6
http://www.monergismo.com/textos/jcalvino/calvino_reforma_genebra_key.htm Acesso em:03/03/2008 A Reforma de Genebra por Rev. Steven Key O papel de João Calvino na reforma de Genebra foi divinamente ordenado. O próprio Calvino não o procurou. Na sua provavelmente maior anotação auto-biográfica, encontrada no prefácio do seu Comentário sobre o Livro de Salmos, ele apontou que ele não tinha intenção de permanecer em Genebra mais do que uma simples noite, e muito menos de se tornar uma figura de liderança ali. O plano de Calvino era ir para Estrasburgo. Seu coração estava posto numa vida isolada de estudos privados. Ele acabou passando por Genebra, porque, na providência maravilhosa de Deus, o caminho direto de Paris para Estrasburgo estava bloqueando, fazendo-se necessário para Calvino tomar uma rota diferente, muito mais longa e tortuosa para o sul. Assim, ele chegou em Genebra sem aviso prévio. Mas, embora com somente 27 anos de idade, Calvino era um erudito e professor bem conhecido neste tempo, e alguns que o reconheceram [1] fizeram conhecido a Farel que o autor da Institutio estava na cidade. Assim, o Reformador e pastor Guillaume (William) Farel se tornou o instrumento de Deus para colocar Calvino num caminho diferente. Calvino escreveu que Farel que ardia com um inusitado zelo pelo avanço do evangelho, imediatamente pôs em ação toda a sua energia a fim de deter-me. E, ao descobrir que meu coração estava completamente devotado aos meus próprios estudos pessoais, para os quais desejava conservar-me livre de quaisquer outras ocupações, e percebendo ele que não lucraria nada com seus rogos, então lançou sobre mim sua imprecação, dizendo que Deus haveria de amaldiçoar meu isolamento e a tranqüilidade dos estudos que eu tanto buscava, caso me esquivasse e recusasse dar minha assistência, quando a necessidade era em extremo premente. Sob o impacto de tal imprecação, eu me sentir tão abalado de terror, que desisti da viagem que havia começado. [2] Uma reforma política já tinha acontecido em Genebra, na qual o bispo de Sabóia tinha sido removido e substituído pelo governo dos magistrados. Seguindo esta reforma política, a reforma espiritual de Genebra começou a florescer, especialmente sob a liderança de Farel e um colega no ministério, Pierre Viret. O concílio da cidade suspendeu a Missa em 1535, e subseqüentemente decretou diversas leis proibindo a

8914481-KEY-Steven-A-Reforma-de-Genebra.pdf

Embed Size (px)

Citation preview

  • http://www.monergismo.com/textos/jcalvino/calvino_reforma_genebra_key.htm Acesso em:03/03/2008

    A Reforma de Genebrapor

    Rev. Steven Key

    O papel de Joo Calvino na reforma de Genebra foi divinamente ordenado. O prprio Calvino no o procurou. Na sua provavelmente maior anotao auto-biogrfica, encontrada no prefcio do seu Comentrio sobre o Livro de Salmos, ele apontou que ele no tinha inteno de permanecer em Genebra mais do que uma simples noite, e muito menos de se tornar uma figura de liderana ali.

    O plano de Calvino era ir para Estrasburgo. Seu corao estava posto numa vida isolada de estudos privados. Ele acabou passando por Genebra, porque, na providncia maravilhosa de Deus, o caminho direto de Paris para Estrasburgo estava bloqueando, fazendo-se necessrio para Calvino tomar uma rota diferente, muito mais longa e tortuosa para o sul. Assim, ele chegou em Genebra sem aviso prvio. Mas, embora com somente 27 anos de idade, Calvino era um erudito e professor bem conhecido neste tempo, e alguns que o reconheceram [1] fizeram conhecido a Farel que o autor da Institutio estava na cidade.

    Assim, o Reformador e pastor Guillaume (William) Farel se tornou o instrumento de Deus para colocar Calvino num caminho diferente. Calvino escreveu que Farel

    que ardia com um inusitado zelo pelo avano do evangelho, imediatamente ps em ao toda a sua energia a fim de deter-me. E, ao descobrir que meu corao estava completamente devotado aos meus prprios estudos pessoais, para os quais desejava conservar-me livre de quaisquer outras ocupaes, e percebendo ele que no lucraria nada com seus rogos, ento lanou sobre mim sua imprecao, dizendo que Deus haveria de amaldioar meu isolamento e a tranqilidade dos estudos que eu tanto buscava, caso me esquivasse e recusasse dar minha assistncia, quando a necessidade era em extremo premente.

    Sob o impacto de tal imprecao, eu me sentir to abalado de terror, que desisti da viagem que havia comeado. [2]

    Uma reforma poltica j tinha acontecido em Genebra, na qual o bispo de Sabia tinha sido removido e substitudo pelo governo dos magistrados. Seguindo esta reforma poltica, a reforma espiritual de Genebra comeou a florescer, especialmente sob a liderana de Farel e um colega no ministrio, Pierre Viret. O conclio da cidade suspendeu a Missa em 1535, e subseqentemente decretou diversas leis proibindo a

  • prtica da religio Catlica Romana e requerendo que os sacerdotes se convertessem e anunciassem que a doutrina evanglica agora pregada em Genebra era deveras a santa doutrina da verdade. Estas ordenanas foram seguidas na primavera de 1536 pela exortao de que todos os cidados deveriam atender aos sermes, para ouvir o verdadeiro evangelho. Em outras palavras, os magistrados estavam tentando produzir uma reforma espiritual pela lei. Neste cenrio Farel e Viret pregaram fervorosamente.

    Mas como logo seria visto, a verdadeira reforma espiritual no pode vir pela imposio de lei. Como poderia ser esperando, a diviso abundou na cidade, e houve muitas faces que de diferentes perspectivas eram fortes oponentes de qualquer reforma espiritual.

    A verdadeira reforma inteiramente espiritual, a obra de Deus pelo Esprito Santo nos coraes dos homens. E para tal reforma Deus teria Joo Calvino desempenhando o papel de liderana.

    A obra de Calvino em Genebra comeou no vero de 1536. Ele comeou sua obra ali como um professor, um professor notvel, o autor da Christianae religionis insitutio, as Institutas da Religio Crist, publicada uns poucos meses antes.

    A tarefa de reforma em Genebra era assombrosa. Calvino entendeu que tal reforma envolveria reorganizar a igreja de acordo com a Palavra de Deus, defender a autonomia da igreja em relao aos magistrados civis (por si mesma uma tarefa nada fcil), bem como trazer uma mudana para a mentalidade das pessoas com respeito tanto a doutrina como aos seus efeitos sobre a moral e a vida crist.

    Calvino se voltou para o trabalho, reconhecendo somente uma esperana para realizar esta tarefa humanamente impossvel. Tal reforma poderia vir somente pelo poder da Palavra de Deus.

    Philip Hughes nos conta que no foi muito antes que Calvino foi compelido pelas circunstncias da controvrsia na cidade....a adicionar aos seus compromissos de ensino a responsabilidade da pregao pblica. [3] Assim, ele se tornou conhecido como um pregador e pastor, e se esforou com os seus colegas, especialmente Farel e Viret, para estabelecer a igreja e a cidade sobre o fundamento da verdade bblica.

    Calvino nos diz no prefcio ao seu comentrio sobre os Salmos que quatro meses haviam quase passado quando Satans levantou sua horrvel cabea em Genebra com intensidade. Havia problemas de duas direes. Primeiro, havia uma influncia Anabatista na cidade, que estragaria a Reforma com extremismo. Esta influncia Anabatista foi logo afastada quando Calvino e seus colegas completa e publicamente refutaram os seus ensinos pela Palavra de Deus. De uma direo diferente vieram outros assaltos sobre Calvino e os reformadores. Havia um certo apstata muito perverso, sendo secretamente apoiado pela influncia de alguns do magistrados da cidade, [4] incitando oposio para com Calvino e os seus companheiros reformadores. Foi uma oposio que breve teria a visto, na expulso tanto de Farel como de Calvino de Genebra.

    A expulso dos servos de Deus de Genebra, em 22 de Abril de 1538, nem sequer dois anos aps Calvino ter comeado seus labores na cidade, veio de uma disputa com

  • respeito ao exerccio da disciplina crist. Calvino viu que o exerccio bblico da disciplina crist era uma marca crtica da verdadeira igreja. Ele colocaria a disciplina juntamente com as duas marcas geralmente reconhecidas pelas igrejas da Reforma Protestante pregao fiel e administrao apropriada dos sacramentos. Neste tempo o exerccio de disciplina caiu primeiramente nos pastores. O conclio da cidade, contudo, insistindo que a disciplina era tarefa sua e sabendo que Calvino era a figura de liderana neste exerccio eclesistico de disciplina, achou presunoso que um estrangeiro tomasse para si mesmo e para outros pastores o direito de excomungar cidados respeitveis de Genebra. Em 4 de Janeiro de 1538, o conclio da cidade decretou que a Ceia do Senhor no deveria ser recusada a ningum. medida que disputa entre os pastores e o conclio se agravou, Calvino e Farel se recusaram a celebrar a Ceia do Senhor. O conclio, por sua vez, ordenou que eles parassem de pregar e, quando eles recusaram, expeliu-os da cidade. Foram-lhes dados trs dias para partirem. A reforma em Genebra no viria facilmente.

    Quem no teria suposto que isto traria um fim para a reforma em Genebra? Mas Theodore Beza, recontando a histria, escreve:

    Pelo contrrio, o evento mostrou o propsito da Providncia Divina empregando os labores de seu servo fiel em outro lugar, para trein-lo, por vrias provas, para grandes realizaes. Tambm, derrotando aquelas pessoas sedutoras, atravs da prpria violncia deles, a cidade de Genebra foi purgada de muita poluio. To admirvel o Senhor aparece em todas as Suas obras, e especialmente no governo de Sua Igreja! [5]

    Fim da primeira estade em genebra ou ida para strasburgo

    Calvino suspirou de alvio em sua expulso. Ele finalmente estava livre da obra que ele nunca quis de forma alguma, e viu sua oportunidade de se estabelecer numa vida quieta de estudo de torre de marfim. Sua inteno, contudo, no era a de Deus. Seuescape de Genebra seria somente temporrio, enquanto Deus continuava a mold-lo para a obra contnua de reforma ali.

    Do vero de 1538 at o vero de 1541, Calvino passou trs anos abenoados em Estrasburgo. Deus lhe deu tempo para o desenvolvimento, e lhe deu preparao adicional para a obra que ainda estava diante dele. E embora algum pudesse esperar que a sua expulso de Genebra o tornaria um homem amargo, Deus o poupou do pecado de tal atitude. Porque a causa da verdade e da Reforma era mais importante do que qualquer sofrimento pessoal, Calvino continuou a buscar o bem de Genebra mesmo a distncia. Quando o Cardeal Sadoleto tentou astuciosamente ganhar a cidade novamente para a causa de Roma, atravs de uma carta silenciosa endereada ao amado Senado, ao Conclio, e ao povo de Genebra, Calvino respondeu de Estrasburgo com uma carta de sua prpria mo, vindo para a defesa do povo de Genebra e da causa de Cristo atravs de uma clara apresentao da verdade da Escritura, mostrando o fundamento da Reforma. Calvino tambm continuou a se corresponder com certos lderes e membros da igreja em Genebra, encorajando-os a uma constncia paciente na verdade. Mas em Estrasburgo foi dada a Calvino a oportunidade de desenvolver seu entendimento pastoral bem como sua pregao, e de descobrir que o progresso sempre testa a pacincia, e que h tempos quando o progresso melhor feito pelo procedimento cuidadoso e moderado, e dependente da obra do Esprito atravs da Palavra.

  • Em 1541 uma mudana poltica aconteceu novamente em Genebra, na qual os defensores dos Reformadores ganharam novamente o poder. O resultado foi um pedido urgente para que Farel, Calvino e Viret voltassem para a cidade. Farel no seria liberado da igreja em Neufchatel. A igreja em Berne expressou uma disposio em permitir que Viret fosse por um perdo de tempo assitir a igreja em Genebra. Os genoveses imploraram para que Estrasburgo liberasse Calvino. A despeito da relutncia da igreja em Estrasburgo, assim como a de Martin Bucer, os genoveses persistiram.

    O prprio Calvino no tinha desejo de retornar, e de fato considerou tal retorno com terror. Nem um dia se passou no qual eu no desejasse dez vezes mais a morte, ele escreveu, do que retornar para o abismo e redemoinho de Genebra. Mas reconhecendo que a vontade de Deus freqentemente vai contra as nossas prprias inclinaes e interesse prprio, e quando o prprio Bucer se convenceu que Deus queria que Calvino fosse e com fervor apontou Calvino ao exemplo de Jonas, Calvino se submeteu. Em 13 de setembro de 1541 ele retornou, para labutar at a morte.

    2 estada em genebra

    Calvino, recontando seus labores em Genebra aps 1541, escreveu, Fosse eu narrar os inmeros conflitos por meio dos quais o Senhor tem me exercitado, desde aquele tempo, e as quantas provaes com as quais Ele tem me testado, daria uma longa histria. [6] As provaes foram inmeras, e sem dvida teriam derrubado Calvino no tivesse ele uma viso to alta da santidade do chamado de seu ofcio, e da autoridade da Palavra de Deus.

    Todos os labores de Calvino para com a reforma de Genebra estavam fundamentados nas Escrituras.

    Sua primeira meta foi colocar em ordem a instituio da igreja. Calvino demonstrou que no somente as doutrinas da igreja, mas tambm a forma de governo da igreja, devem vir da Escritura. Ele imediatamente obteve o consentimento do Senado em Genebra para uma forma de poltica eclesistica que fosse derivada da Palavra de Deus, e da qual no deveria ser permitido que nem ministros nem pessoas se apartassem. [7] Um presbtero regular com plena autoridade foi estabelecido. Atravs de muitos conflitos com as autoridades civis, Calvino viu que a igreja em Genebra mantinha sua autonomia e particularmente o importante exerccio da disciplina crist em distino de quaisquer penalidade civis que possam vir sob a jurisdio do magistrado.

    A pregao ocupava o lugar principal na reforma da Igreja em Genebra. Na Catedral de So Pedro, onde Calvino geralmente pregava, os servios de adorao do Domingo eram realizados ao amanhecer, novamente s 9 da manh, e mais uma vez s 3 da tarde. As crianas eram trazidas tarde para instruo. Cultos com pregaes menores eram tambm realizados nas manhs de Segunda, Quarta e Sexta-feira.

    Muita ateno era dada ao ensino, seguindo tambm a forma de um Catecismo que Calvino preparou. Em adio, sabendo a importncia da educao para a causa do evangelho, Calvino conduziu a promoo da educao com o estabelecimento da Academia de Genebra.

  • Como parte das ordenanas eclesisticas, o diaconato tambm foi estabelecido. O prprio Calvino foi instrumental no estabelecimento de um hospital em Genebra.

    Joo Calvino via a Palavra de Deus se aplicando a todo aspecto da vida crist. Ele estava convencido de que o poder do evangelho no corao dos eleitos afetaria sua vida familiar, sua vida na igreja, o manusear de suas finanas, bem como o seu lugar na sociedade e qualquer funo que eles pudessem desempenhar no governo. Mas bsico para tudo isto uma igreja verdadeira e saudvel. Foi a isto acima de tudo que Calvino deu a sua ateno.

    Embora a reforma de Genebra pudesse ser ela mesma limitada, a influncia daquela reforma foi espalhada. A obra da Academia de Genebra fundada por Calvino continuou a espalhar sua influncia pela causa da f Reformada por dcadas, mesmo aps a morte de seu fundador. Alm do mais, os refugiados que fugiram para Genebra voltaram para as suas casas levando a f Reformada com eles. Deste ponto de vista, a reforma espiritual de Genebra foi apenas um microcosmo daquela obra poderosa de Deus por todo o continente da Europa e pelo mundo afora, visto que o Esprito da verdade continuava a guiar a Sua igreja e assim Ele ainda o faz hoje, em nossas prprias igrejas.

    NOTAS:

    [1] - Ironicamente, a pessoa que identificou Calvino e que, portanto, foi indiretamente responsvel pelo lugar influente que Calvino recebeu em Genebra, embora no identificado por nome, dito ter sido um indivduo que subsequentemente apostatou e retornou aos Papistas.

    [2] - John Calvin, Prefcio ao Commentary on the Book of Psalms (Baker Book House, 1979), p. xlii.

    [3] - Philip E. Hugh es, ed., introduo ao The Register of the Company of Pastors of Geneva in the Time of Calvin (Grand Rapids, MI, William B. Eerdmans Publishing Co.), p. 5.

    [4] - Calvin, Prefcio, p. xliii.

    [5] - Theodore Beza, The Life of John Calvin (reprint edition, Milwaukie, OR, Back Home Industries, 1996), p. 30.

    [6] - Calvin, Prefcio, p. xliv.

    [7] - A Church Order of the Protestant Reformed Churches [A Ordem da Igreja das Igrejas Prostentantes Reformadas] , que essencialmente a Ordem da Igreja de Dordrecht (1618-1619), traz claro testemunho de ser grandemente influenciada pelas ordenanas eclesistica de Calvino.

  • Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo NetoCuiab-MT, 21 de Maio de 2005.