1 CRÓNICAS

3.1

Los tiempos

Judá después del exilio

� Templo destruido y por reconstruir� Sin rey� Sin independencia� Atacados y obstaculizados por los pueblos vecinos� Crisis religiosa: ¿está Dios con nosotros?

El Libro

Datación

Datos del libro:• Menciona los “dáricos” (1Cr 29:7), monedas del reinado

de Darío III (380-330 aC)• Hay huellas del sistema administrativo provincial persa

(Asocia Tadmor con Jamat de Sobá en 2Cr 8:3-4)• Ausencia de polémica antisamaritana (se desarrolla al

comienzo del período griego, según nos dice Flavio Josefo)

• Las conquistas de Alejandro (334-323 aC) no aparecen nunca en el libro, ni tampoco el debate abierto contra el helenismo.

Alrededor de 350 aC

Título del libro

� Hebreo: ~ymiY"h;-yreb.DI – DiVrê HaYamîm – ”Palabras/hechos de los días”

� Griego: Παραλειποµενων –Paraleipomenon– “Las cosas omitidas”

Autor

� Autor anónimo al que se le llama “El Cronista”, sin poder especificar si se trata de un individuo o un grupo

� En Cr se respira el ambiente de los levitas del segundo templo, concretamente de los cantores¡ Comparar 1Re 8:1-13 y 2Cr 5: Instalación del arca en el templo¡ En la organización de los servicios levíticos por David, los cantores y

músicos (1Cr 25) desempeñan función privilegiada¡ Aseguran delante del arca el servicio de alabanza y glorificación de

Dios (1Cr 16:4.37.42)¡ En el centro está el canto de los salmos (1Cr 16:8.36)¡ Servicio con dimensión profética (cf. 2Cr 15:1-7: “Y el Espíritu de

Dios vino sobre Azarías, hijo de Oded”)

Autor

� Tradicionalmente se considera que la obra del cronista cubre 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías

� Dicha unidad se postula en base a cierto número de criterios literarios (sintaxis, vocabulario…)

� Algunos autores recientes (s. Japhet, H.G.M. Williamson) la discuten por las divergencias presentes, p. Ej.:¡ Poca importancia de cantores levíticos en Esd.-Neh¡ Levitas no aparecen en caravana de regreso conducida por

Esdras (Esd 18); le cuesta trabajo convencer a algunos (Es 8:16-19)

Esquema de Crónicas, Esdras y Nehemías

1Cr 1-9 Listas genealógicas de Adán hasta después del exilio

1Cr 19-29 Historia del reino de David

2Cr 1-9 Historia del reinado de salomón

2Cr 10-36 Reyes de Judá hasta el exilio

Esd 1-6 Primeros exiliados vuelven a Judá

Esd 7-10 Llegada de Esdras y su reforma

Neh 1-7 Memorias de Nehemías acerca de la reconstrucción de los muros

Neh 8-10 La ceremonia de renovación de la alianza de Esdras

Neh 11-13 Continuación de las memorias de Nehemías

Género literario

� Reescritura midráshica y homilética de las escrituras anteriores¡ Midrash <— darash = “buscar, explicar”

Teología en Crónicas

� Dios interviene con frecuencia de forma milagrosa para salvar al pueblo, sin importar la superioridad (1Cr 13, 14, 17, 25; 2Cr 14, 16)

� Judá y Jerusalén son un reino o congregación santa mucho más que los israelitas del norte (1Cr 26:6-9; 28:4-7; 2Cr 7:3-10; 13:8-12; 24:8-11)

� El sumo sacerdote tiene autoridad incluso sobre el rey (2Cr 19:8-11; 26:16-21)

� Los profetas apoyan la vida cultual del pueblo y no se le oponen como sucedía en tradiciones más antiguas (2Cr 20:5-23)

� La ley es claramente el Pentateuco con sus reglamentaciones sacerdotales en lugar de la ley deuteronomística descrita en 2 Reyes 22

Finalidad

� Dar esperanza en tiempo de grande depresión� Dar cuenta del cumplimiento de las promesas de la

Ley Mosaica respecto a la fidelidad y la infidelidad a la alianza

� Establecer los orígenes de las reglas de vida y del culto en los grandes héroes de la historia judía: Abraham, Moisés y David

� Enraizar el ministerio de los sacerdotes y levitasen la importantísima obra de Moisés y David

� Mostrar la importancia de las Escrituras en transmitir la regla de la fe del pueblo de Dios

Estructura

A. 1Cr 1-9 Israel en su tierra: las genealogías:De Adán a Israel (1:1-54): los hijos de Noé (1:4-27), los hijos de Abraham (1:28-54)Los descendientes de Israel (2:1-9:44): los hijos de Israel (2:1-8:40), lista de los que volvieron del destierro a Jerusalén (9:1-44)

B. 1Cr 10-2Cr 9 Israel unido1. Un contra-modelo: Saúl (1Cr 10)2. Modelo 1: David (1Cr 11-29)3. Modelo 2: Salomón (2Cr 1-9)

C. 2Cr 10-28 Israel dividido1. Antimodelo: Roboán (2Cr 10-12)2. Algunas figuras destacadas: Abías (2Cr 13), Asá (2Cr 14-16), Josafat (2Cr 17-21:1)3. Algunas figuras criticadas: Jorán (2 Cr 21,2-20), Ocozías (2 Cr 22,1-9a), Atalía (2 Cr 22-23)4. Algunas figuras destacadas: Joás (2 Cr 24), Amasías (2 Cr 25), Ozías (2 Cr 26), Jotán (2 Cr 27)5. Un contra-modelo: Ajaz (2 Cr 28).

D. 2Cr 29-36 Israel en su tierra: las genealogías:1. Modelo: Ezequías (2Cr 29-32)2. Dos contra-modelos: Manasés (2Cr 33:1-20), Amón (2Cr 33:21-25)3. Modelo 2: Josías (2 Cr 34-35)4. Cuatro contra-modelos: Joacaz (2 Cr 36,1-4; Joaquín (2 Cr 36,5-8), Jeconías (2 Cr 36,9-10), Sedecías (2 Cr 36,11-21)5. De cara al porvenir: el edicto de Ciro (2 Cr 36,22- 23)

1 Crónicas

1 Adán (Genealogías)

Reino unido

10 Reino de David

1 Reyes

1 Reino de Salomóm

2 Crónicas

1 Reino de Salomón

12 Jeroboam

Reino dividido 10 Enfoque en el Reino del Sur de Judá y el Templo hasta el exilio

17 Elías y Ajab

2 Reyes

1 Elías y Ocozías

2 Eliseo

17 Caída de Samaría

18 Ezequías Sólo Judá

25 Exilio babilonés Exilio 36:22 Regreso

de Babilonia

1 Crónicas1-9

1 Crónicas 10-29

2 Crónicas 1-9 2 Crónicas 10-28 2 Crónicas

29-36

Genealogías de Israel

El reino unido El reino divido El reino reunido

Rey David Rey Salomón Reyes de Judá

Preparación para el templo

Construcción del templo

El templo olvidado

El templo restaurado y destruido

El templo en Crónicas

Libro del Antiguo

TestamentoDescripción

Equivalente del Nuevo

Testamento

ReyesRelata los eventos históricos con poco comentario

Evangeliossinópticos

CrónicasRefiere el significado de los hechos

Juan

Reyes CrónicasPerspectiva profética: juicios

Perspectiva sacerdotal: esperanza

Las guerras son centrales El templo es central

Historia de las dinastías Continuidad de la línea davídica

Registro de Israel y Judá Sobre todo Judá

Moralidad Redención

Perspectivas diversas

El cronista y sus fuentes

A. “Escritos históricos”

Libro de los reyes de Israel (2Cr 20:34Los hechos de los reyes de Israel y de Judá (2Cr 33:18)el Libro de los reyes de Israel y de Judá (1 Cr 9,1; 2 Cr 27,7; 35,27; 36,8)el Midrásh del Libro de los reyes (2 Cr 24,27)

B. “Escritos proféticos”

Los Hechos del vidente Samuel (1 Cr 29,29)los Hechos del profeta Natán (1 Cr 29,29; 2 Cr 9,29)los Hechos del vidente Gad (1 Cr 29,29),la Profecía de Ajías de Siló (2 Cr 9,29)Las Visiones del vidente Idó (2 Cr 9,29)Los Hechos del profeta Semeyas (2 Cr 12,15)El Midrásh del profeta Idó (2 Cr 13,22; cf. 2 Cr 12,15)Los Hechos de Jehú, hijo de Jananí (2 Cr 20,34)Los Hechos de Ozías escritos por el profeta Isaías (2 Cr 26,22; cf. 32, 32)Los Hechos de Jozay (2 Cr 33,19)La Lamentación de Jeremías sobre Josías (2 Cr 35,25)

1 Crónicas

A. 1 Cr 1-9: Genealogías

v Preocupación por legitimaciónv No como modernas genealogías,

sino expresiones de fe en el plan de Dios

v Por medio de genealogías, el autor presenta conexiones que se remontan en el pasado a Adán, resumiendo así la historia patriarcal (para esa época debe haber sido ya puesta por escrito

3:1-24 Los descendientes de David

� Esfuerzo por mantener el record de la familia de David hasta los tiempos del autor sugiere que el cronista continuaba a poner su esperanza en alguna forma de dinastía davídica.

� El cronista enfatiza la naturaleza eterna de la dinastía de David como fue expresada por Natán

� Mateo y Lucas se preocupan por demostrar que Jesús es descendiente real de David a través de Zorobabel, pero no mencionan ninguno de los descendientes de éste nombrados en Crónicas

B. 1Cr 10-29 David y el templo

15:1-29 David lleva el arca a Jerusalén

� David mueve el arca a Jerusalén¡ De Kiriath-Yearim a la casa de Obed-Edom (1Cr 13:1-14;

2Sam 6:1-11) —> el éxito de David (1Cr 14; 2Sam 5:11-25) unido a su adoración de YHWH

¡ De la casa de Obed-Edom a Jerusalén (1Cr 15) —> se especifican cuidadosamente el papel de los Levitas

� La importancia política delevento es obscurecida porel ritual religioso

17:1-27 La promesa divina a David

� Sigue de cerca 2Sam 7, pero hay cambios sutiles:¡ Desaparece la referencia a la salida de Egipto (1Cr 17:6 || 2Sam

7:6)¡ La promesa de perpetuidad es referida directamente a

Salomón (1Cr 17:14 || 2Sam 7:16)

� Se refuerza la estabilidad de la línea davídica

21:1-22:1 El censo, la plaga y el altar

� Cr sigue el episodio de 2Sam 24� Es el único pecado de David que incluye crónicas� Historia necesaria por su relación con la erección por parte de

David del altar de los holocaustos, lo cual conecta a David con la construcción del templo

� La conexión entre la era de Ornan (Arauna) y el templo se hace claramente en 22:1

� Dios muestra que acepta la ofrenda de David mandando “fuego del cielo” (1Cr 21:26), que recuerda a Elías en el Carmelo y que se repetirá en la dedicación del tempo (2Cr 7:1)

� En 2Sam (24:1) Dios incita David al censo, mientras que según 1Cr (21:1) es Satán

22:2-5 Planes de David para el templo

� Los capítulos 22-29 son únicos de Cr� Los detalles religiosos se parecen mucho a las leyes

cultuales de la Torah� Están descritas explícitamente como instrucciones de David

a Salomón (cf. 22:7)� Es muy importante para la teología del cronista el papel de

David en la construcción del templo¡ Él prepara todos los materiales —> se trata del templo de

David� Las esperanzas conectadas con la dinastía davídica se

funden con las relacionas con el templo

28:11-19 David entrega los planes del templo a Salomón

� Esta entrega establece la continuidad de trabajo entre los dos reyes

� Dichos planes incluyen la división de tareas entre levitas y sacerdotes, vasos litúrgicos y nombramientos del templo (28:13-18)

� La corriente sacerdotal de la Torah da todas estas determinaciones como venidas de Moisés

� En Cr, no sólo la construcción, sino todo el culto del templo es visto como enraizado en David

� Insistencia en reemplazar a Moisés con David como persona responsable de la palabra escrita de Dios

Temple

David’sCity

Temple