, Orunmila cantou:

Aseyin, voc encontrou Iwa para mim?Iwa, Iwa que todos ns buscamos, IwaSe uma pessoa tem dinheiroMas no tem carterEsse dinheiro pertence a outroIwa, Iwa que todos ns buscamos, Iwa.Se uma pessoa tem uma esposaE ela no tem boas aesEla pertence a outro

Iwa, Iwa que todos ns buscamos, Iwa

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Aseyin disse para Orunmila: No se preocupe muito. Iwa est aqui. Eu estavajustamente lhe enviando uma mensagem para dizer que sua esposa estava aqui.Orunmila disse (Bi a ba se keke ija ka mu ti Aseyin kuro): se voc quer brigar comqualquer um, exclua Aseyin porque os outros reis so seus melhores amigos e ele osajudar. Ele fez consultas e tambm oferendas para eles. Tornaram-se poderosos efamosos.

Como os outros no puderam deter sua esposa e nem lhe mandar mensagens, eleagradeceu a Aseyin e levou sua esposa de volta. Depois que os trs outros reistornarem-se cientes do aborrecimento de Orunmila, eles pediram perdo e Orunmilaensinou a todos os seus discpulos e devotos, que Iwa, carter ou atos, o maisimportante para uma mulher. E que se Iwa no fosse boa esposa e importante para seumarido, ele no teria passado por todos aqueles problemas que envolveram a busca de

Iwa. Assim, tornou-se um provrbio e uma cano que seja o que for que voc tenhaem riqueza e fama, se voc no tem Iwa, bom carter, tudo em vo, mesmo que vocseja um rei ou um presidente.

Referncia: Ogbe Alara

NOTAS

Ajero- rei de Ijero Ekiti, no estado nigeriano de Ondo.Alara rei de Ilara, na fronteira de Ekiti, no estado de Ondo.Aseyin rei de Iseyin, no estado de Oyo, na Nigria.

Iwa feito, carter, ela uma mulher, a filha de Olokun.Ogbe Alara o nome de um Odu Ifa, de onde vem esta histria; se Iwa est perdida,ento tudo est perdido para homens e mulheres, Iwa o mais importante.Oosa ou Orisaala, deus da criao, aquele que molda a cabea de um beb tambm conhecido com Obatalae Obatarisa.Owarangun Age rei de Ila Orangun, no estado de Oyo, na Nigria.

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OFUN GBADARA, FILHA DE ALARA

Ofungbada, a filha de AlaraOfungbadara, a filha de AjeroPeregunsusu, a filha de OsunA previso de Ifa foi feita para OrunmilaO dia em que ele ia se tornar marido de trs esposas.

Depois de uma longa srie de preparaes e oferendas do Prncipe para o rei, Alaradecidiu recompensar Orunmila dando-lhe sua nica filha, a Princesa, como esposa.Logo depois o rei Ajero, decidido a competir com o rei Alara, deu sua filha a Orunmila.Ofungbadara era a princesa de Alara e Ofungbada era a princesa de Ajero. Assim como

Orunmila era o conselheiro espiritual de divindades, reis e pessoas comuns, Osunmericostumava tambm se aconselhar com ele. Osunmeri comeou a ver os eficientestrabalhos de Orunmila como grande sacerdote, e tambm deu sua filha para Orunmila.Agora Orunmila tinha trs esposas de trs povos importantes.

Como princesas, elas amavam ter espcies de coisas que Orunmila no podia prover.Isto, algumas vezes, causava uma srie de aborrecimentos. Alm disso, estavamaparecendo poucos trabalhos para Orunmila e todos lhe diziam para buscar outrasprofisses. Mas Orunmila insistia em no fazer qualquer outro trabalho a no serespalhar a mensagem do Ifa e todos os seus trabalhos tradicionais. Mas algumas vezesno ganhava tanto dinheiro quanto suas esposas gostariam.

Um dia, Ofungbara, a filha de Alara, Ofungbadara, a filha de Ajero e Peregun Susu, afilha de Osunmeri, cobraram dinheiro juntas. E o deram a Orunmila como umacontribuio para fazer com que Orunmila comeasse uma nova carreira de negciosde modo que a situao deles pudesse melhorar. Aps muita persuaso, Orunmilaconcordou. Elas disseram a Orunmila: Voc no v seus irmos Ogun, Xang eObatal: Eles vo guerra. E tambm comearam a negociar, viajando para mercadosdistantes para comprar e vender coisas l e foi assim que eles agora tm dinheiro. Elasdisseram a Orunmila o nome do mercado e as coisas que ele podia comprar e trazerpara casa de forma a ganhar muito dinheiro. Em um dia de feira, Orunmila levantou-secedo e estava pronto para partir em sua viagem de negcios. No caminho, encontroualgumas pessoas como ele, todos ansiosos por chegar ao mercado antes que estefechasse.

Depois de um tempo, Orunmila chegou a um lugar onde ouviu canes de Ifa. Pareceu-lhe que estavam realizando uma nova iniciao. E Orunmila parou para observar, e elescantavam e o canto e a dana atraram Orunmila de modo que ele esqueceu tudo sobrea feira. A cano seguia:

Ns buscamos boas pessoasBoas pessoas quem chamamosEjiogbe venha e nos abenoeAbenoe-nos com as boas pessoas que buscamos ...etc

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Depois de um tempo, o sacerdote chefe da cerimnia viu que Orunmila estavaembarcando em algo que no era bom para ele. E disse-lhe para fazer uma oferendacom todo o dinheiro que trazia, um pombo e uma ave. Orunmila assim fez e retornou acasa sem nada. As trs esposas estavam aguardando Orunmila e ficaram surpresasquando Orunmila contou-lhes o acontecido. No podiam acreditar. Mas como,Orunmila? Voc no gosta do mundo dos negcios? E ele respondeu: No. Seucriador Olodumare no o enviou para fazer este tipo de negcios na terra. Ele estavaaqui para ajudar os enfermos a terem boa sade, o pobre a ficar rico e as estreis aterem filhos. Esta era a sua misso no planeta.

Em uma segunda ocasio as trs esposas deram dinheiro a Orunmila para ele se tornarum negociante, mas outra vez aconteceu a mesma coisa. E assim as trs esposas

resolveram deixar Orunmila. Uma a uma, todas as trs o abandonaram. Mas Orunmilno se preocupou. Logo aps elas partirem, os trabalhos apareceram para Orunmila,tanto que ele no dava conta. Reis, rainhas, ricos e pobres, todos vinham consult-lo eele comeou a acumular muito dinheiro, presentes e recompensas, uma aps outra.Orunmila construiu uma nova casa e comprou cavalos e roupas caras. E se tornoufamoso. Suas trs esposas ento quiseram voltar, mas Orunmila as rejeitou. Ento elecantou:

Se eu vou ficar ricoQuem sabe, quem sabe meu futuro,Quem sabe?

Se vou ter esposasQuem sabe?Quem sabe meu futuro?Quem sabe... etc.?

Referncia: Ofun Nagbe.

NOTAS

Ajero- rei de Ikere, ambos no estado de Ondo, Nigeria.Alara rei de Ilara

Obatal a divindade da CriaoOgun a divindade do ferro e da guerra; patrono de todos os ferreirosOlodumar Deus Todo PoderosoOsunmeri divindade dos rios, me benfeitora de todas as crianasPeregun dracena fragansXang divindade do trovo

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ERELU, A ESPOSA DE ORUNMILA

Aquele que levanta a madeira conhece a lminaAquele que colhe sementes de palmeira se ramificar em uma palmeiraA consulta por Ifa foi feita para Erelu, a esposa de Orunmila.

Erelu uma bela esposa de Orunmila. Viviam ambos em Ile-Ife antes de se casarem.Havia muitos homens, chefes e reis que gostariam de t-la como esposa. Um prncipede Iwoye por muito tempo batalhou para conquistar Erelu e, quando ela se tornouesposa de Orunmila, este homem continuou a pression-la para casar-se com ele, masErelu recusou e disse-lhe que este casamento era um tabu.

Como este homem no deixava de insistir para que Erelu se casasse com ele, ela eOrunmila decidiram fixar-se em um local distante chamado Iwoye. E um dia Erelu fingiuque estava doente e desfaleceu. Todos os esforos para reviv-la falharam. Nopassado eles no enterravam corpos no cho. Penduravam-no em uma rvore ou orepousavam atrs de uma rvore. Erelu e seu amante sabiam disso e seus planos eramque aps lev-la para a floresta do descanso (Igbo Ifeyinti), mais tarde ele iria l, alibertaria de forma que pudessem fugir juntos.

Assim que abaixaram o corpo de Erelu sobre o solo, o prncipe de Iwoye apareceu edesatou todos os panos que tinham sido usados para envolv-la, e os dois fugiram.Logo depois este homem veio para sua cidade natal, Iwoye, onde foi coroado rei.Assim, Erelu se tornou rainha e ali se estabeleceram. Mas Erelu ficava semprepreocupada com Orunmila e seus filhos. Ela disse, Orunmila no fcil de se enganar.Ele vai descobrir um dia e meu castigo ser srio. Seu amante estava sempre contrrioa sua opinio, uma vez que eles estavam muito longe, em um lugar onde ningumsabia sobre eles.

Em frente ao palcio havia uma feira, e ali Erelu montou um quiosque, onde vendiaquiabo. Pessoas vinham de todos os lugares para o mercado de Iwoye. Um dia, um dosdiscpulos de Orunmila veio a Iwoye para buscar certos ingredientes e descobriu Erelu.Ficou surpreso, pois se acreditava que Erelu estava morta. Quando chegou em casa,contou o acontecido a Orunmila.

Orunmila, ento, fez um jogo para descobrir se Erelu estava morta ou viva e Orunmiladecidiu ir e traz-la para casa. Foi dito a Orunmila que no esquecesse seu tabu. Paraacalmar Egungun ele devia tambm comparecer cerimnia. Aps todos osnecessrios sacrifcios e rituais, Orunmila e seus discpulos puseram-se a caminho.Quando alcanaram Iwoye, eles foram hospedados na casa de (Alagbaa), responsvelpelo culto de Egungun e enviaram uma mensagem ao rei Oluwoye que uma companhiade mscaras de Ile-Ife queria entret-lo.

Erelu estava ento comeando a suspeitar de alguma coisa e o rei disse-lhe que eraEgungun, e no um trabalhado de adivinhao. Erelu insistiu que antes de acreditarnisso, ela queria que o rei mandasse procura-los e perguntar sobre sua proibio. Eles

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responderam ao rei que no tinham nenhuma interdio. Ento Erelu assegurou ao reique no eram pessoas de seu marido e que eles poderiam vir, pois ela sabia que seumarido Orunmila tinha uma proibio, Ele era proibido de beber gua do dia anterior eera tambm proibido comer comidas do dia anterior. Ele estava acostumado a tudofresco. Foi, ento, afixado um dia para que se apresentassem na corte. Orunmila e seusdiscpulos usaram mscaras e comearam a fazer soar gongos ao partir do lugar emque estavam alojados. Um grupo de pessoas os seguia para ver o espetculo e elescantavam:

Deixem-nos brincarDeixem-nos brincar na cidade de IwoyeDeixem-nos brincar.

Quando alcanaram o palcio de Oluiwoye, o lder dos mascarados fez uma breveintroduo explicando que o show que iriam assistir naquele dia era nico e que suaorigem era da antiga cidade de Ile-Ife. Egungun ento deu incio ao espetculo quemostrava a forma como Erelu fingiu estar doente e como seu amante veio para fugircom ela. Erelu ficou surpresa e chocada. Ela disse ao marido que era Orunmila, mas orei disse que no. Quando o espetculo chegou ao clmax Orunmila ento apareceu empessoa e confrontando o rei disse que iria levar, naquele dia, sua esposa de volta paracasa. Erelu venha para casa comigo. Erelu no conseguia dizer uma palavra.

Ela apenas seguiu Orunmila e os discpulos dele cantavam:

Erelu pare de mentirErelu pare de enganar a cidade de IwoyeErelu pare de mentirComo mulherComo traidora.Como uma traidoraComo uma mulherComo um amigoComo um inimigoTo inimigo quanto amigoErelu pare de mentir

Erelu pare de enganar a cidade de IwoyeErelu pare de mentir.

Assim foi difcil para Erelu ter qualquer caso fora de seu casamento. Desde ento eladevotou sua vida a Orunmila sem pensar em fugir outra vez.

Referncia: Idingunda.

NOTAS

Alagbaachefe dos cultos de Egungun

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Apetebii uma esposa de Orunmila e o nome pelo qual chamado todas as esposasde Babalawo hoje.Egungun mascarado, esprito ancestralErelu ttulo dado mulher entre os membros do culto secreto Ogboni, mas neste caso o nome de uma mulher que primeiro recebeu este nome.Igbo Ifeyinti bosque onde os mortos descansam antes que as pessoas o enterrem.Iwoye cidade prxima a Ede, que est a nove quilmetros de Osogbo, no estado deOyo, Nigria.Oluwoye rei de Iwoye

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AJE, A ESPOSA DE ORUNMILA

Em frente da casaNo quintal da casaAdivinhao por If foi feita para OrunmilaO dia em que ele receberia Aje como esposa.

Orunmila reuniu alguns de seus discpulos para que fizessem predies para ele. Ajeera uma mulher importante, uma divindade, como ministro do comrcio. Era rica e tinhamuitos escravos. Entre seus escravos havia um de nome (Onipansan Owere), aquele-que-tem-um-chicote-pequeno e Anamo naye aquele-que-castiga-filho-e-me. Orunmilatambm tinha um guarda-costas corajoso, um escravo chamado Odogbo, que era um

homem muito forte e ele tinha um encantamento podereoso que usava quandoguerreava.

Aje era, como mulher, responsvel pela limpeza semanal do templo de Orunmila,limpando o cho, pintando o santurio com as folhas de ndigo depois de todos teremfeito preces e dado obi a Ifa.

Como mulher de negcios, Aje podia fazer suas prprias viagens de negcios. Na Feirade Ojugbomekun, onde consumava vender seus artigos, ela tinha um escravo paracarregar suas mercadorias. Chegou a um ponto que aconteceu uma venda no mercado.Foi uma poca em que muitas pessoas compravam roupas nas mos de Aje e elaganhava muito dinheiro. Ela mal tinha tempo para seu trabalho semanal em casa. Porseis semanas ela no esteve em casa para ajudar seu marido com os trabalhos delimpeza. E certa vez Orunmila disse-lhe que comprasse obi e desse a um de seusescravos para que ele trouxesse o obi para Orunmil em casa, mas devido multido,Aje estava ocupada vendendo e comprando e ela esqueceu. Mais tarde, quando voltoupara casa, disse a Orunmila que esquecera. Quando ela repetiu a mesma coisa muitasvezes, Orunmila ficou to aborrecido que chamou seu escravo Odogbo e mandou-o aomercado punir Aje.

No dia imediatamente seguinte, Aje apareceu no mercado. Costumava haversacerdotes no mercado, para aqueles que precisassem de servios. Um deles viu Ajechegando e fez a predio. Ele disse que Aje que ela estava com problemas com omarido e que a nica forma de se salvar era comprar obi e o maior peixe seco, lev-lospara casa e oferecer ao Oke Ipori de seu marido. Tambm advertiu que ela no deviavoltar para casa pelo mesmo caminho pelo qual costumava vir para o mercado. Odogboestava pronto para o conflito com Aje na entrada da floresta. Depois de compras evendas, Aje comprou o obi e um grande peixe seco e usou a outra entrada para ir paracasa. Ela foi para o altar de Orunmila e colocou sua cabea no cho. Ajoelhou-se(Yirika) e pediu a Orunmila para perdo-la e deu o obi para seu Oke Ipori.

Orunmila ficou surpreso e perguntou Quem lhe disse para fazer isso?. Aps persuadi-la, Orunmila concordou e a perdoou. Odogbo estava no caminho para o mercado eesperou em vo por Aje. Quando Odogbo descobriu que Aje no ia passar por aquele

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caminho, voltou para casa sedento, com fome e furioso. Seus olhos estavamvermelhos. Quando Orunmila o viu, pediu-lhe que fizesse o favor de baixar a espadaque ele havia empunhado. Odogbo recusou-se. Quando Odogbo no quis ouvirOrunmila, este se ps a cantar:

Odogbo baixe sua espadaOdogbo baixe sua espadaAje me deu obi e peixeOdogbo baixe sua espada.

Orunmila teve que lhe dar leo de palma para beber e Odgbo se acalmou. Odogbodisse para seu mestre: Nunca me envie uma pessoa quando voc sabe que vai poup-la. Orunmila pediu-lhe que no ficasse zangado. Aje ento prometeu nunca mais fazer

tais coisas novamente. A partir de ento importante que todas as esposas deBabalawo observem um dia da semana em casa.

Referncia: Ogunbaborogbe.

NOTAS

Aje dinheiro, rica divindade feminina que controla mundo, um ministro das finanas.Odogbo guarda-costas de Orunmila.

Ogundaborogbe- nome de Odu Ifa, onde esta histria se origina.Oke Ipori o av de Orunmila

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ORUNMILA E SUAS DUAS ESPOSAS

Osedii bela entre os Odu de IfaOgunbere bela entre as serpentesGanancioso e ladro so iguaisProstituta e abiku so a mesma coisaAs predies por Ifa foram feitas para OrunmilaNo dia em que ia casar com a simptica e bela filha de AlaraTambm com desprezvel filha de Ijero.

Foi Orunmila quem convidou o sacerdote acima nomeado para vir fazer predies paraele. O Odu que apareceu foi Osedii e ele disse para Orunmila que Ifa tinha visto duas

esposas para ele, mas que ele necessitava fazer um sacrifcio de modo que ambas asesposas pudessem ter filhos.

De fato, Orunmila estava apaixonado por Afinju, princesa de Alara. Ele jogou Oke Iporipara saber o resultado do casamento. E o Ifa viu uma beno de uma outra esposa.Ento ele realizou o sacrifcio necessrio e Afinju tornou-se sua esposa. Ela era muitosuave, limpa e bela. Cuidava muito bem de Orunmila; preparava a comida na hora,lavava e mantinha limpos o templo e a casa. Orunmila estava muito feliz. Depois de umtempo o rei de Ijero mandou uma mensagem para Orunmila que sua filha Obunradiradiseria dada a Orunmila como reconhecimento por tudo que ele havia feito. O Ifa tambmconfirmou isto. Eles marcaram o dia e Orunmila esperou sua nova esposa. Fizeramtodos os rituais necessrios. Obun, a filha de Ajero, chegou, mas como um nomesempre descreve uma pessoa, Obun era uma pessoa srdida e sem asseio. Erapreguiosa e esquecia de cuidar do templo.

Isto marcou uma grande diferena. Afinju estava mais prxima a Orunmila, mas notinha filhos. Ao passo que Obun comeou a dar muitos filhos a Orunmila. medida queo tempo passava, Afinju e Obun resolveram visitar seus pais, aos quais no viam haviabastante tempo. Aps alguma presso, Orunmila concordou em acompanh-las paravisitar os sogros. A estrada que leva a Ijero esquerda e a estrada de Ilara, direita. Quando estas estradas se cruzaram, Orunmila so sabia a que esposa seguir.

Decidiu-se por seguir Afinju, aquela que o tratava carinhosamente em se tratando dealimentao e que era agradvel. Mas todas as crianas atrs de Obun se puseram agritar: papai, papai, no v, papai no v. Orunmila ficou to confuso que se ps arezar para Ifa. Ele recitou Iyere:

As coisas so como soA prole de Agbonuiregun.Coro: Hin-in (sim)Osedii, linda pelo Odu IfaCoro: Hin-in (sim)Oguinbere bela entre as cobrasGanancioso e ladro

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Eles so todos iguaisCor: Hin-in (sim) Prostitutas e abiku so o mesmoA adivinhao por Ifa foi feita para OrunmilaNo dia que ele gostaria de casar com Afinju, a filha de AlaraCoro: Hin-in (sim)A sordidez no boa, eu agradeo a todos vocsCoro:Hin-in (sim)A sordidez no boaO Ifa vai seguindo, aquela-que-tem-alimentos- e-cozinha-os-alimentos.Coro: Ifa vai seguindo, aquela-que-tem-alimentos- e-cozinha-os-alimentos.A sordidez no boaIfa vai seguindo, aquela-que-tem-alimentos- e-cozinha-os-alimentos.

Neste momento, Elegbara apareceu e falou para Orunmila que no abandonasse seusfilhos por causa de comida. Ele disse: Orunmila, neste momento voc est confuso e,assim, Orunmila decidiu seguir Obun. Mas ento Afinju comeou a reclamar. Ela disse:Orunmila, voc agora esta me rejeitando porque no lhe dei filhos. E chorava.

Orunmila ficou ainda mais confuso; ele no sabia o que fazer e de novo recitou:

As coisas so como soA prole de Agbonuiregun.Coro: Hin-in (sim)

Osedii, linda pelo Odu IfaCoro: Hin-in (sim)Oguinbere bela entre as cobrasGanancioso e ladroEles so todos iguaisCor: Hin-in (sim) Prostitutas e abiku so o mesmoA adivinhao por Ifa foi feita para OrunmilaNo dia que ele gostaria de casar com Afinju, a filha de AlaraCoro: Hin-in (sim)E Obun Radirad a filha de IjeroCoro: Hin-in (sim)

Uma mulher sem filhos no bomCoro: Him-in (sim)Uma mulher sem filhos no bom, agradeo a todosCoro: Hin-in (sim)Uma mulher sem filhos no e bomO Ifa segue mes de crianasCoro: Hin-in (sim)

Juntos:Uma mulher sem filhos no bomIfa segue mes de crianas

E e e e.

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Uma mulher sem filhos no bomIfa segue mes de crianasOrunmila O o o.

Elegbara e Orunmila agora estavam juntos. Ele recomendou a Orunmila fazer umaconsulta para solucionar seus problemas, ele disse que se ele estivesse naquelaposio ele viria a Orunmila para aconselhamento espiritual. Orunmila agradeceu-lhe.Depois que Elegbara partiu, Orunmila e suas duas esposas decidiram voltar para casa.

Quando Orunmila e as esposas voltaram a Ile-Ife, ele fez predies para Afinju, a filhade Alara, e fez todos os trabalhos para que Afinju tambm tivesse filhos, de forma queela ficasse mais feliz. E Obun tambm aprendeu uma lio: para estar mais prxima erespeitar seu marido. Todos encontraram a felicidade e tiveram uma maravilhosa

relao.

Referncia: Osedin

NOTAS

Afinju pessoa asseada e lindaAgbonuiregun algumas vezes se refere Orunmila, nome de um dos antigosprofetas.Ajero rei de Ijero, Ekiti.Alara rei de Ilara, fronteira de Ekiti, estado de Ondo, Nigria.

Elegbara tambm conhecido como Esu Odara, responsvel pelas entradas, umpolicial do cuIyere poesia de Ifa.Obun radi radi pessa srdidaOgunbere nome de uma rvore.Oke Ipori av de Orunmila.Osedi o nome de um Odu Ifa

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ADI, A NEGRA E BELA ESPOSA DE ORUNMILA

Voc trabalhou muito bem, em seu caminho,Mas no passado, voc trabalhou erradoA adivinhao por Ifa foi realizada para Epo e a esposa de OgunE para Adi, esposa de Orunmila.

Epo era uma mulher de pele clara, esposa de Ogun e Adi era a esposa de Orunmila.Ela era negra, bela e de pele cor de bano. Ambas consultaram um sacerdote de Ifa eele disse s duas amigas que elas seriam esposas de pessoas importantes e quedeveriam ser honestas e fiis a seus maridos.

Ogun era um guerreiro, patrono de todos os ferreiros, e sempre consultava Orunmilapara ouvir conselhos e obter determinaes. Houve fome e seca, e muitos estavammorrendo. No havia dinheiro Alguns mudavam de profisso para fazer qualquer coisapara conseguir um prato de comida diariamente. O prprio Ogun no foi mais guerra.Tornou-se um comerciante, comprando valiosos produtos em mercados distantes etrazendo-os a Ile-Ife, vendendo-os e assim conseguindo dinheiro imediatamente.

Certo dia, Ogun veio at Orunmila e Ogun aconselhou-o a iniciar um negcio, assimcomo ele o fazia. Mas Orunmila disse-lhe que Olodumare no o enviara Terra para setornar um homem de negcios, mas apenas para cuidar dos problemas dos sereshumanos, para ser um profeta e um curandeiro. Ogun ento aconselhou a Orunmila darpermisso para que sua mulher Adi o acompanhasse ao mercado para que ele lhemostrasse como fazer uma transao, e assim ela poderia se tornar uma comerciante econtribuir para a economia familiar. Orunmila concordou e, confiando em seu amigo,deu a esposa Adi algum dinheiro e a permisso para seguir com Ogun para osmercados distantes.

Esta jornada criou uma aproximao entre Ogun e Adi. Logo Ogum estava propondoque Adi fizesse amor com ele. Mas Adi recusou, insistindo que seu marido era esperto echeio de sabedoria. No haveria nada que ela fizesse em segredo que Ifa noexpusesse a Orunmila. Foram para o mercado e tiveram sucesso e Adi ganhoubastante dinheiro. Mas Ogun no parou de assediar Adi, mas apesar de ela no gostardo assdio, aps muita presso, Ogun fez amor com Adi em uma pousada ondepararam no caminho de volta para casa.

Orunmila estava em casa fazendo as previses semanais de Ifa. E Ifa lhe mostrou queAdi estava tendo casos fora do casamento. Antes que Ogum e Adi regressassem,Orunmila j esperava por eles. Orunmila rejeitou Adi e disse para Ogun quecontinuasse a fazer amor com ela. Ele disse para Ogum que lhe desse Epo, a mulherde pela clara. Desde ento proibido a qualquer pessoa oferecer Adi a Orunmila.

Referncia: Ogundadir.

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NOTAS

Adi Palm kernel oil nome dado a uma pessoa negra e bonita.Epo nome dado a uma pessoa de pele claraIfa a previso, saber de Orunmila dado pelo Todo Poderoso.Ogun a divindade da guerra e patrono dos ferreiros.Olodumare- o supremo Todo Poderoso.

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ODU, A MTICA ESPOSA DE ORUNMILA

Kalanchoe tem folhas fortesO espinafre pontiagudo tem um p forte para caminharObserve a orelha de uma lebreE veja uma folha de kalanchoeSo a mesma coisa.A adivinhao por Ifa foi feita para OrunmilaNo dia em que ia tomar Oro Modi Modi como esposa

Oro Modi Modi tambm conhecida como Odu ou Olofin. um nome sagrado para

todos os sacerdotes de Ifa. Ela lembrada como me de todas as esposas dossacerdotes do Ifa. Odu ou Oro Modi Modi tornou-se Orisa aps ter se casado comOrunmila.

Certa vez, em um dia da semana de Ifa em que se faz limpeza, Orunmila e alguns deseus devotos estavam no templo, com a cerimnia de obi em andamento. Surgiu queOrunmila receberia um hspede e que este hspede era uma mulher de grandeimportncia espiritual. Foi revelado tambm que Orunmila deveria ser cuidadoso ementret-la, e que deveria obedecer as instrues dela. To logo terminaram com acelebrao semanal, a visita entrou na casa de Ifa. Orunmila lhe deu as boas-vindas,acolhendo-a gentilmente. Aquela mulher ficou impressionada pela forma com queOrunmila a recebia e prometeu auxiliar Orunmila em todas as suas grandes tarefas.Tambm quis casar com ele e ditou-lhe vrias condies, entre essas que, mesmoestando casada com Orunmila, ela deveria ter um quarto particular. Ningum poderiatrazer luz para ver seu rosto. Ningum podia comer com ela,. Tambm no poderia vera face das outras esposas de Orunmila. E elas no poderiam ver sua face.

A mulher no era bonita. Tinha marcas por todo rosto e corpo. No princpio, Orunmilano gostou da idia de espos-la, mas quando lembrou-se do que Ifa havia predito,concordou em se casar com ela, porque ela lhe traria ajuda no futuro.

Por isto Orunmila chama e avisa s outras esposas que elas no podem abrir a portado quarto onde Oro Modi Modi estava vivendo, e ningum deveria levar luz para ldentro. Quando preparassem sua comi

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