CLÁSSICOS DA

SOCIOLOGIA Profº Ney Jansen

Sociologia

Ao problematizar a relação entre indivíduo esociedade, no final do século XIX a sociologiadeu três matrizes de respostas a essa questão:

I-A sociedade determina os indivíduos

II-Os indivíduos determinam a sociedade

III-As sociedades e os indivíduos determinam-sereciprocamente, de acordo com os limites dascondições materiais de existência em um dadoperíodo histórico

O reconhecimento do indivíduo comoelemento distinto da sociedade é umfenômeno moderno. Exemplos:

Filosofia política moderna século XVIII(Hobbes, Locke, Rousseau)

Declaração dos Direitos do Homem e doCidadão (1789)

Declaração Universal dos DireitosHumanos (1948)

Contexto Histórico

Iluminismo

Revolução Francesa

Revolução Industrial

“Modernidade” (Século XVIII)

Período marcado pela ideia de“progresso” que ocupou um lugar dedestaque com o advento do iluminismo

Esta visão permeou o pensamento demuitos autores nas ciências sociais

O positivismo foi o nome que se deu aoconjunto de doutrinas, a uma escolafilosófica, sociológica e política nosséculos XVIII e XIX que congregavadiferentes pensadores como AugustoComte (1789-1857), Saint Simon(1760-1825), John S. Mill (1806-1873)

Esse tal de positivismo

Esse tal de positivismo

Esse tal de positivismo

O positivismo:

Ideia de neutralidade científica, ciêncialivre de julgamentos de valor

Descobrir “leis” do funcionamento dasociedade

Explicação causal dos fenômenos

Esse tal de positivismo

Visão evolucionista da história:

Progresso econômico

Ordem social levaria ao fim dos conflitos

Sociedade harmônica

Esse tal de positivismo

Os positivistas eram:

Críticos do absolutismo

Críticos do obscurantismo religioso

Comte, que usou a palavra “sociologia”pela primeira vez projetava que umasociedade superior deveria ser dirigidacom base em notáveis, emesclarecidos. Quem seriam eles?

Esse tal de positivismo

Os notáveis:

Industriais

Elite científica e intelectual

leis do “bom funcionamento” e da“harmonia social”

Visão elitista, burguesa

Sociologia como ciência

Observar regularidades dosfenômenos sociais

Desenvolver n procedimentosmetodológicos de pesquisa social

Como os clássicos da sociologia analisaram essa relação indivíduo-sociedade?

Durkheim analisa a preponderância dasociedade sobre os indivíduos comoângulo de análise.

O termo "consciência coletiva" designaa formação ou maneiras de ser, pensar eagir que são externas, coletivas ecoercitivas as vontades individuais.

"consciência coletiva“

maneiras de ser, pensar eagir

externas, coletivas ecoercitivas

A consciência coletiva está difusa portoda a sociedade, por isso é externa aoindivíduo (não é o que o indivíduo pensa,mas é o que a sociedade pensa). Por issoa consciência coletiva age sobre oindivíduo de forma coercitiva (uma forçaimpositiva sobre o indivíduo).

O todo (a sociedade) é mais complexo queas partes (os indivíduos).

Os fatos sociais (fenômenos sociais) nãosão explicados pela vontade dos indivíduos,nem biologicamente, nem psiquicamente. Aconsciência coletiva expressa-se de váriasmaneiras, através de mecanismos deidentificação comum (ideias, símbolos,sentimentos, vestimentas, linguagem verbalou corporal).

Um determinado grupo social representa acriação desses mecanismos de consciênciacoletiva. Por exemplo: torcidas organizadasde futebol, integrantes de grupos religiosos,militante de partido político, skinheads,integrantes de grupos de hip hop, etc.

A “ordem social” para Durkheim estáligada as funções sociais que garantam acoesão social (ou solidariedade social)

Quando há interrupção dessa“solidariedade social” entramos em umprocesso de anomia (doença, sintoma decrise), tornando-se patológico

Sociedades simples

menor divisão social do trabalho

consciência coletiva (valores, regras)é mais coesa (solidariedadeorgânica)

Sociedades complexas

maior divisão social do trabalho

consciência coletiva (valores,regras) é menor, com menorprobabilidade de coesão social

Especialização de funções

interdependência

vínculos morais

A sociedade deve ser vista como umcorpo, com seus vários órgãos emfuncionamento (noção positivista deordem social)

Para Max Weber, a sociedade não é algoexterno ou superior aos indivíduos que a compõemas é fruto da interação ou conexões de nmotivações recíprocas.

A sociedade deve ser compreendida peloconjunto das ações individuais recíprocas(valores compartilhados por indivíduos e gruposde indivíduos).

Devemos compreender o sentido dasações sociais: os indivíduos agem a partirde valores, motivações, interesses, códigosde honra, noções de justiça e expectativas(subjetividade)

Ações sociais são orientadas por motivaçõestradicionais, afetivas-emocionais ouracionais (com relação a meio ou fins)

Exemplos: intenção de voto, religião, afeto,expectativas de ascensão profissional,expectativas de enriquecimento, etc.

Por “ação social” entende-se as ações que“quanto ao seu sentido visado pelo agente, serefere ao comportamento dos outros,orientando-se por este em seu curso”. (WEBER,Max. Economia e Sociedade. Vol. 1. Brasília.UNB. 2000. p. 3).

Exemplo hipotético: durante as manifestaçõesde massa no Brasil em junho de 2013 muitosindivíduos não se somaram à manifestação poisnão se sentiram motivados a participaremmesmo que a manifestação tenha passadohipoteticamente em frente de sua residência.Outros indivíduos por outro lado, mesmo sem seconhecerem, sentiram-se motivados a participar,estabelecendo conexões motivacionais.

Tipologias de ações sociais

Tradicionais (costume)

Afetivas-emocionais (paixão aalgo)

Racionais a meios (agir refletindosobre consequências)

Racionais a fins (agir sem seimportar com consequências)

Para Karl Marx o olhar deve estardirecionado para as condições materiaisde existência, para as relações deprodução material que condicionam asuperestrutura (ideológica, leis,concepções de mundo)

Marx e o fetiche da mercadoria:

“A riqueza das sociedades em que domina omodo de produção capitalista apresenta-se comouma “imensa acumulação de mercadorias”. [...] Amercadoria é, antes de tudo, um objeto exterior,uma coisa que, pelas suas propriedades, satisfaznecessidades humanas de qualquer espécie. Queessas necessidades tenham a sua origem noestômago ou na fantasia, a sua natureza emnada altera a questão. [...]”.

Fonte: MARX, Karl. O Capital: crítica da economia política. Capítulo I. Civilização Brasileira. Rio de Janeiro: 1980.

O fetiche da mercadoria é o desejo deconsumo de mercadorias por suasqualidades aparentes mas que ocultamque o valor de uma mercadoria de fato éfruto de trabalho social contido nela.

As relações de trabalho, produção eapropriação da riqueza material são abase da análise sociológica em Marx

Quem produz a riqueza e quem seapropria dela?

As classes sociais são:

fenômenos históricos

surgem com a propriedade privada dos meios de produção

com a apropriação da riqueza produzida por uma classe social que explora outra

Uma estrutura social condicionacomportamentos independentemente daconsciência que temos dela (Durkheim eMarx)

A ação social só pode ser analisada pelacompreensão das conexões motivacionaisdos indivíduos