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O PROCESSO DE RESSOCIALIZAO E O SEU LOCUS
NO DIREITO PENAL
Werther Ramalho
1. INTRODUO
Ainda que sob diferentes escopos, hoje uma ideia de
ressocializao integra um papel
elementar nos diversos discursos da pena, ora como valor
integrante de um corpo de fundamentao,
ora como um processo humanitrio incidente em uma eventual
execuo. Contudo, no se pode falar
apenas de uma s ideia de ressocializao, na medida em que escolas
diversas em momentos distintos
empregaram diferentes discursos, mtodos e pressupostos para se
alcanar um determinado fim
envolto a um conjunto de ideias um tanto prximas.
De origem bastante remota, uma primeira ideia, vizinha a um
conceito de expiao, pode ser
encontrada nas penas medicinalis presentes tanto na tradio
catlica quanto na filosofia clssica
idealista.1 Assim via Plato a aplicao de uma sano justa: a pena
justa modera os homens,
tornando-os mais justos, e acaba por tornar-se uma medicina da
alma2; Caso algum de ns, ou
mesmo algum que nos seja caro, cometa uma injustia, a coisa mais
importante ir, de vontade
prpria, com o mesmo espirito que se vai ao mdico, aonde possamos
obter uma experincia de justa
punio, ou seja, ao juiz. procurar ir o mais rpido possvel,
evitando assim que o mal da injustia,
permanecendo por muito tempo, no torne nossa alma totalmente
estragada e no mais suscetvel de
remdio.3
De forma prxima, So Toms de Aquino, em sua Summa Theologica,
dialogava com
Aristteles acerca da natureza do Direito como ut faciat homini
bonos, nos passos do que foi defendido
pelo Filsofo em sua tica a Nicmaco: Quem quiser tornar muitas ou
poucas pessoas melhores
atravs de sua cura, dever procurar tornar-se legislador, se
atravs das leis que podemos nos tornar
1FERRAJOLI, Direito e Razo. Teoria do Garantismo Penal. Editora
RT Terceira Edio pg. 247 2PLATO. Grgias. Na traduo de Benjamin
Jowett SOCRATES: And suppose the case of two
persons who have some evil in their bodies, and that one of them
is healed and delivered from evil, and another is not healed, but
retains the evilwhich of them is the most miserable? POLUS: Clearly
he who is not healed. SOCRATES: And was not punishment said by us
to be a deliverance from the greatest of evils, which is vice?
POLUS: True. SOCRATES: And justice punishes us, and makes us more
just, and is the medicine of our vice? POLUS: True. SOCRATES: He,
then, has the first place in the scale of happiness who has never
had vice in his soul; for this has been shown to be the greatest of
evils. POLUS: Clearly. SOCRATES: And he has the second place, who
is delivered from vice? POLUS: True. SOCRATES: That is to say, he
who receives admonition and rebuke and punishment? POLUS: Yes.
SOCRATES: Then he lives worst, who, having been unjust, has no
deliverance from injustice? POLUS: Certainly.
3PLATO. Grgias. Na traduo de Benjamin Jowett SOCRATES: May not
their way of proceeding, my friend, be compared to the conduct of a
person who is afflicted with the worst of diseases and yet
contrives not to pay the penalty to the physician for his sins
against his constitution, and will not be cured, because, like a
child, he is afraid of the pain of being burned or cut:Is not that
a parallel case?
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bons.4
So Toms de Aquino questiona quatro objees a esse pensamento na
medida que (1) a
bondade apenas se d atravs da virtude, a (2) lei depende do
cumprimento do prprio homem, (3) e
esse pode muito bem se comportar virtuosamente naquilo que diz
respeito a comunidade, mas no em
seus afazeres pessoais, e ainda assim (4) as leis podem ser
tirnicas.5 Como respostas, logo na
primeira objeo encontramos uma defesa de que a (1) virtude tem
duas vias: a aquisio e a infuso,
e aqui encontramos mais um incio de uma ideia de ressocializao,
que para So Toms de Aquino,
manifestamente em sua segunda refutao (2) admite uma coao atravs
do medo da pena. Essa
ideia prxima do que hoje entendido como uma preveno geral
adquire outro sentido se interpretada
conjuntamente com a manifesta referncia de um aspecto medicinal
para todos os castigos aplicveis
nesta vida em contraposio feita pelo autor com os pecados
mortais.6
Contudo, deve se dizer que no se pretende fazer nesta introduo
qualquer meno de
continuidade significativa desses primeiros sentidos de
ressocializao, servindo apenas para ilustrar
a multiplicidade de influncias, inclusive de recepo nos direitos
romano e cannico.7
Luigi Ferrajoli, ao trilhar o rumo de todas as construes afins a
ideia de ressocializao
encontra ainda em Thomas More um projeto penal utpico de privao
de liberdade como pena voltada
a reeducao, sob um prisma de indeterminada durao e comutvel em
pena de morte se
demonstrada a sua irrecuperabilidade, e em Giambattista Vico uma
concepo tica-intelectualista
fundada na capacidade do apenado de adquirir conscincia de suas
culpas e sentir vergonha.8 Em
sentido contrrio, tericos contemporneos, do direito natural ou
positivistas legais, contratualistas e
utilitaristas, defensores de teorias absolutas ou preventivas,
relegaram para um plano menor a ideia de
emenda.
At aqui todos esses discursos comungam com uma ideia de pena
mais como um bem do que
um mal para aquele que a suporta. Esta razo encontrou novo
folego a partir do sculo XIX no que se
chamou de pedagogismo penal, presente tanto em construes
catlicas quanto idealistas,
compartilhando uma finalidade comum da pena como reeducao e
recuperao moral do condenado,
partindo do pressuposto que sua imoralidade deva ser redimida.
9
Seguindo, uma abordagem diametralmente diversa foi desenvolvida
pela Escola Positiva
Italiana a partir da antropologia criminal, edificada entre a
metade do sculo XIX e o incio do sculo
XX, que, por exemplo, na obra de Cesare Lombroso, situava o
desvio como produto determinado de
uma patologia, como uma manifestao atvica no presente em
ascendentes prximos.10 de se
esperar que uma ideia de ressocializao prxima a essa abordagem
identifique a pena como um
processo teraputico de cura do criminoso aliado a ideia de
neutralizao.
4ARISTTELES. tica a Nicmaco X 9. 1180b. 5AQUINO, So Toms de.
Suma Teolgica, Primeira Parte da Segunda Parte Questo 92. XCII 6
Ibid. Segunda Parte da Segunda Parte Questo 108. Reply to Objection
2: All who sin mortally are deserving of eternal death, as regards
future retribution, which is in accordance with the truth of the
divine judgment. But the punishments of this life are more of a
medicinal character; wherefore the punishment of death is inflicted
on those sins alone which conduce to the grave undoing of others.
7Digesto de Paulo, 18, ad plautium, D. 48.19.20: poena constituitur
in emendationem hominum 8 FERRAJOLI, Direito e Razo. Teoria do
Garantismo Penal. Editora RT Terceira Edio pg. 247 9 Ibid. p. 248.
10 SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. Quarta Edio. Editora RT.
pg. 82.
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Em oposio a Lombroso, Lacassagne identificava no processo
criminalizador, elementos
predisponentes (de carter somtico) e determinantes, sendo os
ltimos fatores sociais decisivos para
o delito ser praticado.11 Tais fatores sociais igualmente eram
vislumbrados por Ferri, em sua sociologia
criminal, como elementos entre outros, antropolgicos e fsicos,
essenciais para a compreenso do
fenmeno criminoso. Tanto Ferri quanto seu contemporneo Garofalo,
ao categorizar os criminosos em
espcies, entre natos, loucos, ocasionais, habituais e
passionais, conceber ideias como temibilidade e
naturalizar o conceito de delito, contriburam para a gnese de um
conceito de medida de segurana,
profiltico, com o intuito de unificar a proteo social com o
tratamento do criminoso, no sentido de
obstruir novos delitos.1213
Outros projetos preventivos buscaram uma resposta a partir da
associao da finalidade
corretiva com a individualizao da pena. Von Liszt em seu
Programa de Marburgo concebia um modelo
flexvel que cumpria finalidades diversas para a coletividade, o
ofendido e tambm para o ofensor, de
forma que o converta a um membro til sociedade por meio da
adaptao.14 Em momento prximo,
a nova penalogia nos Estados Unidos declarava a insensatez das
penas previamente fixadas. J a
Nova Defesa Social de Ancel e os estudos de Filippo Gramatica
buscaram dar uma nova luz ao
processo de educao, tratamento e a sua relao com a
personalidade, para alm dos conceitos
vigentes de pena, delinquente e infrao.
O que se extrai de todas essas consideraes que homens a partir
de pressupostos e
metodologias distintas, muitas vezes contraditrias entre si,
buscaram razes para compreender o
fenmeno criminoso; ou pelo menos traaram programas para aquilo
no que acreditaram ser a forma
adequada de restaurar os homens situados nos conflitos. Assim,
partidrios de teorias absolutas e
filiados a ideias consequencialistas da pena, positivistas,
partindo de um determinismo sociolgico,
antropolgico ou mesmo liberais, filsofos sob matizes ticos
diferentes, entre idealistas e empiristas,
todos pretenderam reorientar esse homem de acordo com as suas
respectivas sociedades. Esta tarefa
realmente possvel? Para todos os casos? Atravs de quais
formas?
A proposta deste pequeno trabalho traar um panorama expositivo
do problema tico do que
consiste a ressocializao do indivduo, quais so os limites e
percalos enfrentados neste processo e
como esse problema se relaciona com o Direito Penal considerando
sua constelao de sanes e no
apenas as medidas privativas de liberdade.
Neste momento compartilho os problemas colocados por Anthony
Burgess em ensaio
comentando a sua obra Laranja Mecnica15 anos aps a adaptao para
o cinema nas mos de Stanley
11 Ibid. 12 Ibid. P. 91-93. 13 Ferrajoli descreve a repristinao
desse modelo no universo anglo-saxo e sovitico,
respectivamente pelas mos de Barbara Wootton, Vladimir Lnin,
Evgenij Pasukanis e Petr. I. Stucka.
14 VON LISZT, Franz. Direito Penal Alemo Trad. Brasileira Obra
em Domnio Pblico. p. 100. O legislador deve afeioar a execuo penal
diversamente, conforme tiver em vista, no caso dado um ou outro dos
effeitos da pena. E sobretudo o effeito intencionado com relao ao
delinquente que determina a natureza e a extenso da pena. A
exigncia da poltica criminal cifra-se em que se utilise a aptido da
pena a ser empregada como meio para fim to completamente quanto fr
possivej e que ella se adapte s necessidades do caso concreto.
15 BURGESS, Anthony. A Condio Humana. Reproduzida no Jornal
Estado em 9 de Novembro de 2012. Tambm disponvel na edio de 50 anos
do Romance Laranja Mecnica
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Kubrick. A distopia da obra se passa na experincia de um jovem
delinquente que submetido a um
tratamento, sob inspiraes claramente behavioristas, no qual
todas suas experincias positivas e
afetos (vistos como outras escolhas) so imediatamente vinculados
a nuseas e impresses sensoriais
ruins atribuveis as suas ms escolhas.
Nesse ponto, considerando a perspectiva do livre arbtrio e
contrariando o que So Toms de
Aquino defendeu em sua Summa Theologica a respeito da infuso,
questiona-se qual o valor do
processo de imposio de virtudes desejadas por uma maioria? Qual
a legitimidade dessa relao
vertical de submisso? Poderia o subjugado de forma autnoma fazer
escolhas diversas da mesma
forma como o personagem Alex o fez, ao inverter o tratamento e
assim por si s cogitar uma vida
diferente sendo um bom marido e bom pai no final da edio
britnica do romance?
Livre arbtrio, determinismo, o compatibilismo nascido entre
essas teorias, as diversas formas
de situar o homem podem nos fazer chegar a respostas iguais ou
diferentes16, da mesma forma como
abolicionistas, minimalistas penais, absolutistas penais entre
outros compartilham as mesmas
frustraes de elaborar justificaes pan-penais. Ainda, a forma
como qualquer um desses discursos
se apropria dessas questes nos parece desafiadora, na medida em
que, no importando o
pressuposto admitido, vivemos muito mais do que um problema
tico.17 Seguindo as palavras do ex-
presidente dos Estados Unidos da Amrica Rutherford B.Hayes: um
dos testes de uma civilizao est
na forma como ela trata seus prprios criminosos.1819
2. O PROCESSO DE RESSOCIALIZAO
Antes de tudo, deve se ter em mxima considerao que o vocbulo
ressocializao, ausente
em muitos dicionrios, um neologismo elaborado a partir de ideias
prximas a um conceito de
melhora, aprendizagem e integrao construdas ao longo de
experincias muitas vezes desconexas.
16 Vale lembrar que no embate entre idealistas dogmticos
(racionalistas) e empiristas muitos
desses homens compartilhavam concepes de estado e crenas comuns,
ainda que discordassem no campo epistemolgico e tico.
17 Nas palavras de Burgess: A viso norte-americana e a inglesa
se aproximam ao pressupor que os instrumentos aversivos do medo e
da tortura so as inevitveis tcnicas do despotismo, que busca
controle total sobre o indivduo. Mas, no longnquo ano de 1932,
Aldous Huxley, em seu Admirvel mundo novo, demonstrou que a
submissa docilidade que poderosos Estados buscam de seus sditos
pode ser mais facilmente alcanada por meio de tcnicas no aversivas.
(...)"O homem", diz G. K. Chesterton, " uma mulher" - ele no sabe o
que quer. H poucos de ns que no rejeitam imediatamente os pesadelos
orwelliano e huxleiliano. De certa maneira, preferiramos uma
sociedade repressiva, repleta de polcias secretas e arame farpado,
em vez de uma condicionada pela cincia, em que ser feliz significa
fazer a coisa certa.
18 HAYES, B. Rutherford. Diary and Letters of Rutherford
Birchard Hayes. Diary (30 October 1892) Uma variao dessa frase
comumente atribuda a DOSTOIEVSKI porm de origem no identificada em
sua obra.
19 Em DOSTOIEVSKI, Fyodor. Memrias da Casa dos Mortos
encontramos um relato desumano de suas experincias. It is
acknowledged that neither convict prisons, nor the hulks, nor any
system of hard labour ever cured a criminal. These forms of
chastisement only punish him and reassure society against the
offences he might commit. Confinement, regulation, and excessive
work have no effect but to develop with these men profound hatred,
a thirst for forbidden enjoyment, and frightful
recalcitrations.
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Sob esses termos, reivindicar um passado em sua formao como
consequncia necessria para sua
construo poder ser caracterizada como um verdadeiro anacronismo.
De toda forma, parte dessas
contribuies quando contrapostas apresentam confluncias com
aquilo que parece ser o manifesto
daqueles que acreditaram no programa ressocializador.
Uma ideia de ressocializao nos parece algo como um poo de
desejos, uma expectativa
criada a partir de um wishfull thinking lastreada em poucas ou
at apenas uma experincia; como um
espelho que desnuda a forma como interpretamos os conflitos mais
elementares presentes em nossa
sociedade. Ao longo do tempo foram muitas as lentes que
capturaram o fenmeno do para qu punir?
e o desenvolvimento de antigas e novas cincias sociais
enriqueceu mais ainda esta anlise, seja na
forma de interpretar a pena e suas caractersticas sobretudo a
pena privativa de liberdade , seja na
forma de delimitar novos objetos at ento desprezados pelas
teorias tradicionais, como o ambiente no
qual a sano cumprida, as relaes sociais que ali so desenvolvidas
e os ritos que so praticados.
Ao colacionar as referncias para a produo desse trabalho pude
observar trs tipos de
contribuies para uma ideia de ressocializao e, por bvio, no
encontrei alguma com a pretenso
de encerrar um conceito acabado. Uma ideia bem rudimentar, ainda
sediada em uma compreenso
tica da virtude, identificaria no problema a questo quem seria
um homem virtuoso?, qual homem
seria socialmente til ou desejado?.
Sob essas indagaes, entre os trs grandes tipos de contribuio
para o problema da
ressocializao, possvel primeiro vislumbrar um conjunto de
reflexes meramente prognsticas da
aplicao da sano, desprovidas de qualquer alterao na forma como a
mesma executada. So
propostas eticizantes que mais confiam no mximo tico do apenado
de enxergar o castigo da mesma
forma como o legislador que o instituiu. a aparente noo de uma
pena como medicina para alma,
sem identificar em nenhum elemento especifico dela o porqu da
mesma assumir tal natureza.
O dilogo entre Scrates e o ateniense Polus, pupilo de Grgias, o
Niilista, narrado por Plato20
estabelece uma comparao entre dois homens que padecem do mesmo
mal, onde apenas um deles
procura uma cura. Scrates, em sua maiutica, entre premissas e
inferncias, emprega esta
comparao de forma analgica a condio dos apenados onde apenas um
se submete justia. A
submisso justia nesse caso figura uma libertao do maior dos
males que o vcio, enquanto a
absteno o aprisiona. Conforme nossa breve introduo, esta ideia
de emenda do homem a partir da
aplicao da lei foi igualmente desenvolvida por Aristteles21 e em
momento ulterior tambm encontrou
amparo em sistemas jurdicos como o direito romano.22
Ao curso das prticas punitivas, em um sentido bastante largo uma
vez que o Direito Penal e
a pena da forma como conhecemos so fenmenos modernos , diversas
reflexes acerca dos
castigos existentes nos sistemas jurdicos desenvolvidos ao longo
da histria passaram a incorporar
elementos ressocializadores, para alm da mera expectativa de
consenso entre o apenado e um
legislador. Estas reflexes e os modelos desenvolvidos por elas
compartilham uma caracterstica em
20 PLATO. Grgias. Vide nota 2. 21 ARISTTELES. tica a Nicmaco X
9. 1180b. 22 Digesto de Paulo, 18, ad plautium, D. 48.19.20. Vide
nota 8.
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comum que a adequao da sano a uma ideia de ressocializao que
efetivamente promova no
cumprimento da pena medidas concretas que busquem este
objetivo.
Thomas More, por exemplo, em Utopia, no sculo XVI, fazendo
dentro de sua fico uma
apologia contra a pena de morte e as demais penas cruis, invoca
a sabedoria dos romanos em
conciliar a justia com uma utilidade pblica23, passando a
descrever o modelo de uma nao situada
na Prsia onde os condenados so empregados em trabalhos pblicos,
havendo uma complexa
estrutura social de aproveitamento desse trabalho, resguardando
uma remunerao e um tratamento
mais digno e compatvel s relaes de trabalho.24
Este modelo de ressocializao como utilidade pblica aproveitou-se
da estrutura j presente
nas penas aflitivas existentes (como as gals) onde o trabalho
era visto sob o prisma retributivo e
ganhou flego com o surgimento das primeiras casas de correo,
agora no mais servindo como
lugares de manuteno cautelar dos acusados25. Descrevendo os
modelos de casas de trabalho
situadas na Europa, Spierenburg reala elementos de organizao
especialmente prximos a uma
estrutura familiar, havendo tanto na Holanda quanto nos estados
germnicos uma ideia de pai e me
nos gestores daqueles estabelecimentos.26
Seguindo a elaborao desta proposta, no foram poucos aqueles que
buscaram encontrar
uma configurao espacial e organizacional dos estabelecimentos
penais. Um destes modelos
buscando conciliar a reforma moral do apenado com um modelo de
gesto espacial econmico, por
meio de uma soluo arquitetnica encontrado no panptico de Jeremy
Bentham.27
Nos Estados Unidos, diversos modelos prisionais sob inspiraes
afins efetivamente foram
colocados em prtica no sculo XIX. O Modelo de Auburn, por
exemplo, seguia a ideologia whig de
disciplina e respeito aos valores morais da propriedade e do
trabalho, atravs do trabalho comunitrio
ao longo do dia e a manuteno do silncio. O Modelo da Pensilvnia,
sob pretenso prxima, era
baseado no total confinamento com o fim de provocar a
autorreflexo do apenado em relao as suas
aes passadas.
Nesse momento, a preocupao vigente de estabelecer uma relao de
conformao entre
o ato praticado e a pena. Foucault narra esta ideia dominante de
reanimar um interesse til e virtuoso,
cujo enfraquecimento provado pelo crime. O sentimento de
respeito pela propriedade e de riquezas,
mas tambm a de honra, de liberdade, de vida o malfeitor o perde
quando rouba, calunia, sequestra
ou mata. preciso ento que lhe seja reensinado. E comearemos a
ensina-lo nele mesmo: ele
23 Neste caso significando o aproveitamento do indivduo como
escravo. 24 MORE, Thomas, Utopia. Obra traduzida em domnio pblico.
25 Uma exposio clara desse momento encontrada em RUSCHE, Georg e
KIRCHHEIMER,
Otto. Punio e Estrutura Social. 26 SPIERENBURG, Pieter. The Body
and the State. p. 62-63. O autor ainda menciona que este
modelo no foi significativamente alterado entre 1600 e a
primeira metade do sculo XIX. A ideia de famlia era forte o
suficiente a ponto das administraes pblicas buscarem
necessariamente casais para exercer tal funo
27 BOWRING, John. The Works of Jeremy Bentham. Vol 4. p. 39.
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sentir o que perder a livre disposio de seus bens, de sua honra,
de seu tempo e de seu corpo,
para, por sua vez, respeit-lo nos outros.28
Esta transformao da alma atravs do trabalho ou do silncio passou
a no s informar a
execuo da pena como tambm fundamentar a prpria para aquelas que
foram consideradas as
primeiras concepes mistas modernas da pena. No projeto da
reforma de 1779 na Inglaterra,
Blackstone e Howard discorreram sobre o encarceramento
individual em sua trplice funo de exemplo
temvel, instrumento de converso e condio para um
aprendizado.
Uma sintese adequada para descrever tal pensamento encontrada em
duas passagens de
Foucault sobre o trabalho e suas condies: Essa pedagogia to til
reconstituir no individuo
preguioso o gosto pelo trabalho, recoloca-lo- por fora num
sistema de interesses em que o trabalho
ser mais vantajoso que a preguia, formar em torno dele uma
pequena sociedade reduzida,
simplificada e coercitiva onde aparecer claramente a mxima: quem
quer viver tem que trabalhar.
Obrigao do trabalho, mas tambm retribuio que permite ao detento
melhorar seu destino durante
e depois da deteno.29 J o isolamento constitui um choque
terrvel, a partir do qual o condenado,
escapando das ms influncias, pode fazer meia-volta e redescobrir
no fundo de sua conscincia a voz
do bem, o trabalho solitrio se tornar ento tanto um exerccio de
converso quanto de aprendizado,
no reformar simplesmente o jogo de interesses prprios ao homo
oeconomicus, mas tambm os
imperativos do indivduo moral.30
Esses modelos de ressocializao fundados na prospeco de
resultados gerados a partir de
prticas tidas como socialmente teis como o trabalho, o
isolamento, a autorreflexo, o ensino
religioso e a educao reorientada para um convvio comunitrio
possuem duas bases em comum: a
desconsiderao de todos os fatores crimingenos presentes na
organizao social do crcere e a
pretenso de se colocar acima do indivduo ao impor um padro
comportamental.
neste momento que afirmamos que nenhum estudo criminolgico
contemporneo poder
desconsiderar uma ideia de Estado como distncia, permitindo ao
indivduo se autodeterminar, trilhar
o seu destino e fazer as suas escolhas morais. Da mesma forma,
um estudo que pretenda apresentar
um resultado satisfatrio no poder desprezar tudo aquilo que foi
produzido no mbito das cincias
sociais, da psicologia, da pedagogia, sob pena de desprezar
fatores evidentes e orientar politicas
penitencirias idealistas, ricas em princpios e pobres em
resultados prticos.
nessa medida que a terceira categoria de ideias de
ressocializao, crticas ou
fundamentadoras das atuais sanes cominadas, partem da anlise de
suas condies materiais de
aplicao, sob as mais diversas lentes ou orientadas por
diferentes cosmovises, empreendendo na
tentativa de compreender no to somente o delito ou o
delinquente, como tambm o processo
criminalizador e as suas concretizaes. Sob esse espirito,
desenvolveremos uma breve exposio.
28 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 35 Edio. Editora Vozes. p.
89. 29 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 35 Edio. Editora Vozes. p.
100-101. 30 Ibid. p. 101.
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O homem, agora distante dos ideais uniformizadores do
positivismo, passar a ser objeto de
apreciao em suas mais diversas dimenses. A psicologia o estudar
a partir do seu comportamento
e de seus processos mentais, a sociologia relacionar este
comportamento ao meio e formular
modelos de uma compreenso maior, a pedagogia encontrar um foco
maior no processo de
aprendizagem e a antropologia buscar integr-lo em todas essas
dimenses. Ainda, a criminologia
surgir como um conjunto heterogneo de estudos que ir situar
algumas destas contribuies na
perspectiva dos atuais desenhos de foras entre perpetradores,
vtimas e os demais agentes presentes
no sistema de criminalizao.
As condies nas quais a pena sobretudo a privativa de liberdade
ser cumprida igualmente
sero tomadas em considerao, para alm dos objetivos programticos
constitudos. A disposio
espacial, as relaes de poder e sujeio, as prticas
despersonalizantes e alternativas mitigadoras
esto necessariamente dentro desse mesmo escopo descrito.
Esta labuta, porm, no seguir um rumo de todo harmnico, uma vez
que, ainda que se tenha
abandonado ideias como consenso absoluto, determinismo social,
delitos como manifestaes atvicas
ou patolgicas, um estudo etiolgico no foi de todo afastado,31
tornando-se, todavia, ainda mais
complexo sob essas novas leituras.
Enfim, o ponto em comum que todos esses estudos partem no podia
deixar de ser o legado
deixado pelas prticas do modelo anterior de ressocializao. A
descrio foucaultiana do modelo
auburniano nos oferece uma sntese dessa perspectiva: um
microcosmo de uma sociedade perfeita
onde os indivduos esto isolados em sua existncia moral, mas onde
sua reunio se efetua num
enquadramento hierrquico estrito, sem relacionamento lateral, s
se podendo fazer comunicao no
sentido vertical. (...) A coao assegurada por meios materiais,
mas sobretudo por uma regra que se
tem que aprender a respeitar e garantida por uma vigilncia e
punies.32
A ressocializao atravs do trabalho, sob a epgrafe de despertar
um regime de disciplina,
desnudada por Foucault como o exerccio de submisso, sob um
minucioso controle das operaes do
corpo, fabricando corpos exercitados e dceis, aumentando a fora
desses corpos sob critrios de
utilidade e diminuindo em termos polticos de obedincia.33 Sua
utilizao exaustiva a faz atravs de
um princpio de no-ociosidade, uma tentativa de optimizao
econmica do tempo.34 O isolamento
nos modelos nos quais foi caracterstica preponderante se
pretendia legitimar como um instrumento
positivo reformador, gerador de remorsos, busca da
autoconscincia e desenvolvimento do dio ao seu
crime,35 seu nico companheiro de cela.
Nesse momento fica evidente o desprezo do que se entendia por
ressocializao, ao
desconsiderar consubstancialmente a figura do outro. Se na
teoria, os modelos que prospectavam uma
31 MARANHO, Odon Ramos Psicologia do Crime. 2 Edio Editora
Melhoramentos. p. 12:
No se procure, por inexequivel, a causa primeira ou a causa das
causas, pois desse modo abandona-se o campo prtico cientfico e
voa-se para as mais tericas especulaes.
32 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 35 Edio. Editora Vozes. p.
200-201. 33 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 35 Edio. Editora
Vozes. p. 118-119. 34 Ibid. p. 131. 35 Ibid. p.199.
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incorporao de valores socialmente teis j desprezavam o homem que
encontrava, suas aplicaes,
por muitas razes inclusive estas, no tiveram um destino diverso.
Uma triste alegoria encontrada
numa srie de reportagens produzida pelo Jornal da Tarde em 1974,
nas palavras do diretor da Casa
de Deteno em So Paulo aquele lugar era o cemitrio de todas as
poesias.36 Um lugar onde praticas
institucionalizadas mais corrompiam do que reabilitavam, onde
praxes eram aplicadas aos novatos,
como o taxi do malandro, as condies poltico-criminais no
contribuam para a criao de postos de
trabalhos, cdigos no escritos apontavam solues violentas para a
resoluo dos conflitos entre
presos e prticas de violncia sexual viravam inclusive moeda
entre os apenados.
O isolamento, antes de gerar qualquer tipo de reflexo,
introspeco, enclausura o homem a
ponto de presos, mesmo em realidades de superlotao e
desconforto, terem pavor da hiptese de
serem colocados em uma cela individual. Apesar das celas com
mais de 70 presos que existem no
presdio cidade, ningum quer ficar sozinho, numa cela individual.
(...) O preso, porm, no pode sair,
e ento grita, urra desesperado, isolado dos demais que o
consideram louco. Se o problema grave,
o preso pode ir parar no manicmio judicirio, mas todos ficam
mudos, amedrontados quando ouvem
falar do manicmio; temem morrer l dentro.37
Essa incompatibilidade entre o discurso e a ao poltica tambm
denunciada em outras
polticas pblicas, como o sanitarismo e a irradicao de epidemias,
que orientaram as medidas de
organizao urbana na passagem do sculo XIX para o sculo XX.
Brunello Stancioli, seguindo a crtica
foucaultiana da capilarizao dos poderes, identifica uma comunho
desses valores existentes tanto
nos decretos que regulamentavam as atividades das colnias
agrcolas penais quanto nos cdigos
sanitrios e das cidades que aproximavam ou afastavam as
atividades e os hbitos daqueles espaos
considerados nobres para alm daqueles que guardavam alguma relao
de higiene.38
Ingressando no sculo XX, as prticas orientadas por uma ideia de
ressocializao passaram
a ser objeto do desenvolvimento de uma psicologia cientfica,
desapegada da ideia de alma e
trabalhada por diversas teorias neste sculo que oferecero uma
nova leitura do homem.
A psicanlise, fundada por Sigmund Freud na ustria, nasce a
partir da prtica mdica,
recuperando para a psicologia a importncia da afetividade e
postulando a necessidade de se
compreender o homem como uma totalidade.39 Ela pode ser
enunciada como um mtodo de
investigao da mente e seu funcionamento; um sistema terico sobre
a vivncia e o comportamento
humano; um mtodo de tratamento psicoteraputico.40 A partir do
pensamento freudiano, foram
desenvolvidas diversas linhas e novas teorias acerca do
desenvolvimento humano, como a psicologia
analtica de Carl Jung em sua busca pela individuao , a
psicologia individual de Adler, a psicanlise
36 BARRETO, Djalma L.G. Violncia, Arqutipo e Lei. Editora Vozes.
p. 69. 37 Ibid. p. 72. 38 STANCIOLI, Brunello Razo Excludente e
Geografia do Poder: O Sanitarismo Brasileiro no
Incio do Sculo XX. Historia do Direito Novos Caminhos e Novas
Verses. Cap. 5. p. 165-167. 39 BOCK Ana Mercs Bahia. FURTADO,
Odair. TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi.
Psicologias Uma Introduo ao Estudo de Psicologia. Editora
Saraiva. 13 Edio. p. 43. 40 MOORE, BE, FINE, BD (1968), A Glossary
of Psychoanalytic Terms and Concepts, Amer
Psychoanalytic Assn, p. 78
-
ps-estruturalista de Lacan, a psicanlise humanista de Erich
Fromm e outras significativas
contribuies como as de Melanie Klein e Winnicott.
Uma teoria behaviorista ou comportamental surgiu buscando
definir o fato psicolgico de modo
concreto, a partir da noo de comportamento e fugindo de uma
metodologia de introspeco. Os
mtodos para a anlise dessa escola foram desenvolvidos por
Skinner a partir da anlise do
comportamento humano na relao individuo/ambiente. Neste cenrio,
conceitos como reforamento,
processos como esquiva, fuga, extino e punio apresentam um
modelo para a compreenso dos
sistemas punitivos e uma possvel substituio de sistemas que
oferecessem a instalao de
comportamentos desejveis.41 Uma resposta a teoria behaviorista
surgiu a partir da crtica ausncia
de uma explicao sobre a cognio, fazendo surgir novas teorias
cognitivas e cognitivas-
comportamentais.
A Gestalt surge como uma negao da fragmentao das aes e processos
humanos,
realizada pelas tendncias cientficas do sculo XIX, postulando a
compreenso do homem em sua
totalidade.42 Na viso dos gestaltistas, o comportamento deve ser
estudado nos seus aspectos mais
globais, levando em considerao as condies que alteram a percepo
do estmulo.43
Ainda, uma psicologia humanista surgiu no meio do sculo XXI em
resposta as tradicionais
escolas em voga, como a psicanlise e o behaviorismo trazendo uma
nfase maior no direcionamento
do indivduo a satisfao de sua autorrealizao. Tal percepo,
proposta por Carl Rogers entre outros,
encontra algumas de suas razes na fenomenologia e no
existencialismo. Um desenvolvimento possvel
da psicologia humanista encontrado na teoria da hierarquia das
necessidades de Maslow44, que
identifica valores como fisiolgicos, segurana, pertena, estima,
autorrealizao em uma escala de
cinco hierarquias. Ainda que a rigidez de tais categorias ponha
a teoria em uma situao de
vulnerabilidade s crticas, no deixa de ser uma leitura mais
qualificada que aquelas ento praticadas
e infundidas nos estabelecimentos prisionais.
O existencialismo tambm informou a elaborao de uma teoria
psicolgica que pretendeu
operar em suas caractersticas essenciais: a inevitabilidade da
morte45, a liberdade e a sua respectiva
41 BOCK Ana Mercs Bahia. FURTADO, Odair. TEIXEIRA, Maria de
Lourdes Trassi.
Psicologias Uma Introduo ao Estudo de Psicologia. Editora
Saraiva. 13 Edio. p. 53. 42 Ibid. p. 59. 43 Ibid. p. 60. 44 MASLOW,
A.H. A Theory of Human Motivation. Psychological Review n 50. 45 Em
algum canto perdido do universo que se expande no brilho de
incontveis sistemas
solares surgiu, certa vez, um astro em que animais espertos
inventaram o conhecimento. Esse foi o minuto mais arrogante e mais
mentiroso da histria do mundo, mas no passou de um minuto. Aps uns
poucos suspiros da natureza, o astro congelou e os animais espertos
tiveram de morrer. Foi bem a tempo: pois, se eles vangloriavam-se
por terem conhecido muito, concluiriam por fim, para sua grande
decepo, que todos os seus conhecimentos eram falsos; morreram e
renegaram, ao morrer, a verdade. Esse foi o modo de ser de tais
animais desesperados que tinham inventado o conhecimento. -
NIETZSCHE, Friedrich. Cinco Prefcios para Cinco Livros No Escritos.
2 Edio Editora 7 Letras. p. 11.
-
responsabilidade46, o conceito de luto e a ausncia de sentido na
vida47. Essa abordagem ento parte
da ideia que o homem essencialmente sozinho no mundo, mas ainda
assim tem a pretenso de
adquirir significado na vida das outras pessoas, porm,
adquirindo conscincia de que ela no pode
depender das validaes exteriores.48
Todas estas escolas oferecem instrumentos para uma maior percepo
do homem que
resultar em leituras mais acuradas de uma realidade que antes
era tratada de forma homognea49. A
psicologia social e a pedagogia iro se valer de todas essas
ferramentas para estabelecer sinapses
com as demais cincias sociais, como a sociologia e a
antropologia; o homem protagonizar seu papel
agora como relao, quebrando a falsa dicotomia homem versus
grupo50 e fugindo de uma cosmoviso
exageradamente individualista de um lado e uma totalitarista e
automatizadora de outro51, e nessa
dimenso o crcere e suas prticas, como uma parte significativa
das atuais prticas penais, sero
objeto de inmeras reflexes.
As relaes sero colocadas em evidncia, sendo fator determinante
nessas realidades,
devendo o conceito de determinao ser interpretado de forma
distinta de subordinao, como no
exemplo do dentista, que pelo fato de o ser no necessariamente
ir gerar um filho dentista, porm,
uma possvel repulsa a esta profisso pelo mesmo pode encontrar um
fator de determinao nesta
46 Angstia pode-se comparar com vertigem. Aquele, cujos olhos se
debruam a mirar uma
profundeza escancarada, sente tontura. Mas qual a razo? Est
tanto no olho quanto no abismo. No tivesse ele encarado a fundura!
... Deste modo, a angstia a vertigem da liberdade, que surge quando
o esprito quer estabelecer a sntese, e a liberdade olha para baixo,
para sua prpria possibilidade, e ento agarra a finitude para nela
firmar-se. KIERKEGAARD, Sren. O Conceito de Angstia. Editora Vozes.
p.66. Em Sartre: Dostoievski escreveu: Se Deus no existisse, tudo
seria permitido. Eis o ponto de partida do existencialismo. De
fato, tudo permitido se Deus no existe, e, por conseguinte, o homem
est desamparado porque no encontra nele prprio nem fora dela nada a
que se agarrar. Para comear, no encontra desculpas. Com efeito, se
a existncia precede a essncia, nada poder jamais ser explicado por
referncia a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, no
existe determinismo, o homem livre, o homem liberdade. SARTRE,
Jean-Paul. O Existencialismo um Humanismo.
47 A terceira objeo a seguinte: vocs recebem com uma mo o que do
com a outra; isso significa que, no fundo, os valores no tm
seriedade; j que vocs os escolhem. Argumentarei dizendo que lamento
muito que assim seja, mas, j que eliminamos Deus Nosso Senhor,
algum ter de inventar os valores. Temos que encarar as coisas como
elas so. E, alis, dizer que ns inventamos os valores no significa
outra coisa seno que a vida no tem sentido a priori. Antes de algum
viver, a vida, em si mesma, no nada; quem a vive que deve dar-lhe
um sentido; e o valor nada mais do que esse sentido escolhido. Pode
constatar-se, assim, que possvel criar uma comunidade humana.
SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo um Humanismo.
48 YALOM, I. Existential Psychotherapy. p. 6. 49 Na vida anmica
individual, aparece integrado sempre, efetivamente, o outro como
modelo,
objeto, auxiliar ou adversrio, e deste modo a psicologia
individual ao mesmo tempo, e desde o princpio, psicologia social,
em um sentido amplo, mas plenamente justificado. Transcrio
freudiana em PICHON-RIVIERE, Enrique. O Processo Grupal. Editora
Martins Fontes. pg 27-28.
50 LANE, Silvia T M. A Psicologia Social e uma Nova Concepo do
Homem para a Psicologia. Em Psicologia Social O Homem em Movimento.
Editora Brasiliense. pg. 16.
51 GUARESCHI, Pedrinho. Psicologia Social Crtica como prtica de
libertao. EDPUCRS. Pg. 29 e 51-52.
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relao.52 Da mesma forma, fatores sociais e econmicos encontraro
amparos em muitas das teorias
sociais que enxergam o sistema prisional determinado com uma
funo latente.53
A pedagogia com o seu escopo no ensino e na aprendizagem
igualmente ser de valia ao
identificar os mecanismos institucionais de reproduo da
violncia, sobretudo pela similitude na
relao entre fortes e fracos encontradas tanto nas relaes
familiares quanto em instituies totais
como o crcere. Relaes como desprezo54 e o uso de castigos
corporais55 so trabalhados dentro de
uma proposta que pretende identificar essas prticas inclusive
nos planos poltico e macrossocial
com o fim de pensar alternativas para a quebra desse sistema
reprodutor.56
A individualizao da pena implicar um desafio, uma vez que, mesmo
considerando a
seletividade do nosso sistema penal, os apenados so pessoas com
as mais distintas trajetrias e
vivendo momentos distintos da vida, tendo incorporado vivncias
particulares, para depois serem
tratados de forma genrica no mesmo ambiente. As propostas para
atacar tal realidade so aplicaes
de metodologias das mais diversas linhas, envolvendo a atuao em
duas frentes: (1) o reconhecimento
das dificuldades promovidas por essas compreenses do homem em
sua relao com o ambiente,
implicando a correo de algumas dessas prticas (e aqui entram as
alternativas ao crcere ou at
mesmo a pena em um sentido maior), e (2) uma busca pela
individuao57 atravs dos mais diversos
tratamentos psicoterpicos para aquelas prticas onde no tenha
sido encontrada alternativa.
Contudo, para alm das tradicionais cincias sociais, a relao
conflitante entre homem e
sociedade tambm foi objeto do desenvolvimento de um campo
especfico de estudos criminolgicos
que tomou forma sobre as mais diversas metodologias, e, em razo
dessa diversidade, inmeras foram
as contribuies promovidas por estes estudos para uma compreenso
do que poderia significar
ressocializao.
Nesse estgio, dentro da criminologia buscou-se primeiro
estabelecer uma etiologia da ao
criminosa, seja ela atravs das pulses do indivduo infrator, seja
da sua disposio espacial na
comunidade. Em momento prximo o infrator deixa de ser visto como
um ser anrquico e passa a ser
interpretado como um agente inovador na persecuo dos mesmos fins
dispostos e desejados. So
tambm descobertos os charmosos criminosos, to estimados nos
cadernos de notcias, mas nunca
52 CODO, Wanderley. Relaes de Trabalho e Transformao Social. Em
Psicologia Social
O Homem em Movimento. Editora Brasiliense. pg. 141. 53 A exemplo
das relaes trazidas por Wacquant, Rusche e Kirchheimer. Tambm
BAUMAN,
Zygmund. O Mal Estar da Ps-Modernidade. Jorge Zahar Editor. p.
49. Ainda, os conceitos de estranhos, a pretenso de pureza e s
criticas a ideia de dominao em um ambiente multiculturalista em
BAUMAN, Zygmund. Modernidade e Ambivalncia. Jorge Zahar Editor. p.
110, BAUMAN, Zygmund. O Mal Estar da Ps-Modernidade. Jorge Zahar
Editor. p. 13 e Ibid. p. 27.
54 MILLER, Alice. O Drama da Criana Bem Dotada. 2 Edio. Editora
Martins Fontes. p. 73. 55 MILLER, Alice. A Verdade Liberta. Editora
Martins Fontes. p. 35-41. 56 O conceito de pedagogia negra de Alice
Miller, trabalhado claramente em No Princpio era
a Educao. p. 93-106 edificada em uma leitura da Soluo Final
promovida pelo nazismo e a sua relao com a falta de vivncia de seus
prprios mpetos sentimentais na infncia, e uma leitura interessante
que enriquece o caminho para a busca de solues que no alienem o
indivduo e o seu passado do conflito. O Direito Penal Alternativo e
construes como o Soft Power de Joseph Nye parecem-me aqui bem
dialogar.
57 BARRETO, Djalma L.G. Violncia, Arqutipo e Lei. Editora Vozes.
p. 108-109.
-
vistos nas pginas policiais. Igualmente, o pluralismo cultural
apresentado como uma crtica s
pretenses de enfrentar a questo criminal como um ns versus eles,
reconhecendo que esse
processo envolve mais do que um s sistema de valor.
Uma ideia de ressocializao como utilidade social, conforme vista
em um segundo momento,
passa a sofrer da mesma crtica de dimenso tica j apresentada,
uma vez que algumas das teorias
criminolgicas a partir desse momento iro criticar muito mais do
que o seu eventual rendimento na
execuo de uma sano, alcanando muitas vezes o prprio contedo ou
at mesmo a legitimidade
do processo criminalizador.
Estas teorias, para alm de reconhecer a existncia de uma
multiplicidade de arranjos de
valores como as existentes em conceitos como associaes
diferenciais e subculturas ,
compreendem existir uma apropriao do poder de determinar quais
condutas sero criminalizadas.
Dessa forma, no haveria para os seguidores dessas teorias uma
congruncia entre os valores comuns
a sociedade e aqueles efetivamente protegidos por uma sano
criminal58.
Por essa lgica, Turk, trabalhando especificamente o conceito de
delinquncia juvenil, concluiu
que tal definio no corresponde necessariamente uma classe de
comportamentos, mais dependendo
da forma colocada por aqueles que esto em posio de aplicar o
Direito.59 Howard Becker, tido como
um dos pais da teoria do labbeling approach, desenvolveu suas
pesquisas a partir da mudana de
perspectiva do criminoso para a reao social e assim, ao
investigar o impacto de uma condenao
criminal na vida dos consumidores da maconha, descobriu a formao
de um processo de
estigmatizao atravs da construo de uma identidade social no qual
o indivduo busca
permanecer.60
O que se v em uma apertada concluso que uma noo de
ressocializao, distante de um
programa tico autoritrio de utilidade social, depender
necessariamente da maneira como ser vista
a sociedade, havendo leituras inconciliveis, mesmo que distantes
dos extremos. Uma teoria
funcionalista estrutural ser contraposta a diversas teorias do
conflito, passando desde o materialismo
histrico at a Escola de Frankfurt, uma teoria estruturalista ser
atacada por diversas frentes, cticas
quanto a possibilidade de assim conceber as relaes sociais. O
homem estudado pela psicologia, o
seu aprendizado objeto da pedagogia, suas relaes orientadas pela
psicologia social e em um sentido
maior pela prpria sociologia, a realidade e a prxis das
instituies penais, prprias da criminologia, o
Direito Penal e sua dogmtica, a politica que infiltra todos
esses campos de estudo e os diversos
modelos ticos normativos que a informam, todos esses elementos
nos oferecem chaves para edificar
e destruir modelos de compreenso desta realidade que em ultima
anlise nos aproximar de uma
sociedade mais prxima de promover a paz e o reconhecimento do
outro.61
58 BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito
Penal. Editora Revan. p. 117. 59 Ibid. p. 131. 60 Ibid. p. 90. 61
De forma evidente, todos esses campos do conhecimento orientaro
programas distantes de
qualquer consenso.
-
3. O QUE A RESSOCIALIZAO PODE SIGNIFICAR NA EXECUO DA PENA
No Direito Penal o discurso da ressocializao antes de tudo
cumpre uma funo latente que
de purificar conscincias em seu caminho pelo sistema penal. Luis
Carlos Valois, em entrevista para
o stio Causa Operria Online e fazendo referncia a sua obra
Conflito Entre Ressocializao e o
Princpio da Legalidade na Execuo Penal, noticiou que a cada cem
acrdos criminais analisados
no seu trabalho que empregavam o vocbulo ressocializao, sessenta
o utilizavam para condenar o
ru, aumentar ou agravar a sua pena, mesmo sabendo das notrias
condies do nosso sistema
penitencirio.62
Nesse sentido, devemos considerar as precisas palavras de
Foucault: E acima dessa
distribuio dos papis se realiza a negao terica: o essencial da
pena que ns, juzes, infligimos
no creiais que consista em punir, o essencial procurar corrigir,
reeducar, curar, uma tcnica de
aperfeioamento recalca, na pena, a estrita expiao do mal, e
liberta os magistrados do vil ofcio de
castigadores.63
Esta funo latente, com toda a razo pessimista, d voz s crticas
anteriormente feitas quanto
indefinio e a insegurana trazidas por um conceito de
ressocializao em uma sociedade plural,
dinmica, complexa e conflituosa. Porm, o problema se situa a
partir do momento que o Direito Penal
incapaz de oferecer alternativas de restaurao para muitos de
seus conflitos, suspendendo-os
atravs de sanes, estas compondo uma realidade significativa de
pessoas privadas de sua liberdade,
vivendo a parte da sociedade. Nesse caso, podemos questionar se
apesar de todos os pesares uma
ideia aproximada de ressocializao capaz de justificar, se no um
discurso fundamentador da pena,
pelo menos um princpio informador de valores desejveis ou
mitigadores de uma realidade cruel e
despersonalizante.64
Garcia-Pablos de Molina preciso em sua anlise ao identificar que
pressupostos ideolgicos
muito distintos, envolvendo programas moralizantes, tericos
liberais, agnsticos crticos das ideias
existentes e cticos quanto a viabilidade de um projeto
ressocializador se encontram nos mesmos
polos, seja defendendo programas maximalistas de algumas dessas
ideias, seja de todo os afastando.65
Uma resposta para esse paradoxo que coloca desafetos lutando sob
a mesma bandeira com
seus respectivos afins sugerida pelo prprio autor como uma reao
antirretribucionista comum entre
muitos desses tericos. O antirretribucionismo pode ser
caracterizado como uma postura dogmtica de
combate s teorias absolutistas da pena, ao defender um Direito
Penal prospectivo, preocupado com
62 Entrevista com o Juiz da VEP Luis Carlos Valois, doutorando
em Criminologia pela
Universidade de So Paulo.
http://www.pco.org.br/nacional/toda-prisao-no-brasil-e-ilegal-porque-se-a-prisao-que-esta-na-lei-nao-existe-a-que-aplicamos-na-realidade-e-ilegal-/epbz,y.html
Acesso em 31/10/2014.
63 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 35 Edio. Editora Vozes. pg.
13. 64 Vale lembrar que o Art. 10 da Lei de Execues Penais assegura
ao preso e ao internado,
como dever do Estado, uma assistncia objetivando prevenir o
crime e orientar o retorno convivncia em sociedade envolvendo um
auxilio material, sade, jurdico, educacional, social e
religioso.
65 GARCIA-PABLOS DE MOLINA, Antonio. Supuesta Funcin
Resocializadora del Derecho Penal. p. 647-648.
-
a formao de uma sociedade futura, transformando-o em parte de um
projeto social planificador. O
aprofundamento do embate entre defensores de uma teoria absoluta
e defensores de teleologias penais
implicaria ingressar em questes que expandiriam
desproporcionalmente o objeto desse trabalho.66
Questo essencial e presente no ttulo desse trabalho est na forma
como o Direito Penal
enxerga essa to difusa ideia de ressocializao. Garcia-Pablos, em
seu trabalho, acompanha o
projeto de atualizao da obra de Von Liszt que ao longo das
inmeras revises pstumas, ao dispor
dos fins da pena trouxe em sua 25 edio, pela primeira vez, o
vocbulo ressocializao, em oposio
a ideia de melhora trazida originalmente pelo autor.67 De toda
forma, o ecletismo encontrado no
Programar de Marburgo, ao conciliar alguns elementos das escolas
Clssica e Positivista, ainda que
em constante processo de ressignificao de alguns valores,
representou o ponto de partida das atuais
teorias que enxergam na ressocializao um verdadeiro fundamento
do Direito Penal. Por outro lado,
partidrios de teorias diversas, compreendendo elementos
retributivos ou preventivos gerais, e os
agnsticos penais encontram um escopo muito menor de atuao na
execuo da eventual sano.
Deve-se perguntar se possvel conciliar, nesse segundo caso, a
inexistncia de uma fundamentao
ressocializadora com o eventual rendimento na execuo da
pena.
A primeira alternativa trazida pela figura da ressocializao como
fundamento parcial ou integral
da pena apresentar em um primeiro momento um aspecto positivo:
nela no haver nenhum
contrassenso, uma vez que sua execuo obedece uma finalidade
manifesta. Suas crticas, porm,
so tanto as j trazidas por muitos dos estudos sociais que se
prestaram a reinterpretar alguns dos
objetos presentes nessas realidades, deslegitimando alguns
desses discursos, quanto as que as
falsificaram a partir dos resultados obtidos pela grande parte
de suas experincias.
J a ideia de ressocializao como princpio orientador em uma
eventual execuo, este projeto
do qual ela no fundamentaria, revela a princpio uma antinomia,
na medida que pretende se colocar
como uma benesse mitigadora em parte de algo que no pretende
ser. Estas teorias, cumulando ou
no aspectos retributivos, reconhecem caracteres estigmatizadores
em sua sano, so cientes de
seus efeitos deletrios inclusive naquilo que se possa reconhecer
como uma integrao social e, ainda
assim, pretendem orientar politicas supostamente vantajosas
queles que so objetos de seu sistema.
Colocada dessa forma, no nos parece possvel tais ideias serem
conciliveis, ainda mais quando
submetidas s crticas quanto ao suposto contedo da ressocializao.
Contudo, ainda que as crticas
de longo alcance guardem muitas razes das quais no se pode
perder de vista, existe uma realidade
prtica carente de uma alternativa.68
A questo pode ser situada de forma que uma crtica a uma poltica
inspirada sob um ideal de
melhora no implica uma alternativa para a funo da pena, mas sim
para o prprio Direito Penal. Este
empreendimento por si s deve ser encorajado na medida que muitas
dos conflitos que invocam o
Direito Penal no encontram nada que se possa chamar de resoluo,
o que sugere que talvez no
66 GRECO, Lus. A Ilha de Kant. p. 263-269. In: GRECO, Lus;
MARTINS, Antnio. Direito Penal
como crtica da Pena. 67 Ibid. p. 649 e VON LISZT, Franz. Direito
Penal Alemo Trad. Brasileira 1899 Obra em
Domnio Pblico. p. 100. 68 E aqui penso ser completamente
tautolgico pretender que esta seja uma soluo.
-
estejamos to certos em atribuir apenas uma ou duas funes
manifestas resoluo do nmero
significativo de conflitos hoje abarcados pelo Direito Penal. E
se a crtica a especificidade aqui feita a
todos esses discursos da pena, possvel tambm reconhecer que
alguns desses conflitos possam
no oferecer uma alternativa adequada.
Diante desse quadro, possvel compreender o tratamento cauteloso
que as ideias prximas
de melhora recebem dos ordenamentos jurdicos, ora omitindo-as,
ora estabelecendo-as como vetores
a serem atendidos pelo poder pblico. Nesse sentido as leis
penitenciarias alem e italiana, ambas de
1976, estabelecem o dever de se realizar um tratamento educativo
que tenta, atravs tambm de
contatos com o ambiente externo, reinsero social dos condenados
e internados (art. 1 da lei
italiana), com o fim de torna-los capazes de conduzir no futuro,
com responsabilidade social, uma vida
sem delitos (pargrafo segundo da lei alem).6970No Brasil,
enquanto o Art. 59 do Cdigo Penal, in fine,
manifesta a aplicao da pena conforme seja necessrio e suficiente
para reprovao e preveno do
crime, o Art. 10 da Lei de Execues Penais, ao dispor da
assistncia ao apenado, prev
explicitamente a preveno do crime atravs da orientao que permita
o retorno do apenado
convivncia em sociedade.
Parte dominante da doutrina hoje adota este ecletismo,
considerando todos esses diferentes
discursos do por qu punir como vises parciais daquilo o que se
identifica como fundamento da pena,
devendo ser contrapostos de forma a gerar uma crtica mais sbria
da mesma, atravs de uma
ponderao sem perder a concretude de vista.71 Entre estas teorias
eclticas possvel encontrar um
conjunto menor que pretenda cumular apenas aspectos preventivos
gerais e especiais, deixando de
fora uma finalidade retributiva. Roxin, autor de um modelo
ecltico essencialmente preventivo, mesmo
despreza a crtica idealista da no instrumentalizao do homem como
incompatvel com qualquer
sistema que se pretenda ser sancionador.72
Figueiredo Dias, seguindo esse modelo, atribui a preveno geral
uma funo limitadora da
moldura penal enquanto uma ideia positiva de socializao ou
excepcionalmente negativa de
segurana a integraro.73 Mir Puig, ao traar um panorama do caso
espanhol74, segue a mesma
orientao de que a preveno especial em sua interao com a preveno
geral no poder subsistir
69 BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito
Penal. Editora Revan. p. 168. 70 Ainda que o Cdigo Penal alemo, ao
dispor da fixao da pena, o faz no sentido em que
deben considerarse las consecuencias que son de esperar de la
pena para la vida futura del autor en la sociedade sem fazer juzo
dessas consequncias.
71 STRATENWERTH, Gnther. Derecho Penal Parte General I El Hecho
Punible. Thomson Civitas. P. 40-41.
72 ROXIN, Claus. Derecho Penal. Parte General. Thomson Civitas.
p. 102-13. 73 FIGUEIREDO DIAS, Jorge de. Direito Penal Parte Geral.
Tomo I. Editora Coimbra. p. 84. 74 No qual a prpria constituio prev
que las penas privativas de libertad y las medidas de
seguridad estarn orientadas hacia la reeducacin y reinsercin
social y no podrn consistir en trabajos forzados. El condenado a
pena de prisin que estuviere cumpliendo la misma gozar de los
derechos fundamentales de este Captulo, a excepcin de los que se
vean expresamente limitados por el contenido del fallo
condenatorio, el sentido de la pena y la ley penitenciaria. En todo
caso, tendr derecho a un trabajo remunerado y a los beneficios
correspondientes de la Seguridad Social, as como al acceso a la
cultura y al desarrollo integral de su personalidad.
-
em um primeiro momento de cominao legal, devendo
excepcionalmente na fase judicial intervir sob
uma ideia de proporcionalidade, protagonizando na execuo o seu
verdadeiro papel.75
Em suma, e aqui remetendo as atuais posturas elencadas por
Garcia-Pablos de Molina, a maior
parte das teorias que elencam a preveno especial atravs da
ressocializao como funo da pena
fazem de forma a se reconhecer sua implicao em ltimo grau na
execuo da pena, como uma
execuo humanitria, ciente de seus aspectos negativos,
pretendendo parcialmente mitiga-los.76
Como pode ser vista, tal formulao abarca, inclusive, a grande
maioria das teorias eclticas ou mistas
que incluem em sua fundamentao a preveno especial, uma vez que
esta, para seus autores, no
cumpre um papel de protagonismo na moldura penal, tornando o
conflito colocado no incio meramente
terminolgico. De toda a forma, as crticas quanto a impreciso do
contedo desses programas
ressocializadores e o evidente contrassenso quanto a necessidade
de imputar um programa de efeitos
comprovadamente antagnicos esta funo manifesta permanecem.
Contudo, as outras posturas colocadas pelo jurista todavia no
representam uma alternativa,
uma vez que um programa ressocializador mximo, ressuscitando os
valores de um determinado grupo
hegemnico, implicaria o retorno a uma ideia de utilidade social
que pretende simplificar o homem e
seus arranjos sociais; tambm, uma postura antirretribucionista,
vivamente presente nas teorias da
preveno, por si s no uma postura que resulte uma alternativa,
mas sim uma bandeira encontrada
entre todos aqueles que pretendem refutar as teorias absolutas,
sobretudo de maneira tautolgica77;
por ltimo, os setores crticos da pena, entre abolicionistas e
agnsticos compartilham de muitas das
crticas aqui feitas, porm, sendo a pena uma vedao a autotutela
por parte do particular ou, em ltimo
caso, uma total apropriao do conflito, por mais necessrio que
seja pensar no rendimento de um
Direito Penal como ultima ratio para a grande maioria desses
pragmas78, a realidade prisional vigente
no nos deixa de formular questes de curto alcance.
Por fim, o contedo desse programa ressocializador79, a partir
das crticas feitas aos programas
mximos moralizantes, hoje no pode deixar de reconhecer a
multiplicidade de desgnios lcitos de
vida, muitos deles bastantes distantes daqueles oriundos de uma
concepo segmentria dominante.
Dessa forma, uma poltica penitenciria guardar relao com as
demais polticas sociais que tenham
como objetivo a emancipao do homem, que seja o seu prprio
vir-a-ser e no um produto desejado
pelo resto da sociedade ou mesmo pelo prprio Estado.
75 MIR PUIG, Santiago. Derecho Penal. Parte General. Editorial
Reppertor. p. 98-99. 76 GARCIA-PABLOS DE MOLINA, Antonio. Supuesta
Funcin Resocializadora del Derecho
Penal. p. 696-697. 77 A crtica da qual a pena no pode no ter uma
funo porque ela tem, sem entrar no mrito
do que fundamenta a prpria punio para seus defensores. 78 Ainda
mais considerando a atual realidade penal, distante de um Direito
Penal nuclear, onde
a ideia de uma funo homognea da pena encontrava um sentido
maior. 79 E aqui, ainda que indesejvel, gostaria de invocar uma
ideia de programa temporrio
prximo quela de Ren Descartes de moral temporria em seu Discurso
sobre o Mtodo.
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