AMOR MATERNO: MITO OU REALIDADE?

Ivana S. Paiva Bezerra de Mello1 Mestre em Psicologia Clinica

Professora do UNIPE BR 230, Km 22. gua Fria

CEP: 58.053-000, Joo Pessoa, PB Brasil

RESUMO:

Este artigo faz um esboo reconstrutivo, sinttico, da trajetria histrica do conceito

de amor materno, como tambm desenvolve o pensamento em torno das bases tericas que

explicam este conceito.

Palavras chaves: Amor materno, maternagem, me/beb

ABSTRACT:

This paper makes a reconstructive sketch, synthetic, about the historical trajectory

of the motherly loves concept. Also, it develops the idea about the theoretical basis that

explain this concept.

Key words: Motherly love, maternal, baby/mother.

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AMOR MATERNO: MITO OU REALIDADE?

Ivana Mello 2 3

A palavra materno, no dicionrio da lngua portuguesa, referida como: Da me;

prprio da verdadeira me; carinhoso; designativo de parentesco do lado da me, termo

afetuoso; carinhoso (Bueno, 1986, p.708).

O amor materno, por muito tempo, foi concebido como algo instintivo. Afirmava-se

que a maternagem uma caracterstica universal feminina, fazendo-a parecer com um

sentimento inato que todas as mulheres vivenciariam, independentemente da cultura ou da

condio scio-econmica. Dessa forma, se considerarmos apenas os aspectos biolgicos,

o amor materno era considerado como pr-concebido, pr-formado, esperando-se s a

ocasio para exerc-lo. Mas, se o amor materno inato e natural, como podemos explicar

que esse sentimento, dito instintivo, se manifeste em algumas mulheres e em outras no?

Consideramos esse tema de suma importncia para podermos entender o que leva algumas

mes a no permanecerem com os seus filhos.

A imagem cultural que se tem dos sentimentos maternos, transmitida atravs de

histrias tidas como verdadeiras ou como contos, mostram a dedicao da me prole, s

vezes, at mesmo levada a extremo, abrangendo capacidade de renncia, em prol da

preservao e sobrevivncia dos filhos diante dos perigos. Assim, o amor materno

descrito nas histrias e nos contos e as qualidades da boa me so exaltadas.

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Kniebiehler e Fouquet (1980, citados em Maldonado, 1989), ao realizarem um

levantamento histrico sobre a maternidade, observaram as duas primeiras mulheres

descritas na tradio crist: Eva, apesar de ser a primeira mulher e a me de todos ns, no

pensada como smbolo de maternidade, mas sim como smbolo sexual, objeto do desejo.

Apresenta-se como uma mulher tentadora, pecaminosa e merecedora de castigo e da

expulso do Paraso. A imagem materna aparece associada a Maria, me de Jesus, que

concebeu sem pecado, ficando outorgada a ela a maternidade santificada e caracterizada de

bondade, humildade e caridade.

Dolto (1996) nos apresenta algumas imagens ancestrais relacionadas ao amor

materno. Primeiramente, o amor de me do mundo pago, onde o filho tido como um

bem, isto , como um objeto, sendo comparado a uma riqueza. A segunda, a me do

mundo judaico-cristo e a autora expe, como exemplo desse amor, o episdio entre duas

mulheres que reivindicavam a posse da mesma criana, ocasio em que Salomo, com sua

sabedoria, diz para as mulheres: Pois bem que ela seja partida em dois e cada uma

receber a metade (p. 210). Neste momento, a verdadeira me abdica da criana, fazendo

surgir o primeiro grito de amor materno humano, sustentculo do ser carnal e espiritual dos

filhos, visto nos exemplos das mes da Bblia. A doao dessa me demonstra que esta

entrega um ato de amor, pois para proteger e salvar a criana da morte, ela opta por

separar-se do filho, preservando-lhe a vida. E, finalmente, a imagem materna do poder

real, triunfo da me e do filho, na qual a figura da me com o filho ostenta adornos ricos

com rubis, cercados de anjos e arcanjos. Esta imagem pouco entendida pelas pessoas

comuns, contudo, era a imagem exibida at o Renascimento.

Estudos como os de Aris (1981) e Badinter (1985) nos mostram no s uma

grande diversidade de atitudes e de qualidades de amor materno como de diversas maneiras

de express-lo, podendo-se encontrar o interesse, a dedicao ou a ternura da me, que, s

vezes, existe e outras no. Todavia, para compreendermos melhor o sentimento materno

focalizaremos, em seguida, alguns aspectos histricos sobre o assunto.

Aris (1981) acredita que as mudanas relacionadas aos cuidados com a criana,

comearam a surgir por volta do sculo XVII, pois at ento o amor materno, tal como

hoje se concebe, era inexistente. Podemos dizer que foi uma mudana significativa, j que

a criana saiu do anonimato e, mesmo que ainda no ocupasse um lugar privilegiado,

passou a ser mais valorizada e o fato de perd-la, sentido pela famlia. O conceito de amor

materno floresceu, passando a famlia a se organizar em torno da criana, principalmente a

me.

Badinter (1985) afirma que, aps 1760, as publicaes a respeito do amor materno

so abundantes, havendo uma tentativa de modificar radicalmente a imagem da mulher

sendo a ela impostas as obrigaes maternas antes de tudo. Assim: foi engendrado o mito

que continua bem vivo duzentos anos mais tarde: o do instinto materno, ou do amor

espontneo, de toda me pelo filho (p.145).

No Brasil, foi atravs de Alexandre Gusmo (citado em Pinto, 1997), fundador do

Seminrio na Bahia, que surgiu o primeiro Manual de Criao de Filhos, datado de 1685.

Neste manual cabia me a formao, isto , tudo o que estava envolvido com cuidados

materiais como roupas e alimentos apropriados para o filho. Na funo de diretor, o pai

transmitia os valores morais, religiosos, como tambm assegurava a manuteno econmica

do lar. S aps a idade da razo (sete anos) que a criana passaria a ocupar um lugar mais

prximo ao pai. Antes dessa poca, ela deveria ser cuidada pela me. Os pais que no

assumissem esse compromisso, estariam quebrando regras sociais e comprometendo a vida

adulta do filho.

Era preciso apelar para os sentimentos femininos para que as mulheres aceitassem

suas tarefas maternas. Assim, moralistas, administradores, mdicos empenhavam-se na

tarefa de persuadi-las. Nesta ocasio surge, segundo Badinter (op. cit.), a associao de

duas palavras, amor e materno, que significa no s a promoo do sentimento, como

tambm a elevao do estatuto da mulher enquanto me. Torna-se imperativo que ela

assuma os cuidados com a criana. A perda de crianas passa a interessar ao Estado que,

desta forma, tambm, perderia pessoas que mais tarde poderiam servi-lo.

Na verdade, nos sculos XVII e meados do sculo XVIII, o amor materno passou por

transformaes. Era comum, na ocasio, que as mes entregassem seus filhos para serem

criados por amas de leite, pois as tarefas maternas no eram valorizadas e sim eram vistas

como um estorvo. As mulheres enviavam seus filhos para serem criados por amas

mercenrias, e eles seriam entregues de volta ao lar quando estivessem mais fortes.

Pesquisas realizadas sobre esse perodo verificaram que de quatro crianas enviadas a amas

de leite, uma resistia. A mortalidade era elevada e, consequentemente, preocupante

(Santos, 1998; Camarotti, 1998).

Segundo Aris (1981), a mulher dessa poca tambm tinha medo de se apegar a

um ser to pequeno e frgil, para depois sofrer sua perda. Portanto, a entrega dos bebs s

amas era uma prtica comum. Alguns jamais voltariam a seus lares. Todavia, o incentivo

da presena materna junto criana comeou a ser desenvolvido ainda no sculo XVIII,

pois a presena da me passou a ser importante em vrios aspectos, como os educacionais e

religiosos. Mas, Badinter (op. cit.) afirma que o amor materno no existe em todas as

mulheres, como tentou fazer crer a moral burguesa, principalmente nos meados do sculo

XIX.

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Foi a partir do discurso de Rousseau (1760/1978) com a publicao do Emlio, que

surgiu a exaltao do amor materno e a necessidade desse vnculo derivado do contato

fsico entre me e filho, para propiciar o desenvolvimento adequado da criana. Evoca-se

o instinto materno. Segundo Badinter (op.cit.): ser preciso apelar ao seu senso de dever,

culp-la e at amea-la para reconduzi-la sua funo matritcia e maternante, dita

natural e espontnea (p.144).

O desenvolvimento do culto ao amor materno teve seu apogeu nos sculos XIX e

XX. Devido s condies econmicas e polticas, o homem foi levado a sair de casa e a

entregar toda a responsabilidade dessa mulher. Ela, que tinha apenas uma funo

biolgica, assumiu o papel de educadora e passou a ter uma funo social. Tambm, sob a

influncia da Psicanlise, foi delegada me a responsabilidade pelo desenvolvimento

emocional dos filhos (Aris, 1981).

Fazendo uma sntese da posio da mulher diante dos filhos, de acordo com Badinter

(op.cit.), a me do sculo XVIII foi vista como auxiliar dos mdicos. J no sculo XIX,

ela foi vista como educadora. no sculo XX que sua responsabilidade aumenta, pois passa

a ser responsvel pela sade emocional dos filhos. Assim, a imagem materna ser

desenhada, e como nos diz a autora: a era das provas de amor comeou. O beb e a

criana transformaram-se em objetos privilegiados da ateno materna. A mulher aceita

sacrificar-se para que seu filho viva, e viva melhor junto dela (p.202).

Camarotti (1998), no entanto, analisa o incentivo aos cuidados maternos como uma

tentativa masculina de diminuir a emancipao feminina, alm de desestimular o interesse

cultural e conduzir a mulher s tarefas maternas, as quais passam a ser vistas como

sagradas.

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CONCEITUAES, BASES E TEORIAS QUE EXPLICAM O AMOR MATERNO

Como nos referiremos constantemente aos conceitos de maternidade e

maternagem/maternao importante traar suas diferenas. Dessa forma, entendemos a

maternagem/maternao como o processo de criao dos vnculos afetivos entre pais e

filhos e a maternidade como decorrente dos laos biolgicos.

A maternagem inicia-se na relao me-beb no primeiro perodo do

desenvolvimento da criana. So de grande importncia as condies psicolgicas bsicas

no cuidado infantil nesse perodo, pois o beb sai dessa situao com as marcas de uma

intimidade peculiar que, possivelmente, se recria ou que tenta recriar. E, especialmente no

caso das meninas, a experincia do primeiro relacionamento com a me oferece uma base

para as expectativas da mulher como me (Stern, 1997).

Chodorow (1990) questiona se a maternao propiciada pelas mulheres natural. A

autora tambm distingue o cuidar de crianas do fato de dar luz a crianas, criao dos

filhos como uma atividade por um lado e parto como outra (p.33). Para a autora, a maior

parte das explicaes pressupe que o principal responsvel pela criana seja quem deu

luz mas acha necessrio analisar se existe uma base biolgica que fundamente o dever da

me com a maternagem.

Uma tentativa de explicao para o amor materno com bases biolgicas, encontramos

numa anlise funcional-bio-evolucionista, realizada por antroplogos, que acreditam que a

diviso de trabalho por sexo seja um fator determinante no papel de maternar

desempenhado pela mulher. Eles afirmam que, devido agilidade e agressividade do

homem, o mesmo foi levado a se responsabilizar pela caa e manuteno do grupo,

enquanto para as mulheres seria natural que coletassem pequenos animais, prximos ao

acampamento, e criassem as crianas. Devido gravidez, as mulheres eram obrigadas a

ficar com os seus filhos, cuidando-os e amamentado-os. E como a mortalidade infantil era

elevada, elas tinham que permanecer no acampamento, com o intuito de preservao do

grupo (Lee, & Devore, 1968; Tiger, 1969; Friede, 1975; Lancaster, 1976; Rossi, 1977,

todos citados por Chodorow 1990).

Contudo, essa argumentao no comprova se as mulheres tm maior capacidade de

maternar do que o homem. Ela nos informa que elas no podiam caar, pois, ou estavam

grvidas, ou cuidando das crianas. Mas no prova que o instinto materno seja biolgico.

Rossi (citada em Chodorow, op. cit.) salienta que as mulheres teriam maior

capacidade para maternar, resultante da diviso do trabalho j existente na pr-histria.

Assim, a explicao funcionalista julga que a diviso de trabalho por sexo foi essencial para

a sobrevivncia da espcie, tendo-se integrado na fisiologia humana. Todavia, Chodorow

(op. cit.) argumenta que mesmo em sociedades elementares de subsistncia, as funes

reprodutivas femininas, necessariamente, acarretam uma diviso de trabalho por sexo, mas

tambm admite que existe uma convenincia ideolgica e cultural acerca dessa diviso. Na

atualidade, poderamos dizer que essa argumentao funcionalista-evolucionista no d

subsdios para a crena na maternao por parte das mulheres. Ela no prova, com bases

biolgicas, a razo pela qual as mulheres, ou mes biolgicas, devam ou tenham que

maternar os seus filhos.

Outra argumentao a favor da maternao pelas mulheres a sugerida por

psicanalistas e admitida tambm por ginecologistas, obstetras, cientistas sociais,

fisiologistas e psiclogos. Eles acreditam que as mulheres possuem um instinto

maternizante ou instinto materno sendo assim natural que maternem ou devam maternar.

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Alice e Michael Balint (1939;1961 citados em Chodorow, 1990) afirmam que

existe:

uma necessidade ou tendncia a maternizar subseqente gravidez, uma mutualidade me-beb biolgica ou instintual, uma maternidade instintiva e interdependncia de objetivos institntuais recprocos na qual o que satisfao libidinosa para um deve ser satisfao libidinosa para o outro e a me e o filho ficam igualmente satisfeitos nessa condio(p.40).

Winnicott (2000), referiu-se a uma preocupao materna primria, que

considerada um estado especial da me, um estado psicolgico. O mesmo ocorre

principalmente no final da gravidez e estende-se at aps algumas semanas do nascimento

do beb. A me encontra-se num estado de sensibilidade exacerbada, quase uma doena

como o autor afirma:

Certamente, existem muitas mulheres que so boas mes sob todos os outros aspectos e que so capazes de manter uma vida rica e proveitosa, mas que no conseguem atingir esta doena normal que as capacitaria a se adaptar delicada e sensivelmente s necessidades iniciais do beb j nos primeiros momentos ou conseguem faz-lo com um filho e no com o outro ... A mulher que se caracteriza por uma forte identificao masculina sentir essa parte das funes maternas a mais difcil de realizar, e uma inveja do pnis reprimida deixa muito pouco espao para a preocupao materna primria (p. 40l, 402).

A me, para Winnicott (op. cit.), responsvel pelo desenvolvimento psicolgico do

filho e s ela sensvel o bastante para entender as necessidades do beb que, a princpio,

so corpreas, mas que, gradualmente, se transformam em necessidades do ego, medida

que ocorre a elaborao imaginativa das experincias fsicas que emergem na esfera

psicolgica. O referido autor associa o instinto materno ao estado psicolgico da me,

admitindo que o mesmo pode variar de acordo com o momento emocional da mulher.

Alguns estudiosos do instinto materno acreditam existir uma base

hormonal/fisiolgica para que as mes maternem. Todavia, nenhum deles apresenta provas

convincentes de que os bebs precisem das mes biolgicas ou de que as mulheres so

prejudicadas por no cuidarem dos bebs que deram luz. Benedek (1959, apud

Chodorow, op.cit) informa, atravs de sua pesquisa sobre a interao me-beb, que o

lactante apresenta uma necessidade absoluta da me, mas, para a me, essa necessidade

considerada relativa.

De acordo com Correia et al (2001), o desejo da mulher em ser me no suficiente,

pois a criana necessita ser aceita antes de existir na fantasia, para posteriormente ser

acolhida na realidade, ou seja, antes da adoo real necessrio uma adoo psquica.

Os estudos realizados e nossa prpria experincia denotam que homens e mulheres

no parturientes podem agir de forma maternante com a criana, e que, certamente, pessoas

que adotam filhos podem tambm agir dessa forma com eles.

Para dar continuidade a essa reflexo sobre o amor materno talvez seja pertinente

trazermos o pensamento de alguns autores que tentaram conceitu-lo.

Hilferding (1991) foi uma das pioneiras em debater o amor materno. Numa

conferncia realizada em 1911 denominada Sobre as bases do amor materno pressups

que o amor materno acontecer a partir da interao fsica entre a me e o beb. A autora

viabilizou uma discusso sobre o pensamento de Freud e muitos estudiosos do cenrio

psicanaltico da poca. Dessa forma, tentaremos enfocar o pensamento de alguns deles

sobre o amor materno: Iniciaremos citando Winterstein, que ressalta o fato do amor

materno estar relacionado com o coito, atravs do qual foi concebida a criana. Grner, no

mesmo contexto, supe que o amor materno uma reproduo da relao sentida, enquanto

filha de seus pais, e uma outra suposio que ele seria a projeo dos sentimentos

direcionados ao marido deslocados para o filho. Frau. V. Stein afirma que a falta de amor

materno pode estar ligada falta de amor pelo marido (Hilferding, op.cit., p.89).

A citada autora comenta que Freud ressaltou que seria necessria uma comprovao

estatstica para se saber alguma coisa sobre o amor materno e que qualquer tentativa de

analisar o fenmeno sob um nico aspecto estaria fadada ao fracasso. Freud sups ainda

que, tanto nos pais como nas mes, o fator psicolgico deve ser levado em considerao, e

que certos sentimentos de decepo ocorreriam devido realidade no corresponder

imaginao, principalmente quando a realizao do desejo de ter um filho foi prolongada.

Portanto, mes que desejam muito ter um filho como um substituto de desejos sexuais

podem passar por uma decepo e, ao verem seus filhos, alegam que a criana to feia.

Adler (apud Hilferding, op. cit.), por outro lado, chama a ateno para os fatores

psicolgicos do amor materno e falou do dio materno, revelado pelos seus analisandos.

Ele considerou que esse sentimento de hostilidade tem razes profundas e que

desencadeado principalmente nos neurticos, quando os mesmos tm que despender seu

amor por algum e sentem-se escravos do outro, o que leva ao surgimento de moes

hostis sempre que o sujeito tiver que renunciar a alguma satisfao.

Oppenhein (citado por Hilferding, op. cit.) menciona que atravs da procriao que

se d a preservao da comunidade social e o fenmeno do dio materno s surge sob a

influncia de condies sociais difceis e complicadas. Todavia, tanto o amor materno

como o dio materno esto intimamente ligados ao fato dos filhos serem desejados ou

indesejados.

Freud (1932) afirma que a maternidade estaria fundada no naturalismo e seria

universalizada. Porm, na conferncia 33 sobre a Feminilidade, ele salienta que esse tema

encontrava-se incompleto e fragmentado e os que desejassem saber mais ouvissem seus

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clientes, as mes, os pais, os artistas, os poetas e sua prpria experincia. O citado autor,

nessa mesma conferncia disse:

O desejo que leva a menina a voltar-se para seu pai sem dvida originariamente o desejo de possuir o pnis que a me lhe recusou e que agora espera obter do pai. No entanto a situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis que a me lhe recusou, e que agora espera obter do pai, foi substitudo pelo desejo de um beb, isto ; se um beb assumir o lugar do pnis, consoante uma primitiva equivalncia simblica (p.155)

Deutsch (1937, citada em Freitas 2000), afirma que a maternidade deve ser

conceituada como a relao me e filho. Essa relao inicia-se na concepo e acompanha

todo o desenvolvimento do filho. Mas, apesar da maternidade estar relacionada conduta

tpica da espcie, ela pode variar de acordo com a personalidade da me.

Jacobson (1950, citada em Chodorow, 1991:27) diz: destino biolgico da mulher

gerar e dar luz, amamentar e criar filhos.

Camarotti (1998), ao citar Klaus e Kennel (1978), pediatras contemporneos, mostra

que esses autores ressaltaram a importncia da relao me-beb, no incio da vida, para o

estabelecimento futuro de um bom relacionamento. Afirma tambm que os mesmos

compactuam com a idia que o desenvolvimento do amor materno se d com o contato com

o filho.

Pinheiro (1991), no entanto, salienta que os sinais de amor materno surgem na

ocasio dos primeiros movimentos fetais, e, se isso no ocorrer, podero ser propiciados

atravs dos contatos fsicos aps o parto.

Kaplan (1994, apud Freitas, 2000) diz:

O amor materno a expresso afetiva direta da relao positiva com o filho. Sua principal caracterstica a ternura. Toda agresso e sensualidade na personalidade da mulher so derivados e suprimidos pela expresso afetiva central dos cuidados maternos (p.46).

Santos (1998) salienta que o mito do amor materno pressiona algumas mulheres a

assumirem seus filhos por pura obrigao, pautadas num perfil feminino que surgiu a partir

do sculo XVIII. Isto prevalecendo nos dias atuais, reforado que pelo discurso

moralizador, que cobra dessas mulheres amor e cuidado por seus filhos.

As definies colhidas nos levam a observar o quanto forte o conceito de amor

materno, levando-nos a assimil-lo de forma contundente e no questionvel, como se fosse

uma situao sine qua non: mulher = maternar. Nesse sentido, os pressupostos biolgicos

instintivos parecem se sobressair. Contudo, no seria possvel observar o comportamento

humano de forma simplista, sendo necessrio considerar tambm os aspectos psicolgicos,

bem como os scio-culturais.

Camarotti (1998) conclui dizendo que mulher castrada, pelas colocaes

psicanalticas, s lhe resta a maternidade, facultando-lhe a responsabilidade do destino

psquico de seus filhos. A partir de sua escuta clnica, levanta algumas indagaes: Se no

dipo tanto o menino como a menina desejam ter um filho do genitor o que diferencia

depois o desejo de ter um filho no homem ou na mulher?(p. 102).

A autora acima citada v o desejo de ter um filho de forma igualitria, tanto para o

homem como para a mulher, e no inerente situao da incompletude (castrao) sentida

pela mulher, uma vez que a mesma no apresenta essa necessidade natural de viver a

maternidade.

Lacan (1996) afirma que a funo materna que ir inicialmente produzir o

engajamento do sujeito na cultura. atravs dos cuidados maternos e de como a me o

escuta, que ele ser significado. Assim, o real ser nomeado a partir do imaginrio materno.

A maternidade ser marcada pela histria da me, pela sua posio de filha, enfim, pela sua

passagem no dipo. Segundo o autor, a maternidade, por sua vez, pode desencadear crises

que mobilizam fantasmas, de tal maneira que possibilitam o surgimento de sentimentos

imobilizantes, os quais impedem que as mulheres encarnem a funo materna.

Para Hilferding (1991) algumas mulheres se alegram em saber que tero um filho.

Contudo, quando ele nasce, elas no conseguem experimentar o verdadeiro amor materno.

Quando esse sentimento surgir mais tarde, ele ser favorecido por fatores psicolgicos, que

a autora considera decisivos, pois demonstram a compaixo da me pelo beb, alm das

convenes que exigem amor por parte da me. Naturalmente, espera-se que o amor

materno desperte aps o nascimento do beb, ou, at mesmo, um pouco antes. Todavia,

nem sempre este sentimento acontece, e, freqentemente, como diz Hilferding (op. cit.)

demonstrado: ... pela recusa em amamentar a criana ou pela inteno de no ficar com

ela (p.89). Porm, para a autora, se conseguirmos colocar a criana no seio da me, isto ,

em contato fsico, teremos uma chance que ela no queira se separar da mesma.

Dolto (1996), ao examinar a gnese do amor materno, apresenta como surgiria e se

desenvolveria o sentimento maternante na menina. Por volta dos trs anos, a criana

demonstra independncia e interesse por formas, nomes e, em particular, a forma do

prprio corpo, sendo nesse perodo que ocorre a descoberta da diferena sexual entre

meninos e meninas. A ausncia de pnis na menina a nica diferena nessa idade. Este

pedacinho que falta na menina pode passar por muito tempo desapercebido da me

desprovida, pois tal protuberncia assemelha-se aos seios que a me apresenta. A menina,

nas suas investigaes tteis, descobre que no tm pnis, mas homologamente ao menino

possui um boto erctil tal como as extremidades dos seios (ainda achatados) tornando-os

para a menina os locais de seu narcisismo sensual. A ausncia de pnis tender a causar na

menina fantasias de valor compensatrio, demonstrados atravs da linguagem, da mmica

vivaz, da destreza, bem como de tudo o que vem a fazer com que ela seja falicamente

apreciada, a despeito da decepo da descoberta genital.

Dolto (op.cit), ento, afirma :

o coquetismo narcizante das meninas, sua destreza manipulatria, sua graa corporal desenvolta e seu investimento fetichista nas bonecas -- pequenos falos compensatrios a quem elas gostam de oferecer cuidados, roupas bonitas e observaes educativas, imitando me so o sinal de uma integrao bem sucedida daquilo que os psicanalistas chamam castrao primria (p.221).

Essas so as primeiras manifestaes que se referem ao papel materno e, atravs das

brincadeiras com bonecas, que elas gostam de proteger e manipular, ocorrer a

compensao dessa castrao levando o grupo adulto a se enternecer e valorizar seu papel

como futura mame. Todavia existe um grande nmero de mulheres que sob o ponto de

vista intelectual e social so muito evoludas, mas no conseguem ser boas mes para os

seus prprios bebs. Pois desde a decepo narcsica proveniente da descoberta da sua

forma genital na primeira infncia, elas elaboram inconscientemente o recalcamento de

qualquer percepo olfativa de uma regio considerada vergonhosa, ficando o recalcamento

cravado no seu corpo. Essas mulheres supervalorizam a cultura e a promoo social, cujo

aspecto comum nos dois sexos. Desta forma, salienta Dolto (op.cit):

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... elas apresentam uma repulsa fbica, em particular quanto aos odores do leite e de sua regio urogenital, e estendem essa repulsa ao cheiro do corpo de seus bebs incontinentes e infantes. So mes ms da primeira infncia (p.221).

Em outras mulheres no encontramos o recalcamento acompanhado pela repulsa da

regio genital, mas a depreciao da feminilidade e tudo que a caracteriza em seu meio

social e a fecundidade passa a ser seu nico objetivo obsessivamente valorizado.

Transformadas em mulheres, elas confundem os cuidados a serem prestados aos seus

bebezinhos com o seu prprio valor e s se sentem valorizadas por serem amamentadoras e

mes (Dolto, 1996).

Qualquer me que seja normalmente mulher, isto , com sua ferida narcsica

experimentada e superada, apresenta sentimentos maternos positivos pelo seu beb, pois a

percepo enunciada por sinais tais como os olfativos, auditivos, visuais e tteis do corpo

do lactante so percepes narcizantes, quando se trata do prprio filho, e sentidas como

agradveis (Dolto, op.cit.).

Para finalizar a gnese do amor materno segundo a autora citada acima, o

sentimento materno inconsciente, transmitido e se constitui na infncia no contato com as

figuras femininas das duas linhagens, materna e paterna, atravs das quais a menina far ou

no sua identificao. Contudo, estas imagens esquecidas pelas meninas deixaro marcas

nas emoes femininas em evoluo e, consequentemente, em sua estrutura, que mais tarde

resultar no s na sua gestualidade, mas no modo de ser e sentir.

Segundo Edulma (1989) e Bartlett (1964, citados em Stern, 1997) a experincia da

evocao ocorre no presente e no no passado. Porm, o contexto presente como uma

chave que desencadeia memrias do passado, integrando-o com o presente. Desta forma,

Stern (op. cit.) menciona que o contexto evocativo propicia: memrias do perodo de beb

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da me, e ao mesmo tempo, da maternagem que ela recebeu da prpria me (p.170).

Dessa maneira, essas evocaes vo contribuir para a me elaborar seu relacionamento com

sua prpria me, passado e presente, ao recordar as experincias iniciais da prpria

maternagem, proporcionando a experincia evocativa de esquema antigo, permeando a

experincia da nova me.

No parto do primeiro filho se processa a mesma relao da parceria que a mulher

tivera com a me, s que agora o parceiro o filho, o que faz com que a mulher que se

torna me pela primeira vez mergulhe no universo que a obrigaria a reorganizar sua

subjetividade feminina. Portanto, parir o primeiro filho pode suscitar emoo violenta de

dio e paixo e a dificuldade de reconhecer a criana que acaba de nascer como filho

bvia, pois o que est em jogo a prpria estrutura da mulher que se torna me (Pinheiro,

1991).

A mulher, ao ficar grvida, vai refletir sobre toda sua vida anterior concepo.

Assim, temos algum vivenciando suas prprias experincias com seus pais, sua relao

edipiana e se a mesma foi bem resolvida ou no, e, finalmente, como se estabeleceu a

separao dos mesmos. Tudo isto influencia a forma como a me se adapta ao seu novo

papel (Brazelton & Cramer, 1992).

Estudo publicado por pesquisadores canadenses da Universidade Mc Gill de

Montreal, (citados por Pontes, 2001) sobre as relaes entre pais e filhos, afirmam que o

amor da me no algo que se nasce sabendo, e sim que aprendido, passando de gerao

a gerao, no sendo transmitido pela herana gentica mas pela experincia. Este estudo

corrobora o que foi dito por Badinter (1985) no sentido que o amor materno no uma

condio inerente mulher, mas que pode ser desenvolvido.

Devido impossibilidade de se comprovar que seja o amor materno um sentimento

inato, o assunto nos remete s relaes primrias, vividas pelas mes com suas prprias

mes, perfazendo uma cadeia de introjeo e projeo, observada na conduta das mes em

relao a seus filhos.

Chodorow (1990) comenta que a atividade maternal assumiu uma significao no s

psicolgica, mas tambm, ideolgica, e que, apesar do processo evolutivo que a famlia

vem passando com o desenvolvimento do capitalismo e da industrializao, o papel da

maternagem continua sendo evidenciado pela psicologia, sociologia e os neo-freudianos,

que oferecem argumentos reforando o papel maternal das mulheres, a partir da

importncia ao relacionamento me-filho para o desenvolvimento da criana.

Na nossa sociedade, como em outras, as mulheres no apenas geram seus filhos, mas

assumem responsabilidades iniciais de cuidar das crianas. No decorrer dos tempos, elas

entraram e saram do mercado de trabalho. Apesar das vrias mudanas sociais, as

mulheres continuam, de maneira geral, maternando as crianas como mes de famlia,

domsticas, ou trabalhando em Centros de Assistncia Infantil.

Resumindo o que foi levantado na bibliografia consultada, podemos concluir que,

enquanto uns autores acreditam que o amor materno inerente condio feminina, outros

acham que ele depende das condies scio-econmicas, psquicas, familiares e pessoais da

mulher. Na nossa concepo, o amor materno no precisa ser visto como inato ou inerente

mulher, estando a capacidade e aptides para que as mulheres maternem e obtenham

satisfaes com isso fortemente ligadas aos processos internalizados psicologicamente e

integrados estrutura feminina.

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