Deva (budismo)Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.Esta pgina ou seco no cita nenhuma fonte ou referncia, o que compromete sua credibilidade (desde novembro de 2013).Por favor, melhore este artigo providenciando fontes fiveis e independentes, inserindo-as no corpo do texto por meio de notas de rodap. Encontre fontes: Google notcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenciar e citar as fontes.

Um deva (snscrito e pali), no budismo, um dos diferentes tipos de seres no-humanos. So mais poderosos, vivem mais e, no geral, tm uma existncia mais satisfeita que a mdia dos seres humanos.Sinnimos em outras lnguas incluem o tibetano lha, o chins tin, o coreano cheon e o japons ten. Outras palavras usadas em escrituras budistas se referem a seres sobrenaturais similares como devat ("deidade") e devaputra (Pali: devaputta, "filhos dos deuses"). No claro qual a distino entre esses termos.ndice 1 Poderes dos devas 2 Tipos de deva 3 Devas vs. deuses 4 Confundidos com Devas 5 Ver TambmPoderes dos devasDe uma perspectiva humana, os devas so invisveis a olho nu. Mas a proximidade de um deva poderia ser detectada por pessoas que conseguiram abrir o divya-cakshus (Pali: dibbacakkhu, "terceiro olho"). Esse um dom extra-sensorial que permitiria enxergar seres de outros planos. Suas vozes tambm poderiam ser ouvidas por aqueles que treinaram um poder similar no ouvido.A maioria dos devas tambm capaz de construir formas ilusrias pelas quais eles podem se manifestar diante de seres de mundos inferiores. Devas superiores e inferiores tm inclusive de fazer isso entre eles.Os devas no requerem o mesmo tipo de alimento que os humanos, apesar de os mais inferiores comerem e beberem. Os tipos superiores de devas brilham com sua prpria luminosidade intrnseca.Os devas so tambm capazes de se locomoverem por grandes distncias rapidamente e de voar, apesar de os Devas inferiores s vezes conseguirem fazer isso com o uso de auxlios mgicos como uma carruagem voadora.Tipos de devaO termo deva no se refere a uma classe natural de seres mas definida de modo antropocntrico para incluir todos os seres mais poderosos ou mais bem-aventurados que os humanos. Ele inclui vrios tipos bem diferentes de seres, seres estes que podem ser alinhados hierarquicamente. As classes inferiores desses seres so mais prximas em sua natureza com os humanos que com as classes superiores de devas.Os devas se enquadram em trs classes, dependendo de em qual dos trs dhtus ou "reinos" do universo eles nascem.Os devas de rpyadhtu no tm quer forma fsica, quer localizao e habitam em meditao em entidades sem forma. Eles alcanam tal estgio ao atingirem avanados nveis de meditao em outra vida. Eles no interagem com o restante do universo.Os devas de Rpadhtu possuem formas fsicas, mas so assexuados e sem paixes. Eles vivem em um grande nmero de "cus" ou mundos-deva, que sobem, nvel por nvel, sobre a Terra. Eles podem ser divididos em cinco grupos principais: Os devas uddhvsa so o renascimento de Angmins, praticantes religiosos Budistas que morreram logo aps atingirem o estgio de Arhat. Eles guardam e protegem o Budismo na Terra e passaro iluminao como Arhats quando fizerem a passagem dos reinos uddhvsa. O mais elevado desses mundos chamado de Akaniha. Os devas Bhatphala permanecem no tranqilo estgio atingido no quarto dhyna. Os devas ubhaktsna permanecem na bem-aventurana do terceiro dhyna. Os devas bhsvara apreciam as delcias do segundo dhyna. Os devas Brahm (ou simplesmente Brahms) participam nos prazeres mais ativos do primeiro dhyna. Eles tambm so mais interessados e envolvidos com o mundo inferior que qualquer dos devas superiores e s vezes intervm com conselhos.Cada um desses grupos de mundos-deva contm graus diferentes de devas mas todos os que pertencem ao mesmo grupo podem interagir entre si e se comunicarem uns com os outros. Por outro lado, os grupos inferiores sequer sabem da existncia dos mais elevados. Por essa razo, alguns dos Brahms ficaram orgulhosos, imaginando-se os criadores dos mundos que esto abaixo deles (por terem vindo a existir antes desses mundos).Os devas de Kmadhtu possuem formas fsicas similares porm maiores que os humanos. Eles levam o mesmo tipo de vida que os humanos, apesar de serem mais longevos e geralmente mais satisfeitos, estando de fato s vezes submersos em prazeres. Estes so os dhtu sobre os quais Mra tem maior influncia.Os devas mais elevados de Kmadhtu vivem em quatro cus que flutuam no ar, deixando-os livres para fazer contato com as disputas do mundo inferior. Eles so: Os devas Parinirmita-vaavartin , devas luxuriosos aos quais Mra pertence; Os devas Nirmarati; Os devas Tuita, entre os quais o futuro Maitreya vive; Os devas Yma.Os devas inferiores de Kmadhtu vivem em diferentes partes da montanha no centro do mundo, Sumeru. Eles so ainda mais passionais que os mais elevados e no apenas se divertem como se envolvem em disputas e lutas. So eles: Os devas Tryastria, que vivem no pico de Sumeru e so algo parecidos com os deuses olmpicos. Seu lder akra. Os devas Cturmahrjikakyika, que inlcuem os reis marciais que guardam os quato cantos da Terra. O chefe desses reis Vairavaa, mas todos, em ultima instncia, se reportam a akra. Eles tambm incluem quatro tipos de semi-deuses terrestres ou espritos-da-natureza: Kumbhas, Gandharvas, Ngas e Yakas.s vezes includos entre os devas e outras vezes colocados em uma categoria diferente so os Asuras, os oponentes dos dois grupos precedentes de devas, cuja natureza estar continuamente envolvidos em guerra.Diz-se que os humanos originalmente tinham muitos dos poderes dos devas: no requerer comida, a habilidade de voar e brilhar pela sua prpria luz. Com o tempo eles passaram a comer alimento slido, seus corpos ficaram mais densos e seus poderes desapareceram.Devas vs. deusesApesar de a palavra "deva" ser geralmente traduzida como "deus" (ou, ocasionalmente, "anjo") em Portugus, devas Budistas diferem-se de "deuses", "Deus" ou "anjos" de religies ocidentais do passado e do presente em muitas e importantes formas. Devas Budistas no so imortais. Eles vivem por muito tempo, porm so finitos, levando de centenas a bilhes de anos. Quando eles morrem, eles so renascidos como outro tipo de criatura, possivelmente um outro tipo de deva, ou talvez um humano ou algo mais. Devas Budistas no criam nem moldam o mundo. Eles vem a existencia baseados em seus karmas passados, e eles so to sujeitos as leis da natureza de causa e efeito quanto qualquer outro ser no universo. Eles tambm no tem papel nas peridicas dissolues de mundos. Devas Budistas no so encarnaes de uma entidade menor ou manifestaes de uma Entidade monotesta. Tampouco so smbolos. Eles so considerados, como humanos, indivduos distintos com suas prprias personalidades e caminhos de vida. Devas Budistas no so oniscientes. Seus conhecimentos so inferiores do que os de um Buda completamente iluminado, e eles desconhecem qualquer coisa sobre mundos alm de seu prprio. Devas Budistas no so todo-poderosos. Seus poderes tendem a ser limitados em seus prprios mundos, e eles raramente intervm em assuntos humanos. Quando eles fazem, geralmente mais como um conselho silencioso do que uma interveno fsica. Devas Budistas no so moralmente perfeitos. Os devas dos mundos de Rpadhtu no possuem paixes e desejos humanos, e alguns deles so capazes de ignorancia, arrogancia e orgulho. Os devas dos mundos inferiores de Kmadhtu experimentam os mesmos tipos de paixes que os humanos tem, incluindo (nos mundos mais baixos) luxria, inveja e raiva. , na verdade, suas imperfeies nos reinos mental e moral que causam suas ressureies nestes mundos. Devas Budistas no so venerados. Apesar de alguns indivduos entre os devas serem criaturas de grande autoridade moral e prestgio e assim mantendo um grande nvel de respeito, nenhum deva pode ser um refugiado ou mostrar uma forma de escapar do Samsara ou ainda controlar o renascimento de algum. As maiores honras so reservadas para as Trs Jias de Buda, Dharma e Sagha.Confundidos com DevasO mundo da meditao e prtica budista inclui vrios tipos de criaturas chamadas "deuses", mas elas so distintas dos devas. Bodhisattvas Um bodhisattva pode ser um deva em uma vida em particular, mas bodhisattvas no so "essencialmente" devas, e se eles acabam sendo devas apenas o curso de nascer de vrias formas em diferentes mundos o tempo todo. Um bodhisattva normalmente nasce como humano ou animal, e apenas distinguido por criaturas pela certeza de que, depois de muitas vidas, o bodhisattva renascer como um Buda. Por exemplo, o atual bodhisattva do cu de Tuita atualmente um deva. Em sua prxima vida, ele renascer como um humano - O Buda Maitreya. Bodhisattvas avanados tambm so capazes de se manifestar em uma grande variedade de formas, incluindo formas de devas, dependendo das circunstncias. Yidams Estas entidades meditacionais algumas vezes tomam forma de um deva comum e s vezes aparece como um bodhisattva, mas eles so em todos os casos manifestaes de mentes iluminadas nas quais o meditante tenta se unir. Budas Um Nirmakya Buda (Buda fisicamente manifestado) sempre humano e no um deva, uma vez que a condio correta de obter a iluminao suprema no existe em mundos-deva. Um Buda Sambhogakya tem a "forma" de um deva muito avanado, mas no existe no universo, sujeito a morte e nascimento, como todos os devas. O Dharmakya est acima de todos os mundos e limitaesCosmologia budistaOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.[Expandir] PartedeumasriesobreBudismo

Cosmologia budista a descrio do formato e da evoluo do Universo de acordo com a tradio cannica e comentarial do budismo.A cosmologia budista considera que o Universo composto por vrios sistemas mundiais, sendo que cada um desses possui um ciclo de nascimento, desenvolvimento e declnio que dura bilhes de anos. Num sistema mundial existem seis reinos, que por sua vez incluem vrios nveis, num total de trinta e um.O reino dos infernos situa-se na parte inferior. A concepo do inferno budista diferente da concepo crist, na medida em que o inferno no um lugar de permanncia eterna nem o renascimento nesse local o resultado de um castigo divino; os seres que habitam no inferno libertam-se dele assim que o mau carma que os conduziu ali se esgota. Por outro lado, o budismo considera que existem no apenas infernos quentes, mas tambm infernos frios.Acima do reino dos infernos pelo lado esquerdo, encontra-se o reino animal, o nico dos vrios reinos perceptvel aos humanos e onde vivem as vrias espcies. Acima do reino dos infernos pelo lado direito, encontra-se o mundo dos espritos vidos ou fantasmas (preta). Os seres que nele vivem sentem constantemente sede ou fome, sem nunca terem essas necessidades saciadas. A arte budista representa os habitantes desse reino como tendo um estmago do tamanho de uma montanha e uma boca minscula.O reino seguinte o dos reino dos Asura (termo traduzido como "Tits" ou dos antideuses). Os seus habitantes ali nasceram em resultado de aces positivas realizadas com um sentimento de inveja e competio e vivem em guerra constante com os deuses.O quinto reino o reino dos seres humanos. considerado como um reino de nascimento desejvel, mas ao mesmo tempo difcil. A vida enquanto humano vista como uma via intermdiaria nessa cosmologia, sendo caracterizada pela alternncia das alegrias e dos sofrimentos, o que de acordo com a perspectiva budista favorece a tomada de conscincia sobre a condio samsrica.O ltimo reino o reino dos devas (deuses) e composto por vrios nveis ou residncias. Nos nveis mais prximos do reino humano, vivem seres que, devido prtica de boas aes, levam uma ao harmoniosa. Os nveis situados entre o vigsimo terceiro e o vigsimo stimo so denominados como "Residncias Puras", sendo habitadas por seres que se encontram perto de atingir a iluminao e no voltaro a renascer como humanos.ndice 1 Introduo 2 Cosmologia espacial 2.1 Cosmologia vertical 2.2 Reino sem forma (rpyadhtu) 2.3 Reino com forma (Rpadhtu)IntroduoUma cosmologia budista consistente em si mesmo, a qual apresentada em comentrios e obras de Abidarma em ambas tradies Teravada e Mahayana, o produto final de uma anlise e reconciliao de comentrios cosmolgicos encontrados nas tradies budistas sutra e vinaya. Nenhum sutra sozinho expe a estrutura total do universo. Contudo, em vrios sutras, Buda descreve outros mundos e estados de ser, e outros sutras descrevem a origem e destruio do universo. A sntese desses dados num sistema nico e compreensivo deve ter tido lugar na histria recente do budismo, j que o sistema descrito na tradio Pali Vibhajjavada (representada hoje pela tradio Teravada) concorda, ainda que com algumas inconsistncias triviais de nomenclatura, com a tradio Sarvastivada, a qual preservada por budistas mahayanas.O retrato do mundo apresentado nas descries cosmolgicas budistas no pode ser tomado como uma descrio literal da forma do universo. inconsistente, e no pode ser feita consistente, com dados astronmicos que j eram conhecidos na antiga ndia. Contudo, no a inteno ser uma descrio de como humanos comuns percebem seu mundo; melhor, o universo como visto atravs de divyacakus, o "olho divino", atravs do qual Buda ou um arhat que cultivou essa habilidade pode perceber todos os outros mundos e seres nascendo ou morrendo dentro deles, e pode afirmar de qual estado eles renasceram e para qual estado iro nascer. A cosmologia tambm foi interpretada num sentido simblico ou alegrico.A cosmologia budista pode ser dividida em dois tipos correlatos: cosmologia espacial, a qual descreve a disposio dos vrios mundos dentro do universo, e cosmologia temporal, a qual descreve como esses mundos vieram a existir e como deixam de existir.Cosmologia espacialA cosmologia espacial pode tambm ser dividida em duas partes. A cosmologia vertical (ou cakrava) descreve o arranjo dos mundos num padro vertical, alguns mais elevados e outros mais baixos. Por contraste, a cosmologia horizontal (sahasra) descreve o agrupamento desses mundos verticais em conjuntos de milhares, milhes ou bilhes.Cosmologia verticalNa cosmologia vertical, o universo existe de muitos mundos (lok) - pode-se dizer "planos" - empilhados um sobre o outro em camadas. Cada mundo corresponde a um estado mental ou a um estado de ser. Um mundo no , contudo, uma locao assim como os seres que o compem; fundamentado por seu carma e, se os seres num mundo morrerem ou desaparecerem, o mundo desaparece tambm. Da mesma forma, um mundo vem a existir quando um primeiro ser nasce nele. A separao fsica no to importante quanto s diferenas no estado mental; humanos e animais, mesmo que eles parcialmente compartilhem o mesmo ambiente fsico, ainda pertencem a diferentes mundos, porque suas mentes percebem e reagem diferentemente a tais ambientes.A cosmologia vertical dividida em trinta e um planos de existncia e os planos em trs reinos, ou dhtus, cada qual correspondente a diferentes tipos de mentalidade. Esses trs (Tridhtu) so o rpyadhtu, o Rpadhtu e o Kmadhtu. O ltimo contm os "cinco ou seis reinos". Em alguns casos todos os seres nascidos no rpyadhtu e no Rpadhtu so informalmente classificados como "deuses" ou "deidades" (dev), junto com os deuses de Kmadhtu, no obstante o fato que os deuses de Kmadhtu diferem mais daqueles de rpyadhtu do que dos humanos. H de ser entendido que deva um termo impreciso o qual se refere a qualquer ser que vive num estado de vida longa e, geralmente, mais feliz do que o estado dos humanos. A maior parte deles no so "deuses" no sentido comum do termo, tendo pouco ou nenhum interesse nos humanos e raramente se nunca interagem com eles. Somente as deidades inferiores de Kmadhtu correspondem aos deuses descritos nas muitas religies politestas.O termo "brahm" usado tanto como um nome como um termo genrico para um dos mais elevados devas. Num sentido mais geral, pode-se referir a qualquer dos habitantes do rpyadhtu e do Rpadhtu. Num sentido mais estrito, pode-se referir a um habitante de um dos nove menos elevados mundos do Rpadhtu. Num sentido ainda mais estrito, aos trs mundos mais baixos do Rpadhtu. Um grande nmero de devas usa o nome "Brahm", e.g. Brahm Sahampati, Brahm Sanatkumra, Baka Brahm, etc. No sempre claro a qual mundo eles pertencem, ainda que deve sempre ser um dos mundos do Rpadhtu abaixo dos mundos de uddhvsa.Reino sem forma (rpyadhtu)O rpyadhtu (snscrito) ou Arpaloka (Pli) (Tib: gzugs med pa'i khams) ou "Reino sem forma" no teria lugar numa cosmologia puramente fsica, pois nenhum dos seres habitantes dele tem forma ou locao; e, correspondentemente, o prprio reino tampouco tem locao. Esse reino pertence queles devas que alcanaram as e permaneceram nas Quatro Absores Sem Forma (catu-sampatti) de arpadhynas na vida anterior e, agora, gozam dos frutos (vipka) do bom karma daquela conquista. Bodisatvas, contudo, nunca so nascidos no rpyadhtu mesmo tendo alcanado o arpadhynas.H quatro tipos de devas rpyadhtu, correspondentes aos quatro tipos de rpyadhtu Naivasajnsajyatana or Nevasansayatana (Tib: 'du shes med 'du shes med min) "Esfera de nem percepo nem no-percepo". Nessa esfera, os seres sem forma foram alm da mera negao da percepo e conquistaram um estado liminar onde no se atm em "percepo" (saj, reconhecimento de particulares por suas marcas) mas no so completamente inconscientes. Essa foi a esfera atingida por Udraka Rmaputra (Pli: Uddaka Rmaputta), o segundo dos dois professores de Buda, o qual considerava equivalente a iluminao. kicanyyatana ou kicayatana (Tib: ci yang med) "Esfera do Nada" (literalmente "necessitando nada"). Nessa esfera, seres sem forma habitam contemplando sobre o pensamento de que "no h nada". Isso considerado uma forma da percepo, ainda que muito sutil. Essa foi a esfera alcanada por ra Klma (Pli: ra Klma), o primeiro dos dois professores de Buda; ele considerou que equivalente iluminao. Vijnnantyyatana ou Vinacyatana ou mais comumente a forma contrada Viacyatana (Tib: rnam shes mtha' yas) "Esfera da Conscincia Infinita". Nessa esfera, seres sem forma habitam meditando sobre suas conscincias (vijna) como infinitamente penetrante. knantyyatana ou ksnacyatana (Tib: nam mkha' mtha' yas) "Esfera do Infinito Espao". Nessa esfera, seres sem forma habitam meditando sobre o espao ou a extenso (ka) como infinitamente penetrante.Reino com forma (Rpadhtu)O Rpadhtu (Pli: Rpaloka; Tib: gzugs kyi khams), ou "Reino com forma", , como o nome diz, o primeiro dos reinos fsicos; todos os seus habitantes tm locao e corpos de algum tipo, ainda que esses corpos sejam compostos de uma sutil substncia a qual em si mesma invisvel aos habitantes de Kmadhtu. De acordo com o Janavasabha Sutta, quando um brama (um ser do mundo dos bramas de Rpadhtu) deseja visitar um deva do cu Tryastria (no Kmadhtu), ele tem que assumir uma forma mais "grosseira" para tornar-se vsivel ao deva. Existem 17-22 Rpadhtu nos textos budistas, o mais comumente dito 18.Os seres do reino com forma no esto sujeitos a extremos de prazer e dor, ou governados por desejos por coisas que agradam os sentidos, como os seres de Kmadhtu esto. Os corpos dos seres do reino com forma no tm distino sexual.Como os seres de rpyadhtu, os habitantes de Rpadhtu tm mentes correspondentes aos dhynas (Pli: jhnas). No caso deles, so os quatro dhynas - ou rpadhynas - mais baixos. Contudo, mesmo que os seres de Rpadhtu possam ser divididos em quatro amplos graus correspondentes aos quatro dhynas, cada um deles subdividido em graus adicionais, trs para cada dos quatro dhynas e cinco para os devas uddhvsa, com um total de 17 graus (a tradio Theravda conta um grau a menos nos dhynas superiores com total de 16).