Cultura, conceito antropológico

7/30/2019 Cultura, conceito antropolgico

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Cultura, Um Conceito

Antropolgico(Roque de Barros Laraia)

Disciplina Antropologia do Corpo

Prof Mestranda Marcela ThasAula 4


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Quatro sculos antes de Cristo, Confcio (filsofo e pensador

poltico da China) anunciou que A Natureza dos homens amesma, so os seus hbitos que os mantm separados.

Herdoto (484-424 a.C.) comenta sobre os lcios:

Eles tm um costume singular pelo qual diferem de todas asoutras naes do mundo. Tomam o nome da me, e no o do pai.

Pergunte-se a um lcio quem , e ele responde dando o seu prprio

nome e o de sua me, e assim por diante, na linha feminina. Alm

disso, se uma mulher livre desposa um homem escravo, seus

filhos so cidados integrais; mas se um homem livre desposa

unia mulher estrangeira, ou vive com uma concubina, embora sejaele a primeira pessoa do Estado, os filhos no tero qualquer

direito cidadania.


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Tcito (55.120), cidado romano fala das tribos germnicas:

Portudo isso, o casamento na Alemanha austero, no h

aspecto de sua moral que merea maior elogio. So quase nicos,entre os brbaros, por se satisfazerem com uma mulher para cada.

As excees, que so extrema-mente raras, constituem-se de

homens que recebem ofertas de muitas mulheres devido ao seu

posto. No h questo de paixo sexual. 0 dote dado pelo marido

mulher, e no por esta quele.

Montaigne (1533-1572) procurou no se espantar em

demasia com os costumes dos Tupinamb, de quem teve

notcias e chegou mesmo a ter contato com trs deles em

Ruo, afirmando no ver nada de brbaro ou selvagem no

que diziam a respeito deles, porque

na verdade, cada qual considera brbaro o que no se

pratica em sua terra.


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Imbudo de um pioneiro sentido de relativismo cultural,Montaigne assim comentou a antropofagia dosTupinamb:No me parece excessivo julgar brbaros tais atos de

crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitosno nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimoque mais brbaro comer um homem vivo do que o

comer depois de morto; e pior esquartejar umhomem entre suplcios e tormentos e o queimar aospoucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto dedevoo e f, como no somente o lemos mas vimos

ocorrer entre vizinhos nossos conterrneosDesde a Antigidade, foram comuns as tentativas deexplicar as diferenas de comportamento entre oshomens, a partir das variaes dos ambientes fsicos.


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DHolbach contesta teorias de que

diferenas climticas explicariam diferenasculturais:

Ser que o sol que brilhou para os livres

Gregos e romanos emite hoje raiosdiferentes sobre os seus degeneradosdescendentes?

Estariam as diferenas apenas nopassado?


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Esta comparao pode comear pelo sentido do trnsito naInglaterra,que segue a mo esquerda; pelos hbitos culinrios franceses, onde

rs e escargots (capazes de causar repulsa a muitos povos) so

considerados como iguarias, at outros usos e costumes que

chamam mais a ateno para as diferenas culturais.No Japo, por exemplo, era costume que o devedor insolvente

praticasse o suicdio na vspera do ano-novo, como uma maneira de

limpar o seu nome e o de sua famlia. O haraquiri (suicdio ritual)

sempre foi considerado como uma forma de herosmo. Tal costume

justificou o aparecimento dos "pilotos suicidas" durante a Segunda

Guerra Mundial.Entre os ciganos da Califrnia, a obesidade considerada como um

indicador da virilidade, mas tambm utilizada para conseguir

benefcios junto aos programas governamen-tais de bem-estar social,

que a consideram como uma defi-cincia fsica.

A carne da vaca proibida aos hindus, da mesma forma que a de

porco interditada aos muulmanos.

O nudismo uma pratica tolerada em certas praias europias,

enquanto nos pases islmicos, de orientao xiita, as mulheres mal

podem mostrar o rosto em pblico. Nesses mesmos pases, o

adultrio uma contraveno grave que pode ser punida com a morte

ou longos anos de priso.


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-O Determinismo Biolgico

Os antroplogos esto totalmente convencidos de

que as diferenas genticas no so determinantes

das diferenas culturais. Segundo Felix Keesing,"no existe correlao significativa entre a

distribuio dos caracteres genticos e a

distribuio dos comportamentos culturais.

Qualquer criana humana normal pode ser educadaem qualquer cultura, se for colocada desde o incio

em situao conveniente de aprendizado".


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-Declarao da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para aEducao, Cincia e Cultura) redigida por antroplogos fsicos eculturais, geneticistas, bilogos e outros especialistas em 1950;

- As diferenas culturais seriam explicadas, sobretudo, pela histria

cultural de cada grupo. No so traos psicologicamente inatos que

determinam potencialidades, o nvel de aptides mentais quase osmesmo em todos os grupos tnicos;

- A diferenciao da espcie na verdade se d anatomicamente efisiologicamente atravs do dimorfismo sexual , mas as diferenas

de comportamentos no so determinadas biologicamente. Os

sistemas de diviso sexual de trabalho determinado culturalmentee no em funo de uma racionalidade biolgica.


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-Determinismo geogrfico;

Estudos antropolgicos feitos a partir de 1920demonstram que existe uma limitao na

influncia geogrfica sobre os fatores culturais.E mais: que possvel e comum existir umagrande diversidade cultural localizada em ummesmo tipo de ambiente fsico.


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Lapes

Esquims


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-No h uma ao mecnica de foras naturais sobre a humanidadepuramente receptiva. A cultura age seletivamente.

-O homem difere dos outros animais por possuir cultura.

ANTECEDENTES HISTRICOS DO CONCEITO DE CULTURA

Edward Tylor (1832-1917) sintetiza no vocbulo ingls Culture o termo

germnico kulture, que simbolizava aspectos espirituais de umacomunidade e a palavra francesa Civilizacion, que se referia srealizaes materiais de um povo. Culture, tomado em seu amplosentido etnogrfico este todo complexo que inclui conhecimentos,crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ouhbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade".


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Obrigada!

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