O Formalismo como sistema

Flvio R. Kothe

O formalismo russo no s v a obra literria e a prpria literatura como sistemas,

mas ele mesmo se constitui em sistema. Isto encontra seu fundamento e seu ponto de

partida Sklovskij (especialmente nos ensaios A Ressureio da Palavra e A Arte

como Procedimento), mas se mostra de modo mais claro em Tynianov.

Sistema um conjunto de elementos coerentes entre si e distintos de seu meio. Eles

so organizados segundo um determinado princpio que a dominante. Sistema e

dominante so categorias que se implicam mutuamente. A dominante o governo

do sistema. A dominante do Formalismo russo o conceito de estranhamento. Ele

est, portanto, presente em todos os conceitos do sistema que ele constitui e

organiza.

A existncia da dominante permite estabelecer conexes entre conceitos que

aparentam ser totalmente desvinculados. A conexo no mera projeo do analista

atual, mas existe objetivamente como trao de unio estabelecido pela dominante

conceitual. No Formalismo, a forma artstica aparece como deformao do material;

os prprios conceitos bsicos do Formalismo, porm, sofrem o influxo da vontade

da dominante. Isto no elimina as diferenas especficas entre esses conceitos, mas,

sendo enfatizado o ponto de conexo, a identidade, entre esses elementos, tende a

haver um processo de castrao dessas diferenas. o ponto de conexo que

permite ver certas coisas, mas obriga tambm a deixar de ver e considerar a outras,

que, contudo, ainda fazem parte do objeto que o modelo quis captar. O primeiro

esforo a ser feito compreender o mbito do possibilitado pela dominante; o

esforo seguinte o de, completamente, entender o no abarcado pela dominante.

Isto leva, porm, superao do sistema inicialmente proposto.

A dominante manifesta-se em todos e em cada um dos elementos dominados, os

quais ela seleciona e controla. Ela gosta de esconder a sua presena e camuflar a sua

natureza, pois ela a dimenso no s das possibilidades como tambm dos limites

do sistema a que constitui. A dominante o particular que procura apresentar-se

como o universal; procura, alm disso, mostrar o carter particular do sistema como

abarcante do universal. Questionada a dominante, todo o sistema comea a oscilar.

A dominante procura, por isso, disfarar a sua presenaa e at a sua existncia:

assim consegue sobreviver melhor e consegue impor mais o seu sistema. Quem

melhor questionou a dominante do Formalismo russo foi Pavel Medvedev, j em

1928.

Sistema e dominante so a retomada e o espelhamento do social no plano lgico. O

sistema s entendido como sistema quando j comea a ultrapassar as suas

fronteiras. A anlise imanente de um sistema s consegue descobrir-se como

imanente quando comea a deixar de ser apenas imanente. Em si, ela s se

movimenta dentro dos limites e das fronteiras do sistema. Sem compreender ou

vislumbrar o outro daquilo a que ela analisa no sistema, ela tambm no capaz de

entender propriamente a natureza do que ela pretende estar analisando. Com isso,

ela tambm tende a no conseguir ultrapassar os limites do sistema que a prpria

anlise se inclina a constituir.

A anlise restritamente imanente, no conseguindo captar o sistema como sistema,

no consegue avaliar o poderio das linhas de fora que o organizam: deixa-se,

portanto, levar por elas, sem captar o ndice de liberdade representado pelo outro

do sistema. A anlise imanente est dentro de uma jaula sem ver as grandes que

cercam e limitam o seu espao.

A dominante repousa basicamente na categoria da identidade; o sistema

necessariamente acompanha isto, tendendo a negar o novo e o diversificado. A

dominante s aceita o diferente que se submeta sua dominao: para tanto, este

tem de negar o seu carter mais prprio de ser algo diferente, submetendo-se a ser

uma espcie de representao local e parcial da dominante.

A dominante procura exibir apenas uma face positiva: a de ser a canalizao e a

conjugao das foras presentes no sistema. Ela busca esconder ou negar a

represso que exerce para com tudo o que no se adeque sua dominao. A

dominante deforma os outros elementos dominados, inserindo-os no sistema, de

modo tal que eles acabam dizendo aquilo que a dominante quer que eles digam. A

obra de arte o palco em que a classe dominante tanto atravs dos artistas que

sempre a serviram ou que a ela pertenceram, quanto atravs do pblico que a

contemplou exerceu e exercitou ludicamente o plano ideal de sua dominao.

Sistema e constelao so categorias similares, mas bastante contrapostas. O

sistema o centrpeto: seu centro a dominante. A constelao centrfuga, ou

melhor, no tem centro, realiza-se como negao do centro. No nega a grandeza

maior de certas estrelas; estas podem at ofuscar a presena de estrelas menores. A

constelao vive, porem, da existncia de estrelas de varias grandezas, realizando-se

no jogo de lusco-fusco que se instaura entre elas. Parece que a categoria de sistema

se adequa mais obra tradicional orgnica, enquanto que a constelao serve mais

para o entendimento da obra inorgnica de vanguarda, nascida sob o signo do

inconformismo.

A dominante guarda em si uma grave inclinao para o suicdio: de tanto excluir,

acaba excluindo a si mesma. A dominante s dominante em funo dos elementos

dominados. Sem estes, ela deixa de ser dominante. Caso se examine, por exemplo, a

historiografia literria, verifica-se que o sistema literrio nunca examinado. Tudo

construdo apenas base daquilo que, a posteriori, foi considerado ser a escola

dominante de uma poca. O sistema eliminado. Ocorre a uma espcie de

decapitao: fica-se s com a cabea e o corpo eliminado. Como se sabe, uma

cabea decapitada no mais uma cabea viva. pouco o que resta do sistema

literrio havido, mas este resto apresentado como a prpria realidade, sem o

critrio de seleo (e excluso) seja explicitado nem se mostre como parcial.

As Histrias da Literatura no so, portanto, histrias: so meras crnicas da famlia

real. Contam casamentos e outras ligaes, narram achaques da rainha e eventos

semelhantes, mas ignoram completamente a verdadeira histria, que social e

transcende em muito o mbito do que a realeza (aparente) privilegia para si. Essa

histria no pode ser narrada como crnica: exige a descrio. Nossas Histrias da

Literatura no so Histrias da Literatura: so crticas sobre autores, sobre

autoridades literrias.

Se hoje, de um ponto de vista filosfico (V. Nietsche, Adorno, Derrida, Deleuze), o

conceito de sistema parece insatisfatrio por ser muito limitador, verifica-se que,

para o mbito da historiografia literria ele se mostra to amplo que suas

possibilidades no foram aqui ainda muito exploradas. Ele, apesar de poder ser

criticado por ser excludente, acaba sendo uma crtica radical maneira de terem

sido levados os estudos historiogrficos. As crticas j existentes a ele podem,

porm, servir para evitar erros em pesquisas concretas.

preciso jogar na tenso que se estabelece entre a literatura como um sistema

amplo, no qual, atravs de uma peneiragem radical, se chegue dominante que

constituda pelas poucas obras que realmente possam ser consideradas Literatura.

Como j foi dito, o Formalismo russo foi o movimento que examinou a literatura

como sistema. Pode-se observar, por outro lado, que ele mesmo constitui um

sistema, que se apresenta do modo mais claro, coerente sistemtico, nos vrios

ensaios de Tynianov. Assim, possvel, por exemplo, estabelecer conexes, atravs

da dominante que constituda pela categoria do estranhamento, entre conceitos

afastados como os de pardia e rima (1).

A pardia um texto que procura causar um distanciamento crtico em relao a um

outro texto, com o qual tem uma semelhanaa bsica, sendo que as pequenas

diferenas assumem por isso uma carga semntica potencializada. Esse

distanciamento crtico um modo de estranhamento. De maneira parecida, a

condio da rima est na ao progressiva de seu primeiro membro e na ao

regressiva do segundo. Pela semelhanaa sonora e rtmica, criam-se a novas

possibilidades semnticas. H um processo de estranhamento, de retomada

diferenciadora, do segundo membro com o membro rimado, de um modo

basicamente semelhante ao que ocorre na pardia. A parecena entre rima e

pardia, no explicitada por Tynianov, decorre da dominante o estranhamento

que lhes serve de denominador comum e que constitui a dominante do sistema a

que esses dois conceitos pertencem.

No ensaio sobre O Fato Literrio (2), Tynianov, numa perspectiva restritamente

formalista, apresentou a evoluo literria como correndo nas seguintes etapas: 1)

como contraste a um principio de construo automatizado, constitui-se,

dialeticamente, um principio de construo contrrio; 2) o novo princpio encontra

aplicao; 3) ele se expande, torna-se apario em massa; 4) ele se automatiza e

provoca princpios de construo contrapostos. Para entender a complexidade da

evoluo literria, esta explicao puramente formal insuficiente. Ela insuficiente

em relao prpria teoria de Tynianov presente no ensaio sobre A Evoluo

Literria (3), pois no considera a correlao com elementos de outras sries.

A referida explicao serve, porm, para esclarecer a evoluo interna do prprio

Formalismo russo, que surgiu como contraposio critica biografizante e

simbolista, procurou expandir seu princpio de construo, aplicando-o no s

retrica e ao Cinema, e acabou sendo superado pelo crculo de Bakhtine e pela

Escola de Praga. Isto quer dizer que o Formalismo no s desenvolveu o

instrumental metalingustico para a compreenso da obra literria, mas forneceu ao

mesmo tempo, sem explicit-los, os instrumentos conceituais para a compreenso

dele mesmo.

No ensaio sobre Problemas da Linguagem Potica (4), Tynianov mostra-se

basicamente preocupado com o contato de fatores de uma srie com fatores de

outra srie. que atravs desse contato ocorre um processo de estranhamento de

cada uma das sries em relao outra. Nota-se tambm que o Autor, polemizando

contra a tendncia de se querer explicar a poesia s por sua dimenso auditiva,

destaca a os equivalentes do texto potico, isto , todos os elementos verbais que de

um modo ou outro o substituem. Em Tynianov tal substituio se d dentro do

poema, sendo substituda uma parte dele que tem sua correspondncia em outra,

que est nele representada (um verso, uma estrofe, etc.). Pode-se, porm, ampliar

este conceito e admitir que o poema todo (por exemplo, poema fnico dos

dadastas) funcione como equivalente sendo a srie potica ento a unidade maior.

De um modo ou de outro, o que se alcana uma contnua transgresso do

automatismo, um contnuo pr em relevo o fator construtivo com a consequente

reformulao dos fatores subordinados (p. 32 1o volume). Isto estranhamento.

A nvel do metro, a frustrao da expectativa atravs da quebra da regularidade

rtmica um processo de estranhamento, de quebra do automatismo. Toda a

preocupao de Tynianov em torno do verso livre se d em funo do contraste

entre linguagem potica e linguagem prosaica: o verso livre no uma aproximao

entre ambas, mas uma atualizao de um momento da prosa na linguagem potica,

de modo a destacar o contraste entre ambas, quebrando o automatismo e

acarretando, portanto, um estranhamento. Pelo mnimo esta a maneira do

problema ser encarado dentro do sistema do Formalismo.

Quando Tynianov se preocupa a com o cancelamento do indcio fundamental da

palavra ou ento com palavras que se tornam representativas de grupos de

palavras, ele est no fundo preocupado com o contaste, o choque, a

desautomatizao que acarreada quando tais palavras so inseridas numa

sequencia verbal que no lhes tpica ou habitual. sempre o conceito de

estranhamento que est atuando a de modo mais ou menos claro.

Pode surpreender, mas o conceito de estranhamento que est subjacente ao

conceito de instrumentao, ou seja, s repeties de grupos sonoros que se

evidenciam do fundo recitativo do todo (p. 74 do 2o volume). O estranhamento, que

, afinal, um processo de marcao da diferena, decorre a da repetio de sons ou

grupos de sons, isto , ele decorre de um certo grau de identidade que marca o

grupo em contraste ao relativamente confuso e catico jogo de diferenas que

caracteriza a linguagem costumeira.

O carter sistemtico do pensamento de Tynianov, construdo base de categoria

do estranhamento, no se restringe a seus ensaios sobre Literatura, mas abarca

tambm os seus ensaios sobre Retrica e Cinema. Entre os seus estudos sobre

poesia e seu ensaio sobre Retrica coloca-se o estudo sobre A Ode como Gnero

Oratrico (5).

Neste estudo, de 1922, a obra literria vista como um sistema de fatores

correlacionados. Em vista do sistema como um todo, a correlao de cada elemento

para com os demais a sua funo. O fator que passa a dirigir os demais o fator

dominante. O sistema literrio est em correlao com as outras sries artsticas e

com a linguagem cotidiana: essas correlaes permitem que a obra literria se

constitua como algo especifico, porque fazem com que ela atravesse, em cada um

dos seus elementos, um processo, de estranhamento para com os demais. Isto se

torna mais patente no momento em que ocorre uma aproximao maior (real ou

aparente) entre sries ou/e obras, como o caso da ode, que , afinal, o gnero

potico mais voltado para a Retrica. O estranhamento , ento, o que possibilita a

cada obra ser o que ela ; o estranhamento acaba sendo a prpria condio de

existncia da literatura.

preciso lembrar ainda que nas teses de 1928 sobre Os Problemas dos Estudos

Literarios e Linguisticos(6), redigidas por Jakobson e Tynianov, estabelecendo uma

ponte entre o Formalismo russo e o Estruturalismo tcheco, o conceito de sistema e o

de estrutura aparecem como equivalentes.

A preocupao de Tynianov quanto ode, assim como a sua preocupao quanto

pardia, estilizao, aos equivalentes, etc., decorre da explorao sistemtica das

possibilidades oferecidas pelo conceito de estranhamento. Este se mostra

extremamente fecundo. Nunca foi, porm, discutido e aprofundado em suas

dimenses esttico-filosficas. Procurando explicitar as suas aplicaes especificas,

os formalistas no o ligaram ao conceitos de mimese, do qual ele um equivalente,

desde que mimese no seja entendida como identidade nem identificao (cpia).

No prprio movimento de aproximao (de uma obra a outra, de um gnero

literrio a outro, da linguagem potica linguagem cotidiana, etc.), no prprio

momento em que a identidade parece querer impor-se eis que ocorre uma reao

estranha na literatura: o prprio gesto de aproximao provoca uma reao

proporcionalmente contrria, que se guarda e resguarda no gesto mesmo de

aproximao. Quanto maior a aparncia de identidade, tanto mais intensa tende a se

mostrar a diferena.

Segundo Tynianov, a ode um gnero potico que ja foi considerado sinnimo de

poesia, mas que praticamente havia desaparecido. Enquanto gnero literrio pode

desaparecer, mas o que no desaparece o gesto que a inspira e origina, o gesto de

aproximao da poeisa para com a eficcia social e a exposio oral. Note-se que j

a se torna presente um momento que uma negao de posies mais dogmticas

do primeiro Formalismo: j se passa a considerar a inteno social da obra como

algo que determina fundamentalmente o prprio princpio de construo da obra.

Isto quase que se imps aos formalistas quando, em 1924, publicaram na revista

LEF um conjunto de ensaios osbre a linguagem e o estilo de Lnin (7). Apesar de no

estarem voltados para o estudo do nvel ideolgico, o seu objeto de estudos obrigou-

os a admitir que a inteno de eficcia social de um texto, que s existe num

processo de comunicao, marca de modo decisivo a prpria estruturao deste

texto. A estrutura no , portanto, algo extra-social, mas, na literatura,

intrinsecamente social. S que, naquele momento, os formalistas no foram capazes

de admitir e levar isto avante de um modo consequente.

Tynianov est a preocupado em mostrar como esses artigos, ensaios e discursos,

voltados para a revoluo da estrutura societria, foram tambm uma inovao

radical no mbito da Retrica. O importante a que um nvel se mostra intrnseca e

indissociavelmente ligado ao outro. Retomando o enfoque apresentado no mesmo

ano no ensaio sobre Problemas da Linguagem Potica, Tynianov examina como

palavras tpicas de um certo contexto podem ser usadas com eficcia em outro

contexto, criando um contraste desautomatizador. Do mesmo modo, o uso de aspas

pode suspende palavras de seu uso habitual, criando um contraste que permite

dizer algo novo e diferente.

Segundo Tynianov, para se conseguir que uma palavra seja viva, preciso haver

alguma espcie de no-concordncia que torne o significado dinmico. Esta no-

concordncia um modo de estranhamento, que, desde o incio, foi entendido por

Sklovskij como um processo de retirar os marcos habitualmente caracterizadores de

um objeto, fazendo com que este se apresentasse de um modo novo,

desautomatizado.

No ensaio Sobre os Fundamentos do Filme (8), Tynianov parte da ideia de que a

pobreza aparente do filme, devida basicamente reduo da tri para a bi

dimensionalidade, de fato o seu princpio construtivo.

A tomada, o arrancar o objeto filmado ou fotografado de sua circunstncia para dar-

lhe a moldura, a montagem, o novo tempo tudo isso constitui um longo processo de

estranhamento. O estranhamento se mostra, ento, no apenas como um

procedimento habitual, mas como a prpria possibilidade de constituio desta arte.

Por outro lado, ressurge a sem ser citado, o conceito de autofuno, entendido

como o conjunto de correlaes de um elemento da obra com elementos anlogos de

outras obras e outras sries. o ponto de ligao que possibilita passar da obra

como sistema para o sistema das artes. Mas tambm a os pontos de conexo se

marcam ao mesmo tempo como pontos de diferenciao.

O papel desempenhado pela unidade da tomada no filme visto por Tynianov como

idntico ao do verso na poesia. Em ambos, momentos do cotidiano so modificados

de modo significativo (a palavra no verso; objetos e pessoas no filme); em ambos

ocorre o princpio da montagem. Tudo isso aproxima o filme mais da poesia que da

prosa ou do teatro, encontrando-se com as pesquisas ento realizadas por Einstein e

que so hoje um dos mais ricos files a serem explorados.

Esta pesquisa realizada em alguns tpicos esparsos da ensastica de Tynianov serve

para demonstrar que o Formalismo russo se constitui em um sistema, constitui um

sistema, cuja dominante a categoria do estranhamento. Este sistema, partindo do

estudo da linguagem potica e nela se encontrando, expandiu-se a ponto de abarcar

no s a Literatura mais tambm a Retrica e a Cinematografia. A evoluo das

pesquisas dos formalistas russos guarda em si, miniaturalmente, a evoluo dos

estudos literrios de um nvel imanente restrito a um nvel semitico. O que porm,

ocorre quando a dominante deste sistema questionada, como foi feito por

Medvedev, algo que merece outra pesquisa complementar.

1) Tynianov, Iurij. Dostoiewskij und Gogol in Das literarische Kunstmittel und die

Evolution in der Literatur, Frankfurt a. M., Suhrkamp V., 1967

Idem. O Problema da Linguagem Potica. Rio, Ed. Tempo Brasileiro, 1975 esp. p.

84.

2) Tynianov, Iurij. Das literarische Faktum in Das literarische (...) op. cit.

3) Tynianov, Iurij. De lvolution littraire in Todorov, Tzvetan (d.). Thorie de la

littrature, Paris, Seuil, 1965.

4) Tynianov, Iurij. O Problema da Linguagem Potica esp. vol. I, p. 32 e vol. II, p. 74

ss.

5) Tynianov, Iurij. Die Odes als oratorisches Genre in Stempel, Wolf-Dieter (Hrg.)

Texte der russischen Formalisten Band 2, Mnchen, Fink V., 1972, esp. p. 274 e 275

6) Tynianov, Iurij e Jakobson, Roman. Les problmes des tudes littraires et

linguistiques in Todorov, Tzvetan (ed.). op. cit.

7) Tynianov, Iurij et alii. Sprache und Stil Lenins, Mnchen, Hanser Verlag, 1970.

8) Tynianov, Iurij. Uber die Grund lagen des Films in Beilenhoff, Wolfgang (Hrg.).

Poetik des filmes, Mnchen, Fink V., 1974.