Concepções teóricas clássicas das ciências sociais

Sociedade e Contemporaneidade

Por Prof(a). Ellen Plumer

So chamados tericos clssicos das Cincias Sociais (Marx, Durkheim, Weber) porque discutiram e analisaram com profundidade estas questes; e, devido s suas contribuies, servem at hoje de inspirao para os socilogos contemporneos e outros cientistas sociais. As CINCIAS SOCIAIS, por apresentarem diferentes abordagens, mtodos, instrumentos, conceitos para estudar a mesma realidade social (sociedade capitalista); por haverem discordncias entre os mesmos quanto objetividade cientfica aplicada no conhecimento da vida social; quanto natureza da sociedade (sua origem e problemas); os fenmenos sociais (observveis ou no) que devem ser estudados; tm trs respostas clssicas para estas questes.

Voc sabia que foi a partir dos clssicos das Cincias Sociais que foi possvel conhecer a sociedade capitalista?

Toda cincia possui um objeto de estudo. Objeto de estudo, significa a rea ou campo do saber e/ou de estudo a que as cincias se dedicam. No caso das Cincias Sociais, sua rea de estudo explica as razes que tornaram possvel os homens (com seus diferentes sistemas polticos, econmicos, crenas, valores, formas de agir, pensar e sentir) viverem em sociedade. A concepo do objeto das cincias sociais depende da resposta que se d questo sobre: o que torna possvel a organizao social das relaes entre os homens em sociedade?

Objeto de estudo: Cincias Sociais?A resposta a pergunta: o que torna possvel a organizao social das relaes entre os homens na sociedade, delimita o objeto de estudo e de explicao das Cincias Sociais.

Mas, antes de aprofundarmos voc sabe o que objeto de uma cincia?

Fonte 2: Arquivo Ulbra Ead

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este captulo sero estudadas as teorias clssicas sobre o objeto de estudo das Cincias Sociais, a partir das concepes de Weber, Durkheim e Marx.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

CONCEPES TERICAS CLSSICAS DAS CINCIAS SOCIAIS: WEBER, DURKHEIM E MARX

Fonte 1: Arquivo Ulbra Ead /Wikipedia


A teoria Funcionalista: mile Durkheimescendia de uma famlia de rabinos. Ele mesmo comeou seus estudos para converter-se em rabino, mas, na adolescncia, rechaou sua herana e tornou-se agnstico. Desde ento, seu interesse pela religio era mais acadmico do que religioso. Esforou-se para adquirir conhecimentos cientficos para contribuir na direo moral da sociedade. Embora tenha se interessado pela sociologia cientfica, na sua poca no existia um campo para esta disciplina. Em 1893, publicou sua tese de doutorado A Diviso do Trabalho Social; em 1895, As regras do mtodo sociolgico, e; em 1902, passou a dar aulas na famosa Universidade francesa Sorbonne. Ele exerceu uma forte influncia no desenvolvimento da sociedade. Na revista Lnne Sociologique, fundada por ele, publicou vrios escritos no campo da antropologia, histria e da lingstica.

D

mile Durkheim, nascido em 1858, na Frana. Durkheim faleceu em Paris no dia 15 de novembro de 1917.

Os pressupostos bsicos da TEORIA FUNCIONALISTANeste texto, desenvolveremos os pressupostos bsicos da Teoria Funcionalista, enfatizando o trabalho sociolgico escrito por Durkheim. Sua obra marcou a etapa mais decisiva na consolidao acadmica da sociologia; contribuindo para emancip-la das demais cincias e definindo com preciso o objeto, o mtodo e aplicao desta nova cincia. Durkheim determinou como objeto da sociologia o fato social, definindo o mesmo como:

Afirmava que nem tudo o que acontece na sociedade fato social, pois se assim fosse, a sociologia no teria objeto prprio e o seu domnio viria a se confundir com o da histria, antropologia e psicologia. Para um acontecimento social se formalizar como fato social, segundo Durkheim, seria necessrio: a. Ser EXTERIOR AO INDIVDUO, (exterioridade) ou seja, quando os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independente de sua vontade ou adeso consciente. (Costa, 1991, p.51). Isto significa que apesar dos homens elaborarem as maneiras de fazer vigentes na sociedade, estas nos so legadas pelas geraes anteriores, de modo que as encontramos j prontas (GALLIANO, 1986: 60).

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Toda maneira de agir; pensar e sentir, fixada ou no susceptvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior: ou ento, que geral no mbito de uma dada sociedade, tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. (DURKHEIM, 1984: 39).

Fonte 3: Arquivo Ulbra Ead/Wikipedia

Sua Obra e histria.


O casamento um fato socialb. Exercer uma COERO SOBRE OS INDIVDUOS, levando-os a conformarem-se com as regras j existentes. Nestas regras, o indivduo no participa de sua elaborao e, caso no as cumpra, receber as sanes correspondentes. O papel da coero fixar e instituir certas maneiras de agir e certos julgamentos que, independente de nossa vontade ou adeso consciente, no somos capazes de modific-las. (GALLIANO, 1986: 52). c. Por ltimo, SER GERAL, caracterstica que determina que para ser um fato social preciso repetir-se em todos os indivduos ou pelo menos, na grande maioria. So gerais porque so coletivos e tm como referncia o conjunto da coletividade.

go, frente ao fato social; d anlise do mesmo, a garantia de objetividade e qualidade necessrias para resguardar o sucesso da avaliao desejada. Segundo ele a conscincia coletiva serve de regulador moral de uma sociedade. evidente que a mesma representa a fonte de canalizao das aspiraes individuais. Portanto para preservar a harmonia, a sociedade deve assegurar acima de tudo, a subordinao da conscincia individual conscincia coletiva, que o ponto alto de integrao social. Por isso, a funo primordial da punio manter intacta a coeso social, mantendo toda a vitalidade da conscincia comum.

Fonte 4: Stock.Xchng

Fato social possui EXTERIORIDADE, COERO e GENERALIDADE.

Durkheim e a neutralidade da cinciaDurkheim, para analisar o social, usou o mtodo positivista, onde a objetividade e a neutralidade do cientista social so requisitos essenciais. Para garantir esta objetividade, deve o cientista social olhar o fato como se fosse um objeto, uma coisa. Esta postura neutra e apoltica do socilo-

Durkheim assegura conscincia coletiva a responsabilidade pela organizao social.Durkheim, em seu livro A Diviso Social do Trabalho, analisou as relaes entre os indivduos e a coletividade, buscando as razes da solidariedade entre os mesmos em sociedade. Sua inteno, ao abordar A QUESTO DA SOLIDARIEDADE, era descobrir o que mantm unida a sociedade. Para Durkheim, nas sociedades primitivas ou pr-capitalistas, os indivduos ocupavam posies muitos gerais, realizavam uma ampla variedade de tarefas e mantinham um grande nmero de responsabilidades. As sociedades pr-capitalistas so caracterizadas pela SOLIDARIEDADE MECNICA, apresentando

Este esquema vai nos facilitar

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Sociedade e Contemporaneidadepessoas, por sua vez, necessitam do trabalho de outras pessoas. Portanto, para Durkheim, a sociedade se mantm coesa em funo da especializao do trabalho dos indivduos e da necessidade que tem do trabalho um do outro. Podemos afirmar tambm que, enquanto a solidariedade mecnica a integrao social baseada nas semelhanas; a solidariedade orgnica a integrao realizada a partir da diferenciao entre indivduos e grupos no interior da sociedade. Quando a diviso do trabalho pouco desenvolvida e todos fazem de tudo, h uma necessidade menor de uns para com os outros, salientando-se a, a importncia e a necessidade da conscincia coletiva. Segundo Durkheim, a conscincia coletiva ajuda manter os indivduos integrados, formando a sociedade e vencendo assim, a tendncia ao isolamento. Havendo o desenvolvimento da diviso do trabalho social, rompe-se a auto-suficincia dos grupos, dando lugar a uma relao de dependncia mtua. Enquanto a solidariedade mecnica tanto mais forte quanto mais a conscincia individual recoberta pela conscincia coletiva; a solidariedade orgnica s se fortalece quando cada um tem uma esfera de ao que lhe prpria e pode, assim, afirmar sua individualidade. Importante observar que a solidariedade orgnica de atinge seu auge nas sociedades modernas, tendo em vista quer estas favorecem as especializaes dos indivduos e grupos, integrando-os numa cadeia de dependncia mtua. Esta pode gerar uma relao de cooperao e solidariedade entre os homens.

uma estrutura social indiferenciada, com pouca ou nenhuma diviso de trabalho. Uma sociedade caracterizada pela solidariedade mecnica mantm-se unidade em funo da totalidade de seus membros terem aptides e conhecimentos semelhantes, os mesmos sentimentos, valores, crenas, religio. A sociedade se mantm coesa por que os indivduos ainda no se diferenciam (Ritzer, 1993:210; Aron, 1990: 297; Costa, 1987: 55). As sociedades modernas so caracterizadas pela SOLIDARIEDADE ORGNICA, onde a unio dos indivduos ocorre em funo das diferentes tarefas e responsabilidades. Este tipo de sociedade apresenta especializao das funes. O consenso se realiza porque cada indivduo, com sua funo ou trabalho prprio, igualmente necessrio para a sociedade. Conforme Ritzer (1993: 213), na sociedade moderna, uma famlia para sobreviver, necessita do trabalho do verdureiro, do padeiro, do mecnico, do professor, do agente policial. E estas

A anomiaOs indivduos se encontram em situao de anomia, quando carecem de um conceito claro sobre o que uma conduta apropriada, aceitvel; quando as regras, as normas, os valores de comportamento no esto claramente definidos. Ou seja, a anomia a ausncia de regras clara-

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A vida urbana nas cidades se mantm coesa em funo da especializao do trabalho dos indivduos e da necessidade que tm do trabalho um do outro.


Sociedade e Contemporaneidademente definidas, que regulem o comportamento dos indivduos em sociedade (MARTINS, 1991: 48). O conceito de anomia se encontra na obra A diviso do trabalho social , mas tambm em O suicdio ( Durkheim, 2004:97;103-123). Durkheim considera a anomia como uma das principais causas do suicdio. O suicdio anmico se produz devido ao enfraquecimento da moral coletiva e da ausncia de uma legislao forte que regre as paixes causadas pela sociedade moderna. Sociedade esta to cheia de carncias e dificuldades e com uma moral nada rgida. Este tipo de suicdio aumenta quando as foras reguladoras da sociedade deixam de atuar. Durkheim considera a anomia como uma das principais causas do suicdio. O suicdio anmico se produz devido ao enfraquecimento da moral coletiva e da ausncia de uma legislao forte que regre as paixes causadas pela sociedade moderna. Durkheim possuia uma viso otimista sobre o futuro da sociedade. Acreditava que o progresso desencadeado pelo capitalismo, levaria ao aumento generalizado da diviso do trabalho social e por conseqncia da solidariedade orgnica; a ponto de fazer com que a sociedade chegasse a um estgio sem conflitos. A sociedade boa, dizia ele, sendo necessrio apenas curar as suas doenas. Durkheim defendia a idia que os problemas sociais no se resolveriam jamais dentro de uma luta, e sim atravs da cincia. Compreendendo o funcionamento da sociedade capitalista, observando cientificamente suas leis sociais, descobrindo as que so falhas e substituindo-as por outras mais eficientes, respeitando sempre a poca e a situao vigente, seria possvel estabelecer a HARMONIA SOCIAL. Durkheim acreditava que a causa dos problemas sociais, no se localizavam na economia; mas sim, no no cumprimento das leis, que ele chamava de crise moral. Quando a sociedade atingia um estgio de no cumprimento de suas leis, estava-se diante do que ele chamava de caso patolgico. Nesta situao, deve a sociedade com urgncia, buscar auxilio na cincia (sociologia), detectando as causas que levaram a crise moral; a fim de evitar anomia, que a ausncia total de leis, e buscar atravs da moral social a soluo para resolver estes problemas, que tanto mal causava a sociedade. Durkheim colocava na instituio Estado, um papel relevante, afirmava que o mesmo era considerado o crebro e tambm o executor dessa nova moral, tanto que ele defendia a idia de que o socilogo deveria ter uma participao direta dentro do Estado, para facilitar e impulsionar a realizao das mudanas sociais necessrias para atingir a soluo dos problemas. Afirmava tambm que a sociedade moderna caracteriza-se pela reduo da eficcia de determinadas instituies integradoras, como a famlia e a religio, que tinham grande influncia sobre a vida privada, e a profisso, que assume cada vez mais importncia na vida social, tornandose a herdeira da famlia (QUINTANEIRO, 1991: 19-20).

H remdios para problemas sociais?Durkheim acreditava que estas patologias poderiam receber remdios atravs de reformas estruturais. A reforma estrutural que ele props para aliviar as patologias sociais foi o desenvolvimento das associaes profissionais. Para solucionar o problema de desintegrao social, seria necessrio uma disciplina que s a sociedade poderia impor, atravs da organizao de grupos profissionais que favoreeriam a integrao dos indivduos na coletividade (Aron, 1990: 308). As corporaes profissionais que Durkheim propunha, era superiores e diferente dos tipos de associaes, como os sindicatos e associaes dewww.ulbra.br/ead

Durkheim considera a anomia como uma das principais causas do suicdio.

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Sociedade e Contemporaneidadeempresrios, que, segundo ele, serviam apenas para diferenciar empregadores de empregados.

Relaes entre as classes sociaisPara Durkheim, no haviam conflitos de interesses entre trabalhadores e proprietrios. Nesta questo, Durkheim tem uma postura completamente oposta Marx, que defendia a existncia de interesses antagnicos entre proprietrios e trabalhadores, e tambm, a revoluo. Foi considerado um reformador, pois preocupava-se com melhorias para o funcionamento da sociedade; defendia a unio dos trabalhadores e empresrios por grupos, formando as associaes profissionais ou corporaes. Defendia a criao destas corporaes, com o objetivo de restaurar a moralidade coletiva que

Para Durkheim a corporao o nico grupo social capaz de favorecer a integrao do indivduo na coletividade.era uma constante nas sociedades complexas; e tambm, acreditava que dessa forma, seria possvel corrigir certas patologias comuns na diviso social do trabalho. Durkheim nunca abandonou a convico de que a sociedade ocidental de seu tempo, atravessava uma grande crise; e a causa desta crise centravase na relao patolgica da autoridade moral sobre a vida dos indivduos (DURKHEIM, 1984: 192).

mile Durkheim Teoria Funcionalista

Objeto de Estudo: Fatos Sociais. Organizao Social: somente possvel graas conscincia coletiva, que a combinao das conscincias individuais. Definio de Sociologia: - a cincia que estuda as instituies, sua gnese e sua funcionalidade; estudo do Fato Social, dos fenmenos regulares da sociedade, do que se repete, dos elementos que garantam a coeso social Sociologia do Consenso, da ordem social. Definio de Sociedade: um todo harmnico, composto de partes que tendem ao equilbrio e a coeso, cada parte existe em funo do todo.

Objetividade do Cientista Social: Para dar objetividade aos Fatos Sociais, Durkheim estabelece como um dos princpios metodolgicos bsicos para a investigao sociolgica, consider-los como coisas; Os Fatos Sociais so coisas, isto , uma realidade objetiva e passvel de ser observada; Para Durkheim, uma explicao s seria cientfica, se o pesquisador mantivesse certa neutralidade e distncia em relao aos Fatos Sociais, mantendo a objetividade de sua anlise; Para obter objetividade na anlise, o socilogo deveria deixar suas pr-noes, isto , seus valores e sentimentos pessoais, em relao aos acontecimentos a serem estudados.

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Reviso


Teoria Materialista Cientfica: Karl Marx e Friederich Engels

M

Embora defendessem a transformao radical da sociedade, que acabasse com a opresso, misria, explorao das condies miserveis em que viviam a classe trabalhadora, ambos Marx e Engels eram humanistas e sentiam-se profundamente feridos pelo sofrimento destes. Estes intelectuais tambm fazem parte do clssicos das Cincias Sociais. Esta concepo terica elabora uma crtica radical ao sistema capitalista e a classe burguesa (capitalista/dominante).

Friedrich EngelsA vida e obra de Karl Marx est ligada a de seu companheiro intelectual e amigo, Friedrich Engels, com quem escreveu A Sagrada Famlia, A ideologia Alem e o Manifesto do Partido Comunista, referncias importantes na produo marxista. Aps a morte de Marx, Engels tomou a si a tarefa de organizar, interpretar e divulgar os manuscritos deixados por Marx, por ocasio de sua morte. A teoria Materialista-histrica-dialtica foi escrita por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1903). uma teoria, um mtodo de anlise da sociedade, que parte da realidade concreta (sociedade dividida em duas classes sociais, antagnicas: trabalhadores X capitalistas) e, da perspectiva da classe trabalhadora (classe que vende sua fora de trabalho para garantir a sobrevivncia). Para Marx, a busca da verdade (razo de ser da cincia), sempre verdade para uma ou ouwww.ulbra.br/ead

Friedrich Engels

Fonte 5: Wikipedia

Nasceu em 28 de novembro de 1820 e morreu em 5 de agosto de 1895.

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arx em Paris, num famoso caf, conheceu Friedrich Engels (1820-1895), que seria seu amigo por toda a sua vida pessoal, acadmica e intelectual. Engels, filho de um fabricante de tecidos, criticava as condies de vida da classe trabalhadora. Marx e Engels compartilhavam a mesma orientao terica, o que lhes possibilitou produzirem juntos vrios livros, artigos e a trabalharem unidos em organizaes radicais.

Fonte 6: Wikipedia

Sua obra e histria

Karl Marx: Marx nasceu no dia 5 de maio de 1818, na Prssia. Seu pai era advogado, ambos (pai/ me) eram de classe mdia, descendiam de uma famlia de rabinos. Em 1841, doutorou-se em filosofia pela Universidade de Berlim. Em 1843, casou-se e mudou-se para Paris, onde estudou o socialismo francs e a economia poltica inglesa.

Sociedade e Contemporaneidadetra classe social. O capitalismo na Europa, nesta poca, apresentava crises e conflitos. A explorao dos trabalhadores e a conseqente misria em que viviam, levou-os a organizarem-se e a utilizar a greve como instrumento de luta. Como j vimos anteriormente que para os FUNCIONALISTAS a grave crise econmica que ocorria na Europa era atribuda crise moral pela qual a sociedade europia passava. Esta crise era entendida como um descompasso entre a velocidade das transformaes geradas pela industrializao e as regras, normas, leis que deviam pautar o comportamento dos indivduos. As regras, leis que deviam reger as relaes sociais estabelecidas entre os homens, no acompanhavam as mudanas ocorridas no setor econmico, gerando um situao de anomia (ausncia de regras claras e definidas, que servissem para orientar o comportamento dos indivduos em sociedade). Agora vamos ver que para MARX E ENGELS a razo das crises sociais no so as mesmas dos funcionalistas... formao poltica, econmica e social do sistema capitalista, que seria comandada pela classe trabalhadora. Segundo Marx, para compreendermos como funciona e se organiza uma sociedade, necessrio partirmos da base que sustenta a mesma. Ora, uma sociedade, para existir, compe-se de indivduos que estabelecem relaes e que produzem mercadorias necessrias sua existncia. Para os homens produzirem mercadorias, so necessrios objetos de trabalho e instrumentos de trabalho. Marx define como objetos de trabalho as matrias primas (rvores, mangans, cobre) que extramos da natureza. Ao irmos natureza, extrair as matrias primas, necessitamos de determinados instrumentos de trabalho que so: as ferramentas (serra, p, enxada) e mquinas (moto-serra, retro-escavadeira). Os objetos mais os instrumentos de trabalho so denominados de meios de produo. Mas instrumentos e objetos de trabalho no se colocam em movimento autonomamente. necessrio o trabalho humano, ou seja, a fora de trabalho do homem. Estes trs elementos, so as condies naturais e histricas, da atividade produtiva organizada pelos homens, em todos tipos de sociedade j existentes. Os objetos de trabalho mais os instrumentos de trabalho, somados a fora de trabalho do homem, so chamadas de Foras Produtivas. Os indivduos, ao organizarem-se para produzir as mercadorias necessrias sua existncia, estabelecem determinadas relaes sociais.

Os pressupostos bsicos da teoria MarxistaO determinismo econmico de Marx e EngelsPara Marx/Engels a crise tinha origem econmica. Localizava-se na forma de organizar a produo, que irradiava para todas as outras esferas (sociais, polticas, culturais) da sociedade, um sistema injusto, alienante, onde os indivduos que produziam as mercadorias, riquezas desta sociedade eram impedidos de se apropriar do que produziam (trabalhadores). E os indivduos (classe capitalista), proprietrios dos meios de produo que no produziam as mercadorias, destas se apropriavam. Segundo eles, para resolver a crise que a Europa experimentava, seria necessrio proceder modificaes nas formas da propriedade privada e na distribuio da riqueza. A concepo terica marxista contribuiu de forma grandiosa para o desenvolvimento da cincia; e mostrou um caminho possvel, para a trans-

Para Marx neste tipo de sociedade (capitalista) os homens no so iguais. Na base da sociedade, os homens se apresentam para produzir mercadorias e aqui se evidenciam suas diferenas: uns so proprietrios (classe capitalista) e outros no, tendo nada de seu (classe trabalhadora), vendem sua fora de trabalho.

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Para MARX os objetos mais os instrumentos de trabalho so denominados de meios de produo. Os meios de produo so propriedade dos capitalistas.Estas relaes sociais determinam a forma como os homens se apropriam e distribuem: as mercadorias, os meios de produo, e a prpria fora de trabalho do homem. Na sociedade capitalista, os meios de produo so propriedade dos capitalistas. Para estes, produzirem as mercadorias que iro vender no mercado, necessitam contratar a fora de trabalho dos trabalhadores. Os trabalhadores no sendo proprietrios, e necessitando de mercadorias para sua sobrevivncia, vendem sua fora de trabalho para o capitalista. Estas so resumidamente, as relaes sociais, que os homens estabelecem na sociedade capitalista, para produzir mercadorias. Os indivduos que produzem, no so proprietrios, no se apropriam das mercadorias que produzem, no possuem riquezas (casa prpria, automvel, educao, sade). Neste tipo de sociedade (capitalista) os homens no so iguais. Na base da sociedade, os homens se apresentam para produzir mercadorias e aqui se evidenciam suas diferenas: uns so proprietrios (classe capitalista) e outros no tendo nada de seu (classe trabalhadora), vendem sua fora de trabalho.

so reflexo e determinados pela posio que ocupam na base econmica (ser ou no proprietrio ou trabalhador). Ou seja, as leis, a educao, acesso sade, os direitos do cidado, os valores sociais vo refletir as relaes sociais que os homens estabelecem para produzir as mercadorias necessrias a sua existncia. Ora, no modo de produo capitalista, os indivduos pertencem duas classes sociais distintas: classe trabalhadora ou classe capitalista. Esta relao desigual na base econmica (infra-estrutura) ir se refletir nas leis, no acesso sade, educao, moradia, nos transportes, nos direitos e deveres do cidado. Ou seja, Sabemos que no! Para Marx, as desigual-

O tipo de escola, moradia, sade, partidos polticos, dos trabalhadores so os mesmos dos capitalistas?Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx31

As leis que deveriam ser iguais para todos - princpio da democracia - so aplicadas igualmente ao infratores, tanto da classe trabalhadora como da classe capitalista?dades sociais so as bases da formao das classes sociais no sistema capitalista. Este sistema gera a alienao, explorao e a opresso dos trabalhadores.

A infra-estrutura e a super-estruturaMarx chama de infra-estrutura a base econmica que so os alicerces da sociedade, as relaes sociais que os homens estabelecem para produzir as mercadorias necessrias sua existncia. Essa relao desigual entre os homens na sociedade capitalista reflete-se na super-estrutura (base jurdica, poltica, filosfica). A super-estrutura so os modos de agir, pensar, sentir dos indivduos na sociedade que

A alienaoA alienao econmicaA alienao econmica para Marx significa que no sistema capitalista, o trabalhador encontra-se alienado (separado) das mercadorias que ele prprio produz. A alienao est presente, tambm, na trajetria social que as mercadorias percorrem. Na produo, as relaes se estabelecem entre materiais e mquinas. O produto do trabalho (as mercadorias) mltiplo, impessoal, seriado. A marca do humano, o jeito e o trao dowww.ulbra.br/ead

Sociedade e Contemporaneidadetrabalhador que caracterizariam sua individualidade, inexistem nas mercadorias que produz. A percepo da excluso da marca humana, no processo de produo, uma questo central na obra de Marx e no seu estudo da economia burguesa. As mquinas que revolucionaram a produo de mercadorias (Revoluo Industrial) estabeleceram a separao entre o trabalhador e o resultado de seu trabalho. O processo de produo de mercadorias, no sistema Capitalista, retirou a dimenso humana do que produzido. Na esfera da produo, o humano se ausenta, onde o trabalhador encontra-se alienado (SEPARADO). Pois so os trabalhadores que se adaptam s mquinas, as quais recebem indiferentemente qualquer trabalhador, que acompanha o ritmo das mesmas. O controle do produto final no est ao alcance de nenhum trabalhador; mas, na organizao dos meios de produo e no capital, que pertencem classe capitalista. Esta separao do trabalhador das mercadorias que produz, chama-se alienao econmica. satisfazer as suas necessidades. Ao fazer isto, o homem adquire novos conhecimentos e se organiza socialmente. Esta organizao em grupos necessria; pois sem ela, o homem no conseguiria realizar essa adaptao (transformar a natureza em objetos/mercadorias que necessitam para sobreviver). O trabalhador, ao produzir mercadorias, exterioriza sua subjetividade na matria (objeto) que transforma. Este objeto (mercadoria) transformado pela mo do trabalhador torna-se humanizado, porque contm a essncia genrica do ser humano (realizao de um projeto). Quando um outro homem (capitalista) separa o trabalhador dos (objetos ) mercadorias que ele produziu, este outro HOMEM (capitalista) alienou, separou o trabalhador daquilo que ele criou, ou seja, de si mesmo.

A Alienao PolticaConcepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx32

Cena do filme TEMPOS MODERNOS de Charles Chaplin. Este filme faz uma anlise e uma crtica sociedade moderna, industrial, capitalista.

A alienao poltica refere-se a fragmentao e a falsa representao poltica do trabalhador, do cidado, criada na sociedade. Para Marx, na sociedade capitalista, criou-se uma falsa idia do princpio de representatividade. A burguesia criou uma falsa idia, sobre o Estado, de ser um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade atravs do poder delegado pelos indivduos. Para Marx, o Estado o comit executivo da burguesia; serve para gerir os planos econmicos da mesma. A idia de representatividade falsa porque, na realidade, no representa todos os cidados (trabalhadores e burguesia), e sim somente a classe capitalista. Essa falsa representatividade apresenta-se tambm na forma de dominao da classe burguesa sobre a trabalhadora. Significa que a classe capitalista, atravs do poder econmico, consegue exercer seu poder sobre os trabalhadores, pois estes precisam vender sua fora de trabalho para comprar as mercadorias que necessitam para sobreviver. So obrigados a vender sua fora de trabalho, pelo valor que a burguesia organizadamente determina. Exemplo: salrio mnimo nacionalmente determinado, com pequenas variaes entre os Estados brasileiros. Por outro lado, se os trabalhadores resolvewww.ulbra.br/ead

A Alienao FilosficaA Alienao filosfica refere-se ao trabalhador ser separado da mercadoria que ele mesmo produz; portanto, passa a ser fragmentado e produz-se uma falsa generalidade sobre sua humanidade e a sociedade: o Homem, o Cidado, o trabalhador. De acordo com Marx, o homem, quando transforma a natureza em objetos (mercadorias), procura adaptar estes objetos para

Fonte 8: Modern Times. Imdb

Sociedade e Contemporaneidaderem organizar-se politicamente, para fazer suas exigncias atravs das greves, sero reprimidos pela fora atravs dos aparelhos repressivos do Estado: a polcia e o exrcito. O Estado existe para defender os interesses de todos os cidados. Mas na sociedade capitalista, o Estado defende a propriedade privada e a integridade fsica/moral apenas da classe burguesa, escreveu Marx. A burguesia organiza-se, internacionalmente, para defender seus interesses. Mas os trabalhadores so proibidos de reunirem-se, at no ptio da fbrica, no horrio de descanso. Dessa forma, a classe capitalista exerce sua dominao poltica sobre os trabalhadores. Marx observou que os ideais da Revoluo Francesa, igualdade poltica e jurdica, direitos inalienveis de todo cidado, so incompatveis na sociedade capitalista. Pois as relaes estabelecidas entre homens, por pertencerem s classes sociais distintas, so de explorao, antagonismo e complementaridade. A posse dos meios de produo, propriedade legal e privada da burguesia, leva os trabalhadores a venderem sua fora de trabalho ao capitalista, para sobreviverem. Os capitalistas, de posse dos meios de produo, determinam o valor do trabalho e das mercadorias. Os trabalhadores se vem obrigados a vender sua fora de trabalho pelo preo que os capitalistas pagam. , portanto, uma relao de explorao. A burguesia domina culturalmente, tambm, a classe trabalhadora atravs dos meios de comunicao. Como detm o poder econmico, consegue influenciar o que e como sero divulgadas as informaes. Selecionando programas, horrios, atravs dos quais passam seus valores, crenas, gostos, planos econmicos para a classe trabalhadora.

Relaes entre as classes sociaisAs relaes entre as classes sociais so, tambm, antagnicas, porque seus interesses so opostos. Enquanto a burguesia deseja manter a posse privada dos meios de produo, aumentar a jornada de trabalho e diminuir os salrios, a classe trabalhadora busca diminuir a jornada de trabalho, participao nos lucros e melhores salrios. Por ltimo, existe uma relao de complementaridade entre as classes sociais, uma s existe em relao outra. Os trabalhadores vendem sua fora de trabalho porque precisam sobreviver, e a outra classe se apropriou dos meios de produo. A burguesia detm a posse dos meios produo, porque existe a classe trabalhadora destituda da posse dos mesmos; caso contrrio, a burguesia no teria mo-de-obra para desenvolver seus negcios.

Quais so os caminhos, meios que Marx apresenta para transformar a sociedade?

A Prxis PolticaSegundo Marx, para a classe trabalhadora romper sua dominao/alienao e recuperar sua condio humana, precisa se organizar politicamente, elaborar uma crtica radical ao sistema econmico e filosfico, que os excluram da participao efetiva na sociedade. Esta crtica s se realiza na prtica atravs de uma ao poltica consciente e transformadora; Marx chama de prxis. Isto quer dizer que no basta apenas criticar o sistema capitalista; necessrio apontar caminhos e assumi-los concretamente atravs da participao poltica consciente. Essa participao poltica consciente seria possvel na medida em que a classe trabalhadora conhecesse a realidade. Segundo Marx, para a reali-

Dominao cultural

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Sociedade e Contemporaneidadedade ser apreendida em toda sua complexidade, seria necessrio conhec-la, atravs do mtodo dialtico. forma mais evoluda. Para Marx a sociedade resultado da ao humana, por isso, possvel transform-la. A transformao da sociedade se daria atravs da atividade revolucionria ou crtico-prtica. Essa crtica da sociedade capitalista seria realizada pelos trabalhadores (atravs da prxis); nica classe capaz de promover a superao dessa forma histrica de sociedade, ou seja, acabar com a explorao do homem pelo homem. Para ocorrer essa transformao necessrio partir dos indivduos reais, de sua ao e de suas condies materiais de existncia. A relao entre as condies materiais de existncia dos indivduos e suas forma de pensar, agir e sentir, o que Marx chamou de materialismo histrico. O pensamento e a conscincia so, em ltima instncia, resultado do modo como se organizam para produzir as mercadorias necessrias sua sobrevivncia.

O mtodo dialticoMarx parte da dialtica hegeliana, que afirma a contradio, o conflito como a essncia da realidade, a qual se supera num processo incessante de negao, conservao e sntese. Aplicada aos fenmenos historicamente produzidos, a dialtica aponta as contradies constitutivas da vida social que resultam na negao de uma determinada ordem. Marx inverte totalmente o mtodo hegeliano. Segundo Marx, reconhecer o movimento dialtico no suficiente. necessrio, submeter o fenmeno social crtica, para suas potencialidades serem reveladas e atualizadas de outra

RevisoTeoria Marxista: Karl Marx e Friedrich EngelsObjeto de Estudo: - Relaes de Classe ou - Relaes Sociais de Produo. Organizao Social: depende da dinmica das relaes de classe, que possuem interesses diferentes e conflitantes, um sistema em equilbrio necessariamente precrio. Definio de Sociologia: cincia que estuda as relaes sociais e os fatores que contribuem para a transformao social Sociologia do Conflito da mudana social. Definio de Sociedade: um todo que se ergue a partir do modo de se produzir a vida material, composto por classes que tendem ao conflito e que est em constante transformao. Objetividade do Cientista Social: Para Marx, a cincia no dependia da objetividade, mas de uma conscincia crtica; ao invs de sugerir solues para uma sociedade em conflito, propunha um caminho prtico de ao poltica e um objetivo a ser atingido: a transformao social; Para Marx , a objetividade cientfica no est vinculada anlises elaboradas acima das classes sociais; pois, a busca da verdade, verdade sempre para uma classe social; Nega que o socilogo ou cientistas, possam ser politicamente neutros; os que se alegam neutros so porta-vozes da ideologia burguesa ou esto fazendo seu jogo; Aqueles que se dizem neutros esto defendendo o Status Quo vigente; ou seja, a sociedade com seu poder constitudo.

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A Teoria Compreensiva de Max WeberSua obra e histriaFonte 10: Wikipedia

S

ua carreira acadmica foi muito bem sucedida. Formou-se em direito e economia, nas universidades de Berlim e de Heidelberg, respectivamente. Profissionalmente, destacou-se como professor nas universidades de Berlim (1893), Heidelberg (1897), Munique (1919); e como professor visitante lecionou em Viena (1917). A partir deste texto, passaremos a conhecer a histria de um homem que marcou seu espao na galeria de pensadores clssicos. Nascido em Erfurt, a 21 de abril de 1864, Max Weber apresenta-se como um dos socilogos e economistas polticos mais importantes da Alemanha, nos sculos dezenove e vinte. Weber era de uma famlia que possua uma situao econmica bastante favorvel na poca. Tinha um carinho muito especial por sua me (calvinista devota), e no se relacionava muito bem com o seu pai (que se entregava aos prazeres mundanos). Weber, no auge de sua carreira, foi acometido por uma doena de fundo nervoso, que obrigou-o a um afastamento pelo perodo de sete anos. Ao retornar conseguiu dar continuidade ao seu trabalho. Foi um estudioso extremamente preocupado em apresentar um trabalho com qualidade mpar, caracterizando-se pelo rigor cientfico de suas anlises e pela riqueza de detalhes. Weber, embora fosse um homem preocupado com o seu tempo e com a questo social, jamais ocupou cargos polticos. Ao lado de Sombart, dirigiu o Arquivo de Cincia Poltica e Social, revista de grande destaque. Apesar de ter como pressupostos filosficos o racionalismo e o idealismo, preocupava-se com o perigo da racionalizao total que o mundo se dirigia.

Max Weber. Sua obra e sua vida foi de tal importncia, que ultrapassou seu tempo e ele tornou-se um clssico, chegando suas idias com muita consistncia, at os dias atuais.

Buscava incessantemente chamar a ateno para o grande perigo da Burocracia e com isso buscava caminhos para que o homem se libertasse. Weber discordava das idias de Marx sobre o determinismo econmico. Defendia a existncia de outros fatores como a tica, a religio, as crenas, influenciando e determinando, de maneira contundente, o desenvolvimento social, poltico e econmico da sociedade. Acreditava que os valores introjetados pela religio, cultura refletiam de maneira muito forte e real na prtica dos indivduos.

Religio e capitalismoEm sua obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, estudo cientfico que realizou sobre a influncia da religio no comportamento do indivduo, constatou que um dos fatores que contriburam para o desenvolvimento do capitalismo na Alemanha, foi a religio. Seu estudo demonstra, claramente, que nos pases com religio protestante o capitalismo desenvolvido e nos pases com religio catlica h um desenvolvimento mais lento. Constatou tambm que a maioria dos empresrios alemes bem sucedidos e a mo de obra qualificada eram de homens, cuja religio era protestante. Este desenvolvimento mais lento dos paseswww.ulbra.br/ead

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Sociedade e ContemporaneidadeWeber, ao investigar a tica Protestante, descobriu que para os protestantes a vocao e o dever com o trabalho era a forma de servir a Deus aqui na terra.edia ikip 1: W te 1 Fon

O papel da sociologiaWeber, ao desenvolver suas idias, buscou compreender as formas de interao entre o indivduo e meio social. A sociologia, segundo ele, deveria investigar o indivduo e sua ao; ou seja, compreender o motivo da ao dos indivduos. Compreender a ao humana, para Weber, captar seu sentido subjetivo. Portanto, compreenso no um processo exclusivo do conhecimento cientfico. Para Weber, as pessoas passam boa parte do seu cotidiano tentando, com maior ou menor sucesso, compreender as aes de outras pessoas, embora nem sempre percebam que fazem isso. Weber apresenta dois tipos de compreenso: a atual e a explicativa. A compreenso atual a captao de sentido, que decorre diretamente do curso observvel da ao. Por exemplo: quando chegamos em casa, ao meio-dia, e encontramos nossa me mexendo com panelas no fogo, como faz todos os dias, o sentido da ao nos evidente: ela est fazendo o almoo. Na compreenso de explicativa se d quando se chegamos em casa, como todos os dias e, em vez de estar na cozinha, ela est no quarto arrumando as malas, no nos detemos no sentido aparente da ao, mas apelamos para seus motivos subjacentes: pode ser que vai visitar uma irm; pode ser que algum esteja doente; vai passear ou que brigou com nosso pai e vai embora. Weber chama este tipo de compreenso de explicativa. Nos dois casos, uma ao considerada como compreendida quando seu sentido parece evidente para quem o investiga. Assim, compreender captar a evidncia do sentido da ao, independente de qualquer investigao cientfica. Weber aponta que h graus de compreenso das evidncias. O grau mximo de evidncia de sentido de uma ao, segundo ele, aquela obtida pela razo. ( Weber, 1982).

catlicos Weber atribua atitude mais contemplativa dos catlicos. Evidentemente que esta diferena no resulta apenas deste fator, mas o mesmo teve uma grande influncia no desenvolvimento do capitalismo na Alemanha. Os alemes protestantes viviam para o trabalho, eram disciplinados, no gastavam com frivolidades; ao contrrio, poupavam e (re)investiam seus salrios , lucros na atividade produtiva, pois assim, gerava-se mais emprego, mais trabalho e outros protestantes podiam servir a Deus. Neste sentido, o comportamento econmico dos alemes protestantes era determinado por sua tica religiosa. Weber elaborou sua obra no momento em que a Alemanha se desenvolvia rapidamente. Mas este crescimento era tardio, pois a industrializao da Alemanha ocorreu muito depois dos processos ocorridos na Inglaterra e na Frana. (Martins, 1994: 64). Segundo Martins (1994, p. 63) outro fato peculiar, referente ao desenvolvimento do capitalismo na Alemanha, o fato da burguesia deter o poder econmico, mas no o poder poltico. Este era exercido pela nobreza, atravs do Estado; permitindo a burocracia (funcionrios prussianos) impor a toda a sociedade suas opes polticas, exercendo verdadeiro despotismo. Neste contexto, Weber afirmava que sua preocupao no era a Ditadura do Proletariado (referindose a Marx) e sim, a Ditadura do Funcionrio (burocracia).

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O Objeto de estudo de WeberSegundo Weber, cada sujeito age levado por um motivo que orientado pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade, neste sentido, (...)as normas sociais s se tornam concretas quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao (1982, p. 26-7). preciso compreender o que motiva os indivduos a se submeterem s leis, s regras, s normas sociais. Ou dito de outra forma, Weber salienta a necessidade de se compreenderem as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais. Lembrem-se que a ao social explica, segundo Weber, o que torna possvel a organizao social dos homens, definindo, assim o objeto de estudo da Sociologia Weberiana.Fonte 12: Arquivo Ulbra Ead

Para Weber, o objeto de estudo da sociologia ao social. Ou seja, conduta humana dotada de sentido.

A ao social ocorre quando um indivduo age em relao a outro indivduo, tem um motivo ou inteno; independente da ao ou reao que ele (o outro indivduo) possa ter.

Para o autor, o objetivo que transparece na ao social permite desvendar o seu sentido, que social na medida em que cada indivduo age levando em conta a resposta ou reao do(s) outro(s) indivduo(s). O essencial a fixar que, de acordo com Weber, social a ao cujo sentido possui um significado atribudo pelos indivduos e orientada pelas aes de outros indivduos. A ao social ocorre, por exemplo: quando pergunto s horas para algum; quando ao caminhar esbarro em algum e peo desculpas; um aperto de mo, so exemplos de ao social, segundo Weber. Em todas essas aes h um indivduo agindo em relao a outro indivduo; sua ao tem um sentido, motivo (perguntar as horas, pedir desculpas, apresentar-se algum) e refere-se a outra pessoa (pode ser tambm outras pessoas), independente da ao ou reao (responder e dar ou no as horas; no ou desculpar; ignorar ou cumprimentar). So os aspectos subjetivos e simblicos das relaes sociais que cabe ao socilogo investigar.

Tipologia geral da ao socialWeber constri conceitos sociolgicos bsicos, a partir de uma tipologia geral da ao social, que so: 1. A AO RACIONAL COM RELAO A FINS toda ao racional, em que o indivduo avalia os fins e meios necessrios para alcanar seus objetivos; racionalmente avaliados e perseguidos. 2. A AO RACIONAL COM RELAO A VALORES quando os indivduos agem determinados pela crena num valor tico, esttico ou religioso prprio e absoluto de determinada conduta; agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices. No leva em conta as conseqnciaswww.ulbra.br/ead

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Segundo Weber, nossas aes se orientam pela conduta alheia, ou seja, cada indivduo age levando em conta a resposta ou reao dos outros indivduos. E diz que, nossas aes esto delimitadas, mais ou menos, dentro de quatro categorias de ao social , por seu sentido subjetivo, implcito ou explcito na nossa conduta.

Sociedade e Contemporaneidadede sua ao, mas exclusivamente sua fidelidade aos valores inspiradores de sua conduta, tais como: justia, honra, honestidade, fidelidade, beleza. A ao racional com relao a valores: O indivduo age cumprindo um dever, um imperativo ou exigncia ditado pela sua dignidade, suas crenas religiosas, polticas, morais ou estticas. A ao racional com relao a valores se d por exemplo: pessoas que por convices religiosas no permitem transfuso de sangue, mesmo correndo risco de vida; mulheres que engravidam como resultado de um estupro e no realizam o aborto por convices morais ou religiosas; pessoas que preferem perder o emprego trair um colega ou chefe por questes ticas; mulheres que se submetem a uma alimentao frugal por questes estticas. 3. AO AFETIVA especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais. a ao social que, muitas vezes, corresponde expresso imediata e irrefletida de emoes fortes, tais como: raiva, desespero, orgulho, medo, cime, inveja, paixo. No leva em considerao as conseqencias previsveis da sua ao irrefletida. Exemplo: uma cena de cime; a compra do carro ou roupa que comprometa o oramento do ms; medo de baratas. 4. AO TRADICIONAL - determinada por um hbito arraigado. Quando hbitos e costumes arraigados leva o sujeito a agir em funo deles, como sempre se fez. Por exemplo: indivduos que ao passar na frente de uma igreja ou cemitrio imediatamente fazem o sinal da cruz. Weber, ao construir a tipologia da ao social, chama a ateno para a diferena entre ao e conduta puramente reativa, ou seja, comportamento automtico que implica um processo no pensado. Tal comportamento no do interesse do socilogo.A ao racional com relao a fins: Segundo Weber, esta relao a que geralmente proporciona ao pesquisador o grau mximo de evidncia interpretativa. Exemplo: estudar para passar no vestibular; poupar para comprar um apartamento.



A ao racional com relao a valores: O indivduo age cumprindo um dever, um imperativo ou exigncia ditado pela sua dignidade, suas crenas religiosas, polticas, morais ou estticas.

Ao afetiva determinada por efeitos e sentimentos. a ao social que, muitas vezes, corresponde expresso imediata e irrefletida de emoes fortes, tais como raiva, desespero, orgulho, medo, cime, inveja, paixo.

AO TRADICIONAL: batizado de crianas na igreja catlica em que os pais e a famlia so pouco comprometidos com a religio.

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Para a teoria Weberiana, interessa ao socilogo o que os indivduos fazem e por que fazem, seus motivos subjetivos.Por exemplo: os indivduos que participam de um quebra-quebra aps uma partida de futebol; ou abrir um guarda-sol para se proteger do sol. Essas aes so chamadas de reativas por que, no primeiro caso, os indivduos agiram condicionados pelos outros (pela massa); no segundo caso, o indivduo age em relao a um objeto material (sol), no em relao outra pessoa. Portanto, so aes desprovidas de inteno; de um sentido ou motivo de um indivduo, em relao a outro(s) indivduo(s), sem carter social. Outro tipo de ao com sentido, que ocorre em sociedade, a qual Weber conceituou, a relao social. Para que esta seja estabelecida, preciso que os indivduos compartilhem o sentido, motivo da ao. Por exemplo: a amizade uma relao social, por que os indivduos compartilham o contedo ou sentido da ao, orientando e regulamentando a ao de cada indivduo. Se no compartilho o contedo (valores que envolvem uma amizade) no estabeleo uma relao social.

uma construo abstrata, intelectual, os tipos sociolgicos s existem no plano das idias (ideal) e no na realidade. O socilogo, ao construir o tipo ideal, seleciona os aspectos da ao humana, que considera culturalmente relevantes para o estudo, e o faz de acordo com seus prprios valores. Mas aps determinar que aspectos da realidade deseja investigar, cabe ao cientista social buscar dar consistncia lgica a esses aspectos, relacionando-os com uma preciso que no se observa na realidade. Embora ao analisar a realidade, o cientista social dar uma explicao parcial, qualquer que seja a perspectiva por ele adotada. Pois, defendia Weber, um fenmeno social pode ter causas econmicas, polticas, culturais, religiosas. Costa, em seu livro de Sociologia (1993), ao descrever a tarefa do cientista, a partir de Weber; escreve:(...)O que a garante a cientificidade de uma explicao o mtodo da reflexo, no a objetividade pura dos fatos. Weber relembra (...) que, embora os acontecimentos sociais possam ser quantificveis, a anlise do social envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso(1993, p.64).

Indagava-se sobre a possibilidade de se isolar a interferncia dos valores subjetivos, no estudo cientfico dos fenmenos sociais.

O tipo idealAo estabelecer uma tipologia da ao social, Weber construiu um instrumento de anlise, o qual viria chamar de tipo ideal. Ele defendia que era responsabilidade do socilogo, criar instrumentos conceituais que pudessem ser utilizados e que fossem de grande ajuda para a investigao emprica e para se entender o mundo social. O tipo ideal so hipteses de interpretao, que devem ser confirmadas ou no, pela inferncia causal ou pela observao estatstica. Os tipos ideais construdos devem ser considerados um instrumento limitado e provisrio, pois

Um fenmeno social pode ter causas econmicas, polticas, culturais, religiosas.Weber ao defender ests idias, em relao a objetividade da cincia, utiliza-s como um recurso na luta pela liberdade intelectual e autonomia da sociologia; em face da burocracia e do Estado Alemo da poca. Pretendia oferecer as pesquisas desenvolvidas, pelos cientistas sociais, tanto as instituies

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Sociedade e Contemporaneidadepblicas como privadas (Martins,1994, p. 62). Outro tema de sua obra, que buscou responder, refere-se ao que torna possvel a permanncia ou continuidade das relaes sociais. Segundo ele, a crena dos indivduos no poder e numa ordem legtima. Para Weber, a sociedade no se apresenta como um todo organizado, mas como um palco onde h uma luta incessante, entre indivduos orientados por valores distintos e equivalentes, cuja coeso ocorre em situaes sempre cambiantes de interesses e dominao. (Weber, 1982,p.127). Weber definia a dominao como a probabilidade de encontrar obedincia dentro de um grupo determinado de mandatos especficos . Esta dominao, pode dar-se em bases legtimas ou ilegtimas. As formas legtimas de dominao, constituem a autoridade, que se legitima diante dos seguidores; explicando sua obedincia. uma certa proteo dos interesses sociais. a autoridade legitimada sobre fundamentos racionais, apia-se na crena da legalidade das ordens institudas, em estatutos, contratos, decretos, leis. Por exemplo: a burocracia, o tipo mais puro, do exerccio da autoridade legal sobre os seres humanos. Na burocracia, deve-se fidelidade e obedincia as normas promulgadas e ao chefe que atua em nome dessas normas.

Entende Weber, que uma sociedade quanto mais burocratizada, mais ser facilmente dominada.Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx40

Uma tipologia dos trs tipos e dominaoAo analisar as formas de dominao social, Weber, criou uma tipologia dos trs tipos de dominao legitima: a legal, a tradicional e a carismtica.

2. A DOMINAO TRADICIONAL baseada na tradio representada pela hierarquia que est presente no patriarcalismo, patrimonialismo, sultanismo. A autoridade se legitima sobre fundamentos tradicionais, apoiando-se na crena cotidiana da santidade da tradies imemoriveis e na legitimidade dos escolhidos por essa tradio, para exercer a autoridade.

A dominao no um fenmeno exclusivo da esfera poltica, mas um elemento essencial, que est presente em todas as instncias da vida social.1. A DOMINAO LEGAL - representada pelo direito, o qual significa um conjunto de normas e regras de carter normativo, estas garantem ao cidado

A dominao tradicional. Exemplo: gerontocracia implica nos governos dos mais velhos; no patriarcalismo os lderes herdam suas posies; no patrimonialismo h uma administrao e uma fora militar que so instrumentos pessoais do senhor que comanda.

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Sociedade e Contemporaneidade3. A DOMINAO CARISMTICA para existir depende mais do grupo de seguidores e do modo como definem seu lder carismtico; assim possvel converter-se em lder carismtico independentemente de se possuir ou no qualidades extraordinrias. A asceno de um lder carismtico pode representar uma ameaa para o sistema, pois o pensamento e a aes da pessoas mudam de forma dramtica. So exemplos de lderes carismticos: um demagogo, um heri militar, um ditador, lder religioso ou revolucionrio. Finalizando, para Weber, a dominao no um fenmeno exclusivo da esfera poltica, mas um elemento essencial, que est presente em todas as instncias da vida social.

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A dominao carismtica: para Weber, o importante o processo pelo qual o lder se distingue da maioria das pessoas e tratado como se estivesse dotado de poderes sobrenaturais, excepcionais, ou de qualidades que no so acessveis para a maioria das pessoas.



RevisoMax Weber - Teoria CompreensivaObjeto de Estudo: Ao Social. Organizao Social: as caractersticas da ao social, so o fundamento da organizao das relaes sociais. Definio de Sociologia: a cincia que pretende compreender, interpretando ao social; para desse modo, chegar a explicao causal do seu desenvolvimento e de seus efeitos. Definio de Sociedade: um todo composto por indivduos em constante interao. No apresenta nenhuma tendncia inerente, seja transformao ou conservao Sociologia Compreensiva.

Objetividade do Cientista Social: Para Weber, o cientista social guiado por suas preocupaes com os problemas sociais, sendo-lhe impossvel separar-se de suas pr-noes; Para Weber, as preocupaes do cientistas orientam a seleo e a relao entre os elementos da realidade a ser analisada. Mas, o cientista social ao iniciar o estudo, deve se conduzir pela busca neutra da verdade possvel dos acontecimentos; A realizao da tarefa cientfica, no deve ser dificultada pela defesa das crenas e idias pessoais do cientista. Qualquer que seja a perspectiva adotada pelo cientista , resultar numa explicao parcial. A cientificidade de uma explicao garantida pelo mtodo de reflexo utilizado, no pela objetividade pura dos fatos; Para Weber, embora os acontecimentos sociais possam ser quantificveis, a anlise do social envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso.

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Documents

Concepções teóricas clássicas das ciências sociais