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8/17/2019 A Origem Da Alma Humana
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A Origem da Alma Humana
Por Prof. Felipe Aquino 12 de agosto de
2014 Perguntas e Respostas
Em síntese: A almahumana é espiritual ou se!a in"orp#rea e
imaterial. Por "onseguinte n$o se origina por gera%$o a partir
do "asal humano nem por emana%$o da &i'indade mas tem seu
prin"ípio de e(ist)n"ia num ato "riador de &eus que a
"ria e infunde no momento dafe"unda%$o do #'ulo pelo
espermato*oide.
A quest$o da origem da alma humana tem sus"itado interroga%+es:
alguns autoresquerendo afastar a teoria da reen"arna%$o ou da
pree(ist)n"ia da alma humana afirmam
que esta é gerada pelos genitores. , -uem assim pensa admite nem
sempre de modo"ons"iente uma determinada antropologia: o ser humano
seria um todo monolíti"o noqual n$o se distinguiriam propriamente o
"orpo material e a alma espiritual em tal "asoestaria "laro que ao
gerarem uma "rian%a os pais estariam gerando a alma dessa"rian%a. /
"orpo e a alma seriam apenas fa"etas dessa "rian%a n$o porém
elementosdistintos.
/ra a fim de elu"idar tal temti"a "ome%aremos por "onsiderar a
nature*a do ser humano ap#s o qu) ser mais f"il per"eer a
maneira "omo se origina a alma humana.
O ser humano: corpo e alma
odo ser humano é um "omposto de dois elementos realmente
distintos um do outro: o"orpo material e a alma espiritual. 3$o
duas sustn"ias 5"omo di* a Filosofia6 que se"omplementam mutuamente
a alma espiritual é o prin"ípio 'ital do "orpo material en$o pode
ser "onfundida ou identifi"ada "om este.
7 pre"iso porém adu*ir pro'as que demonstrem a espiritualidade
da alma humana. 7 oque 'amos fa*er.
A espiritualidade da alma humana
A alma humana é realmente espiritual8 , Para responder de'e9se
le'ar em "onta oseguinte prin"ípio: o ser e o agir de determinada
realidade de'em ser "orrelati'os entre
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si "ada qual age em fun%$o do que é. Em "onsequ)n"ia se 'e!o que
determinadasustn"ia tem por efeito salgar; alimentos digo que o seu
ser "onsta de s#dio e "loro5
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"onseguinte se o "érero est lesado a intelig)n"ia "are"e do
instrumental sem o qualn$o pode manifestar a sua perspi""ia o
su!eito poder "hegar a le'ar 'ida meramente'egetati'a. 7 o que le'a
muitos estudiosos a di*er que a intelig)n"ia é o pr#prio "éreroou a
massa "in*enta. al "on"lus$o porém é errCnea pelos moti'os
indi"ados. A almahumana é espiritual mas foi feita para animar a
matéria e aperfei%oar9se em uni$o "om
esta.
A imortalidade da alma humana
A imortalidade de"orre da espiritualidade da alma. e!amos por
qu).
A nature*a mesma da alma humana
A morte é a dissolu%$o do ser 'i'o. /ra a alma n$o pode
dissol'er9se por si porque n$oé "omposta de partes mas é simples
"omo todo espírito é simples ou isento de"omposi%$o. Por isto a
alma humana uma 'e* "riada susiste para sempre mesmo fora
do "orpo 5do qual ela n$o depende para e(istir6. 3# poderia
dei(ar de e(istir se &eusque a "riou a quisesse aniquilar
toda'ia !ulga9se que &eus n$o aniquila nenhuma desuas "riaturas
5emora o possa6 pois isto seria uma espé"ie de "ontradi%$o além
distoseria algo de in!usto porque tornaria impossí'el a apli"a%$o
das san%+es mere"idas peloser humano nesta 'ida.
=on"luímos pois que a alma humana é naturalmente imortal e n$o
dei(a de usufruir desta sua prerrogati'a pois &eus n$o
sutrai s "riaturas o que lhes outorgou "omoatriutos pr#prios.
O desejo natural
odo homem dese!a e(istir sem limites de dura%$o. Esse dese!o se
deri'a da pr#prianature*a do homem n$o depende de alguma forma de
"ultura. /ra tal dese!o n$o podeser frustrado ou '$o se o fosse a
nature*a seria "ontradit#ria e asurda. ais: elasuporia o Asurdo na
sua origem pois teria sido feita para a 'ida e a 'ida sem fim
masn$o teria a "apa"idade de usufruir da imortalidade. Por
"onseguinte a alma humana hde ser imortal a fim de poder fruir da
plenitude de 'ida qual ela naturalmente aspira.
&ir9se9 porém: se tal argumento é 'lido para a alma h de ser
'lido tamém para ohomem todo 5"omposto de "orpo e alma6 pois o ser
humano "omo tal dese!a 'i'er
sempre.
Em resposta oser'emos: o dese!o de imortalidade do homem 5ou do
"omposto de"orpo e alma6 emora se!a natural n$o é sen$o uma
aspira%$o inefi"a* pois o"omposto humano tende naturalmente a
desgastar9se os #rg$os "orp#reos '$o9setornando ineptos para a 'ida
até estarem totalmente deteriorados.
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odos n#s aspiramos ardentemente !usti%a. =ontudo a !usti%a na
'ida presente é pre"ria. Frequentemente as pessoas retas s$o
pre!udi"adas por prati"arem o em ao passo que os iníquos s$o
materialmente enefi"iados pela per'ers$o.
/ra se a alma humana n$o fosse apta a sore'i'er ap#s a
e(ist)n"ia presente a fim de
re"eer a san%$o de seus atos a !usti%a fi"aria definiti'amente
"on"ul"ada no "aso demuitos homens. A hist#ria da humanidade
terminaria "om o triunfo 5ao menos par"ial6da in!usti%a e da
desordem sore a !usti%a e o em. /ra tais "onsequ)n"ias suporiam
ummundo asurdo e na origem desse mundo um prin"ípio de "ontradi%$o
e asurdo"onsequ)n"ias estas que n$o "ondi*em "om a ordem e a
harmonia que se 'erifi"am emgeral no uni'erso. &aí afirmamos
que a alma humana é por si imortal e por "onseguinte apta a
re"eer na 'ida p#stuma a !usta san%$o que muitas 'e*es na 'ida
presente lhe é negada.
/ que a"aa de ser dito pode ser ilustrado pela 'erifi"a%$o de
"ertos fenCmenoso"orrentes na nature*a. Esta pare"e e("luir a
frustra%$o e o asurdo. =om efeito se
tenho olhos é porque e(istem sons e melodias se tenho pulm+es
e(iste o ar que lhes"orresponde se tenho fome e sede e(istem
alimentos de que pre"iso se a agulhamagnéti"a se agita dentro da
>ssola e(iste um polo
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superada a tese da anima%$o gradati'a segundo a qual o emri$o
teria primeiramenteuma alma meramente 'egetati'a depois uma alma
sensiti'a e por >ltimo a almaintele"ti'a tipi"amente humana e
espiritual.
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Revista: P!R"#$T! ! R!%PO$&!R!'O%(
&) !stevão *ettencourt+ os,
$- ./. 0 Ano 1223 0 Pág) 4/4
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%o,re Pro5) 6elipe A7uino
/ Prof. Felipe Aquino é doutor em Engenharia e"ni"a pela T
