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Mitologia Romana

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Text of Mitologia Romana

  • RELIGIONY MITOLOGIA ROMANA

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  • INTRODUCCIN

    La religin romana primitiva se modific tanto por la incorporacin de nuevas creencias en pocas posteriores, como por la asimilacin de gran parte de la mitologa griega. As pues, la religin romana se consolid antes de que comenzase la tradicin literaria, por lo tanto, los primeros escritores romanos que se ocuparon de ella desconocan sus orgenes en la mayor parte de los casos, tal como el polgrafo del siglo I a.C. Marco Terencio Varrn. Otros escritores, como el poeta Ovidio en sus Fastos, con una gran influencia de los modelos alejandrinos, incorporaban creencias griegas para llenar los vacos de la tradicin romana.

    La religin romana se caracterizaba por ser politesta y antropomrfica. los dioses personificaban aspectos de la naturaleza. Los romanos tenan dioses para todas las ocasiones de la vida, por ejemplo, Fabulino ayudaba a los nios a aprender a hablar y Estalino les enseaba a caminar.

    El ritual romano distingua dos clases de dioses, los di indigetes y los di novensides o novensiles.

    Los indigetes eran los dioses nacionales protectores del Estado y los ttulos de los primeros sacerdotes, as como las festividades fijas del calendario, indicaban sus nombres y naturaleza; treinta de esos dioses eran venerados en festivales especiales. El carcter de los indigetes y sus festivales muestran que el primitivo pueblo romano no era slo una comunidad agrcola sino que tambin practicaban

    el combate y la guerra. La mayora de estas divinidades eran dioses menores y personificaban cualidad abstractas y no tenan correspondencia con dioses griegos. Entre ellos destacaban:

    Abeona, Abundantia, Adeona. Aequitas, Aera Cura, Aeternitas, Africus, Aius Locutius, Alemonia, Angerona, Angita, Angitia, Anna Perenna, Antevorte, Aradia, Averna, Bona Dea, Bubona, Candelifera , Cardea, Carmenta, Carna, Catillus, Cinxia, Clementia, Cloacina, Cocles, Concordia, Conditor, Consus, Convector, Copia, Corus , Cuba, Cunina, Cura, Dea Dia, Dea Tacita, Devera, Deverra, Di Penates, Dia, Disciplina, Dius, Fidus, Domiduca, Domiducus, Domitius, Duellona, Edusa, Egeria, Egestes, Empanda, Endovelicus, Evander, Eventus Bonus, Fabulinus, Facunditas, Faustitas, Febris, Felicitas, Ferentina, Feronia, Fides, Fontus, Fornax, Fraus, Fulgora, Furina, Honos, Imporcitor, Indivia, Inuus, Jana, Janus, Juno, Jupiter, Juturna, Lactans, Larenta, Lares, Laverna,Levana, Liberalitas, Libertas, Libitina, Lima, Lua, Lucina, Lupercus, Maia, Maiesta, Manes, Matronae, Meditrina, Mefitis, Mellona, Mena, Mens, Messor, Moneta, Mucius, Murcia, Muta, Mutinus Mutunus, Naenia, Nascio, Nemestrinus, Nerio, Nixi, Nodutus, Nona, Novensilus, Nundina, Obarator, Occator, Orbona, Pales, Partula, Patalena, Paventia, Picumnus, Pietas, Pilumnus, Poena, Pomona, Porus, Postverta, Potina, Promitor, Prorsa Postverta, Providentia, Pudicitia, Puta, Quirinus, Quiritis, Rederator, Robigo, Robigus, Roma, Rumina, Runcina, Rusina, Saritor, Securitas, Semonia, Sentia, Silvanus, Soranus, Sors, Spes, Spiniensis, Stata Mater, Statina, Statanus, Strenua, Suedela, Subruncinator, Summanus, Tellumo, Tempestes, Terminus, Terra Mater, Tibertus, Uranus, Vacuna, Vercvactor, Veritas, Verminus, Vertumnus, Vica Pota, Viduus, Virbius, Viriplaca, Virtus, Vitumnus, Volturnus, Volumna.

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  • Sincretismo de dioses romanos y griegos.

    ROMANOS GRIEGOS

    Apollo Apollo

    Baco Dionyso

    Ceres Demeter

    Coelus Uranus

    Cupido Eros

    Cibeles Rhea

    Diana Artemisa

    Hercules Heracles

    Juno Hera

    Jupiter Zeus

    Latona Leto

    Marte Ares

    Mercurio Hermes

    Minerva Athena

    Neptuno Poseidon

    Pluton Hades

    Proserpina Persephone

    Saturno Cronus

    Venus Afrodita

    Vesta Hestia

    Vulcano Hefesto

    Los novensides fueron divinidades posteriores cuyos cultos se introdujeron ya en el periodo histrico que podan ser de origen itlico o griego, y cuya lista es inmensa. Cuando Roma tom

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  • contacto con Grecia, recibi la influencia de la religin griega. Los dioses romanos adquirieron forma humana, y se hicieron populares las leyendas de sus aventuras. Al ser incorporados a Roma, los dioses cambiaron de nombre.

    Las primeras divinidades romanas incluan, adems de los di indigetes, una serie de dioses, cada uno de los cuales protega una actividad humana y cuyo nombre se invocaba cuando se ejecutaba dicha actividad. Esas divinidades pueden agruparse bajo el trmino general de dioses auxiliares o subalternos, a quienes se invocaba junto con las divinidades mayores.

    El primitivo culto romano no era tanto politesta como polidemonista: adoracin a los seres invocados por sus nombres y funciones, y el numen o poder de cada divinidad se manifestaba de maneras muy especializadas.

    Las primeras divinidades romanas incluan, adems de los di indigetes, una serie de dioses, cada uno de los cuales protega una actividad humana y cuyo nombre se invocaba cuando se ejecutaba dicha actividad. Esas divinidades pueden agruparse bajo el trmino general de dioses auxiliares o subalternos, a quienes se invocaba junto con las divinidades mayores.

    Los dioses representaban las necesidades prcticas de la vida cotidiana, tales como las senta la comunidad romana a la cual ellos pertenecan. Estaban escrupulosamente acordados los ritos y las ofrendas que se consideraban adecuadas. As, por ejemplo, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar, los Lares protegan el campo y la casa, Pales, los ganados, Saturno, la siembra, Ceres, el crecimiento de los cereales, Pomona, los frutos, y Consus y Ops, las cosechas, Jpiter, el soberano de los dioses, era venerado por la ayuda que sus lluvias podan dar a las granjas y a los viedos.

    En su aspecto ms amplio, a Jpiter, se le consideraba, por el poder de su rayo, encargado de regir la actividad humana y, por la amplitud de su dominio, el protector de los romanos en sus actividades militares en las fronteras de su propia comunidad.

    En los primeros tiempos sobresalan los dioses Marte y Quirino, a menudo identificados entre s. Marte era un dios de los jvenes y de sus actividades, especialmente la guerra; se lo honraba en marzo y en octubre. Los modernos investigadores piensan que Quirino era el patrono de la comunidad armada en tiempo de paz.

    A la cabeza del panten ms antiguo estaba la trada formada por Jpiter, Marte y Quirino (cuyos tres sacerdotes, o flamines, pertenecan a la jerarqua ms alta), y Jano y Vesta.

    Estos dioses tenan en los primeros tiempos una individualidad poco definida, y sus historias personales carecan de bodas y genealogas.

    A diferencia de la mitologa griega, no se consideraba que los dioses actuaran como los mortales, por lo que no existen muchos relatos de sus actividades.

    Este culto, ms antiguo, se asociaba con Numa Pompilio, el segundo rey legendario de Roma, cuya consorte y consejera, segn se crea, era la diosa romana de las fuentes y de los partos, Egeria. Sin embargo, se aadieron nuevos elementos en una fecha relativamente temprana. La leyenda asignaba a la casa real de los Tarquinos el establecimiento de la gran trada capitolina: Jpiter, Juno y Minerva, quienes posean el lugar supremo en la religin romana. Otras incorporaciones fueron el culto de Diana en el Monte Aventino y la introduccin de los Libros Sibilinos, profecas sobre la historia del mundo que, segn la leyenda, obtuvo Tarquino a finales del siglo VI a.C. de la Sibila de Cumas.

    LEYENDAS

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  • Eneas

    Eneas era el hijo de Anquises y Venus. Era un pariente de Priamo, rey de Troya y el lder de los aliados de los Dardanos durante la Guerra de Troya Despus de que la cada de Troya, condujo a un grupo de refugiados troyanos a Italia, se le identific como fundador de la civilizacin romana, aunque el no funda Roma, pero era el progenitor mtico de la gens iulia a travs de su hijo Ascano o "Iulus,". Virgilio le hizo el hroe de su epopeya, La Eneida.

    En la guerra de Troya, Eneas era uno de los hroes ms respetados del bando troyano. l entambl combate con los hroes griegos: Diomedes, Idomeneus, y Aquiles.

    Cuando la ciudad de Troya fue saqueada, los dioses le ordenaron huir. Sali de la ciudad, llevando a su padre, anciano, en hombros, a su hijo, todava un nio, y a los dioses familiares, los penates. Su esposa, Creusa, se perdi en la confusin del asalto.

    Vagaron por el mediterrneo perseguidos por la furia de Juno. Uno de los episodios ms conocidos, es su desembarco en la ciudad de Cartago y la relacin de Eneas con la reina Dido

    La relacin con la reina amenazaba la misin que le haban encargado los dioses: la fundacin de la civilizacin romana. Fue enviado Mercurio, para comunicar a Eneas que deba partir hacia Italia con lo cual se vio forzado a elegir entre el amor y el deber. Dido, apenada, se suicidio.. Cuando Eneas la encontr un viaje al mundo infernal, ella se dio vuelta y no le perdon.

    En Italia, Eneas se ali con rey Latinus, y se prometi con su hija Lavinia. El pretendiente anterior de Lavinia, Turnus, enfadado y celoso declar la guerra al intruso. En ese momento comenz un periodo de tiempo gobernado por una serie de luchas sangrientas (las guerras itlicas). Eneas sali victorioso matando a Turnus en solo combate, fund la ciudad de Lavinium, donde residi como rey .

    En La Eneida, el epteto ms comn de Eneas es "pius," y Virgilio lo presenta como un ejemplo de las virtudes romanas, la dedicacin al deber y la obediencia a los dioses.

    Datos y leyendas sobre los origenes de Roma

    La carencia de fuentes fiables y la serie de leyendas desperdigadas en las obras de historiadores clsicos nos hacen ser prudentes a la hora de estudiar los orgenes de Roma. Hoy en da se es

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