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(TEÓLOGO APOLOGISTA) PROJETO SEMEADORES DA PALAVRA

Epístola de Paulo aos

EfésiosEfésios, capítulo um (1)

Como Deus não queria que o método de escolha de seus ministros fosse semelhante ao método pelo qual Saul quis confirmar o seu principado, mas semelhante ao método

divino (pela imposição de mãos, segundo a indicação do Espírito Santo), Matias foi apenas indicado, mesmo depois da votação humana, e nada mais se soube dele.

Pois ministro votado ocupa o espaço de outro chamado e ungido. Um ministro pode até ser votado para uma liderança ministerial local, estadual ou nacional ou para determinada administração, mas ele, como obreiro, como ministro, tem

de ser apontado pelo Espírito Santo que está na Igrej a, e aprovado pela Igreja, a fim de que seja ungido para o santo

oficio. Os métodos apostólicos estabelecidos antes de serem cheios do Espírito Santo são comuns ainda hoje. Se

eles tivessem esperado pela promessa do Pai, no Cenáculo, comojesus lhes havia ordenado, não teriam se precipitado.

Por isso, Paulo justifica o seu chamado dizendo que era apóstolo pela vontade de Deus

Efésios 1:1: Paulo, apóstolo de Jesus Cris­

to pela vontade de Deus, aos que estão em

Éfeso, santos e fiéis em Jesus Cristo, aco i.-i,-

1 C o l:l;F p l:l;C ll:l,2A saudação apostólica, da parte do Pai e do Filho, à igreja e, conseqüentemente,

ao Espírito Santo que habita nelaEfésios 1:2: graça e paz a vós, da parte de

Deus, nosso pai, e de nosso Senhor Jesus

Cristo. iRm 1:7/As regiões celestiais: o lugar do estabelecimento futuro da

Novajerusalém, o campo de batalha entre a Igreja e Satanás: As regiões celestiais são os lugares onde as nossas bênçãos são depositadas, e, pelafé, é o campo de nossa colheita. É lá que conquistamos todas as nossas vitórias por meio da fé, da oração e da perseverança. É um lugar de constante

batalha entre os anjos de Deus e os principados de Satanás (Dn 10:20). Dessa região, que temporariamente está

dominada por principados e potestades, Satanás comanda os bloqueios que paralisam grandes obras na terra. Anj os

de Deus estão dispostos a intervir contra as obras de Satanás, porém, muitas congregações dormem, não

crendo nessa grande missão da Igreja de Cristo. As regiões celestes são tipificadas pela antiga Canaã, que deverão ser conquistadas. E esta é a Canaã da Igreja e as suas fortalezas

precisam ser derrubadas. Assim como as bênçãos de Israel estavam em Canaã, e eles precisavam conquistá-la para tomá-las, também Deus, igualmente, depositou as

nossas bênçãos nos territórios de nossa conquista eterna (Ap 21:9,10). Todas as sortes de bênçãos estão na “caixa postal" de cada membro do corpo de Cristo, mas nem

todos vão reclamá-la pela escada, que é Cristo (Jo 1:51).

Efésios 1:3: Bendito seja Deus, o Pai

de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos

abençoou com toda sorte de bênçãos es­

pirituais nas regiões celestiais em Cristo;

12 Co 1:3; 1 Pe l:3;Ef2:ó;3:10; 6:12/A eleição é algo muito sério. Devemos entendê-la desde

o seu princípio, a começar pelos anjos, passando por Adão até chegarmos à Igreja (2 Pe 1:10). Não há eleição sem decisão. Deus não nos predestinaria para a salvação

incondicionalmente, pois isto invalidaria o sacrifício de Cristo, que entregou a sua vida em favor de todos.

Fazer firme nossa eleição é confirmar, a cada dia, a nossa fidelidade por meio de nossas obras, pensamentos e sonhos. Confirmar nossa eleição é manter nossa vida em santidade até a volta de nosso Senhor Jesus. Não tropeçaremos se, a cada dia, confirmarmos a nossa eleição com obediência e fidelidade. Quando Deus

criou os anjos, eles não foram criados imortais e eleitos.Os anjos foram criados imortais, mas não eleitos.

Deveriam passar por uma prova pela qual decidiriam voluntariamente servir eternamente a seu Criador,

quando seriam provados e, conseqüentemente, eleitos. Dependendo da maneira como eles reagissem àquela

prova, Deus estabeleceria ou não a sua eleição. Isto quer dizer que eles foram criados para serem primeiros provados e depois eleitos. A eleição deles viria depois

de sua provação. A terça parte dos anjos foi condenada, porque decidiu mal na provação, na ocasião da rebelião

do Luzeiro. Da mesma forma, o homem foi criado mortal, não eleito. Ele deveria ser provado para ser eleito. No

j ardim do Éden, temos a repetição da prova em relação ao homem, com o mesmo propósito estabelecido no

advento da rebelião no meio dos anjos de Deus. Mas o homem não passou no teste e comeu da árvore proibida

que pertencia a Deus e era o dízimo da criação; então não restou parte alguma do homem. Assim, o homem permaneceu mortal e não eleito, tal como a terça parte

dos anjos tomou-se maligna e não eleita. Tudo isso prova que o homem e os anjos não confirmaram a sua eleição oportunamente. A salvação para uns requer uma ato

de fé de confirmação. Para Raabe, foi um ato simples de receber e esconder os espias na sua casa e marcar a sua

porta com um fitilho vermelho; para a Samaritana, bastou deixar o seu cântaro aos pés do Mestre; para Levi, bastou

que seguisse o Senhor Jesus; para Zaqueu, bastou que ele abrisse a porta de sua casa e se dispusesse a devolver aquilo que porventura havia defraudado. A confirmação de nossa eleição é um ato que se escreve no livro da vida do Cordeiro (Ml 3:16). Quem criou o mal? Deus criou o mal. Satanás não é criador de nada. Satanás é o grande pirata. Mas, há um segredo: Deus não criou o mal como pessoa, mas como instrumento de justiça; criou o mal como um estado (condição em que encontra-se um

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1:4 Efésios 1:6sistema). Ele não criou o mal como um ser ativo, mas na condição estacionária, inativo. Mas, no momento em que os anjos pecaram, foram enviados imediatamente

ao (1) estado do mal e tomaram-se (2) malignos. Assim, os anjos caldos tornaram-se pessoas do mal. Mas eles não poderiam estar em qualquer lugar depois de seu julgamento, eles deveriam serpresos no (3) “lugar

do mal”, o Inferno. Mas, antes, deveriam aguardar no Hades (na parte chamada de Abismo), enquanto outros

permaneceriam nas Regiões Celestes (Efó: 10). Os homens, antes da queda, foram criados mortais, e o

instrumento de juízo, em caso desobediência, seria a morte. A morte foi criada da mesma forma que o mal. A

morte deveria ser instrumento de juízo para os homens, como o mal veio a ser para os anjos que pecaram contra Deus. Assim como o mal, a morte foi criada em estado; quando os homens pecaram, assumiram aquele estado

de morte e tomaram-se homens mortais e serão lançados no mesmo lugar do mal, o qual foi preparado para o diabo e seus anjos, o Lago de Fogo. Se o homem não

tivesse comido do fruto da árvore do bem e do mal, seria eleito nas mesmas condições em que se encontra

hoje, depois de aceitar o sacrifício de Cristo em seu lugar e de crer no Senhor Jesus Cristo; se comesse do fruto da árvore da vida, passaria a experimentar da

natureza divina, conhecendo o amor de Deus para com os homens, através de Cristo. O homem comeria da árvore da vida e tornar-se-ia eterno e santo como os

anjos eleitos. A confirmação da eleição: Somos salvos, mas o trabalho pastoral deve ser este: sempre pronto

para fazer os seus discípulos lembrarem as coisas relacionadas à sua salvação e eleição, temendo que o diabo os tente (1 Ts 3:1 -5). Mesmo que tenhamos grande conhecimento da Bíblia, a doutrina deve ser lembrada. Esse é o grande milagre da sã doutrina:

devemos lembrá-la à nossa igreja, aos nossos discípulos; e isto é agradável ao Senhor. Os cultos de exposição da Palavra à igreja produzem comunhão e

temor a Deus; todas as congregações que não cultuam são fracas na hora da tribulação. A exposição da

doutrina é para confirmação da eleição, é cálcio para os ossos espirituais. A confirmação na verdade é o

mesmo que confirmação na sã doutrina, que é CristoEfésios 1:4: como também nos elegeu

nele, de antemão, antes que o mundo fosse

fundado, para que sejamos santos e sem

mancha diante dele em amor; npe i:2;a i:22;

Ef5:27; Ef4:2,15,1 ói E nos predestinou para sermos filhos de adoção. Moisés

reivindicou isso de Deus, dizendo: “Acaso seremos eu e teu povo ligados a ti, separados de todas as demais

nações!". Aqui estava a nossa sentença. Éramos a oliveira brava, os ramos não naturais, e agora passamos a participar

da rica seiva da raiz da Oliveira Verdadeira. Estávamos longe, agora perto.Nodiaemque Lúcifer foi expulso,

Deus pensou nalgreja, e deu-lhe uma missão, executar em Satanás a sua ira, fazendo-lhe o que quiséssemos (Ez 31:11). Somos ramos de adoção, filhos de adoção,

escolhidos para tomar o lugar do condutor daglória, daluz

Efésios 1:5: e nos predestinou para ser­

mos filhos de adoção, por meio de Jesus

Cristo, conforme o agradável propósito da

sua vontade, ^Rmsao

Nossa missão fundamental, o louvor da glória de Cristo, porisso somos escolhidos para morar na Cidade

Celestial. Assim, quando a cidade dejerusalém foidedicada, dez por cento dos filhos de Israel foram

chamados para servir na cidade. Seu trabalho seria santo. A Igreja e os vinte e quatro anciãos fariam um grande trabalho de louvor para aglóriadeDeusnoseu trono

Efésios 1:6: para o louvor e glória da sua

graça, pela qual ele nos elegeu, por meio

de seu Amado.A redenção do homem somente seria possível se um

dos homens se dispusesse a pagar o preço que o inimigo exigia para libertá-lo: sangue de um homem inocente.

Esse era o preço, o precioso sangue como qual seriamos resgatados das mãos de Satanás e de nossa vãmaneira de viver sobopoderdo pecado. Deus não tinha corpo humano, mas o homem havia sido feito conforme à

imagem e semelhança de Deus. Logo, havia preparado umaimagem, um corpo, pelo qual baseou-se para a

formação do homem (Hb 10:5; Gn 2:26). Tendo sido provada a parentela do homem com a sua imagem

original, Deus teria que enviar a imagem original, à qual o homem assemelhava-se. Por isso Deus enviou o seu Filho

em forma humana, em carne (Fp 2:5-8), esvaziando-o do uso de seus poderes divinos, em forma de servo. Um corpo lhe foi preparado (Hb 10:5). Sua alma o encarnou e ele veio habitar com os homens (Jo 1:14). Os homens estavam em delitos e pecados. Ele mesmo não poderia

ser libertado dessa escravidão pelos seus próprios poderes. A preço de uma aquisição precipitada, pelo fato de ter tocado nas primi cias de Deus, o homem foi

levado cativo e vendeu, ao mesmo tempo, a sua alma, o seu corpo e a sua morada, a terra. O preço de resgate foi estipulado no tribunal da eternidade: sangue humano inocente (1 Pe 1:18,19). O cordeiro foi imolado antes da fundação do mundo, indicando o trunfo misterioso

que Deus proveria para essa hora. Mas Satanás, mesmo quando ainda era o Luzeiro, nunca soube que havia

um trunfo no seio do Pai (Jo 1:18), e que ele se revelava como mistério escondido durante todo o tempo da

sua existência. Nenhum dos principados e potestades sabia que Deus tinha este trunfo. Mas ele se revelou como capitão dos exércitos do Senhor, rocha, água e

nuvem nos dias do Antigo Testamento. Satanás, porém, foi confundido, porque o Anjo do Senhor, no Antigo

Testamento, não perdoava (Êx 23:21). Isso confundiu Satanás: “Ele não pode ser, ele não perdoa, e estamos falando de perdão e de graça, não pode ser e l e . . Ele,

provalvemente, ia descartando todas as possibilidades. Mas o processo de Deus estava em andamento na vida

dos profetas, por meio daqueles que Deus escolhia para viver a vida antecipada do Messias. O tempo iapassando, mas Deus estava trabalhando. “O Cordeiro morto antes

dafundação do mundo” e o “Cordeiro morto desde a fundação do mundo” são frases muito significativas;

786

1:7 Efésios 1:10são fatos distintos com o mesmo significado. Um era a

oferta eterna do Pai e o outro, o cordeiro que ele imolou para vestir Adão e Eva (Gn 3). Satanás sabia que o sangue tinhao poder remidor junto ao homem, pois desde que Abel morreu, o clamor do sangue é poderoso. Durante

a vida dos homens, Satanás vai descartando as possíveis investidas, como Abel, Sete, Enos, Enoque. Ataca os primogênitos, pois temia a promessa da “semente

da mulher". Destruir a possibilidade de a semente da mulher chegar e apresentar o sangue inocente era o

seu alvo. O sangue inocente pagaria o preço e Satanás perderia o seu poder. Enquanto isso, sangue de bodes, de ovelhas e de aves era derramado para suavizar a situação do homem nos templos da história bíblica. Mas Deus não se agradava mais daquilo, e chegou o momento em que

ele não queria mais ver sacrifícios. Foi quando ele decidiu fazer um pacto: “Eu te serei por Pai e tu me serás por

Filho”. O Verbo disse-lhe: “Eis aqui o Deus, para fazer a tua vontade, tira o primeiro para estabelecer o segundo ”.Então, assim aconteceu. O anjo percebeu que a plenitude dos tempos era o momento e veio. Revelou aMaria tudo o que o Céu estava preparando. Ela também disse: “Eis-me aqui ’’. Deus precisa de servos prontos para dizer “eis-me aqui”. Elaestava disposta. O Espírito Santo concebeu no seu ventre aquele, que a partir daí, seria chamado Filho de Deus, como o anjo lhe disse: “Ele será chamado Filho

do Altíssimo e Deus lhe dará o trono de Davi”. Como aconteceu com os outros anteriores a ele, os olhos da

Sinagoga estavam postos nele. Os de Satanás também.Ele teria que seguir o Mistério até à sua revelação. As coisas não iriam ser fáceis! O sangue foi depositado

diante do Pai como ato de santificação em favor da Igreja e como penhor de nossa moradia na terra (Jo 17:15-20).

Redenção pelo sangue e perdão pela graçaEfésios 1:7: Em quem temos a redenção,

por seu sangue, bem como a remissão dos

pecados, segundo as riquezas da sua graça,

Hb Q:12; Cl 1:14As riquezas da graça têm sido abundantes sobre a Igreja

com sabedoria (sendo um mistério) e com cuidadosa prudência (para que não nos escandalizemos), para que não causem transtornos para a Igreja por meio do ciúme

dos outros elementos do ReinoEfésios 1:8: que têm superabundado

para conosco, com toda a sabedoria e pru­

dência,O mistério era Cristo que estava escondido desde os tempos antigos no Seio do Pai (Jo 1:18). Dali, do Seio do Pai, ele foi prometido antes da Antiga Aliança, e

tornou-se em tipos na Antiga Aliança pelas cerimônias dos templos e tabernáculos, por meio das pessoas e

das circunstâncias, e foi revelado na Nova Aliança por intermédio da Igreja

Efésios 1:9: dando-nos a conhecer o mis­

tério da sua vontade, conforme aquilo que

ele consentiu como rei, segundo aquilo

que propôs em si mesmo, Rm 16:25

787

As três dispensações são, segundo a ordem: 1) A Dispensação do Mistério (Ef 3:9). 2) ADispensação da Graça (Ef 3:2). (Leia o comentário no próprio verso).3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10).

(Leia o comentário no próprio verso). Na terceira dispensação, da Plenitude dos tempos, (Ef 1:10), Paulo

revela o que sucederia na ocasião da vinda de Cristo.(a) O arrebatamento e ressurreição dos mortos, (b) A

transformação dos vivos, (c) Israel (1 Ts 1:1,2) (d) Igreja (1 Ts 1:3). ADispensação da Plenitude dos tempos

tomou-se problemaparaos principados epotestades, quando foi revelada à Igrej a. A parte do Reino de Deus

que foi perdida, ao ser dada pelo homem a Satanás, será resgatada e entregue ao Filho, para que, nela, ele implante

o governo de Deus por mil anos sabáticos. Depois que todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho, o próprio Filho se sujeitará ao Pai, para que sejam tudo em todos, no único

corpo do Filho (Cl 2:9). Todas as coisas convergirão em Cristo e por Cristo, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra. Essa parte do Reino, que havia sido

perdida, agorafoireconquistadanovamente. Essa parte do Reino, vendida apreço de desobediência a Satanás, foi resgatada pelo sangue de Jesus, mas falta aposse. A posse será litigiosa porque o posseiro não quer sair. Os

selos de Apocalipse serão rasgados porque o rompimento dos selos, legalmente, quer dizer que o Vingador tem toda autoridade judicial para expulsar o posseiro da

propriedade. O Pai é a primeira pessoa da divindade, e há uma pluralidade de pessoas. Evidências de sua divindade

plural em pessoas, uma essência espiritual diversa em suas manifestações. Na criação do homem, eles falaram de uma imagem para os três (Gn 1:26). Quando Adão foi

expulso do Éden, eles falaram: “O homem tomou-se como cada um denós" (Gn 3:22). Quando houve a confusão em Babel, Deus falou no plural: “Desçamos e confundamos

ali a sua linguagem ’’. Sugestão de frases que indicam mais de uma pessoa, não mais de um Deus (Gn 2:24; Dt

6:4). O rei Agur, por revelação, fala que ele tinha um filho com nome desconhecido (Pv30:4). As formas plurais

usadas para referir-se a Deus (Is 54:5): O Criador, o Pai. O Senhor dos Exércitos, o Filho. O Santo de Israel, o Espírito Santo. A conversação divina usando a forma

plural (Is 6:8:48:16-17; 63:9-16). A conversação entre eles no livro de Salmos, no plural (SI 2:1 -9; 45:6-8;

110:1 -5). No batismo dejesus Cristo, quando as três pessoas da divindade estavam presentes (Jo 14:16): o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cristo, o batizando, a

pomba, o Espírito Santo, e o Pai, que fala audivelmente na voz do Céu, dando testemunho do seu Filho. Os

ensinamentos dejesus a respeito do Pai e do Espírito Santo (Jo 14:16), de forma clara. A ordem batismal (Mt 28:19-20). A bênção apostólica (2 Co 13:14). A visão do trono com as três pessoas definitivamente manifestas em posições totalmente diferentes (1 Co

15:26-28; Ap 4; Ap 5; Dn 7:9,10,13)Efésios 1:10: de convergir em Cristo, na

Dispensação da Plenitude dos Tempos, en­

cabeçar todas as coisas, tanto as que estão

nos céus como as que estão na terra. (G14.-4;a 1:16.20

1:11 Efésios 1:14Isto é, somos perpetuados no Reino. Somos

herança do Reino de Deus. E herança trata-se como herança. Existem palavras preciosas que baseiam e fundamentam o termo predestinação. Antes da

predestinação, há o (1) conhecimento, e depois da(2) predestinação, há o (3) chamado, depois, há a (5) Justificação e, por fim, há a (5) glorificação. No

conhecimento, as peças do propósito são apresentadas a Deus, de forma desorganizada, para que sej am inspecionadas e confirmadas, a fim de que sejam

comparadas ao modelo do plano original dado por Deus. No primeiro ato, todas as peças não têm idéia de como serão posicionadas e de como funcionarão.A seguir, vem a predestinação, que começa no nosso

espírito e termina no nosso corpo. Nela, temos a indicação prévia do lugar que ocuparemos no propósito

de Deus. Ele, depois que nos conhece, nos abençoa e nos predestina para o lugar que, segundo a nossa

vocação, somos capacitados de acordo com os moldes de Deus, feitos pelo Espírito Santo. O conhecimento

é do Espírito Santo e a predestinação é do Pai. A seguir, vem o chamado que começa no nosso corpo

e termina no espírito. No chamado, somos ungidos e santificados para sermos usados no local previamente

determinado. Sem essa unção, o nosso chamado não se estabelece. Com a unção, somos nomeados. As peças

da apresentação, que estão desorganizadas, agora, têm nome próprio, por causa da unção derramada sobre

elas. Em seguida, vem a justificação. Nela, os recursos de operação nos são dados. Na justificação, cada peça tem a sua matéria-prima, para que funcione. Com o funcionamento, as peças são justificadas para o seu trabalho predeterminado. Isto é, se somos um altar de holocausto, ofertas são oferecidas nele, se somos altar de incenso, perfume é oferecido nele; se somos arca, testemunho, maná e amêndoas são postos nela!

Assim, trigo, azeite, incenso, água, oblações, libações, sangue e a palavra escrita de Deus são colocados sobre

cada peça equivalente para que todas funcionem e justifiquem o seu chamado. Assim, somente resta agora

a glorificação, a fase final de nossa eleição. É quando a glória de Deus autentica o nosso trabalho e coroa a nossa eleição, que é o brilho de Deus sobre nós, e

quando ele aprova o nosso trabalho (Rm 8:29-30; Êx 39:32-40:38). Assim, a predestinação não ocorre de

forma isolada e incondicional. Pois, fomos conhecidos, antes dafundação do mundo, informes, inconscientes e predestinados em Cristo para recebermos a habitação

do Espírito Santo que nos chamou, sendo também justificados pelafé para sermos ministros e, porisso,

nos glorificarána sua vinda. Todas essas cinco atitudes da eleição de Deus foram feitas para louvor de sua

glória. Somente há um conselho para a sua vontade. Isto quer dizer que sua vontade não age sem conselheiro

Efésios 1:11: Pois nele, em quem tam­

bém obtivemos herança, havendo sido

predestinados conforme o propósito da­

quele que opera todas as coisas, conforme

o conselho da sua própria vontade,. i Pe i:4;

Ef3:ll;Rm 9:1 l;Hb6:17j

Comofimdesermosparao louvor da sua glória, nós, os que antes havíamos esperado em Cristo; esperamos em Cristo

desde o nosso conhecimento, ainda que não possamos entendê-lo perfeitamente. Essa esperança vem portodo o Antigo Testamento e está cheia de promessas, pois já se

profetizava de uma graça quehavíamosde alcançarEfésios 1:12: a fim de sermos feitos para

louvor da sua glória, nós, os que primeiro

confiamos em Cristo; e/i.-õ. 14O batismo do Espírito Santo não é um selo. Esse selo

tem sido confundido erroneamente com o batismo no Espírito Santo. Na ocasião de nossa fé nele, o Espírito

Santo vem habitar em nosso espírito humano, tornando- se um com ele, selando nosso espírito, nossa alma e

nosso corpo para a redenção mediante os documentos de adoção providenciados pelo Espírito Santo. Esse trâmite não é visto, mas é feito na hora da confissão

de fé de uma pessoa que recebe a salvação, depois de ter ouvido o Evangelho. O selo é para o corpo aquilo que o batismo com o Espírito Santo é para a alma e o

corpo, conjuntamente. O selo garante a ressurreição e o í batismo no Espírito Santo garante o testemunho

Efésios 1:13: em quem também vós, de­

pois que ouvistes a palavra da verdade, que

é 0 Evangelho da vossa salvação, e, tendo ’

nele crido, fostes selados com 0 Espírito ;

SantO da PrOmeSSa; E/4:30;2Co 1:22; Cl 1:15- ;O selo do Espírito Santo assegura a nossa herança de

vidaetema;oselodo Espírito Santo é uma prova de que Deus tem poder sobre o nosso corpo, como propriedade adquirida, na ocasião de nossa redenção final. Esse selo

é requerido na hora dapassagem destavida humana para apossessão da vida eterna. O nosso corpo tem

direito de gozar do selo do Espírito Santo, pois elevai necessitar desse selo na a ocasião da ressurreição e

transformação dos mortos. O selo do Espírito Santo será o penhor, a garantia da ressurreição do corpo, antes de ;

nossa reunião com ele (2 Co 5:1 -5). Paulo rogava que não fosse despido desse corpo, mas também não reclamaria

se isto acontecesse, pois tinha o penhor que garante a j

ressurreição do seu corpo. Todos os que recebem este ipenhor, recebem a Cristo em seu espírito; o selo é recebido !

na ocasião de seu novo nascimento. O selo do Espírito Santo é a garantia de que o nosso corpo vai ressuscitar,

para que vivamos eternamente glorificando a Deus com o nosso corpo.O selo de garantia é a marca do Espírito

Santo. Ele garante que da região da sombra e da morte os mortos salvos em Cristo sejam levados pelos anjos para a Novajerusalém. As portas do Hades não podem prender

nenhuma pessoa que tenha o selo. Os efeitos dos remédios e o poder da morte sobre uma pessoa enferma que não tem

o selo do Espírito Santo lutam entre siEfésios l:14:o qual é o selo de garantia da j

nossa herança, até a redenção da possessão ;

de Deus, para louvor da sua glória. i2 Coi:22; I

A t20:32^

788

1:15 Efésios 1:20O primeiro amor dos irmãos de Éfeso tornou-se notório em todo o mundo. O verdadeiro amor é avalizado pela

fé. Se você ama alguém sem está conectado, pela fé, com Deus, o seu amor será desvanecido. Meu amor é verdadeiro e fortalecido e avalizado por Deus quando minha fé está nele. Um é vertical e outro horizontal. O

primeiro amor de Éfeso dominou a igreja dos primeiros séculos; o primeiro amor de Éfeso inspirou aigreja de Corinto, porque todas as características do verdadeiro

amor descritas por Paulo somente poderiam ser realidade pelo poder do primeiro amor

Efésios 1:15: Por esta causa, também eu,

desde que ouvi a respeito da vossa fé que

está posta no Senhor Jesus Cristo, e da de­

monstração do vosso amor para com todos

OS santos, ■ClI:4;E/3:18i

Paulo, em todas as suas epístolas, demonstrou uma preocupação com os seus filhos na fé. Essa preocupação

era encomendada a Deus pela oração. A oração apostólica é uma oração intensa, comprometida e cheia de paixão. Era a oração de Jesus. Ele suou semelhante

a gotas de sangue, o Céu abriu-se e ele andou sobre as águas após ter orado. Esta é a oração intensa, que

produz resultados, que muda o nosso cativeiro pessoal.Quando oramos pelos nossos amigos, o prêmio é a

mudança de nosso cativeiro. Na verdade, não podemos cessar de orar pela pessoa que nós amamos, e esta

pessoa, para Paulo, era a Igreja. A oração é o principal maquinário produtivo de um apóstolo; sem ele, não há produção nem resultados favoráveis. Um exemplo de

oração apostólica por um povo está em Neemias 9Efésios 1:16: não cesso de dar graças a

Deus por vós, recordando-me de vós em

minhas orações, f/ia-, ai.-3,o; i is 1-.2-.Rm i-.s.q:

Paulo vai preparando o caminho do nosso coração para compreendermos a revelação que ele trará, e antecipa que somente com Espírito de Sabedoria e de Revelação

será possível compreendê-laEfésios 1:17: a fim de que o Deus de nos­

so Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos

conceda Espírito de Sabedoria e de Revela­

ção, no conhecimento dele, jo20:i7:a i:Q ■

Os olhos do entendimento não são abertos facilmente(1) se não quisermos conhecer o que a nossa vocação nos reserva, (2) se não quisermos conhecer quais são as riquezas gloriosas da herança dos santos, (3) qual é a medida da grandeza dopoderde Deus reservada em nosso favor, (4) se não quisermos saber quais são

as engrenagens da operação da fortaleza de seu poder (como por exemplo, a ressurreição de Cristo - (v. 19); se quisermos entender como isto aconteceu e como Cristo

chegou até o trono, à direita do Pai, então precisamos ter os olhos do entendimento espiritual iluminados. Os olhos do coração são o discernimento de Espírito. Não confunda os olhos da alma com os olhos do coração.

Esses são iluminados pelos conhecimento de Deus. Ele

não está dizendo: “qual sejaavocação”,mas sim: “qual seja a esperança da vocação”. Qual é aesperança da

vossa vocação? É aquilo que Deus espera que façamos com o nosso potencial: o mesmo que o senhor da

vinha esperava dos servos que receberam os talentos.A esperança da vocação de cada um era aquilo que o Senhor deles presumia que produzissem de acordo com o esperado. Aquilo que Deus espera de nós no

desenvolvimento de nossos talentos é a esperança de nossa vocação. Ele está dizendo que assim será possível

saber quais são as riquezas da glória que hão de herdar os santos

Efésios 1:18: e para que os olhos do vosso

entendimento sejam iluminados, e, assim,

conheçais qual seja a esperança da vossa

vocação, e quais são as riquezas da glória

da sua herança nos santos; /At26:i8,-E/4Aj

Efésios 1:19: e qual é a soberana grandeza

de seu poder para conosco, os que cremos,

segundo a operação da força de seu poder,

:Cll:29;Efó:10i

A fortaleza do poder que operou em Cristo, ressuscitando-o. Ela o levantou dentre os mortos e o

assentou no trono da glória. E o mesmo poder que levou a arca até a casa de Dagon, que o venceu, que saiu do

território dos filisteus sem ajudahumanaEfésios 1:20: que operou em Cristo, res­

suscitando-o dentre os mortos, fazendo-o

assentar à sua direita nos Céus; [At2:24;m u j

O desejo do Luzeiro era chegar a esta posição, mas acabou caindo profundamente. Aposição em que

Cristo está assentado: acima de todo (1) principado,(2) toda autoridade, (3) todo poder, (4) todo domínio,

(5) todo nome que se autonomeia. Os principados são lideranças internacionais. Jesus está assentado

acima deles. As potestades são lideranças nacionais. Dominam nações. Jesus está assentado acima deles. Não

devemos confundir as potestades com os principados. Os principados atuam coletivamente nas instituições internacionais. As potestades atuam sobre as nações.

Os dominadores dominam regiões. Atuam por meio dos príncipes da região, e também pelos líderes do povo.

Forças espirituais da maldade atuam no comportamento, na arte, na música, etc. Dominam localidades ou têm

influências regionais. Atuam em tempos e circunstâncias determinados por Deus. Jesus está assentado acima deles. São como ventos soprados inesperadamente;

desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras. Jesus está assentado acima deles. Estas forças espirituais

da maldade possuem as pessoas e até mesmo regiões inteiras. Convêm às três primeiras classes oprimir e manipular os líderes e as suas nações. Daniel, por

exemplo, venceu principados pelo poder da oração sem ter visto nenhum daqueles poderes. Jesus está assentado

acima deles; não somente ele, mas também fez-nos assentar juntamente com ele nas mesmas regiões

789

1:21 Efésios 2:7Efésios 1:21: muito acima de todo o prin­

cipado, poder, potestade e domínio, e sobre

todo nome que se nomeia, não só no pre­

sente século, mas também no que está por

V ir; (Fp2:9,I0lO grande prêmio que Cristo recebeu foi o corpo, a Igreja, a esposa. Por intermédio do seu corpo, eie

manifesta todo poder, toda autoridade e todo domínio territorial de. O seu corpo é o complemento dele, e esse corpo, abaixo dele, está acima de tudo. O Filho

estará assentado à destra do Pai até que todas as coisas lhe estiverem sujeitas. Após o Reino, Deus cumprirá todas as coisas que foram adiadas com o pecado do

homem (Jo 14:20)Efésios 1:22: e submeteu todas as coisas

debaixo de seus pés; e ainda o constituiu

sobre todas as coisas, como Cabeça da

Igreja, (Cll:18;M t28:18;Ef4:15;S:23■

Jesus quis revelar este mistério aos seus discípulos quando disse-lhes: “Naquele dia compreendereis que eu estou em meu Pai”. O Espírito Santo está em Cristo porque somos parte do Corpo de Cristo. Jesus assume o corpo (Cabeça da Igreja). O corpo é a Igreja, mas o

Paihabitáno corpo do Filho porque, no fim de tudo, o Filho se sujeitará ao Pai, para que eles sejam tudo em todos (no seu corpo), e isto somente será possível em

um só corpo. Jesus é o maior tabernáculo do Deus vivo. Poristo, ele é maior do que o templo (Ap 2:9). Ageu

profetizou que a glória da última casa, o último Adão, seria maior do que a primeira. Todotemplotinhaa

presença minúscula de Deus, somente em parte. Mas foi do agrado do Pai que nele habitasse toda a plenitude

da divindade em seu corpo imortal. Ele mesmo é maior do que todos os templos, porque em si mesmo estará toda a glória da presença de Deus. Ele é maior

do que o Céu ou qualquer outro lugar que possa conter a plenitude da Divindade. Veremos o fim de todas as coisas quando todas as coisas estiverem sujeitas ao

Filho; veremos diante de nossos olhos o Pai habitando no corpo do Filho (1 Co 15:26-28) e o mistério estará

plenamente reveladoEfésios 1:23: a qual é o seu corpo, a pleni­

tude daquele que cumpre todas as coisas,

para que Deus seja tudo em todos. / co 12.-6;

Rm 12:5; Cl2:17l

Efésios, capítulo dois (2)A condição dos gentios: (1) mortos em transgressões

Efésios 2:1: Também ele vos deu vida, a

vós que estáveis mortos em transgressões

e pecados, (Cl2:13;E/2:5;Jo5:24l A condição dos gentios: (2) andavam conforme o curso

deste mundo, (3) segundo a vontade de Satanás (ele

atuando deslealmente no ar e o homem na terra), (4) sob o poder dos espíritos que atuavam neles

Efésios 2:2: no qual andastes, outrora,

conforme o curso deste mundo, e segundo

a vontade do príncipe das potestades do ar,

deste espírito que, agora, opera nos filhos

da desobediência; Eft:i2:5:6

A condição dos gentios: (5) viviam no estilo carnal sob o poder da paixões da carne, dos instintos e da mente, (6)

por natureza eram filhos da iraEfésios 2:3: entre os quais, anteriormen­

te , todos nós em um tempo vivíamos neste

estilo de vida, em nossas paixões carnais,

cumprindo a vontade da carne e dos pen­

samentos maliciosos da nossa mente; e éra­

mos, por natureza, filhos da ira, igualmente

como OS demais. Tt3:3;Gl5:16.17:Rm2:14;5:10l

As novas condições apresentadas por Deus:(1) riqueza de misericórdia, (2) grande amor,(3) amor já atuante da parte de Deus (Jo 3:16)

Efésios 2:4: Mas Deus, que é muito rico

em misericórdia, por seu grande amor, com

0 qual nos amou, ■Jo3:ló:Rm 10:12.A salvação é uma ressurreição. Essa morte e ressurreição revivem no batismo nas águas,

pois este é um símbolo da nossa morte e ressurreição com Cristo (Rm 6:1-4)

Efésios 2:5: q uando ainda estávam os m ortos em nossas transgressões, nos deu vida jun tam ente com Cristo - pela graça SOiS SalVOS. 'Ef2:l,8,

Nossa posição, depois da ressurreição, não é viver no mundo, mas tomarmos a nossa posição com Cristo,

nas regiões celestiais. Em Cristo, estamos representados no trono do Pai e nas regiões celestes

Efésios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e

nos fez assentar juntamente com ele nos

lugares celestiais em Cristo Jesus; iEfiaoi

Nossa posição em Cristo mostra ao mundo a grandeza de sua graça para conosco por meio do seu amor. O Salmo 8 cumpriu-se literalmente, pois Cristo, depois de sua

encarnação, seu ministério e sua obra expiatória, elevou a humanidade em si mesmo, onde sempre deveria estar,

para mostrar aos mundos o poder da graça de DeusEfésios 2:7: para manifestar nos séculos

vindouros a suprema grandeza da riqueza

de sua graça e a sua bondade para conosco

por meio dejesus Cristo. ;Tt3:4-

Diante de todos os benefícios visto no contexto deste790

2:8 Efésios 2:11capítulo, chegamos à seguinte conclusão: a nossa

posição como salvos não é uma obra realizada por nos mesmos, mas uma obra exclusiva de Cristo, a fim de

que o mundo veja em nós como a misericórdia de Deus é grande, e também a sua obra redentora. Em outras

palavras, somos o produto da prateleira, o exemplo para os demais. Em Levítico 25, temos três meios de resgate

para um apropriedadevendidaaum estranho: (1) o parente remidor, (2) o próprio esforço econômico para readquiri-la e (3) o ano do jubileu (Lv 25:23-31). Mas se

o herdeiro que vendeu a sua propriedade não tivesse como pagar o resgate pedido pelo posseiro de sua

herança, teria que sair em busca de um parente remidor que tivesse condições de pagar o preço pedido e isso

exigia humildade do herdeiro, pois, com isso, declarava a sua inteira dependência dele. Ele teria que abdicar de muitos direitos pessoais e humilhar-se. Assim, o homem que busca ajuda em Cristo, o nosso parente

remidor, que tem disposição para pagar o preço pedido por Satanás, espera que nos humilhemos diante dele, dizendo que não temos condições próprias de bancar o preço do resgate de nossa alma (Mt 8:37). “Não vem de vós”, quer dizer, não é um preço que o homem é

capaz de pagar por si mesmo. Judas se arrependeu do que fez, chorou, mas não se converteu; ele enforcou-se porque creu que o seu sacrifício próprio demonstraria

o quanto estava triste pelo que fez, mas ele não precisava morrer, pois Cristo havia feito isso por ele. Ele teria que crer no sacrifício de Cristo, mas isto era

demasiadamente intangível para ele, pois recusou-se a crer no dom de Deus

Efésios 2:8: Porque pela graça sois salvos,

por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom

de Deus; :G/2.-/ó,-e/2.^O homem não tinha condições alguma para pagar o

resgate de sua alma (Mc 8:37). Nossas obras, antes de crermos em Cristo, são abomináveis; não servem como

moeda de negociação para a aquisição da salvação, pois elas são instrumentos de glorificação própria.A salvação produz glória para Deus e alegria para o

homem; tudo aquilo que produz glória para o homem produz desprezo para Deus

Efésios 2:9: não vem pelas obras, para que

ninguém se glorie. Tt3:5:Rm3:20,28;2 Tm 1:9■Anova natureza criada em Cristo, da qual somos partícipes, produz louvor a Deus, misericórdia para com nossos irmãos e beneficência para os pobres e necessitados, redundando

em glórias para Deus (2 Co 8:12-14)Efésios 2:10: Porque somos feitura sua,

criados em Cristo Jesus para as boas obras,

as quais Deus preparou de antemão para

que andássemos nelas. m-.u

E estávamos em uma das duas fases de Abraão, antes de sermos justificado pela fé. Abraão viveu duas fases: o

tempo da incircuncisão e o tempo da incircuncisão. Mas quando ele foi justificado? No tempo da circuncisão ou

no tempo da incircuncisão? No tempo da incircuncisão,

pela fé, e não pela obra da circuncisão. Abraão viveu o tempo da graça e da misericórdia, e depois viveu o tempo da lei. Ele foi justificado mediante a fé no tempo da misericórdia. Os gentios estão incluídos nesta mesma condição, no tempo da incircuncisão,

experimentam a circuncisão do coração, que é o sinal do pacto no Novo Testamento

Efésios 2:11: Portanto, lembrai-vos que,

anteriormente, éreis gentios na carne,

chamados incircuncisos por aqueles que,

na carne, se chamam circuncisão, que é

obra das mãos dos homens. iRm2:28; ci2:iij

Como estávamos? (1) Sem Cristo, (2) sem comunhão com Israel, (3) sem concerto ou promessa, (4) sem esperança, (5) sem Deus no mundo. Porque Deus, o Pai, sem Cristo, era inalcançável (porque, sem

Cristo, Deus não era alcançável pelo homem, Lc 19:3), inalterável (porque, sem Cristo, Deus não podia mudar

seus planos, pois ele era imutável quanto ao destino do homem, Gn 6:3), inapelável (porque, sem Cristo, Deus não aceitava nenhum advogado ou intercessor,

Rm 8:26), inapreciável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser avaliado nem apreciado, pois não podia

ser visto, Êx 32:18), inascível (porque, sem Cristo, Deus não podia vir ao mundo em forma de bebê e conhecer as agruras do homem, Is 9:6), intangível

(porque, sem Cristo, Deus não podia ser tocado, pois não tinha corpo humano, Jo 1:14), inaudível (porque, sem Cristo, Deus não podia ser ouvido, pois os sons que emitia eram sons da natureza e o homem tinha

medo de sua voz, Êx 19:19; ele precisava de um intermediário que o compreendesse e transmitisse

a sua Palavra), inconciliável (porque, sem Cristo, Deus não tinha acordo com o homem e seu juízo era

imediatamente executado, G n3:3), incompreensível (porque, sem Cristo, Deus era extremamente difícil de

se compreender, Ml 3:7,8), incomunicável (porque, sem Cristo, Deus não podia ter comunicação direta com o homem por causa da sua santidade, Êx 3:5), inconcebível (porque, sem Cristo, Deus não podia conceber, pois necessitava de Cristo para encamar-

se e demonstrar ao homem o seu amor, Jo 3:16), inconsultável (porque, sem Cristo, Deus não podia

ser consultado, a não ser por intermediários, os quais também corriam o risco de morrer, Êx 16:11 -14), incontrolável (porque, sem Cristo, Deus jamais se

submeteria a qualquer forma de governo sem destrui- lo e somente por Cristo aceitou as ofensas dos criados do templo, Mt 27:30), incorrespondido (porque, sem Cristo, Deus não era retribuído pelo amor do homem,

Ml 1:6), indefinível (porque, sem Cristo, Deus era inexplicável porcausadasua grandeza ilimitada, SI

29), indelineável (porque, sem Cristo, Deus não tinha forma humana, Hb 1:3), indescritível (porque, sem Cristo, Deus era indescritível, pois ninguém jamais o viu, Jo 1:18), indistinguível (porque, sem Cristo, Deus não podia ser reconhecido como Pai ou como Filho, Êx 24:16-18), inescrutável (impossível de ser

compreendido), inexorável (porque, sem Cristo, Deus não se abala diante de rogos, Êx 23:21), inflexível (porque, sem Cristo, Deus não podia jamais voltar

791

2:12 Efésios 2:18atrás depois de ter tomado uma decisão, Êx 33:17),

ingerminável (porque, sem Cristo, Deus não tinha como dar continuidade à sua natureza divina, tendo novos filhos,Jo 20:17), inidentificável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser identificado como Verbo, Criador, Consolador), inimaginável (porque, sem Cristo, Deus, não podia revelar o seu ser, que ultrapassava o poder

da imaginação humana), inimitável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser imitado), inquebrantável (porque,sem Cristo,Deus jamais choraria,Jo 11:35), insituável (porque, sem Cristo, Deus jamais poderia

ser identificado em nenhum lugar, Jo 1:36), insondável (porque, sem Cristo, Deus jamais seriaperscrutado,

porque, por meio de Cristo e do seu Espírito, penetramos nas profundezas de Deus, 1 Co 2:9-16), intocável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser tocado, Mc 5:27), intransponível (que não pode

transpor-se sem Cristo Mt 14:28), invisível (porque, sem Cristo, Deus não tinha corpo para revelar

consistente e concentradamente a sua pessoa, pois a luz não se contém e resplandece a sua glória, Ap 4:3, assim, necessitava de um corpo para contê-la, 1 Co

15:26-28). Assim, Paulo coloca a nossa condição sem Cristo e sem Deus. Ora, se Deus, sem Cristo, é tudo o que acabemos de ler, imaginemos um homem sem

Cristo e sem Deus!Efésios 2:12: Naquele tempo, vós está­veis sem Cristo, excluídos da cidadania de Israel e estrangeiros, em relação aos pactos da promessa, sem esperança e sem Deus nomundo, 11 Ts 4:5;G14:S i

Assim como o corpo de Cristo, manifestado na sua encarnação, nos revelou o Pai, o sangue de Cristo nos

aproximou de Cristo e da promessa testamentária do Pai, e nos incluiu na herança dos filhos de Deus. Por meio da adoção pelo sangue original de Cristo,

passamos a desfrutar de todos os privilégios cabíveis aos filhos de Deus

Efésios 2:13: Mas, agora, por meio do sangue dejesus Cristo, vós, que anterior­m ente estáveis longe, fostes incluídos.Naigreja, ele uniu os gentios e os judeus, edificando um povo que não era seu povo, mas foi criado por Deus para

ser instrumento de união de ambos os povos; agora, aqueles que estavam separados encontraram, na Igreja

edificada por Cristo, um ponto de encontro e de paz, sem obstáculo e sem separação

Efésios 2:14: Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, tendo destruído a parede de separação do meio,IC13:15; 1 Co 12:13/

Toda a separação que havia entre os dois povos foi destruídana sua carne, na cruz, fazendo de

ambos os povos um só povo, a IgrejaEfésios 2:15: e, em sua carne, aboliu as inimizades, isto é, a lei dos mandamentos

expressos em ordenanças, para criar de ambos, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz. c: 1:21.22: c : r.-is

Na cruz, ele chamou a ambos os povos para a reconciliação. A cruz é o centro de reconciliação dos povosEfésios 2 :16 : e. pela cruz, reconciliar os dois em um corpo, m atando com ela as inimizades, c 1:20.22

Efésios 2:17: E, vindo ele dentre os mor­tos, evangelizou paz a vós que estáveis longe e aos que estavam perto; k s j - . io - .s iu B - .i t

O objetivo do Senhor Deus em escolher Israel como nação não foi fazer dele uma elite divina e de sua principal

cidade uma cidade santa e um povo exclusivo separado do mundo. Israel foi escolhido para abençoar as outras nações. Mas Israel escolheu a soberba entre as nações, enfermando-se dos mesmos pecados cometidos pelos gentios. Esqueceu-se de sua incumbência e apegou-se aos seus privilégios. Justamente como aconteceu com Israel, acontece com as denominações de hoje, pois se afastam das intenções divinas e desprezam o objetivo

principal de sua missão. Deus escolheu Israel para cumprir uma grande missão, e ele acabou adormecendo na sua inatividade espiritual iludida pelos privilégios da posição de povo eleito, esquecendo-se do seu serviço

descrito no manual de sua missão. A intenção da escolha de Israel não era conceder-lhe o poder político ou um

•síatointemacional ouserum poder econômico; não era destruir e suplantar cidades da terra que estavam fora da Promessa. Aintenção de Deus em escolher Israel como povo eleito não era que as grandes incumbências fossem

suplantadas pelo apego aos privilégios que lhe foram concedidos. Então, qual foi aintenção de escolher Israel?

Era transformá-la numa nação sacerdotal (Êx 19:5,6). Era mostrar a glória de Deus, através dela, para as outras nações. Era mostrar a sua glória entre os homens. Mas, agora, não importa como Israel falhou, porque Deus

salvou o seu plano pela semente desta nação: Cristo. A semente desta mulher não falou (Ap 12:3; Gn 3:15). Sua semente foi Cristo, o homem eleito, que substituiu a nação eleita, isto quer dizer que a intenção de Deus

não deixou de ser feita por um judeu obediente e humilde (Jo 5:19). Este judeu humilde não se iludiu

por causa dos privilégios de sua eleição, mas pagou o preço como o crucificado, entregando toda a sua vida em favor de seu povo e de todos os homens que nele

crêem. Ele, o homem eleito, edificou o seu sacerdócio, segundo a ordem de Melquisedeque, para levantar um reino sacerdotal que cumprisse o propósito universal

dos planos de Deus, por isso que a Igreja, tirada do meio dos gentios e dos judeus, como ramo enxertado, alcançou a graça de Deus para estar entre os que têm a

promessa do PaiEfésios 2:18: porque, por meio dele, ambos, temos livre acesso ao Pai por um mesmo Espí­rito. Jo 14:C:Ef3:12:1 Co 12:13: Cl 1:12

792

2:19 Efésios 3:2Paulo nos faz lembrar das condições de Abraão: antes de

ser chamado peregrino, foi chamado estrangeiro. O estágio “peregrino” é uma graduação sobre o estado “estrangeiro”!

Estrangeiros, peregrinos. Depois, concidadãos com os santos e membros da família de Deus. Assim foram os

estágios que a Igreja foi vivendo: era estrangeira (gentia), depois peregrina nas profecias e hoje, por Cristo, concidadã da família de Deus, que inclui Israel, as nações e a Igreja. De

estrangeiros afamiliares de DeusEfésios 2:19: Assim que já não sois estran­

geiros nem peregrinos, mas concidadãos

dos santos e membros da família de Deus;

/Fp3:20; Gl6:10 Os ministérios do fundamento, apóstolos e profetas,

carregam em seus ombros a autoridade. Esses ministérios trazem consigo a habilidade de governar e administrar aobradeDeus. Também trazem a unção

para promover a transformação dos tempos. Deus sempre começa com um ponto de origem singular e

termina com pluralidade. Começou com um sacerdote e agora tem um reino de sacerdotes. Tinha um Cordeiro,

agora nos envia como cordeiros para triunfar sobre os lobos. Tinha um Adão que produziu umaraça caída, mas, com a obra do segundo Adão, tem muitos filhos

santos. Compare Lucas 11:47-52 comMateus23:31-34, onde Jesus promete enviar profetas e apóstolos. Eles têm uma missão profética (Ml 4:6): restaurar a ordem

divina e a autoridade espiritual. A Igreja é edificada sobre fundamentos dos apóstolos que têm a mensagem original de Cristo sem os modismos hodiemos, que estão sendo

fiscalizados pela Pedra angular da esquina (o esquadro de Deus), a fim de serem aprovados (ico 3 :1 0 ).0 s apóstolo

Paulo lançou o fundamento para os gentios, e todos os demais ministérios não têm autoridade para estabelecer outro fundamento ou outro Evangelho, a não ser aquele

que já foi pregado. O ministério profético não pode anunciar outro vaticínio senão aquele que corresponde à

obra salvadora e redentora de Cristo, exclusivamenteEfésios 2:20: edificados sobre o funda­

mento dos apóstolos e dos profetas, sendo

Jesus Cristo a pedra angular ( “da e sq u i­

n a ”) ; lM tló:18;A p21:14 Igreja, primeiro, é um edifício edificado por Cristo

(Mt 16:17,18). O edifício deve ser bem ajustado para se tornar templo santo de Deus, e deve crescer para se

tomar morada de Deus em Espírito. Um edifício não pode proclamar-se morada de Deus; um templo pode anunciar- se como morada de Deus. O edifício tem de ser templo, e

o templo tem de se tomar morada de Deus.A Igreja é a morada de Deus

Efésios 2:21: e, por meio dela, todo o edi­

fício, bem ajustado, cresce para ser um tem­

plo santo no Senhor; 2co 6.-w.- 1 co3.-i6.i7

As fases são: edifício, templo e morada. De edifício a uma morada, há três estágios. Um edifício (uma construção, somente os funcionários trabalham), um templo (um

lugar visitado), uma morada (um lugar onde Deus habita). O edifício precisa ser bem ajustado, somente

assim crescerá e deixará de ser um edifício e tomar-se-á num templo. O templo experimentará a santidade e

transformar-se-á, pela edificação, em morada de Deus. Não basta ser edifício. Tem que ser templo. Não basta ser

templo. Tem que ser morada de Deus.Efésios 2:22: no qual vós também sois

edificados para morada de Deus no Espírito.

ilPe 2:5/

Efésios, capítulo três (3)Aqui, vemos Cristo assentado à destra do Pai, para

que possamos viver no mundo (Jo 17:15-20). Paulo, por sua vez, estava preso, para que a Igreja estivesse livre e atuante na obra do evangelismo e missões no mundo. Ele aproveitava cada dia de sua prisão para escrever, dar mandamentos e estabelecer a ordem

que seria necessária. Ele soube aproveitar cada situação adversa para o bem da igreja gentia. Agora, Paulo vai falar de duas grandes dispensações: (1) a Dispensação da Graça e a Dispensação do Mistério. Essas duas dispensações são complemento da (3) Dispensação da Plenitude dos Tempos, registrada no primeiro capítulo. As três, em ordem, são: (1)

Dispensação do Mistério, (2) Dispensação da Graça e (3) Dispensação da Plenitude dos Tempos. Por meio do conhecimento dessas três dispensações bíblicas,

temos o conhecimento completo do propósito de Deus para com o homem. Todos os assuntos da Bíblia estão

posicionados nessas três dispensaçõesEfésios 3:1: Por esta causa eu, Paulo, sou

o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os

gentios, /Fm 9;At23:18;Ef4:li

A eternidade tem três dimensões, de acordo com o nome do Senhor Jeová: era é e será. A Dispensação do Mistério trata dos tempos do “era”. A Dispensação da

Graça trata do “é”, isto é, do trabalho atual de Deus no “cronos” (tempo) do homem. Esse tempo em que

vivemos terminará com os adventos da Dispensação da Plenitude dos tempos. Paulo trata agora da Dispensação

atual da Graça de Deus. A Dispensação do Mistério terminou com a encarnação de Cristo, dando início à

Dispensação da Graça de DeusEfésios 3:2: se é que tendes ouvido acerca

da Dispensação da Graça de Deus, que para

convosco me foi dada; /ci i.-25,-1 Fm i.-4j

A revelação que Paulo teve (2 Co 12:1-3), na presença de Cristo, no Céu, foi resumida por ele como um plano

escatológico recebido diretamente de Deus em três dispensações distintas, que tratam de acontecimentos

anteriores ao texto de Gênesis 1 (Jo 1), que vão até o nascimento de Cristo; e, dali, até o início da última

semana de Daniel, quando terá início a Dispensação da Plenitude dos Tempos. Paulo recebeu essarevelação diretamente de Cristo. Desde os tempos ocultos até o

793

3*3 Efésios 3:7nascimento de Cristo, a Dispensação da Plenitude dos

Tempos envolve acontecimentos maravilhososEfésios 3:3: como, por revelação, foi-me

dado a conhecer o mistério, como, acima,

resumidamente vos escrevi, Ai22:i7-. ci u i2;

Rm 16:25]Esse mistério escondido foi revelado e assumiu

um corpo. Mas coisas vão mudar, pois o Pai estará no seio do Filho, no fim de tudo (1 Co 15:26-28). A

Palavra de Deus fala da Dispensação do Mistério. Essa dispensação abrange desde os tempos da eternidade passada e vai até a revelação de Cristo encarnado no ventre de Maria. Essa dispensação tem duas fases. A fase A: desde os tempos antes da criação dos anjos até o início de Gênesis 1:1. A fase B: desde a criação dos céus e da terra (Gn 1:1) até a concepção de Jesus em Maria. A Palavra de Deus fala dos tempos da unidade absoluta, antes da morte do Cordeiro, que foi imolado antes da fundação do mundo. A essência era espiritual,

de natureza espiritual. Não existia outro nome para o Filho, senão o Verbo, nem outro nome para o Pai, senão Ancião de Dias. Eram um só Senhor, um só

Deus, na unidade do Espirito, assim como o homem é uma pessoa, mesmo sendo espírito, alma e corpo, sem interferência e contradição. O que aconteceu na Dispensação do Mistério? A criação dos anjos; a

cidade arquitetada, a rebelião de Lúcifer; o Cordeiro imolado antes da fundação do mundo; a rebelião de Lúcifer; a criação do mundo; Adão; a coexistência da

imagem (Gn 1:26). A imagem é o corpo do Filho que foi preparada antes da fundação do mundo, e foi criada. Por isso, Paulo diz que ele, na imagem, no seu corpo

(somente), é o primogênito da criação. A imagem de seu corpo foi o princípio da criação, a primeira coisa a ser criada. O corpo de Adão não foi criado, mas formado,

pois a imagem de seu corpo já havia sido criada. O corpo de Adão foi formado a partir da imagem que já

existia. E, por fim, a manifestação do Anjo de Jeová. A criação e a inauguração do Hades. Oual foi a função da

Dispensação do Mistério? Guardar o mistério em Deus. O conhecimento de Paulo, em todas as suas escrituras,

revela o conhecimento desse ministério e das três dispensações. Sem esse conhecimento, não podemos entender o que o apóstolo escreve, pois essa é a base

em que se estabelece os seus ensinamentos, e somente assim o compreendemos

Efésios 3:4: para que, quando lerdes, pos-

sais compreender o meu conhecimento a

respeito do mistério de Cristo, / co4.-iEsse mistério não foi revelado a ninguém antes. Os

apóstolos e os profetas tiveram o privilégio de receber o conhecimento deste mistério. O Filho se revelou na Dispensação do Mistério como Anj o do Senhor,

como o Anjo que luta com Jacó, como o Anjo do Senhor que falou com Agar, como o Anjo do Senhor que falou com Moisés, como o Anjo que em Araúna falou com Davi. Ainda se revelou como rocha, pela qual Deus revelou sua bondade a Moisés; como a rocha que

verteu água e foi ferida três vezes: uma na primeira

vez, e duas na segunda vez. A rocha era Cristo. Ele se revelou como nuvem, como fogo, como luz, como juízo. Mas, depois da sua encarnação, se revela por

meio do seu próprio corpo. E esse mistério escondido no seio do Pai era Cristo (Jo 1:18). Esse mistério

deu-se a conhecer pela Igreja (Ef 1,2 e 3). Nem os principados e potestades o conheciam, e ele foi um

mistério bem guardado. Paulo teve uma compreensão profunda desse mistério. Esse mistério foi revelado

de duas maneiras: 1) Pelas escrituras proféticas (Rm 16:26). 2) E pela Igreja (Ef 3:10). A revelação

desse mistério tem dois destinatários: 1) As nações, os gentios, para obediência e fé (Rm 16:26). 2) Os

principados e potestades (Ef 3:10). As potestades e os principados deveriam conhecer esse mistério. A

função da Dispensação do Mistério foi revelar o mistério oculto em Deus: o Verbo, que não era uma obra criada, separada de Deus. Esperou em silêncio (Rm 16:25,26). Foi revelado pelas Escrituras. A doutrina desse mistério

foi revelada por Paulo por meio da Igreja. O Salmo 24 traz a revelação do Capitão dos Exércitos do Senhor e o

reconhecimento angelical (1 Tm 3:16). Os destinatários da revelação do mistério: (a) as nações gentias (Rm

16:25-26), pois o mistério os envolve plenamente e (b) os principados e as potestades (Ef 3:10), pois eles não

tinham a revelação de CristoEfésios 3:5: que não foi dado a conhecer

aos filhos dos homens, em outras gerações,

como agora foi revelado aos seus santos

apóstolos e profetas pelo Espírito; Rm ió,2 ójA Dispensação do Mistério reservou umagloriosa

manifestação da misericórdia de Deus, pois nela o Pai planejou a inclusão das nações gentias no seu grande propósito, por intermédio da adoção, da imputação, da justificação pela fé. Por isso Paulo trata do enxerto dos galhos da videira brava na videira verdadeira com muita naturalidade. Por Cristo, o homem eleito, que

substituiu a nação eleita, os gentios (como Igreja) foram enxertados na videira verdadeira, por meio do Evangelho. Como co-herdeiros, recebemos herança.

Como consangüíneos no mesmo corpo, temos a mesma vida. Como co-participantes da promessa,temos o

mesmo destino por meio da promessaEfésios 3:6: a saber, que os gentios são

co-herdeiros, e, no mesmo corpo, co-parti­

cipantes da sua promessa em Cristo Jesus,

por meio do Evangelho; E/2:i5.i6: gi3:2Q■

O ministro do Evangelho, Paulo, chegou a ser ministro deste propósito. Como filho da casa de Benjamim, com o mesmo nome de Saul (Saulo), Deus o levantou como um substituto da tribo mais atribulada de Israel. Paulo,

transformado e batizado, foi chamado para o apostolado, sendo abortivo, pois a sua preparação foi muito rápida (At 9) e causou um grande impacto na fé dos primeiros discípulos; isto somente foi possível pela graça e pelo

grande poder de Deus. Paulo assumiu, de forma integral, o seu chamado, defendendo-o arduamente

Efésios 3:7: do qual fui feito ministro,

794

3:8 Efésios 3:11segundo o dom da graça de Deus que me

foi concedido pela operação do seu poder.

:Rm 15 :15 ,16 /

Sabendo das grandes dificuldades que tinha no corpo apostólico, pois muitos nem o consideravam crente, ele

se posicionava como o menor deles, demonstrando, assim, uma grande e estratégica humildade. Ele, baseado

nos ensinamentos de Cristo, sabia que aquele que quisesse ser o maior entre todos, servo de todos seria.

Jesus também disse que era comum que os gentios procurassem ser senhores dos homens. Mas disse

também que entre os seus discípulos não seria assim. Pois quem quer que fosse senhor deles aqui, seria o

menor no Reino dos Céus. E por isso Jesus manifestou-se como servo aqui, para garantir o seu senhorio no Reino. Paulo sabia disso e colocava-se como o menor de todos. Sabia que a graça de Deus concedeu o privilégio de ser

pregador no meio dos gentios para falar das inescrutáveis riquezas dos mistérios de Cristo

Efésios 3:8: A mim, que sou o menor de

todos os santos, foi-me concedida esta gra­

ça de pregar no meio dos gentios as ines­

crutáveis riquezas de Cristo,, / co is.-q,- giu ió-,

Cl 1:27/

As trêsdispensações são, segundo a ordem: (1) A Dispensação do Mistério (Ef 3:9). (2) ADispensação da

Graça (Ef 3:2). (3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10). Na primeira dispensação, Paulo inclui o mistério do Filho de Deus conhecido hoje como Filho. No seio do Pai (Jo 1:8). Revelado entre os homens (atuanaocasião da eleição dos anjos) por ocasião da rebelião do Luzeiro.

Revelado entre os homens (atua na redenção deles), quando introduziu a Dispensação da Graça. O Verbo de

Deus era Cristo, estava noseiodoPai,éa palavra que procede da boca de Deus. Esse mistério nasceu nos dias da festa dos tabemáculos. Residiu entre nós (Jo 1:14). Quando Deus criou o homem, o criou em espírito, alma e corpo. Isto incomodou Satanás, pois o homem passou a ter algo a mais

que nem mesmo os anjos tinham: um corpo físico para atuar no mundo dos homens. O homem tinha algo amais, o corpo

que Deus mesmo não tinha. Deus era: Dicótomo (duas partes). As partes imateriais (espirituais) têm capacidade

de compartilhar do mesmo espaço ao mesmo tempo, sem perdera suaidentidade. É por isso que os demônios, geralmente, tomam possessão de uma só alma. Qual era o

objetivo da Dispensação do Mistério? Eu creio, sem dúvida, que o Mistério esteve oculto em Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo não é obra de Deus nem estava ao alcance das suas mãos para um fim proveitoso,

era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas não era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos conheciam este mistério. Ele estava oculto em silêncio

desde os tempos antigos (Rm 16:25)Efésios 3:9: e trazer ao conhecimento

de todos os homens, qual seja a Dispen­

sação do Mistério que, desde antes dos

séculos esteve escondido em Deus, que

criou todas as coisas, por meio de Jesus

Cristo; /Cl 1:26,27:

A Dispensação do Mistério serviria para revelar o como e o porquê o Mistério esteve oculto em Deus. O Mistério

esteve oculto em Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo não é obra de Deus e nem estava ao alcance das suas mãos para um fim proveitoso, era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas não

era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos conheciam esse mistério. Ele estava oculto em silêncio desde os tempos antigos (Rm 16:25). Assim, os principados e as potestades que atuam nas regiões

celestes passariam a conhecer a diversa sabedoria de Deus por meio da pregação do Evangelho, através

da Igreja. Hoje, isto somente é possível porque o Espírito Santo, que está na Igreja, revela o mistério pelo ensino e pela pregação da Palavra de Deus. Por isso, na pregação, devemos ter os cinco ingredientes

especiais: ciência, profecia, línguas, revelação do mistério e doutrina (1 Co 14:6)

Efésios 3:10: para que, agora, os princi­

pados e as potestades, nas regiões celestes,

através da Igreja, conheçam a multiforme

sabedoria de Deus, n Pe i: i2; 1 co2:7;e/i.-h

O propósito foi o cumprimento da revelação do mistério pela encarnação de Cristo, que estava oculto no seio do Pai (Jo 1:16-18). A revelação do homem eleito, em lugar da nação eleita abriu o caminho da graça para que todos

os homens conhecessem o dom de Deus promovido pela obra redentora de Cristo. Pela Dispensação da

Graça de Deus, os gentios tiveram acesso à salvação. Este propósito prova que Deus está no controle de todas as coisas, e que jamais perderá o controle de seus planos. Por Cristo, o centro de sua revelação e realização, ele

cumprirá todas as coisas. A prova disso pode ser vista na formação do homem, quando disse: “Façamos o homem

conforme à nossa imagem ” (Gn 1:26). Isto quer dizer que a imagem previamente estabelecida era o protótipo

para a formação do homem. Quer dizer também que Deus já tinha em mente a encarnação do Verbo, antes da fundação do mundo, pois o seu propósito já estava

estabelecido desde a eternidadeEfésios 3:11: de acordo com o propósito

preestabelecido desde a eternidade e reali­

zado em Cristo Jesus, nosso Senhor;Cristo é, portanto, o caminho, o meio, a revelação, o

exemplo, o cumprimento, o complemento, a graça, o transporte, o acesso, a porta, a vida, a santificação, o

irmão mais velho que nos garante o acesso com ousadia a Deus, pois a base é a sua obra expiatória por meio de

seu sangue, pelo caminho vivo que foi rasgado como um véu para nos garantir essa entrada (Hb 10:19,20). O véu do templo foi rasgado de alto a baixo para mostrar que o nosso acesso foi obra de Deus. O choro de Davi nos

Salmos 42 e 43 foi consolado. Podemos entrar diante dele para tocar as nossas harpas penduradas no salgueiro.O sumo sacerdote Cristo, da tribo de Judá, segundo o

795

3:12 Efésios 3:18sacerdócio superior de Melquisedeque, abriu o caminho. A peça fundamental do tabemáculo celestial foi revelada

entre os gentios: a Arca, Jesus Cristo. Portanto, somos salvos na cruz do altar de holocausto, somos batizados

na bacia de bronze e entramos no santo lugar, que agora é um com o lugar santíssimo. E, ali, temos acesso ao

Espírito Santo no candeeiro, temos comunhão na mesa do Senhor, nam esadospãesda apresentação. Temos

acesso ao louvor no altar de incenso e, agora, podemos ter acesso à Arca, Jesus Cristo

Efésios 3:12: em quem temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nele.(Hb4:16;Ef2:18)As tribulações do ministro são provas da cobertura que

ele opera sobre a sua congregação. Antes de Satanás alcançar um membro do corpo de Cristo, procura

atacar a sua cobertura. Por isso, é importante está sob a cobertura de Cristo e dos ministérios que nos preparam

na obra de Deus. Nossas lideranças sofrem muito por nossa causa, e não devemos murmurar por isso, mas,

sim, agradecer a Deus pela nossa cobertura espiritual e ministerial. Como o tabemáculo de Moisés estava sob

várias coberturas, afim de proteger as peças e utensílios do templo, assim também os membros e os ministros

de Cristo devem estar sob cobertura espiritual e ministerial (Êx 26:36)

Efésios 3:13: Portanto, eu vos rogo que não desfaleçais nas m inhas tribulações, que são por vossa causa, o que para vós deve ser motivo de glória. i2Co4.-ií

Efésios 3:14-18. A oração apostólica. (1) A causa da oração apostólica: para que a Igrej a não desfaleça nas tribulações de Paulo. (2) Como e diante de quem ora?

“ Eu dobro os meus joelhos diante doPaidenosso Senhor Jesus Cristo”

Efésios 3:14: Por esta causa, eu dobro os m eus joelhos diante do Pai de nosso Senhor JeSUS CriStO, (Fp2:10j

Aoração apostólica (continuação). (3) Diante de quem ora e humilha-se? Diante de quem toda a família de Deus toma

o nome e paternidade. “Diante de quem toma o nome e a paternidade toda família nos Céus ena terra”. Esse é o

grande mistério, pois Deus num só nome nos uniu, tanto a judeu como a gregos: na família de seu Reino

Efésios 3:15: de quem tom a o nom e e a paternidade toda família nos Céus e na terra,

Aoração apostólica. (4) Os objetivos da oração: “Para que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua

glória, (a) que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior”, que é o vosso espírito

humano. Abaixo nos falará da raiz e do fundamento. Agora, fala da fortaleza no poder do Espírito Santo. Ele

é quem nos fortalece. Onde nos fortalece? No nosso espírito humano, pois o Espírito Santo habita nele. O

lugar onde comprovamos o nosso novo nascimento é no

espírito humano, pois é nele que o Espírito Santo habita, desde quando nascemos de novo

E fésios 3 :1 6 : para que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua glória, o fortalecimento com poder, mediante o seu Espírito, no hom em interior; e/ l -i s ,- c i /.•//,•Rm7:22-

Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (b) “Que Cristo, pela fé, habite em vosso coração. “O coração é

o centro emocional que une a alma ao espírito humano (Hb 4:12), e nele Cristo habita, pela fé. Esse é o novo

nascimento, a habitação de Cristo em nosso coração, (c) “ A fim de que sejais arraigados e fundados em amor ”. A prova dessa habitação é a raiz e o fundamento do amor.

Se demonstramos firmeza e fruto, temos Cristo no nossos corações, e a manifestação pública é a grandeza

dessa raiz e a fortaleza desse fundamentoEfésios 3:17: e, assim, Cristo, pela fé, habite em vosso coração, a fim de que sejais arraiga­dos e fundados em amor, .io M-.23; a u23i

Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (d) “Para que possais entender, junto com todos os santos,

qual é a altura, a profundidade, o comprimento e a largura”. A altura que rasga o véu de alto a baixo; a

altura da qual se humilha e se faz carne; a altura que nos eleva estando ainda em nossos pecados; a altura que leva cativo o cativeiro e, de lá, ainda dá dons aos homens; de cuj a altura nos socorre e nos levanta ao trono de Deus. A profundidade que alcança a ovelha

perdida no despenhadeiro, a profundidade que desce ao mais baixo covil para nos redimir; a profundidade

que desce até o Hades para elevar os justos, que desce até a sepultura para revelar o poder de sua ressurreição.

Aprofundidade que se encarna, sendo Deus, como homem. O comprimento que alcança o Filho pródigo,

que atrai o desviado aos caminhos do Senhor, que chama homens à pescaria de homens, revelando o poder do alcance desse grande amor de Deus! Da largura, pois há lugar para todos: coxos, aleijados,

doentes, sãos, tristes, magoados! Que grande amor de Deus que, com os seus braços, revela a largura de seu amor como a Caverna de Adulão, como o tanque de

Betesda, como o Cenáculo, como o deserto onde Jesus estava, como a Galiléia dos gentios

E fésios 3 :1 8 : para que possais entender perfeitam ente, junto com todos os santos, qual é a altura, a profundidade, o com pri­m ento e a largura, .<e/ i .-i s .-jó i i.s, 9-

Os objetivos da oração de Paulo (continuação): “E, ainda, (e) com preender qual é a grandeza do amor de Cristo, que excede todo conhecimento”. A grandeza

do amor de Deus excede aquilo que a mente pode limitar: pelo poder do perdão (com Manasses), pelo poder da misericórdia (com o cego dejericó), pelo poder da justificação pela fé (com Abraão, antes da lei), pelo poder da restauração (com Lázaro), pelo

796

3:19 Efésios 4:2poder da adoção (com os gentios). Essas são virtudes que manifestam a grandeza do amor divino, (f) “Para

que sejais cheios de toda a plenitude de Deus”. A plenitude de Deus é a unidade do Pai, do Filho e do

Espírito Santo! Isto é, para que possamos ser templos de Deus (Cl 2:9)

Efésios 3:19: e, ainda, compreender qual

é a grandeza do amor de Cristo, que excede

todo conhecimento, para que sejais cheios

de toda a plenitude de Deus. ici2:io:Efi:23i

O maravilhoso término de sua oração. Finaliza exaltando a Cristo: (1) Habilitado para exceder o que pedimos ou pensamos, por causa de seu poder que Já

opera em nós. Esse poder não está na glória, mas em nósEfésios 3:20: Ora, aquele que está habili­

tado para exceder infinitamente mais da­

quilo que pedimos ou pensamos, de acordo

com o seu eterno poder que opera em nós,

iRm 16:25j

Mais uma vez, ele exalta o Pai, mas deixa claro que o Espírito Santo, que está na Igreja, opera a glória e o louvor. E como esta glória chega ao Pai? Mediante o Filho. Essa glória excede e inclui todas as gerações,

idades e mundos (patriarcal, antediluviano, pós- patriarcal, legal, eclesiológico, messiânico), para

sempre. Paulo sempre mostra, em quase todas as suas epístolas, como em 1 Timóteo, Romanos e aqui, que

nem sempre quando colocava um “amém”, significava o término de sua escritura. Deus sempre tinha algo

a mais para dizer. Assim é a nossa vida, quando aparentemente encontramos um “amém” inesperado,

antes do verdadeiro encerramento que desejamos. Deus sempre poderá continuar, se quisermos que ele

continue. O novo “amém ” está no último versoEfésios 3:21: a ele seja a glória, na Igreja

e por meio de Cristo Jesus, em todas as

gerações, idades, mundos e por toda a eter­

nidade. Amém! IRm 11:36;

Efésios, capítulo quatro (4)O fato de Paulo estar preso não era ocasião para que os obreiros permitissem a libertinagem no seio da

Igrej a, a ponto de os santos abandonarem a esperança de sua vocação e a meta do seu chamado. Avocação

e o chamado requerem cuidados contínuos. A marca do sangue tirado com hissopo da bacia que continha o sangue do cordeiro nos dias anteriores à saída do povo

de Israel do Egito, já estava nos umbrais da porta de cada casa, mas Deus fez uma advertência a cada família:

não saiam da casa (Êx 12:22). Devemos permanecer no corpo. A segurança do povo estava na permanência, na perseverança. Andar segundo a vocação pela qual

Deus chamou requer que se obedeça às regras do contrato de nossa fé. Paulo estava preso para que eles estivessem livres. Quem sabe, por quantas vezes ele

não influenciou leis que tramitavam em Roma em favor da Igreja de Deus? Isto saberemos na eternidade

Efésios 4:1: Eu, pois, prisioneiro do Se­

nhor, exorto-vos que andeis conforme a

vocação pela qual fostes chamados, (i ts

2:12;Ef3:l; Cl 1:10)

Três provas do caráter do amor. Ele não se manifesta com a roupagem de direito, nem mostra o que tem, nem o que

sabe, nem o que pode, isto é humildade. Mansidão é a capacidade de expressar o seu propósito em meio a uma grande contrariedade sem se alterar; e longanimidade

é a capacidade de frear a ira, de dominá-la por muito tempo. Com essas três armas, poderemos nos suportar. O amor que suporta é o amor que se veste de humildade,

que abre caminho com a mansidão e triunfa contra os oponentes com a armadura da longanimidade

Efésios 4:2: com toda a humildade e man­

sidão, com longanimidade, suportando-

vos uns aos outros em amor, tci3:i2, i3;Efi:4)

O Espírito é dos três, pois é o vínculo da unidade. Segundo Efésios 4:4, há um só Espírito. Não há o Espírito do Pai, o Espírito do Filho e o Espírito do

Espírito Santo. O Espírito é de Cristo, é do Pai e é do Espírito Santo. Todos têm o mesmo Espírito, porque há somente um Espírito. O espírito que estava em Cristo

no seu ministério é o Espírito do Pai que também é o Espírito de Cristo. Jesus nasceu depois de gerado

pelo Espírito Santo. O mesmo fez o papel do espírito humano de Cristo, e como Cristo já era uma alma antes de se encarnar, temos diante de nós duas partes que já existiam antes da encarnação: espírito e alma. Isto não sucede com o homem natural. Na ocasião da geração do homem natural, o espírito vem de Deus e não do

Espírito de Deus, ainda que seja da mesma natureza. Isto permite que o homem continue humano. Mas, na encarnação de Cristo, o Espírito é o Espírito de Deus, em pessoa, o que confirma mais e mais a divindade de Cristo. Como somente na unidade do espírito humano

com o pó (o sêmen e o óvulo), o espírito humano é concedido (Gn 2:7) ao homem ainda embrião, Jesus,

para nascer com um espírito humano, deveria ser resultado da união de Maria e José. Mas ele veio da

semente da mulher, por obra e graça do Espírito Santo, pois foi gerado pela semente de Deus. Logo, ele

necessitava de um espírito, e, por isso, o Espírito de Deus assumiu nele esta lacuna. O Cristo encarnado na natureza humana recebeu o próprio Espírito divino, enquanto que o homem, quando gerado, recebe um

espírito humano (hálito devida). Assim, quando Jesus nasceu, não necessitava nascer de novo, porque o novo nascimento é o ato de receber o Espírito Santo em nosso

espírito humano. Assim, Jesus, na geração, recebeu o próprio Espírito Santo no lugar do espírito humano.

Assim podemos compreender o que aconteceu na ocasião da sua morte, quando ficou só, literalmente, no momento em que entrega o seu Espírito ao Pai; o

vínculo da unidade entre os dois foi retirado. Em certo sentido, quando o homem peca, sua alma morre para

Deus, mas o seu espírito e o seu corpo continuam vivos.797

Efésios Efésios Efésios Efésios Efésios Efésios Efésios

Efésios 4:6O sentido da morte para aalm anãoém esm oparao

corpo, mas significa separação. O homem natural é uma alma separada de Deus e tem um espírito separado do Espírito Santo. No caso da morte de Cristo, o fato foi real. Ele morreu porque seu Espírito foi entregue ao Pai. Nisto consiste o poder da sua paixão. Seu corpo continuaria morto e sua alma separada deDeusseo

Espírito Santo, que era dele, não regressasse. Se ele não viesse, estaria realmente morto e ainda na sepultura. Mas, por causa do selo do pai nele (Jo 6:27), ele tinha a

garantia de sua ressurreiçãoEfésios 4:3: sendo diligentes em conser­

var a unidade do Espírito, que é o vínculo

da paz; /ci3.-i4i

Por causa do vínculo entre o Pai e o Filho, não há três deuses, mas três pessoas unidas com um vínculo

inseparável para não haver individualidade. Se não houvesse o vínculo, teríamos três deuses, pois são três pessoas. E porque há um só corpo a manifestação da unidade é possível. E porque há um só nome, Jeová, a família divina é uma só. Há um só corpo e as almas da

divindade compartilham amesmaessência espiritual, assim como, no homem, em espírito humano e alma,

compartilham o mesmo corpo. A divindade é composta de três pessoas, por isso são três almas: a alma do Pai, a alma do Filho e aalma do Espírito Santo. São três almas (pessoas interdependentes), um só Espírito (natureza), em um só corpo (templo), que é o corpo glorificado que o Filho recebeu. O corpo da encarnação e da ressurreição: o Filho, dos três, detém o corpo; o Espírito, a essência dos três, é uma alma individual como os demais, assim como, no homem, a mente é instrumento da alma e do espírito,

sua essência serve a ambos, interdependentemente. Textos que falam de Deus como alma: (a) Hebreus 10:38.

(b)Mateus 12:18. (c)Amós 6:8. (d) Salmo 11:5. Textos que falam de Deus como Espírito: (a) João 4:24. (b) 2 Coríntios 3:17. (c) Atos 17:29. A encarnação de Cristo é um grande mistério, pois, por meio dela, muitas coisas se resolveram

(C12:8,9). O problema fundamental da unidade era a falta do corpo. Agora, o problema não existe, porque há somente um corpo, que é a manifestação de toda a semelhança divina. É possível a unidade da divindade,

porque há um só corpo e nenhum deles se revela individualmente, pois, se assim fosse, seriam três deuses. Por causa do seu poderoso vínculo de unidade, nunca se manifestam ou se revelam independentes um do outro, mas sempre unidos, porque o Espírito Santo é o vínculo. Para onde um vai, o outro também vai. Ninguém vai ao Pai, senão pelo Filho. Assim, eles se revelam, por causa da unidade do Espirito, que não permite, por natureza, a revelação individual de cada um, mas todos se revelam

somente por meio de Cristo (Jo 1:18). Na cruz, se o Espírito Santo não fosse entregue ao Pai, o Filho não morreria e não haveria separação entre eles. Quando Jesus entregou o seu

Espírito, o Espírito de Cristo, o homemjesus morreuEfésios 4:4: por que há um só Corpo e um

só Espírito, do mesmo modo que há uma só

Esperança da vossa vocação, pela qual fostes

chamados; {Rm 12:5; 1 Co 12:11,12;E/2:ló; 1:18.

A divindade tem três almas. A alma é a pessoa; e elas fazem parte da mesma família, a família Jeová. O nome

de cada uma dessas almas é Jeová. Essas três almas comungam a mesma. Essa unidade é proporcionada

pelo Espírito da Unidade. São uma pluralidade de pessoas (Ef 4:4-6). Assim é o seu nome, um nome para

três pessoas. E este nome é o Senhor (Jeová). Eles comungam um só nome próprio. E, por esse nome, têm um só senhorio. Eles comungam uma só fé, isto

é, uma só doutrina de fé. Assim como o corpo do Filho do homem formou-se um corpo para as três pessoas,

após sua encarnação e ressurreição (Cl 2:2), o Espírito Santo ofertou a essência em que se move as três pessoas

(Ef 4:3-6); as três pessoas: (1) Senhor (Jeová), Ancião de Dias e Pai dos espíritos; (2) Jeová, o Verbo; (3) o

Espírito Santo, a Unidade de todos. Em Zacarias 14:9, há uma profecia que diz: “Um só será o seu nome:

Jeová”, fato que se cumprirá quando o Filho se sujeitar ao Pai (1 Co 15:26-28). Um só batismo. Embora sejam diferentes batizadores, o Espírito batiza os vasos no

corpo de Cristo e Cristo batiza os vasos no Espírito (atos inversos). O próprio Filho batiza o mesmo vaso no Pai, com fogo (espiritual). O vaso é o mesmo, o crente. Há

diferentes batismos, mas, em suma, há um só vaso, pois somos batizados na pessoa do Pai, na pessoa do Filho e na pessoa do Espírito Santo, e como são um, Paulo

conclui que há, na verdade, um só batismo. O Espírito Santo nos batiza no Filho (1 Co 12:14). O Filho nos

batiza no Espírito Santo (Mt 3:11). O Filho nos batiza no Pai com fogo (Mt 3:11). Isto quer dizer que somos batizados no mesmo Deus. Logo, há um só batismo

Efésios 4:5: há um só Senhor, uma só Fé,

e um só Batismo;Cristo orou para que haja em nós, os seus filhos, a

mesma unidade que há na divindade. Um glorifica o outro, os três têm tudo em comum, um é o instrumento de unidade, outro é instrumento de revelação e outro é instrumento de criação; um dá testemunho do outro, e

nenhum deles deixa de respaldar o outro em momentos de crise. Este é o modelo que ele pediu que houvesse entre nós (Jo 17:21,22). Porque somente uma pessoa

da divindade tem o corpo, há uma única revelação física de Deus. Este é o grande segredo teológico. Entre os

três, um foi escolhido para revelar, por seu corpo, toda a plenitude da divindade. Isto quer dizer que foi do agrado de Deus que, em Cristo, habitasse toda a plenitude, isto

é, o Pai, o Espírito Santo no corpo do FilhoEfésios 4:6: há um só Deus e Pai de todos,

o qual é sobre todos, e por todos, e em to­

dos. 1 CoS:6;Rm 11:36<Cristo conhece a medida da graça que necessitamos

receber para executarmos o nosso ministério; ele sabe que a graça nos basta. Cada ministério tem os seus

privilégios e os seus deveres. Cada ministério tem a sua tentação e a sua provação. A medida certa de graça para cada ministério é dada de acordo com o dom de Cristo que um ministro deve executar. Os nomes do Pai. Os nomes falam das diversas manifestações da

personalidade. Vejamos os nomes que o Pai, por seu amor ou juízo, pode manifestar: Eloim (Gn 1:1; SI 19:1).

798

4:7 Efésios 4:9O Deus criador e poderoso. Adonai, Senhor, senhorio de Deus (Ml 1:6). Jeová (Yahwéh), o Senhor Jeová (Gn 2:4). Jeová-Macadeshem, o Senhor que santifica (Êx 31:13). Jeová-Rohi, o Senhor meu pastor (SI 23:1).

Jeová-Samá, o Senhor está ali, ou presente (Ez 48:35).Jeová-Rafá, o Senhor que sara (Êx 16:26).Jeová-

Tsidkenu, o Senhor nossa justiça (Jr 23:6). Jeová-Jiré, o Senhor provedor (Gn 22:13,14). Jeová-Nissi, o Senhor, nossa bandeira (Êx 17:15). Jeová-Shalom, o Senhor é a nossa paz (Jz 6:24). Jeová-Sabaoth, o Senhor das hostes

de seu exército (Is 6:1 -3). El-Elyon, o mais poderoso Deus (Gn 14:17-20; Is 14:13,14). El-Roi, quem é tão

forte evê como o nosso Deus? (Gn 16:12).El-Shadai,o Deus das montanhas, Todo-Poderoso (Gn 17:1; SI 91:1).

El-Olam, o Deus eterno (Is 40:28-31)Efésios 4:7: Mas a cada u m de nós foi dada a graça, conforme a m edida do dom de CriStO. 'Rml2:3-

Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou ímpios, estavam sob as cadeias da morte no Hades (ou Sheol); somente Cristo poderia rompê-las.

O problema não era somente o poder da morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades era também uma grande prisão. Para esse lugar iam todos os ímpios e todos

os justos, até a morte de Cristo. Depois da morte e da ressurreição de Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a Novajerusalém (Hb 12:22-23). O

Hades é um lugar intermediário enãoéom esm o que Lago de Fogo (Inferno), mas também não é o lugar onde os homens purgam os seus pecados depois de mortos. Os homens não se purificam por meio do sofrimento da morte porque não é a morte que redime o homem. Isto deveria ser feito em vida pelo único meio para a

salvação, isto é, a provisão do único Deus Criador que não poupou o seu Filho, a fim de que todo aquele que nele cresse obtivesse a vida eterna. O Hades era um

lugar intermediário, não somente para os justos, mas também para os ímpios. Quanto à morte de Cristo

(em seu ministério na morte), o texto de Isaías 61:1,2 nos diz que Jesus Cristo veio para “liberar os cativos e executar a abertura da prisão aos presos”. Assim, na

sua ressurreição, os justos foram transportados para o Paraíso de Deus, a Nova Jerusalém

Efésios 4:8: Por isso, diz: “Quando ele ascendeu aos lugares altos, levou cativo o Cativeiro, e deu dons aos homens”. :sm-A8;

Jl 5:12:02:15.Vestido de Sumo Sacerdote, Jesus saiu do Hades com

todos os santos e foram transportados para a Cidade (Hb 12:22-24). Reunidos perto de Betânia, se prepararam- se para ser transportados. As milícias os escoltavam.

Subiam como mergulhadores que vêm em direção à luz da superfície em dia de sol. Anjos batedores abriam,

em forma de um corredor quase interminável, o caminho para que eles passassem. Lá em cima, a Cidade

Celestial irradiava luz pelas portas de pérola. Eram como doze luas cheias brilhando no firmamento. Ali já estavam os espíritos dos justos aperfeiçoados. Agora, iria entrar a igreja dos primogênitos (Hb 12:23,24).

A igreja dos primogênitos eram todos os justos que saíram do Hades com Jesus e que agora, transportados por ele desde as partes mais baixas da terra, entraram na cidade. A cidade preparou-se para eles. Do lado de

fora e de dentro cantava-se um único hino. Era o Salmo 24. “Levantai, 6 portas, as vossas cabeças; levantai-

vos, 6 entradas eternas, e entrará o Rei da glória”. Os anjos, em coro, cantavam, perguntando: “Quem é o Rei da glória?”. Em coro, respondiam os santos que

iam entrando: “O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra”

Efésios 4:9: Pois bem, que significa “ele ascendeu”, senão que ele também primei­ro desceu às partes mais inferiores da terra?lJo3:13i

Somente quem cumprisse a Lei poderia gozar dos privilégios de entrar e sair do Hades sem ser impedido (Rm 10:5-7). Jesus venceu o pecado que triunfou sobre Adão, cumpriu a Lei que os homens não conseguiram, e, por isso, recebeu poder para triunfar sobre o Hades e sobre a morte. Esta foi a razão de seu poderoso triunfo sobre as portas do Hades: Ele cumpriu a Lei. Por que os justos eram levados, depois de mortos, à prisão do

Hades, juntamente com os ímpios (SI 88:10,11; Jó 20:17) ? O estudante da Palavra de Deus deve considerar

que o Inferno (Lago de Fogo) não é o Hades. O Lago de Fogo é o Inferno, que ainda não foi inaugurado. O Hades não é a sepultura, nem o “purgatório”. Outro detalhe que os estudiosos da Palavra de Deus devem considerar é que Satanás não está no Inferno, nem é a sua atual morada; nem devemos lançar fora demônios para o Inferno. Satanás habitará nas Regiões Celestes

até o dia em que for lançado de lá por Miguel e os seus anjos (Ap 12:7-12). Isto quer dizer que as frases

evangelísticas de efeito como esta: “Nós vamos mandar o diabo para o Inferno...”, ou: “E o diabo chegou cheio de fogo do Inferno”, como se ele pudesse entrar ali e sair, é falta de conhecimento. Segundo a Palavra de

Deus, no Armagedon, Satanás será atado e lançado no Abismo. Ali ficará por 1000 anos. Depois, será lançado

definitivamente no Inferno, após a última batalha de Gogue e Magogue (Ezequiel fala de duas guerras,

uma no cap. 38 e outra no cap. 39; uma, mil anos antes juízo do Trono Branco, e outra, no fim do milênio). Em Apocalipse 12:8, temos registro de que o lugar de Satanás está nas Regiões Celestes, de onde será

lançado no meio da Grande Tribulação. Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou ímpios,

estavam sob as cadeias da morte. O problema não era somente a morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades também era uma grande prisão. Nós vemos na Palavra de Deus

como o “Inferno" é confundido com o Hades (do mesmo término hebraico: “ Sheol”). Para lá iam todos

os ímpios e justos, até a morte de Cristo. Depois da ressurreição de Jesus Cristo, os justos foram trasladados

deste lugar para a Novajerusalém (Hb 12:22-23). O Hades é um lugar intermediário, antes do verdadeiro Lago de Fogo (Inferno). Depois da vitória de Cristo em sua obra expiatória e sua entrada no Hades, tudo o que Adão havia perdido seria resgatado (Ap 1:18). Efeitos

799

4:10 Efésios 4:10de sua vitória na Cruz. Porque Jesus venceu a morte,

podemos crer na ressurreição. Porque venceu o diabo, podemos crer que o Hades não nem tem poder para

deter a Igreja. Aqueles que crêem em Cristo não mais passarão pelo Hades. Até a morte de Cristo, o Hades era

uma prisão, tanto para os ímpios como para os justos, e de lá ninguém podia sair, a não ser pela ressurreição, direito reservado somente a Deus (Lc 16:31): “Senão escutam a Moisés e aos profetas, tão pouco crerão, por mais que ressuscite alguém dentre os mortos”. O rico, no Hades, queria que Lázaro tivesse permissão para sair dali, a fim de pregar o Evangelho para seus cinco

irmãos, que ainda estavam vivos. Mas tal pedido lhe foi negado. Abraão rompe o silêncio evaticina, dizendo:

“Se Lázaro tivesse que sair daqui, deveria ser pela ressurreição, mas não serviria para nada”. Ninguém

podia sair do Hades, a não ser por meio de uma ressurreição. No caso do outro Lázaro, irmão de Marta, foi ressuscitado compulsoriamente, porque ele voltaria para o Hades. A alma de Lázaro passou quatro dias no Hades, antes de sua ressurreição. Depois, ele tornou a morrer e saiu de lá quando Cristo ressuscitou. Quando

Jesus chegou ao Hades, os justos testemunharam, diante dele, a realização da sua esperança. Jó disse: “Acaso descerá comigo até as portas mais profundas doSheol?” (Jó 17:16a). A vitória de Cristo: Jesus foi

ungido para vencer am orteeoSheol(Is61:l;Jo6:27; At 2:24-32). A missão de Cristo na morte era libertar os cativos e proclamar a abertura da prisão dos justos

que lá estavam. Assim, Samuel jamais esteve com Saul depois de sua morte. Ninguém podia sair do Hades, a não ser pela ressurreição. Ele era um prisioneiro

no Hades, por mais que fosse justo. Os santos justos permaneceram lá no Hades até o aparecimento da Luz

(Is 9:1,2). A Luz apareceu diante deles quando estavam nas regiões das trevas e da morte. A trajetória de um homem morto, antes da ressurreição de Cristo. (1 )0 espírito humano regressa a Deus. (2) A alma, a pessoa

propriamente dita, ia ao Hades, tanto a dos justos como a dos ímpios, antes da morte de Cristo. Agora, somente a alma dos ímpios vai ao Lugar de Tormentos. Antes, a alma dos justos ia para o Seio de Abraão, e a alma dos ímpios, ao Lugar de Tormento. (3) O corpo ficava na

sepultura. O corpo dos justos espera a ressurreição dos mortos, antes do arrebatamento da Igreja. Os corpos dos ímpios somente ressuscitarão depois do Reino

Milenar de Cristo, na ocasião do Grande Tribunal do Trono Branco, na segunda ressurreição (Ap 20). O caso

particular de Cristo. (1) Seu espírito foi entregue ao Pai. (2) Sua alma foi ao Hades. (3) Seu corpo ficou na

sepultura, esperando a ressurreição. Porque ele havia cumprido a Lei e o seu sangue puro nenhuma bactéria podia tocar-lhe. O caso de Abraão como exemplo: (1).

Abraão, por exemplo: Seu corpo estava na sepultura sua almano Hades e o seu espírito foi para Deus. O Hades

estava dividido em três partes: Seio de Abraão, Lugar de Tormentos e Abismo. Que acontece depois da morte?

A alma de todos os que morrem é levada do corpo e passa pela Região da Sombra da morte, o “Rio Jordão”, nas regiões espirituais. Ninguém consegue passar por

essa Região sem o sinal da fé (Lc 16:22). Esse lugar é tão horrível como o próprio Hades (SI 23:4). Tanto os justos

como os ímpios passam por esta região. Ali é o lugar onde se verifica o selo do proprietário daquela alma.

Dependendo do selo, verifica-se se pode ou não passar para o outro lado, o Paraíso de Deus (que antes ficava no Hades, mas hoje está na Novajerusalém) ou se aquela alma (Ef 1:13) deverá ser enviada ao Hades. Somente com a ajuda dos anjos de Deus, a pessoa que possui o selo da promessa passa para o outro lado. Assim, os ímpios que não contam com este certificado são

entregues nas mãos dos anjos caídos, que os levam até o Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo, este era o trâmite contínuo. Com a ressurreição de Cristo, todos os justos que estavam no Paraíso foram transportados para a Novajerusalém Celestial. Mas, mesmo depois

de sua morte e ressurreição, os ímpios continuam indo para esse Lugar de Tormento (Hb 12:22-24)

Efésios 4:10: E aquele que desceu é o

mesmo que também ascendeu acima de

todos os céus, a fim de cumprir todas as

coisas. Jo3:13;Hb7:2ò;]ó 17:5-16/Os cinco ministérios são os elementos vitais da missão da Igreja na terra. Eles funcionam em um presbitério (ou ministério) plural que tem um objetivo singular, a edificação do corpo de Cristo. O apóstolo é o primeiro porque ele é o único capaz de realizar todos os demais

ministérios com frutos e atuações inquestionáveis. Quem quiser atrever-se a se autodenominar um apóstolo deve mostrar os sinais de seu ministério

como pastor (igrejas estabelecidas, organizadas e em funcionamento), como mestre (tendo feito discípulos

instruídos na Palavra de Deus), como profeta (com direção e conselho profético confirmados na Palavra

e pela Palavra de Deus, não com adivinhação, mas com exortação, edificação e consolação), como

evangelista (com curas e milagres, prodígios e sinais que o seguiram). Não é um título, é uma função de liderança. Os ministérios são dons pessoais dados à

Igreja. Os dons ministeriais são cooperadores de Deus, e trabalham com Deus. Assim como o Filho, o Pai e o

Espírito Santo foram cooperadores na criação do homem e da mulher, os ministros são cooperadores de Deus na construção do edifício de Deus, a Igreja (1 Co 3:9;

Ef 2:21). Eles trabalham de parte em parte. Não somos completos em nós mesmos. Porisso, não recebemos todos a recompensa de uma vez. (1 )0 apóstolo lança os fundamentos. (2) O profeta é o fiscal. (3) O pastor

constrói sobre os fundamentos. (4) O evangelista enche a casa. (5 )0 mestre ordena a casa de acordo com as instruções do manual. Dentro dos modelos Família,Patriarcado, Sacerdócio, Profeta, Juizado e

Reino que existem em toda a Palavra de Deus, temos um que é o mais difícil: o ministério profético. O sistema

atual na Igreja gira em torno de um só homem, muito conhecido como “pastor”. O termo grego Poimen, que significa pastor, aparece no Novo Testamento

somente uma vez, significando realmente pastor (Ef 4:11). As demais vezes que aparece é traduzido como

guia do rebanho ou guia espiritual. Isso implica em uma função e não em um título. A palavra pastorear é igual a: apascentar, dirigir, instruir, alimentar. Este é um termo

800

4:11 Efésios 4:15de responsabilidade e não de um título. Sempre aparece no plural e nunca no singular. A Igreja criou um sistema

ao redor da palavra “pastor”. Efésios 4:11 fala de outros quatro ministérios dados para equipar os santos. Portanto, nosso sistema somente provê espaço para um só ministério, o de pastor. Isto cria um problema muito

grande, pois todos querem ser chamados “pastor”. Por isso, determinados mestres (1) ensinam que os

apóstolos e os profetas deixaram de existir com a morte do último apóstolo. (2) Outros dizem que a autoridade deles não existe mais. 3) Outros dizem que pode haver apóstolos e profetas, mas que não podem ser chamados

desta maneira. 4) Outros dizem que, por causa do nosso sistema financeiro, não é apropriado ter mais de um ministro na Igreja. Assim, a liderança acaba

tornando-se refém de empresários sem compromisso com a santidade de Deus, profissionais liberais sem

conhecimento da Palavra de Deus, leigos orgulhosos e outros sábios segundo o seu próprio entendimento,

que formam conselhos, presbitérios e diaconatos, afim deservirem de oposição ao líder principal da

igrej a. Isto acontece pela falta do uso da pluralidade de ministérios que Deus deu à Igreja (pastores, profetas,

evangelistas e mestres). Esses ministérios conhecem os mandamentos do Senhor, e estão sob a unção de Deus,

atuando ao lado do seu líder principalEfésios 4 :11: Por isso, ele mesmo cons­tituiu a alguns para apóstolos; e a outros, profetas; e a outros, evangelistas; e a ou­tros, pastores e doutores; n Co i2:28:Atii:27;

21:8:2 Tm4:5;Rm 12:7 A edificação do corpo por meio dos dons de liderança

e dos dons de serviço: Paulo escreve uma lista em Romanos, que podem ser relembrada aqui 12:6-8: (1) Apóstolo, “em primeiro lugar, apóstolos”. (2) Profeta, “em segundo lugar, profetas”. (3) Mestre, “em terceiro

lugar, mestre”. (4) Evangelista, “depois operadores de milagres”. (5) Pastor, “governos”. Os dons gerais

dos ministérios são apóstolos, profetas, mestres (pastores), operadores de milagres (evangelistas), dons

de curar (operados portodos os que crêem), dom de misericórdia (diáconos, At 6:2,3); governos (operados pelos administradores, burocratas, provedores, etc.);

variedades de línguas (os edificadores devocionais, tais como: os ministérios de louvor, adoração, diretores de culto). Para a obra do ministério, os dons ministeriais

têm um fim: a obra do ministério. Os cinco ministérios são compostos de pessoas que são dons de Deus dados à Igreja, isto é, ao corpo e não à denominação, mas, sim, ao corpo de Cristo. É assim que lemos em Efésios 4:11:

“ Ele mesmo constituiu a alguns ”. Os dons naturais são dados às pessoas e os dons espirituais são dados

aos membros do corpo de Cristo. Os dons ministeriais foram dados para dirigir o bom desempenho do

corpo inteiro e para a obra do ministério. Quando há diversidades de dons, há diversidades de ministérios.A diferença entre os dons e os ministérios: (1) Os dons são manifestações da capacitação dada pelo Espírito a determinado membro para proveito de todos. (2) Os

ministérios, o mesmo que serviços, são o resultado da

manifestação eficiente dos dons, para a edificação do corpo de Cristo. Efésios 4:12-15: Por que ele queria a perfeição dos santos? O que significa ser perfeito?(1) Querendo a perfeição dos santos para a obra do

ministério - isto é, que a obra do ministério não fosse feita de qualquer maneira, sem preparo, sem educação,

sem instrução; (2) querendo a perfeição dos santos para a edificação do corpo de Cristo - isto é, a edificação

do organismo de Cristo era mais importante do que a edificação de templos, Líderes há que crêem que,

construindo templos, autenticam o seu ministério. Por isso, têm seus templos riquíssimos e um povo pobre na

fé, na doutrina e no conhecimentoEfésios 4 :12 : querendo a perfeição dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo; (2 Co i3.-q;

E f 1:23; 1 Co 12:27 ,

Por que ele desejou o aperfeiçoamento dos santos?(3) querendo a perfeição dos santos até que todos

chegássemos à unidade da mesma fé - isto é, a unidade deve ser na fé e não em complôs, nem em partidos,

nem em metas políticas; a unidade pela qual lutamos é a unidade da fé; (4) querendo a perfeição dos santos no conhecimento do Filho de Deus - isto é, conhecer a Cristo plenamente para que a Igreja conheça o seu

esposo e o aneleEfésios 4:13: até que todos cheguemos à unidade da mesma fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a um estado de Varão Perfeito, conforme a medida da estatura da plenitude de Cristo; ici2:2; i Co 14.20; eiU28)(6) querendo a perfeição dos santos para que não mais

fôssemos meninos inconstantes, facilmente levados por todo vento de doutrinas, presos pelas artimanhas dos

homens fraudulentos que induzem ao erro - isto é, que cresçamos, e não nos vangloriemos que somos filhos, sem nenhum crescimento (G14:1), pois enquanto o

herdeiro é menino é semelhante ao servoEfésios 4:14: para que não mais sejamos meninos inconstantes, facilmente levados em círculo por todo vento de doutrina, pe­las artimanhas dos homens fraudulentos que induzem ao erro. tm i3:<?; i Co i4:2o; Tgi.-ó,-E/ó: 11(8) querendo a perfeição dos santos ao comunicarem a verdade em am or- isto é, não falassem a verdade com ira, com contenda, com acusações, mas em amor, em

graça; (9) querendo a perfeição dos santos ao crescerem em todas as coisas, especialmente naquele que é a

cabeça, Cristo - isto é, tendo em Cristo, a cabeça, como exemplo em tudo: na mentalidade de Cristo, no caráter

de Cristo, segundo as decisões de CristoEfésios 4:15: Mas, falemos a verdade em amor, para que cresçamos nele em todas as

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801

4:16 Efésios 4:20

coisas, naquele que é a Cabeça, Cristo;(C ll:1 8 ;2 C o 4 :2 ;E fl:2 2 i

Nosso objetivo final: a unidade da fé e o pleno conhecimento do Filho de Deus. O estado de homem

e a medida da estatura da plenitude de Cristo. Para que cresçamos em tudo, naquele que é a cabeça,

devemos estar bem ajustados (Ef 4:16; Cl 2:19). Por isso, não recebemos todos a recompensa de uma vez.O que diz a Palavra de Deus (1 Co 3:8)? Que cada um

receberá seu galardão conforme ao seu trabalho. Mas todos receberão. Juntas e ligaduras (Ef 4:16): Segundo

ajusta operação de cada parte, o corpo cresce. Se o corpo estiver desorganizado, é porque algo está errado. Efésios 4:16-19: (1) Os segredos são o ajuste e a meta:

“cujo corpo, bem ajustado”; (2) as juntas e conjunturas mostram o ajuste e a unidade, não há como esconder:

“e unido entre si, por meio de todas as suas juntas e conjunturas”, estes são os ministérios vitais no corpo,

o que propiciam os movimentos do corpo; (3) cada parte deve procurar a harmonia e o ritmo cerebral:

“conforme à atividade harmoniosa de cada parte”; (4) todos trabalham para um mesmo fim, e não pensam

somente em si mesmos: “realizando o crescimento do corpo, para a edificação de si mesmo em amor”

Efésios 4:16: do qual todo o corpo, bem ajustado e unido entre si, por meio de todas as suas juntas e conjunturas, conforme a atividade harmoniosa de cada parte, reali­za o crescimento do corpo, para a edifica­ção de si mesmo em amor.

Efésios 4:17-19: Isto, pois, digo e testifico no Senhor: (1) que jánão andeis mais conforme aos gentios, na vaidade mental de seus pensamentos; (2) que já não

andeis mais conforme aos gentios, entenebrecidos em seu entendimento; (3) que já não andeis mais conforme aos gentios, alheios à toda vida de Deus, pela ignorância que há neles, (4) que já não andeis mais conforme aos gentios, por causa dablindagem dos seus corações; (5) que já não andeis mais conforme aos gentios, os quais, tendo perdido a sensibilidade, entregaram-se à lascívia

e à contínua prática de toda sorte de impurezaEfésios 4:17: Isto digo e testifico no Senhor: “Que já não andeis mais confor­me andam os outros gentios, na vaidade mental de seus pensamentos, / /w.-j.- ci

3:7; Rm 1:21)Corações blindados

Efésios 4:18: que, entenebrecidos em seu entendimento, alheios à vida de Deus, pela ignorância que há neles, por causa dablinda­gem de seus corações;/£/2-/, i2:2Co3:i4

Sem sensibilidadeEfésios 4:19: os quais, tendo perdido a

sensibilidade, entregaram-se à lascívia para, com um desejo ardente, cometerem toda sorte de impureza. / h24: ci3:5

Como aprendemos do exemplo de Cristo?Efésios 4:20: Mas vós não aprendestes desta maneira a Cristo,

Como aprendemos de Cristo? Efésios 4:21 -32: (1) mas vós aprendestes assim a Cristo: “o haveis ouvido e tendes sido ensinados por ele, conforme à verdade

que está nele”; (2) mas vós aprendestes assim a Cristo: “que, quanto ao trato do passado, despojai-vos

da maneira de viver do velho homem”; (3) mas vós aprendestes assim a Cristo: que o velho homem “se corrompe no sabor das paixões enganosas"; (4) mas vós aprendestes assim a Cristo: que “vos renoveis na

transformação espiritual da vossa mente”; (5) mas vós aprendestes assim a Cristo: “e revesti-vos do

novo homem, que foi criado segundo Deus, na justiça e na santidade da verdade” (Gn 1:26); (6) mas vós

aprendestes assim a Cristo: “abandonai a mentira, e cada um falai a verdade com o seu próximo, porque

somos membros uns dos outros”. Não devemos mentir a nós mesmos; somente se abandona a mentira

falando a verdade. (7) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Irai-vos, mas não pequeis; e não se ponha o

sol sobre a vossa ira”; não dormir sob o sentimento de rancor que se transforma em malícia e em violência. (8) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Nem deis

lugar ao diabo”. (9) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Aquele que furtava já não furte mais; senão que

trabalhe com suas próprias mãos, para que tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade, e praticar o bem ”. Como vencer o pecado do roubo? Trabalhando com as próprias mãos e fazendo a obra de assistência social e praticando o bem. (10) Mas vós aprendestes

assim a Cristo, na mensagem, no testemunho, na conversação: “Não saia de vossos lábios nenhuma

palavra inconveniente, senão aquela que seja útil para promover a edificação, em tempo oportuno, e para

que ministre graça aos ouvintes”. Esse é o sucesso do orador ou daquele que fala em nome de Cristo. (11)

Mas vós aprendestes assim a Cristo: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção”. O Senhor Jesus nos ensinou sobre

a importância da obra do Espírito Santo e do perigo de blasfemar contra ele. (12) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e

blasfêmias, e toda malícia, sejam tiradas de entre vós”. Veja a cadeia dos pecados até chegar à amargura: (a) malícia, (b) blasfêmia, (c) gritaria, (d) cólera (e) irae,

por fim, (f) a amargura. Quem está vivendo a amargura já passou por todos os outros estágios. Assim que, se começarmos a tirar de nós a malícia, triunfamos em

todos os outros estágios. (1) Mas vós aprendestes assim a Cristo (como triunfar sobre as seis obras que geram amargura): (a) “antes, sede benignos uns para com os

outros”, (b) “e sede compassivos”, (c) “perdoando-vos mutuamente, assim como também Deus vos perdoou

por meio de Cristo”. Benignidade, compaixão e perdão triunfam sobre os seis atos de pecados!

802

4:21 Efésios 4:29

Efésios 4:21: se é que o tendes ouvido e fostes nele ensinados, conforme a verdade que está em Jesus,

O velho homem sempre se corrompeEfésios 4:22: que, quanto ao trato do pas­sado, despojai-vos da maneira de viver do velho homem, que se corrompe segundo o desejo das paixões ardentes do engano,■ 1 Pe2:l ;Rmó:6iO poder de uma mente renovada. A mente é o centro

de união entre a alma e o corpo. Ela é um campo de batalha onde pelejamos contra os demônios,

as filosofias, os conselhos, os pensamentos maus e a cobiça. É onde também, decidimos os desejos dos seis instintos, que são: aquisição, comunhão,

autoproteção, domínio, reprodução e alimentação. Na mente, decidimos se a palavra que recebemos sobe ao coração ou se a abandonamos. A mente

é a terra batida de onde Satanás rouba a semente da Palavra. A mente é o templo do sentimento do

intelecto e da vontade. A mente é o maior alvo do mundo das trevas, mas é o campo de ação da

Palavra de Deus. A Palavra de Deus tem um poder sobrenatural sobre a mente, e é por ela que as pessoas

começam a sua comunhão com Deus por meio da pregação que entra pelos ouvidos junto com a Palavra de fé. Como renovarmos a nossa mente? Despojando- nos do velho homem, deixando de alimentá-lo com a carne. Dando alimento ao espírito, que é a Palavra de Deus. A renovação da m ente somente é possível pela Palavra de Deus. Todos aqueles que deixam de ouvir

a Palavra de Deus se corrompemEfésios 4:23: e vos renoveis na transfor­mação espiritual da vossa mente, :Rm 12.2 ;

Cl 3:1 OiUm homem foi enviado para triunfar sobre aquilo,

em que o primeiro Adão foi derrotado. Vista-se dele! No livro de Marcos 14:51,52, lemos a respeito de um homem que seguia a Cristo coberto com um lençol,

o qual, rapidamente, lhe foi roubado. Pessoas há que desejam seguir a Cristo sem primeiramente vestir-se adequadamente como filhos da luz. Paulo nos ensina, em 1 Co 12:23,que hámembros do nosso corpo aos

quais reputamos importantes e que, por isso, devem ser vestidos; mas há outros membros aos quais reputamos ainda com muito mais honra, os quais, também, devem ser vestidos. A inocência veste, mas a santidade reveste.

Todos aqueles que querem seguir a Cristo devem abandonar o lençol da hipocrisia e revestir-se de Cristo

pela verdadeira justiça e santidadeEfésios 4:24: e revesti-vos do novo ho­mem, que foi criado segundo Deus, na verdadeira justiça e na santidade. Rm 6:4:

2 Co 5:17Como exercitar a verdade? Alguns amam a verdade e

reagem alegres quando ouvem mentiras a seu respeito, mas quando ouvem a verdade atuam como se tivessem

ouvindo mentiras, esbravejando, espancando e comportando-se como filhos das trevas. Alguns jamais

ouvem a verdade, pois todos os que se relacionam com eles sabem que eles amam a mentira. Se somos membros uns dos outros, devemos amar a verdade e reagir com gratidão. Se alguém fala bem de nós,

devemos glorificar a Deus, mas se alguém fala mal de nós, devemos nos corrigir

Efésios 4:25: Portanto, abandonai a men­tira, e cada um falai a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dosOUtrOS. íZ c8 :I6 ;R m 12:5/O que acontece quando dormimos irados? A ira é como o concreto fresco, quando passa o tempo, torna-se em

pedra. Assim é como a ira transforma-se em amargura e quando permitimos que o sol se ponha sobre a nossa ira.

A ira dormida se transformará em amarguraEfésios 4:26: Irai-vos, mas não pequeis; e não se ponha o sol sobre a vossa ira; fsi37.-8jComo a serpente no Éden; como os 450 profetas de Baal

ao se deixarem usar pelo espírito de mentira (1 Rs 22:21); como os líderes do templo, na ausência de Neemias, permitiram que Tobias morasse no templo; como Judas, ao roubar a Cristo; como Pedro, ao negar a Cristo; como as sinagogas e seus líderes nos dias de

Cristo; como os gadarenos que amavam mais os porcos do que a Cristo; como Ananias e Safira ao mentirem ao

Espírito Santo. Não deis o lugar de Cristo ao diabo!Efésios 4:27: nem deis lugar ao diabo.l2 Co 2:10,11!

O segredos de como vencer o vício do roubo. Aquele que furtava, (1) pare: “já não furte mais”. (2) “Trabalhe honradamente com as suas próprias mãos”. (3) Faça o contrário. Ao invés de tirar, “tenha o que repartir com

aquele que tiver necessidade ”. (4) Pratique o bem. Essa é a medicina de Cristo

Efésios 4:28: Aquele que furtava já não furte mais; antes, trabalhe honradamen­te, fazendo com as suas próprias mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade, u ts4-a /.•A t20:35: l c 3:11 '

No momento da expressão de nossos lábios e de nossa oratória, devemos saber que nem todas as palavras boas que saem de nossa boca são ditas em tempo oportuno;

que nossas palavras devem sempre promover edificação; que nossas palavras devem ministrar graça

aos ouvintes e não acusação e peso de culpaEfésios 4:29: Não saia de vossos lábios nenhum a palavra inconveniente, senão aquela que seja útil para promover a edifi­

803

4:30 Efésios 5:4cação, e para que transmita graça aos ou­vintes. (Cl 3:8)

O segredo principal: não intentar contra o selo de garantia. O Espírito Santo em nós é o selo de garantia da possessão de Deus. Esse selo nos autentica e dignifica

como possessão de Deus para a ressurreição dos mortosEfésios 4:30: E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para oDia da redenção. (E/!:13; 1 Ts5:19;Rm8:23>Seis pecados que entristecem o Espírito Santo. Perceba

que a amargura é a ira dormida sem perdão. Perceba que a malícia, de trás para frente, é o começo de tudo.

Quando uma pessoa começa a maliciar algo contra alguém, certamente passará por todo o processo

(malícia, mais blasfêmias, mais gritaria, mais cólera, mais ira) até chegar à amargura

Efésios 4:31: Toda amargura, e ira, e có­lera, e gritaria, e blasfêmias, e toda malícia, sejam tiradas de entre vós. ici3:8; Tr3.-3;Três poderes contra os seis pecados que entristecem o

Espírito Santo. Agindo assim, contrapomos as seis obras do processo da amargura

Efésios 4:32: Antes, sede benignos uns para com os outros, e compassivos, perdo­ando-vos mutuamente, assim como tam­bém Deus vos perdoou por meio de Cristo.(C13-.12; 1 Pe3:8;Mc 11:25; 2 Co2:10;M tó:14,15/

Efésios, capítulo cinco (5)Imitadores de Deus, como filhos amados de Deus.

Sabemos que somos filhos de Deus quando o imitamos. Vejamos em que podemos imitar a Deus. Realizações

exclusivas do Pai: ele é o Pai de toda a vida (SI 19:1; 36:9). Ele cuida da vegetação da terra (SI 104:14;

Mt 6:28-30). Ele cuida danatureza (SI 104:14; Mt 6:26). Ele cuida das estações (SI 13:6,7; 147:8; Gn 8:22;

At 14:17). Ele é chamado Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Hb 1:4-6). Ele enviou o seu Filho (Jo 6:57; 8:18;

G14:4). Ele ordenou que os anjos adorassem o seu Filho (Hb 1:6; Lc2:8-15). Ele selou o seu Filho como nascido do Espírito (Jo 6:27). Ele honrou o seu Filho (Jo 8:54). Ele se tornou testemunho de seu Filho (Jo 8:18). Ele

ama a seu Filho (Jo 10:17).EleglorificouoseuFilho (Jo 12:27; 17:1,5). Ele ensinou o seu Filho (Jo 8:28). Ele

anunciou o seu Filho (Lc 4:16-21; 3:34). Ele ungiu o seu Filho (Lc4:16-21). Ele se dedicou ao seu Filho (Is 42:1; Mt3:17; 17:5). Ele ouviu o seu Filho (Jo 11:41-42).Ele ofereceu o seu Filho (Jo 18:11; Rm 8:32; 1 Jo 4:9-10). Ele está satisfeito com a obra do Filho (Jo 8:29). Ele

ressuscitou o seu Filho (G11:1; Ef 1:20). Ele exaltou o seu Filho (Fp 2:9-11; Ef 1:21). Ele tornou seu Filho em Cabeça da Igreja (Ef 1:22). Ele elegeu os que creram

nele (Rm 8:29; 1 Pe 1:2). Ele predestinou seus filhos em Cristo (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe 1:1,2). Ele elegeu os seus filhos (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe l:l-2;2:9).Eleentregou

todos os seus eleitos a Cristo (Jo 6:37,44; 10:29; 13:3). Ele chamou a todos os que creram nele (Rm 8:30). Ele nos fez conforme àimagem de Cristo (Rm8:29). Ele redimiu os que creram (Ef 1:7). Ele justificou os que

creram (Rm 8:33). Ele selou todos os que creram com0 Espírito Santo (Ef 1:13; 4:30). Ele conserva os que

creram nele (Jo 10:29; 17:11). Ele honra os que creram nele (Jo 12:26). Ele abençoa a todos os que creram (Ef

1:3). Ele ama a todos os que creram (2Ts2:16;Jo 14:21). Ele conforma a todos os que creram nele (2 Cr 1:3; Ap 21:4; 2 Ts 2:16). Ele santifica os que creram nele (Jd 1;

Jo 17:17). Ele enche de paz os que creram nele (Rm 1:7;1 Co 1:3; G11:3; Ef 1:2; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:2; Tt 1:4). Ele

glorifica os que dão frutos (Jo 15:8). Ele revela a verdadeaos seus filhos (Mt 11:25; 16:17; Ef 1:17). Ele supre as nossas necessidades (Mt 6:32; Ef 4:19). Ele procura

adoradores (Jo 4:23). Ele corrige seus filhos (Hb 12:5- 10). Ele restaura seus filhos (SI 23:3; 51:12; Lc 15:21 -

24). Ele reunirá todos os seus filhos em Cristo (Ef 1:10). Ele há de glorificar cada um de seus filhos (Rm 8:29,30).

Escolha um exemplo para imitá-loEfésios 5:1: Portanto, sede imitadores de Deus, como filhos amados, :l c6:3ó-Como ser imitador de Deus como filho amado? Efésios

5:2-5: (1) “E andai em amor, assim como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós a Deus, em oferta e sacrifício de aroma suave”. Ser

capaz de entregar a si mesmo em oferta de sacrifício de louvor (2) “Nem sequer se nomeie entre vós, nada que

se refere ao testemunho de fornicação, histórias de imundicie e vanglorias da avareza, como é próprio aos santos". (3) “Nem vos enganeis com o uso de palavras indecentes ou com chocarrices que não convêm em vossas conversações; antes, que pratiquem, no lugar

dessas, ações de graças”Efésios 5:2: e andai em amor, assim como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós a Deus, em oferta e sacrifí­cio de aroma suave, i g i i a ,- i Ts4:9;2Co2:i5,

Evitemos os contos que são frutos da fornicação, da imundicie e das vantagens aparentes da avareza

Efésios 5:3: No entanto, a fornicação, a imundícia e a avareza nem sequer se no­meiem entre vós, como é próprio aos san­tos; /1 Co 6:18;Rmò:13;Cl3:5; 1 Co 5:1;

O que não deve haver na conversação do verdadeiro cristão, na ocasião de sua comunhão à mesa. Piadas sujas, chocarrices usando o nome dos colegas, zombarias motivadas na fraqueza de outros irmãos, blasfêmias contra as doutrinas de Deus, piadas que envolvem os m inistros, piadas

que envolvem os sinais da nossa fé, como profecias, dons, línguas. O que pode curar esse mal? Ações de graças na mesa. A mesa é o altar de ação de graças e

não tapete da chocarriceEfésios 5:4: nem torpezas, nem palavras

804

5:5 Efésios 5:8

indecentes, nem chocarrices que não con­vêm em vossas conversações; antes, prati­queis ações de graças.

A conclusão dos versos 2-4 quanto ao fornicário (sem lei, sem bênção, escondido), quanto ao impuro (que

vive na sujeira das trevas) e quanto ao avarento (que não pode oferecer nenhuma ação de graças). O fornicário não pode estar no Reino de Deus porque nele tudo é

luz, tudo é revelado. O impuro não pode estar no Reino de Deus porque nele tudo é santo e limpo. E o avarento não pode entrar no Reino de Deus porque nele todas as

riquezas de Deus são compartilhadasEfésios 5:5: Porque vós deveis saber isto: que nenhum fornicário, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus. iCi3:5;Gi5:2i;

1 Cc 6:9As palavras vãs são os primeiros passos para a

fornicação, para a impureza e para a avareza, e essas palavras são os sinais dos filhos da desobediência, como Esaú. O filho da desobediência é aquele que

procura sempre um meio de se unir a outra pessoa de forma ilegal, contrariando os seus pais. Caim, Esaú,

Rúben, Abirão, Coré, Datã, Saul e Judas foram filhos da desobediência, sobre os quais veio a ira de Deus

Efésios 5:6: Que ninguém vos engane com palavras vãs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da deso­bediência. iE/2:2;Jr2 9:8; Rm 1:18i

Quando desobedecemos segundo eles (v.5), nos tornamos co-participantes daqueles. Isto é, entramos no templo oferecendo fogo estranho com Coré e seu grupo; somos cúmplices de Esaú, que desobedeceu à sua mãe e se casou com mulheres cananéias, em

jugo desigual, e assim por diante - isso é tomar-se co- participante com eles

Efésios 5:7: Não sejais, pois, participantes das suas ações.

Efésios 5:8-21. (1) Porque sois luz no Senhor: “Portanto, andai como filhos da luz”; filhos da luz não andam em lugares ocultos, nem poderá haver trevas onde eles estiverem. (2) Porque sois luz no

Senhor: “Porque o fruto do Espírito consiste em toda bondade, justiça e verdade”. Os filhos da luz produzem o fruto do Espírito, que tem como base a (a) bondade,

a (b) justiça e a (c) verdade. (3) Porque sois luz no Senhor: “Buscai com discernimento o que é agradável

diante de nosso Senhor”. O discernimento que procura o que é agradável é a lupa de Deus em nossos corações, diante da qual nada passa desapercebido.O discernimento sabe o que é agradável a Deus e o

que não é. (4) Porque sois luzno Senhor: “Não sejais partícipes das obras infrutuosas das trevas, antes condenai-as ”; diremos não a toda obra sem frutos

das trevas e ainda a condenaremos, porque esse é o

poder da luz: revelar e condenar as trevas. É contra a natureza elementar da luz não se opor às trevas. (5)

Porque sois luz no Senhor: “ Porque só em mencionar aquilo que eles fazem em oculto é torpe”. Os filhos da luz não precisam de relatórios detalhados dos

pecados cometidos para não se contaminarem com tais relatos. (6) Porque sois luz no Senhor: “Mas todas estas coisas são reprovadas quando reveladas pela luz;

pois tornam -se visíveis, pois a luz a tudo manifesta”. Não há nada que não seja manifestado pela luz. A

luz torna visível as obras das trevas e elas são todas reprovadas. Elas não podem permanecer na presença

da luz sem causar vergonha e constrangimento. (7) Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e levanta-te

dentre os mortos, e Cristo te iluminará”. Quem é filho da luz não pode viver dormindo, pois não está morto,

mas deve estar iluminado. (8) Porque sois luz no Senhor: “Vede, pois, como deveis andar dignamente, não como insensatos, mas como sábios”. A luz revela

o caminho por onde devemos andar. Os insensatos não fazem a diferença entre luz e trevas. (9) Porque

sois luz no Senhor: “ Remindo o tempo, porque os dias são maus ”. A luz passa sobre os homens como o sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos dias

maus. (10) Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa, não sejais insensatos, antes procurai entender qual é a vontade do Senhor” .(11) Porque sois luz no Senhor: “Não vos embriagueis com vinho, que traz dissolução,

mas enchei-vos do Espírito”. Somos odres de Deus, onde o Espírito Santo não pode ser substituído, pois não fermenta, não gera contenda e insensatez. Os homens

procuram nas drogas, nas bebedices, um meio de evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar

a sua realidade, mas aqueles que têm o Espírito Santo de Deus são intrépidos e não necessitam de nenhum a droga para viver. (12) Porque sois luz no Senhor (nas celebrações de nossos cultos a Deus):

“Comunicai uns com os outros com salmos, e hinos, e cânticos do Espírito, cantando e fazendo

melodias ao Senhor em vosso coração”; porque este é o culto cristão, este é o programa do culto cristão: leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos membros que receberam os dons de variedade de

línguas e compõem cânticos espirituais, e melodias do Espírito, que perm anecem em nossos corações o dia inteiro. (13) Porque sois luz no Senhor: “Dando sempre graças por tudo a Deus, o Pai, em nome de

nosso Senhor Jesus Cristo” . (14) Porque sois luzno Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no tem or

de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo, os membros sabem que devem submeter-se uns aos outros

segundo a ordem dos membros do corpo. A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro sabe que não é rim. A submissão dos membros entre si é segundo

o trabalho que está sendo executado por eles, individualmente, em temor, em amor e em ordem

Efésios 5:8: Porque, em outro tempo, vós éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor; portanto, andai como filhos da luz; tjo 12.-36;1 Ts 5:5;Jo 8:12;Lc 16:81

805

5:9 Efésios 5:17Porque sois luz no Senhor: “ Porque o fruto do espírito

consiste em toda bondade, e justiça e verdade”. Os filhos da luz produzem o fruto de espírito que tem como

base a (a) bondade, a (b) justiça e a (c) verdadeEfésios 5:9: porque o fruto do Espírito

consiste em toda bondade, e justiça e ver­

dade. /GI5.22JPorque sois luz no Senhor: “Buscai com discernimento

o que é agradável diante de nosso Senhor”.O discernimento que procura o que é agradável é

a lupa de Deus em nossos corações diante da qual nada passa desapercebido. O discernimento sabe o que é

agradável a Deus e o que não éEfésios 5:10: Provai, com discernimento,

o que é agradável diante de nosso Senhor.Porque sois luz no Senhor: “Não sejais partícipes das

obras infrutuosas das trevas, antes condenai-as ”; diremos não a toda obra sem frutos das trevas e ainda a

repreenderemos, porque esse é o poder da luz: revelar e condenar as trevas. É contra a natureza

elementar da luz não se opor às trevasEfésios 5:11: Não sejais partícipes das

obras infrutuosas das trevas, antes conde­

nai-as; (I Co 5:9;Rm 6:211 Porque sois luz no Senhor: “Porque só em mencionar aquilo que eles fazem em oculto é torpe ”, Os filhos da luz não precisam de relatórios detalhados dos pecados

cometidos para não se contaminarem com os tais relatosEfésios 5:12: porque só em mencionar

aquilo que eles fazem em oculto, é vergo­

nhoso. /Rm 1:24)Porque sois luz no Senhor: “Mas todas estas coisas são reprovadas quando reveladas pela luz; pois tornam-se visíveis, pois a luz a tudo manifesta”. Não há nada que

não seja manifestado pela luz. A luz toma visível as obras das trevas e elas são todas reprovadas. Elas não

podem permanecer na presença da luz sem causar vergonha e constrangimento

Efésios 5:13: Mas todas estas coisas são

reprovadas, quando descobertas pela luz;

pois tornam-se visíveis, pois a luz a tudo

manifesta. fjo3:2i/Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e levanta-te

dentre os mortos, e Cristo te iluminará". Quem é filho da luz não pode viver dormindo, pois

não está morto, mas deve estar iluminadoEfésios 5:14: Por isso foi dito: “Desperta,

tu que dormes; levanta-te dentre os mor­

tos, e Cristo te iluminará”. us60:i:jo5:25i

Porque sois luz no Senhor: “Vede, pois, como deveis andar dignamente, não como insensatos, mas como

sábios”. Aluz revela o caminho por onde devamos andar. Os insensatos não fazem a diferença entre luz e trevas

Efésios 5:15: Vede, pois, como deveis an­

dar dignamente, não como insensatos, mas

como sábios,Porque sois luz no Senhor: “Remindo o tempo, porque os dias são maus ”. A luz passa sobre os homens como o sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos

dias maus. Já estamos vivendo os sinais da segunda vinda dejesus: Os sinais eclesiológicos, os sinais naturais, os

sinais políticos, os sinais econômicos (Mt 24)Efésios 5:16: remindo o tempo, porque

OS diaS SãO maUS. iCl4:5:Ef6:13Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa,

não sejais insensatos, antes procurai entender qual é a vontade do Senhor”

Efésios 5:17: Por esta causa, não sejais

insensatos, antes procurai entender qual é

a vontade do Senhor. Rm i2:2.-1 Ts4.-3.Porque sois luz no Senhor: “Não vos embriagueis com

vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos do Espírito”. Somos odres de Deus, onde o Espírito Santo não pode ser substituído, pois não fermenta, não gera contenda

e insensatez. Os homens procuram nas drogas, nas bebedices, nas medicinas controladas um meio de

evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar a sua realidade, mas aqueles que têm o Espírito Santo

de Deus são intrépidos e não necessitam de nenhuma droga para viver. Encher-se do Espírito Santo é um

milagre do Novo Testamento, pois, no antigo pacto, o Espírito Santo era dado de forma limitada: (1) o Espírito

Santo era dado em porções, limitado a um ministro (Nm 11:20,25), (2) permanecia sobre e não habitava na

pessoa (Jz 13:25), (3) jamais habitava na pessoa, pois todos aqueles que o recebiam sabiam que ele estava sobre eles temporariamente (SI 51:10), (4) era dado

individualmente, isto é, para umaúnicapessoa da sua região ou do seu ministério (1 Rs 22:24). Quando o Senhor

Jesus rogou ao Pai que enviasse o seu Espírito sabia, de antemão, que o Espírito Santo havia sido restringido aos homens (Gn 6:3) por causa de sua camalidade. Mas, por causa da Igreja, o Pai concedeu o seu Espírito. Mas para que isto acontecesse, o Espírito Santo deveria esperar a glorificação de Cristo, pois sem a glorificação de Cristo ele não poderia ser dado (Jo 7:39). Com a glorificação de Cristo (Ap 5), o Espírito Santo foi dado à Igreja para sempre, não temporariamente; veio para habitar na

Igreja, não para estar sobre ela; foi-lhe dado em plenitude e não em porção (2 Rs 2:9). O novo nascimento quebrou todas essas barreiras do antigo pacto. Hoje, podemos ser cheios do Espírito Santo e executar as obras de Deus sem

necessitar de qualquer medicina ou fruto do tráfico de drogas, ou de bebida forte, ou de qualquer outro produto

industrializado para obter ousadia, a fim de executar obras que careçam da intrepidez humana. A vontade de

Deus pode ser boa, agradável e perfeita. Ele quer que alcancemos sua vontade perfeita, mas nossa precipitação nos faz dignos da boa vontade, enquanto ele desejava que

esperássemos mais um pouco para alcançarmos a sua perfeita vontade. É uma questão de obediência e fé

806

5:18 Efésios 5:22

Efésios 5:18: Não vos embriagueis com vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos dO EspíritO. iPv20:l;Lcl:15;

Porque sois luz no Senhor (nas celebrações de nossos cultos a Deus): “Comunicai uns com os outros com salmos, e hinos, e cânticos do Espírito, cantando e

fazendo melodias ao Senhor em vosso coração”; porque este é o culto cristão, este é o programa do culto cristão:

leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos membros que receberam os dons de variedade de

línguas e compõem cânticos espirituais e melodias do Espírito, que permanecem em nossos corações o dia inteiro. Temos aqui um modelo de nosso culto a Deus

Efésios 5:19: Falando entre vós com sal­

mos, hinos e cânticos do Espírito, cantando

e louvando ao Senhor no vosso coração;

lC13:16:At 16:25/

Porque sois luz no Senhor: “Dando sempre graças por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso

Senhor Jesus Cristo”Efésios 5:20: dando sempre graças por

tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso

Senhor Jesus Cristo, ■ci3:i7;si34:i;Hbi3:i5,

Porque sois luz no Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo,

os membros sabem que devem submeter-se uns aos outros segundo a ordem dos membros do corpo.A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro sabe

que não é rim. A submissão dos membros entre si é segundo o trabalho que está sendo executado por eles

individualmete, em temor, em amor e em ordemEfésios 5:21: sujeitando-vos uns aos ou­

tros no temor de Cristo. lPe5:5!Submissão (não escravidão) é submeter-se a uma

missão: à missão de esposa, de mulher, deajudadora, em idoneidade; de conselheira, de mãe, de provedora, de

administradora, de edificadora. O modelo de submissão para am ulheréa própria Igreja, que tem seu corpo salvo

por seu marido, Cristo. O marido que salva o corpo de sua mulher tem uma grande mulher ao seu lado, o

marido que o destrói tem um saco de mágoa merecido. A submissão da mulher ao seu marido está condicionada à submissão do marido a Cristo. Paulo compara a mulher

à Igreja e o marido, a Cristo. Ele faz uma simbologia baseando-se no espiritual para revelar o natural. É uma tipologia incomum. Toda a tipologia bíblica baseia-se no material para revelar verdades espirituais. Aqui, Paulo inova e compara o espiritual ao material. O casamento de Cristo é um tipo do casamento entre o homem e a

mulher. Da mesma forma que ele pede aos servos que obedeçam aos seus senhores, conhecedores da Palavra ou não, também pede às mulheres que se submetam aos seus maridos como ao Senhorjesus. O exemplo é esse: assim como elas se submetem a Cristo, se submetam e reverenciem seus esposos. A submissão da esposa e

807

o seu cuidado, partindo de seu esposo, são a ponta do iceberg de toda a relação matrimonial, o termômetro

de tudo. Assim como Paulo pede que os maridos amem a sua mulher, e que a mulher cumpra a sua missão,

também pede aos servos que sirvam, em obediência, seus patrões, como a Cristo. Submissão (para as esposas), amor (para o marido), obediência (para os servos), sem acepção de pessoas (paraos senhores). Mas submissão

incondicional é a grande arma que a mulher tem em suas mãos para curar, purificar e santificar o seu marido de

toda podridão. A submissão incondicional é o poder que a mulher tem para curar o seu marido de seus defeitos.

A submissão incondicional, à semelhança da Igreja diante de Cristo, é um poder transformador, tal como

Abigail experimentou diante de um Davi cheio de ódio, mudando o seu desejo, mudando o seu destino, mudando

o seu futuro, mudando o seu coração. A insubmissão da mulher enferma e apodrece o marido, pois o marido passa a corresponder ao seu temperamento mutável e desequilibrado. A submissão da mulher santifica o

marido (1 Co 7:14). (1) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela o reconhece como cabeça de seu corpo (Ef 5:23). (2) A mulher santifica o

marido da podridão do seu coração quando ela ministra bênçãos nas suas palavras em todo o tempo, não dando lugar às palavras de maldições. (3) A mulher santifica o

marido da podridão do seu coração contra ela quando ela honra o seu marido dentro e fora de sua casa (Et 1:20). (4) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela demonstra atitudes de sabedoria ao edificar a sua casa (Pv 14.1). (5) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela demonstra ser sua

amiga, não outros de seus algozes. (6) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração contra ela quando

elaéum abênçãonasuavidaíntim a(l Co 7:5). (7)A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela conquista a confiança de seu marido (Pv

31:11). (8) A mulher santifica o marido dapodridãodo seu coração quando ela é uma fonte de bem para ele (Pv 31:12). (9) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela se veste sob a sua autoridade e santidade (Pv31:23). (10) A mulher santifica o marido

da podridão do seu coração quando ela é o centro de sua admiração (Pv31:28). Aqui começa a cadeia da felicidade familiar. São seis “vós", a partir deste verso, que formam

uma cadeia inquebrantávelEfésios 5:22: Vós, mulheres, submetei-

vos a vosso próprio marido, como ao Se­

nhor; • C13:18; Gn3:1 ó; E{6:5;O marido é o tipo de Cristo no seu relacionamento com

sua esposa. E a esposa é o tipo da Igreja. Mas há uma coisa que nos chama a atenção nesse texto: o marido é o salvador do corpo de sua esposa. Essa é uma bênção especial que deve ser discutida. O marido é o salvador e não o destruidor do corpo! Ele se interessa pelo bem do corpo de sua esposa, que lhe serve em amor e em

obediência. Quantos maridos têm salvado o corpo de sua esposa? As palavras que Paulo pede aos maridos,

esposas, servos, filhos e senhores, são: submissão (para as esposas), amor (para o marido), obediência (para

os servos e filhos), liderança sem acepção de pessoas

5:23 Efésios 5:24(para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento doméstico feliz. O que ele

pede para todos os grupos é difícil para ser executado; mas, ao obedecerem, de fato, demonstra o seu amor.O marido é a cabeça da mulher, e Cristo a cabeça da

Igreja. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos (o sinal de submissão a seu pai, marido ou ministro de Deus

é o seu cabelo não rapado, mas bem tratado). Quanto à salvação do corpo, em relação a Cristo, ele cuida e

nutre do corpo de sua esposa, pois esse é o seu próprio corpo. Quanto ao homem, deve fazer o mesmo que

Cristo fazpor sua esposa. Mas sabemos que o homem é um grande contribuinte para a deformação corporal de sua mulher, sendo ele o que menos trabalha para

salvá-lo. Cristo é o Salvador de seu corpo, que é a Igreja. O homem deve ser o salvador do corpo de sua mulher, pois esse é um mandamento e, para tal, tem um grande modelo: Cristo. Muitas mulheres se enchem de valor quando o seu marido opta pelo exemplo de Cristo, o

Salvador do corpo. Do ponto de vista espiritual, ele é o Salvador da Igreja, mas Paulo o utiliza como tipo para

que os maridos tenham em Cristo o modelo do cuidado da sua mulher. Não existirá submissão alguma sem

companheirismo e comunicação entre o casal. Poderá haver muitos retiros, muitos jejuns e orações, muitos sermões da melhor qualidade, mas se o casal não tem

interesse nisso, e se houver dureza de coração, tudo não passa de vaidade. Na verdade, muitos dos tormentos

matrimoniais nascem de união de jugos desiguais que nunca unir-se-ão na missão nem na comunhão, e cada um apodrecerá o outro nas suas negligências e

dureza de coração, fazendo com que os acompanhados vivam sós; maridos que nunca ofertaram a sua costela para Deus, nunca as terão como sua auxiliadora, pois nunca tiveram um sono pesado e, precipitadamente,

despertaram o amor antes do tempo (Ct 3:5)Efésios 5:23: porque o marido é a cabeça da esposa, assim como Cristo é a Cabeça da Igreja, sendo ele próprio o Salvador doCOrpO. (1 Co 1 1:3; 1:22; Cl 1:18;Ef 1:23;O exemplo para os homens é Cristo amando a Igreja, e o exemplo para as mulheres é a submissão da Igreja a Cristo. O exemplo do relacionamento bem-sucedido com o seu marido é dado: a submissão incondicional

da Igreja. Essa submissão incondicional da Igreja diante de Cristo mantém a sua saúde, pois o seu

marido sabe que deve nutri-laEfésios 5:24: Porque assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também vós, mulheres, deveis estar em tudo sujeitas a vosso marido. /ci3:i8i

Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se em vida e em corpo por ela, pagando o preço incomparável.

(1) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para santificá-la. Ele não

cobrou da Igreja sua submissão incondicional, mas ele, antes, demonstrou o seu amor incondicional.

Não para apodrecê-la com atos, palavras e mentiras.A santificação éum depósitode garantia: A prova do depósito de garantia que a mulher tem de que o seu marido verdadeiramente a ama é o seu (prática do

amor) cuidado incondicional. (2) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional

para purificá-la pela lavagem da água, que é a Palavra. Apurificação da esposa deve ser um ato sacerdotal

do marido. E um ato de lavagem com água, não com detergente nem com ácidos mortais (gritarias,

repreensões antiéticas), mas mediante a Palavra (segundo a admoestação do amor), e para isso requer-

se tempo, comunicação e continuidade. O banho é um ato de higiene diária, assim como a comunicação da Palavra. (3) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou

a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa. A Igreja é gloriosa quando

é ouvida por Cristo em seus louvores e quando se comunica com ele em oração. A Igreja é gloriosa quando

suas necessidades são supridas. A Igreja é gloriosa quando ela sente a segurança de Cristo sobre ela. A Igrej a é gloriosa quando Jesus está juntinho dela. A

Igreja é gloriosa quando elasenteasua cobertura plena.A igreja é gloriosa quando ela é valorizada. A Igrej a é

gloriosa quando ela é chamada à intimidade da mesa de seu Senhor. (4) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa sem mancha. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as suas feridas com amor. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as marcas de suas feridas, transmitindo-lhe alegria.

A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua paz, sendo o seu pacificador. A Igreja fica sem mancha

quando Cristo mostra a sua longanimidade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua benignidade.

A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra para ela a sua bondade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo

mostra sobre ela a sua fidelidade. A Igrej a fica sem mancha quando Cristo mostra sobre ela a sua mansidão.

A Igreja fica sem mancha quando Cristo demonstra sobre ela a sua temperança. (5) Como Cristo amou a

Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa sem ruga. A Igreja fica sem ruga (marcas indesejáveis do tempo, memórias do passado) quando Cristo perdoa os seus pecados. A Igreja fica sem ruga quando Cristo prova

que esqueceu todos as suas iniqüidades e faz nova todas as coisas. (6) Como Cristo amou a Igrej a? Ele amou a Igrej a com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites,estrias). A Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra que sabe suportar as suas fraquezas (Rm 15:l).AIgrejafica sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra

sobre ela a sua graça, que a cobre, resplandecendo sobre ela. A Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus não exige a sua perfeição, mas a sua vida irrepreensível (que é o poder de se auto-repreender

antes de ser repreendido). A Igrej a fica sem distúrbios na carne e na sua pele quando Jesus lhe ensina como

deve lidar com as imperfeições e como deve suportar as fraquezas. A Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele

808

5:25 Efésios 5:27quando Jesus lhe ensina como caminhar duas milhas

e como ser misericordiosa. (7) Gomo Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa,

santa e irrepreensível. Jesus ama a sua Igreja, a fim de apresentá-la santa e irrepreensível, quando ele cobre as suas transgressões e lhe dá uma segunda chance. A Palavra de Deus revela exemplos-chaves que servem

de tipologia para este assunto tão importante. Em Ester, em Zípora, em Mical, temos resultados terríveis

por causa de sua atitude de insubmissão. Afalta de companheirismo no ministério é um grande perigo à vista para o matrimônio. Quando uma mulher decide

ausentar-se da vida de seu marido por razões tais, como: 1) cuidado da casa, 2) criação dos filhos, 3) metas pessoais, 4) cuidado dos pais 5) e desprezo, está dando

brecha para a desestruturação de seu matrimônio. Somos conhecidos pela nossa reação, não pelas nossas

ações. Nenhum homem de Deus será próspero se a sua esposa não estiver afinada à visão de Deus e à

obediência de seu maridoEfésios 5:25: Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a Igre­ja, e a si mesmo se entregou por ela,Esse era o seu objetivo. Aparte do texto acima diz que ele pagou por isso (Hb 10.11,14). O processo de purificação

é tremendo: ele a lava com a Palavra. Veja o poder da comunicação. O poder da comunicação é lavar. A Palavra comunicada entre o casal lava! O poder da comunicação

é lavar com água. Água é o elemento mais simples e insubstituível, que representa a Palavra de Deus. Submissão (para as esposas), amor (para o marido), obediência (para os servos e filhos), sem acepção de

pessoas (para os senhores): quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento feliz. A circuncisão acontece quando Deus tira a virgindade do homem,

preparando-o para a multiplicidade do cumprimento da Promessa; por isso Cristo é a cabeça do varão e ovarão é a cabeça da mulher. Esta submissão é supervisionada pelos anjos (1 Co 11:10). Lembre-se, seu casamento é

testemunhado pelos anjos. Os anjos de proteção familiar trabalham em função da aliança contínua do matrimônio.

Aquele matrimônio que vive um relacionamento quebrado e enfraquecido vive sem proteção angelical.

A oração do casal é uma das provas da unidade matrimonial. Procure orar com seu par, não para mostrar o quanto você conhece de Deus, o quanto você sabe orar,

o quanto você é espiritual, fazendo largas oraçõesEfésios 5:26: para santificá-la e purificá- la pela lavagem da água, que é a Palavra,Tc 3:5/

Ele a desposou quando estava na cruz, mas não a receberá em casa antes de purificá-la. Sem antes tirar de si toda a podridão que apresentava. Ele não quer uma Igreja primitiva, ele quer uma Igreja Gloriosa.

Ele a purifica para apresentá-la a si mesmo. Ele a prepara para si mesmo. Ele não a prepara para seu Pai, nem para o Espírito Santo, mas para si mesmo,

o Filho. Essa é a comparação, cada esposo deve

preparar a sua esposa para si mesmo, a fim de não cobiçar nada dos outros. Quando ela for apresentada gloriosa, essa é a sua glória também. Aqui começa o trabalho no seu corpo. Como ele compara o material

com o espiritual, entendemos que a mácula é algo interno que se manifesta externam ente. Ele trabalha as duas partes de seu ser para deixá-la sem mácula. Agora ele trabalha as marcas de sua velhice. Rugas.

Ele não quer uma mulher que aparenta ser uma pessoa inútil, ele a quer útil, sábia e renovada. Ele a trabalha para isso. Isto está incluído no conjunto

de sua purificação. Aqui, ele inclui os problemas da mulher moderna, como as estrias, as celulites.Como

ele faz isso? Como ele tira rugas, máculas, estrias, celulites? Esta era a preocupação do Rei, como sendo ele um tipo de Cristo, tipo do marido que cuida de sua esposa. Ester está vivendo esse momento retratado

por Paulo. É uma linda tipologiaEfésios 5:27: e para apresentá-la a si mes­mo uma Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisas semelhantes a estas, mas santa e irrepreensível. /cii:22;Efi:4j

Aqui ele finaliza dizendo que o amor do marido manifesta-se no cuidado do corpo de sua esposa. Pois nunca ninguém aborrece a sua própria carne, antes, a nutre e preza, como também Cristo em relação à

Igreja. Concluindo, ele diz, que vivendo esse tipo de amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está sã. O modelo do amor incondicional de Cristo serve

para o marido: “Assim também cada marido”. Por isso se santificou em lugar dela, se entregou em vidaeem corpo por ela, pagando o preço incomparável. (1) Ele amou a Igreja com amor incondicional para santificá- la. (2) Ele amou a Igreja com amor incondicional para

purificá-la pela lavagem da água, que é a Palavra.(3) Ele amou a Igreja com amor incondicional para

apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa. (4) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-

la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha.(5) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem

ruga. (6) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa,

sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites, estrias). (7) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, santa

e irrepreensível. Quem ama a sua mulher, ama a si mesmo. Pois nunca ninguém aborrece a sua própria

carne, antes, a nutre e preza. Concluindo, ele diz que vivendo este tipo de amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está sã. Os maridos devem amar

como Cristo amou. Paulo não diz “assim como Cristo amará”, mas como Cristo amou, isto é, ele a amou

antes mesmo de ser transformada. Ele a amou antes da fundação do mundo. Ele a amou e se entregou por

ela, pois sua condição era precária. Ela não estava preparada para ele, nem era compatível a ele quando ele a amou! Ele a amou mesmo sendo incompatível a

ela. Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se por ela, pagando o preço incomparável

809

5:28 Efésios 6:2Efésios 5:28: Assim também cada marido deve amar a sua própria mulher, como a seu próprio corpo; porque o que ama a sua mulher, a si mesmo ama. Efsas

Efésios 5:28-30: (1) Como deve ser esse amor incondicional? Deve amar como a seu próprio corpo.(2) Como deve ser esse amor incondicional? Jamais aborrecendo a sua própria carne. (3) Como deve ser

esse amor incondicional? Nutrindo-a e sustentando-a.(4) Como deve ser esse amor incondicional?

Sempre tendo em mente que o casal é carne da mesma carne e ossos de seus ossos.

Efésios 5:29: Porque ninguém jamais aborreceu a sua própria carne; antes a nu-

partes do grande mistério do casamento. Os maridos devem amar como Cristo amou. O segredo do seu amor

foi o amor sacrificialEfésios 5:32: Grande é este mistério: refi- ro-me à relação entre Cristo e sua Igreja.

Várias vezes, Paulo admoesta ao marido que ame a sua esposa segundo o modelo de Cristo,

com amor incondicionalEfésios 5:33: Assim também cada um de vós, em particular, ame a sua esposa como a si mesmo, e a esposa reverencie o seu marido. C13:19;1 Pe3:6

tre e a sustenta, assim como também Cris­to, o nosso Senhor, faz com a sua Igreja;

Como o relacionamento entre marido e mulher é estabelecido no fato de serem carne da mesma carne, obviamente o móvel profético desse relacionamento

é a cama, o leito sem mácula. Por outro lado, o relacionamento entre Cristo e a sua Igreja é

estabelecido por serem ambos Espírito do mesmo Espírito. Assim, o móvel profético dessa intimidade é aMesa do Senhor. Isso significa que da mesma forma que o casal é frustrado pela rej eição sexual sem causa convincente, também quando não participamos da

mesa do Senhor, por alguma razão, provocamos zelo em nosso Senhor, pois não temos participado com ele em um mesmo espírito, em sua intimidade na mesa.O que a cama representa para o matrimônio entre o

homem e a mulher, a mesa determina intimidade entre a Igreja e Cristo, no Espírito. Assim o livro de Cantares é a manifestação total dessa intimidade que se cultua na santa recâmara do Corpo, no santíssimo lugar do

coração e com a bênção do Espírito de DeusEfésios 5:30: porque somos membros do seu corpo, de sua carne e de seus os­sos. IRm 12:5; 1 Co 6:15;Efl:23>

Nada é mais íntimo de um homem do que os seus pais. E de quem Deus liberta o homem para se

unir à sua mulher, indicando com isso que, para que o homem tenha sucesso no seu matrimônio, é necessário que ele deixe de fora de sua nova vida

aqueles que fizeram parte da sua história anterior, para que possa viver ao lado da pessoa que escolheu

para fazer parte de sua vida (em carne e ossos)Efésios 5:31: Por isso, deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois numa só carne, cn 2:24;Mt iq.-s,-

1 Co 6:16)O segredo do sucesso do relacionamento do marido

com a sua esposa é o seu amor incondicional, bem como o sucesso da mulher, no seu relacionamento com o

seu marido, é a sua submissão incondicional. O amor incondicional e a submissão incondicional são as duas

Efésios, capítulo seis (6)A cadeia é maravilhosa. Quando marido e mulher vivem o amor e a submissão incondicionais, os filhos obedecem

aos pais incondicionalmente. Filhos honrarão aos pais incondicionalmente segundo a justiça plena. Os filhos já nascem com uma grande dívida: dar continuidade à

promessa de Deus feita para seus pais. A jovem manifesta publicamente a sua submissão pelo véu da obediência e o jovem pelo aprendizado de seus ofícios. A obediência é o maior aprendizado, sem elanãose conhece nada.

A obediência é o reconhecimento da experiência. Atendendo-se à voz da experiência certamente não

se ouvirá a voz de prisão, de repreensão, de juízo. Submissão (para as esposas), amor (para o marido), obediência (paraos servos e filhos), sem acepção de

pessoas (para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento feliz

Efésios 6:1: Vós, filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, porque isto é justo, a 3.20

Quando os filhos obedecem e honram os seus pais incondicionalmente, semelhantemente a sua mãe se submete ao seu marido incondicionalmente e o

marido ama a mãe deles incondicionalmente, temos uma família cheia de saúde, próspera e abençoada.É a cadeia da felicidade! A honra ao pai gera bênção definitiva. Temos exemplos na vida de José ejacó,

seu pai. A bênção do pai estabelece a honra, como em Isaque. Seu nome será perpetuado. E a honra à mãe gera graça diante dos homens. Temos exemplos na

vida de Jacó diante de Labão. A bênção da mãe produz graça diante dos homens. Sua vida será preservada.A promessa é não morrer prematuramente sem ter

completado a missão pessoal entre os viventes. Morrer prematuramente é a falta dessa bênção. Três coisas

determinam a nossa morte prematura: 1) a traição, 2) a desonra ao pai eà mãe, 3) e a mentira

Efésios 6:2: “Honrai a vosso pai e a vossa m ãe”, porque este é o primeiro manda­mento que vem com promessa, •Dts-Aó-

O resultado da honra e da obediência incondicional aos pais é uma vida feliz e prolongada na terra (Gn 5). Para que te vá bem, profissionalmente: uma bênção paterna. A distância do Pai não é somente um fator

810

6:3 Efésios 6:9de espaço, pois muitos estão distantes de seus pais e

demonstram seu amor como se estivessem presentes. Mas a distância maior é a falta de comunhão. A distância do filho pródigo era a falta de comunhão. Muitas coisas acontecem quando estamos longe da comunhão do Pai. Ninguém nos dar nada enquanto estivermos longe do

Pai, pois estaremos longe da casa da misericórdia. E seja de longa vida sobre a terra: uma bênção materna

Efésios 6:3: para que sejais feliz, e a vossa

vida seja prolongada sobre a terra. iêx20:12/Os pais podem apodrecer os seus filhos, provocando-os. Pais podem curar os seus filhos, educando-os na doutrina

de Deus. Pais podem curar a podridão dos seus filhos, admoestando-os no Senhor. O pai irrita profundamente

os seus filhos sendo infiel ã mãe deleEfésios 6:4: E vós, pais, não provoqueis a

ira dos vossos filhos, mas educai-os na dou­

trina e na admoestação de nosso Senhor.

;Cl3:21;Gn 18:19:Cada marido ama a sua mulher segundo um modelo.

Cada mulher ama o seu marido segundo um padrão. Os Filhos amam os pais segundo um modelo. Mas os servos

servem a seus senhores como quem serve a Cristo.O padrão é a fé. Como um servo pode servir

ao seu senhorEfésios 6:5: Vós, servos, obedecei a

vossos senhores segundo a carne, com

temor e tremor, na singeleza de vosso

coração, como a Cristo; t c i 3:22; r t 2:9; i Pe2:18:1 Trn 6:l;Fp2:12; 1 Cr29:17!

Se servimos aos nossos patrões como a Cristo, nosso serviço é incondicional. Efésios 6:5-8: (1) Como servir ?

Obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor. (2) Como servir os senhores? Com singeleza de coração, como a Cristo. (3) Como servir? Não somente

quando vigiados, para agradar a homens, mas como servos de Cristo que fazem de coração a vontade de Deus.(4) Como servir? Com toda aboa vontade de sua mente,

como ao Senhor, e não como ahomens, (5) Como o servir? Porque será recompensado com o bem, por nosso Senhor, seja servo ou seja livre. Os servos podem servoluntários ou contratados, mas ambos são servos de Cristo, mesmo

trabalhando para um ímpio. “Obedecei a vossos senhores segundo a carne”, sejam servos úteis. Jesus disse que se fizermos somente o que nos mandam, não passamos de

servos inúteis (Lc 17:9,10). Aprenda a aprender, com temor e tremor, conheça as reações em graça. Servo

não reage à afronta. Qualquer pessoa é conhecida pela sua reação. Todas as suas boas ações serão descartadas se uma única reação não condisser com todas as suas

ações positivas anteriores. Todos os servos que reagem à afronta perdem seu cargo para outro. O servo que não reage negativamente na hora da disciplina, será senhor

um dia. Sobre todos os homens há sempre um líder que o faz tremer. Aprendam a andar duas milhas com a graça de vossos corações. Para chegar ao Reino de Deus, devemos

andar duas milhas. A primeira milha é a milha da lei, do dever, daquilo que nos obrigam a fazer. Se conseguirmos passar por essa milha, teremos à nossa disposição a ajuda

necessária para andarmos a segunda milha. A segunda milha é a graça e aqueles que nos obrigam não têm preparo físico para andar duas milhas. Somente os filhos da graça podem caminhar duas milhas. Aqueles que maltratam na primeira milha se envergonharão com o preparo em graça

que o servo terá para caminhar duas milhas. As virtudes e os deleites da graça estão escondidos na estrada da

segunda milha. Cristo é o nosso patrão, nosso Senhor; esse é o lema que Paulo quer que tenhamos

Efésios 6:6: servindo-os não somente

quando vigiados, como para agradar os

homens, mas como servos de Cristo que

fazem de coração a vontade de Deus;Problemas de hipocrisia e preguiça. Há servos que não se importam em pisar em quer que seja para alcançar

uma posição, tomar algum dom, não por merecimento, mas por atos de porfias e atitudes negativas, a fim de

agradar os homens e cobrar outros proveitos. Esse deve ser sempre o nosso lema. Somos servos de Cristo em qualquer lugar onde estivermos. Serviremos melhor

as pessoas que nos confiam seus bens. Nossa atitude é sempre aquela: “fiéis no alheio”, então teremos o que é nosso. Essa fidelidade é calibrada no coração e Deus sonda os nossos corações para saber se isso é verdade

Efésios 6:7: servindo-os com toda a boa

vontade, como ao Senhor, e não como a

homens, ,-ci3:23iDevemos ter em mente que todo trabalho será duas

vezes recompensado: pelo Patrão Celestial. Seja aquele que serve voluntariamente. Seja livre, seja aquele que se dedica como contratado. Temos um fundo Celestial de Garantia para receber, se formos fiéis como ele nos

ensina. A forma de garantirmos essa recompensa é sermos fiéis ao Senhor em tudo o que recebemos

Efésios 6:8: sabendo que todo aquele que

fizer o bem será recompensado por nosso

Senhor, seja servo ou seja livre.O dever dos senhores e dos servos. Fazei o mesmo.

Fazendo o quê? (1) Como cuidar dos servos? Cuidando deles com temor, pois são conservos de Cristo. (2)

Como cuidar dos servos? Com singeleza de coração, pois são servos de Cristo. (3) Como cuidar dos servos?

Como a servos de Cristo que fazem de coração a vontade de Deus. (4) Como cuidar dos servos? Com toda a boa vontade de sua mente, como ao Senhor, e não como a homens. (5) Por que cuidar dos servos? Porque será

recompensado com o bem, por nosso Senhor. (6) Como cuidar dos servos? Sem ameaças

Efésios 6:9: Também vós, senhores, fazei

o mesmo para com vossos servos, deixando

as ameaças, sabendo que também o Senhor

deles e vosso está no Céu, e para com ele

811

6:10 Efésios 6:13nao há acepção de pessoas. Rmzn.-h^sM:

Jo 13:13; Cl 3:25jA avareza e a falta de cumprimento nos contratos

fazem do patrão um instrumento de ódio e ameaças. Os patrões devem saber que as injustiças com seus funcionários redundarão em maldição sobre a sua

empresa e seu negócio. Fazei o mesmo para com eles - tudo o que se pede aos servos, é o mesmo que se pede

para eles. Somente à vistaEfésios 6:10: Finalmente, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.

Entenda que a armadura é de Deus. Não é um dom do Espírito que nos foi dado. É um objeto de uso pessoal

de Deus que ele põe à nossa disposição. Com ela, Cristo triunfou na cruz e no Hades. Essa armadura

não é um vestido, é um revestimento. “Revesti-vos”: se não houver vestimentas de santidade sob ela, ela não funciona bem, nem o Pai permite que a usemos. Quem está dentro dela não interessa. Satanás sabe que ela tem o selo de seu proprietário. A armadura é de Deus. Observe que Paulo começa falando aos maridos, esposa, servos, filhos e senhores. O bom relacionamento entre eles gera uma vestimenta anterior à armadura. A firmeza depende daquele

relacionamento. As forças contrárias são grandes. Os ventos que se transformam em tempestades devem ser vencidos. Seu peso é de grande ajuda. Satanás é

especialista em ciladas. As ciladas são do diaboEfésios 6:11: Revesti-vos de toda a arma­dura de Deus, para que possais permanecer firmes contra todas as astutas maquinações do diabo; p Co ió:2v,

Os principados são diferentes das potestades. As potestades são nacionais e seguem rigorosamente

ordens dos principados. Os governadores são regionais e as hostes são locais e individuais. Dessa classificação hierárquica, somente as hostes se atrevem a possuir

temporariamente um indivíduo. As hostes mentem e se fazem passar por tudo, até por Satanás. Os principados

são internacionais e estão envolvidos com órgãos mundiais e não se movem, a não ser para estabelecer as

quatro leis satânicas, divulgá-las e estabelecê-las no meio de suas potestades que atuam nacionalmente naterra. Não existem apenas sete principados. Tudo funciona

assim, semelhante ao que conhecemos sobre a política exterior. Na ONU, um país tem seu representante que cuida dos interesses de sua nação. Hoje, a ONU está

estabelecida nos EUA, e ali mesmo há um Embaixador que também representa sua nação em Washington. A Organização das Nações Unidas tem o seu Secretário,

mas, de todas as nações, há sete nações consideradas as maiores. Assim, no mundo espiritual, há sete principais

que atuam mais próximos de Satanás (Ap 12.1 -4). O ambiente nas regiões celestes é cruel. Anjos de Deus

atuam pelo vale da sombra e da morte. O vale é um lugar escuro no centro como se fosse repleto de encruzilhadas,

escuro e terrivelmente frio. São dois lados. O da luz e o das trevas. Primeiro, observe o domicílio demoníaco: Judas 6. Todos os anjos caldos foram estabelecidos temporariamente nas regiões celestiais, inclusive o

próprio diabo. (2 Pe 2 eAp 12:7:12). Ali é o seu domicílio, isto é, o lugar de estabelecimento legal. Ali estava o seu

principado, o seu domínio e o seu poder de atuação. Esse lugar foi-lhe dado temporariamente, pois pertence legalmente a outros (Lc 10:20). No fim, Satanás e seus anjos serão lançados de lá. Esses anjos são chamados

anjos caídos enquanto estão ali, no seu domicílio. Quando eles saem de lá, e entram no mundo dos homens,

estão fora de seu domicílio e sujeitos a serem enviados ao Abismo de escuridão. Os demônios sabem disso (Lc 8:31). Os demônios são chamados espíritos imundos

porque assumem corpos; porisso são chamados imundos, imorais. Em Lucas 8:26-39, eles são chamados

de espíritos malignos, espíritos imundos, legião, demônios, v. 29. A esses, aos quais as Palavras de Deus ali chama de espíritos, também Judas chama de anjos, que são espíritos em sua natureza (Hb l:14;Jdó).0sa)

principados (Internacionais). Imitam os querubins, b) As potestades (Lideranças Nacionais). Dominam nações.

Imitam os serafins. Os principados atuam coletivamente em regiões internacionais. As potestades atuam em

nações individualmente, c) Dominadores ou príncipe das trevas. Dominam regiões. Imitam os Arcanjos.

Atuam por meio dos príncipes da região. Pelos príncipes do povo. d) Forças espirituais da maldade - são Hostes. Atuam no comportamento, na arte, na música. Imitam

os Anjos Mensageiros. Dominam localidades ou regiões.Atuam em tempos e circunstâncias determinados por

Deus. São como ventos que, soprados inesperadamente, desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras

Efésios 6:12: porque nossa luta não é contra a carne nem contra o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores do mundo tenebroso deste século, e contra as hostes espirituais malignas, nas regiões celestiais. 1 Co9:25;Rm8:38,Efésios 6:13: Portanto, tomai toda a arma­dura de Deus, para que sejais capazes de resis­tir no dia mau e, tendo vencido tudo, perma­necei firmes no combate. 2Co 10:4;Ef5:lò:

Os rins (lombos) e o coração cobertos. A contínua purificação e a fidelidade da nossa vida devem ser

cobertas. Três vezes ele diz para sermos firmes. No espírito, na alma e no corpo. Nada pode substituir os cintos da verdade. A verdade tem melhor atadura.

Nenhuma outra atadurapode assegurar nossas virtudes como a verdade. A verdade aperta, segura, firma e nos dá liberdade para atuar com as mãos. A verdade como mãos que não aparecem. A verdade é a palavra externada pelo Espírito Santo e vivida segundo o testemunho de nossos

lombos. Ela é guardada no nosso testemunho, e nos fortalece apertando nossas virtudes. Nada que fizermos

812

6:14 Efésios 6:16fora da lei será justo. A justiça é cega por não fazer

acepção de pessoas. A couraça é da justiça. A couraça é a nossa proteção legal para todas as nossas ações. A couraça nos cobre. O que não é justo não nos cobre

Efésios 6:14: Levantai-vos, pois, cingindo

vossos lombos com a verdade, e revesti-vos

com a couraça da justiça.O que é a preparação do Evangelho? A preparação do

Evangelho é a própria preparação. O Evangelho prepara o caminho para tudo. Se quisermos conquistas, devemos preparar a conquista. O Evangelho é a preparação para as conquistas dos corações para Deus. A verdade amarra, a

justiçanos cobre, o Evangelho preparaEfésios 6:15: Calçai os vossos pés com a

preparação do Evangelho da paz; fiS52:7j

O Escudo é, sobretudo, o revestimento da armadura que já está sobre as vestimentas. Ele é a terceira

cobertura. Ele é, sobretudo, a fé. A fé vem depois da nossa comunhão familiar e fraternal. Afé vem depois das obras de justiça. Muitos põem tudo sobre ela, mas

ela é garantida no terceiro nível. Elanão funciona sem testemunho. Não pode trabalhar injustamente sem a verdade. O escuto pode apagar dardos. Para

entender a Palavra deDeusse requer fé. A fé funciona como olhos da alma. Em lugar dos olhos da alma, Deus

desejou que Adão usasse a fé. Por isso, Satanás nos tenta usando subterfúgios, a fim de desprezarmos o uso da fé. Afé deveria ser usada, antes ou depois que o homem pecasse, para sua própria salvação.

Quando procuramos profetas, feitiçaria, ou outra coisa semelhante, estamos procurando abrirnossos olhos da alma, a fim de vermos antecipadamente aquilo que Deus nos vedou, a fim de que o agrademos, pois sem fé é impossível agradar a Deus. O conhecimento falso de Satanás desagrada a Deus. Deus queria que o homem

usasse a fé em lugar dos olhos da alma. O justo vive pela fé. Sem fé é impossível agradar a Deus. Quando o diabo soube que o homem tinha capacidade de usar afé para agradar aDeusedom inaro universo criado, armou o

seu plano para desviar dele essa capacidadeEfésios 6:16: empunhando, sobretudo, o

escudo da fé, com o qual podereis apagar to­

dos os dardos inflamados do maligno, (ijo5.-4:

Temos o cinto da verdade, a couraça da justiça, o escudo da fé. Agora teremos a peça de defesa para a nossa cabeça. A salvação tem que estar bem estabelecida na nossa mente. A questão da nossa salvação tem que ser resolvida plenamente no campo da nossa

mente. Aqui vêm os ataques mortais, contra a cabeça. A cabeça tem que se revestir pelo conhecimento da salvação. A salvação está na cabeça porque ela vem de nosso Senhor, a cabeça da Igreja, Cristo. Agora

temos o (1) cinto da verdade, (2) a couraça da justiça,(3) o escudo da fé, (4) o capacete da salvação e a (5) espada do Espírito. O Espírito tem uma espada: a

Palavra de Deus. Mas veja que o Espírito opera todas essas cinco coisas. Ele é o Espírito da verdade, ele é o

Espírito de justiça, ele é o Espírito dafé, ele é o Espírito

da nossa salvação, ele é quem nos guia e nos ensina em toda a verdade, que é a Palavra de Deus. Ela é a

arma de ataque e defesa. A Palavra de Deus é um livro admirado e amado por bilhões de pessoas das mais diversas culturas no mundo e em toda a história da

humanidade; tem transformado vidas, cidades, reis, pessoas comuns, crianças, adultos, nações, reinos e

famílias. Reis como Davi a amaram. Reis comojosias a acharam. Profetas como Samuel a escreveram. Poetas

como Salomão a recitavam. Doutores como Lucas a organizaram. Amigos como Teófllo a encomendaram. Apóstolos, como Paulo, viajavam com os seus longos

pergaminhos. Devemos amar a Palavra de Deus porque elaéabússolado náufrago. Porque ela a bigorna onde

o ferreiro molda sua arte. Porque ela é o bálsamo que cura as feridas do homem à míngua e à morte.

Devemos amar a Palavra de Deus porque ela indica o Criador e inspira o culto ao seu nome. Ela é a fonte onde a sede de nossa alma eterna encontra aÁgua

Viva. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é o alimento no paladar e amargo no ventre, o qual deve ser compartilhado e não guardado egoisticamente. Porque ela é o manual da construção e edificação do homem. Porque ela é a chave que abre as portas das revelações celestes. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é o transporte que nos conduz à Rua de Ouro da Nova

Jerusalém. Porque ela é a nossa ferramenta de púlpito. Porque quem a escolhe como livro-texto pode armar

sua tenda em qualquer lugar, e é ela a única que oferece uma profissão garantida em qualquer lugar do mundo, a de ministro do Evangelho de Jesus Cristo. A Palavra

de Deus é o farol que alumia os nautas perdidos no mar da vida. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é a luz para nossos pés, é a luz para nossos caminhos.É luz para os pés, porque sua mensagem é pessoal e individual, e luz para nossos caminhos porque todos os que caminham conosco também são beneficiados

com a sua iluminação. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem respostas para as perguntas mais difíceis

da vida, da história e do coração do homem: Cristo. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem um

tempo de ação, a Graça de Jesus Cristo, pois dias virão em que os homens hão de procurá-la aos quatro cantos da terra, mas não a encontrarão. Ela será arrebatada do

coração de cada servo de Jesus Cristo. A Palavra de Deus é superior a qualquer livro j amais escrito. A Palavra de Deus possui o mais vasto acúmulo de conhecimento físico, astronômico, científico de todas as espécies,

sejam morais, espirituais, cronológicos, matemáticos, biológicos, equilibrado e verdadeiro. A Palavra de

Deus é o livro mais honesto porque não encobre um só pecado do homem, antes, os utiliza como exemplo para

ensinar como podemos viver livre dele. Os pecados do pai da fé são revelados, os do grande Rei de Israel são revelados, e os do discípulo mais amado, com o

objetivo de ensinar aos próprios homens que Deus não faz acepção de pessoas, a fim de revelar a necessidade

da redenção do homem. A Palavra de Deus é o livro mais harmônico. Escrito por, aproximadamente,

quarenta autores, em um largo período de 1600 anos, os quais tinham culturas e estatus diferentes. Revela

um só sistema doutrinário e uma extrema obediência à813

6:17 Efésios 6:24inspiração do Espírito Santo. Revela um padrão moral

na diversidade cultural, sem contradiçãoEfésios 6:17: Tomai, também, o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus; us59-.i7; i Ts5:8;Hb4:i2

A oração no Espírito é a oração direta a Deus. Ela é eficaz. As línguas do Espírito são mistérios que falamos pela fé. Nem todos podem crer, porque é pela fé. Com o pecado, devido sermos agora semelhança de Adão caído, nossa cultura e a nossa linguagem devem ser

mudadas. Deus falava a nossa língua e nós, os homens, falávamos a linguagem de Deus. Agora, o Espírito Santo,

gradativamente, quer restaurar essa comunicação pela fé e logo, literalmente, no seu Reino. Paulo havia

entendido isso, e falava mais em línguas estranhas (para os homens) do que todos os demais irmãos. Orar em

línguas e orar com o entendimento, é orar Abba, Pai (Rm 8:15-17). O Espírito Santo testifica que somos filhos de

Deus quando oramos Abba Pai. Abba e Pai têm o mesmo significado, mas um é mistério e outro é compreendido em nossa língua. Assim, metade de nossa comunicação

com Deus é em Abba e a outra metade é em língua compreensível. A Palavra de Deus nos ensina vigiar e orar. Vigiar é uma preparação, é uma continuação da oração. Contando com todas as peças da armadura, a

oração é uma das principais delas. Alguns provam que estão revestidos com a armadura, mas não contam com essa peça, a oração. Não podemos ser como o grande

gigante Golias que, bem-armado, bem-revestido com a sua cara armadura, caiu em combate porque estava bem

preparado, mas do lado errado. E a verdadeira oração nunca está desassociada à vigilância. Quando orarmos, devemos vigiar. Aqui também Paulo fala do nosso dever

de orar e suplicar por todos os santos; essaéanossa responsabilidade como intercessor

Efésios 6:18: e, ainda, orando em todo o tempo com toda oração e súplica no Espí­rito; vigiando nisto, perseverando em toda oração e súplica por todos os santos, nc is.-i.-

Mt26:41;Fp 1:4)Orar pelo líder espiritual, isto é, por aquele que leva o apostolado sobre os seus ombros, faz parte da nossa

guerra espiritual. A oração pelo líder se constitui em: (1) orar pelo nosso embaixador que nos representa como Igreja e como Reino: “Para que me seja dada, ao abrir

da minha boca, palavra com ousadia, a fim de proclamar valorosamente o mistério do Evangelho, do qual eu sou um embaixador em cadeias; (2) orar pela liberdade do pregador do Evangelho: “Para que eu possa falar dele

livremente, como importa que eu fale ”Efésios 6:19: Orai também por mim, para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com ousadia, a fim de proclamar valorosamente o mistério do Evangelho,(At4:29;2 Co3:12)

O embaixador em cadeias. Embaixador do Evangelho.

Meditemos sobre quais são os deveres e os privilégios de um embaixador. Em nome de quem fala? A quem representa?

Quem cobre as suas despesas? Onde mora? Por quanto tempo mora? Sob que bandeira trabalha? Quais são as suas responsabilidades quanto à cultura e ao idioma onde está

a sua embaixada? O que pode fazer e o que não pode fazer? Onde assiste? Onde entra e sai como embaixador? Como é o

seu passaporte? Qual é a sua nação?Efésios 6:20: do qual sou embaixador em cadeias; para que eu possa falar dele livre­mente, como importa que eu fale. :2Co5:20:

At28:31;Fp 1:20A oração pelo líder se constitui em (continuação):(3) solidariedade entre a Igreja e o seu apóstolo, e isso somente é possível quando a Igreja conhece a

verdadeira condição de seu ministro-pastor: “ Para que vós também conheçais o meu estado, e o que eu estou

fazendo para viver” .Essa oração incluía a abertura de porta para que o enviado de Paulo, Tíquico, irmão

amado e fiel ministro do Senhor, fosse até a Igreja para lhes fazer saber todas as coisas

Efésios 6:21: E, para que vós também saibais do meu estado, e o que eu estou fazendo para viver, Tíquico, irmão amado e fiel ministro do Senhor, vos informará todas as coisas; ,ac20:4

A oração pelolíderse constitui em (continuação):(4) conhecimento e comprometimento dos deveres apostólicos, a fim de que a Igreja os sustentasse em

oração e em atitude de fé: “A quem eu vos enviei especialmente com esse propósito, para que

saibais de nossos deveres, e de como eu estou, e assim, console o vosso coração”

Efésios 6:22: a quem eu vos enviei espe­cialmente com esse propósito, para que saibais de nosso estado, e assim, console o vosso coração.

Fé e amor não podem se separar. O amor somente espera, suporta e crer se estiver com a fé. O amor que

não tem fé não espera, não suporta, não crer. Quem ama sem fé não vai muito longe. E isso deve vir da parte de Deus e de Cristo; isto é, não é um amor carnal, mas um

amor que vem da parte de Deus e do seu CristoEfésios 6:23: A paz seja com nossos ir­mãos, e o amor com fé, da parte de Deus,0 Pai, e da do nosso Senhor Jesus Cristo.

1 Pe 5:14: Cl 5:6:A graça é um prêmio àqueles que amam

sinceramente a CristoEfésios 6:24: A graça seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amém.

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