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Aristóteles1 Aristóteles foi um filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o 

Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, ametafísica, a poesia, o teatro, a música, a lógica, a retórica, o governo, aética, a biologia e a zoologia.

2   Juntamente com Platão e Sócrates (professor de Platão), Aristóteles é visto

como uma das figuras mais importantes, e um dos fundadores, da filosofiaocidental. Seu ponto de vista sobre as ciências físicas influenciouprofundamente o cenário intelectual medieval, e esteve presente até oRenascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substituído pelafísica newtoniana. Nas ciências biológicas, a precisão de algumas de suasobservações foi confirmada apenas no século XIX.

3 Suas obras contêm o primeiro estudo formal conhecido da lógica, que foiincorporado posteriormente à lógica formal. 

4 Na metafísica, o aristotelismo teve uma influência profunda no pensamentofilosófico e teológico nas tradições judaico-islâmicas durante a Idade Média, econtinua a influenciar a teologia cristã, especialmente a ortodoxa oriental, e atradição escolástica da Igreja Católica.

5 Seu estudo da ética, embora sempre tenha continuado a ser influente,conquistou um interesse renovado com o advento moderno da ética davirtude.

6  Todos os aspectos da filosofia de Aristóteles continuam a ser objeto de umativo estudo acadêmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversostratados e diálogos num estilo elegante (Cícero descreveu seu estilo literáriocomo "um rio de ouro"),[1] acredita-se que a maior parte de sua obra tenhasido perdida, e apenas um terço de seus trabalhos tenham sobrevivido. [2]

7 Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristóteles gozaramtradicionalmente, os acadêmicos modernos questionam a autenticidade deuma parte considerável do corpus aristotélico.[3]

8 Foi chamado por Augusto Comte de "o príncipe eterno dos verdadeiros

filósofos",[4] por Platão de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se tercercado dos livros dos poetas, filósofos e homens da ciência contemporâneose anteriores) e, pelos pensadores árabes, de o "preceptor da inteligênciahumana". Também era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal,Estagira.

Vida

9 Aristóteles era natural de Estagira, na Trácia,[5] sendo filho de Nicômaco,amigo e médico pessoal do rei macedônio Amintas III, pai de Filipe II.[6] Comcerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual eartístico da Grécia.

10 Duas grandes instituições disputavam a preferência dos jovens: a escola deIsócrates, que visava preparar o aluno para a vida política, e Platão e suaAcademia, com preferência à ciência (episteme) como fundamento darealidade. Apesar do aviso de que, quem não conhecesse Geometria ali nãodeveria entrar, Aristóteles decidiu-se pela academia platônica e nelapermaneceu vinte anos, até 347 a.C., ano que morreu Platão.

11 Aristóteles fundou um pequeno círculo filosófico com a ajuda de Hérmias,tirano local e eventual ouvinte de Platão

12 No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre,função que exerceu até 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono.

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13 volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunosficaram conhecidos como peripatéticos (os que passeiam), nome decorrentedo hábito de Aristóteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as árvoresque cercavam o Liceu. Ao contrário da Academia de Platão, o Liceuprivilegiava as ciências naturais.

14 O trabalho cobria os campos do conhecimento clássico de então, filosofia,metafísica, lógica, ética, política, retórica, poesia, biologia, zoologia, medicinae estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia científica.

15 Aristóteles dirigiu a escola até 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre.Os sentimentos antimacedônicos dos atenienses voltaram-se contra ele que,sentindo-se ameaçado, deixou Atenas afirmando não permitir que a cidadecometesse um segundo crime contra a filosofia (alusão ao julgamento deSócrates)

O pensamento aristotélico

16 A tradição representa um elemento vital para a compreensão da filosofiaaristotélica. Em certo sentido, Aristóteles via o próprio pensamento como oponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofiapretendia não apenas rever como também corrigir as falhas e imperfeiçõesdas filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos parafundamentar as críticas, revisões e novas proposições.

17 Aluno de Platão, Aristóteles discorda de uma parte fundamental da filosofia.Platão concebia dois mundos existentes: aquele que é apreendido por nossossentidos, o mundo concreto -, em constante mutação; e outro mundo -

abstrato -, o das ideias, acessível somente pelo intelecto, imutável eindependente do tempo e do espaço material. Aristóteles, ao contrário,defende a existência de um único mundo: este em que vivemos. O que estáalém de nossa experiência sensível não pode ser nada para nós.

Lógica18 Para Aristóteles, a Lógica é um instrumento, uma introdução para as ciências

e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocínio formalmenteestruturado que supõe certas premissas colocadas previamente para quehaja uma conclusão necessária. O silogismo é dedutivo, parte do universalpara o particular; a indução, ao contrário, parte do particular para o universal.Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a conclusão, logicamente,

também será.

Física

19 A concepção aristotélica de Física parte do movimento, elucidando-o nasanálises dos conceitos de crescimento, alteração e mudança. A teoria do atoe potência, com implicações metafísicas, é o fundamento do sistema. Ato epotência relacionam-se com o movimento enquanto que a matéria se formacom a ausência de movimento. Para Aristóteles, os objetos caíam para selocalizarem corretamente de acordo com a natureza: o éter, acima de tudo;logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a água e, por último, a terra.

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Psicologia

20 A Psicologia é a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma e intelecto.A alma é a forma primordial de um corpo que possui vida em potência, sendoa essência do corpo. O intelecto, por sua vez, não se restringe a uma relaçãoespecífica com o corpo; sua atividade vai além dele.

21 O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitaráperfeição maior, fazendo passar suas potências a ato. Essa forma é alma. Elafaz com que vegetem, cresçam e se reproduzam os animais e plantas etambém faz com que os animais sintam.

22 No homem, a alma, além de suas características vegetativas e sensitivas, hátambém a característica da inteligência, que é capaz de apreender asessências de modo independente da condição orgânica. Ele acreditava que amulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo queo homem seria ativo.

Biologia

23 A biologia é a ciência da vida e situa-se no âmbito da física, pois estácentrada na relação entre ato e potência. Aristóteles foi o verdadeirofundador da zoologia. A ele se deve a primeira divisão do reino animal.

24 Aristóteles é o pai da teoria da abiogênese, que durou até séculos maisrecentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que umoutro ser precisasse gerá-lo (exceto os humanos):

25 Ainda no campo da biologia, Aristóteles foi quem iniciou os estudos científicosdocumentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a ciência queestuda os peixes), catalogou mais de cem espécies de peixes marinhos edescreveu seu comportamento. É considerado como elemento histórico daevolução da piscicultura e da aquariofilia.[8]

Metafísica

26 O termo "Metafísica" não é aristotélico; o que hoje chamamos de metafísicaera chamado por Aristóteles de filosofia primeira. Esta é a ciência que seocupa com realidades que estão além das realidades físicas que possuemfácil e imediata apreensão sensorial.

27 O conceito de metafísica em Aristóteles é extremamente complexo e não háuma definição única. O filósofo deu quatro definições para metafísica:

• a ciência que indaga e reflete acerca dos princípios e primeirascausas;

• a ciência que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui,

enquanto o ser do ente;• a ciência que investiga as substâncias;• a ciência que investiga a substância supra-sensível, ou seja, que

excede o que é percebido através da materialidade e da experiênciasensível.

Quatro causas.

28 Para Aristóteles, existem quatro causas implicadas na existência de algo:

•A causa material (aquilo do qual é feita alguma coisa, a argila, por exemplo);•A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila);•A causa eficiente (aquilo que dá origem ao processo em que a coisa surge,

como as mãos de quem trabalha a argila);

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•A causa final (aquilo para o qual a coisa é feita, cite-se portar arranjos paraenfeitar um ambiente).

Essência e acidente

29 A essência é algo sem o qual aquilo não pode ser o que é; é o que dáidentidade a um ser, e sem a qual aquele ser não pode ser reconhecido comosendo ele mesmo

30 O acidente é algo que pode ser inerente ou não ao ser, mas que, mesmoassim, não descaracteriza-se o ser por sua falta.

Potência, ato e movimento.

31 Uma coisa em potência é uma coisa que tende a ser outra, como umasemente (uma árvore em potência).

32 Uma coisa em ato é algo que já está realizado, como uma árvore (umasemente em ato).

33 A única coisa totalmente em ato é o Ato Puro, que Aristóteles identifica como Bem. Esse Ato não é nada em potência, nem é a realização de potênciaalguma. Ele é sempre igual a si mesmo, e não é um antecedente de coisaalguma. Desse conceito Tomás de Aquino derivou sua noção de Deus em queDeus seria "Ato Puro".

34 Um ser em potência só pode tornar-se um ser em ato mediante algummovimento. O movimento vai sempre da potência ao ato, da privação àposse. É por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser empotência enquanto está em potência.

35 O ato é portanto, a realização da potência, e essa realização pode ocorreratravés da ação (gerada pela potência ativa) e perfeição (gerada pelapotência passiva).

Ética

36 No sistema aristotélico, a ética é a ciência das condutas, menos exata namedida em que se ocupa com assuntos passíveis de modificação. Ela não seocupa com aquilo que no homem é essencial e imutável, mas daquilo quepode ser obtido por ações repetidas, disposições adquiridas ou de hábitosque constituem as virtudes e os vícios. Seu objetivo último é garantir oupossibilitar a conquista da felicidade.

Política

37 Na filosofia aristotélica a política é um desdobramento natural da ética.

Ambas, na verdade, compõem a unidade do que Aristóteles chamava defilosofia prática.

38 Se a ética está preocupada com a felicidade individual do homem, a políticase preocupa com a felicidade coletiva da pólis. Desse modo, é tarefa dapolítica investigar e descobrir quais são as formas de governo e asinstituições capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, deinvestigar a constituição do estado.

39 Acredita-se que as reflexões aristotélicas sobre a política originam-se daépoca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande.

Direito

40 Para Aristóteles, assim como a política, o direito também é umdesdobramento da ética. O direito para Aristóteles é uma ciência dialética,

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por ser fruto de teses ou hipóteses, não necessariamente verdadeiras,validadas principalmente pela aprovação da maioria.

poética

41 A poética é imitação (mimesis) e abrange a poesia épica, a lírica e adramática: (tragédia e comédia). A imitação visa a recriação e a recriaçãovisa aquilo que pode ser. Desse modo, a poética tem por fim o possível. Ohomem apresenta-se de diferentes modos em cada gênero poético: a poesiaépica apresenta o homem como maior do que realmente é, idealizando-o; atragédia apresenta o homem exaltando suas virtudes e a comédia apresentao homem ressaltando seus vícios ou defeito.

Astronomia

42 O cosmos aristotélico é apresentado como uma esfera gigantesca, porémfinita, à qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava umarigorosa subordinação de outras esferas, que pertenciam aos planetas então

conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imóvel nocentro do sistema (sistema geocêntrico).[9]

43 Os corpos celestes não seriam formados por nenhum dos chamados quatroelementos transformáveis (terra, água, ar, fogo), mas por um elemento nãotransformável designado "quinta essência". Os movimentos circulares dosobjetos celestes seriam, além de naturais, eternos.

Perda dos seus escritos

44 seus escritos são divididas em dois grupos: os "exotéricos" e os esotéricos".

[10] 

45 A maioria dos estudiosos tem entendido isso como uma distinção entre asobras de Aristóteles destinadas ao público (exotéricas), e os trabalhos maistécnicos (esotéricos) destinados ao público mais restrito de estudantes deAristóteles e outros filósofos que estavam familiarizados com o jargão e asquestões típicas das escolas platônica e aristotélica.

46 Outra suposição comum é que nenhuma das obras exotéricas sobreviveu -todos os escritos de Aristóteles existentes são do tipo esotérico.

Obra

47 Embora sua produção tenha sido excepcional, apenas uma parcela foiconservada. Seus escritos dividiam-se em duas espécies: as 'exotéricas' e as'acroamáticas'. As exotéricas eram destinadas ao público em geral e, porisso, eram obras de caráter introdutório e geralmente compostas na forma dediálogo. As acroamáticas, eram destinadas apenas aos discípulos do Liceu ecompostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou deAristóteles faz parte das obras acroamáticas. Da exotéricas, restaram apenasfragmentos.

48 O conjunto das obras de Aristóteles é conhecido entre os especialistas comocorpus aristotelicum.