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PUBLKSAOfO QUINZENA!

.In ii o II Urazil — ltio «le Janeiro — fl.88-1- — Setembro M. 43

EXPEDIENTE

|>eveú«Ío ©rgaiiiiear-se a no-va lista «le «listribnicuo «I©dltelbrinador», eonmiiiniea-¦no* ao» Srs.a^ignaiítes, qne«era interrompiíla a remessa«Ia folha, aquelles <|ne naonos enviarem novo pe«li«lo.-^-\ gerencia.

is.

Alli as obras materialistas vindasde toda parte tinham fácil accesso,eram vertidas para a língua do paiz,junctamente com as nauseabundasproducções da escola que falsamentese intitula de realista, sem que mos-trasse a menor reluctancia o svnodo,que só patenteava a sua intransigen-cia, a sua couderanavel intolerância,quando se tratava de livros de reli-gião.

A PROPAGA*»* SPIHITA

Como o manso regato que, sob afôrma de um íilete crystallino, se des-lisa, quasi desconhecido, atravez dafresca relva da^ampina, vai aos pou-cos alargando seu leito e invadindoas margens, até transformar-se numvasto mar, quando as chuvas torreu-ciaes lhe engrossam o volume; assimvemos hoje a propaganda spiríta irquietamente se derramando pela su-perficie do nosso planeta, invadindoos domínios de todas as sciencias,fornecendo um limo fertilisante a todasas velhas crenças da humanidade elevando de envolta em sua corrente,para sepultal-os nos abysmosdonada,os destroços das falsas interpretações,filhas da" iguorancia do homem dopassado.

Não ha um só paiz no mundo ^eiffíique, sem abalo, sem as agitações e osperigos de uma revolta imprudente,essa propaganda se não vá effectuandode um modo verdadeiramente assom-broso, conquistando adeptos em todasas classes sociaes, sobrepujando ostropeços de preconceitos seculares, esobre* os destroços dos templos dopassado, minados e derruidos pelaforca da idéia, erguendo^-um altarmais digno da magestade divina, maisconforme com a vontade daomelle que,como disse Jesus, não quer ser adoradona montanha nem em Jerusalém, massim no coração de seus filhos.

Basta que volvamos os olhos paraqualquer dessas sociedades em que,ha bem pouco, o fanatismo religiosoimperava sobre as consciências anihi-ladas, e nella contemplemos os rapi-dos progressos das novas idéias^ paraque comprehendaraos que o Spiritismoobedece ao impulso de uma força su-perior, a que os destinos da humani-dade não se podem subtrahir.

Vede a sabia decisão dos doutosprelados da igreja anglicana, a maisiiiustrada do mundo, dobrando-seante a sublimidade da nova doutrina,tão conforme aos ensinos do santomartyr da Judéa; vede-os aconse-lhando aos seus que estudem, quemeditem os ensinos spiriticos, porquenelles resplandece muita verdade.

Observai o que se passa na Rússia,onde um clero poderoso e cheio depreconceitos se antepunha,formidável,á propaganda de todo principio novoque viesse chocar, mesmo de leve, ásvelhas crenças que pretendia con.ser-var illesas de toda mudança, mesmodas que a razão impunha como neces-sarias, como indispensáveis ao pro-gresso da humanidade.

Ainda ha 10 annos era ahi terrivela luta contra a propagação do Spiri-tismo; porém, de repente, sem aintervenção de algum poder humanoem seu favor, os ódios calaram-se, aopposição desappareceu, e as obrasspirítas foram traduzidas, espalhadase aceitas por todo o império, com umarapidez que provoca o pasmo.

Quando o homem se resolver aestudar com calma e animo despreve-nido, o que lhe vem ensinar a novadoutrina, conhecerá ser iufundadosos receios, que ella lhe inspira, áprimeira vista.

Como o Christianismo veio, ha des-oito séculos, não destruir, mas expli-car e completar a lei mosaica; oSpiritismo^essa predica do espirito deverdade promettido por Jesus, vemhoje explicar e completar os ensinosque elle nos legou, ensinos de que,pelo atraso dos homens na época desua estada na Terra, não lhe foi pos-sivel dar-lhes um conhecimento per-

.feito.As sciencias caminham sem parar,

e a religião, esse resumo da maissubida moral philosophica, não podedellas distanciar-se, sem provocar umconflicto que só a si será fatal.

Toda a doutrina chrístã está encer-rada nos princípios — Amai a Deussobre todas as cousas — Amai ao vossopróximo como a vós mesmo.

Estudai os ensinos de todas as outrasreligiões, e notareis ainda que todasellas se resumem nisso.

Qual é, pois, a differença, qual acausa de tantas lutas por motivo decrenças ?

Essa causa está no modo por quecada uma entende que devemos mani-festar o nosso amor a Deus e aos nossossemelhantes.

E onde encontraremos o conheci-mento mais seguro desse modo demanifesfar-lhes os nossos sentimentos?

Na sciencia que, só, nos pôde revê-lar a grandeza, a bondade e a justiçado Creador, a contingência, a fraquezae as necessidades de nossos irmãos emhumauidade.

Ponde em pratica o que ella vosensina, e cada vez mais cumprireis ospreceitos do Christo, e cada vez maissereis religiosos e bons.

E' tempo de terminar-se esse con-flicto que, ha tantos séculos, existeentre a sciencia que tende a progredir,e a religião mal comprehendida quequer ficar estacionaria.

A religião do futuro é a do pro-gresso ; ella é uma sciencia e, comotal, deve avançar com as sciencias ;cumpre-lhe sem temor caminhar paraa luz, porque o seu fim é esclarecer enão valer-se das sombras para illudiros homens.

Coiiimtmicnçtlo «lo Stapirilo«le Grallilen—recebi»!» petame<linni ('amillo llituniia-rion.

Depois de haver remontado, o possi-vel, da debilidade para a fonte occul-ta, donde fluem os mundos como asgottas d'agua de um rio, estudemos amarcha das creações,, suecessrvks e deseus respectivos desenvolvimentos.

A matéria cósmica primitiva encer-ravaos elementos materiae3r*mrr^bse vitaes de todos os universos, queostentam suas magnifícencias na éter-nidade; ella é a mãi fecunda de todasas cousas, a primeira avó, a geradoraeterna.

Essa substancia donde provêm asespheras sideraes, não desappareceu ;a potência que incessantemente dá áluz creações novas, não morreu e re-cebe continuamente os princípios re-constituídos dos mundos que são ris-cados do livro eterno.

A matéria etherea, mais ou menosrarificada, que desce dos espaços inter-planetários, esse fluido cósmico queenche o inundo, mais ou menos con-densado nessas immensas regiões quese nos apresentara ricas de agglome-rações de estrellas, mais ou menosmodificado por diversas combinaçõessegundo as localidades, não é outracousa mais que a substancia prirni-tiva em que residem as forças univer-saes,o principio donde tudo foi tirado.

Esse fluido penetra os corpos, é comoum immenso oceano, no qual reside oprincipio vital que dá nascimento ávida dos seres e a perpetua sobre cadaglobo, segundo as suas variadas con-(lições ; principio que dormita em es-tado latente, alli para onde não ochama a voz de um ser.

Cada criatura, mineral, vegetal,animal ou outra, pois que existemmuitos reinos naturaes cuja existênciaignoraes, sabe, em virtude desse prin-cipio vital universal, appropriar-sedas condições de sua existência e du-ração.

Ãs moléculas do mineral possuemsua somina de vida, como o grão e oembryão, e se agrupam, como no or-ganismo, em figuras symetricas queconstituem indivíduos.

Importa muito que vos compenetreisdesta noção ; que a matéria cósmicaprimitiva continha em si, não somenteas leis que. asseguram a estabilidadedos mundos, mas ainda o principiovital universal que forma geraçõesespontâneas em cada mundo,ámedidaque se vão manifestando as condiçõesda existência successiva dos seres, eque sòa a hora do apparecimento dosfilhos da vida, durante o períodocriador.

Assim se effectua a creacão univer-sal.

E\ pois, uma verdade o dizer-se que,sendo as obras da natureza uma ex-pressão da vontade divina, Deus creousempre, crea e creará sem cessar.

Porém, passamos até aqui em si-lencio sobre o mundo espiritual, quetambém faz parte da creacão e cumpreseus destinos segundo as augustasprescripções do Soberano.

E' muito limitado o ensino que vosposso dar sobre o modo de creacão dos

espíritos, pois eu mesmo ainda iguo-ro-o e devo, além disso, calar me so-bre questões que já me foi dado apro-fundar.

Aos que são religiosamente sedentosde sciencia e que são humildes diantede Deus, direi, supplicando-lhes quenão baseiem systema algum prema-turo sobre as minhas palavras : — Oespírito não chega a receber a clari-dade divina que lhe dá, juntamentecom o livre arbitrioe a consciência, anoção de seus altos destinos, senãodepois de haver passado pela seriedivinamente fatal dos seres inferiores,entre os quaes se elabora lentamentea obra da sua individualidade.

Somente a partir do dia era que oSenhor lhe imprime sobre afronte umtypo augusto, o espirito toma lugarentre as humanidades.

De novo vol-o digo : não construisobre as minhas palavras vossos racio-cinios, já tão tristemente celebres nahistoria da metaphysica; mil vezeseu preferiria calar-me, tractando-sede assumptos tão acima das nossasmeditações ordinárias, a vos expor adesnaturardes o sentido do meu ensi-no, e a vos perderdes por culpa minhanos emaranhados dedalos do deismoou do fatalismo.

Notável plienoiueno spirita

Tiramos da Constância, importanterevista spiríta de Buenos-Ayres, o se-guinte :

Ha cerca de seis mezes enlouqueceuum allemão, que morava em Blan-queada, propriedade do Sr. Rigal, emconseqüência de se lhe haver apresen-tado um phantasma em sua casa.

Foi depois habitar essa casa umportenho com sua familia, mas naquarta noite de sua residência teve deretirar-se apressadamente, por causados ruidos insólitos que, sem causaapparente,se produziam mesmo no seuaposento.

Dias depois os jovens Maison e Mu-noz foram examinar essa casa, e, aose approximarem, viram um cão bran-co movendo muito com a cabeça eescutaram um ruido como de quembatia palmas.

Os jovens fizeram fogo contra o ani-mal e este, dando um grito estranho,desappareceu.

Penetraram na casa e então ouviramum tenir de ferros como de pessoas queatiravam espadas, e depois estalar otecto, como se viesse a cahir sobreelles.

Tiveram de fugir e, ao passarempor um umbü,ou viram os lamentos deuma criança, que inutilmente tenta-ram encontrar.

Quatro homens destemidos resolve-ram-se então a ir descobrira causa detão assombrosos factos.

Jogavam as cartas para passar anoite, quando as luzes apagaram-se,e cheios de terror, tiveram de aban-donar o campo. »

Os factos se vão multiplicando,dando--nos a mais completa prova danossa constante communicação, comos que suppunhamos de nós separadospor uma barreira intransponível.

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ASSIGN ATURAS

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Todn :i correspondência deve ser diri-gida a

A. EOiiia*. «In Silva

120 KÜA DA HARIOCA 120

A.s assignaturas terminam em Junho eDezembro:

Os trabalhos de reconhecido interessegeral serão publicados gratiíitamente.

O MUNDO SIDERAL

XVII

OS PLANETAS E OS SATELLITES

O cortej > do Sol.cujos domínios vãoalém dos limites de uma esphern deraio maior de 1.1 18.000.000 de legUás,compõe-se de oito grandes planetas,uni grande numero de outros muitomenores, 25 satellites e um numero

? ainda illimitado de cometas.O.s grandes planetas,na ordem eve*-

esnte de suas distancias ao astrocentra1., são : Mercúrio,Vehus, Terra,Marte, Júpiter, Saturno, Urano eNeptuno.

Digamos alguma cousa de pariicu-lar sobre elles e seus satellites.

MERCÚRIO

Mercúrio é, dos planetas do nossosystema, o que mais se avisinlia doastro central, do qual, pela grandeexcentricidade de .sua, orbita, elle seacha a distancias qué variam entrei11 e 17 milhões de léguas ; variaçõesque produzem uma differença assa/,sensível, entre as quantidades de lu/.e calor que elle recebe, no curso desua revolução; comparadas á mediarecebida pela Terra, essas quantida-des de luz e calor' sobem de -l.Õla10,17, quando o planeta passa daposição do aphelio á do perihelio.

Em médias, Mercúrio recebèdò Sol0,77 vezes mais lu. e calor que a

1 erra.A luz qne elle nos apresenta, é

avermelhada, viva ê.brilhante; masnem sempre podemos apreciai-o, porse achar elle. para nós, envolvido na

y "irradiação solai'.Seu volume é cerca de 18 .vezes

menor que o da Terra; apezar disso,porém, das irregularidades do seucrescente cònclue-se haver nelle mon-tanlias muito mais elevadas que asnossas, subindo nma dellas até aaltura de 5 léguas.

A grande inclinação de seu eixo derotação sobre o plano de sua orbita.dá larga, extensão á sua zona torridae faz que as variações de tempera-tura, para cada ponto de sua superfi-cie, sejam muito pronunciadas.

Sua densidade media é 4,'219 vezesa da Terra ; e a attração sobre a uni-dade de massa na superfície do seuequador, no primeiro segundo dequedai lhe communica a, velocidadede 1,1.59 metros, isto é, 0,237 da quelhe, communicaria a Terra.

Seus dias são mui pouco maioresque os nossos e seus annos compõem-se de 87,97 dos nossos dias.

A atmosphera de Mercúrio é muitorarefeita e tem analogia com a daLua; sua densidade juneto ao planetaé de 0,00013; sua altura, dada pelocalculo, de 2,75 léguas e sua pressãosobre cada decimetro quadrado desuperfície de 23,97 ldlogrammas.

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Ella é muito pobre de Unidos vivi-j fr cantes, o que garante o planeta daj acção abrazadòra do Sol; sem o que a| vida ahi se tornaria impossível.

Ella se mostra sempre carregadate vapores espessos, de densas nuvens

que moderam o calor que o Sol lheenvia, e se resolvem depois em chuvasabundantes.

Como o planeta era que elle vive,o homem de Mercúrio deve ter umcorpo ade piado a esse meio : é neces-sario que esse corpo contenha, maismatéria inerte, seja, menos rico erafluido do que o nosso; porque, docontrario, a ubsorpção para o calorsendo tanto maior quanto menor fòra densidade do corpo, sor-lbe-hia im-possível resistir ás bruscas variaçõespOr ({lie ahi [«assa.

Nós achamos para densidade mediado corpo humano era Mercúrio 4,498.isto é. que esse corpo é 1.2 vezes maisdenso que o nosso.

Esse predomínio da maioria brutatra/., como conseqüência, uni grandeatraso physico 0 moral para essa hu-manidade, atormentada por ardentese violentas paixões, que fazem dessemundo uma morada horrenda, sujeitaa iodos os horrores de uma sociedadesei vagera.%

Tinham em parte razão o.s antigosde. guia los por uma inspiração in-consciente,collocaremo inferno abaixodo ponto em que vivemos; se noespacoill imitado ba baixo e alto para cadamundo, não podem sei*senão o.s pontosque estão mais próximos ou mais afãs-ta dos de seu centro de attraecão; defacto, é muito próximo do nosso astrocentrai que rola Mercúrio, esse ver-dadeiro inferno dé paixões desenfrea-das, onde para expiaoão de nossasfaltas podemos ir viver.

Não 6, porém, um mundo estacio-na rio, condemnado eternamente a ali-meu tar o mal ; como tudo na creação,elle caminha ; como tudo, elle há deura dia attingir á perfeição.

Sua vegetação deve ter muita ana-logia cora a da África; e podemos,cora muita probabilidade, comparar,no moral, o homem de Mercúrio aodas mais brutas tribus dessa parte donosso planeta.

VENUS e sei; satellite

O brilho deste planeta, devido á suamaior aproximação do nosso,chamou aattenção do homem de todos o.s tem pos,ò ninguém pôde deixar de tel-o visto,s rb o aspecto de uma formosa estrella,ora precedendo o ora acompanhandoao Sol. em siri marcha apparente, semjamais afastar-se delle além do limitede 48°. .

0 vulgo o conhece com os nomes deVésper, Lucifcr, Estrella d'alça, Es-

trella do pastor, etc; mas os as nono-mos lhe dão o de Verniz, adensadabelleza pagan.

Relativamente á sua distancia aoSol, é o planeta que se segue a Mer-curío, e por serem suas órbitas conti-das na da Terra, alguns o.s chamamplanetas inferiores.

Em media. Venus recebèdoSol 1,92vezes mais calor e íuz que a Terra; ecom a sua passagem do perihelio aoaphelio. as porções desses elementosde vida que lhe -são fornecidos, variamde 1,97 a 1,89.

Seu volume é 0.IS57 vezes o do nossoplaneta.

Os denteanientos (pie observamosna linha que separa sua parte íl 1 li-minada da obscura, por oceasião daspilases desse planeta, nos mostramnelle a existência de montanhas altas,das quaes algumas sobem a uma (de-vação de 11 léguas.

Sua densidade média é 1,382 e suamassa 1,184 vezes maiores que as daTerra.

Um corpo, eahíndo livremente náaltura do equador de Venus, se movecom uma velocidade igual a 0,723 daque lhe communicaria a attracçãoterrena, nas mesmas condições de

1vposição, tempo, e distancia a pefcor-rer.-

Seu equador fazendo cora o planode, sua orbita ura angulo de 78", azona torrida adquire éín Venus unialargura iraiiiensa e prende-se logo ásglaciarias ; suas estações são muitomais pronunciadas (pie as nossas,sendo maiores a.s variações de tempe-ratara, por que passa cada ponto desua superfície;

Seus dias são pouco menores que osnossos, o seus annos constam de 224,7dos nossos dias.

A atmosphera de Venus, cuja oxis-tenciaji vem, de ha muito, demons-trada, pela observação dos plienome-nos crepusculares que ahi se dão, tem

j juneto ao corpo do planeta a densi-j dade média de 0,000931 ; sua altura< sobe a nove léguas e sua pressão! sobre cada decimetro quadrado da

superfície do planeta ó de 71,30 kilo-grammas ; íiella a analyse espectralnos denuncia a presença do vapor(Tagua.

Essa atmosphera é menos rica quea nossa em tinidos vivificantes; ocalor que o planeta recebe do Sol,sendo quasi o dobro do que recebe aTerra, e o estado pnysico de seus ba-bitantes se apprõximando muito donosso, visto que a densidade média docorpo humano é ahi apenas 1,473vezes a do nosso,' é indispensável queo equilíbrio seja restabelecido de ai-gu.r.n modo.

O calor que reina em Venus dá nas-mento durante a noite, em certasépocas do anno, a vapores que- são acausa da, cor avermelhada que lhevemos.

O estado physico e moral de seushabitantes, pelas razões já expendidas,é pouco inferior ao nosso ; sua flora esua fauna, mais ou menos, idênticasás da Terra.

Satellite.¦ — Em tempos e lugaresdifferentes, Dominico Oassini, Síiort,Montaigne, Ruedkior, ltorrebosv eMontbarron reconheceram que Venustem um satellite; rarissimamente,porém,pôde elle ser obserrado,porquea luz que o planeta lhe envia e elle.,refieete, é muito fraca e, para nós,quasi ou totalmente se extingue emsua passagem pela lu/. zodiacal. •

Empregando o resultado do calculode Lambert. sobre o tempo em que osatellite de Venus faz a.sua revolução,achamos, pela formula — a — queapresentamos no nosso n. 38, que oraio médio de sua orbita é de 45:779,8léguas e sua velocidade média de1:189 metros.

Quantas almas de poetas, oh formo-sa Vésper, a i contemplar-te o plácidobrilho nas horas de calma e meditação,não se tem sentido dominadas por umirresistível desejo de ir pousar-te noseio, de, ir apreciar de perto os attrac-tivos com que de tão longe as fascinas!

Quedesillusão amarga as esperava,se seus votes fossem ouvidos ! Quantomais razão terão os habitantes de Ve-nus de preferir a nossa á sua moradaI

A Província de São Paulo, jornalque se publica na capital dessa pro-vincia, de 10 de Agosto ultimo, trazuma opinião digna de serio estalo,áç.erça da doutrina spiríta.

Pedimos ao articulista que leia oseguinte pensamento do grande Victorllugò :

« As mesas dançantes e falíantes,foram muito riuicuíarisadás.

Fatiemos claro, esse ridículo é in-comprehensivel.

Substituir o exame pela mofa écommodo mas pouco scientifieo.

Acreditamos que o dever da«Bcièn-cia é aprofundar todos os phenomenosque se lhe apresentara.

A sciencia é tuna ignorante e nãotem o direito de rir: o sábio que se rido que é possível, caminha para tran-sformar-se ern um idiota. »

(Revista de Estudos Psgchologieosde Novembro de 1879).

O* .Se.tmiiu* cm &as,iB!s_;o<;Ht

.Ia em um dos nossos números pas-sadOS, falíamos de uma tentativa dospadres Jesuítas, de se apresentaremern Saragoça, pára combater o Spiri-lisura do alto da, tribuna sagrada.

^ ejainos agora quaes os fruetos quecolheram dessa tentativa, tão impru-dente como covarde.

^ Desa dados pelo Sr. Visconde deTorres Solanot, a virem á imprensasustentar as suas idéias ; elles nãoaceitaram o repto, porque estavamconvencidos de não poderem nessenovo campo empregar o.s artifícios deque se servem uaquelle, onde não selhes pode dar a conveniente resposta.

Seu illustre antagonista publicouentão em um supplemento do perio-dicoque redigia, trechos dessas obrasprimas, em que aos maiores disparatese contradicções junctavatn-.se os maisgrosseiros e baixos insultos.

Denunciado e processado, tem sidoo digno Visconde alvo das mais estron-dosas manifestações de sympathia detoda parte, onde os manejos da celebercompanhia tem despertado um sobe-rano despreso que resalta, despresti-giando-a, sobre a causa que defen-dem.

Pondo assim em saliência o rulto, jápor si eminente, do venerando athletado Spiritisrno em Hespanha, osJesui-t-is concorreram bastante para a pro-paga ção da doutrina spiríta ; o queestá manifesto nas provas de apreçoque tem recebido o Visconde de Sola-not, e nas manifestações ruidosas queforam feitas por oceasião do enterra-raento civil de D. José Esequiel RuizMatas e do casamentento civil deD. Paulo Torres, em Lerida.

Os rotnanistas perderam a cabeçae. cegos e desesperados, procuram dis-tribuir golpes a torto e a direito, pro-vocando. antes que o ódio, o riso e acompaixão.

Um dos seus organs, a Fé, não sepeja de escrever nas suas coluranasque Victor Hugo, e,.^e gênio que omundo inteiro venera, é um canalha,um sem vergonha!!

Os protestos que surgiram de todaparte, tornaram dispensável a tarefa,de vir o illustre sábio repellir taes in-sultosna arena jornalística.

Vamos, Senhores ! Cora mais algu-ínasjictorias como a que obtivestesem Saragoça, a vossa causa fica irre-missivelmeute perdida.

O Pariz-Journal, importante diáriopolítico parisiense, diz o seguinte :

« Nosso, notável auctor dramático,Victoriano Sardou. é um médium dosmais sensíveis... Elle próprio confessaque escreve suas obias sob a influen-cia de seu gênio familiar. ¦»

Em Bordeos, diz o Figuro, foi con-struido um esplendido edifício, desti-hadõ a conferências publicas sobre oSpiritisrno e com capacidade paraconter 4.800 pessoas.

O mesmo periódico está publicandoas investigações do Sr. Crok sobre osphenomenos spiritas.

Esci»í|»ia «livcctfa

São importantes os phenomenosdesta ordem obtidos com o auxilio d0médium Mr. Colle, como relata oBanner of Ligltt, de Boston.

Em uma pequena caixa qualquerpessoa colloca, em um envelope selbidoe marcado á vontade, uma carta diri-gida a uíná pessoa fallecida, parentaou amiga, junetamente com uma fblhade papel em branco.

Pouco tempo depois tira-se o euve-lope.e na folha ern branco que éliecontinha, se encontra a resposta per-feita, em (pu; se pôde reconheceraletra e orthographia do indivíduo quea subscreve.

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IM I OIlUAlHHt — iSS* — Setembro — Ifíjpx* li

O MHIHUU < U1KAIHHI

INSTKUCÇÕHS MHDIA.NIM1CAS OBTIDAS EMCURNKIC, EM UM GRUPO ESPECIALMENTEDK MÉDIUNS CURÒÀDORES, SOBRE A AP,-PLICAGÃO DESSA MEDIUNIDADE.

(Continuação)

Hemorrhagias espontâneas

Posai as mãos sobre a cabeça doenfermo, descei-as pela fronte, pelasorei Íris, pelo nariz o a bocca, e deixaio fluido «seoar-se pelo queixo.

Posai, de novo, as mãos sobre acabeça, descei as pára o coração edeixai que o desprendimento se façapelas pernas.

Dai água magnetisada para bebere aspirar pelas narinas.

Dèméure.

Moléstia da Espinha

Còlloçai as mãos sobre a cabeça doenfermo, descei-as para o coração, queconvém magnetisar por algum tempo,dirigindo o escoamento para as per-nas.

Magnetisai, de novo, a cabeça, nellaaccumulai bom fluido, donde o fareisdescer mui docemente ao longo daespinha dorsal, fazendo o desprendi-incuto pelas pernas.

Repeti muitas vezes essas duas ope-rações; e dai a beber água niagneti-sad a.

Demeurej

Nervo levantado

Começai a operação pela espudua,segui o nervo até o ponto em quetermina o mal, ahi conservai os dedosestendidos por muito tempo, deixaifugir o fluido pela extremidade.

Empregai água magnetisada embanhar o lugar; repeti muitas vezesa operação.

Demeure.

0. Torccduras

Começai pelo joelho, descei lenta-mente até a parte dolorida, saturai-afortemente de fluido, depois puxaienergicamente pela perna para esten-der o pé.

Repeti muitas vezes essa operação,expellindo sempre o mau fluido pelaextremidade.

Empregai a água magnetisada embanhos e compressas.

Demeure';

Suspensão ou difjiculdade na¦menstruação -

Fraqueza ou conseqüência de enfer-ra idade"'.

Operai desde o estômago até obaixo-ventre, fazei o desprendimentopelas pernas.

Dai a beber agna magnetisada.

Demeure.

Queda doutero

Estendei as mãos sobre o baixo ven-tre, fazei subir lentamente o fluidopara o alto do corpo (lado direito),coma intenção de repor o orgam em seulugar, dBxpeili o fluido pelo braço.

Ou bem ainda, collocai uma nião aalguma distancia do buixo-ventre e aoutra nas costas da enferma, estabele-cei correntes fluidicas. e obtereis omesmo resultado.

A pressão das mãos só é necessáriaem casos muito raros, o fluido faztudo.

A mesma operação na injlammaçãoe o afrouxamento do utero.

Dai a beber água magnetisada.

Demeure.

AJfecções hemorroidaes

Actuai sobre o coração, o estômagoe o ventre, fazei escoar o fluido pelaspernas.

Dai beber muitas vezes água mag-netisada.

Demeure.

Respiração penosaMagnetisai fortemente o interior da

bocca, com a intenção de fazer pene-trar o fluido nos pulmães, com o arque o doente respira.

Magnetisai depois os pulmõos atra-vez do peito, depois o coração; tomaibom fluido, fazei-o entrar pela boccado enfermo, e projectai-1'o por todo ocorpo.

Dai água magnetisada para bebere gargarejar.

Dií.mkure.YY-Yy Mau hálito

A-mesma operação, fazendo, porém,que o fluido penetre pelas narinas doenfermo.

Dai água magnetisada para respi-rar.

• Dumeurk.(Continue).

loraisim

O QUARTO DA AVO'ou

\ felieidade aa laniiliaPOR

Mcllc. MONNIOT

Ordabo-VOS que vos ameismutuamente.

(Ki ano. S. João, XV, li).

TRADUZIDO POR H. O.

IXRECORDAÇÕES TOCANTES

(Continuação)

« — Sabes, continuou ella, onde moraa Sra. V, a excellente amiga eín cuja casalevei-te tantas vezes?

« - Sim, 6 na terceira rua, á direita,indo ao longo das Tulherias.

<i — As Tnlliorias! repetio minha mãiestremecendo Sim, cara filha,é isso mes-mo. Pois bem ! Serias capaz, meu anjo, deir de minha parte á casa de uossa amiga?

« — Ku sósinha?« — Ai de mim! Não tenho senão esse

meio, minha querida filha ! Se eu te levasse,poderiam seguir-me e eu causaria a des-graça da Sra. V*. Mas, na verdade, comomandar-te só; tu, tão criança e tão tiini-da? Nunca ouzarias!... Que fazer, meuDeus?

« Minha mãi, torcia as mãos com deses-pero.« — Mãi, não chores, eu irei.. ., exda-mei eu, impelliun por scador.

« — Se te perdesses! Se te reconheces-sem! Edepois, minha filha,meu thesouro...nunca mais te tornaria a ver...

« Minha mãi apertou-meconvulsivamen-te sobre seu seio : ella tornava-se livida.Suas ardentes lagrimas cabiam sobre mi-nha cabeça como uma chuva de témpes-tade.

<i — Nada temas, mãi, retorqui eu, bei-jando-a repetidas vezes; sabes que pedisteao bom Deus um milagre para mim.

« — E' verdade, meu anjo, eu já o tinhaesquecido... Senta-to aqui perto de mim,o mais perto possivel; preciso escreve-duas cartas.

« Eu trouxe-lhe uma penna, papel etinta.

fi lílla não tinha forças para andar.« Tinha despontado"o dia... c quo dia,

meu Deus!« De repente minha mãi exclamou:« — Deves ter fome, Maria?« — Sim, mamãi;eu não pensava nisso.« — Pobre filha! Creio nada temos aqui?« — Oh! sim, mamai; sempre ha pãona cosinha, eu vou ver.« Para alli corri é qual foi a minha sor-

preza encontrando Manette sentada ao ladode sua pequena bagagem!-

« Nós a siippuiihninos longe.« Aovôr-ine levantou-see disse-me com

esforço :'< — Menina Maria, pedi a vossa mamai

que me perdoe; não cjueio ir embora as-sim !« — Mamai já te perdoou, Manette.« — Não posso acredital-o e é preciso

que eu o acredite, porque, do contrario,morro.

« — Não é verd-ule, mamai, gritei eu,voltando precipitadamente ao quarto, nãoé verdade quéperdpásten Manette?

« — Que! Ella ainda está ahi? Ah! édemais! exclamou minha pobre mãi.« Manette, que me tinha seguido, atirou-

se aos pés de minha mãi, e com a voz en-trecortada pelos soluços exclamou:

« -- Senhora! tende piedade de mim!...«< De repente exclamei:

(JoiicoiMSiHaciu notável

Ma muitos annos, trabalhava oSr. Carlos Iíièseweter, distineto sábiosllomão, em reunir os documentoshistóricos que provam o incessantelabor da humanidade, atravez dosséculos, para constituir uma doutrinareligiosa que tivesse como base o quenos ensina a philosophia.

Quando o seu gigantesco trabalhoia ser dado á luz, o Sr. llappard, director do periódico ÍAcht, melir Licht,reinetteu-lhe as obras de Allan-Kar-dec, e o illustre sábio teve de sustara publicação da sua obra. porque oque elle queria fazer, já estava feito.

O Sr. Rappard, porém, vai publicarem seu periódico, esses documentos degrande alcance para testemunho dasverdades spiriticas.

Conferência spÊrit i<*;a emEjttnsIl*4»M

Do Times de21 de Fevereiro de 1883consta ter o professor Siagurck, mem-brodaAcadeiniaelente de philosophiamoral da Universidade de Caiubridge.feito uma conferência ante numerosoauditório, no theatro dvLondon in-stitution, sobre os resultados obtidospela sociedade de estudos psychicos,de que elle é o presidente.

Occupou-se o conferenciador de trêsordens de factos distiiictos : Io, atransmissão do pensamento entre pes-soas no estado normal ; '2\ e.^a mesmatransmissão por intermédio de som-nambulos ; 3", a telepathia ou appari-ções de espíritos antes e depois damorte do corpo;

E' uni sábio de primeira ordem que,conscio do que vale, não teme vir dizerao mundo o que elle crê ser uma ver-dade.

A. força |>sav<*lii<>a

E' o titulo do novo trabalho do sa-bio inglez, Willian Crookes, que vaibreve ver a luz da publicidade; e daqual já o Quatedg Journal, o Athe-neum e o Quaterly revie têm apresen-tado alguns trechos aos seus leitores.

E' o desenvolvimento e continuaçãoda sua obra Investigações sobre os phe-nomenos espiritualistas.

« -- Mamai! mamai! visto que Manettejá é boa, dá-lhe tuas cartas para ella en-tregar!

« -s*. Cala-te! cala-te! disse rápida-mente minha mãi, pondo sua mijo sobreminha bocca. |%.

« — Oh ! Senhora! desconrb|'í» de mim!disse Manette com amarguntvÈu vosiurodiante de Deus que estou arrependida,"quenão vos trahirei mais! Tendes uma com-missão a desempenhar.? Oh ! dai-m'a! en aexecutarei ainda que tenha de seresquar-tejada depois!... Ainda não me perdoas-teis, pois. vós que sois piedosa c boa?!Deus vos abençoaria se me perdoasseis, e,talvez, disse cila baixinho, que elle meperdoasse tambem!

« Seu olhar, sua expressão, pareciam tãosinceros que minha mãi acreditou em seuarrependimento.« Entretanto ainda hesitava.« Por fim, disse :« — E* preciso que Maria entregne pes-soalmehte estas curtas em mão própria';Porém o que eu quereria se ouzasse acre-ditar...« Manette ergueu-se perfilada :« ¦ Paliai, fallai,senhora; não'èdes em

meu coração?! Não conbeceis que -desejoreparar minha falta tanto quanto fòr pos-sivel?

« — Pois bem, Manette, é preciso queacompanhes de longe minha filha, duranteo seu trajecto, afim de ver se lhe suecedealtruma cousa o para soccorrol-a se forpreciso. Porém.,.

« — Irei a seu lado, senhora.« — Não, Manette; assim talvez te com-

promettas e a ella. Segue-a em distancia,e não entres em casa da pessoa a quem a'envio.

« — Bem, senhora; porém, onde eu aesperarei para reconduzil-aaqui depois?

» Minha mãi fez a Manette um signal,cuja significação eu não comprehendi, se-não mais tarde.

tt> ft|»i ri lismo 4*JS| StOSn,»

1*0' entre as Senhoras da alta socie-dade que em Roma a doutrina spirítatem feito maior numero de proselytòs.Consta ir breve fundar-se ahi umcentro propagandista, que conta pode-rosos elementos de vida.

Mais «loaiw

Campello e Savarese são os nomesdedous illustres prelados romanos,queultimamente se demittirain de seuscargos ecclesiasticos, para abraçar o.protestantismo.

E provável que a suuexcominiMihãonão se faca esperar, vindo provocarem outros o pensamento da revoltacontra essa tyrannia insupportavel.

Assim ha de cahir toda religião quese arrogar o.direito de pòr pelas «iolivre pensar.

f....

Pensamento «Ir Vioíor SaéSi» <V>

Compadeç uno-nos dos castigados.Ah! Quem somos nós ? Quem sou euque vosfallò neste momento? Quemsois vós que me èscütaes ? Donde vie-mos 1 Estaremos certos de nada haverfeito antes da nossa vinda a estemundo ?

A terra não deixa de assemelhar-sea um presidio. Quem sabe se o homemnão será um sentenciado da rastica«li vi na

(Dos Miseráveis).

H>'alcm-;iumuIo

A luz demasiada entontece e per-turba a mente.Espalhem com prudência e modera-

ção o que lhes foi dado: evitemoschoques violentos donde, em vez daluz clara e doce, pode provir um in-cendio difileil de extinguir-se.'

Como disse Jesus a seus apóstolos,sede mansos como as pombas e pru-dentes como as serpentes.

Nós estaremos comvosco. Trabalhai*e vos ajudaremos.

i MARCOS,Bispo do Maranhão.

in mu mim iiiiium mu iii i jmue.jumc;

« — Não voltarás aqui, Manette, disseella; não te inquietes, pois, por Maria.Picarei tranquilla desde que saiba que ellaestá com a minha amiga. Leva a tuabagagem.

« Minha mãi escreveu suas duas cartas :uma era para sua irmã, a Sra. de Virgé, aquem me confiava; a outra para a Sra. deVertat, a quem pedia que procurasse ummeio seguro de mandar-me ornais depressapossivel para aLorería, onde residia minhatia.

Suas lagrimas molhavam o papel queera abandonado por seu olhar que, a cadainstante, vinha fixar-se em mim, comamor, emquanto eu lhe sorria devorandoum péssimo almoço servido por Manette.« Pobre de mim ! Eu estava tão longe dedesconfiar que minha querida mãi meafás-tava de si para sempre!

« Ku não pensava senão na alegria deprestar-lhe um serviço e enchia-me de in-fantil orgulho, com a idéia do peripo aqueme expunha essa commissão; perigo queprovavelmente nada tinha de real, porém,ao qual eu attribuia as lagrimas de minhamãi.

« Meus filhos, esquivQ-me de descrever-vos o desespero dessa íerna mãi quando foiforçada a deixar-me escapar cie seus braços.

« — De joelhos! me disse ella enfim,"levando-me paru juneto do crucifixo;aquelle que ali vedes e quê me foi conser-vado pela dedicação de Manette; de joe-lliosl minha querída, recebe aqui a bençãode tua mãi...

« Ella collocou sobre minha cabeçasuas gelada-ciar umacoração.

« Depois, voltando-se para Manette, dis-se-lhe:

(Continua).

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4 H£*4»Kftl400K l$S4 — Setembro — fl

NOÇÕES M*Ll<.iMI<.Vr.-*BSB<*S»K KPIKITISMO

POR

ALLÀN-KARDEC(.'•Ilti«»»r;.i*, «I*

0 QUE É 0 SPIRITISMO

SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMASPELA DOUTRINA SPIRITA

(Continuação)

117. Qual o estado intellectual daalma do menino, no momento de nas-cer?

. Sen "estado intellectual e moral éo que era antes da sua união com ocorpo, isto é, a alma possue todas asidéias que anteriormente adquiriu:mas, em razão da perturbação queacompauha á sua mudança de estado,suas idéias se acham momentânea-mente em estado latente.

Ellas se vão esclarecendo aos pou-cos, mas não se podem manifestarsenão proporcionalmente ao desenvol-vimento dos organs.

118. Qual é a origem das idéiasínnatas, das disposições precoces, dasaptidões ínslinetivas para uma arte ouuma sciencia, abstracção feita de todainstrucção ?

As idéias ínnatas não podem tersenão duas fontes : a creação dasalmas mais perfeitas umas que asoutras, no caso de serem creadas aomesmo tempo que o corpo, on uraprogresso por ella adquirido anterior-mente á sua encarnação.

A primeira hypothese sendo incorri-pativel com a justiça de Deus, só ficade pé a segunda.

As idéias in natas são o resultadodos conhecimentos adquiridos nasexistências anteriores e que se conser-varam no estado de intuição, paraservir de base á adquisição de novas.

119. Como se podem revelar goiios7ias classes da sociedade privadas detoda cultura intellectual ?

E' um facto que prova ser as idéiasinnatas independentes do meio emque o homem foi educado.

O ambiente e a educação desenvol-vem as idéias innatas, mas não riol-aspodem dar.

O homem de gênio é a encarnaçãode um Espirito já, adiantado e que jámuito tinha progredido; a educaçãopôde fornecer a instrucção que falta,mas não o gênio, quando este nãoexiste.

120. Porque encontramos criançasinstinetivamente boas em uni meio per-verso, apezar dos maus exemplos que re-cebem; ao passo que outras são instinc-tivamente viciosas em um meio bom,apezar dos bons conselhos que lhes dão ?

E' o resultado do progresso moraladquirido, como as idéia;, innatas sãoo resultado do progresso intellectual

121. Porque de dous filhos do mesmopai, educados nas mesmas condições,um é intelligente e o outro estupido,umbom e o outro mau ? Porque o filho deum homem de gênio é, algumas vezesum tolo, e o de um tolo um homem degênio ?

E' um facto que vem em apoio daorigem das idéias innatas; elle prova,além disso, que a,, alma do filho nãoprocede, de sorte alguma, das dospães; do contrario, em virtude doaxioma que a parte é da mesma natu-reza que o todo, os pães transihitti-riam a seus filhos suas qualidades edefeitos, como lhes transmittem oprincipio das qualidades corporaes.

Na geração, somente o corpo pro-cede do corpo, as almas são indepen-dentes umas das outras.

122. Se as almas são independentesumas das outras, donde vem o amor dospães aos filhos e o destes aquelles ?

Os Espiritos se ligam por sympá*tinia, c o nascimento em tal ou talfamília não é um effeito do acaso, masdepende da escolhafeita pelo Espirito,que vem junetar-se aquelle a quemamou no mundo dos Espiritos ou emsuas precedentes existências.

De outra sorte, os pães têm pormissão ajudar aos progressos dos Es-piritos que se encarnara em seusfilhos;e, para excital-os a isso, Deus lhesinspira uma affeiçãu mutua; muitos,porém, fallecem nessa missão e sãopor isso punidos. (Liv. dos Espíritos,n. 379 da Infância).

123. Porque existem maus pães emaus filhos ?

São Espiritos que não se ligaramna mesma família por sympathia,mas com o fim de servir de instru-mentos de provas uns aos outros, e,muitas vezes, para punição do queforam em uma existência anterior: aum é dado um mau tilho, porque elletambém o foi; a outro um mau pai,pelo mesmo motivo, afim de que sof-iram a pena de talião. (Revista Spi-ríta de Pariz, 1861, pag. 270: A Penade Talião),

124. Porque encontramos em certaspessoas, nascidas em uma condiçãoser vil, instinetos de dignidade e gran-deza; quando outras, 7iascidas nasclasses superiores, só apresentam ins-tinetos de baixeza ?

E' uma reminisceucia intuitiva daposição social que o Espirito já oceu-pou, e do seu caracter na existênciaprecedente.

125. Qual a causa das sgmpathias eantipathias que se manifestam entrepiessoas que se vêm pela primeira vez*'

São entes que se conheceram e,algumas vezes, se amaram em umaexistência anterior, e que, encontran-do-se nesta, são attrahidos um para ooutro.

As antipathias instinetivas provêmtambém, muitas vezes, das relaçõesanteriores.

Esses dous sentimentos podem aindater uma outra causa.

O perispirito irradia ao redor docorpo, formando uma espécie de at-mosphera impregnada das qualidadesboas ou más do Espirito encarnado.

Duas pessoas que se encontram,experimentam, pelo contacto dessesfluidos, a impressão da sensitiva ; a

uai pôde ser agradável ou desagra-avel ; os fluidos tendem a se confim-

dir ou a se repellir, segundo sua na-tureza semelhante ou dissemelhante.

E' assim que se pode explicar ophenomeno da transmissão do pensa-mento. .

Pelo contacto desses fluidos, duasalmas, de algum modo, lèin uma naoutra ; ellas se adeviuham e compre-hendem, sem se fallar.

126. Porque não conserva o homema lembrança de suas anteriores eo:isten-cias? Não será ella necessária ao pro-gresso futuro 1

(Vide a primeira parte, tratando doEsquecimento do passado).

127. Qual a origem do sentimento aque chamamos consciência ?

E'uma recordação intuitiva do pro-gresso feito nas precedentes existen-cias, e das resoluções tomadas peloEspirito antes de se encarnar, resolu-ções que elle, muitas vezes, esquececomo homem, fl)

128. O homem tem o livre arbítrio,ou está sujeito á fatalidade?

»

a

(1) Nota do traduetor.— Afastamo-nnsdessa opinião porque, secundo ella, o Es-pirito endurecido que encarnou-se cons-trangido, que se comprazia no mal, e nãoveio á Terra com propósito algum de semelhorar, ficaria sem consciência e, por-tanto, sem a responsabilidade de seusactos.

Cremos, é nossa opinião pessoal, que aconsciência nio é mais que a vóz do nossoííuia.

Se o homem fosse sujeito á fatali-dade, não haveria para elle nem res-ponsabilidadfiY'do mal, nem mérito dobem que pratica.

Toda punição seria uma injustiça,e toda recompensa um contrasehso.

O lívre-arbitrio do homem é umaconseqüência da justiça de Deus, é oattribnto que dá aquelle sua digni-dade e o eleva acima dc; todas asoutras creaturas.

E' isto tão real que a estima doshomens, uns para com os outros, ba-seia-se na admissão desse livre arbi-trio ; o que, pôr uma enfermidade,loucura, embriaguez ou idiotismo,perde accidentalmente essa faculdade,é lastimado ou despresado. ¦

O materialista que faz dependertodos as faculdades moraes e intellec-tuaes do organismo, reduz o homemao estado de machina, sem livre-arbítrio e, por conseqüência, sem aresponsabilidade do mal e sèrii o me-rito do bem qne pratica (Revista Spi-ritr de Pariz, 1861, pag. 76 : A cabeçade Garíbaldi.— Idem, 18(52, pag. 97,Phrenologia espiritualista).

129. Será Denso creador do mal ?Deus não creou o mal; elle estabe-

leceu leis, e estas são sempre boas,porque elle é soberanamente bom ;aquelle que as observasse fielmente,seria perfeitamente feliz ; porém osEspiritos, tendo seu livre-arbitrio,nem sempre as observam, e é dessainfracção que provem o mal.

130. O homem já nasce bom ou máo?E' preciso fazermos uma distineção

entre a alma e o homem.A alma é creada simples e igno-

rante, isto é, nem boa nem ma, porémsusceptível, em razão de seu livre-arbítrio, de seguir o bom ou o maucaminho, de outra sorte, de observarou infringir as leis de Deus.

O homem nasce bom ou mau, se-gundo fôr a encarnação de um Espi-rito adiantado ou atrazado.

131. Qual a origem do bem e do malsobre a Terra, porque se mostra este emmaioria ?

A imperfeição dos Espiritos queahi se encarnam, é a origem do rnalna Terra; quanto á predominânciadeste, ella provem da inferioridadedesse planeta, cujos habitantes são,na maioria, Espíritos inferiores, ouquo pouco têm progredido. Em muii-dos mais adiantados, onde só se en-carnam Espiritos apurados, o malse mostra em minoria ou, mesmo,não apparece.

132. Qual é a causa dos males queaffligem a humanidade ?

O nosso mundo pôde ser conside-rado, ao mesmo tempo, como umaescola de Espiritos pouco adiantados,e um cárcere de espíritos criminosos.

Os males da nossa humanidade sãoa conseqüência da inferioridade moralda maioria dos Espiritos que a for-main.

Pelo contacto de seus vicios elles seinfelicitam reciprocamente e punem-•e uns aos outros.

133. Porque vemos, tantas vezes,o mau prosperar, em quanto o homemde bem vive na affllicçâo ?

Para aquelle cujo pensamento nãotranspõe as raias da vida presente,para o que a acredita única, isto deveparecer uma clamarosa injustiça.

Não se dá, porém, o mesmo comaquelle que admitte a pluralidadedas existências, e pensa na brevidadede cada uma dellas, em relação áeternidade.

O estudo do Spiritismo prova quea prosperidade do mau, tem terríveiscompensações em suas seguintes existendas; que as afflicções do homemde bem são, pelo contrario, seguidasde uma felicidade, tanto maior e du-ravel. com quanto maior resignaçãoelle. soube supportal-as; não será paraelle mais que um dia mau em tunaexistência prospera.

131. Porque nascem alguns na in-digencia eoutros na opulencia ? Porquevemos tantas pessoas nascerem cegas,surdas, mudas ou affcctadas de moles-tias incuráveis, quando outras jwssuemtodas as vantagens physicas^. Será istoum effeito do acaso ou um acto provi-dencial'!

Se isto for um simples produeto doacaso, a Providencia deixa de existir.

Admittida, porém, a Providencia,perguntamos como se concilia essesfactos com a sua bondade e justiça.

E' por falta de comprehensão dacausa de taes males que muitos se ar-rojam a aceusar a Deus.

Comprehende-se que aquolle que setorna miserável ou enfermo por suasimprudências e seus excessos, sejapunido por onde peccou; porérn, se aalma é creada ao mesmo tempo que ocorpo, que fez ella para merecer taesaillicções, desde o seu nascimento, oupara ficar isenta dellas?

Se se admitte a justiça de Deus, nãose pôde deixar de adrnittir que esseeffeito tem uma causa ; se esta causanão se encontra na vida presente;deve-se achar antes desta, porque emtodas as cousas a causa deve precederao effeito; ha pois necessidade daalma já ter vivido, para que ella possamerecer uma expiação.

Os estudos spirítas nos mostram,com effeito, que mais de um homemnascido na miséria foi rico e conside-rado em uma existência anterior, naqual elle fez um mau uso da fortunaque Deus lhe encarregara de gerir;que mais de um que nasceu na abjec-ção, foi anteriormente orgulhoso epoderoso, e abusou do seu poder paraopprimir os fracos.

Esse* estudos nol-os fazem ver,muitas vezes, sujeitos aquelles queelles trataram com dureza, entreguesaos maus tratos e á humilhação a queelles submetteram os outros.

(Continua).

M MH

O QUE Éo

SPÍHÍTÍSMOíntroducção ao conhecimento do munda

invisível pelas manifestaçõesdos espiritos

POR

ALLAN-KARDEC

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