Lênin - Que Fazer (Resenha)

INTRODUO

O presente trabalho no mais do que a tentativa de organizar uma sntese

sistemtica dos pontos que julgamos relevantes na leitura da obra Que Fazer? do

revolucionrio russo Vladimir Lnin. Longe de representar um estudo de flego que

busque investigar os nexos mais profundos do texto em questo, pretendemos aqui, to

somente, organizar as idias formuladas a partir de sua leitura. A consulta ao texto

original queda, portanto, indispensvel para a resoluo dos reais problemas acerca dos

quais ele se debrua e em relao aos quais pode oferecer, ainda na atualidade (quase

110 anos depois de ter sido escrito), aclareamentos dos quais a esquerda socialista no

se pode furtar.

Esta obrigatoriedade do texto leniniano , provavelmente, o sintoma mais

representativo de que aqui se trata de um clssico da teoria poltica do marxismo.

Justamente por isto impossvel entrar em desacordo com Atilio Boron quando afirma

que a incontornvel politicidade da obra de Lnin faz com que a postura a seu favor ou

contra no seja uma questo acadmica, mas antes um acto de vontade poltica1.

Assim, o debate aqui proposto jamais poderia pretender-se suficiente e a mera leitura de

uma obra como tal implica, ento, uma srie de preocupaes inolvidveis.

A obra de Lnin, ao ser marcada por esta sua politicidade, , em inmeros de seus

contornos, mrito de um esforo terico-militante contnuo. Isto mais uma qualidade

do que uma limitao, j que a capacidade de interpretao da realidade e posterior

sntese da mesma em escritos propagandsticos uma demanda fundamental para um

movimento socialista que se pretenda consequente. No entanto, no possvel deixar de

preocupar-se com a diferenciao que, nas obras do referido autor, deve-se perfazer

entre os nexos particulares e universais de seus escritos. O fato de escrever sempre

levado aos fins de responder a um determinado contexto poltico o qual presenciava faz

com que aspectos dos textos de Lnin sejam indubitavelmente datados, caracterstica da

qual o prprio no pretendia desvencilhar-se.

Portanto, um dos objetivos deste pequeno estudo a apreenso, por ora, apenas

dos nexos mais abrangentes da presente obra leniniana, bem como de oferecer propostas

de interpretao para certos apontamentos por ela sugeridos. Nesta senda, teve-se de

deixar de lado um estudo mais aprofundado acerca de cada uma das polmicas nas quais

o autor se envolve, levando-se em conta, to somente, seus nexos mais gerais, ou seja: a

luta contra o revisionismo e o trade-unionismo no seio do movimento socialista (na

poca da obra, social-democrata), alis pblico maior do texto ora estudado.

Objetivos gerais de Lnin

Que Fazer? foi escrito entre o fim de 1901 e incio de 1902. O contexto russo

deste momento, principal, mas no nica, preocupao da obra, apontava para um

importante levante das contradies polticas existentes na sociedade autocrtica de

ento. A Primavera de 1901 marcada por uma srie de movimentaes de massas na

Rssia, que envolviam de estudantes rebelados a movimentos grevistas diversos com

especial ascenso da politizao da classe operria. A preocupao de Lnin, no entanto,

estava em fazer com que o Partido Operrio Social-Democrata Russo (POSDR, fundado

em 1898) colocasse-se a altura das tarefas que uma tal conjuntura poltica punha a sua

frente. Para ele, por inmeras questes que buscou explorar, o partido (e, em certos

casos, ainda melhor dizer o movimento social-democrata) no tinha, ainda, evoludo

para o estgio superior que o novo clima de mobilizao demandava. Pelo contrrio,

havia mesmo tendncias que se movimentavam no sentido de conservar o estgio

embrionrio que a Social-Democracia russa possua.

Neste sentido, Lnin elege como os objetivos especficos de seu texto, tendo

sempre como interlocutora a Social-Democracia Russa: o cartcter e o contedo

principal da nossa agitao poltica; as nossas tarefas de organizao; o plano para a

criao, simultaneamente e por diversos lados, de uma organizao de combate de toda

a Rssia2.

Nota-se desde o prefcio da obra, portanto, que a mesma possui o claro fim de

preparar o movimento socialista de ento para os desafios aos quais teria de responder.

Significa dizer que, para o autor, a questo organizativa dos socialistas no representaria

mero detalhe, mas um ponto de reflexo estratgica para a superao do regime o qual

combatiam. No exagero dizer, ento, que a questo que estava posta era, qual tipo de

ferramenta pode e deve ser utilizada pelo movimento da Social-Democracia

revolucionria para a definitiva tomada de poder na Rssia? As respostas, como a

leitura pode demonstrar, so oferecidas ao longo da brochura.

A ortodoxia terica e autonomia revolucionria

Durante o primeiro captulo o autor preocupa-se com o que, ao nosso ver,

representa a delimitao de fronteiras da organizao poltica revolucionria. Fronteiras

estas, na verdade, que exprimem o ancestral embate no campo poltico da esquerda

entre os partidrios da reforma e os da revoluo. Neste sentido, inclusive, o texto de

Lnin permite-se, durante no poucas passagens, transbordar-se para alm das fronteiras

russas tratando de polmicas relacionadas ao movimento social-democrata

internacional, com particular acento para o bernsteinianismo.

O embate destas primeira formulaes apresentadas na brochura d-se, de um

lado, na polmica acerca da liberdade de crtica dentro do partido Social-Democrata, por

outro, na demonstrao da importncia da clareza terica para o movimento. Neste meio

tempo, algumas consideraes acerca das alianas polticas so formuladas que

buscaremos explorar.

Durante o perodo em que escrito o Que Fazer? havia se tornado

especialmente atraente a palavra de ordem da liberdade de crtica. Reclamariam

algumas tendncias do movimento social-democrata a necessidade de manter aberto o

quadro geral de debate interno de tal corrente poltica. Lnin busca demonstrar que a tal

liberdade aqui reivindicada, na verdade, a abertura de portas para a perda de claras

delimitaes do programa e da teoria revolucionrios.

Os defensores da liberdade de crtica, assim, so, na verdade, defensores de

interpretaes que se colocavam em contraposio ao que eles prprios denominavam

de marxismo velho, dogmtico. Lnin faz questo de afirmar que esta questo estava,

naquele especfico momento, em voga no apenas na Rssia, mas em toda a Social-

Democracia internacional3.

assim que o autor busca a definio da tal liberdade de crtica:

Aqueles que no fecham deliberadamente os olhos no podem deixar de ver que a nova tendncia 'crtica' surgida no seio do socialismo no mais do que uma nova

variedade do oportunismo. Se no julgarmos as pessoas pelo brilhante uniforme com

que elas prprias se vestiram, nem pelo ttulo pomposo que a si prprias se deram,

mas segundo a sua maneira de agir e as idias que de facto propagam, tornar-se-

claro que a 'liberdade de crtica' a liberdade da tendncia oportunista no seio da

social-democracia, a liberdade de transformar esta ltima num partido democrtico

de reformas, a liberdade de introduzir no socialismo ideias burguesas e elementos

burgueses.4

O que busca, neste momento, o autor, demonstrar como o debate entre a busca

pela conquista de reformas sociais que, segundo pensavam seus defensores, deveriam

levar ao socialismo, buscando, em suma, a colaborao entre as classes, e a via da

tomada do poder revolucionrio pelo proletariado no era, absolutamente, um debate

interno Social-Democracia. Era, na verdade, um debate entre o genuno movimento

socialista revolucionrio e os elementos da conscincia e da poltica burguesas presentes

em seu interior. Ou seja, era um embate no entre dois plos de um mesmo campo

poltico, mas uma expresso da irreconcilivel contradio de classes a qual

manifestava-se no seio do prprio movimento contestatrio do regime. E neste sentido

Lnin categrico em sua defesa de que estes elementos que expressam, na verdade, a

postura das classes dirigentes deveriam, indubitavelmente, serem filtrados do

movimento socialista. Isto independeria, inclusive, da fora numrica que restaria ao

movimento revolucionrio.

Pequeno grupo compacto, seguimos por um caminho escarpado e difcil, de mos dadas firmemente. Estamos rodeados de inimigos por todos os lados e temos de

marchar quase sempre debaixo do seu fogo. Unimo-nos em virtude de uma deciso

livremente tomada, precisamente para lutar contra os inimigos e no cair no pntano

vizinho, cujos habitantes, desde o incio, nos censuram por nos termos separado num

grupo parte e por termos escolhido o caminho da luta e no o da conciliao. E eis

que alguns de ns comeam a gritar: 'Vamos para o pntano!' E quando procuramos

envergonh-los replicam: Que gente atrasada sois! Como que no tendes vergonha de nos negar a liberdade de vos convidar a seguir um caminho melhor!'

Oh!, sim, senhores, sois livres no s de nos convidar, mas tambm de ir para onde

melhor vos parecer, at para o pntano; at pensamos que o vosso verdadeiro lugar

precisamente o pntano e estamos dispostos a ajudar-vos, na medida de nossas

foras, a mudar-vos para l. Mas nesse caso largai-nos a mo, no vos agarreis a ns

e no mancheis a grande palavra liberdade, porque ns tambm somos 'livres' para ir

para onde melhor nos parecer, livres para combater no s o pntano como aqueles

que se desviam para o pntano!5

Na opinio de Lnin esta tendncia, na Rssia, inicia-se da prpria absoro do

marxismo naquele pas. No nascedouro da reflexo marxista no territrio russo surgem,

desde logo, tendncias marcadas pela moderao a qual aplicam a teoria revolucionria.

Dentre elas utilizado o exemplo do Marxismo-Legal.

Tal corrente de pensamento tem sua origem histrica da dcada de 1890. Sua

caracterstica principal foi ter adotado a teoria de Marx de forma mecanicista o que a

levaria a apagar dela todos os seus contornos revolucionrios. No por acaso o destino

dos intelectuais desta linha foi o de voltarem-se contra o marxismo revolucionrio,

compondo, mais tarde, o Partido Democrata-Constitucionalista burgus. No entanto, no

princpio do movimento social-democrata na Rssia, o Marxismo-Legal apresentou-

se como um de seus aliados.

Lnin d pinceladas dos princpios a serem seguidos nas alianas que os

revolucionrios devem fazer em sua atuao poltico-concreta a partir deste particular

exemplo. Comentando a ruptura com os marxistas-legais ele afirmar que ela no se

deve evidentemente, ao facto de os 'aliados' se terem revelado democratas burgueses.

Pelo contrrio, os representantes desta ltima tendncia so aliados naturais e desejveis

da social-democracia, sempre que se trate de tarefas democrticas desta6. Para ele, no

entanto, a condio indispensvel para a concluso desta aliana que os socialistas

tenham plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil entre os seus

interesses e os interesses da burguesia7.

O prprio punho de Lnin parece vigoroso o suficiente para a dispensa de

qualquer comentrio. Contudo, imperativo notar a ineliminvel conexo entre os dois

pressupostos apresentados. Se em uma mo o poltico russo deseja bem demarcar as

reais divises dentro do espectro poltico vigente no momento em que escrevia, do outro

demonstra como esta clara demarcao torna-se necessria de um ponto de vista

estratgico incontornvel. O que Lnin afirma categoricamente aqui que h algo do

qual o movimento revolucionrio no pode abrir mo: a autonomia poltica do

proletariado. Sua preocupao principal a de que, justamente este movimento de

arrefecimento do aspecto da Social-Democracia que aponta para a superao radical da

atual forma de sociabilidade, que se baseia numa poltica colaboracionista entre as

classes sociais antagnicas, acabe por transformar os socialistas e o prprio proletariado

em um mero apndice dos liberais8. Ou seja, abandonar o combate pela transformao

social para os estreitos limites das refomas possveis dentro das margens da prpria

democracia burguesa.

Neste itinerrio, a tarefa daqueles que desejassem, verdadeiramente, combater o

oportunismo no seio da Social-Democracia seria, justamente a retomada do trabalho

terico. Concomitantemente, necessrio empreender uma atuao enrgica contra as

disperses do trabalho prtico impedindo quaisquer movimentos que apontassem no

rebaixamento do programa e da ttica daquela. Em contraposio a isto, os mesmos

defensores da liberdade de crtica eram partidrios de um combate ao que chamavam de

ossificao do partido9.

dizer: colocavam-se contra um consequente trabalho terico empreendido pela

Social-Democracia em vias de armar ideologicamente o movimento. Atravs de um

eloqente silncio em torno das questes tericas, os partidrios da liberdade de crtica,

verdadeiramente, no buscavam a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade

de prescindir de toda a teoria coerente e reflectida10 levando o movimento ao ecletismo

e falta de princpios claros de atuao.

neste momento que Lnin ir proferir sua clebre frase: Sem teoria

revolucionria no pode haver tambm movimento revolucionrio!11. H implicaes

importantssimas nesta reflexo as quais s poderemos apontar introdutoriamente. Em

primeiro lugar, a postura leniniana um claro repdio ao praticismo revolucionrio do

qual as organizaes polticas de esquerda sempre correram o risco de tornarem-se

refns. A preocupao terica implica um irrenuncivel freio prtica frentica a que se

jogam grande parte dos militantes tornando a corrente poltica revolucionria um poo

de infindveis repeties de fracassos quando, por sua prpria natureza, ela deveria

representar uma imponente fonte de criatividade e capacidade de contorno de

obstculos.

Em segundo lugar, o contexto da obra de Lnin permite a interpretao de que

sua luta contra o revisionismo no seio da Social-Democracia representa um dos plos de

uma conexo lgica da qual a outra , exatamente, a defesa do Marxismo Ortodoxo.

No se trata aqui de nos aprofundarmos na questo do que representa esta expresso.

Basta entender que a preocupao leniniana expressa em repudiar o ecletismo no seio

do pensamento terico revolucionrio, atada a indiscutvel preocupao com a

intermitncia do trabalho terico, representa, na verdade, no uma crena cega e

dogmtica na teoria de Marx. Pelo contrrio, h aqui uma profunda reflexo

metodolgica frente qual o terico revolucionrio no pode se furtar: de um lado pr-

se aparatado do ponto de vista terico mais adequado para a interpretao do

movimento real, a partir de uma opo clara e irrenuncivel pelo mtodo materialista

histrico-dialtico; de outro, prevenir-se, em sua prpria atividade de formulao, do

risco posto pelo ecletismo, desta vez no campo gnosiolgico, de proceder, uma vez

mais, conciliao entre os irreconciliveis interesses e pontos de vista de classe, o que

levaria a um reflexo deformado da realidade.

Por fim, apesar de no expresso nas prprias palavras de Lnin, o fato de que as

concluses a que se pode chegar a partir da postura apresentada do autor, parece nos

permitir a interpretao de que o mesmo possua uma formidvel clareza de que, alm

de no haver movimento revolucionrio sem teoria revolucionria, no haveria,

dialeticamente, tambm, teoria revolucionria sem movimento revolucionrio. A

perspectiva do Marxismo Ortodoxo, a esta altura j defendida pelo dirigente social-

democrata, no se encontraria completa se dela no fosse decorrncia necessria a

postura terica a partir da perspectiva da classe proletria. Neste sentido, a evoluo

consciente do movimento da contradio em que a classe trabalhadora se encontra em

relao ao Capital, faz impulsionar, seja a partir de novas demandas, seja a partir do

aclaramento de novos objetos e perspectivas tericos, a prpria teoria revolucionria

que, por sua vez, retorna ao movimento munindo-o do aparato interpretativo necessrio

para a formulao de suas ttica e estratgia. E, neste sentido, apenas uma compreenso

terica de vanguarda permitiria a construo de um partido de vanguarda12

, o que ser

novamente explorado mais adiante.

De concluso a este primeiro embate levado frente por Lnin, no parece

demais resgatar que sua preocupao principal aqui a do resguardo da autonomia do

movimento revolucionrio. Se, em suas primeiras linhas, esse resguardo se d no campo

poltico, com uma discusso acerca do que deve ser aceito frente ao movimento

revolucionrio e mesmo das alianas que lhe so possveis, nas concluses de suas

demonstraes o autor prova que, sem que essa autonomia seja conscientemente

construda concomitantemente no campo terico, a sua expresso concreta encontrar-se-

perenemente ameaada. Esta a linha de pensamento que acreditamos apresentar a

chave para a compreenso de toda a presente obra em seus nexos mais fundamentais.

O culto espontaneidade

Na sequncia da obra o autor levar a cabo um aprofundamento do que j

antecipara. Aqui, a clareza terica e de princpios a mais importante chave para a

polmica acerca de como se deve tratar a conscincia espontnea que brota nas massas

em luta.

A classe trabalhadora, por conta do prprio papel por ela ocupado no palco da

produo econmica, entrar, invariavelmente, em contradio com o patronato. Isto

dar margens luta econmica a qual o autor em discusso caracterizar a partir de

Engels: a luta econmica prtica ou resistncia aos capitalistas13. Seria, em suma, a

luta por uma forma mais vantajosa de vender a mo-de-obra ao Capital, a luta sindical

mais propriamente dita. Em Lnin, esse elemento espontneo expressa-se como a

forma embrionria do movimento consciente14. Um embrio da luta de classes.

O autor utiliza o exemplo das greves ocorridas na Rssia na dcada de 1890. Durante

estas movimentaes laborais, os operrios demonstraram claros vislumbres de

conscincia. De um lado, a aparente imutabilidade do regime ao qual estavam

submetidos desmoronava, deixando aberta a possibilidade de se tornar, se no

consciente, pelo menos sensvel a necessidade de uma resistncia coletiva por parte dos

mesmos. Nestes contextos de mobilizao os operrios foram capazes de formular

reivindicaes e pautas a serem atendidas pela patronal e mesmo pelo governo. Mesmo

este relativo grau de conscientizao no deixa de ser entendido como um movimento

espontneo por parte do proletariado.

A interpretao que Lnin quer passar a de que a classe operria, em seu

cotidiano, percebe, cedo ou tarde, a necessidade de se organizar por alguma pauta

especfica de seu contexto de trabalho. Esta percepo leva frente algum mnimo grau

de organizao para possibilitar a conquista de vitrias durante a mobilizao que passa

a se construir. dizer, a espontaneidade um dado objetivo do movimento de massas,

no algo a ser louvado ou rejeitado. assim que o autor se coloca em declarada

contradio com as tendncias da Social-Democracia que em seu programa buscavam

adequar-se s necessidades do proletariado e, assim, rebaixar-se mera poltica

sindical, trade-unionista.

A luta trade-unionista no chegaria a alcanar o nvel da luta de classes. Aqui se

faz importante uma pequena discusso. Nesta obra de Lnin, a expresso luta de classes

, parece-nos, sinnimo, apenas, de luta pela revoluo poltica. Preferimos esta

expresso do que entender como a luta revolucionria, ou mesmo a luta poltica. Lnin

contrape a luta de classes luta trade-unionista15

esclarecendo, na mesma

oportunidade, no entanto, que a ltima no exclui completamente uma luta poltica

dirigida contra o governo. A luta de classes seria, ento a luta entre as classes pelo poder

poltico, no a luta entre elas nas fronteiras deste mesmo poder. Isto permite a

interpretao de que se trata aqui da luta revolucionria. No caso, contudo, no se trata

da luta revolucionria em mbito amplo, por uma alterao scio-metablica global,

mas a luta que leva desestabilizao do poder poltico da classe dirigente passando-o

mo da classe dominada como um passo fundamental para a resoluo desta alterao.

Neste sentido, a luta sindical, que brota do prprio cotidiano no movimento laboral, no

pode alcanar a luta pela revoluo poltica, pois seus objetivos imediatos no a

colocam frente a esta processualidade espontaneamente. Aqui chega-se a um trecho

polmico da obra leniniana. O revolucionrio russo ir declarar peremptoriamente: os

operrios nem sequer podiam ter conscincia social-democrata. Esta s podia ser

introduzida de fora16.

Sem dvidas, este trecho pode com muita facilidade ser mal interpretado. Retir-

lo de uma exegese sistemtica da obra de Lnin pode levar a concluses (para os

simpticos e os opositores) de concepes meramente dirigistas na obra em discusso.

Interpretao, no entanto, equivocada. O autor no tem pudores em declarar que a

prpria fundao da teoria revolucionria encontra seu bero na intelectualidade

burguesa radical. E ainda neste sentido, na prpria Rssia, esta evoluo teria sido dada

sem um contato orgnico com o movimento operrio.

A questo se pe em outro patamar, contudo. O que o texto leniniano vem a

colocar aqui no que a teoria revolucionria venha do fora do proletariado como uma

perspectiva estranha a ele. Pelo contrrio! Como visto, a sua escolha pela defesa do

Marxismo Ortodoxo estaria, a, completamente em contradio caso entendesse que a

teoria revolucionria nada mais do que a teoria burguesa construda para o

proletariado. A teoria da revoluo , invariavelmente construda pelo sujeito histrico

do proletariado, ainda que o indivduo concreto que a formule no pertena, ele prprio,

classe em questo. De fato, apenas a partir da entrada em cena da classe operria e,

com isto, do surgimento objetivo de sua perspectiva (mesmo que esta perspectiva no se

tenha tornado consciente para a classe em-si), que se pode erigir o monumento terico

que visa superao da sociabilidade do Capital. A conscincia de classe um dado

objetivo, ainda que no atual, posto que o interesse da classe diz respeito direto ao seu

papel no jogo scio-histrico material, ainda que esta no tenha se apercebido disso

enquanto classe17

.

No entanto, j neste momento, Lnin percebe que o cotidiano da classe

trabalhadora no permite que seja ela, enquanto sujeito histrico concreto, ou mesmo

que os seus membros especficos (apesar de no negar esta possibilidade18

), aquela a

elaborar a teoria que lhe serve de arma ideolgica e que, em ltima medida, explica a

sua realidade e as possibilidades de superao da mesma. O prprio exerccio terico-

cientfico, como mais tarde demonstrar Lukcs, exige um distanciamento do cotidiano

para um posterior retorno reflexivo ao mesmo. Comentando este especfico trecho da

obra de Lnin, diz o filsofo marxista hngaro:

Lenin muestra, respecto de la espontaneidad de los movimientos econmicos de la clase obrera, que les falta precisamente la consciencia de las ms amplias

conexiones sociales, de las finalidades que rebasan la imediatez; a los obreros em

huelga espontnea de la Rusia de comienzos del siglo XX tena que faltarles, dice

Lenin, 'el conocimento de la contraposicin irreconciliable entre sus intereses y el

rgimen politico-social existente', o sea, la comprensin de las ulteriores

consecuencias necesarias de su propia accin. () Al desarrollar Lenin su crtica poltico-social de la espontaneidad em el sentido de que la recta consciencia no

puede 'ensearse a los trabajadores sino desde fuera' esto es, fuera da lucha

economica, 'desde fuera de la esfera de las relaciones entre los obreros y los

empresarios', desde fuera del entorno inmediato, de las finalidades inmediatas de los

trabajadores mismos, () el 'desde fuera' de Lenin es el mundo de la ciencia19.

Esta citao do Lukcs demonstra a real inteno da tese leniniana. Ao afastar-se

do cotidiano da classe o indivduo capaz de produzir reflexos condizentes com as

exigncias da objetividade cientfica necessria para correta interpretao da realidade

por parte da teoria. No possvel aprofundar a questo da relao entre cotidiano,

histria e cincia, mas por ora, basta dizer que a cincia queda como um complexo

relativamente autnomo que necessita de uma quebra do decorrer cotidiano para

cumprir exatamente as funes que o prprio cotidiano lhe lega. E neste sentido, Lnin

entende, perfeitamente esta questo. Por isto, o operrio que formula teoria

revolucionria , no momento desta formulao, um terico e no um trabalhador.

Esta questo apresentada por Lnin de maneiras muito mais concretas do que por

Lukcs, no entanto. Para o russo, a espontaneidade pode levar os trabalhadores,

unicamente, para a ideologia burguesa. Para ele, a inclinao ao elemento espontneo

das massas operrias sinnimo, na verdade, de deixar refm da ideologia da classe

dominante, largamente mais difundida no cotidiano social, bem como protegida pela

maior parte das instituies com as quais o indivduo concreto tem contato. Interessante

atentar para o fato de que, apesar desta percepo coerente com o prprio Marx em sua

A Ideologia Alem, Lnin no teria como ter tido acesso a este texto especfico no

momento da elaborao do Que Fazer?. Assim, a inclinao ao aspecto espontneo do

movimento operrio significa independentemente da vontade de quem o faz

fortalecer a influncia da ideologia burguesa sobre os operrios20.

No haveria, na interpretao leniniana, algo fora da alternativa historicamente

posta entre ideologia burguesa ou ideologia socialista. Neste sentido, o que no

fortalecesse a ideologia socialista, automaticamente estaria do lado do fortalecimento do

campo de influncia burgus. A rendio trade-unionista, economista luta cotidiana

do proletariado nada mais representaria do que a poltica burguesa para o

proletariado21.

Ideologia aqui, por sinal, no se confunde com falsa conscincia. Pelo contrrio,

a ideologia pode, neste contexto, representar, justamente, a conscincia de classe em seu

mais claro esplendor. No caso em questo, a ideologia , justamente, a auto-

compreenso que a classe tem de si-mesma, que pode ser limitada apenas pelos prprios

interesses histricos da classe em questo. Ideologia burguesa a compreenso

burguesa da prpria burguesia e, como reflexo, de todas as outras classes e questes

relacionadas ao ser social. A ideologia socialista ser, por sua vez, a compreenso

proletria do prprio proletariado, bem como a sua viso de mundo ontologicamente

fundada em seu papel de classe. Pelo prprio interesse em revelar a realidade de

desigualdade qual o regime burgus submete a humanidade, a perspectiva proletria

(ou, neste caso, socialista) a nica que pode refletir fielmente a realidade objetiva.

Nada disto impede, claro, que no desenrolar histrico-concreto elementos de ambas as

classes adotem perspectivas antagnicas sua origem. A classe enquanto sujeito

coletivo, contudo, no pode apresentar esta postura.

A concluso de Lnin, ento, no poderia ser outra: Por isso, a nossa tarefa, a

tarefa da social-democracia, consiste em combater a espontaneidade, em fazer com que

o movimento operrio se desvie desta tendncia espontnea do trade-unionismo de se

acolher debaixo da asa da burguesia e em atra-lo para debaixo da asa da social-

democracia revolucionria22. O combate aqui no se trata de repdio

espontaneidade, como visto, um dado simplesmente objetivo do processo de lutas, mas

de um combate ao seu culto e ao rebaixamento da poltica social-democrata a apenas o

seu nvel.

O Trade-Unionismo, o Economismo e o Terrorismo

As formulaes apresentadas anteriormente servem de fundo para uma cada vez

maior concretude das discusses apresentadas no Que Fazer?. A demonstrao da

importncia da tarefa de formulao terica demonstra seu desdobramento na luta

contra o culto espontaneidade. Por outro lado, esta ltima polmica tem, no fundo, a

preocupao de impedir, mais uma vez, que o proletariado caia sob as asas da

burguesia. No demais lembrar, o objetivo, por fim, , precisamente, preservar a

autonomia poltica do movimento operrio frente ao seu antagonista fundamental.

neste sentido em que se coloca a luta contra o economismo. Esta corrente, nada

mais do que a expresso histrico-concreta das tendncias apontadas por Lnin

discutidas acima. Para os economistas a tarefa da Social-Democracia seria imprimir

um carter poltico prpria luta econmica. Como j discutido, as concepes

apresentadas na obra discutida demonstram que a luta econmica, ou seja, a luta trade-

unionista, no est absolutamente desencontrada com a luta poltica. Pelo contrrio,

existe uma expresso claramente poltica desta luta, quando os trabalhadores elevam

suas reivindicaes a garantias que deveriam ser oferecidas pelo prprio governo.

Mais do que isto, para Lnin, a polcia quem, costumeiramente, perfaz a melhor

elevao poltica da luta econmica23

. No momento em que esta reprime as

manifestaes classistas por melhores condies de trabalho ela coloca a classe

diretamente contra o Estado autocrtico que a oprime. No entanto, o carter poltico da

luta trade-unionista no mais do que a luta por reformas que tornem mais vantajosa a

venda da fora de trabalho. Quanto a isto, Lnin no apresenta dvidas:

A social-democracia revolucionria sempre incluiu e continua a incluir no quadro das suas atividades a luta pelas reformas. Mas usa a agitao 'econmica' no s para

exigir do governo toda a espcie de medidas mas tambm (e em primeiro lugar) para

exigir que ele deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso, considera seu dever

apresentar ao governo esta exigncia, no s no terreno da luta econmica mas

tambm no terreno de todas as manifestaes em geral da vida poltica e social.

Numa palavra, subordina, como a parte ao todo, a luta pelas reformas luta

revolucionria pela liberdade e o socialismo24.

Esta questo pe em jogo concretamente, ento, o primeiro dos problemas que Lnin

declara intentar enfrentar ao organizar seu texto: o carter da agitao poltica da Social-

Democracia. Para o revolucionrio, como demonstrado, o que est em jogo no a mera

conquista de direitos para a classe trabalhadora vender melhor sua fora de trabalho,

mas o fim do regime que fora com que os despossudos tenham de subordinar-se aos

proprietrios.

Os economistas julgavam que o meio mais amplamente aplicvel para a

agitao da Social-Democracia fossem, justamente, as denncias econmicas, ou seja da

explorao concreta das fbricas. Escondiam, atravs da argumentao de que era

necessrio apresentar classe trabalhadora resultados tangveis, um rebaixamento

programtico e ttico do partido Social-Democrata. Deixava-se de lado, portanto, a luta

pela superao do estado de coisas, para optar-se por uma macia adequao a ele. A

poltica trade-unionista seria, por isto mesmo, a poltica da conciliao com a burguesia.

Em contramo, a concepo leniniana demonstra que no h qualquer razo para

acreditar-se nisto.

Em primeiro lugar, as denncias econmicas no eram, por nenhuma razo

especial que fosse, o meio mais amplo de agitao para os revolucionrios.

Representava, antes disto, apenas um meio a mais para a realizao desta agitao. Em

adio a ela, deveriam os sociais-democratas construrem denncias concretas acerca de

todas as outras questes candentes do trfico social a fim de proceder a uma verdadeira

educao poltica do proletariado. Em verdade, construir as denncias em torno, to

somente, da luta econmica, na tentativa de imprimir-lhe um carter poltico, era dizer

ao operrio o que ele j sabia. A verdadeira educao revolucionria do proletariado

buscaria fazer com que este pudesse passar a entender a sua relao com todas as outras

classes e com o Estado. Apenas assim, julgava Lnin, poder-se-ia elevar a atividade da

massa operria25 passando esta a contar com verdadeira conscincia poltica.

O terrorismo assemelhava-se, neste aspecto, ao economismo. Escolhendo uma linha

de menor resistncia, ambos cultuavam, a seu modo, a espontaneidade da classe. De um

lado, o economismo no indo alm da organizao das denncias econmicas apenas

seguia a prpria movimentao que os trabalhadores j fariam sem que eles se fizessem

presentes. Os terroristas, por sua vez, intentavam incentivar a ao revolucionria da

classe a partir de aes individuais levadas a frente contra o Estado autocrtico.

Na prtica, o que ambas as tendncias deixavam de lado era a educao poltica da

classe. Na verdade, subestimavam a atividade revolucionria das massas26

. Em sua

atividade poltica deixavam de lado uma tarefa que Lnin contornaria como

insubstituvel em qualquer momento: a da organizao de denncias polticas com o fim

de educar politicamente os operrios.

Estas denncias deveriam ser construdas em todos os terrenos. De maneira

alguma deveriam estar rebaixadas, meramente, a resultados tangveis, mas, pelo

contrrio, deveriam dar mostras da superioridade da resoluo socialista dos problemas

concretos em questo. O chefe poltico social-democrata precisaria saber aproveitar o

mais pequeno pormenor para expor perante todos as suas convices socialistas e as

suas reivindicaes democrticas, para explicar a todos e a cada um o alcance histrico-

mundial da luta emancipadora do proletariado27.

Para levar frente tal tarefa, os socialistas deveriam ir a todas as classes28.

Apenas com destacamentos em todas as partes, o movimento social-democrata seria

capaz de organizar o descontentamento geral em um programa poltico claro. A

preocupao aqui apresentada a de transformar o proletrio, base necessria da Social-

Democracia, em classe de vanguarda frente ao movimento poltico geral. Significa dizer

que os revolucionrios deveriam conhecer as demandas concretas de cada estrato

populacional e, concomitantemente, serem capazes de formular, a partir da perspectiva

do proletariado, a resoluo destas questes. Esta ida a todas as classes, portanto, no

representaria de forma alguma uma diluio do carter de classe da Social-Democracia,

pelo contrrio, seria justamente assim que ele estaria resguardado29

.

Com este itinerrio, o autor buscava a elevao da conscincia poltica do

proletariado de classe dirigente da transformao estratgico-global. Somente atravs

deste exerccio indispensvel poderia a Social-Democracia representar, de fato, uma

vanguarda poltica digna de ser seguida por elementos de outros estratos sociais.

Julgava, portanto, que

conscincia das massas operrias no pode ser uma verdadeira conscincia de classe se os operrios no aprenderem, com base em factos e acontecimentos

polticos concretos e, alm disso, necessariamente de actualidade, a observar cada

uma das outras classes sociais em todas as manifestaes de sua vida intelectual,

moral e poltica; se no aprenderem a aplicar na prtica a anlise materialista e a

apreciao materialista de todos os aspectos da actividade e da vida de todas as

classes, camadas e grupos da populao30.

A organizao revolucionria

Os debates levados a frente por Lnin vo desaguar em sua formulao acerca

do modo de organizao de um partido revolucionrio. A questo que parece mais

premente em ser percebida de que as propostas que o autor faz ao movimento social-

democrata dizem respeito, em sua maior parte, ao contexto poltico russo. Alm disto,

no demais afirmar que o trabalho que empreende aqui o de concretizao em

termos organizativos das formulaes que apresenta durante todo o livro.

Ainda que Lnin sempre tenha, como pano de fundo, a conjuntura poltica russa,

o que demonstra sua preocupao com a bem contextualizao de proposta organizativa,

no a encarando como universal, Atilio Boron, lembra que diversos autores identificam

as teses lanadas no Que Fazer? elaborao das 21 condies s quais os partidos

comunistas tinha de se adequar para fazer parte da III Internacional31

. Dentre elas, a

exigncia de partidos centralizados de carter conspiratrio figura entre as suas

principais. Este tem sido, inclusive, ainda a principal forma de organizao dos partidos

que, nos mais diversos contextos, reivindicam a concepo leninista de organizao,

decalcando os moldes apresentados pelo revolucionrio.

Aqui, pretendemos uma apresentao do que nos pareceram os aspectos mais

marcantes desta questo durante a leitura do Que Fazer?. Trata-se, portanto, de

demonstrar porque a defesa de Lnin de determinado formato organizativo para os

revolucionrios.

Em um primeiro momento, cabe lembrar que o objetivo leniniano elevar a

atividade das massas operrias at o nvel da luta de classes, no sentido acima indicado

de luta pela revoluo poltica. Para tanto, a primeira identificao que faz o dirigente

social-democrata de que necessria uma organizao de revolucionrios capaz de

atuar em toda a Rssia. Isto o coloca em contraposio ao que denominou de trabalho

artesanal largamente aplicado durante os primeiros anos da Social-Democracia naquele

pas32. Em geral, representava operaes que no resultavam de um plano sistemtico,

bem meditado e minuciosamente preparado, de uma luta prolongada e tenaz sendo,

simplesmente o crescimento espontneo do trabalho iniciado ainda embrionariamente

por militantes sem experincia poltica. O desfecho frequente destas posturas era a

priso dos militantes que as punham em prtica.

A ideia da discusso leniniana, da qual possvel a percepo a partir de uma

leitura sistemtica de seu texto, a de que o carter do programa poltico aplicado pelo

movimento ir, por sua vez, determinar o prprio carter que deve possuir a organizao

revolucionria necessria para aplic-lo, ou seja, p-lo em prtica atravs da militncia

concreta. O economismo, tendncia social-democrata combatida por Lnin, como

visto, tem, como seu decorrente evidente, no que diz respeito ao reflexo organizativo de

suas opes polticas, o trabalho artesanal supracitado.

Para a 'luta econmica contra os patres e o governo' absolutamente desnecessria uma organizao centralizada para toda a Rssia (que, por isso

mesmo, no pode formar-se no decorrer de tal luta), uma organizao que rena num

nico impulso comum todas as manifestaes de oposio poltica, de protesto e de

indignao, uma organizao formada por revolucionrios profissionais e dirigida

por verdadeiros chefes polticos de todo o povo33.

Desta reflexo pode-se extrair a seguinte decorrncia: da tarefa eleita pela organizao

que brotar, por decorrncia, as formas organizativas necessrias e possveis para o seu

cumprimento. Quando Lnin afirma que a luta econmica no pode formar uma

organizao revolucionria para toda a Rssia, o faz por entender que, em verdade, este

processo espontneo de embates dos operrios com os patres e governo no tona

perceptvel esta necessidade. No o torna pelo prprio carter particular que cada luta de

cunho econmico especfico deve possuir, j que se tratam de necessidades concretas do

cotidiano de trabalhadores em determinada fbrica, ou determinado ramo de trabalho.

Para a luta pela desestabilizao do regime, no entanto, as necessidades organizativas

elevam-se a um grau indiscutivelmente superior. Para tanto, Lnin coloca a preocupao

de que na Rssia, a forma exigida pelo clima poltico da poca era a de uma

organizao de carter eminentemente conspiratrio. Neste ponto, ele a diferencia

completamente da organizao de operrios para a luta sindical. A organizao da qual

fala o autor a organizao de revolucionrios:

a organizao de um partido social-democrata deve ser, inevitavelmente, de um gnero diferente da organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao

de operrios deve ser, em primeiro lugar, sindical; em segundo lugar, deve ser o

mais ampla possvel; em terceiro lugar, deve ser o menos clandestina possvel. () Pelo contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar, antes de tudo e

sobretudo, pessoas cuja profisso seja a actividade revolucionria (por isso falo de

uma organizao de revolucionrios, pensando nos revolucionrios sociais-

democratas). Perante esta caracterstica geral dos membros de uma tal organizao,

deve desaparecer por completo toda a distino entre operrios e intelectuais, para

no falar j da distino entre as diferentes profisses de uns e outros.

Necessariamente, esta organizao no deve ser muito extensa, e preciso que seja o

mais clandestina possvel34.

Lnin faz, nesta mesma pgina, a fundamental ressalva que j apontvamos de que o

que propunha para organizao revolucionria russa dizia respeito, apenas, s

necessidades organizativas do movimento revolucionrio russo. Aqui inevitvel notar

que a escolha do mtodo organizativo a ser seguido pelos socialistas, segundo o que

aponta uma interpretao para alm do meramente expresso no Que Fazer?, deve

responder a, pelo menos, duas questes fundamentais: primeiro, como j visto, as

necessidades postas pelo programa definido, no caso o programa revolucionrio;

segundo, as necessidades colocadas pela conjuntura poltica em que se deve atuar.

Significa dizer, a forma da organizao no est pronta para nenhuma situao. Isto no

inviabiliza a possibilidade de ser buscada, para cada situao especfica, a ferramente

revolucionria altura de atuar na mesma. A idia que se coloca que, guardados os

devidos graus mais ou menos variveis das capacidades organizativas do movimento

socialista em cada momento e localidade, h sempre espao suficiente para que

respostas deste tipo sejam oferecidas e, dentro dos limites histricos postos, para o seu

sucesso possvel.

Na concepo leniniana, no caso da Rssia autocrtica, seria necessria uma

organizao de revolucionrios profissionais. Da a inexistncia de diferenas, no

partido revolucionrio, entre operrios e intelectuais. Dentro do partido todos devem

estar devotados causa da revoluo, inclusive com possibilidade de assalariamento

pela execuo de suas tarefas pertinentes a isto.

Concomitantemente, e ao contrrio da organizao sindical, o partido

revolucionrio russo deveria possuir um carter conspiratrio (e, no caso especfico da

Rssia, clandestino). Isto, evidentemente, acarretaria a reduo do nmero de seus

componentes e, de uma maneira geral restringia a participao em seu interior. De um

lado, nos parece que este um correlato direto da preocupao leniniana j exposta em

garantir que apenas os elementos revolucionrios componham a organizao que possui

o objetivo de construir a revoluo poltica. Por outro lado, uma exigncia do contexto

russo, no qual uma organizao aberta s massa no realmente acessvel aos

trabalhadores, na realidade, aos gendarmes que esta organizao ser mais acessvel e

por os revolucionrios mais ao alcance da Polcia35.

Isto no nega a necessidade que o partido revolucionrio teria em dialogar com a massa

operria. Na verdade, esta necessidade continua constante. No entanto, a rigorosa

seleo de seus membros deve tambm servir para, aqui no campo concreto-

organizativo, garantir a ortodoxia do programa, impedindo o rebaixamento em direo

burguesia. Para Lnin, o dilogo com as camadas operrias deve acontecer no sentido

da construo de explicaes acerca do socialismo com real acessibilidade ao nvel

cultural popular. Isto no , de maneira alguma, ser permissivo com qualquer

rebaixamento programtico ao nvel das massas sob a desculpa de que elas no

aceitariam a proposta socialista. Quanto a isto o revolucionrio russo categrico:

nossa ateno deve voltar-se principalmente para elevar os operrios ao nvel dos

revolucionrios e no para descermos ns prprios infalivelmente ao nvel da 'massa

operria', como querem os 'economistas', e infalivelmente ao nveo do 'operrio mdio',

como quer o Svoboda (que, neste aspecto, passa ao segundo grau da 'pedagogia'

economista)36.

Este carter conspiratrio da proposta leniniana para os revolucionrios russos

leva-nos a uma problematizao sobre um dos aspectos que erege uma polmica de to

ampla magnitude, que esta pode igualar-se apenas ao peso que este possuiu na histria

do movimento socialista mundial dos tempos do prprio Lnin at o perodo atual.

Trata-se da questo do Centralismo Democrtico. No demais lembrar que este texto

no o local no qual gostaramos de fazer uma reflexo mais profunda acerca da

questo, algo com o qual qualquer estudioso da histria da esquerda ter, cedo ou tarde,

de debater-se.

Lnin no utiliza propriamente esta expresso ainda neste texto. Sua

preocupao aqui com as restries democrticas que um partido de carter

conspiratrio necessariamente imporia aos sociais-democratas. Aps comentar com

certa exaltao a forma aberta, permitidaa pelo regime poltico da Alemanha, do Partido

Social-Democrata Alemo, ele afirma:

Mas tentai encaixar este quadro na moldura de nossa autocracia! Ser por acaso concebvel entre ns que 'todo aquele que aceita os princpios do programa do

partido e ajuda o partido na medida das suas foras' controle todos os passos dados

pelos revolucionrios clandestinos? Que todos elejam uma ou outra pessoa entre

estes ltimos, quando, no interesse de seu trabalho, o revolucionrio obrigado a

ocultar a sua verdadeira personalidade a nove dcimos destes 'todos'? () uma 'ampla democracia' de uma organizao de partido, nas trevas da autocracia, quando

so os gendarmes quem selecciona, no mais do que um brinquedo intil e

prejudicial37.

Esta reflexo leva a um ltimo ponto que gostaramos de levantar para encaminhar a

concluso do presente trabalho. Lnin acaba, desta forma, por depositar uma confiana

formidvel na direo revolucionria do partido Social-Democrata. Para o autor de Que

Fazer?, a direo que no realmente atenda s demandas da luta revolucionria acabar,

por conseguinte, no sendo seguida nos passos fundamentais da mesma. A preocupao

com a necessidade de eleio ampla desta direo, apresentada como crtica a Lnin

neste perodo, tratada por ele da seguinte forma:

Cndida, simplesmente porque ningum obedecer a um 'arepago' ou a pessoas de tendncias antidemocrticas, sempre que 'os camaradas que os rodeiam no tenham

uma confiana na sua inteligncia, na sua energia e na sua lealdade'. Indecente,

como sada demaggica em que se especula com a vaidade de uns, com a ignorncia

de outros sobre o verdadeiro estado do nosso movimento e com a falta de preparao

e o desconhecimento da histria do movimento revolucionrio de ainda outros. O

nico princpio de organizao srio a que se devem subordinar os dirigentes do

nosso movimento deve ser: o mais severo secretismo, a mais severa seleco dos

filiados, e a preparao de revolucionrios profissionais. Estando reunidas estas

qualidades, estar assegurada uma coisa mais importante do que 'democracia', a

saber: a plena e fraternal confiana mtua entre os revolucionrios38

Concluses Provisrias

Como dito no incio, o objetivo deste curto trabalho no era o da explorao de

todos os pontos da presente obra de Lnin. Isto requisitaria uma dedicao muito maior

do que a que foi aqui expedida. Apenas para exemplificar, no discutimos aqui a

importncia dada pelo poltico russo para a construo de um rgo jornalstico para

todo o pas que serviria, ao mesmo tempo, como espao de debate terico e de

organizao centralizada das informaes e posturas polticas do partido. Questes

como esta tero de ser deixadas para outros momentos.

Por ora, imperioso resgatar o que julgamos ser a ideia central do texo

leniniano: a luta pela construo e manuteno da autonomia poltica do proletariado.

Para o revolucionrio, este ponto de fundamental importncia para a atuao do

movimento socialista. Sua preocupao o desdobra em diversos campos: o poltico-

organizativo, no permitindo que elementos no-revolucionrios componham o partido;

poltico-ttico, determinando em que circunstncias podem os socialistas atuarem com

outros campos polticos; terico, evitando o ecletismo e, com isto, a possibilidade de

recuos ideolgicos burguesia; programtico, evitando os rebaixamentos de qualquer

natureza na perspectiva do partido.

Isto, como demonstrado, no deve fechar a preocupao do movimento

socialista apenas sobre a classe operria. Muito pelo contrrio, fazer isto seria efetivar

uma verdadeira rendio ao carter espontneo da luta econmica ligada vida nas

fbricas. Para alm desta perspectiva, Lnin prope que a Social-Democracia seja capaz

de discutir todos os problemas presentes na vida social, que seja capaz de formular

solues para todas as demonstraes de descontentamento com a qual se depare. Estas

solues, no entanto, devem ser apresentadas a partir da perspectiva do proletariado, o

que pode transform-lo na vanguarda poltica pela superao da ordem.

A escolha programtica , ento, a da superao radical do regime poltico, e no

a transformao dele em uma dominao mais confortvel. O objetivo dos socialistas

deve ser o fim do sistema que fora os no proprietrios estarem subordinados aos

proprietrios. Isto pe na ordem do dia o debate acerca do tipo de organizao

necessria para a atuao de acordo com as exigncias deste programa.

Lnin prope, para a Rssia, uma organizao de tipo conspiratrio e

centralizada. Este , talvez, o carter de maior peso em sua obra. Aqui no utilizado o

termo Centralismo Democrtico. No presente texto, ele apenas prope restries

democrticas devido ao contexto russo na poca em que escrita a obra. No entanto, h

que se refletir acerca do fato de que tais propostas de leninianas ainda compem o rol de

uma grande parte de estatutos de partidos de esquerda nos dias atuais. Esta uma

questo a ser analisada com bastante profundidade. quase mstica a confiana que o

autor exige na direo. As evidncias de que o direcionamento do partido para rumos

no revolucionrios, especialmente sobre o perodo estaliniano, so de tal tamanho que

dispensam enumerao. E mesmo sem inteligncia, energia revolucionria, ou mesmo

boas perspectivas tericas, uma determinada direo conseguiu se manter a frente do

movimento socialista durante longos anos e com base, justamente, em tais restries

democrticas exigidas por tal mtodo. O resultado, no fim, foi justamente o inverso do

que queria Lnin: o movimento operrio teve, durante largos momentos, sua autonomia

prejudicada e colocada a merc dos interesses polticos particulares da camarilha do

partido.

Ainda assim, e talvez por isto mesmo, o Que Fazer? seja uma obra de

fundamental importncia para a esquerda. Como dito, ela guarda sua atualidade por

tocar nos pontos que continuam profundamente na agenda de discusses daqueles que

buscam a construo do movimento socialista mundial. As fronteiras terico-

programticas de uma organizao, seus mtodos e suas tticas polticas, a relao entre

partido e movimento de massas etc. Todas estas questes so discutidas na pequena

brochura apresentada por Lnin. E, mesmo estando em grande parte voltadas para

oferecer respostas realidade russa do incio do sc. XX, a forma como o autor as trata

parece denotar traos de universalidades das quais o movimento revolucionrio no

pode se desviar sob pena de no poder ser chamado, realmente, de revolucionrio.

Referncias Bibliogrficas

BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer? para a

edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine,

publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.

LNIN, V. I. Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento. 2 Ed. Lisboa:

Edies Avante!, 1978.

LUKCS, Georg. Estetica. La peculiaridad de lo esttico. v. I. Barcelona: Ediciones

Grijalbo, 1966.

MSZROS, Istvn. Conscincia de Classe Necessria e Conscincia de Classe

Contingente. In MSZROS, Istvn. Filosofia, Ideologia e Cincia Social. So Paulo:

Boitempo, 2008.

1BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer? para a edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine, publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.

2LNIN, V. I. Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento. 2 Ed. Lisboa:

Edies Avante!, 1978. p. 10.

3LNIN, V. I. op. cit. pp. 13-4.

4LNIN, V. I. op. cit. p. 16.



7Idem, ibdem.



10Idem, ibdem.

11Idem, ibdem.




15formulavam-se reivindicaes precisas, calcula-se antecipadamente o momento mais favorvel, discutem-se casos e exemplos de outras localidades, etc () as greves representavam j embries mas nada mais do que embries da luta de classes. Em si mesmas, estas greves eram luta trade-unionista, no eram ainda luta social-democrata. LNIN, V. I. op. cit. p. 38-9.


17Sobre esta questo ver o interessante ensaio Conscincia de Classe Necessria e

Conscincia de Classe Contingente, de MSZROS, Istvn. In MSZROS, Istvn.

Filosofia, Ideologia e Cincia Social. So Paulo: Boitempo, 2008.

18Isto no significa, naturalmente, que os operrios no participem nessa elaborao. Mas no participam como operrios, participam como tericos do socialismo, como os

Proudhon e os Weitling; noutros termos, s participam no momento e na medida que

consigam dominar, em maior ou menor grau, a cincia da sua poca e faz-la progredir LNIN, V. I. op. cit. p. 48.

19LUKCS, Georg. Estetica. La peculiaridad de lo esttico. v. I. Barcelona: Ediciones

Grijalbo, 1966. pp. 76-7.












31BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer? para a edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine, publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.

32LNIN, V. I. op. cit. pp. 114-5.







Documents

Lênin - Que Fazer (Resenha)