Raices Cristianas de La Economia de Libre Mercado

7/18/2019 Raices Cristianas de La Economia de Libre Mercado

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En esta obra, Alejandro Chafuen nos muestra cómo los primeros teóricos de laeconomía de libre mercado no fueron los autores ilustrados del siglo XVIII, sino losescolásticos tardíos, principalmente españoles, de los siglos XVI XVII!

"a rei#indicación de $ue no ha libertad real $ue no inclua la libertad económica

entronca así con la aut%ntica tradición intelectual cristiana! Ello nos re#ela cómo posturasde sectores cristianos, pretendidamente ortodo&as, $ue niegan la economía de mercado fa#orecen el inter#encionismo estatal son, además de errores conceptuales, ajenos a laaut%ntica tradición de la Iglesia!



Alejandro Chafuen

Raíces cristianas de la economía de libre mercado





-resentación a la edición española de )**)

Cuando por primera #e. llegó a mis manos, hacia )*++, este libro del /r! AlejandroA! Chafuen lo leí con a#ide. e inmediatamente concluí $ue era un libro $ue debía ser traducido publicado lo antes posible en España! "a coincidencia de otras #oluntades en elmismo propósito la buena disposición del /r! Chafuen han hecho posible $ue ho #eamosmateriali.ada la idea con un te&to en castellano debido al propio autor, lo cual garanti.a,cosa $ue no sucede en todas las traducciones, la fidelidad al pensamiento original delescrito!

-ienso $ue este libro, escrito con la intención $ue señalaba el /r! Chafuen en su prefacio a la #ersión original inglesa, ha de ser de gran utilidad en nuestro país, tambi%nen 0ispanoam%rica, a $ue si las tesis en %l contenidas interesan a todo el mundo, sontoda#ía más interesantes, a mi entender, para los pueblos de habla española! /ir% el por$u%!Economía de libre mercado, liberalismo económico capitalismo son, entre otros, lossinónimos más corrientemente empleados para e&presar la misma cosa! /ada miadscripción al pensamiento liberal, debería preferir el segundo de los tres t%rminos citados, pero tampoco tengo incon#eniente en emplear, por su simplicidad, el nombre decapitalismo, a pesar de las connotaciones peorati#as $ue para no pocos tiene1 siempre $ue$uede claro $ue, ho, por capitalismo entendemos ni más ni menos $ue un sistema deorgani.ación social basado en la propiedad pri#ada, incluso de los bienes de producción,$ue utili.a el mecanismo de los precios para la eficiente asignación de recursos, en el $uetodas las personas, libremente responsables de su futuro, pueden decidir las acti#idades $uedesean emprender, asumiendo el riesgo del fracaso a cambio de la e&pectati#a de poder disfrutar del beneficio si %ste se produce! Este sistema tiene numerosos enemigos detractores en todas partes, pero en la actualidad, la maoría de ellos, con#encidos de $uees imposible negar su eficacia para producir más ri$ue.a bienestar $ue cual$uier otro, sededican a hostigarle en t%rminos %ticos, pretendiendo $ue es inmoral un modelo deorgani.ación social $ue se basa en el egoísmo, como sucede, seg2n ellos, en el capitalismo!-ero tal #e. sea en el mundo hispano 3aun$ue, desde luego, ha tambi%n ejemplos enotros países de tradición tanto latina como anglosajona3 donde es maor el n2mero deesos detractores del capitalismo $ue, a fin de sostener su postura, se acogen a los #alorese#ang%licos 3interpretados, desde luego, a su manera3 para afirmar rotundamente $ue, ala lu. del pensamiento católico, la economía de libre mercado no es moralmente aceptable,lo cual les conduce a concluir $ue un cristiano no puede ser capitalista o, dando un pasomás, $ue todo buen cristiano debe necesariamente ser socialista!

Alejandro Chafuen en su libro no incurre, desde luego, en el error contrario, $ue



consistiría en decir $ue todo buen cristiano debe for.osamente ser capitalista, a $ue sabemu bien $ue la Iglesia no impone, ni puede imponer, soluciones t%cnicas a los problemassociopolíticos o económicos, por$ue no fue fundada , por lo tanto, capacitada para ello! Esa los laicos a $uienes corresponde, a la lu. de las enseñan.as del 4agisterio sobre ladignidad el destino del hombre 3$ue en esto sí es e&perta la Iglesia3, elegir las #ías más

adecuadas, en su opinión, para hermanar la eficacia económica con el respeto a la personahumana! El libro $ue el lector tiene en sus manos sólo pretende, pues, no es poco,demostrar $ue no ha ninguna incompatibilidad entre cristianismo economía de libremercado!

5 digo $ue no es pe$ueño el objeti#o $ue este libro se propone 3, en mi opinión,logra plenamente3 por$ue la lectura del mismo 3 de a$uí mi satisfacción por la ediciónespañola3 ha de tran$uili.ar a buen n2mero de personas honradas $ue, en España en0ispanoam%rica, entendiendo con su ra.ón $ue el liberalismo económico, a la lu. de losfrutos $ue produce, es el mejor sistema de organi.ación social, tienen reser#as en sucora.ón para aceptarlo plenamente , en el supuesto de $ue en la práctica se adhieran al

mismo, lo hacen con mala conciencia, a $ue, erróneamente, piensan $ue tal sistema está encontradicción con la doctrina cristiana! 5 el libro del /r! Chafuen les demostrará $ue no esasí!

El m%todo utili.ado por Alejandro Chafuen para su argumentación es original meritorio, a $ue se basa en la in#estigación de los escritos de los doctores escolásticosespañoles integrados en la Escuela de 6alamanca, llamada así por$ue en a$uella7ni#ersidad 3aun$ue tambi%n en Alcalá de 0enares en E#ora3 enseñaron los discípulos continuadores del magisterio del gran jurista 8rancisco de Vitoria, a $uien ha $ueconsiderar como el fundador, a partir de )9:, de esta Escuela! "os escolásticossalmantinos, cua enseñan.a duró casi un siglo, hasta la muerte de 8rancisco 6uáre. en

));, constituen el enlace español con 'omás de A$uino 3el maor escolástico de todoslos tiempos, anteriores posteriores al siglo XIII en el $ue #i#ió3 a tra#%s,fundamentalmente, de <ernardino de 6iena, siglo XIV, de 'omás de Vio, conocido comoel Cardenal Caetano tenido por el más aut%ntico int%rprete, en el siglo XV, de la SummaTheologica en la $ue el A$uinatense =cristiani.ó> con el apoo de 6an Agustín, la filosofíaelaborada en los siglos IV V antes de Cristo por Aristóteles -latón! El trabajo deAlejandro Chafuen pone de relie#e la ilación conceptual, a lo largo de #einti2n siglos,desde el pensamiento de los griegos hasta la escolástica tardía española!

"a lectura de las páginas del ensao de Chafuen, lleno de citas de los escolásticoshispánicos, deja el claro con#encimiento de $ue las ideas liberales o capitalistas de nuestrosdías, en lo $ue se refiere a la propiedad pri#ada, el papel del ?obierno los impuestos, elcomercio nacional e internacional, la teoría cuantitati#a del dinero la inflación, la teoríadel #alor el precio justo, el monopolio, los salarios, la acti#idad bancaria el inter%s,coinciden en lo fundamental con el pensamiento de los doctores salmantinos, a los cualeslos economistas modernos deben más de lo $ue muchos piensan! Esto es especialmentecierto en lo $ue toca a la teoría cuantitati#a del dinero, en la $ue nuestros escolásticosfueron unos #erdaderos precursores, sin duda como resultado de la obser#ación de lasoscilaciones $ue producía en el ni#el general de precios la llegada de oro de Am%rica!



6in embargo, Chafuen tiene buen cuidado de ad#ertir $ue %l no pretende probar la#alide. de los postulados de la economía de mercado basándose en la autoridad de losautores católicos $ue trae a colación en los di#ersos capítulos de su libro, a pesar, añado o,de $ue la gran maoría de estos autores, además de filósofos teólogos moralesdemostraron ser buenos obser#adores conocedores del mecanismo imperante en la

realidad económica a la $ue tenían $ue aplicar las reglas de conducta deri#adas de la normamoral objeti#a! El #alor práctico de los te&tos comentarios aportados por Chafuen es $uelos mismos pueden oponerse a los $ue, procedentes de autores cristianos de nuestros días,algunos citan con la pretensión de demostrar $ue el libre mercado es contrario a los #alorese#ang%licos! En mi opinión, el pensamiento liberal de los escolásticos salmantinos 3$ueciertamente no pasan de ser doctores pri#ados, pero $ue tan profunda firmemente seasientan sobre la segura doctrina de 6anto 'omás de A$uino3 constitue una garantía paralos $ue, siendo sinceramente partidarios de $ue los #alores cristianos informen la ciudadterrena, entendemos al mismo tiempo $ue la economía de libre mercado es el mejor de lossistemas económicos! 4á&ime teniendo en cuenta $ue los doctores de 6alamanca, como no podía dejar de suceder Chafuen oportunamente ad#ierte, señalan siempre $ue lamoralidad de los actos económicos #iene determinada no sólo por la naturale.a del negocio la manera limpia o torcida de reali.arlo, sino tambi%n por la intencionalidad delnegociante!

Al lado del ser#icio $ue el libro de Alejandro Chafuen rinde, a mi juicio, a la causadel esclarecimiento de las relaciones entre economía %tica, la obra reali.a tambi%n unaaportación #aliosa a la pol%mica sobre la participación del catolicismo el protestantismoen la g%nesis del capitalismo! Esto es lo $ue, ahora hasta el final del prólogo $ue se me hahecho el honor de encargarme, deseo glosar, empe.ando por recordar el planteamiento de lacuestión! Es bien sabido $ue 4a& @eber sus seguidores pretenden $ue la %tica protestante 3más concretamente la cal#inista3 fue el motor ideológico $ue empujó el progreso de laorgani.ación económica de corte liberal, mientras $ue el catolicismo, por su posturanegati#a, dicen, en relación con los bienes terrenales, ha constituido un obstáculo aldesarrollo económico de los pueblos en los $ue la Iglesia católica ha tenido más influencia,Esta tesis $ue parece confirmarse empíricamente al comprobar $ue el capitalismo sedesarrolló más rápidamente en los países de maoría protestante, tendría su asentamientoteórico en la pretendida postura católica frente a las ri$ue.as, basada, por ejemplo, en lahip%rbole empleada por esucristo cuando dijo $ue es más fácil $ue un camello pase por elojo de una aguja $ue un rico entre en el reino de los cielos!

"a #erdad es $ue la sana e&%gesis deja daro $ue el rico fustigado en el E#angelio noes el $ue posee bienes, sino el $ue se apega desordenadamente a ellos! 5, sin embargo, noes menos cierto $ue durante siglos, singularmente desde la ruptura producida por laBe#olución francesa, han estado #i#os dentro del mundo católico dos hechos, distintos ensí, pero no del todo sin relación! El primero es resultado indirecto, sin duda no deseado,de la postura $ue el 4agisterio se #io obligado a tomar frente a la herejía modernista1 a partir de esta postura se desarrolló, en el terreno económico, una falta de entendimiento mutua suspicacia entre los =liberales> la autoridad eclesiástica, con el consiguiente,aun$ue no justificado, alejamiento de la Iglesia de muchos economistas a los $ue les parecía $ue los eclesiásticos censuraban, como moralmente malos, precisamente a$uellos principios económicos en los $ue ellos #eían $ue descansaban las esperan.as de maor



bienestar para los pueblos! El segundo hecho es $ue las personas católicas, laicos incluidos,fueron adoptando una actitud ante las realidades terrenas propia de una #isión=espiritualista>, deri#ada del contemptus mundi, el desprecio del mundo, $ue si puede ser adecuada para un modelo religioso, no secular, de #i#ir la #ocación cristiana, no lo es enabsoluto para los laicos $ue han sido llamados a santificarse en la recta ordenación de los

asuntos terrenos en los $ue se hallan inmersos! El lamentable resultado de este segundohecho fue $ue los laicos $ue pretendían ser buenos católicos abandonaban el campo de losnegocios, en los $ue se maneja dinero 3 mammona iniquitatis 3, para dejarlo a agnósticos otra gente sin estas preocupaciones religiosas, o en manos de protestantes, para los cualesel %&ito temporal es señal de predestinación! A$uellos católicos $ue, a pesar de $uerer seguir si%ndolo, se dedicaban a empresas con finalidad lucrati#a, no era raro $ue lo hicierancon mala conciencia a $ue, en esta interpretación deformada de la religiosidad, el %&itoengendra sentimiento de culpabilidad!

-ero esta cosmo#isión sesgada representa tan sólo un par%ntesis de dos siglos en lahistoria del catolicismo, a $ue no fue la $ue, como pone de manifiesto el trabajo del /r!

Chafuen, imperaba hasta el final de la Edad 4oderna ni es la $ue, despu%s del ConcilioVaticano II, ha tomado carta de naturale.a en la Iglesia católica! "as siguientes frasese&traídas de la Constitución -astoral Gaudium et Spes, promulgada el ; de diciembre de)*9, entre otros te&tos $ue podrían aportarse, lo dejan bien claro( =El Concilio e&horta alos cristianos, ciudadanos de las dos ciudades, a $ue se propongan cumplir con fidelidad susdeberes temporales, guiados siempre por el espíritu del E#angelio! 6e e$ui#ocan $uienes, pensando $ue no tenemos a$uí ciudad permanente, pues buscamos la futura, creen $ue, enconsecuencia, pueden descuidar sus tareas temporales, sin darse cuenta de $ue esa misma feles obliga más a cumplirlas, de acuerdo con la #ocación con $ue cada uno ha sido llamado>!=El cristiano $ue descuida sus deberes temporales descuida sus deberes para con el prójimo, e incluso para con /ios, pone en peligro su sal#ación eterna! ue los cristianos 3siguiendo el ejemplo de Cristo, $ue ejerció un trabajo de artesano3 sientan la alegría de poder ejercer todas sus acti#idades terrestres, aunando los esfuer.os humanos, familiares, profesionales, científicos o t%cnicos en una síntesis #ital con los bienes religiosos, bajo cuasuprema ordenación todas las cosas se coordinan para la gloria de /ios>! =A los laicos lescorresponde propiamente, aun$ue no con e&clusi#idad, los $uehaceres las acti#idadesseculares! 6obre su conciencia, pre#iamente formada, pesa el $ue la le di#ina se grabe enla #ida de la ciudad terrena! /e los sacerdotes los laicos deben esperar lu. fuer.aespiritual! -ero no crean $ue sus pastores han de estar siempre tan preparados $ue puedantener a mano una solución concreta en todas las cuestiones $ue #aan surgiendo, inclusogra#es1 ni crean sea su misión1 son más bien ellos mismos $uienes deben asumirla comotarea propia, iluminados por la sabiduría cristiana atentos fielmente a la enseñan.a del4agisterio! Con frecuencia, la misma #isión cristiana de las cosas los inclinará hacia unadeterminada solución, seg2n las circunstancias! 5 habrá otros fieles $ue, guiados por nomenor sinceridad, como ocurre con frecuencia legítimamente, ju.garán de modo diferenteacerca de un mismo asunto! 5 si las soluciones propuestas por una otra parte, aun$ue nosea %sta la intención de sus partidarios, muchos las #inculan fácilmente con el mensajee#ang%lico, con#iene recordar $ue a nadie le es lícito, en tales casos, reclamar para sí ene&clusi#a a fa#or de su opinión la autoridad de la Iglesia! /eben tener siempre la preocupación de ilustrarse recíprocamente con un diálogo sincero, guardando la caridadmutua preocupándose del bien com2n antes $ue nada>!



Estos son los principios a aplicar en materia de sistemas de organi.ación social!7nos pensarán $ue, en el orden del bien com2n, la economía de mercado es mejor $ue lainter#enida por el Estado, otros pensarán lo contrario, lo $ue nadie puede hacer es apelar a la doctrina de la Iglesia católica para decir $ue la =solución cristiana> es la sua paradescalificar la otra, afirmando, sin más, $ue es incompatible con el cristianismo! Es cierto

$ue la Iglesia ad#ierte $ue la autonomía de la economía como ámbito cultural es unaautonomía relati#a, a $ue la economía ha de respetar, en sus acciones, los principios%ticos! -ero el respeto de los principios %ticos no impide, como el 4agisterio reconoce, $uela acción social pueda implicar una pluralidad de #ías concretas!

6entado todo esto, la aportación de Chafuen a la in#estigación sobre la participacióndel pensamiento católico en el desarrollo del capitalismo a la $ue dije $uería referirme,consiste en señalar las #ías por las $ue las ideas de los escolásticos españoles pasaron a loseconomistas franceses, holandeses, alemanes e italianos, la manera cómo estas ideasinflueron en el siglo XVIII en la escuela escocesa de 8erguson , sobre todo, en 8rancis0utcheson! Es bien sabido $ue 0utcheson, autor de la famosa frase =la maor felicidad del

maor n2mero>, fue $uien, en la 7ni#ersidad de ?lasgoD en su condición de profesor de8ilosofía 4oral, hacia );;, más impronta dejó en el jo#en Adam 6mith, $uien despu%s dehaber publicado en );9* su primer libro, La teoría de los sentimientos morales, en );; dioa lu., tras larga gestación, la primera edición de su Investigación sore la naturale!a "causas de la rique!a de las naciones, obra por la $ue se le considera como el fundador delcapitalismo, aun$ue la #erdad es $ue tal sistema no lo ha in#entado nadie sino $ue surgeespontáneamente de la natural manera de ser del hombre! Adam 6mith lo $ue hi.o fuedescribir e&plicar racionalmente el funcionamiento del sistema, con lo cual es más bienacreedor al título de creador de la economía como ciencia moderna! -or otra parte, en el2ltimo capítulo de su obra, el /r! Chafuen se dedica a comparar, poniendo de relie#e lascoincidencias, las ideas de los 2ltimos escolásticos españoles con las tesis liberales de laescuela austríaca, desarrollada a partir del pensamiento de 4enger, <FhmG<aDerH,6chumpeter , sobre todo, en tiempos más cercanos a nosotros, de Von 4ises Von 0aeH!Creo, pues, $ue se puede concluir $ue, mal $ue le pese a 4a& @eber, los orígenes delliberalismo económico o capitalismo son españoles católicos!

Es más 3 a$uí sugiero un tema para profundi.ar en %l3 un compatriota de nuestroautor, el /r! oris 6te#erlncH, -rofesor de la 7ni#ersidad Católica de <uenos Aires,sostiene la tesis de $ue la primera constitución democrática del pueblo norteamericano, lallamada #undamental $rders del Estado de Connecticut, promulgada en )+, no pudo ser debida al pensamiento de ohn "ocHe ):G);JKL, considerado como el primer inspirador de la democracia moderna, a $ue "ocHe, $ue efecti#amente tu#o gran relación en lad%cada de );J con los 'rece Estados coloniales, no publicó sus primeras obras hasta )+; )*J! El -adre de la /emocracia política 3"ocHe3 recibió, mu probablemente, susinspiraciones del pensamiento liberal $ue imperaba en las lejanas colonias americanas! -eroMde dónde surgió la genial inspiración $ue lle#ó a unos cuantos colonos, alejados de loscentros de pensamiento de la #ieja Europa, a desarrollar una teoría política tan en contrastecon la $ue imperaba en su %pocaN 6te#erlncH afirma $ue la fuente fue la Escuela de6alamanca $ue las cosas pudieron suceder de la siguiente forma( 8rancisco 6uáre. publicó en )) su famosa %efensio fidei catholicae $ue, por sus ideas políticas, noreligiosas, fue mandada $uemar tanto por el anglicano re ingl%s 3acobo I3 como por el



cristianísimo re franc%s 3"uis XIII3, pero fue fa#orablemente calificada en España, a pesar de la insistencia del ingl%s sobre el monarca reinante 8elipe III, a $ue, entonces, elabsolutismo no imperaba plenamente en España, mientras $ue era la doctrina oficial enInglaterra 8rancia! "a %efensio fidei de 6uáre. 3dice 6te#erlncH3 pudo ser conocida por 'homas 0ooHer, cl%rigo puritano $ue estudiaba en Cambridge desde )))! 0ooHer, por

su oposición a las teorías absolutistas de acobo I tu#o $ue huir a 0olanda de allí, en), emigró a 4assachusetts, donde actuó como uno de los líderes de los disidentes $uefundaron Connecticut en )+ en cua constitución #ertió ideas $ue, por lo $ue se conocede su escasa producción, es difícil fueran suas1 la 2nica fuente doctrinaria de donde pudohaberlas e&traído, sigue diciendo el profesor argentino, es la de 8rancisco 6uáre. de laEscuela de 6alamanca!

/e esta forma se llegaría a la conclusión del papel germinal del pensamientocatólico español de los siglos XVI XVII, tanto en política como en economía! "a7ni#ersidad de 6alamanca no sólo habría sido la primera en defender, dos siglos antes deAdam 6mith, el liberalismo económico sino tambi%n la fuente nutricia del liberalismo

político, cien años antes de "ocHe! ue, posteriormente, cambiaran las tomas sólo sir#e para confirmar $ue fue precisamente el agotamiento del pensamiento liberal lo $ue e&plicala subsiguiente postración el retraso económico de España , por ende, de0ispanoam%rica!

BA8AE" 'EB4E6

&adrid' ( de ferero de )**)



-rólogo a la primera edición

-ese a $ue unos pocos historiadores económicos saben del papel de los pensadorescatólicos españoles en anticipar muchas de las contribuciones de la economía clásica, lacomunidad intelectual en su conjunto no está bien informada de ello! "a amplitud la profundidad de estas anticipaciones, $ue son e#identes en las e&tensas citas proporcionadas por Alejandro Antonio Chafuen, son de e&traordinaria importancia debido a $ue lainfluencia de España sobre "atinoam%rica sigue siendo, a2n ho, crucial!

El /r! Chafuen demuestra $ue algunas de las raíces del pensamiento clásicoGliberalacen en las contribuciones de los grandes escolásticos tardíos hispánicos, particularmentede la Escuela de 6alamanca! A tra#%s de autores protestantes tales como 6amuel -ufendorf ):G)*KL, algunos de los argumentos de esta escuela aparecieron en los cursos $ue8rancis 0utcheson estableció para Adam 6mith, este 2ltimo, en forma repetida, aludió asus obras! /e hecho, las percepciones formulaciones de la Escuela de 6alamancaaudaron a establecer la amplia tradición el sentido com2n al $ue por lo general apelabanlos liberales británicos, presentándose a sí mismos no como pensadores re#olucionarios,sino como sistemati.adores de la e&periencia com2n de los siglos!

Chafuen nos auda a #er $ue para finales del siglo XVII, las doctrinas comunes deestos autores escolásticos a contenían en forma rudimentaria presuposiciones $ue ahoracatalogamos como =liberales> o =capitalistas>! ue esto es cierto en el campo de la propiedad pri#ada no es una gran sorpresa aun$ue la crítica de la escolástica tardía alsistema de propiedad en com2n es sorprendentemente aguda! 6in embargo, los puntos de#ista =liberales> de estos autores en temas de finan.as p2blicas, teoría monetaria, la teoríadel #alor, la teoría de los precios, salarios ganancias son bastante contundentes! -ese a$ue los problemas económicos no eran su preocupación central, llama la atención #er lo=moderno> de sus formulaciones! Con las abundantes citas recolectadas por Chafuen $uedaclaro $ue eran hombres de e&periencia, con una #isión aguda =del mundo en $ue #i#imos>!

4ás a2n, los escolásticos tardíos reconocieron la importancia crucial del comerciocomo factor de trabajo en comunidad pa.! "a acti#idad comercial era #ista como unae&presión diaria de la b2s$ueda del bien com2n! Alabaron las contribuciones de losmercaderes al cumplimiento de un importante aspecto del plan di#ino mediante el ser#iciodiario para el mejoramiento humano! /ios dotó de di#ersos dones a las regiones, opinó unode ellos, para obligarlas a buscar el bien com2n mediante el intercambio de bienes!

-artiendo de doctrinas establecidas de la Iglesia referentes a la esterilidad del dinero



, por ende, la inmoralidad del inter%s la usuraL, permanece cierto el juicio de $ue losescolásticos tardíos trataron al inter%s de una manera mucho más frágil $ue autores liberales posteriores! -ese a ello, describieron muchos casos en $ue era legítimo recibir unarecompensa por pr%stamos en dinero! Incluso #islumbraron el principio básico del inter%sa $ue #ieron claramente $ue los dineros tomados prestados, acompañados de trabajo duro

creati#idad, podían en efecto creaban nue#a ri$ue.a1 en consecuencia, el dinero no escompletamente est%ril! A pesar de $ue no lograron sub#ertir las antiguas doctrinas de laesterilidad de la moneda, comen.aron caso por caso, a preparar el terreno en el $ue otrosconstrueron teorías más correctas!

El /r! Chafuen es humilde cuidadoso en llegar a conclusiones1 $ui.ás, dado elalcance de su in#estigación, es demasiado cauteloso! 6e contenta con señalar, =he a$uí unaamplísima colección de te&tos $ue merecen un estudio laborioso meticuloso! Estosescritos han sido desatendidos ha $ue in#estigarlos a2n mucho más>! 6in embargo,incluso la e#idencia preliminar $ue ha reunido, sugiere $ue debemos re#isar algunas denuestras suposiciones acerca del rol del pensamiento católico en la historia del mercado

libre! 6in lugar a dudas, los escolásticos tardíos se mo#ieron en dirección a la resolución enel pensamiento económico $ue llegó a su fruición en el siglo XVIII!

Al pasar, el /r! Chafuen demuele el raro pero harto repetidoL juicio de B! 0!'aDne de $ue 'omás de A$uino, al igual $ue 4ar&, defendía una teoría del #alor trabajo!Chafuen brinda numerosos te&tos $ue muestran como A$uino sus seguidores, al menos enEspaña, pensaban $ue seguir tal teoría dañaría el bien com2n! Oo es suficiente, ni justo, $ueel #alor se estable.ca puramente en relación al trabajo otros costes! -ara ellos el #alor económico dependía tambi%n de muchos otros factores, demostraron esto claramente concasos prácticos sentido com2n!

Este pe$ueño estudio inclue abundantes aforismos citas cortas muchas de lascuales a2n ho son de gran aplicación! "o $ue el lector encontrará apreciará es el estiloimbuido de sentido com2n! -ermítaseme resaltar algunas citas de la tan rica colección(

Propiedad en común

5 como consecuencia uno arrebataría cuantos frutos le fuera posible, cosa $ue enesta ocasión intentarían todos en pro#echo propio, dada la sed de ri$ue.as de los hombres!-or este camino era ine#itable $ue se perturbara la pa. la tran$uilidad entre losciudadanos la amistad $ue intentaban fa#orecer tales filósofos!

/P4IO?P /E 6P'P, )9;



Ahora no ha $uien no pretenda su inter%s $uien no cuide más de pro#eer su casa$ue la rep2blica! Así #emos $ue las haciendas particulares, %sas #an adelante, crecen( lasde la ciudad consejo disminuen( son mal pro#eídas peor regidas, si no son a #entas!

Así dice Aristóteles, $ue es ine#itable el deleite $ue el hombre recibe de ocuparse en susnegocios propios! Oo se puede fácilmente e&plicar cuanto hace el caso, para hacer una cosacon alegría considerar el hombre $ue es sua! Al contrario es gran tibie.a la con $ue tratanegocios comunes! /e modo $ue perdida a$uella primera caridad fue necesario $ue cadauno tu#iese alguna parte en las temporalidades, en raíces o en muebles( para $ue a no elamor uni#ersal, a lo menos el particular inter%s le mo#iese a conser#arlo! /e manera $uecreciese todos los bienes repartidos di#ididos, $ue no pudieran dejar de #enir a mumenos, si en montón supuesto el pecadoL se $uedaren!

'P4Q6 /E 4EBCA/P, )9;)

Asno de muchos lobos termina comido!

-BPVEB<IP E6CP"Q6'ICP

6i los bienes se poseeran en com2n serían los hombres mal#ados e incluso losa#aros ladrones $uienes más se beneficiarían! 6acarían más pondrían menos en elgranero de la comunidad!

8BAOCI6CP /E VI'PBIA

Finanzas Públicas

/e los altos impuestos, se ha originado la pobre.a della ha nacido elimposibilitarse muchos de los #asallos a poder sustentar las cargas del matrimonio, sincuos grillos #ínculo con facilidad se inclinan los pobres al desamparo de sus tierrasRtemiendo cada día la #enida de los cobradores de pechos tributos, toman por e&pediente eldesampararlas, por no esperar las #e&aciones $ue dellos reciben( pues como di&o el Be'eodorico, a$uella sola heredad es agradable, en la $ual no se temen los e&actores



cobradores!

El $ue pide cantidades grandes, #iene a recibir de pocos! + paucis accipit' quinimium quaerit !

Oo puede haber Be pobre de #asallos ricos por$ue las ri$ue.as están mejor guardadas en manos de los #asallos, $ue en las arcas de tres lla#es de los tesoreros $ue cadadía $uiebran!

-E/BP 8EBOQO/ES /E OAVABBE'E, ))*

Ganancias

Oo es el justo precio como a ellos les costó ni se ha de tener respecto a sus costas nitrabajos ni industrias, sino a la abundancia de mercaderías, a la falta de mercaderes dinero, por$ue estas cosas son causa $ue el justo precio sea menos de lo $ue a ellos lescostó, en este caso es justo $ue pierdan, por$ue de otra manera no se daría el caso en $uelos mercaderes justamente perdiesen, sino $ue siempre ganasen!

"7I6 6ABAVIA /E "A CA""E

"os intelectuales del mundo anglosajón tienden a ol#idarse de $ue, en la c2spide desu poder, España tenía una gran acti#idad mercantil comercial! 0asta $ue 8rancia ?ran<retaña alcan.aron el mismo ni#el, mu pocos pueblos tenían tanta e&periencia enacti#idades económicas de complejidad, fin e inno#ación comparables! "os moralistasrodeados de laicos in#olucrados en negocios tu#ieron enfrente todo un nue#o cuerpo dee&periencias, tanto en el Oue#o como en el Viejo 4undo! <ien enseñados por las doctrinasde Aristóteles A$uino en la senda del sentido com2n, en una %tica basada en la sabiduría

práctica alerta a las circunstancias, contingencias consecuencias, los escolásticosestaban bien posicionados para pensar en forma amplia concreta! "os ejemplos loscasos $ue utili.aron demuestran un #i#o inter%s por descripciones detalladas de la realidad!

/e pocos libros se puede decir $ue abren nuestros ojos a un nue#o cuerpo de te&tos a una re#isión importante de ideas preconcebidas! Este estudio del /r! Chafuen es uno deestos libros! 6i futuros estudios rei#indican la promesa abierta por %l, la Iglesia católicaganará una más profunda apreciación de su propia tradición alcan.ará un claro sentido de



su lento pero constante camino hacia la libertad, en el campo económico así como en el político!

8inalmente, en su 2ltimo capítulo, los conocimientos del /r! Chafuen acerca de laEscuela Austríaca de economía le permiten anali.ar a la lu. de estas ideas las

contribuciones escolásticas! "a tradición anglosajona no es ignorada en "atinoam%rica, perola escuela austríaca aparece de maor importancia para sus intelectuales! En los años $uesiguen, esta tarea de ligar las raíces de la escuela austríaca a las contribuciones de sentidocom2n de los escolásticos de 6alamanca puede con#ertirse en un e#ento de significancia enla #ida intelectual latinoamericana!

4IC0AE" OPVAT



Agradecimientos

El apoo de mucha gente hi.o posible este libro! -ara empe.ar, $uiero darles lasgracias a mis padres, $ue utili.aron hasta el 2ltimo centa#o de sus ahorros para darles a sushijos la mejor educación posible!

6on #arias las instituciones $ue me brindaron su apoo material para completar lasdi#ersas etapas de mi in#estigación! En )*;+, el Centro de Estudios sore la liertad <uenos Aires, ArgentinaL me otorgó una beca para estudiar con el /r! 0ans 8! 6ennhol., enel ?ro#e Cit College -ensl#aniaL! "a 8undación -%re. Companc <uenos AiresL pagómis costes de transporte a 'oledo a Estados 7nidos! 4is estudios en España fueron posibles gracias al apoo conjunto de la 8undación Prtega ?asset EspañaL al Instituto'orcuato /i 'elia ArgentinaL! En )*+K recibí una beca del ?ro#e Cit College $ue me permitió completar la edición inglesa! /urante todos mis estudios, los profesores de laEscuela 6uperior de Economía Administración de Empresas me ofrecieron un gran apoointelectual!

6on muchas las personas $ue me audaron a mejorar esta primera edición españoladel libro! El /r! Preste -opescu, de la 7ni#ersidad Católica Argentina, fue el $ue másinfluó en mi inter%s por el tema $uien con su incansable labor docente de in#estigaciónconstantemente aporta material #alioso para la historia del pensamiento económico! El padre Antolín Abad, del 4onasterio 6an uan de los Bees, me dio libre acceso a lostesoros bibliográficos de su biblioteca! 4urra OeDton Bothbard 7ni#ersidad de Oe#ada,"as VegasL, Carlos Bodrígue. <raun! 'om <ethell ames 6adoDsH, 6! ! 8ordham7ni#ersitL reali.aron aportes críticos de importancia!

/ebo agradecer a mis editores por la paciencia $ue han tenido conmigo a mi mujer e hijos $ue llenaron de felicidad las horas $ue decidí pasar con ellos en lugar de dedicarlasa terminar mi libro de forma puntual!

uiero tambi%n mencionar la auda $ue recibí de mis amigos espirituales! "a presencia de /ios los dulces bra.os de 6u 0ijo me dieron la fuer.a necesaria en losmomentos difíciles! "a Verdad es 6ua1 los errores son míos!



-refacio

El principal objeti#o de este libro es el de estudiar las contribuciones al mejor entendimiento del funcionamiento, de la sociedad libre de un importante n2mero de pensadores católicos, especialmente en el campo de la economía!

Es com2n encontrar autores católicos $ue se oponen a la libertad económica!4uchos creen incluso $ue el libre mercado es contrario a las enseñan.as de la Iglesia! Ptroscreen $ue tal sistema nunca nos permitirá alcan.ar ciertos fines mu deseables! -ero e&istenmuchos más a2n $ue se oponen a estas ideas basándose en las opiniones autoridad desacerdotes, pastores o moralistas de confian.a!

Este estudio está dirigido a todas a$uellas personas, católicas o no, $ue creen $ue ellibre mercado es incompatible con el cristianismo! 'ambi%n está dirigido a $uienes están acon#encidos $ue la libertad económica es un componente esencial de la libertad humana!

6on muchos los intelectuales $ue se han alejado de la Iglesia al #er a multitud desupuestos representantes de /ios predicando en contra de a$uello $ue la ra.ón nos diceacerca de los sanos principios económicos! "as actuales tendencias referentes a la libertadcientífica, así como la reciente reafirmación del derecho natural a la iniciati#a pri#ada por parte de las más altas jerar$uías católicas, permiten abrigar grandes esperan.as!

Es mi deseo $ue este estudio permita #alorar en forma más apropiada lascontribuciones de #arios autores durante los 2ltimos siglos de la Edad 4edia, $ue asista alos moralistas a comprender mejor el funcionamiento del sistema de mercado libre audea =cristiani.ar> las propuestas de los economistas de mercado!

"a idea de $ue el cristianismo ha sido uno de los responsables del desarrolloeconómico de la maoría de los países occidentales no es nue#a! B! 0! 'aDne U) 4a&@eber U: escribieron sendas obras anali.ando el tema! 6on muchos los $ue consideran $ue elcristianismo protestante fue uno de los principales motores de la re#olución ideológica $uecontribuó al crecimiento económico! 6e señala al catolicismo como uno de los estorbos a$ue tienen $ue enfrentarse $uienes $uieren fomentar el progreso material! 42ltiplescircunstancias contribueron para $ue se llegara a esta interpretación!

El cho$ue de las ideas el cambio de la estructura de poder $ue tu#o lugar con laBe#olución francesa fue suficiente para $ue durante casi doscientos años nadie hablara de



los puntos comunes entre las ideas de juristas moralistas católicos las ideas de autoresanglosajones considerados como los pilares de la economía libre! Apenas a mediados delsiglo XX, hemos notado un cambio en la opinión de algunos historiadores $ue señalan $uelas ideas $ue culminaron con la re#olución industrial, en la cual seguimos #i#iendo,tu#ieron sus orígenes en pensadores católicos! 0! 4! Bobertson llegó a decir $ue =puede

asegurarse $ue la religión subacente al espíritu capitalista es más bien el jesuitismo $ue elcal#inismo>U!

El pensamiento económico de los autores católicos se halla íntimamente ligado a su pensamiento %tico, filosófico teológico! -or lo tanto al estudiar sus ideas económicasestaremos tambi%n estudiando parte de su %tica, parte de su filosofía parte de su teología!

Bemarco nue#amente $ue parte de mi inter%s en este tema se debe a la e&istencia deese gran n2mero de amantes de la libertad económica $ue se sienten consternados alcontemplar $ue estas ideas no encuentran cabida en la doctrina de la Iglesia! Estaconsternación es maor a2n debido a $ue muchos consideran $ue la libertad es un don

di#ino como tal debe ser respetada, entendida defendida! "a libertad económicasignifica simplemente la libertad de las personas humanas para usar disponer de sus bienes económicos de la forma $ue más les pla.ca sin utili.ar la fuer.a contra nadie! 7nmundo sin libertad económica se transforma pronto en un mundo sin libertades políticas ci#iles! Esta afirmación está basada en $ue la libertad el ejercicio de la #oluntad son sólodos aspectos de la misma cosa1 no podemos tener una sin la otra , como decía 0ilaire<elloc, un mundo $ue le niega al indi#iduo el derecho de elegir los medios los m%todosesenciales para su propio sostenimiento es un mundo sin contenido moral!

Esta supuesta oposición entre el catolicismo el sistema social basado en la propiedad pri#ada fue, es será apro#echada alentada por todos los totalitarismos

mar&istas o nacionalsocialistasL a $ue se dan cuenta de $ue si los pensadores cristianos los amantes de la libertad económica a2nan sus fuer.as, no habrá a más ocasión para $uecontin2e a#an.ando el colecti#ismo!

En estas 2ltimas d%cadas del siglo XX se produjeron importantes a#ances en lahistoria del pensamiento económico! "os autores católicos de los tres siglos posteriores a laaparición de las obras de 6anto 'omás de A$uino, los así llamados =escolásticos tardíos>,han sido objeto de #arios estudios $ue han re#alori.ado sus contribuciones! 6us obras nosaudan a tener una mejor comprensión de la libertad humana! En este estudio hemosenfati.ado el análisis de problemas de política económica tales como la propiedad pri#ada,la inflación la inter#ención gubernamental! 4uchas de las contribuciones en este campo

nos pueden audar a comprender mejor el origen de las teorías económicas modernas!uiero ad#ertir al lector $ue el hecho de $ue religiosos católicos sostengan una

determinada posición en materia económica no significa $ue esta opinión sea la correcta!-ara anali.ar si una teoría científica es correcta o incorrecta debemos abstenemos deformular juicios acerca de $ui%n por $u% moti#os la elabora! Oo es mi intención la detratar de probar la #alide. de los postulados de la economía de mercado basándome en laautoridad de los autores católicos! Caso contrario, mi estudio cometería el mismo error $ue



cometen tantos autores al $uerer anteponer la fe a la ciencia, cuando en realidad ciencia feno se contradicen, se complementan!



Capítulo )

La escolástica tardía

El periodo escolástico medie#al abarcó siete siglos, desde el año +JJ hasta el año)9JJ! "os siglos XII XIII fueron el periodo más acti#o de la escolástica! "ascontribuciones del periodo $ue #a desde el año )9J hasta )9JJ, se suelen considerar del periodo escolástico tardío! Aun$ue algunos autores opinan $ue a partir del siglo XVcomien.a la decadencia del periodo escolástico, la importancia del mo#imiento no sedebilitó hasta las 2ltimas d%cadas del siglo XVII! Con el t%rmino =escolásticos> se hacereferencia a los maestros autores $ue emplearon el m%todo escolástico! -ro#iene del latín schola escuelaL, era, esencialmente, la in#estigación racional de los problemas rele#antesen las artes liberales, filosofía, teología, medicina lees, e&aminándolos desde puntos de#ista opuestos, con el objeto de llegar a una solución inteligente científica, compatiblecon la autoridad aceptada, los hechos conocidos, la ra.ón humana, la fe cristiana U)!

El fin de los escolásticos era el de formular un cuerpo de pensamiento científicoaplicable a todos los aspectos de la #ida humana! "os escolásticos medie#ales o, como ellos preferían llamarse, los =doctores>, fueron los líderes intelectuales de su tiempo! 6us análisis conclusiones modelaron el pensamiento católico tan persuasi#amente $ue incluso hoconstituen una base fundamental de la doctrina católica contemporánea!

Orígenes e influencias

I! C! <rad considera $ue el origen del escolasticismo fue =el uso de la dial%cticaaristot%lica en teología, filosofía le canónica> U:! /espu%s de ser recobradas para elmundo occidental a tra#%s de las traducciones latinas de las #ersiones árabes, las ideasaristot%licas ocuparon un lugar preponderante en la mente escritos de los autoresescolásticos! Esto otorgó una fuer.a especial a las ideas pro#enientes del Antiguo Oue#o



'estamento, las obras de los =-adres de la Iglesia> literatura patrísticaL los escritos de los juristas romanosU!

6anto 'omás de A$uino )::G):;KL fue el escritor escolástico por e&celencia! 6uinfluencia fue tan #asta $ue casi todos los escolásticos $ue lo siguieron estudiaron, citaron o

comentaron sus escritos! En el siglo $ue siguió a 6anto 'omás, #arios autores reali.aronobras $ue tocaron el tema económico! 6an <ernardino de 6iena )+JG)KKKL, 6an Antoninode 8lorencia )+*G)K9*L, oannis ?erson ):G)K:+L, Conradus 6ummenhart )K9G)9))L 6l#estre de -riero W )9:L son $ui.á los más conocidos, a $ue son asimismo losmás citados por sus sucesores! "os escritos de Caetano el cardenal 'omás de Vio, )K+G)9KL representan la transición entre estos escolásticos sus seguidores hispanos!

La escolástica hispana

Algunos historiadores utili.aron el t%rmino =Escuela de 6alamanca> al referirse alos escolásticos hispanos! 4arjorie ?riceG0utchinson dedicó un capítulo entero de su libro El pensamiento económico en Espa,a' ))-)/ a la Escuela de 6alamanca! Bamond deBoo#er tambi%n habla de =la famosa Escuela de 6alamanca> UK! Aun$ue es cierto $uemuchos de los escolásticos hispanos estudiaron o enseñaron en 6alamanca, no es menoscierto $ue otros estudiaron en otras uni#ersidades de importancia, tales como laComplutense, en Alcalá de 0enares! -or esta ra.ón es más apropiado utili.ar el t%rmino=escolástica hispana> para referirse a estos autoresU9!

8rancisco de Vitoria c! )K*9G)9JL es considerado el padre de la escolásticahispana! 4iembro de la orden de los dominicos, estudió enseñó en la 6orbona, dondeaudó a editar una de las ediciones de la Summa Theologica de 6anto 'omás, de laSumma de 6an Antonino de 8lorencia! /e )9:: a )9K enseñó en la 7ni#ersidad de6alamanca!

/omingo de 6oto )K*9G)9JL, tambi%n dominico, estudió en Alcalá bajo Vitoriaen -arís! /espu%s de su retomo a España, enseñó en Alcalá, en )9: fue nombrado profesor de 'eología en 6alamanca! En los cincuenta años a partir de su primera edición, sutratado %e Iustitia et Iure fue publicado al menos en #eintisiete ediciones! El libro toda#ía produce impacto su 2ltima edición bilinge data de )*+U! Ptros compañeros de orden

dignos de destacar son /omingo de <áñe. )9:+G)JKL, 'omás de 4ercado c! )9JJG)9;9L,8rancisco de ?arcíaU; -edro de "edesmaU+!

4artín de A.pilcueta, =/octor Oa#arrus> )K*:G)9+L, fue otro de los hispanos derele#ancia! Considerado como uno de los más eminentes e&pertos en derecho canónico desu tiempo, enseñó en 6alamanca en Coimbra -ortugalL! 6u &anual de confesores " penitentesU* fue uno de los te&tos espirituales más ampliamente consultado en el siglo posterior a su impresión! A.pilcueta fue miembro de la Prden de Canónigos Begulares de



6an Agustín!

Es totalmente infundado adscribir a una orden religiosa en particular los m%ritos oerrores del periodo escolástico tardío! "os franciscanos uan de 4edina )K*JG)9KL, "uisde AlcaláU)J 0enri$ue de Villalobos W );L utili.aron fuentes m%todos escolásticos! El

obispo agustino 4iguel 6alón )9+G):JL, así como -edro de AragónU))

, Cristóbal deVillalónU):, "uis 6arabia de la Calle U), 8elipe de la Cru.U)K contribueron al cuerpo del pensamiento escolástico! En 0ispanoam%rica, la obra de uan de 4atien.o )9:JG)9;*L esdigna de destacarse! A partir de la fundación de la Compañía de es2s en )9KJ, los autores jesuitas tales como "uis de 4olina )99G)JJL, uan de 4ariana )99G):KL, 8rancisco6uáre. )9K+G));L, uan de 6alas )99)):L, "eonardo "essio )99KG):L, uan de"ugo )9+G)JL, -edro de Pñate )9;G)KL Antonio de Escobar 4endo.a )9+*G)*L reali.aron contribuciones de gran #alor! /ebido a la cantidad calidad de los autores jesuitas algunos historiadores consideraron $ue los a#ances en el pensamiento económicofueron un fenómeno jesuita no un fenómeno de la escolástica tardía en general! El mejor ejemplo de esto es $ui.á 0! 4! Bobertson, $uien escribió $ue los jesuitas =fa#orecieron el

espíritu de empresa, la libertad de especular la e&pansión del comercio como beneficiosocial! Oo es difícil ju.gar $ue la religión $ue fa#oreció el espíritu del capitalismo fue la jesuita no la cal#inista>U)9!

4ientras $ue el pensamiento jesuita bien pudo haber fa#orecido el surgimiento deun sistema basado en la propiedad pri#ada o sistema capitalista, como suelen denominarlolos autores posmar&istasL, no se desprende $ue estos autores mere.can todo el cr%dito o laculpa, si es $ue miramos a la historia a tra#%s de un cristal de distinto colorL! "asconclusiones de los jesuitas, como #eremos, estaban fundamentadas en una fuerte tradición$ue inclue las obras de Aristóteles, 6anto 'omás de A$uino, sus seguidores escolásticos!"os escolásticos jesuitas fueron sobresalientes, pero no estaban solos en la batalla

intelectual! Estaban acompañados por los mejores teólogos, juristas, filósofos de sutiempo!



Estatua de 8rancisco de Vitoria en6alamanca! El dominico, para muchos el fundador de la escolástica hispana, consideraba el

libre comercio como un derecho humano!

"a figura ) delinea el árbol genealógico de los escolásticos tardíos! 'ambi%n ilustrael camino por el cual las ideas de %stos se diseminaron por el mundo occidental! 4olina Bebelo fueron influentes en el mundo portugu%s, al igual $ue Escobar en 8rancia donde'urgot compartió muchas de las posturas escolásticasL "eonardo "essio $ue tu#o unagran influencia en 0ugo ?rocio U)9+G)K9L en los -aíses <ajos! /iana )9+9G)L <onacina )9+9G)L esparcieron las ideas escolásticas en Italia, a la #e. $ue 4atien.o Pñate fueron de los $ue introdujeron desarrollaron estas ideas en Am%rica "atina! EnAlemania, los escolásticos hispanos influeron fuertemente en 6amuel #on -ufendorf

):G)*KL! A tra#%s de ?rocio, -ufendorf 'urgot, muchas de estas ideas influeron enel pensamiento económico anglosajón, especialmente en la escuela escocesa compuesta por 8erguson );:G)+)L, 0utcheson )*KG);KL 6mith c! );:G);*JLU)!



6-ECIA"YI4A?EGPE<-6ZImagesZpag*!s#gGBE-"ACEY4E



Capítulo :

El enfoque económico de los escolásticos

"as doctrinas iusnaturalistas proliferaron en el periodo postomista de la Edad 4edia!El concepto de la le natural fue fundamental en los escritos de oannis ?erson, Conradus6ummenhart, 6an <ernardino de 6iena 6an Antonino de 8lorencia! "a escolásticahispana, comen.ando con 8rancisco de Vitoria, continuó esta tradiciónU)!

-ara 6anto 'omás de A$uino, la le natural era la =participación de la criaturaracional en la le eterna o di#ina>! "a le eterna es el plan de /ios para lle#ar a todas lascriaturas a su 2ltimo fin! /esde este punto de #ista, la le natural moral es la participacióndel intelecto humano en el plan de /ios acerca de lo $ue es bueno o malo U:! 6eg2n la %ticatomista(

El uso inteligente del entendimiento humano es una fuente pró&ima de la le moral!El uso inteligente del entendimiento humano en el escrutinio de las lees morales es lo $uedenominamos ra.ón recta! Como la recta ra.ón está fundamentada en la naturale.a humana en la naturale.a de las demás cosas en su medio ambiente, como la educación racionalde lo apropiado o no de una acción dada tiene lugar durante el curso natural de la #idahumana, llamamos lees naturales a estos juicios de la recta ra.ón U!

"as obras del santo de A$uino fueron el punto de partida de la maoría de losescolásticos! En el intento de desarrollar a2n más esta teoría surgieron di#ersas líneas de pensamiento! Varios de ellos trataban la le natural como algo $ue podía ser comprendido

por la ra.ón, pero sin la necesidad de un elaborado proceso discursi#o! /omingo de <áñe. casi todos los teólogos dominicos en especial Vitoria /e 6otoL consideraban $ue los principios de la le natural eran autoe#identes per se notaL! -ara <áñe. la le naturalconsiste en estos principios en las conclusiones lógicas $ue se desprenden de ellos!<rindaba el ejemplo de la regla dorada de amar al prójimo como a uno mismo su relacióncon la propiedad pri#ada( de este primer principio de le natural se puede deri#ar laconclusión =no robarás>UK!



-odemos distinguir dos aspectos de la le natural dentro de la escolástica tardía( lale natural analítica tambi%n llamada lees de la naturale.a o le de la naturale.aL la lenatural normati#a! "a primera es uni#ersal no puede ser controlada o modificada por losseres humanos! 6e puede, en cambio, tratar de comprender estas lees utili.ar estosconocimientos para alcan.ar objeti#os! Oadie puede escapar a los efectos de la le natural!

Como estas lees no pueden #iolarse, se cuidan por sí mismas, no es necesario imponerlas por la fuer.a! 6eg2n Tarl -opper, la le natural =describe una uniformidad estricta ein#ariable $ue puede cumplirse en la naturale.a, en cuo caso la le es #álida, o puede nocumplirse, en cuo caso es falsa>U9!

"as lees naturales normati#as, en cambio, establecen preceptos para nuestrocomportamiento! "os seres humanos pueden #iolar las lees naturales normati#as, pero no pueden e#itar las consecuencias de su elección! 'anto la le natural analítica como lanormati#a son de e&trema importancia para el orden social económico! "as posibilidadesde %&ito de las acciones humanas serán maores cuanto más se acomóden tengan encuenta a ambas ramas de la le natural!

"os doctores escolásticos atribuían gran rele#ancia a los aspectos jurídicos %ticosde la le natural normati#a! 0ubiesen descartado el concepto de propiedad pri#ada si, por ejemplo, hubieran encontrado $ue esta institución está en contra de la le natural! -ese a$ue la idea de le natural analítica no fue e&plícitamente definida, está implícita en casitodos los escritos escolásticos contribuó al desarrollo de las teorías iusnaturalistas!

El concepto analítico de le natural está fuertemente relacionado con los conceptos%ticos jurídicos, a $ue forma parte del =orden de la ra.ón>! 6i percibimos la relaciónentre la racionalidad la naturale.a humana desde la concepción escolástica, es posibleconcluir $ue toda #erdadera le científica es asimismo una le natural analítica! 6anto

'omás de A$uino escribió $ue todo a$uello $ue es contrario al orden de la ra.ón escontrario tambi%n a la naturale.a humana per seU!





Ahora bien, para determinar si una acción, un ra.onamiento, o una cosa esra.onable, for.osamente deberemos anali.ar relaciones de causa efecto, este procesore$uiere estudio e in#estigación científica! -ara 6anto 'omás, todo conocimiento de la#erdad es fruto de una irradiación participación de le eterna! 'oda le $ue pueda ser catalogada como conocimiento las lees #erdaderasL es tambi%n una le natural la

participación de la criatura humana en la naturale.a di#inaL

U)J

!

La naturaleza de la ética

El ser humano se ha preocupado siempre por saber $u% es lo bueno $u% es lo malo!6e interesa por la bondad o maldad de sus acciones las del prójimo1 tambi%n en estost%rminos cuestiona las instituciones sociales las lees! "a preocupación por el deber ser

ha e&istido siempre, pero no siempre ha sido el mó#il principal de los pensadores! /esdelos primeros escritos de los autores griegos hasta por los menos el siglo XVII, la cuestión%tica, la cuestión moral, eclipsó todo otro tipo de enfo$ues! Esto no significa $ue duranteese periodo se le haa dado poca importancia al estudio del ser de las cosas, o $ue no sedescubrieran relaciones de causaGefecto libres de juicios #alorati#os! -ero sí significa $ueestas cuestiones se subordinaban a la cuestión moral!

4oral %tica han sido utili.ados por lo general como sinónimos! Ambos t%rminostienen el mismo origenU)) deri#an de la palabra costumbre! 4oral, en cuanto ciencia,#iene a significar una filosofía de las costumbres! 6eg2n os% 8errater 4ora, =lo %tico se haidentificado cada #e. más con lo moral, la %tica ha llegado a significar propiamente la

ciencia $ue se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, la filosofía moral> U):!

4uchos identifican la moral con =lo bueno>! Con un poco más de elaboraciónalgunos señalan $ue la moral, o la %tica, es la ciencia del deber ser, la ciencia del bien delmal! 7tili.aremos la definición de moral como la ciencia $ue trata del bien en general delas acciones humanas en orden a su bondad o malicia!

El moralista español Antonio -einador Oa#arro reali.a un conciso buen análisissobre este punto!

"o moral es, en el hombre, un #alor o una realidad $u% resulta del ejercicio de su

libertad, atributo $ue le es esencial específico, como propio suo, por comparación conlos seres inferiores! En donde el hombre no act2a libremente allí no puede darse lo moral ola moralidad! -or el contrario, la moralidad no puede estar ausente de la acti#idad libre ohumana en sentido propioU)!

4ás adelante el autor distingue entre el mundo u orden físico, cuo autor 2nico, deacuerdo con la teología cristiana, es /ios, por cua #irtud se mue#e obra todo lo $ue secontiene dentro de %l, el mundo u orden moral cuo autor es el hombre! Este orden moral



es definido como la disposición con#eniente de los actos libres respecto de /ios, fin 2ltimode cuanto e&iste! Este orden moral inclue asimismo a$uello $ue e&iste fuera del hombre,=sujeto a %l o de lo $ue %l puede usar para los fines $ue le son propios> U)K!

6iguiendo con los principios de %tica cristiana, pese a $ue el hombre en un sentido es

autor del orden moral, no se debe desatender la dependencia $ue el hombre tiene conrespecto a /ios! Esta dependencia es libre(

Es libre el hombre en dirigirse o en no dirigirse hacia el fin $ue /ios le ha señalado1 pero dejaría /ios de ser la causa primera 2ltimo fin si fuera libre el hombre en imponerseel fin 2ltimo de su #ida o en conseguir el $ue /ios le ha señalado por caminos di#ersos delos $ue, en su sabiduría infinita, le tiene tra.adosU)9!

Este orden moral está compuesto por un orden moral natural cognoscible por lainteligencia humanaL un orden moral sobrenatural! El hombre act2a libremente dentro deeste 2ltimo orden obedeciendo a lees persiguiendo un fin =$ue sólo ha podido puede

conocer, $ue sólo ha podido puede pretender, con la auda de la lu. de la re#elación dela gracia, $ue le hace partícipe de la naturale.a di#ina>U)!

6inteti.ando, podemos decir $ue el objeto material de la %tica es el acto humano,libre racional! Este acto humano es estudiado bajo el punto de #ista de la bondad omaldad de las acciones el objeto formal de %ticaL! Esta bondad o maldad se determina conrespecto al fin del sujeto actuante! -ara la %tica cristiana será bueno maloL todo acto $ueacer$ue alejeL al hombre a deL su Creador, o en otras palabras, todo a$uello $uecontribua a la perfección imperfecciónL de la persona! "a %tica es una disciplinanormati#a $ue estudia la conducta humana #oluntaria, incluendo =todas las acciones omisiones sobre las cuales el ser humano ejerce un control personal, por$ue desea

entiende esas acciones omisionesL en relación a un fin $ue tiene en #ista>U);

!"as acciones humanas #oluntarias son tambi%n objeto de otras ciencias( la economía,

la sociología la psicología, por ejemplo! El propósito de estas ciencias, su objeto formal,no es el cómo debe actuar el ser humano sino el cómo act2a! El objeto de la filosofía morales estudiar la acción humana con el propósito de determinar $u% acciones son buenas,correctas, cuáles es mejor $ue sean reali.adas o malas, incorrectas, $ue deberíane#itarseL para $ue el hombre pueda #i#ir bienU)+! "as otras ciencias, en cambio, son noGnormati#as, por lo tanto están fuera del ámbito de la %tica! Como señalamos al comien.o,estas ciencias, por muchos siglos, fueron subordinadas a la moral, pero el hecho de $uehaan sido utili.adas como medio en nada modifica su naturale.a!

/esde la perspecti#a de la %tica, no alcan.a a saber cómo por $u% act2a el hombre!Es preciso conocer tambi%n cuáles de esas acciones son buenas cuáles malas! "osescolásticos estudiaron la acción humana desde esta perspecti#a moralista!



La naturaleza de la economía. Política económica

Oo es de e&trañar $ue la palabra =economía> tenga un sentido mu di#erso paradistintas personas! En el diccionario de la Beal Academia Española aparecen seisacepciones, además de la definición de economía como ciencia!

Es indudable $ue en #arios campos de la economía, por ejemplo en discusiones tópicos de política económica, abundan los juicios de #alor! -or política económicaentiendo las acciones de los seres humanos $ue configuran el orden económico mediante la promulgación de un marco legal específico tambi%n considero $ue es una decisión de política económica determinar la no inter#ención del aparato coerciti#o en la economíaLU)*!

Con sólo leer una publicación económica o los periódicos nos daremos cuenta de laasiduidad con $ue los economistas reali.an juicios %ticos! -odemos leer escuchar $ue talo cual medida económica es buena o mala, $ue una medida es mejor $ue otra o $ue eldesarrollo económico es el fin de la economía! -ara reali.ar estos juicios el economistadebe #alerse de las enseñan.as de la %tica, es decir, debe conocer de %tica para poder reali.ar juicios %ticoGeconómicos! 6on muchos los $ue tratan de probar la con#eniencia dela libertad económica con argumentos puramente cuantitati#os! A ellos con#ienerecordarles $ue ning2n análisis puramente cuantitati#o puede proporcionarnos un criteriocualitati#oU:J!

6eg2n Carl 4enger, la política económica es =la ciencia de los principios básicos

$ue deben adoptar las autoridades p2blicas para el desarrollo apropiado de una economíaapropiado a las condicionesL>U:)! "a determinación de lo $ue es apropiado implica tener $ue reali.ar juicios de #alor! -or ello "ionel Bobbins sugirió $ue la teoría de la economía política =debe tomar sus criterios 2ltimos fuera de la economía>U::! -rimero debemosfijamos una serie de #alores morales $ue luego, a su #e., determinarán los fines de la política económica!

-or otra parte, es posible concebir a la política económica como una tecnología!Como tal no entra en el campo de la %tica! "as tecnologías no nos e&plican el deber ser delas cosas!

6u problema es, en cambio, el determinar los principios básicos mediante los cuales,de acuerdo a las di#ersas condiciones, es más apropiado reali.ar esfuer.os de un cierto tipo! Oos enseñan cómo se supone $ue deben ser las circunstancias para $ue ciertos objeti#oshumanos puedan ser alcan.ados! En el campo de la economía, tecnologías de este tipo sonla política económica las ciencias financierasU:!

0istóricamente, la economía de mercado es la política económica $ue más hafa#orecido el desarrollo producti#o! Economía de mercado es a$uel sistema de política



económica basado en el respeto por la propiedad pri#ada! Este respeto por la propiedad deotros permite $ue cada uno utilice su propiedad a su antojo, haciendo posible el intercambio#oluntario de bienes la e#entual aparición del mercado del intercambio indirecto U:K!/entro de esta definición entra tanto el r%gimen de economía social de mercado, el sistemade laisse! faire una economía mi&ta con preponderancia del sector pri#ado! Esta política,

como cual$uier otra, puede debe ser anali.ada moralmente!/urante el periodo escolástico, casi todos los análisis científicos se enfocaban desde

la %tica! "os doctores se enfrentaban con todo el espectro de los actos humanos, por endetambi%n se preguntaron acerca de la bondad o maldad de tal o cual acción o legislacióneconómica! M'iene derecho una persona a e&igir inter%s a cambio de un pr%stamoN Mu% precio se le puede poner a las mercancíasN MEs justa la gananciaN MEs bueno o malo $ue elgobierno aumente la cantidad de monedaN MEs pecaminoso e#adir impuestosN MEs inmoralel contrabandoN -ara poder contestar a estas preguntas de =deber ser>, uno no tiene másremedio $ue conocer primero cómo se determinan los precios, cuál es la naturale.a de latasa de inter%s, cómo se forman las ganancias cuáles son las causas los efectos de la

inflación! Es decir, los moralistas medie#ales tu#ieron $ue adoptar una actitud deeconomistas científicos! 6i, por ejemplo, los efectos de la inflación monetaria son perjudiciales para la moral, entonces se deberán condenar las acciones las ideas $ue producen este fenómeno las acciones $ue lle#an a producir un hecho moralmente malo loson tambi%n en la maoría de los casosL!

La economía como ciencia

A tra#%s de los siglos los objetos material formal de la ciencia económica han sidodefinidos de forma di#ersaU:9! 6in gran riesgo de e$ui#ocarnos, podemos decir $ue haciafinales del siglo XIX se fue creando un creciente consenso de $ue el actuar humano, no lari$ue.a, es el objeto de la ciencia económica U:! /esde entonces, sin embargo, subsistendi#ersas definiciones del objeto formal de la economía! Charles ?ide señalaba $ue laeconomía estudia el acto humano tendente a satisfacer necesidades materiales! 7n acto eseconómico cuando su objeto es satisfacer estas necesidades U:;! Esta forma de definir elobjeto formal sigue siendo popular entre muchos economistas!

/e forma paralela se desarrolló otra corriente de pensamiento en la $ue el objeto

formal de la economía es definido a2n más ampliamente! Al decir de Israel Tir.ner, laesfera de la economía =es más grande de lo $ue tradicionalmente ha sido definido por economistas, abarca toda la acción humana>! Oassau 6%nior U:+ $ui.á fue $uien dio los pasosiniciales en esta definición!

6on #arios los economistas de nota $ue han considerado consideran $ue laeconomía =no limita su campo de acción al aspecto meramente material> U:*! "udDig #on4isesUJ 4urra BothbardU) son $ui.ás los autores $ue más han enfati.ado este punto!



6eg2n sinteti.a 4urra Bothbard, el objeto formal de la economía es la deducción de lasimplicaciones lógicas de la acción humana U:! Estas son el conjunto de ideas $ue se puedendeducir del hecho de $ue el hombre act2a, son independientes del fin material o espiritualde la acción! Al decir de Alberto <enegas "nch, desde el punto de #ista del objeto formalde la economía =no ha diferencia entre las acciones $ue se traducen en precios monetarios

las $ue se traducen en precios no monetarios>

U

!"as acciones $ue tienen lugar en el mercado $ue por lo tanto producen precios

monetariosL son estudiadas por la cataláctica o ciencia de los intercambiosL $ue a su #e. esuna rama, $ui.á la más desarrollada, de la economía!

7na de las definiciones más populares de ciencia económica es la de "ionelBobbins! -ara este economista británico la economía es =el estudio del comportamientohumano relacionado con la asignación de medios escasos de uso alternati#o para laconsecución de fines>UK! Estos autores concuerdan en $ue la teoría económica no se preocupa por anali.ar la bondad o maldad de las acciones humanas!

Ptras definiciones, como las de economistas tan di#ersos como -aul 6amuelson U9 "udDig #on 4isesU, tambi%n tratan a la economía como una ciencia no normati#a! Aligual $ue la %tica, el objeto material de la ciencia económica es la actuación humanadefinida como acto #oluntario, inteligente libreL! -ero a diferencia de la %tica, el objetoformal de la economía es la deducción de las implicaciones lógicas de la acción humana elconjunto de ideas $ue se pueden deducir del hecho de $ue el hombre act2aL sonindependientes del fin material o espiritual de la acción! 4uchas de estas acciones tienenlugar en el mercado por ello a #eces se habla de =economía de mercado>! En realidad los postulados científicos de la economía son correctos o e$ui#ocados, completos oincompletos, pero no son ni justos o injustos, ni buenos o malos! "a economía estudia

relaciones causaGefecto $u%, si son #erdaderas, serán ciencia! -or eso es inapropiadoenjuiciar %ticamente a las lees de la teoría económica!

Las relaciones entre economía moral

/ijimos $ue, por su naturale.a, la ciencia económica no es normati#a! "a tarea de uneconomista, en cuanto científico, no es la de formular juicios de #alor! 6in embargo, el

pensamiento económico sólo puede ser reali.ado en la mente de seres humanos, seres $ue#aloran ju.gan moralmente!

El hombre no puede di#orciar su racionalidad de su moralidad! Incluso la decisiónde ra.onar de pensar acerca de un tema es susceptible de ser ju.gada moralmente! "os#alores %ticos afectarán indudablemente a los tópicos $ue cada economista estudiará pueden tambi%n influir en las conclusiones de su análisis! Este hecho, empero, no otorgacarácter normati#o a la economía, sino al acto del economista $ue como todo acto humano



puede ser ju.gado moralmenteU;L!

-odemos encontrar, incluso entre los economistas más aferrados a los dogmas positi#istas, juicios supuestamente objeti#os $ue indican una posición #alorati#a! 4ilton8riedman, por ejemplo, ha señalado $ue para obtener precios estables la política económica

más efica. es la de emitir dinero a una tasa del al 9 por ciento anual! Este juicio no es#alorati#o! 6in embargo, cuando 8riedman pasa a recomendar la aplicación de esta =reglamonetaria>, implícitamente está señalando $ue para %l esta política monetaria es mejor $uelas otras por ejemplo, la pri#ati.ación de la moneda o el patrón oroL! Este juicio supone un juicio de #alor! El economista, en cuanto consejero o burócrata, debe preguntarse( MElsistema monetario debe o no respetar el derecho de propiedad pri#adaN MEs bueno $ue elEstado tenga el control de la monedaN -or definición, estas preguntas normati#as no puedenser contestadas por la ciencia económica a $ue no es una ciencia normati#aL1 los principios rectores deben, por lo tanto, pro#enir de fuera de la economía!

En el diagrama ), podemos #er la relación $ue e&iste entre estos distintos campos

del saber!"a %tica ilumina a la economía, a $ue le proporciona guías para reali.ar el análisis

científico! "as #entajas de la rigurosidad científica, la objeti#idad otros #alores esenciales para el estudio de la economía son parte de la contribución de la %tica al análisiseconómico!

6-ECIA"YI4A?EGPE<-6ZImagesZpag9;!s#gGBE-"ACEY4E!"#$R#%# &

"a %tica, asimismo, proporciona el complemento nutreL indispensable para $ue losra.onamientos económicos se tomen juicios %ticoGeconómicos! Estos juicios seránfuertemente influenciados por el conocimiento del análisis económico del sujeto $ue loselabora! "as ideas de %tica económica, a su #e., influirán en el proceso de selección detópicos de los in#estigadores económicos! 8inalmente, las acciones humanas tendentes aelaborar una política económica #endrán influidas tanto por las ideas económicas, como por las ideas normati#as acerca de la economía de todos a$uellos $ue participen en el proceso político de estructurar un marco legal! -odemos decir $ue mientras $ue la %tica económicadebería dirigir este proceso señalar $u% objeti#os económicos son buenos, o preferiblesL

los conocimientos económicos influirán en la selección de los medios para alcan.ar losobjeti#os deseadosU+!



La importancia de las doctrinas de la le natural

"os escolásticos tardíos deri#aron su enfo$ue %tico del concepto tomista referente ala interrelación de la le natural, la %tica la economía! /esde la óptica medie#al, laaplicación del iusnaturalismo a las ciencias sociales conduce a postular la e&istencia de unorden natural! En sus esfuer.os para entender el =orden económico natural> era lógico paraellos recurrir al ra.onamiento económicoU*!

Creer en la le natural es creer en el orden natural! Incluso los críticos del enfo$uenaturalista encuentran elementos positi#os! "udDig #on 4isesUKJ reconoció tres importantescontribuciones(

El con#encimiento acerca de la e&istencia de un orden natural!

"a importancia de la ra.ón humana como el 2nico medio de entender el ordennatural!

El m%todo de ju.gar la bondad de una acción por sus efectos $ue e#entualmentelle#ó a una clase especial de utilitarismoL!

A saber, toda le científica #erdadera es tambi%n una le natural, algo $ue loshumanos pueden comprender pero no alterar!

6-ECIA"YI4A?EGPE<-6ZImagesZpag9*!s#gGBE-"ACEY4E'"$(R# )

Es siempre 2til entender las relaciones de causa efecto! Tarl -opper escribió $ue elconocimiento de las lees naturales puede ser usado =con propósitos t%cnicos podemos ponemos en dificultades por no conocerlas acabadamente>UK)! Aun$ue el conocimiento dela le natural puede facilitarse por la re#elación, la ra.ón siempre tiene $ue ser empleada para descubrirlas!

Es en este sentido en el $ue podemos entender $ue era lógico para los escolásticosutili.ar argumentos utilitarios para probar $ue algo era natural! El impacto de la le naturalen el análisis escolástico tardío está reflejado en la figura :!

"a le natural, tanto en su aspecto analítico como normati#o, deri#a de la le eterna!"a le natural influe, pero no lo determina, en el ra.onamiento %tico! 'anto la le naturalnormati#a como la analítica influen en la política económica, las doctrinas económicas



la %tica económica! Esta forma de entender la le natural la acción humana ejerció unasignificati#a influencia en las fundaciones premisas del pensamiento económicomoderno! Como escribió oseph 6chumpeter(

"a doctrina de la le natural, $ue en el siglo XVI creció hasta transformarse en una

disciplina independiente, es toda#ía de más importancia para nosotros! Es difícil tener unaidea adecuada del grado de progreso científico producido con este andamiajeUK:!



Capítulo

La propiedad pri*ada

7n día, 6an 8rancisco de Asís transitaba por una ciudad frente a %l apareció unendemoniado! Este, acto seguido, le interrogó( =MCuál es el peor pecado del mundoN>! 6an8rancisco respondió $ue el peor pecado del mundo es el homicidio! El endemoniadorespondió $ue ha un pecado toda#ía maor $ue el homicidio! 6an 8rancisco dijo entonces(=En #irtud de /ios, dime, Mcuál es ese pecado $ue es maor $ue el homicidioN>! El diablorespondió $ue tener bienes $ue pertene.can al prójimo es un pecado maor $ue elhomicidio, por$ue más gente #a al infierno por esta ra.ón $ue por ninguna otra U)!

Continuando con la tradición tomista, los escolásticos tardíos otorgaron muchaimportancia a la justificación de la propiedad pri#ada! 6u objeti#o era comprobar si el

derecho de propiedad pri#ada estaba de acuerdo con la le natural la le di#ina! Algunosautores de la primera escolástica habían argumentado en contra de este derecho, criticandoa $uienes poseían ri$ue.as recomendando la propiedad com2n! 6anto 'omás de A$uino)::G):;KL los escolásticos tardíos recha.aron esta condena, fundamentando sus ra.onesen argumentos e#ang%licos en un profundo análisis de la acción humana!

A$uellos $ue se oponían a la propiedad pri#ada frecuentemente se amparaban en el pasaje del jo#en rico "ucas )+( )+G:9L! 7n jo#en miembro de una de las principalesfamilias se acercó a es2s le preguntó(

4aestro bueno, M$u% har% para alcan.ar la #ida eternaN es2s le respondió( M-or $u%

me llamas buenoN Oadie es bueno, sino sólo /ios! 5a sabes los preceptos( no adulterarás,no matarás, no robarás, no le#antarás falso testimonio, honra a tu padre a tu madre! /íjole%l( todos esos preceptos los he guardado desde la ju#entud! Pendo esto, es2s le dijo( A2nte $ueda una cosa, #ende cuanto tienes repártelo a los pobres tendrás un tesoro en elcielo, luego sígueme! [l, oendo esto, se entristeció, por$ue era mu rico! Vi%ndolo es2sdijo( \$u% difícilmente entran en el reino de /ios los $ue tienen ri$ue.as] -or$ue más fáciles $ue un camello pase por el ojo de una aguja $ue el $ue un rico entre en el reino de /ios!



4uchos interpretaban $ue con esta actitud Ouestro 6eñor esucristo condenaba la posesión de ri$ue.as! "os escolásticos tardíos indicaron, por el contrario, $ue %sta no era lainterpretación correcta! Citaban para ello "ucas, )K( :, donde esucristo dice( =6i alguno#iene a mí no aborrece a su padre, a su madre, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas aun a su propia #ida, no puede ser mi discípulo>!

"os escolásticos aclaraban $ue en este pasaje el 6eñor no ordena, no manda odiar alos padres1 tal doctrina sería contraria al mandamiento de honrar al padre la madre! "ainterpretación escolástica tomista de este #ersículo es la de $ue a todos a$uellos $ue#aloran algo más $ue a /ios su creadorL, se les negará la entrada al reino eterno U:! En el Evangelio seg2n 6an 4ateo )J(;L, el pasaje anterior se lee( =El $ue ama al padre o a lamadre más $ue a mí, no es digno de mí, el $ue ama al hijo o la hija más $ue a mí, no esdigno de mí>!

Valorar una cosa creada por encima de su Creador, tal como lo hi.o el jo#en rico al preferir las ri$ue.as al mandato di#ino, es ir en contra del orden natural U! 'al como indica

el Evangelio seg2n 6an "ucas ):( :*G)L( =Oo and%is buscando $u% comer%is $u% beber%is, no and%is ansiosos, por$ue todas estas cosas las buscan las gentes del mundo, pero #uestro -adre sabe $ue ten%is de ellas necesidad! Vosotros buscad su reino, todo esose os dará por añadidura>!

Con respecto a la ri$ue.a, los escolásticos recordaban $ue, seg2n los patrones dea$uella %poca, muchas personas cercanas a Ouestro 6eñor eran =ricas>! os% era propietariode un taller de carpintería1 -edro tenía su barca 4ateo era un recaudador de impuestos!esucristo alabó al rico Sa$ueoUK! El poderoso os% de Arimatea mantu#o su fe en el 6eñor aun cuando los apóstoles dudaban 4ateo, :;( 9;L! -or eso los escolásticos tardíosconcluen $ue esucristo no condenó la posesión de ri$ue.as, sino el apego a ellas U9!

"os opuestos a la propiedad pri#ada citaban frecuentemente el pasaje de los 0echosde los +póstoles, :( KKGK( todos los $ue creían #i#ían unidos, teniendo todos sus bienes encom2n1 pues #endían sus posesiones haciendas las distribuían entre todos, seg2n lanecesidad de cada uno!

Al igual $ue 6anto 'omásU, los escolásticos tardíos recordaban la condena de 6anAgustín a las enseñan.as de los llamados =apostólicos>! /eclaraban $ue era una herejíadecir $ue a$uellos $ue poseían bienes no podrían entrar en el reino de los cielos! "eonardo"essio )99KG):L hacía notar $ue en las escrituras e&istían muchos pasajes $ue indicaban$ue la posesión no es un pecadoU;! 4iguel 6alón )9+G):JL tambi%n in#ocaba la

autoridad de 6an Agustín

U+

!uan de 4edina )K*JG)9KL añadió $ue pese a $ue algunos de los apóstoles tenían

propiedades, es2s no les mandó dejarlas! 6eg2n este autor, la le natural ni manda ni prohíbe la di#isión de bienesU*! -edro de Aragón e&plicó $ue si suponemos $ue para ciertas personas es con#eniente tener sus bienes en com2n como puede ser el caso de losmiembros de las órdenes religiosasL, no por eso se puede concluir $ue la mismacon#eniencia regiría para la humanidad en generalU)J! En caso contrario, con el mismo



ra.onamiento se podría llegar a decir $ue, como es mejor para los religiosos permanecer c%libes, tambi%n sería mejor $ue nadie se casase!

6eg2n 4edina Aragón, la condena a Ananías $ue aparentó entregar todas susri$ue.as a los apóstolesL no prueba $ue las ri$ue.as son malas! Ananías pecó por mentirle al

Espíritu 6antoU))

! -ara refor.ar su argumento 4edina cita el 6almo :G))( =6i abundan lasri$ue.as, no apegu%is #uestro cora.ón>U):! 0enri$ue de Villalobos c );L citaba-ro#erbios )J( ::( ="a bendición de /ios es lo $ue enri$uece, nuestro afán no le añadenada>U)!

6an 8rancisco de 6ales, con su incuestionable don de palabra, e&plicó cómo se puede ser pobre en medio de la ri$ue.a de la siguiente manera(

/iferencia ha entre tener pon.oña o estar empon.oñado! "os boticarios tienen casitodos #eneno para ser#irse en ciertas ocurrencias, mas no por esto están #enenosos1 por$ueno tienen el #eneno en el cuerpo, sino en las boticas! Así puedes t2 tambi%n tener ri$ue.as

sin estar empon.oñada dellas1 esto será si las tu#ieres en tu casa o en tu bolsa, no en tucora.ón! 6er rico en efecto pobre de afición es la gran dicha del cristiano, por cuanto por este medio tiene las comodidades de las ri$ue.as para este mundo, el merecimiento de la pobre.a para el otroU)K!

"uego de defender con argumentos bíblicos la posesión pri#ada de bienes, losfilósofos juristas medie#ales defendieron la propiedad con un análisis puramente lógico racional! /emostraron la con#eniencia de la propiedad pri#ada para el desarrollo de lahumanidad! "os doctores reali.aban ra.onamientos utilitarios indicando $ue los bienes $uese tienen en propiedad pri#ada se usan mejor $ue a$uellos $ue se tienen en com2n! Estae&plicación implica una teoría del desarrollo económico( la di#isión de bienes su posesión

por personas particulares facilita el incremento en la producción!/esde el momento en $ue Adán E#a cometieron el pecado original, la 'ierra a no

fue un paraíso! "as necesidades de los hombres se tornaron mu superiores a los medios para satisfacerlas! ustamente por ser estos bienes escasos fue necesaria la propiedad pri#ada, por$ue cuando los bienes son de todos no son de nadie, nadie se preocupa por sumantenimiento, pero todos $uieren usufructuarlos!



6an 8rancisco de 6ales )9;G)::L! 6u libro Introducción a la vida devota, muestra cómo se puede ser santo en mediode la abundancia!

Este punto $ueda claramente ilustrado con uno de los sermones populares de 6an<ernardino $ue brindamos a continuación!

M0ab%is oído antes la historia del burro de los tres pueblosN(

=6ucedió en el Valle de la "una! unto a un molino había un galpón! 'res pueblos se pusieron de acuerdo en comprar un burro mantenerlo en el galpón, para $ue lle#ara almolino el grano de los tres pueblos! 7n habitante del primer pueblo fue a por el burro, lolle#ó a su casa, le puso sobre el lomo una buena carga de trigo lo condujo al molino!/urante la molienda, soltó al burro para $ue pastara, pero por el mucho pisoteo poca hierbacrecía! 4olido el trigo, tomó la harina, la cargó sobre el burro la lle#ó a su casa! /escargóel burro lo lle#ó al galpón, pensando para su coleto êl $ue lo usó aer debe haberle dadomucho pasto! 6in duda, ahora no necesita nada_! 5 lo dejó! Al día siguiente, otro hombre



del segundo pueblo fue a por el burro! 6e lo lle#ó a casa, lo cargó más $ue el día anterior ,sin haberle dado de comer lo lle#ó al molino! 'erminada la molienda lle#ada la harina acasa, de#ol#ió el burro al galpón, sin darle nada, pensando $ue el usuario del día anterior debía haberlo tratado bien! 5 lo dejó sin más, mientras decía ^\oh, ahora esto muocupado]_! 5 a #an dos días en $ue el burro no comió nada! El tercer día llegó otro del

tercer pueblo, retiró el burro lo cargó más $ue nunca mientras decía( Êste es un burro dela municipalidad! \0a de ser guapo]_, lo lle#ó al molino! -ero, de #uelta, a molido eltrigo, el burro iba más lento se detenía a menudo! -or eso el usuario tu#o $ue a.u.arlocon el látigo, a latiga.os en medio de grandes esfuer.os pudo llegar a casa! /e #uelta algalpón, el burro apenas podía mo#erse, el otro lo a.u.aba con malas palabras le decía(^\u% burro tiene la municipalidad para ser#ir a tres pueblos] \Es una por$uería]_! Al fin,luego de unas cuantas andanadas de golpes llegaron al galpón! 5 tambi%n ese día no se ledio nada>!

Muer%is saber cómo terminóN Al cuarto día re#entó lo despellejaronU)9!

/omingo de 6oto criticó la propiedad com2n desde una perspecti#a aristot%licoGtomistaU)! /eclarando $ue en un sistema basado en propiedad com2n sería imposible lograr una abundancia de bienes, anali.aba los efectos de tres tipos distintos de propiedad com2n(

-ropiedad pri#ada de la tierra propiedad com2n de sus frutos!

-ropiedad com2n de la tierra propiedad pri#ada de los frutos!

-ropiedad com2n de la tierra de sus frutos!

6oto admitió $ue cada uno de estos sistemas tiene su des#entaja!

El primer tipo de arreglo daría lugar a fuertes discordias(

En este caso los trabajos serían desiguales, a $ue $uien tiene más terreno tiene más$ue trabajar, los frutos, en cambio, se repartirían del mismo modo a todos seg2n lanecesidad de cada uno1 nadie lle#aría con igualdad de ánimo $ue no recibiera tantocuanto con su trabajo hubiera producidoU);!

'ambi%n surgirían problemas si la propiedad de la tierra fuese com2n(

6i $uisieran $ue los terrenos fueran comunes, los hombres tomarían moti#o de a$uí

para la desidia flojedad, por$ue es indecible el amor ardiente $ue se tiene por las cosas propias lo desidioso flojo $ue es para las comunes! Como sucede $ue cuanto maor esel n2mero de los criados, tanto peor es el ser#icio, por$ue todos esperan $ue hagan losdemás lo $ue uno había de hacer! -ues otro tanto sucedería en una sociedad semejante! 5 deesta manera el reparto de los frutos sería moti#o de en#idia U)+!

"as mismas consecuencias se seguirían si tanto las tierras como sus frutos fueran poseídos en com2n(



5 como consecuencia uno arrebataría cuantos frutos le fuera posible, cosa $ue enesta ocasión intentarían todos en pro#echo propio, dada la sed de ri$ue.as de los hombres!-or este camino era ine#itable $ue se perturbara la pa. la tran$uilidad entre losciudadanos la amistad $ue intentaban fa#orecer tales filósofos U)*!

/onde no hubiese di#isión de bienes se imposibilitaría el orden en la sociedad lacooperación social pacífica #oluntaria! Oadie estaría dispuesto a reali.ar las ocupacionesmás peligrosas el efecto sería el de =intran$uili.ar gra#emente la sociedad> U:J! Oo sóloe&istían ra.ones económicas políticas en fa#or de la propiedad pri#ada! A los escolásticosles preocupaban sobremanera los daños morales $ue se producirían si hubiera comunidadde bienes! =/esaparecería la #irtud de la liberalidad>, por$ue =$uien no posee nada propio,no puede ser liberal>U:)! 'ambi%n desaparecería la #irtud de la hospitalidad! /omingo de6oto citaba luego la autori.ada opinión de 6an Agustín, $ue en el punto KJ de su libro %e 0aeresius determinaba $ue era una herejía decir $ue los bienes no debían estar di#ididosU::! Como se estableció en el Concilio de Constan.a )K)KG)K)+L, incluso loscl%rigos pueden poseer bienes propios1 uan 0us fue condenado por oponerse a este

principio!6oto respondió con gran profundidad a a$uellos $ue criticaban el r%gimen de

propiedad pri#ada debido a $ue e&isten toda#ía muchos males en a$uellos lugares dondeha di#isión de ri$ue.as!

5 si alegas $ue la di#isión de las ri$ue.as no orilló totalmente todos los males eincon#enientes para la sociedad, puesto $ue e&isten a2n tierras $ue no reciben culti#o acausa de la indolencia de los hombres, e&isten tambi%n personas $ue, lle#adas de laambición sed de ri$ue.as, se injieren en lo ajeno, otros males aparecidos, se responde$ue para la rectitud de la le no es necesario $ue consiga por completo su fin, pues basta

$ue estable.ca, seg2n sus posibilidades, a$uellas cosas $ue son acomodadas a tal fin1 por$ue la libertad desbocada de los hombres no puede contenerse con ning2n frenoU:!

-ese a $ue el sistema de propiedad pri#ada promue#e la pa. la e$uidad, no puedeerradicar el mal de la sociedad! Oinguna le puede anular la capacidad pecadora delhombre!

8ra 'omás de 4ercado )9JJG)9;9L tambi%n reconoció el maor cuidado diligencia $ue se tiene para con los bienes propios! -or esta ra.ón, la propiedad com2n seríacontraproducente(

Oo se ama más una cosa de cuanto se tiene por propia! 6i amo a /ios( es a mi /ios,creador sal#ador1 si al $ue me engendró, es a mi padre, si el padre a los hijos, son suos1si la mujer al marido, por$ue lo tiene por suo1 , al contrario, el marido a la mujer! Así#emos $ue com2nmente se dejan de $uerer, luego $ue entienden se enajenan se concedena otro! 5 si se ama a un amigo es a mi amigo, o a mi pariente, o a mi #ecino, o a mi prójimo! 6i se $uiere o desea el bien com2n( o es para mi religión o para mi orden, o parami patria, o para mi rep2blica! 'rae inseparable siempre consigo el amor, este #ocablo mío( es entrañal natural la propiedadU:K!



/esde el pecado original la codicia es tan grande $ue =no bastará el mundo a uno,cuánto más a todos como ahora no basta>U:9! 'omás de 4ercado se percata del hecho de$ue la propiedad pri#ada es el mejor medio para mitigar la escase. de los bieneseconómicos(

Ahora no ha $uien no pretenda su inter%s $uien no cuide más de pro#eer su casa$ue la rep2blica! Así #emos $ue las haciendas particulares, esas #an adelante, crecen( lasde la ciudad consejo disminuen( son mal pro#eídas peor regidas, si no son a #entas!Así dice Aristóteles, $ue es ine#itable el deleite $ue el hombre recibe de ocuparse en susnegocios propios! Oo se puede fácilmente e&plicar cuanto hace al caso, para hacer una cosacon alegría considerar el hombre $ue es sua! Al contrario es gran tibie.a la con $ue tratanegocios comunes! /e modo $ue perdida a$uella primera caridad fue necesario $ue cadauno tu#iese alguna parte en las temporalidades, en raíces o en muebles( para $ue a no elamor uni#ersal, a lo menos el particular inter%s le mo#iese a conser#arlo! /e manera $uecreciesen todos los bienes repartidos di#ididos, $ue no pudieran dejar de #enir a mumenos, si en montón supuesto el pecadoL se $uedarenU:!

uan de 4ariana )99G):KL tambi%n reconoció la importancia $ue tiene el inter%s personal para el bienestar económico! "os bienes $ue se poseen en com2n se malgastan!Con un ele#ado espíritu de autocrítica citaba el ejemplo de lo mal $ue los sacerdotes jesuitas usaban las cosas $ue tenían en com2n(

6omos mu costosos por el #estido, $ue es de paño negro1 por$ue desde lo muchoa lo poco se pro#ee del com2n a todos1 el papel, la tinta, el libro, el #iático, en $ue al ciertoes natural que los particulares se alarguen en gastos mucho m1s 2que si ellos de otra partelos prove"eran UR en #iáticos partes se gasta lo $ue no se puede creer, en gastoscomunes tan grande sumaU:;!

En otra de sus obras, 4ariana aplica sus ideas para aconsejar al monarca( ='engatambi%n presente el príncipe $ue nada mue#e tanto como la utilidad propia así a los reescomo a los particulares, no crea nunca firme las alian.as ni las amistades de $ue no se pueda esperar ning2n pro#echo>U:+! Bemarca más adelante $ue( =tales son por cierto lacondición la naturale.a humana>U:*!

Es lógico $ue con este enfo$ue uan de 4ariana llegue a la conclusión de $ue elintercambio de bienes propiedadesL era en pro#echo de los indi#iduos por ende de lasociedad(

Abolido el cambio mutuo de productos, la sociedad sería imposible, #i#iríamostodos in$uietos, congojosos, sin $ue nosotros fiáramos de nuestros hijos, ni nuestros hijosde sus padres! M-or $u% pues ha sido constituida la sociedad, sino por$ue no bastándose unoa sí mismo para procurarse los elementos necesarios de la #ida pudi%ramos suplir la escase.con el recíproco cambio de lo $ue cada cual tu#iese le sobrase UJN

<artolom% de Alborno. hacía notar $ue hasta los sacerdotes cometían abusos cuandosus bienes eran administrados en com2n! Cuando los bienes se tienen en pri#ado es más



difícil $ue e&istan fraudes por$ue tienen(

UR dueño a $uien le duela, no se de&a engañar, lo $ue no acaece en la fábrica, $uecomo no es de un particular $ue en ella sea interessado, acaece lo $ue di.e el refrán( Asnode muchos lobos le comenU)!

Alborno. continuaba señalando $ue los $ue se encargan del taller =suelen ser tancarniceros, $ue muchas #eces huelgan de matar la res, $ue se pierden cien libras de carne, por $ue ellos haian un adarme>U:! En su ejemplo, estos oficiales a cargo =declaran $ue laiglesia tiene necesidad de un cáli. o custodia $ue mandan al 4aiordomo $ue la haa, si el4aiordomo con buen .elo di.e $ue la fábrica no tiene dineros, o $ue está adeudada UR lee&comulgan>U! Es com2n $ue se termine comprando al pro#eedor más caro por elloAlborno. recomienda comprar mediante licitación p2blica las cosas costosas asimismoaconseja nunca acudir a tasadoresL!

En su obra %e Iustitia et Iure "uis de 4olina )99G)JJL incluó muchos

argumentos en fa#or de la propiedad pri#ada! 6i las tierras se tu#ieran en com2n serían malculti#adas peor administradas! "a escase. se agra#aría la gente se pelearía por el uso consumo de los bienes! "os poderosos e&plotarían ine#itablemente a los d%biles! Oadieestaría interesado en ser#ir al bien p2blico ni en ocuparse de a$uellos trabajos $ue re$uieranun gran esfuer.oUK! 6eg2n 4olina, la propiedad pri#ada pudo haber e&istido incluso antesdel pecado original, a $ue en esa situación la gente podría haberse puesto de acuerdo endi#idir los bienes terrenalesU9!

El mandamiento de no robar implica $ue la di#isión de bienes no es contraria a lale naturalU! Como todos los escolásticos tardíos, 8rancisco de Vitoria )K+JG)9KL ledaba gran importancia a la propiedad pri#ada por$ue %sta permitía el uso moral de los

bienes! 8ue justamente Vitoria el $ue enfati.ó $ue los derechos de la persona humana nodependían de la gracia de /ios, sino $ue emanaban de la naturale.a humana como serescreados a imagen semejan.a de /ios! -or más pecadores $ue fueran o hubieran sido, losindígenas tenían derechos $ue debían ser respetados por los españoles(

Algunos hubo $ue defendían $ue el título de dominio es la gracia por tanto, $uening2n dominio tienen sobre las cosas los pecadores, al menos a$uellos $ue actualmenteest%n en pecado mortal! Error fue este de los pobres de "on o Valdenses, despu%s deuan @iclef, uno de cuos errores, condenado en el Concilio de Costan.a, dice( =Oadie esseñor ci#il mientras est% en pecado mortal>U;!

"uego de dar argumentos bíblicos, Vitoria pasa a argumentar usando la ra.ón siguiendo a 6anto 'omás! "a falta de fe no cancela la le humana o la natural! Como todaslas formas de posesión dominiaL se deri#an de la le natural o humana, no pueden ser anuladas por la falta de fe!

Vitoria conclue(

UR ni el pecado de infidelidad ni otros pecados mortales impiden $ue los bárbaros



sean #erdaderos dueños o señores, tanto p2blica como pri#adamente, no pueden loscristianos ocuparles sus bienes por este título, como amplia generosamente enseñaCaetano en sus comentarios sobre la 6ecunda secundae $u! , a! +U+!

Vitoria, como otros escolásticos, tambi%n aclaraba $ue las limosnas se deben reali.ar

con los bienes propios no con los comunesU*

! "as #irtudes de la caridad, liberalidad,hospitalidad generosidad se dificultarían enormemente en un mundo sin propiedad pri#ada!

Oo debe sorprendernos el hecho de $ue algunos autores haan utili.ado argumentosutilitarios! Estos generalmente #enían precedidos de los argumentos $ue probaban $ue ladi#isión de bienes está de acuerdo con la le natural! -ara los escolásticos tardíos, sinembargo, la di#isión de bienes e&ternos es materia de ius gentium, $ue pro#iene de principios distintos de a$uellos $ue fundamentan la le naturalUKJ! <áñe. remarcaba $ue lale natural consiste en principios e#identes conclusiones $ue se deri#an necesariamentede ellos!

7tili.aba el ejemplo de la justificación de la propiedad pri#ada partiendo del principio de la le natural $ue señala $ue ha $ue tratar al prójimo de la manera como nosgustaría ser tratados! A partir de esta regla se llega fácilmente a la conclusión =no se deberobar>! El ius gentium, por otra parte, puede ser definido como =a$uella parte del sistemalegal, nacional o internacional, $ue se deri#a de las costumbres comunes $ue pre#alecenentre gente di#ersa>UK)! -ara <áñe., el derecho de gentes no se compone de principiosautoe#identes ni de las conclusiones $ue necesariamente se deri#an de ellos! 6e compone,sin embargo, de principios $ue son tan con#enientes 2tiles para el ser humano $ue todanación debe reconocerlos! <áñe. presenta dos ejemplos de le humana positi#a derechoconsuetudinarioL( el principio $ue establece $ue la di#isión de la propiedad es necesaria

para la sociedad humana, el principio $ue señala $ue la propiedad debe di#idirse!6eñalaba $ue estos principios no son e#identes por sí mismos, pro#ienen de ra.onesutilitarias! 6on =tan con#enientes 2tiles a las sociedades humanas> $ue no e&iste nación$ue no los admita! -or ejemplo =el culti#o de los campos es indispensable para el sustentode la #ida humana para el mantenimiento de la pa. de la rep2blica> UK:! Estos principios a$ue <áñe. hace referencia no se desprenden de a$uellos $ue son e#identes por sí mismos,sino del hecho de $ue es =conocida la malicia de los hombres>, por eso =sabemos $ue ni loscampos serían bien culti#ados en com2n, ni habría pa. en la rep2blica, luego #emos $ue escon#eniente efectuar la di#isión de bienes>UK!

6eg2n "eonardo "essio, una #e. ocurrido el pecado original, di#idir los bienes en

propiedad pri#ada no sólo es lícito, sino pro#echoso para la humanidad! 8undamentabamuchos de sus puntos con pasajes bíblicos! -ara demostrar lo pro#echoso de la di#isión de bienes, "essio utili.aba argumentos aristot%licos! 6in propiedad pri#ada los bienes seríanmal cuidados la pa. entre los hombres se tomaría imposible! 6eg2n "essio esto fue lo $uesucedió con la familia de Abraham "ot( sus ánimos sólo se a$uietaron cuando la tierra fuedi#idida entre ellos ?%nesis, )LUKK!

Antonio de Escobar 4endo.a )9+*G)*L, tras repetir argumentos similares,



e&plicaba $ue casi todos los pueblos, e&cepto los más bárbaros sal#ajes, aceptan ladi#isión de la propiedad por$ue fomenta una mejor administración de los bienes UK9!

Es posible agrupar en cinco puntos los principales argumentos escolásticos tardíos(

"a propiedad pri#ada hace posible un orden social justo! El mal e&iste por$ue loshombres son pecadores! 6i los bienes se poseeran en com2n serían los hombres mal#adose incluso los a#aros ladronesUK $uienes más se beneficiarían! 6acarían más pondríanmenos! El hecho de $ue =los peores> obtengan el maor beneficio constitue un elemento pernicioso una distorsión del orden natural!

"a propiedad pri#ada es mu 2til para preser#ar la pa. la armonía entre los sereshumanos! Es ine#itable $ue se produ.can fuertes disputas cuando los bienes se poseen encom2n!

"os bienes producti#os $ue se tienen en propiedad pri#ada son más fructíferos

por$ue es natural $ue se cuide más lo propio $ue lo com2n! /e allí el pro#erbio =asno demuchos lobos termina comido>!

"a propiedad pri#ada es con#eniente para mantener el orden en la sociedad para promo#er la cooperación social libre! 6i todo se poseera en com2n, todos recha.aríanreali.ar a$uellos trabajos menos placenteros!

Oing2n hombre ni si$uiera un sacerdoteL puede desentenderse de los bienestemporales! ustamente con el pecado original aparece el problema de la escase., $ue es elorigen de los problemas económicos la diferencia entre recursos limitados deseosilimitadosL( Agora estamos tan sujetos a estas temporalidades, tenemos tantas

necesidades, $ue es menester $ue cada uno tenga su hacienda poca o mucha para $ue sesepa de $u% se ha de #aler en ellas, deje la ajena de $ue se #alga su dueño! 5 fue estadi#isión, partición tan necesaria por nuestra miseria, fla$ue.a, $ue a2n a los religiosos$ue se esfuer.an a imitar en algo a a$uella inocencia original, #otando pobre.a, poseendo los bienes en com2n, es menester $ue el prelado reparta apli$ue a cada unocuanto al uso, los hábitos, libros, papeles, las demás cosas para $ue se sir#a apro#echeen particular destas, cuo uso le conceden( dejen las otras de $ue usen se apro#echenlos demás, $ue tambi%n las han menester UK;!

La propiedad del subsuelo

6anto 'omás muchos de sus discípulos anali.aron la propiedad de los bienes $uese encontraron debajo de la superficie! 6us análisis conclusiones son importantes para la política económica contemporánea por$ue, en muchos países, la legislación el r%gimen de propiedad son distintos seg2n donde se hallen los bienes( sobre la superficie o bajo la



superficie! 6iguiendo el ra.onamiento de 6an Antonino, -edro de "edesma remarcó $uea$uellas cosas $ue nunca tu#ieron dueño =son del $ue las halla, $ue el $ue las halla nocomete hurto tomándolas>UK+!

A$uel $ue encuentra una cosa tiene el derecho natural de apropiársela! "edesma

tambi%n reconocía $ue en su reino había muchas lees particulares $ue #iolaban este principio!

/ependiendo de los casos, a$uellas cosas $ue alguna #e. tu#ieron dueño como lostesorosL podían o no permanecer en poder de $uien las encontró! Cuando los familiares dea$uel $ue escondió el tesoro sabían donde estaba %ste, a$uel $ue lo encontró no podía$uedárselo! 4iguel 6alón, al anali.ar la propiedad de los tesoros, señalaba distintos factores$ue pueden hacer #ariar la conclusión! 7n tesoro podía ser encontrado en tierra propia o entierra ajena, a #eces hallado por casualidad o con =industria arte>! Este autor agustino,despu%s de distinguir entre los tesoros dejados o escondidos en una propiedad luegool#idados para siempre los otros tesoros dejados adrede por algunos en tumbas, sepulcros

o simplemente en alg2n lugar por cual$uier tipo de ra.ón por ejemplo, los tesoros $ue losindios guardaban en sus sepulcrosL, llega a la conclusión de $ue este segundo tipo de tesorono es de $uien lo encuentra, sino de $uien lo depositó o de sus sucesores! Criticaba, por ende, a los españoles $ue tomaban el tesoro de los indios! Esta acción era un robo eranecesario restituir a los damnificados!

"os bienes $ue estaban en tierra de nadie, sin embargo, pertenecían por derechonatural a $uien los encontrabaUK*! 6alón especificaba $ue la misma regla debía aplicarsecuando uno hallaba un tesoro en su tierra!

"os escolásticos medie#ales llegaban a una conclusión distinta cuando el tesoro era

encontrado en propiedad ajena! -ara 6alón, si uno lo encontraba por ra.ones fortuitas, unamitad debía ser para el propietario del terreno la otra para el descubridor! Ahora bien, siuno daba con %l despu%s de muchos trabajos diligencias todo el tesoro debíacorresponderle al dueño del terreno! Este juicio estaba fundamentado en el ra.onamiento de$ue si uno in#ierte a conciencia recursos esfuer.os en buscar un tesoro en una propiedadajena, se puede presuponer $ue uno tenía idea de su e&istencia! -or tal ra.ón, se le otorgabatodo el tesoro al propietario para castigar al intruso U9J! Este juicio podía ser #ariado sirealmente había ra.ones para suponer ignorancia de parte del descubridor!

"a maoría de los autores tomistas prueban fácilmente $ue si uno compra un terrenocon un tesoro escondido en %l, uno es el #erdadero dueño, incluso cuando el #endedor del

terreno ignora la e&istencia del tesoro! Citan la parábola de Cristo $ue está en 6an 4ateo)( KK( =UR el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cualun hombre halla lo esconde de nue#o1 go.oso por ello #a #ende todo lo $ue tiene, compra a$uel campo>! 'anto el obispo de Valencia, el agustino 4iguel 6alón )9+G):JL,como fra -edro de "edesma utili.aban este argumento! Claro está $ue si el derecho naturalnos dice $ue un tesoro es de $uien lo encuentra totalmente si es en terreno propio o sindueño, parcialmente en otros casosL, con maor ra.ón concluían $ue todo a$uello $ueestaba en el subsuelo por naturale.a tambi%n pertenecía al dueño de la superficie! "os



ejemplos $ue ellos daban eran los de las #etas metálicas los minerales, especialmente eloro la plata! "a regla, tal como la e&presaban, decía $ue =mineralia et #enae auri, argentiet cuius$ue metalli stando in iure naturae sunt domini fundi et in bonis ipsius> losminerales las #etas de oro plata cual$uier otro metal en estado natural son del dueñode la tierra para su bienL U9)! "o $ue se encontraba en el subsuelo era parte de la tierra,

los frutos de la tierra pertenecen a su propietario! Becordemos $ue el tesoro fue puesto por seres humanos en la tierra e igualmente estos autores escolásticos tardíos reconocían losderechos de su descubridor1 los minerales #inieron puestos por la naturale.a1 admitida la propiedad pri#ada de los tesoros, la de las ri$ue.as naturales del subsuelo se desprende másfácilmente!

El padre ?abriel Antoine );+G);KL ju.gaba $ue las piedras, el carbón, la cal, laarena, las minas de hierro plomo $ue se encuentran en un terreno pertenecen al dueño de%ste( =En efecto, son parte de la tierra por$ue %sta no consiste simplemente en su superficiesino en toda su profundidad hasta el centro de la tierra es en esta e&tensión donde podemos encontrar estos frutos! A la misma conclusión podemos llegar con otros tipos de

depósitos metálicos>

U9:

!Estas sentencias eran comunes entre los teólogos comentaristas de 6anto 'omás!

Ahora bien, el hecho de $ue a$uellos generali.aran su análisis acerca de la con#eniencia dela propiedad pri#ada a las ri$ue.as del subsuelo no impedía $ue reconocieran $ue por legislación positi#a el gobierno el re en su casoL podía $uedarse con parte del r%dito $ue producía la e&plotación del subsuelo! 6eñalaban $ue este porcentaje #ariaba de reino enreino! 4ientras $ue nos señalaban $ue lo usual era el $uinto metálico :J por cientoL, otrosseñalaban $ue en Castilla ese porcentaje era del por ciento :ZL! Este impuesto siemprese cobraba deductis e3pensis, es decir, deducidos todos los gastos de e&plotación U9! Ooe&iste contradicción alguna entre este reconocimiento el espíritu pri#atista de estos

autores!"o 2nico $ue hacían en este caso era generali.ar a la e&plotación del subsuelo su

análisis sobre la tributación! Así como por justa causa se podía cobrar un impuesto a lase&plotaciones agrícolas, tambi%n por la misma ra.ón se podía e&igir un impuesto a lae&plotación del subsuelo!

"os impuestos, para los escolásticos tardíos, eran una restricción al uso al dominiode los bienes pri#ados, esa porción $ue se apropiaba la autoridad se destinaba a proteger la propiedad con ella sus efectos beneficiosos la pa., la concordia, el orden eldesarrolloLU9K!

-ese a lo $ue se llegaba por derecho natural, =hablando de los minerales conforme aderecho natural, son del señor del lugar en $ue se hallan> U99! las lees particulares puedendictaminar en contrario( =a una le en EspañaL en la cual se di.e, $ue los r%ditos de losmetales, de las herrerías pertenecen al Be UR otra $ue ninguno sin licencia o pri#ilegiode el Be puede ca#ar, o usurpar los tales UR>! 6on %stas las lees $ue luego el sistemacolonialista español impuso en muchos países latinoamericanosU9!



7no de los autores $ue más influó en la Escuela de 6alamanca, 6l#estre de -riero)K9G)9:L, señalaba $ue las lees $ue le conceden al príncipe los tesoros $ue hallanotros, aun$ue los hallen en sus propios campos tierras, son #iolentas contrarias alderecho natural ci#il1 la maoría de los autores opinaban $ue estas lees no obligaban enconciencia, aun$ue, cuando había sentencia judicial, deberían ser obedecidas! 6l#estre

criticaba a un autor -aludanoL $ue señalaba $ue =por costumbre, los tesoros, cual$uierasea el lugar donde se encuentren pertenecen al -ríncipe>! 6eg2n 6oto esta =costumbre no seintrodujo en ninguna sociedad bien organi.ada UR así si en alg2n lugar obtu#o #igenciatal costumbre, ha sido por la fuer.a contra el derecho natural de gentes> U9;!

!ominio uso de la propiedad

8rancisco de Vitoria, citando a Conradus 6ummenhart, definió el dominio como lafacultad de usar de una cosa en conformidad con las lees establecidas! Es posible usar un bien sin ser el dueño del bien! En este sentido, el dominio se puede distinguir claramentedel uso! El hombre $ue tiene dominio perfecto de un bien puede usar del mismo como le pla.ca1 tiene derecho incluso a destruirlo! 6eg2n Villalobos(

UR el dominio es acerca de la sustancia de la cosa( de suerte $ue el $ue la tiene la puede #ender, enajenar, si $uiere destruirla! El uso est potestas utendi re salva rei sustantia( como $uando uno usa del ca#allo ageno, o del #estido U9+!

6oto especifica $ue el objeto del dominio es el uso! "os escolásticos tardíos, por

cierto, argumentaron $ue los bienes se usaban mejor cuando su propiedad era pri#ada nocom2n cuando hablaban de uso hablaban de uso social, político, económico , por encimade todo, moralL!

/iego de Co#arrubias afirmaba $ue todo a$uello $ue fuera fructífero en un terreno pri#ado debía pertenecer al dueño de la tierra! Esto era así incluso en el caso de tratarse de bienes mu necesarios para la comunidad, bienes $ue debían su e&istencia a la naturale.a no a la laboriosidad del propietarioU9*! Añade Co#arrubias $ue los árboles $ue producenfrutos medicinales merecen un precio alto gran estima, pero es falso concluir $ue debido aello el dueño no tiene derecho a pre#enir $ue otros usen esos bienes utilísimos UJ! 4ás a2n,el propietario puede modificar e incluso reducir el tipo de plantación $ue e&iste en su

territorio! 6eg2n este autor no había argumento para justificar la colecti#i.ación de las plantas hierbas $ue se encuentran en propiedad pri#ada!

"a forma de usar la propiedad esencial para la economía es la transferencia dedominio! "os intercambios son, por su naturale.a, una transferencia de dominio! /omingode 6oto reconoció $ue =no e&iste nada más conforme a la justicia natural $ue respetar la#oluntad de una persona $ue desea transferir el dominio de sus bienes> U)!



='oda persona tiene el derecho natural de donar o transferir en la manera $ue le#enga en gana las cosas $ue legalmente posee>! 6oto añade $ue el hombre puede ser propietario por$ue tiene #oluntad libre1 por esta misma condición de libertad puedetransferir el dominio a $uien $uieraU:!

Como todas las cosas han sido creadas para el hombre, %ste puede usarlas comoguste! 4ás a2n, poseer algo consiste en la facultad el derecho de usar ese algo decual$uier manera $ue la le permita, como donándolo, transfiri%ndolo, #endi%ndolo oconsumi%ndolo de di#ersas formas! 6oto, pese a reconocer este derecho natural, establecía$ue la le podía restringir la #oluntad del dueño e incluso pri#arlo de su bien en contra desu #oluntad! -ese a $ue el hombre es un animal social por ende #a a encontrar $ue es beneficioso #i#ir en sociedad, la rep2blica necesita una autoridad! "as principales funcionesde la autoridad p2blica son las de defender la rep2blica administrar justicia! -ara cumplir esta tarea, la autoridad debe super#isar, hasta $ue alcancen la madure. racional, el uso $uede sus bienes hacen los menores! En segundo lugar, una cantidad de bienes deben ser utili.ados para sustentar a la autoridad bienes $ue se transfieren por medio de impuestosL!

-or 2ltimo, la autoridad tiene el deber de castigar los crímenes! 7na manera de penar losactos criminales es pri#ar a la parte culpable del uso de sus bienes U!

El hecho de $ue el dominio la posesión no son id%nticos al uso de un bien uno puede usar algo sin ser el dueñoL no permite llegar a la conclusión de $ue el dominio de los bienes debe ser pri#ado mientras $ue el uso debe ser com2n! Esta conclusión se da de bruces con los argumentos escolásticos tardíos en fa#or de la propiedad pri#ada! Estosautores medie#ales fa#orecían la propiedad pri#ada por$ue los bienes iban a ser usados deuna mejor manera , por lo tanto, iban a contribuir al bienestar humanoUK!

La necesidad e+trema

-ara muchos autores liberales la teoría de la necesidad e&trema es la grieta $uedestrue el di$ue de la propiedad pri#ada( si se acepta esta teoría no habrá forma decontener el alu#ión colecti#ista! -ara los escolásticos el principio de necesidad e&trema esla e&cepción $ue confirma la regla! 5 esta regla es $ue la propiedad pri#ada es conforme ala naturale.a de las personas $ue la misma promue#e facilita la conser#ación de la #ida la libertad humana!

Al igual $ue en otros temas, el análisis escolástico acerca de la necesidad e&trema el derecho de propiedad está fuertemente influenciado por los escritos tomistas! 6anto'omás comien.a su análisis sobre este punto señalando $ue(

UR puesto $ue son muchos los indigentes no se puede socorrer a todos con lamisma cosa, se deja al arbitrio de cada uno la distribución de las cosas propias para socorrer a los $ue padecen necesidad! 6in embargo, si la necesidad es tan e#idente urgente $ue



resulte manifiesta la precisión de socorrer la inminente necesidad con a$uello $ue se tenga,como cuando amena.a peligro a la persona no puede ser socorrida de otro modo, entonces puede cual$uiera lícitamente satisfacer su necesidad con las cosas ajenas, sustra%ndolas,a manifiestamente, a ocultamente! 5 esto no tiene propiamente ra.ón de hurto ni derapiñaU9!

6anto 'omás comien.a destacando $ue estamos frente a un problema económico( por un lado tenemos una gran demanda de auda por parte de los indigentes, por el otrotenemos bienes escasos para satisfacer esa necesidad! Es necesario elegir $ui%n recibiráauda eso se deja al libre arbitrio de los dueños de los bienes! El de A$uino contin2a suanálisis(

El usar de la cosa ajena sustraída ocultamente en caso de e&trema necesidad no tienera.ón de hurto propiamente hablando, puesto $ue tal necesidad hace nuestro lo $uetomamos para sustentar nuestra propia #idaU!

En estos casos tambi%n puede uno tomar clandestinamente la cosa ajena parasocorrer al prójimo indigente! En otras palabras, el tomar bienes ajenos sólo puede ser justificado cuando no e&iste otro camino para e#itar la muerte de una persona! 6i unaa#ioneta cae en una plantación en medio de la sel#a alguno de los pasajeros heridos no puede por sí solo procurar los frutos necesarios, es justificable, seg2n el pensamientotomista, $ue otra persona tome estos frutos ajenos para socorrer al accidentado U;!

A esta misma conclusión llegan casi todos los comentaristas de 6anto 'omás!/omingo de <áñe., el atento confesor de 6anta 'eresa, parte de la usual distinciónescolástica entre uso dominio de propiedad utili.ando el ejemplo de los padresfranciscanos menores $ue tienen el uso de los bienes pero no su dominio! /ebido a los

#otos franciscanos de pobre.a, el 6umo -ontífice es el 2nico con dominio legal sobre losmismos! Correctamente percibe $ue en los bienes $ue desaparecen con el uso bienes deconsumoL no se puede distinguir entre uso dominio, $ue entonces es manifiesto $ue enlos bienes durables el uso puede ser distinto del dominio U+!

Acto seguido <áñe. define $ue en casos en $ue una o más personas enfrenten uncaso de necesidad e&trema los bienes de consumo se tornan comunes en cuanto a su uso, pero no en cuanto a dominio =non sunt communia $uantum ad dominium>U*L! MCómo esesto, si no se puede distinguir entre uso dominioN A mi juicio esta contradicción sólo puede ser resuelta si el $ue usa un bien de consumo ajeno ad$uiere al mismo tiempo nosólo el dominio, sino una deuda por igual #alor para con el antiguo poseedor del bien!

8rancisco de Vitoria, el =padre> de la escolástica hispana, remarcó $ue los casos denecesidad gra#e no justifican tomar la propiedad ajena, pero $ue =la e&trema necesidad nose ha de mirar sólo cuando uno está dando las bo$ueadas, sino $uando uno está herido oe&ánime por falta de alimento con la muerte no lejana> U;J! Este ra.onamiento es unaaplicación práctica de la filosofía aristot%licoGtomista! 6i debido a las circunstancias unoestá en una situación $ue conlle#a peligro de muerte, no ha $ue esperar a $ue esemomento llegue para actuar! 7tili.ando el mismo ejemplo de la a#ioneta, podemos suponer



$ue la misma caó en la colina más ele#ada en el centro de una #asta propiedad pri#ada!/esde allí la persona accidentada no puede #er restos de #ida humana, pero sí #e $ue e&isteuna plantación de árboles frutales! -arece lógico $ue, pese a no ser inminente la muerte por inanición, esta persona pueda tomar #arios frutos para pre#enir un daño e&tremo futuro! Elargumento determinante sigue siendo la necesidad e&trema, en un caso %sta puede ser

presente, en otros será inminente , en otros, mu posible!El $ue los ricos tengan obligación de dar en necesidad gra#e a los pobres %stos no

puedan tomárselo por su mano, se comprende, por$ue es obligación de caridad, no de justicia, el pobre no es ahí jue.1 ni es de presumir $ue recono.ca la necesidad de otros pobres más necesitados, ni si$uiera $ue pueda resol#er $u% bienes superfluos disponiblestiene el ricoU;)!

Como el resto de los autores escolásticos, Vitoria encuentra una diferencia entre elrobo en gra#e e&trema necesidad(

Bespondo $ue no $uerría conceder $ue es licito1 no es licencia laudable $ue alguien pueda robar lícitamente sin llegar a estar en e&trema necesidad, especialmente por$ueentonces el mismo pobre se pondría en el lugar del jue., lo $ue no se puede defender por$ue, por ejemplo, se cree mu pobre acaso lo son otros más $ue %l, o tambi%n por$ue ju.ga $ue a$uel rico posee bienes superfluos acaso no es así, por$ue tiene muchos hijos ehijas! 6egundo digo, dado $ue %l sea más pobre el otro rico, constase $ue estabaobligado a dar, sin embargo no le sería lícito tomar lo del rico, por$ue sólo está obligado asocorrerla por d%bito de caridad no por d%bito de justicia! Cuando algo es debido aalguien, $ue no puede recuperarlo lo toma, se le debe en efecto por d%bito de justicia!-ero el rico no está obligado a socorrer al $ue sufre gra#e necesidad por d%bito de justicia,sin embargo por d%bito de caridad, por eso no debe ser inferida la fuer.a a los ricos de

modo $ue sea robado su propio bien! -or lo cual no #ale a$uella consecuencia( alguien estáobligado a dar no $uiere, luego puedo lícitamente tomarlo1 por$ue toda#ía a$uello essuo no mío!

0asta a$uí el argumento de Vitoria parece estar en línea con el pensamiento liberal, pero sin duda les resultará difícil a algunos miembros de esta escuela aceptar las ra.ones$ue Vitoria brinda a fa#or del =robo a los ricos en casos e&tremos>(

Ptra cosa es en el caso de e&trema necesidad, por$ue entonces todo es com2n a$uello a es mío no del rico! /igo tambi%n $ue esta conclusión sobre la necesidade&trema se ha de entender ampliamente! Oo se debe fa#orecer a los ricos tratar mal a los

pobres! Oo se ha de conceder tanta licencia a los ricos, de modo $ue esperen para lae&trema necesidad, cuando a se ha llegado al 2ltimo aliento de #ida( =Cuando está bo$ueando>1 ni se ha de entender así la e&trema necesidad, sino cuando %l se muriesemediata o inmediatamente! <asta, pues, #er al indigente acente en el lecho, angustiado por sus dolencias, o cuando el hambre largo tiempo tolerada llega a tanta $ue caminarápidamente hacia la muerte si no se le socorre! Entonces ha ciertamente e&tremanecesidad es lícito robar a los ricos, si se puede hacer sin escándalo! Este es el caso delhombre $ue tiene hijos mujer1 sin embargo, no tiene con $u% sustentarlos, ni lecho en el



$ue reposen sus fatigas, están pró&imos a la muerte por malos tratos1 entonces le es licitotomar lo del rico, e&cluido el escándalo!

4artín de A.pilcueta, el =/octor Oa#arro>, en su c%lebre &anual de confesores " penitentes 6alamanca, )99L, tambi%n anali.ó el tema de la necesidad e&trema, su

análisis aparece como más respetuoso de la propiedad pri#ada(

UR nadie es obligado a donar nada al $ue está en e&trema necesidad( por$ue basta$ue le preste lo necesario para lo librar della, no tiene el tal necesitado derecho de tomar más de la ha.ienda agena $ue el dueño della, necesidad de se le dar( por esto basta, $ue lotome como prestado no como suoU;:!

'ampoco está probado =$ue la necesidad e&trema ha.e al necesitado señor absolutode lo ageno, sino $ue le da derecho para usar dello, $uanto para salir della le es necesarioUR! "a necesidad e&trema sola no ha.e señor para usar de lo ageno, sin obligación derestitur>! /ijimos en nuestro ejemplo $ue una persona $ue se encuentra herida o debilitada

en medio de una sel#a tropical puede tomar los frutos, por más $ue no tenga autori.acióndel dueño! 6i luego se encuentra con el dueño este ultimo re$uiere compensación, %stadeberá hacerse tan pronto como las circunstancias lo hagan posible! Es indudable $ue esmás %tico pedir prestado $ue tomar prestado, pero ambas alternati#as son, moralmente,superiores al robo!

A$uellos $ue asignamos una gran importancia a la propiedad pri#ada podemosacordar con A.pilcueta $ue =el $ue toma algo en e&trema necesidad es obligado arestiturlo despu%s, $uando pudiere( hora tenga bienes en otra parte, hora no( hora la o#ieseconsumido, hora no>U;!

/omingo de 6oto hace más complejo el análisis al decir $ue =$uien padecenecesidad e&trema puede remediarse con el pan ajeno, aun$ue no para #enderlo1 por lo cual parece $ue en este caso no se transfiera el dominio, sino $ue se pueda usar de lo ajeno! 6inembargo $uien padeciera escase. de pan podría apoderarse de otra cosa ajena, paracambiarla por el pan UN>! /e 6oto pone el peso de la responsabilidad en a$uellos $ue nosocorren a $uienes padecen e&trema necesidad( =uien no audara a un necesitadohallándose en tal artículo, $uedaría obligado a restitución! -or$ue si estaba obligado atransferir el dominio a otro, obró como si retu#iera una cosa ajena>! Esta obligación deaudar al prójimo es una obligación de misericordia no de justicia U;K!

El cardenal uan de "ugo )9+G)JL, en su obra, %e Iustitia et Iure, amplía el

análisis de este punto(

5o en esta cuestión estimo $ue se ha de hacer una distinción de modo $ueconcedamos en parte algo de ambos argumentos! Así, pues, digo $ue la e&trema necesidadda derecho al indigente para $ue pueda tomar la cosa ajena ad$uirir por este mismo hechoun derecho en la cosa misma, o en su uso, seg2n la necesidad lo e&ija conforme se ha deindicar más abajo1 sin embargo, el mismo dueño no tiene obligación de justicia de darla,sino de misericordia1 pero despu%s de $ue el indigente usa de su derecho la recibe, el



dueño está obligado por la justicia e3 4ustitiaL a no impedir su uso ni a $uitárselaU;9!

Cuando la necesidad gra#e parece conducir irremediablemente a la necesidade&trema, =el indigente puede pro#eer para sí de lo ajeno, al menos cuando no se trata demedios e&$uisitos o e&traordinarios, de los cuales precisan los hombres com2nmente en

necesidades semejantes, lo cual por eso a$uel otro estaba obligado a dárselos por caridad>! -ero cuando uno sólo corre peligro de perder bienes $ue no son comunes, =no puede el indigente por su propia autoridad usurpar para sí lo ajeno, esto aun$ue a #ecesa$uel otro est% obligado por caridad al socorro>!

"ugo prueba su afirmación utili.ando su sentido com2n(

UR por$ue si alguien, para huir de los enemigos $ue le persiguen, de los cualesteme la cauti#idad sola la p%rdida de libertad, precisa de caballo ajeno, se muestradurísimo absolutamente increíble $ue no pueda sin saberlo el dueño tomar el caballo,aun$ue no pueda despu%s nunca restituir al dueño ni el caballo ni su precio! -or lo cual

parece $ue lo mismo se ha de afirmar si el caballo fuese necesario para %l, a fin de huir degra#ísima infamia positi#a, en cuanto %sta frecuentemente no es menos sentida $ue lacauti#idad! 5 lo mismo será en el caso de enfermedad perpetua o duradera o de malessemejantes por la misma ra.ónU;!

/ios creó los bienes #isibles para $ue los hombres, mediante su uso, puedan #i#ir1 ladi#isión de las posesiones nunca puede derogar este primer destino de los bienes materiales!El derecho a la libertad a la #ida es, en un sentido, superior al derecho de propiedad!Estos derechos surgieron para preser#ar la libertad la #ida! En casos e&tremos, cuandoambos derechos parecen contradecirse, el derecho a la libertad a la #ida debe primar! -or esa ra.ón uno puede tomar frutos ajenos o escaparse de los enemigos en el caballo o la

motocicleta del #ecino! A$uel $ue se benefició con estos bienes ajenos tiene la obligaciónde restituir, lo $ue prueba $ue no es el dominio lo $ue cambia, sino el uso de los bienes!

Entiendo la preocupación de #arios intelectuales ante esta teoría de la necesidade&trema! A$uellos $ue creen $ue aceptar esta limitación abre las puertas a la in#asión detodos los derechos de propiedad deberían obser#ar los hechos históricos! "a teoríaescolástica de la propiedad pri#ada sir#ió para fomentar un creciente respeto por la libertad personal! El deterioro alarmante en la protección de este derecho humano a la propiedad pri#ada se ha dado por el auge de las ideas totalitarias de tinte socialista onacionalsocialista! "os enemigos de la propiedad pri#ada no han entrado por la puerta de lacasuística escolástica, sino $ue penetran por los cimientos del edificio debilitando, como

termitas insaciables, el pilar fundamental de la ci#ili.ación( la libertad de la personahumana! A mi entender, era por respeto a ese derecho supremo a #i#ir en libertad por lo $uelos escolásticos limitaban el derecho de propiedad en a$uellas circunstancias en $ue elrespeto del mismo produciría la muerte o la escla#itud del inocente!



Pensamiento escolástico ecología

"os autores escolásticos no dedicaron mucho tiempo al análisis de los problemasecológicos! "as tensiones entre el desarrollo económico el medio ambiente sóload$uirieron importancia en periodos de alto crecimiento o de gran a#ance de la pobre.a!A$uellos $ue #i#ieron en ciudades con acti#idad industrial, como 6an Antonino, $ue fuetestigo de las condiciones sociales económicas durante periodos de auge de la industriate&til en 8lorencia, seguramente afrontaron algunos dilemas parecidos a los actuales! "osefluentes de las tinturas, por ejemplo, causaban impacto en la naturale.a, en el suelo enlas aguas! -ero la acti#idad económica la población no eran suficientes para hacer mellaen el río Amo, $ue atra#iesa su bellísima ciudad! "o mismo $ui.ás sucedía con losmoralistas $ue estaban #i#iendo a orillas del 'ajo, en España, o del 'íber, en Boma!

6eguramente había gente $ue tiraba basura o lí$uidos peligrosos en el 'ajo, pero el mismomantenía su claridad! 7na realidad mu distinta de la frecuente imagen de aguas negras,espumosas olientes $ue hacia finales del siglo XX circulaban por su cauce!

7no de los temas $ue trataron fue el de las .onas de pastoreo comunes! Ootaroncómo siempre estaban peor cuidadas $ue las tierras en r%gimen de propiedad pri#ada! -erolas críticas a las acciones humanas o a los marcos legales $ue lle#aban a la maor aride. deesas tierras estaban más fundadas en el daño $ue se hacía a las personas $ue el $ue se hacíaa la tierra misma! Esto era natural para ellos, a $ue todos tenían una #isión similar acercadel lugar de la persona humana en la creación su rol en la naturale.a!

Estos filósofos morales juristas basaban sus ideas sobre el hombre la creación enlos pasajes bíblicos, especialmente en el ?%nesis )( :G)L! /ios hi.o al hombre a suimagen semejan.a, a %l deberían estar sometidos los peces del mar, las a#es del cielo, elganado, las fieras de la tierra todos los animales, incluendo los $ue se arrastran por elsuelo! /ios dio dominio al hombre sobre todo lo creado! 5 todo lo creado es bueno a losojos de /ios!

6an Antonino escribió( =/e tal modo instituó /ios la naturale.a humana $ueconcedió a ella el dominio de todas las cosas, diciendo ^dominad a las a#es del cielo, a los peces del mar, a las bestias de la tierra_ ?%nesis, )L>U;;! Oo sólo hacían alusión a lastierras a los animales, sino $ue la capacidad de dominio del hombre alcan.aba a los cielos

las estrellas, como #imos en sus escritos sobre la propiedad del subsuelo, penetrabahasta el centro de la tierra!

Como señala Vitoria, /ios =dio a todos los hombres todos los bienes creados todaslas criaturas, es decir les dio el dominio de todas las cosas>! Además de ser el hombredueño de todas las criaturas, =es dueño del cielo de la luna del sol, en a$uel modo en$ue puede usar de ellas, por$ue el cielo tambi%n ha sido creado para los hombres> U;+!



/esde el comien.o de la ra.a humana e&istieron personas grupos sociales conideas mu distintas acerca de la importancia del ser humano en relación a otros serescreados, animados o inanimados! "os moralistas cristianos se preocuparon por desterrar estos mitos , en muchos casos, pusieron en riesgo sus #idas! ui.ás lo más ilustrati#o a$uíserá citar el testimonio de 6an <onifacio c! ;:G;9KL! 6an <onifacio, de la orden

benedictina, fue uno de los precursores de la escolástica, audando a asentar, como $ui.ásning2n otro, el cristianismo en EuropaU;*!

-ese a $ue 6an <onifacio nació en Inglaterra @infrid o @nfridL se lo conoce por lo general como 6an <onifacio de 4ain., es uno de los santos patrones de Alemania! 8ueallí donde reali.ó la maor parte de su labor apostólica! /e todas sus acciones para atraer alos paganos a la fe, se recuerda una mu especial! <onifacio derribó un árbol $ue eraconsiderado sagrado por las culturas locales! -asaron muchos siglos desde entonces, durante este periodo esta acción causó más sorpresa $ue alarma! 'al acción seríaconsiderada ho como radical, incluso criminal!

6u acción fue bien conocida en el continente europeo! 4ientras reali.aba su labor enla 0essia menor ;:G;:9L, una .ona en el centro de la actual Alemania, llegó a suconocimiento $ue la población #eneraba un majestuoso roble antiguo, $ue fue=consagrado> al dios de los truenos 'hor 2piter, seg2n algunas narracionesL, en ?eismar,al oeste de la abadía de 8rit.lar!

<onifacio derribó el árbol con una gran hacha las muchas narraciones de estee#ento mencionan $ue el acto dio muchos frutos! 7na multitud de paganos se con#irtió alcristianismo al descubrir $ue su dios era falso! Con la madera del árbol caído, 6an<onifacio construó una capilla dedicada a 6an -edro! 6e cuenta $ue el roble se partió alcaer en cuatro partes en forma de cru.! 6e dice tambi%n $ue brotaron abetos de los

escombros del árbol caído! Inspirado en ellos, 6an <onifacio comen.ó a utili.ar el abetocomo símbolo na#ideño!

ui.ás es imposible determinar con certe.a por $u% esa población #eneraba eseroble pensando $ue era su dios! Ptras tribus seguramente endiosaron colinas, montañas otros accidentes geográficos! 6i no e&istían #íctimas humanas directas, los moralistascatólicos nunca le#antaron su #o. en contra de las acti#idades económicas $ue afectaban ala naturale.a! "a e&plotación minera, especialmente en las Am%ricas, les daba ampliaoportunidad para comentar! -ero nunca les preocupó la e&tracción de metales si %sta sereali.aba sin e&plotar injustamente al trabajador!

En casos de duda preocupación de si las acti#idades humanas estarían dañando a lacreación, es lógico suponer $ue los escolásticos tardíos utili.arían la misma metodología$ue usaron para determinar $u% tipo de tierras eran las más es$uilmadas! 6e preguntarían,en primer lugar, $u% dicen las 6agradas Escrituras! "uego utili.arían la ra.ón suconcepción de la naturale.a humana para anali.ar argumentos a fa#or en contra, tratarían de corroborar sus respuestas con el análisis empírico!

Ptra situación $ue lle#ó a cl%rigos a actuar fue la contaminación atmosf%rica urbana!



El esmog acompañó durante siglos la historia de la capital británica! En la Edad 4edia, lacontaminación atmosf%rica lle#ó al re Eduardo I a prohibir el uso de carbón para hacer fuego! Eduardo I asumió el trono en ):;: falleció en )J;! "os romanos llamaban alcarbón =la mejor piedra de <ritania>, e incluso llegaron a crear joas con %l! /ada suabundancia, a #eces el carbón de piedra se encontraba en las costas algunos lo llamaban

=carbón de mar>! /urante el siglo XIII despu%s de una gran escase. de madera, el carbón setransformó en la fuente principal de combustible! "a reina Eleonor, la madre del reEnri$ue, enferma por la polución producida por el carbón, tu#o $ue alejarse al castillo de Oottingham para sanarse! ui.ás eso influó para $ue Enri$ue decidiera prohibir la $uemade carbón hasta imponer la pena de muerte para los $ue #iolaran la norma! 7n grupo degente rica el clero lle#aron una petición para $ue se impusiera esa prohibición! -ero losincenti#os económicos pudieron más $ue las prohibiciones, las grandes ciudades inglesas,especialmente "ondres, siguieron sufriendo problemas ecológicos! En )) ohn E#eln,escritor ingl%s uno de los fundadores de la 6ociedad Beal 5o"al Societ"L, sugería en suobra #umifugium la necesidad de cambiar el carbón por la madera para reducir el problemade la polución en "ondres! En este tema, como en tantos otros, #emos $ue la preocupaciónes el efecto sobre el ser humano, no sobre la naturale.a por ejemplo la poda de árboles oel consumo de un bien no reno#able, como el carbón de piedraL!

Oinguna de las grandes figuras religiosas e&pertos escolásticos, ni si$uieraa$uellos $ue, como 6an 8rancisco de Asís, se recuerdan ho por su cercanía comunióncon la naturale.a, condenaron la ca.a o cría de animales! Oi si$uiera cuando eran reali.adas por di#ersión!

En )9; el papa -ío V condenó las corridas de toros! Oo sólo penaba cone&comunión a los participantes directos, sino tambi%n a los espectadores! Oo tardó muchola Iglesia en cambiar de posición! El papa ?regorio XIII )9J:G)9+9L la re#ocó sólo

condenaba a los cl%rigos $ue participaban

U+J

!uan de 4ariana abordó el tema de las corridas de toros en su tratado Contra los

4uegos p6licos! 4ariana presenta argumentos a fa#or en contra( ="as personas másseñaladas en bondad en modestia las reprueban como cebo de muchos males, espectáculocruel, indigno de las costumbres cristianas1 otros, $ue parecen más prudentes, las defiendencomo á propósito para deleitar al pueblo, al cual con#iene entretener con semejantesejercicios, los $ue estos dicen son maor n2mero, como muchas #eces acontece $ue la peor parte sobrepuje en n2mero de #otos á la mejor>U+)! 4ariana señala $ue a fa#or de lalicitud de las corridas estaban uan de 4edina, <artolom% de 4edina , con ciertassal#edades, 4artín de A.pilcueta, el /octor Oa#arro! "o $ue le $ueda en claro a 4ariana es$ue =el correr de los toros no es materia de religión>U+:! Con su incomparable sinceridad fran$ue.a, 4ariana señala $ue =es cosa miserable no poder negar lo $ue es #ergen.aconfesar, grande afrenta de nuestra profesión, $ue no haa cosa tan absurda $ue no ladefienda alg2n teólogo>U+!

En las prohibiciones del papa -ío V no se critican las corridas de toros por #iolacióna los =derechos de los animales>, sino por el escándalo, a $ue podían causar =gran daño ala costumbre del pueblo>! Aun así, señalaba el -ontífice en la bula del )K de abril de )9+,



$ue(

UR algunos de la uni#ersidad del estudio general de 6alamanca, catedráticos, ansíde la sagrada teología como del derecho ci#il, no solo no tienen #ergen.a de mostrarse presentes en las dichas fiestas de toros espectáculos, sino $ue afirman tambi%n enseñan

p2blicamente en sus lecciones $ue los cl%rigos de orden sacro, por hallarse presentes á lasdichas fiestas espectáculos contra la dicha prohibición, no incurren en alg2n pecado, maslícitamente pueden estar presentesU+K!

uan de 4ariana abordó con su típica independencia de juicio el tema del cuidado culti#o de los campos! 4iraba con buenos ojos $ue el príncipe o los pueblos nombren a unmagistrado para $ue recorra los campos heredades con objeto de comprobar si están biencuidados! 6e debería premiar a los buenos castigar a los más desidiosos! -ero estasrecomendaciones no las hacía con miras a la ecología, sino a una maor producción dealimentos! Ptra de sus propuestas, donde recomendaba el lidera.go de los consejos de los pueblos, tenía el efecto de mejorar la ecología española!

A costa e&pensas de los consejos, se podrían culti#ar los campos hoimproducti#os, con la abundancia de frutos, una #e. cubiertas las e&pensas =sería mudifícil $ue hubiese carestía por mucho $ue escasearan las llu#ias, mal de $ue adolecemucho la nación española, puesto $ue escasea en muchos lugares la leña muchos cerrosse niegan por lo áspero a todo culti#o>U+9! Becomendaba $ue se plantasen pinos encinas,a $ue esto produciría más leña para combustible maderas para la construcción deedificios! -ero todo esto tendría beneficios tambi%n para la ecología española(

6i luego sangrando los ríos por todas las partes practicables, $ue non son pocas, secon#irtiesen en terrenos de regadío los campos $ue ahora son de secano, no sólo se

alcan.aría $ue abundasen más los granos, sino $ue tambi%n se haría nuestro país mássaludable, templada modificada así en gran parte la natural se$uedad de nuestraatmósfera! 6erían entonces algo más frecuentes copiosas las llu#ias, pues habiendo másterrenos regables habría maor e#aporación se formarían más fácilmente nubesU+!



Capítulo K

'inanzas p,blicas

4uchos e&tienden el poder de los rees le suben más de lo $ue la ra.ón elderecho pide1 unos por ganar por este camino su gracia por la misma ra.ón mejorar sushaciendas, ralea de gentes la más perjudicial $ue ha en el mundo, pero mu ordinaria enlos palacios cortes1 otros por tener entendido $ue por este camino la grande.a real sumajestad se aumentan, en $ue consiste la salud p2blica particular de los pueblos, en locual se engañan grandemente, por$ue como la #irtud, así tambi%n el poderío tiene sumedida sus t%rminos, si los pasa, no sólo no se fortifica, sino $ue se enfla$uece mengua1 $ue, seg2n dicen gra#es autores, el poder no es como el dinero, $ue cuanto unomás tiene tanto es más rico, sino como el manjar comparado con el estómago, $ue si le falta si le carga mucho se enfla$uece1 es a#eriguado $ue el poder de estos rees cuanto see&tiende fuera de sus t%rminos, tanto degenera en tiranía, $ue es g%nero de gobierno, nosólo malo, sino flaco poco duradero, por tener a sus enemigos á sus #asallos mismos,contra su indignación no ha fuer.a ni arma bastante U)!

La naturaleza del gobierno

"os escolásticos entendieron correctamente $ue las ideas pre#alentes acerca de

cuáles deben ser las funciones del gobierno tienen una influencia decisi#a en las opinionesrespecto de la legitimidad el monto del gasto p2blico! -ara la maoría de los escolásticos$ue anali.aron las estructuras políticas, lo más importante no era tanto el sistema político,sino más bien los derechos las condiciones disfrutadas por los ciudadanos!

-reguntan á menudo los políticos cuál es la mejor forma de gobierno1 mas estacuestión es para mí secundaria, por$ue he #isto florecer estados bajo la rep2blica como bajola monar$uíaU:!



-arece ser $ue para 4ariana la teoría de la utilidad subjeti#a tambi%n puedeaplicarse al análisis de los sistemas políticos!

6ucede en todo, en los #estidos, en el cal.ado, en la habitación en muchas otrascosas $ue aun lo mejor más elegante á unos place á otros desagrada1 tengo para mí

$ue ha de suceder lo mismo con las formas de gobierno, $ue no por$ue una lle#e á todas#entaja, ha de ser aceptada por pueblos de distintas instituciones costumbres U!

-ara 4ariana una rep2blica e&iste cuando los ciudadanos participan en el gobiernode acuerdo a su rango m%rito! En la democracia, estipulaba, los honores los cargos en elEstado se otorgan independientemente del m%rito o de la clase social, esto seg2n %l escontrario a las diferencias establecidas por la naturale.a o por fuer.as superioresirresistiblesUK! 4ariana percibió acertadamente $ue la sociedad es anterior al poder gubernamental(

6ólo despu%s de constituida la sociedad podía surgir entre los hombres el

pensamiento de crear un poder, hecho $ue por sí solo bastaría á probar $ue los gobernantesson para los pueblos, no los pueblos para los gobernantes, cuando no sinti%ramos paraconfirmarlo ponerlo fuera de toda duda el grito de nuestra libertad indi#idual, heridadesde el punto en $ue un hombre ha e&tendido sobre otro el cetro de la le ó la espada de lafuer.aU9!

"a e&istencia de gobiernos por sí misma significa un límite a la libertad! -ara4ariana este límite era necesario, pero para ser #álido debía estar fundamentado en la#oluntad popular( =6i para nuestro propio bienestar necesitamos de $ue alguien nosgobierne, nosotros somos los $ue debemos darle el imperio, no %l $uien debe impon%rnoslocon la punta de la espada>U!

Como la necesidad de adoptar medidas para preser#ar la pa. es una de las principales justificaciones de la e&istencia de gobiernos, parece apropiado concluir $ue unade las principales funciones de un gobierno legítimo es la de proteger los derechos de propiedad! 4ariana era un crítico ac%rrimo de notorios gobernantes $ue no respetaron losderechos personales como es debido! /eclaró $ue(

Oiño, Ciro, Alejandro, C%sar, $ue fueron los primeros en fundar constituir grandes dilatadísimos imperios, $ue fueron rees, pero no legítimos, $ue lejos de domar elmonstruo de la tiranía e&tirpar los #icios, como al parecer deseaban, no ejercieron otrasartes $ue las de del robo, por más $ue el #ulgo celebre a2n sus hechos con inmensas

gloriosas alaban.asU;

!

"os tiranos =en un principio blandos risueños> se afian.an en el poder! =Oo pretenden %stos sino injuriar derribar á todos, principalmente á los ricos a los buenos>!"os compara luego con los m%dicos $ue =se esfuer.an en e&peler los malos humores delcuerpo con jugos saludables, trabajan ellos por desterrar de la rep2blica á los $ue más pueden contribuir a su lustre su #entura>U+! 5 sigue(



Agotan los tesoros de los particulares, imponen todos los días nue#os tributos,siembran la discordia entre los ciudadanos, enla.an unas con otras las guerras, ponen en juego todos los medios posibles para impedir $ue puedan suble#arse los demás contra suacerba tiranía! Construen grandes espantosos monumentos, pero á costa de las ri$ue.as gemidos de sus s2bditos! MCre%is acaso $ue tu#ieron otro origen las pirámides de Egipto

los subterráneos del Plimpo en 'esalia

U*

N/e acuerdo con 4ariana, el re no es dueño señor de las propiedades pri#adas!

"os reinados fueron establecidos para defender a la rep2blica1 más tarde se les dio potestada los rees para combatir el crimen castigar las injusticias( =-ara ejercer estos cargos conla autoridad fuer.as con#enientes la rep2blicaL les señaló sus rentas ciertas la maneracómo se deben recoger>! El re tiene dominio sobre estos bienes $ue resultan de losimpuestos de sus otras heredadesL pero no sobre los bienes pri#ados! Es por ello por lo$ue los rees(

UR sin consentimiento del pueblo no pueden hacer cosa alguna en su perjuicio,

$uiere decir, $uitarle toda su hacienda ó parte de ella! El tirano es el $ue todo lo atropella todo lo tiene por suoU)J!

4ariana considera $ue el príncipe $ue toma parte de la hacienda de sus #asallos, sintener la autoridad o el permiso de la rep2blica, debe ser e&comulgado U))!

Los gastos p,blicos

\Cuán triste no es para la rep2blica cuán odioso para los buenos #er entrar ámuchos en la administración de las rentas p2blicas, pobres, sin renta alguna, #erlos á los pocos añosGfelices opulentosU):]

4ariana definió con claridad el principio rector de una sana política fiscal( =/ebeante todo procurar el príncipe $ue, eliminados todos los gastos superfluos, sean moderadoslos tributos>! "a principal preocupación del gobernante ha de ser $ue los gastos p2blicos=no sean maores $ue las rentas reales, á fin de $ue no se #ea obligado á hacer empr%stitosni á consumir las fuer.as del imperio en pagar intereses $ue han de crecer día en día> U)!

Ouestro cuidado principal maor debe consistir, como hace poco se ha dicho, en$ue est%n ni#elados los gastos con los ingresos #aan entrando las rentas á medida $ue#aa habiendo necesidad de #erificar los pagos, á fin de $ue la rep2blica no se #ea en#ueltaen maores males por no poder satisfacer puntualmente sus obligaciones! 6i los gastos de laCorona llegan á ser mucho maores $ue los tributos, el mal será ine#itable1 habrá todos losdías necesidad de imponer nue#os tributos se harán sordos los ciudadanos see&asperarán los ánimosU)K!



En ))* -edro 8ernánde. de Oa#arrete, =Canónigo de la Iglesia Apostólica del6eñor> capellán de =sus 4ajestades Alte.as> publicó un libro con recomendacionesacerca de cómo conser#ar el reino de EspañaU)9! 6eg2n %l, el maor problema de España erala emigración causada por los altos impuestos necesarios para sol#entar los gastos p2blicos!-or ello llegaba a la conclusión de $ue =la moderación en los gastos es el mejor medio para

engrandecer el Beino>

U)

! 6ólo el re $ue #i#e con moderación =no se halla con necesidadde imponer tributos intolerables>U);! Catalogaba a Oerón /omiciano como =grandesmonstruos del mundo>, los gastos e&cesi#os fueron la causa principal de sus atropellos(

-or$ue $u% otra cosa obligó a Oerón /omiciano a desollar los #asallos delImperio, a defraudar a los soldados de sus pagas sueldos, a de&ar despro#eídas lasarmadas, sin sustento los presidios, a despojar los templos, sino la superfluidad de losgastos en fábricas impertinentes, en comidas e&$uisitas, en trages e&traordinariosR enfiestas espectáculos continuosRU)+

Oa#arrete criticaba el ele#ado n2mero de personas $ue #i#ían del Estado =chupando

como harpías el patrimonio real>, mientras $ue el miserable labrador está =sustentándosede limitado pan de centeno, algunas pobres er#as> U)*!

A distingo de los autores mercantilistas, Oa#arrete señalaba $ue no se debe llamar más rica a la pro#incia $ue tiene más oro plata, a $ue en ellas suelen costar =más caraslas cosas $ue se #enden>U:J! "a ri$ue.a de las pro#incias depende de su producti#idad %sta disminue cuando los impuestos son ele#ados cuando la inflación destrue el #alor de la moneda! /e los altos impuestos(

UR se ha originado la pobre.a, della ha nacido el imposibilitarse muchos de los#asallos a poder sustentar las cargas del matrimonio, sin cuos grillos #ínculo con

facilidad se inclinan los pobres al desamparo de sus tierras UR temiendo cada día la #enidade los cobradores de pechos tributos, toman por e&pediente el desampararlas, por noesperar las #e&aciones $ue dellos reciben( pues como di&o el Be 'eodorico, a$uella solaheredad es agradable, en la $ual no se temen los e&actores cobradoresU:)!

Es más, como bien señaló Casiodoro, =el $ue pide cantidades grandes, #iene arecibir de pocos, + paucis accipit' qui nimium quaerit L>U::! Oa#arrete e&plicaba $ue =almismo paso $ue #an faltando los #e.inos, se #an ha.iendo maores más penosas lasimposiciones, por ser más flacos los hombros de los pocos $ue $uedan para lle#arlas> U:!Befor.ando su argumento, cita a -etrarca, recomendando al re de 6icilia $ue procure mástener ricos a sus #asallos $ue al fisco, asegurando $ue no puede haber re pobre de #asallos

ricos, por$ue =las ri$ue.as están mejor guardadas en manos de los #asallos, $ue en las arcasde tres lla#es de los tesoreros $ue cada día $uiebran> U:K!

-ara %l, a$uellos $ue cobran altos impuestos son semejantes a los campesinos $uearrancan las plantas de raí., o al labrador $ue =no cuida más $ue de coger la fruta, no de beneficiar los árboles, será for.oso, $ue en bre#es días se con#ierta la huerta en un erial> U:9!En los casos en $ue el re es sorprendido por una emergencia, Oa#arrete recomienda $ue se pidan donati#os #oluntarios, fundamentando su juicio con multitud de ejemplosU:! 6i está



pasando por problemas financieros, el gobernante no debe temer informar al p2blico, por$ue =el encubrir las enfermedades cuando son p2blicas, no sólo no tiene utilidad1 peroes imposibilitarles el remedio $ue consiste en su manifestación>U:;!

Oa#arrete declaró $ue los impuestos crecen por$ue el gobierno incrementa los

gastos! /edica más de #einte capítulos de su libro discursos XXIX al "L al análisis delgasto p2blico! ?ran parte del problema emanaba de la e&cesi#a cantidad de cortesanos los burócratas de los siglos XVI XVIIL por eso =es bien descargalla de mucha parte della>!

Oo alcan.aR

UR con prohibir estor#ar $ue la corte se hinche de más gente, sino con limpiarla purgarla de la mucha $ue el día de ho tiene! 5 aun$ue se ju.gue, $ue esta proposicióntiene mucho de rigor, por ser las cortes patria com2n, es inescusable el usar deste remedio,a#iendo llegado el daño a ser tan grande tan e#idente U:+!

Estos burócratas se pueden tomar peligrosos cuandoR

UR por medio de gastos e&cesi#os llegasen a estar en pobre.a1 $ue entonces ella,como mala consejera, incitaría a buscar en las re#oluciones de la patria, lo $ue con prodigalidad se desperdició en #iciosU:*!

Es por causa de estos gastos por lo $ue aumentan las deudas los pleitos! Ptra ra.ón para disminuir el n2mero de cortesanos era la confusión creada por %stos( =Es for.oso $ueen la tan intrincada sel#a de tan poblada corte aa enormes delin$uentes> UJ!

6us críticas tambi%n se dirigían a a$uellos religiosos =$ue se inclinan más a

fre$uentar los palacios de los rees, $ue a la retirada habitación de sus celdas>U)

!

"a corte no sólo estaba llena de personas de alto rango, sino tambi%n de =otrasmuchas personas de inferior jerar$uía UR $ue son lacaos, cocheros, moòs de sillas,aguadores, suplicacioneros, esportilleros abridores de cuellos sicL>! -or ello prescribía=una copiosa sangría aun de la buena sangre, $ue son los señores, para $ue a bueltas dellasalga la mala de los $ue se sustentan a su sombra> U:!

El /iscurso XXXI de esta obra lle#a el siempre actual título =/e los gastose&cesi#os>! En %l, Oa#arrete comien.a citando a 'ito "i#io sus juicios acerca de $ue la p%rdida de las monar$uías se origina en los gastos e&cesi#os por$ue cuando =se disipa el

patrimonio con e&cesos, se procura restaurar con culpas>! Cuando se gasta mucho escasean los fondosR

UR con facilidad nos inclinamos a los sobornos, a los hurtos, a otros malosmedios, con $ue se atropellan las lees de la justicia UR por$ue donde los gastos e&cedena la posibilidad de las ha.iendas, no ha honestidad segura, ni 4inistros incorruptos, ni jue.es rectosU!



El padre 4ariana, en el 2ltimo capítulo de su tratado monetario, señala $ue ele&cesi#o gasto p2blico es la causa esencial de la depreciación de la moneda! -ese a $uead#ertía $ue %l no era un especialista en el tema presupuestario =mi asunto no fue este nitengo capacidad para cosa tan grande>UKL sus comentarios, tan bien fundamentados, parecen desmentirle!

6eg2n %l, el gasto de la casa real se podría estrechar, =lo moderado, gastado conorden, luce más representa maor majestad $ue lo superfluo sin %l>U9! -aso seguidoe&plicaba $ue en )K:*, durante el reinado de uan I, el presupuesto señalaba gastos de sóloocho cuentos de mara#edísU!

UR dirá alguno $ue esta cuenta es mu antigua, $ue las cosas están mu trocadas,los rees mu poderosos, por el mismo caso obligados á maor representación, elsustento mu más caro, #erdad es1 pero todo esto no llega á la desproporción $ue ha deocho cuentos á los $ue se deben de gastar ho en la casa real U;!

/urante el reinado de 8elipe II, en )9K, los gastos reales habían llegado a ))+cuentos! 6e preguntarán muchos( =MEn $u% se podrá reducir el gastoN>! 4ariana respondía(

Eso no lo entiendo o1 los $ue en ello andan lo sabrán1 lo $ue se dice es $ue se gastasin orden $ue no ha libro ni ra.ón de cómo se gasta lo $ue entra en la dispensa en lacasaU+!

4ariana recomendaba al re $ue redujera el monto de los subsidios por$ue =no puede el re gastar la hacienda $ue le da el reino con la libertad $ue el particular los frutosde su #iña ó de su heredad>U*! 6e lamentaba de $ue no ha en el mundo =reino $ue tengatantos premios p2blicos, encomiendas, pensiones, beneficios oficios>UKJ! A a$uellos

gobernantes $ue otorgaban estas mercedes con el objeto de ganar amigos apoo político,4ariana les recordaba $ue =los hombres más se mue#en por esperan.a $ue por elagradecimiento>UK)1 a$uellos $ue reciben los fa#ores pronto se tomarán en improducti#os se transformarán en enemigos apenas disminuan sus e&pectati#as de recibir subsidios! "osrees deberían e#itar gastar dinero en =empresas guerras no necesarias>, al igual $ue Oa#arrete, sugería al re $ue corte los =miembros encancerados $ue no se puedencurar>UK:, culminaba con una fuerte crítica a los abusos burocráticos(

UR es cosa miserable lo $ue se dice lo $ue se #e1 dícese $ue de pocos años acá noha oficio ni dignidad $ue no se #enda por los ministros con presentes besamanos, etc!,hasta las audiencias obispados1 no debe ser #erdad, pero harta miseria es $ue se diga!

7emos 1 los ministros salidos del polvo de la tierra en un momento cargados de millaradasde ducados de renta8 2de dónde ha salido esto sino de la sangre de los pores' de lasentra,as de negociantes " pretendientesNUK

4ariana citaba el caso de un re castellano, =creo $ue don uan el 6egundo o su padre don Enri$ue III>, $ue siguió las sugerencias de uno de sus almojarifes judíos! [stesabía $ue los tesoreros encargados de cobrar las rentas reales defraudaban al re a cambiode una comisión! El judío, $ue ignoraba el monto de la defraudación, llamaba a las partes



in#olucradas les preguntaba si se contentaban con retomar la mitad de lo $ue habíandefraudado! Estos, con#encidos de $ue el judío sabía el monto real, retomaban la mitad deldinero mal habido! -ero %ste, en lugar de dejarlos libres, los apresaba hasta $ue retomasentodo el dineroUKK! -ara frenar algunos de estos abusos, 4ariana recomendaba $ue todos losfuncionarios del re, antes de ocupar sus cargos, presentaran el in#entario de sus bienes!

"os funcionarios deberían ser auditados frecuentemente el in#entario ser#iría =para $ue altiempo de la #isita diesen por menudo cuenta de cómo han ganado lo demás> UK9!

-arte del problema se generaba por$ue a$uellos $ue ocupaban cargos p2blicosllegaban al poder tan comprometidos $ue se sentían obligados a fa#orecer injustamente a$uien =de secreto les unta las manos> UK! Era tanta la corrupción =no se acabarían decontar los cohechos socaliñas>L $ue de cada peso $ue le correspondía a la hacienda realsólo medio llegaba a manos del re, a $ue como cada dinero pasa por muchas manos, =encada parte deja algo>UK;!

'al como sucede ho en día, en esos tiempos era frecuente tratar de justificar los

abusos del gobierno aduciendo $ue esos actos eran necesarios para el =bien com2n>!<artolom% de Alborno. abordó este tema al recomendar al re $ue respete la propiedad pri#ada(

UR es regla general, $ue el bien p2blico se ha de anteponer al particular, mas hadificultad de saber $ual es el bien p2blico UR muchas #e.es se transforma 6atanás enQngel de "u., tenemos por bueno lo $ue no es ra.onable UR pido al "ector $ue lea enlas historias portuguesasL de el palacio $ue labró un Be infiel, siendo la obra musumptuosa de&ó junto a lo más principal de ella, la casilla de una pobre #ieja $ue no se laha#ía $uerido #ender, esta mostra#a %l por la más señalada cosa de a$uel edificio, por $ueconstase a todos su justicia, la libertad con $ue en su tierra se #i#ía, obra #erdaderamente

digna de Be $ue no fuera pagano, pues si un infiel sin lumbre de fe domara desta manerasus apetitos, por $ue un Beligioso $uerrá lle#ar los suios adelante, poniendo por escudo a/ios! -linio "ib! +, cap! K9L escri#e $ue sus /ioses no tenían por accepto el sacrificio $uese le ha.ía de Animal ageno, pues si el demonio no $uiere de sus sier#os sino lo $ue es proprio de ellos, M/ios ha se de ser#ir de lo suios con lo agenoN, el $ual como a nadie sabeha.er agra#io, tampoco $uiere $ue en su nombre nadie le haga a otro, mucho menos $uese le haga ser#icio de lo ageno contra #oluntad de su dueño ni sacrificio con fuer.a UK+!

Alborno. culmina su análisis diciendo $ue los religiosos =antes de#en perder algo desu derecho, $ue, mediante fuer.a alcan.arlo>UK*! El seglar tiene $ue seguir el ejemplo deCristo, $uien no tomó nada por fuer.a U9J!

Principios de tributación

-or lo com2n, los impuestos son el a.ote de los pueblos la pesadilla de todos los



gobiernos! -ara a$u%llos son siempre e&cesi#os, para %stos nunca sobrados bastantesU9)!

"os doctores escolásticos definieron los impuestos como a$uello $ue el príncipe o larep2blica les $uita a los particulares para sustentar a la comunidad, por ejemplo, unatransferencia legal al gobierno de la propiedad de un indi#iduo! 'anto el re o los

gobernantes así como los particulares podían cometer injusticias en este campo!

-ara -edro de Oa#arra, los impuestos son tiránicos no sólo cuando el $ue los imponeno tiene la potestad necesaria, sino tambi%n cuando a unos se les gra#a más $ue a otros, cuando los fondos de impuestos en lugar de ser utili.ados para la utilidad com2n sondestinados a satisfacer el bien particular del gobernante! Añadía $ue en casos de e&trema ogra#e necesidad el pueblo no tenía, en conciencia, obligación de pagar los tributos U9:!

Estableciendo $ue dentro de los límites fijados por la justicia legal, la gente puedehacer lo $ue $uiera con su propiedad, los escolásticos hacían tres e&cepciones! "a primerason las personas no adultas, $ue tienen pleno derecho a la posesión de los bienes, pero sólo

un derecho limitado al uso " disposición de esos bienes! "a corte tambi%n puede limitar eluso $ue de su propiedad pueda hacer un criminal, tambi%n puede determinar $u% parte deesa propiedad sea transferida a otro por moti#os de justa restitución compensación! "atercera, de lejos la forma más com2n de limitar la propiedad pri#ada, son los impuestos!

Oo todo impuesto es justo no toda e#asión injusta!

-ara $ue una le impositi#a o de cual$uier otro tipoL fuera justa debíacumplimentar los re$uisitos de toda leU9! Asimismo debía tambi%n considerar la necesidadMes realmente necesario aumentar o modificar los impuestosNL, la oportunidad Mes %ste elmomento oportuno para modificar los impuestosNL, la forma Mson estos impuestos

propuestos e$uitati#os proporcionalesNL, el ni#el Mlas reformas imponen pesosmoderados o e&cesi#osNL! 6eg2n -edro de Oa#arra, el príncipe $ue utili.a fondos deimpuestos para sus intereses personales comete un robo cataloga tal acción comoconfiscación tiránica rapiñaU9K! Estableció asimismo $ue cuando la ra.ón por la $ue se pone un impuesto deja de e&istir, por derecho natural los ciudadanos no están obligados a pagarlosU99!

Acerca de la materia imponible, seg2n la maoría de los autores de este periodo, lomás apropiado es gra#ar las mercaderías $ue nos son de primera necesidad $ue setrasladan de un lugar a otro! "a moderación es la regla de oro de los impuestos!

Villalobos declaró $ueR

UR han de ad#ertir mucho los consejeros de los Bees, considerando $ue lostributos adelga.an mucho a los pueblos aun assuelan de manera a los labradores, $ue loslugares $ue aer esta#an en pie, con n2mero de #e.inos, los #emos por el suelo, hechosdehessas, por$ue no pueden los labradores tolerar los tributosU9!

A$uellos $ue hemos #isto el poder depredador de las políticas colecti#istas aplicadas



en el siglo XX podemos entender fácilmente por $u% este franciscano utili.a el t%rminodehessas terrenos e&tensos de propiedad com2nL como sinónimo de de#astados o deinf%rtiles!

A la lu. de las circunstancias políticas de su tiempo, los escolásticos anali.aron con

gran coraje el tema impositi#o! Varios autores modernos compartimos el juicio del re'eodorico citado por Villalobos, de $ue =a$uella sola heredad es agradable, en la $ual no setemen los e&actores cobradores>U9;!



Capítulo 9

-eoría monetaria

"os escolásticos desarrollaron sus teorías monetarias a partir del análisis aristot%lico!Este 2ltimo describió el proceso mediante el cual ciertas mercancías comen.aron ser demandadas para facilitar el intercambio reempla.ar el true$ue! /i#ersas mercancíasfueron descartadas, finalmente los metales preciosos, sobre todo el oro la plata, secon#irtieron en el medio de intercambio más com2nmente utili.ado! 6anto 'omás tambi%nrepite este concepto aristot%lico de $ue la moneda fue =in#entada> para facilitar elintercambioU), $ue el principal uso de la moneda es el de ser#ir como medio deintercambio! Esta moneda, sin embargo, tambi%n cumplía funciones como reser#a de #alor como unidad de medida, funciones %stas $ue son características de todo medio de cambio!

6iguiendo en esta tradición, /omingo de 6oto aclaró $ue la palabra monedanummus o numismaL significa le o norma, añadió $ue la monedaR

UR se usa para dos cosas! "a primera para ser#ir de medida, proporcionandoigualdad en todas las cosas! "a construcción de una casa no podría #aluarse e&actamente nicon .apatos, ni con medias, ni con otras manufacturas U:!

Contin2a luego con un juicio $ue prueba a las claras $ue este autor consideraba elintercambio monetario como un intercambio directo(

Además el $ue en un momento no tiene necesidad de los bienes de otro, puede tener

necesidad de otros bienes, o puede tener necesidad de los mismos más adelante, o en otrolugar1 en este caso la moneda se los garanti.ará como si fuera un fiador! -or$ue en donde$uiera cuando $uiera $ue presentares tal moneda, podrás conseguir lo $ue sir#a para tunecesidad!

/e 6oto llega a la conclusión de $ue para ju.gar el #alor de la moneda ha $uetomar en cuenta no sólo la naturale.a de la materia por ejemplo oro, plata, bronceL, sinotambi%n =el sello la determinación de la nación rep2blicaL, o jefe del Estado, $ue



imprime su autoridad en tal moneda, como declarándose fiado de todos>U! Es por ello por lo $ue, al menos en principio, en tiempos de necesidad casi cual$uier bien de fáciltransporte =aun$ue sea despreciable como el hierro la piel>L puede ser#ir como moneda!/e 6oto, pese a ello, recomendaba $ue se eligiera el metal más sólido de más duracióncomo moneda de una región, por ello prefería las monedas de oro! Entre las muchas

#entajas del oro, una de las principales era su resistencia al fuego, =permaneciendoincólume en incendios hogueras>!

A.pilcueta, en su análisis monetario, tambi%n refle&ionó acerca de la naturale.a deldinero! Cuando e&iste un patrón monetario metálico, uno sólo está obligado a de#ol#er lamisma cantidad de monedas recibidas en pr%stamo, no una cifra de e$ui#alente #alor! 5a$ue cuando la moneda cambia de #alor =por mandado del príncipe UR no muda su materiani forma, ni de&a de ser el mesmo $ue era antes1 pues lo $ue se muda en %l es cosae&trínseca accidental, no de su esencia>UK! El precio de la moneda metálica se =fundamás en su ser natural $ue en el artificial como $ueda dicho> U9! ="a bondad intrínseca deldinero>, continuaba, =no es el precio $ue la rep2blica le pone, sino la $ualidad bondad de

la materia, de $ue %l es>

U

!

La teoría cuantitati*a

"os autores escolásticos tambi%n eran mu claros en este punto! -ara anali.ar el#alor de un bien es necesario aludir a la cantidad de ese bien! 4artín de A.pilcueta aclaraba$ue aun$ue =más precioso sea Ude suo el oro $ue el plomo Usin embargo más #ale un

$uintal de plomo, $ue un gramo de oro> U;! Citaba a /omingo de 6oto sus argumentos de$ue =lo mucho de lo uno puede #aler más $ue lo poco de lo otro> U+!

6eg2n A.pilcueta, como es tan corriente la opinión de $ue el #alor del dinerodepende principalmente de la cantidad $ue =por ello parece bo. de /ios de lanaturale.a>U*! Asimismo, como toda mercancía se encarece cuando ha poca oferta mucha demanda, el dinero tambi%n se encarecerá, a $ue tambi%n es una mercancía =en$uanto es cosa #endible, trocable o comutable>U)J!

UR en las tierras do a gran falta de dinero, todas las otras cosas #endibles, aunlas manos trabajos de los hombres se dan por menos dinero $ue do a abundancia del1

como por la e&periencia se #e $ue en 8rancia, do a menos dinero $ue en España, #alenmucho menos el pan, #ino, paños, manos trabajos1 aun en España, el tiempo $ue a#íamenos dinero, por mucho menos se daban las cosas #endibles, las manos trabajos de loshombres, $ue despu%s $ue las Indias descubiertas la cubrieron de oro plata! "a causa de lo$ual es $ue el dinero #ale más donde $uando a falta del, $ue donde, $uando aabundancia, lo $ue algunos di.en $ue la falta de dinero abate lo al, nasce de $ue susobrada subida ha.e parecerlo al más ba&o, como un hombre ba&o cabe un mu alto paresce menor $ue cabe su gualU))!



A.pilcueta no sólo señaló el efecto $ue los cambios en la calidad de la monedatenían sobre su #alor, sino $ue ad#irtió correctamente $ue la simple duda acerca del #alor del dinero, fruto de los continuos cambios, era causa suficiente para bajar su #alor U):!

Era claro para este autor $ue el #alor de la moneda no era objeti#o, =por la falta de

la moneda de oro, con ra.ón puede crescer su #alor, para $ue más moneda de plata o deotro metal se d% por ella>U)! El /octor Oa#arro notaba $ue en ese entonces se estaba pagando de #eintidós a #einticinco reales de plata por doblón de oro pese a =$ue por la le precio del reno, no #ale más de XII> U)K!

4uchas de las contribuciones atemas económicos tan citadas de uan de 4edina )K*JG)9K;L aparecieron en el tomo

segundo de su obra sobre la penitencia!



Algunos señalan $ue con patrones metálicos de moneda, el precio del dinero #ienefijado por le por lo tanto =no sube ni baja>! 6eñalar $ue una unidad monetaria seráe$ui#alente a una cierta cantidad de metal no significa $ue el dinero está tasado =en $uanto

es mercadería>! A a$uellos $ue sostenían una actitud =legalista> A.pilcueta les decía(

UR la tassa $ue se pone al dinero se pone para $ue a$uello no más #alga, estandolas cosas en a$uel ser1 pero no para $ue mudándose tanto, $ue aa gran falta necesidad dea$uel dinero tassado, no pueda #aler más U)9!

<artolom% de Alborno. tambi%n abordó el tema del #alor del dinero, $ue seg2n %ltenía un #alor particular otro general! El primero #enía determinado por la le por elcuño, el segundo por el metal, por lo $ue la moneda guarda su #alor en todos lados! Oo se puede dar precio de precio, señalaba este autor, Mcuántas pesetas cuesta una pesetaNU)

6u análisis se hace cada #e. más rele#ante( por haber =más o menos dinero, crece odisminuie la estima de el dinero, mas no su #alor Uparticular> U);! "uego Alborno. describe$ue no son los precios los $ue suben, sino $ue es la moneda la $ue baja(

[ste es el punto más sutil más sustancial de toda esta materia, de dondeentenderemos el fundamento en $ue esta carestía de estos Beinos, por$ue todo $uanto hai#ale caro, sino es el dinero, $ue es lo más barato UR por$ue es estimado en menos, su#alor es diferente de su estima, $ue el #alor de un real siempre fue es treinta $uatromara#edísU)+!

Oo es e&ageración señalar $ue el análisis seg2n el cual la cantidad de moneda era

uno de los determinantes esenciales de su #alor era doctrina com2n para los escolásticos!"uis de 4olina anali.ó en forma detallada la influencia de escase. en el #alor del dinero!

C9teris parius, allí donde la moneda sea más abundante, allí será menos #aliosa para comprar bienes para comparar el #alor de los mismos! Así como la abundancia de bienes produce una disminución en su precio permaneciendo constantes la cantidad dedinero de mercaderesL, la abundancia de moneda hace $ue los precios aumentenpermaneciendo constantes la cantidad de moneda el n2mero de mercaderesL! "a ra.ón es$ue la moneda en sí tiende a #aler menos para comprar comparar bienes! Es por ello por lo $ue #emos $ue en España el poder ad$uisiti#o de la moneda es mucho más bajo $ue haceochenta años! 7n bien $ue podía ser ad$uirido en ese entonces por dos ducados, ho #ale

cinco, seis e incluso más! "os salarios han subido en la misma proporción, así tambi%n lasdotes, el precio de las haciendas, las rentas de los beneficios demás cosas! /el mismomodo #emos $ue en el Oue#o 4undo, especialmente en el -er2, donde más abunda, lamoneda #ale mucho menos $ue en España! -ero será más cara en lugares en donde es másescasa $ue en EspañaU)*!

4olina señaló tambi%n $ue incluso en un mismo país la moneda tiende a tener distintos #alores debido a #ariaciones en su cantidad! Es en 6e#illa, donde llegaban los



barcos cargados de oro del Oue#o 4undo, donde la moneda #aldrá menos! -ero 4olina noera un rígido cuantitati#ista, tambi%n señalaba $ue =siempre allí donde la demanda por moneda sea maor, maor será su #alor>U:J! =6on estas cosas Ula oferta la demanda>añadía, =las $ue causan $ue el #alor de la moneda cambie de tiempo en tiempo, en un lugar o en otro>U:)!

"as ideas de la gente tambi%n influían en el #alor del dinero! "a utilidad no es la2nica fuente de #alor! Es la utilidad en combinación con la escase. la $ue lo determinaU::!

8ra 'omás de 4ercado especificó $ue en el intercambio directo de bienesUtrue$ue, así como en el intercambio monetario, lo $ue importa no es el #alor intrínseco,sino el e&trínseco, $ue es accidental depende en la estima de la utilidad, por$ueR

UR en la moneda ha dos cosas, $ue es la una su #alor le, lo cual es su sustancia naturale.a en ser moneda( lo otro la estima! /e manera $ue lo $ue es en lo demáse&trínseco, #ariable, es en la moneda esencia natural( la estima es accidental U:!

uan de 4ariana dio dos ra.ones similares para e&plicar la baja en el #alor de lamoneda(

"a una ser, como será, mucha sin n2mero sin cuenta, $ue hace abaratar cual$uieracosa $ue sea, por el contrario, encarecer lo $ue por ella se trueca1 la segunda ser monedatan baja tan mala, $ue todos la $uerrán echar de su casa los $ue tienen las mercaduríasno las $uerrán dar sino por maores cuantíasU:K!

7na moneda $ue sufre un constante deterioro tiende a ser#ir cada #e. menos! "agente tratará de reducir la cantidad de ri$ue.a mantenida en forma monetaria U:9 esto hará

$ue su #alor disminua a2n más! 5 esto ocurrirá siempre, a $ue =no s% $ue jamás se haahecho esta mudan.a $ue no se haa seguido la carestía> U:!

/os cosas eran ciertas para 4ariana( el re, primeramente, tenía autoridad paracambiar la forma el cuño de la moneda1 en segundo lugar, en casos de gran necesidad, elre podía disminuir la calidad de la moneda a condición de $ue(

"a reducción sea por un periodo corto de tiempo!

7na #e. $ue la crisis sea superada se debe reparar el daño causado a la población!

6e desprende $ue 4ariana consideraba $ue la degradación monetaria era unaespecie de impuestoU:;!

8ra 'omás de 4ercado tambi%n asignó considerable importancia a la influencia dela estima en el #alor de la moneda los bienes(

UR es de ad#ertir, no ser lo mismo el #alor precio del dinero su estima! Ejemploclarísimo es de esto, $ue en Indias #ale el dinero, lo mismo $ue acá con#iene a saberL un



real treinta cuarto mara#edís! 7n peso de minas trece reales, lo mismo #ale en España,mas aun$ue el #alor precio es el mismo, la estima es mu diferente entrambas partes! ueen mucho menos se estima en Indias $ue en España UR! 'ras las Indias do en menos setiene es en 6e#illa, como ciudad, $ue recibe en sí todo lo bueno $ue ha allá, luego lasdemás partes de España! Estímase mucho en 8landes, en Boma, en Alemania, en

Inglaterra

U:+

!/omingo de 6oto aplicó estas doctrinas para anali.ar la situación económica de su

tiempo(

Cuanto más abunda el dinero en 4edina, más desfa#orables son los t%rminos delintercambio maor es el precio $ue debe pagar $uien$uiera $ue desee en#iar dinero deEspaña a 8landes a $ue la demanda de %ste es menor en España $ue en 8landes! Cuantomás escasea el efecti#o en 4edina, menos debe pagarse en dicho lugar, a $ue ha más personas $ue necesitan dinero en tal pla.a $ue lo en#ían a 8landesU:*!

6oto reconocía el poder de la autoridad en tiempos de crisis para cambiar el #alor dela moneda, aun crear moneda de hierro, piel o cual$uier bien despreciable, pero esto sólo podía justificarse en rarísimas ocasiones! En este tema /e 6oto tambi%n se apoa enAristóteles! "a moneda, al igual $ue las lees, debe permanecer lo más fija posible UJ! El príncipe $ue altere repetidamente el #alor de la misma usualmente perderá la confian.a desus s2bditos!

El cardenal uan de "ugo reali.ó un análisis similar(

/ebe obser#arse con 4olina, "essio 6alas, $ue el e&ceso de este #alor desigual$ue el dinero tiene en diferentes lugares no se debe sólo al maor #alor intrínseco del

dinero, $ue deri#a de su maor contenido metálico o importe legal más ele#ado, sino $ue puede tener tambi%n por causa la di#ersidad en su #alor e&trínseco! Así pues, en el mercadohacia el $ue se en#ía el dinero puede e&istir una carencia general de %ste, o tal #e. másindi#iduos lo demanden, o $ui.ás haa oportunidades mejores para hacer negocio con eldinero obtener un beneficio! 5, dado $ue el dinero será en dicho lugar más 2til parasatisfacer las necesidades humanas, con la misma cantidad de efecti#o se comprarán más bienes $ue en otros puntos , por lo tanto, en tal mercado se considerará correctamente $ueel dinero tiene más #alor U)!

Co#arrubias tambi%n declaró $ue la estima del dinero #ariará de acuerdo a la pure.adel contenido metálico de la mismaU:! uan de 4edina indicó $ue, pese a $ue el #alor legal

de la moneda debía permanecer inmutable, la calidad de la misma hará #ariar su precio#aluándose más a$uella moneda $ue pueda durar por más tiempo $ue sea más fácil detransportar U!

4edina citó además otros factores $ue influían en el #alor de la moneda(

6u capacidad de ser#ir como reser#a de #alor UK!



El n2mero de lugares en $ue esa moneda es aceptada U9!

"a #ariabilidad de su #alor legalU a maor fluctuación menor #alorL!

4edina concluó $ue el #alor corriente del dinero difiere del #alor legal impuesto

por la autoridad! Esta diferencia podía ser causada no sólo por diferencias en la calidadobjeti#a del dinero, sino en la utilidad del tipo de dinero en cuestiónU;!

Ptros autores, citados rara #e. por historiadores, escribieron de forma similar! -edrode Oa#arra señaló $ue cuando la gente tiene libertad, si una moneda es de#aluada en peso calidad, su #alor estima tambi%n se reducirán, tanto cuando uno acepta esa moneda en unintercambio como cuando $uiere usarla para pagar U+! -ara Cristóbal de Villalón, la monedafluct2a diariamente =conforme a la pla.a>U*!

Estas teorías siguieron siendo populares durante el siglo XVIII! /omíngue., por ejemplo, e&plicó $ue la moneda tiene un #alor e&trínseco otro intrínseco! 4ientras $ue

este 2ltimo depende del patrón legal establecido por las autoridades, el primero es #ariable depende del precio de mercado del contenido metálico de la moneda!

"o dicho se confirma por$ue una moneda, o por el transcurso del tiempo, o por otromoti#o de los $ue ponen #ale más en un lugar, $ue en otro, aun$ue sea de el mismo peso,medida bondad Ucita a ocho autores por$ue el #alor debe sin duda ser como todas lascosas $ue a deba&o de el 6ol, seg2n el precio en $ue se $uiera estimar UKJ!

/omíngue. ridiculi.ó a $uienes mantenían $ue el cambio de dinero debía anali.arsede manera distinta al intercambio de otros bienes! 6i esto se acepta es posible =$ue hu#ieratantos nombres de contractos, $uantas son las cosas $ue a $ue se pueden reducir a la #enta,

lo $ual si se di&era, sería un grande absurdo>UK)

!

Propiedad pri*ada degradación monetaria

4uchos de los autores escolásticos desaprobaban el mecanismo de redistribución deri$ue.as mediante la adulteración monetaria! Beconocían $ue el gobernante podría obtener #entajas de corto pla.o mediante tal artilugio, pero los beneficios de una política monetariasana estable eran mucho más importantes! 4ercado notó $ue =entre muchas cosassumamente necesarias al buen gobierno, tran$uilidad del reino, una es $ue el #alor lede la moneda, aun su cuño, señal sea durable, cuán in#ariable ser pudiere> UK:!Asimismo criticó la degradación monetaria(

UR bajar, subir la moneda es aumentar o disminuir la hacienda de todos, $ue todo2ltimamente es dinero, en resolución es mudarlo todo, $ue los pobres sean ricos, losricos pobres! A esta causa, dice Aristóteles, $ue una de las cosas fijas durables, $ue ha de



haber en la rep2blica, es $ue #alga a la continua un mismo precio, el dinero, dure, si ser pudiere, #einte generaciones, sepan los bi.nietos, lo $ue heredaron sus abuelos, lo $uecomo buenos, añadieron, ganaron dejaron a sus padresUK!

El padre uan de 4ariana comparó el acto de transferir ri$ue.a mediante la

adulteración monetaria al acto del ladrón $ue se entromete en graneros pri#ados roba una porción de los cereales! 'al práctica, señaló, es contra la ra.ón el derecho natural(

El re no es señor de los bienes particulares ni se los puede tomar en todo ni en parte! Veamos pues, Msería lícito $ue el re se metiese por los graneros de particulares tomara para sí la mitad de todo el trigo les $uisiese satisfacer en $ue la otra mitad la#endiesen al doble $ue antesN Oo creo $ue haa persona de juicio tan estragado $ue estoaprobase1 pues lo mismo se hace á la letra en la moneda de #ellón antigua UKK!

6eg2n 4ariana, cada #e. $ue el re acuñaba esta moneda de baja calidad, el antiguo poseedor se $uedaba con un tercio de su #alor real el re con los dos tercios restantes! Oo

sorprende $ue este astuto moralista califi$ue esta práctica como =infame latrocinio>UK9

!'ales políticas monetarias empobrecerán al reino generarán un odio com2n hacia susautoresUK!

"ncon*enientes adicionales de la degradación monetaria

4ariana asignaba gran importancia al patrón monetario estable! El dinero, junto con

los pesos medidas, son el fundamento =sobre $ue estriba toda la contratación losner#ios con $ue ella toda se traba, por$ue las más cosas se #enden por peso medida, todas por el dinero>UK;! -or ello añadía $ue para e#itar $ue se bambolee confunda todo elcomercio ha $ue e#itar los cambios en la moneda, a $ue =el cimiento del edificio debeser firme estable>UK+!

4ariana citaba el "e#ítico, :;(:9UK*, narraba $ue la moneda =se guardaba en su puridad justo precio en el templo para $ue todos acudiesen á a$uella muestra nadie seatre#iese á bajarla de le ni de peso>U9J! 'ambi%n se apoaba en 6anto 'omás, $uien en suobra sobre la institución realU9) aconsejaba $ue los príncipes no alteren la moneda a suantojo(

Causa esto grande confusión para ajustar lo antiguo con lo moderno unas nacionescon otras, parece bien $ue los $ue andan en el gobierno no son personas mu eruditas, pues no han llegado á su noticia las turbaciones re#ueltas $ue en todo tiempo hansucedido por esta causa entre las otras naciones dentro de nuestra casa con cuánto tientose debe proceder en materias semejantes! El arbitrio de bajar la moneda mu fácil era deentender $ue de presente para el re sería de grande inter%s $ue muchas #eces se ha usadode %l1 pero fuera ra.ón juntamente ad#ertir los malos efectos $ue se han seguido cómo



siempre ha redundado en notable daño del pueblo del mismo príncipe, $ue le ha puesto ennecesidad de #ol#er atrás remediarle a #eces con otros maores, como se #erá en sulugar U9:!

4ariana comparaba los efectos de la degradación monetaria con los efectos de los

estupefacientes =Ues como la bebida dada al doliente fuera de sa.ón, $ue de presenterefresca, mas luego causa peores accidentes aumenta la dolencia>U9! 'ambi%n declaró $ueen el corto pla.o la producción aumentará =por$ue con las labores $ue se a#i#arátendremos más copia de casi todo lo necesario a la #ida>U9K! Añadía $ue el re =sacará por este camino gran inter%s, con $ue socorrerá sus necesidades, pagará sus deudas UR! Ooha duda sino $ue el inter%s de presente será grande> U99! "as monedas de baja le eranutili.adas por la maoría de los tiranos, monedas sin oro o sin plata U9! 4ariana formulótambi%n una #ersión de la le de ?resham( ="a #erdad es $ue el #ellón cuando es muchodestierra la plata la hunde UR por$ue todos $uieren más gastar el #ellón $ue la plata> U9;!

En el capítulo d%cimo de su tratado monetario, 4ariana listó los maores

incon#enientes de este proceso inflacionario! 6u primer punto era $ue tal práctica eracontraria a las lees españolas! 6eg2n el, sólo era aceptable usar moneda de cobre entransacciones comerciales de mu poca monta! "a moneda fue in#entada =para facilitar elcomercio>, la moneda más sana es la $ue cumple esta función de mejor manera! "amoneda de cobre produce mucho derroche debido al mucho tiempo $ue se tarda encontarla, los gastos adicionales para transportarla! Oo recomienda $ue se ilegalice lamoneda de cobre tal =como se hace en Inglaterra por orden de la reina Isabel>, perotampoco había $ue llegar al otro e&tremo, =$ue la moneda de #ellón inunde la tierra comocreciente de río>U9+!

4ás a2n, 4ariana ase#eró $ue esta práctica era contraria a la ra.ón al derecho

natural di#ino! "a degradación monetaria era e$ui#alente a un robo, a $ue el re semetiese en un granero particular lle#ándose parte de los bienes sin permiso! 6eg2n %l, la2nica ra.ón por la $ue este hurto no se reali.a en los demás bienes, es =por$ue el re no estan dueño de ellas como de la moneda, por ser suas las casas donde se labra ser suostodos los oficiales de ellas>U9*! Asimismo, si se pretende $ue =las deudas del re de particulares se paguen con esta moneda, será nue#a injusticia>UJ!

7no de los efectos más negati#os de la degradación monetaria era el daño políticocausado por la misma! El re sufrirá un deterioro en sus rentas, la acti#idad comercialdisminuirá, esto generará pobre.a en el pueblo $ue a su #e. empobrecerá a todo el reino!Concluía describiendo =el maor incon#eniente de todos, $ue es el odio com2n en $ue

for.osamente incurrirá el príncipe por esta causa>

U)

! -ese a la certe.a de sus afirmaciones los claros ejemplos históricos, 4ariana sabía $ue la solución era difícil por$ue =Ulacodicia ciega, las necesidades aprietan, lo pasado se ol#ida1 así, fácilmente #ol#emos á loserros de antes! 5o confieso la #erdad, $ue me mara#illo $ue los $ue andan en el gobiernono haan sabido de estos ejemplos>U:!

"a degradación monetaria no era más =$ue un nue#o tributo harto malo de lle#ar sobre las demás gra#e.as $ue ha en este triste reino sin n2mero sin cuento> U! En base a



tan fuertes argumentos, 4ariana concluía(

U o entiendo $ue cual$uiera alteración en la moneda es peligrosa, bajarla de lenunca puede ser bueno ni dar más precio por la le á $ue de suo en estimación com2n#ale menosUK!

Este renombrado jesuita recomendaba $ue se dejara la moneda tal como estaba, a$ue con la degradación, el 2nico $ue sacaría pro#echo es el príncipe =$ue no siempre sedebe pretender, más por este camino>U9!

/iego de 6aa#edraG8ajardo tambi%n recomendaba al príncipe $ue se abstu#iera deadulterar la moneda! Al igual $ue con las mujeres jó#enes, es una ofensa tocar en#ilecer la moneda! "os problemas monetarios crean problemas en los contratos, como estodificulta el comercio, toda la rep2blica sufre los efectos negati#os U! "os rees, antes deasumir el poder, deberían prometer $ue no adulterarían la moneda! /eberían cuidar $ue lamoneda mantenga su sustancia, forma cantidad! -ara 6aa#edraG8ajardo, una moneda sana

era a$uella $ue tenía un precio similar al #alor de su contenido metálico más el costo deacuñación! "as monedas locales deberían tener el mismo contenido metálico $ue lasmonedas más corrientes, las monedas e&tranjeras deberían poder circular en el reinoU;!



Capítulo

El comercio

"a actitud de los moralistas con respecto al comercio es de e&tremada importancia para el desarrollo de una economía de mercado! El comercio había sido tenido en bajaestima por moralistas de distintos países, %pocas orígenes! -ese a $ue la maoría de losescolásticos ju.garon $ue las acti#idades comerciales eran moralmente indiferentes,delinearon las #entajas del comercio dirigieron sus comentarios al análisis de losargumentos críticos de los canonistas los -adres de la Iglesia!

"a justificación tomista de las ganancias mercantiles proporcionó abundantesejemplos de los beneficios para la sociedad causados por el comercio! 6anto 'omásdescribió e&plícitamente tres tipos de comercio mu 2tiles para la sociedad(

"a conser#ación el almacenamiento de bienes!

"a importación de bienes 2tiles necesarios para la rep2blica!

El transporte de mercancías desde los lugares donde abundan a los lugares dondeescaseanU)!

/omingo de 6oto, siguiendo el m%todo característico de la escolástica, anali.ó losargumentos a fa#or en contra! Comen.ó con los argumentos anticomerciales(

6i el cambio se hiciera solamente entre cosas cosas, es decir, si las cosas no secambiaran a base de moneda, sino $ue se cambiaran por otras cosas, la #ida de los hombressería más tran$uila más libre de los tumultos $ue nacen de la multitud de los negociosUR han transcurrido muchos siglos sin $ue se necesitara de la moneda U:!

-asando a los argumentos a fa#or del comercio, /e 6oto termina justificándolo deun modo típicamente aristot%lico(



El ?%nero 0umano ha caminado de lo imperfecto a lo perfecto! 5 por este moti#o al principio, como era rudo, e inculto, estaba necesitado de pocas cosas, tenía suficiente conel cambio1 mas despu%s, emprendiendo una #ida más culta, más ci#ili.ada distinguida,tu#o necesidad de in#entar nue#as formas de comercio, entre las cuales la más digna dealabar es la práctica del comercio, aun$ue no ha nada $ue la a#aricia de los hombres deje

de per#ertir

U

!/e 6oto se apoa en 6an Agustín para señalar $ue desde el punto de #ista moral el

comercio es como el comer, $ue puede ser malo o bueno atendiendo al fin a lascircunstancias! Citando a 6an Agustín =a los hombres nunca les es lícito fornicar1 peronegociar unas #eces es lícito, otras no lo es1 es lícito a los seglares, pero no lo es a lossacerdotes>UK! /e 6oto conclue diciendo $ue =el comercio es necesario a la sociedad!Efecti#amente, no toda pro#incia tiene en abundancia a$uello de $ue necesita1 por elcontrario, a causa de la di#ersidad de climas a una le sobran frutos ocupaciones de $ueotra carece U #ice#ersa>U9!

Es necesario, por ende, $ue e&istan personas $ue transporten los bienes desde dondeabundan hacia donde escasean!

5 lo $ue decimos del lugar, puede decirse asimismo del tiempo UR si no hubiere$uienes los compraren a fin de guardarlos por tal tiempo, la sociedad no podría permanecer sin detrimentoU!

/ado el gran beneficio $ue el comercio reporta a la sociedad, este dominico se pregunta si acaso no sería más prudente encargar $ue el mismo sea reali.ado por personaldel gobierno! Besponde negati#amente, diciendo $ue =ciertamente no se podría concomodidad atender por este medio a tantas mercancías>U;! El jesuita uan de 4ariana

elaboró más este punto(6abía empero /ios, creador padre del g%nero humano, $ue no ha cosa como la

amistad la caridad mutua entre los hombres, $ue para e&citarlas era preciso reunidos enun solo lugar bajo el imperio de unas mismas lees UR Upor ello les creó sujetos anecesidades e&puestos a muchos males peligros, para satisfacer ob#iar los cualesfuese indispensable la concurrencia de la fuer.a habilidad de muchos! /io a los demásanimales con $ue comiesen se cubriesen contra la intemperie UR pero abandonó alhombre a las miserias de la #ida, dejándole desnudo e inerme como al desgraciado náufrago$ue acaba de #er sumergida su fortuna en el fondo de los mares U+!

4ientras $ue los animales fueron dotados de garras colmillos, los hombres =nosabemos si$uiera buscar el pecho $ue ha de alimentarnos> U*! /ebido a las limitaciones ennuestra naturale.a seguimos =pri#ados de una infinidad de cosas, $ue no sólo no podemos proporcionarnos indi#idualmente, sino $ue ni aun con el au&ilio de un reducido n2mero degentes>! -asa 4ariana a anticipar algunos de los argumentos 6mithianos acerca de ladi#isión del trabajo(

MCuántos artesanos cuánta industria no son necesarias para cardar el lino, la seda



la lana, para hilarlas, para tejerlas, para transformarlas en las #ariadas telas con $uecubrimos nuestras carnesN MCuántos obreros para domar el hierro, forjar herramientas armas, e&plotar las minas, fundir los metales, con#ertirlos en alhajasN MCuántos, por fin, para la importación la e&portación de mercancías, el culti#o de los campos, el plantío delos árboles, la conducción de las aguas, la canali.ación de los ríos, el riego de los campos,

la construcción de los puertos artificiales por medio de #astas moles de piedra, arrojadas enel seno de los mares, cosas todas $ue, cuando no son absolutamente necesarias, sir#en parahacer más agradable embellecer la #idaN U)J

Es la naturale.a de los hombres de las cosas la $ue ha hecho necesaria elcomercio!

El intercambio internacional

"os doctores anali.aron el comercio internacional utili.ando los mismos parámetros$ue para el análisis del comercio interno! ui.á la 2nica diferencia fue el análisisimpositi#oU))!

7na de las contribuciones escolásticas de más importancia fue el reconocimiento de$ue el comercio internacional debía ser regido por normas jurídicas basadas en el derechonatural! Así lo estableció Vitoria en su %e Indis et de Iure :elli 5electiones U):! El punto de#ista de Vitoria lle#ó a $ue 'eófilo 7rdano. declarara $ue la #isión de Vitoria acerca delderecho al libre intercambio de bienes representó un a#ance e&plícito de los principios

económicos del neoliberalismo de un mercado libre internacional U)! /escribiendo las#entajas del comercio entre indios españoles, Vitoria condenaba a los jefes tribales $ue$uerían impedir $ue los miembros de su tribu comerciaran con los españoles! "a mismacondena corría para los príncipes españoles! "a le eterna, la natural e incluso la positi#aius getitiumL fa#orecían el comercio internacional! Benegar de esto es #iolar el principio deamar al prójimo como a uno mismo!

En el comercio internacional se debía respetar la opinión diferente de gente dedi#ersas naciones regiones! "uis de 4olina decía al respecto(

UR no parece deban condenarse los intercambios $ue los hombres reali.an de

acuerdo con la estimación com2n de las cosas en sus respecti#as regiones, aun$ue algunas#eces pueda mo#er a risa debido a la primiti#e. costumbres de $uienes las intercambian,tema del $ue a nos ocupamos al hablar de los escla#os! En resumen, el precio justo de lascosas depende, principalmente, de la estimación com2n de los hombres de cada región1 cuando en alguna región o lugar se suele #ender un bien, de forma general, por undeterminado precio, sin $ue en ello e&ista fraude, monopolio, ni otras astucias o trampas,ese precio debe tenerse por medida regla para ju.gar el precio de dicho bien en esa regióno lugar, siempre cuando no cambien las circunstancias con las $ue el precio



justificadamente fluct2a al al.a o a la bajaU)K!

Cristóbal de Villalón se apoaba en el juicio de =todos los sabios> $ue opinaronsobre este punto declararon $ue el comercio se originó por dos ra.ones principales(

UR la una es el particular pro#echo de se aumentar cada cual su hacienda posesión la otra es el pro#echo noble.a del com2n( por$ue una rep2blica se comuni$uecon otras en a$uellas buenas cosas de $ue son abundantes en particular, de manera $ue siuna pro#incia carece de alguna cosa $ue para #i#ir más a contento o más fácilmente tienenecesidad( si la $uiere traer de otra pro#incia donde la a más abundante es menester ir laallá a comprar UR! E ansí agora a gran comunicación unión en las mercadurías negocios en todos los renos pro#incias del mundo los unos con los otros( con muchafacilidad se comunican por #ía de estas industrias agude.as todas a$uellas cosas preciadas estimadas de $ue los unos abundan faltan a los otros( ansí todos las poseen con menoscosta trabajo las go.an con gran alegría pla.er U)9!

uan de 4ariana prescribió $ue con#enía protegerR

UR con módicos tributos el comercio $ue sostengamos con otras naciones nogra#arle con e&agerados impuestos, pues aun$ue el #endedor cobra del comprador todo lo$ue se le $uita por #ía de tributo, es indudable $ue cuanto más alto est% el precio de lasmercancías, tanto menor será el n2mero de los compradores tanto más difícil será elcambio de productos! 6e han de facilitar, a por mar, a por tierra, la importación lae&portación de los artículos necesarios para $ue pueda trocarse sin grandes esfuer.os lo $ueen unas naciones sobra con lo $ue en otras falta, $ue es lo $ue principalmente constitue lanaturale.a objeto del comercioU)!



En su obra %e Iustitia et Iure "uis de 4olina )99G)JJL mantenía $ue un bien $ue sea de mucha utilidad

puede tener un precio mu ele#ado aun$ue los costos de producción sean casi nulos!

8ra <artolom% de Alborno. habla del intercambio comercial en todo el mundo(

UR he comprehendido bre#emente todo lo habitable del mundo, de $ue o se tienenoticia, para mostrar, cómo esta parte de los Contratos es la más natural $ue ha en elg%nero humano, $ue donde $uiera como $uiera, se ha.e usa de una misma manera,entre gentes $ue no se entienden por lengua sino por señas! 5 assí como es más natural, esmás incommutable, menos subjecta a las mudangas, alteraciones $ue las de más partesdel /erecho Ci#ilU);!

Alborno. proporcionó muchos ejemplos de comercio internacional con las naciones bárbaras, =nos dan su pescado, corambre, aforos, miel cera>, con las Indias orientales,=nos pro#ee de sus piedras preciosas, especias aromáticas medicinas otras cosas>, conlas =Indias del -oniente>! 'ambi%n e&istía un importante intercambio entre las pro#inciasde España! 'oda esta pre#isión se hace mediante el trato de mercaderes! Concordaba con elanálisis de 6an <ernardino acerca de $ue lo $ue abunda en una tierra escasea será pococom2n en la otra, en donde será más caro U)+! Es justamente una función esencial de los



comerciantes el comprar bienes en a$uellos lugares donde abundan son baratos para#enderlos allí donde escasean son caros!

'odo este análisis nos permite entender la sabiduría $ue ha detrás de la conclusiónde "eonardo "essio acerca de $ue los magistrados $ue sin causa justa e&cluen a

#endedores e&tranjeros deberían compensar a los ciudadanos si la medida producía unincremento en los preciosU)*!



Capítulo ;

alor precio

En los escritos de los escolásticos tardíos podemos encontrar casi todos loselementos de una teoría moderna de #alor precio! "as conclusiones de muchoshistoriadores modernos contradicen por lo general lo dicho por B! 0! 'aDne casi cincod%cadas atrás( ="a teoría #alorGtrabajo es la #erdadera herencia de las doctrinas de 6anto'omás de A$uino! Tarl 4ar& es el 2ltimo de los escolásticos>U)!

El concepto de la utilidad como fundamento del #alor ocupa un lugar preponderanteen el pensamiento occidental! -odemos rastrear referencias a esta relación de causa efectodesde los primeros escritos de autores griegos! enofonte escribió $ue la propiedad esa$uello $ue es 2til pro#echoso para nuestras #idas lo 2til es todo a$uello $ue sabemos

usar

U:

! 'ambi%n remarcó $ue las ri$ue.as son a$uellas cosas con las $ue el hombre puedeobtener una ganancia! 6eg2n este discípulo de 6ócrates, para a$uellos $ue no saben usarlo,ni si$uiera el dinero es ri$ue.a!

"os doctores medie#ales deri#aron sus preceptos de las enseñan.as de Aristóteles!/ebido a $ue la terminología aristot%lica dio lugar a distintas traducciones, sus comentariossobre este punto tambi%n fueron interpretados en forma di#ersa, son la fuente de doscorrientes di#ergentes de pensamiento! En la ;tica a <icómaco, utili.a la palabra griegachreia, $ue usualmente fue traducida al latín como indigentia necesidadL, pese a $uetambi%n puede significar utilitas uso, utilidadLU! "os escolásticos trabajaron por lo generalcon la primera acepción, indicando $ue el precio de los bienes no es determinado por lanaturale.a de los mismos, sino por el grado en $ue satisfacen las necesidades humanas!Aristóteles decía $ue la necesidad es la ra.ón del comercio $ue por %sta debe ser ju.gadomedidoL! 6i nadie necesitara de los bienes o del trabajo de los demás, los hombres dejaríande intercambiar sus productos!

6an Agustín tituló uno de los capítulos de su c%lebre Ciudad de %ios ="a ?radaciónen las criaturas! Criterios de la misma>! 6us ra.onamientos sir#ieron como punto de partidadel análisis escolástico tardío! En ese capítulo 6an Agustín señala(



En los seres $ue tienen algo de ser $ue no son lo $ue /ios, su autor, son superioreslos #i#ientes a los no #i#ientes, como los $ue tienen fuer.a generati#a o apetiti#a a los $uecarecen de esta #irtualidad! 5 entre los #i#ientes son superiores los sencientes a los nosencientes, como los animales a los árboles! Entre los sencientes son superiores los $uetienen inteligencia a los $ue carecen de ella, como los hombres a las bestias! 5, aun entre

los $ue tienen inteligencia, son superiores los inmortales a los mortales, como los ángeles alos hombres! Esta gradación parte del orden de la naturale.a! E&iste otro modo de jerar$ui.ar partiendo del uso o estimación de cada ser! 6eg2n este modo, anteponemosalgunos seres $ue carecen de sentido a algunos sencientes, de tal manera $ue, si pudi%ramos, los apartaríamos de la naturale.a de las cosas, bien ignorando el lugar $uetienen entre ellas, bien, aun$ue lo sepamos, posponi%ndolos a nuestras comodidades!Mui%n no prefiere tener en su casa pan a ratones, dinero a pulgasN -ero M$u% tiene esto de particular, si en la estimación de los hombres, con ser su naturale.a de tan subido fuste, confrecuencia se compra más caro un caballo $ue un sier#o, una piedra preciosa $ue unaescla#aN Así ha una gran diferencia, debida a la libertad de juicio, entre la ra.ón $ueconsidera, la necesidad del indigente, el placer del $ue desea! "a ra.ón se atiene a lo $ueel ser #ale por sí en la gradación cósmica, la necesidad, a lo $ue #ale para el fin $ue pretende! "a ra.ón busca lo $ue aparece #erdadero a la lu. de la mente, el placer, $ue esmuelle deleitoso para los sentidos del cuerpoUK!

/e a$uí $ue estos autores dedujeran la idea de $ue el #alor de los bienes depende dela utilidad $ue se desprende de ellos! Como nuestras necesidades deseos son subjeti#os, lautilidad tambi%n lo es! 6an Alberto 4agno, luego 6anto 'omás, en sus dis$uisicionesacerca del #alor, inclueron el elemento de la =estimación com2n>! -rincipio %ste $ue habíasido e&puesto por el jurista romano -auloU9!

Entre los escolásticos, Pli#i fue el primero en delinear la relación e&istente entre la

escase. la utilidad objeti#a subjeti#a! /ebido a sospechas de herejía, casi todas susobras fueron destruidas, por lo $ue sus discusiones no han podido ser anali.adas en sutotalidad! 7na de las pocas copias $ue sobre#i#ió a la censura tiene, en el margen,anotaciones de la pluma de 6an <ernardino! En su propio tratado, 6an <ernardinoestableció $ue las cosas tienen dos #alores( uno objeti#o, basado en la naturale.a, otro basado en el uso e influido esencialmente por su utilidad subjeti#a! "os bienes #endibles se#aloran de acuerdo a esta 2ltima! 'al #alor en uso puede ser considerado desde tres perspecti#as(

7irtuositas, #alor en uso objeti#o!

5aritas, escase.!Complaciilitas, deseabilidadU!

En sus análisis acerca de la influencia de la virtuositas en los precios, losescolásticos tardíos solían referirse al hecho de $ue se puede deri#ar mu distinta utilidadde un mismo producto! Es por diferencias de virtuositas por lo $ue el buen trigo tiene un precio maor $ue el echado a perder, por lo $ue un caballo fuerte tiene un precio más



ele#ado $ue uno #iejo e improducti#oU;!

El análisis de 6an <ernardino acerca de la influencia de la escase. en los preciosresuel#e la paradoja del #alor(

Com2nmente, el agua abunda, pero puede suceder $ue en alguna montaña o en otrolugar, la misma sea escasa no abunde, por lo $ue será estimada más $ue el oro1 es por esta abundancia del agua por lo $ue los hombres estiman más el oro $ue el agua U+!

-or ello 6an <ernardino utili.aba la frase =bajo precio tiene a$uello $ue abunda> U*!

El tercer elemento, la complaciilitas, se utili.aba como sinónimo de la estimacióncom2n! "os escolásticos entendían $ue el placer $ue la gente saca de los bienes es algosubjeti#o fruto de la siempre #ariable opinión humana, por lo $ue =distinta gente estimarálos mismos bienes en forma di#ersa>U)J! -ara determinar los precios, remarcaban, ha $uetomar en cuenta la estimación com2n, no la indi#idual!

6an Antonino sustentaba una teoría de #alor similar! "a gran influencia $ue estedominico tu#o en la escolástica hispana puede e&plicarse por la decisi#a participación de8rancisco de Vitoria! Vitoria, $ue es considerado el padre fundador de la escolástica hispana de la Escuela de 6alamanca, difundió la obra de Antonino, de la cual fue uno de sus principales traductores! "os demás moralistas con decisi#a influencia en Vitoria Conradus6ummenhart, 6l#estre de -riero 'omás de VioL tenían una teoría del #alor parecida! "asideas de Caetano 'omás de VioL están teñidas de elementos subjeti#os! /efinía el precio justo como a$uel $ue es com2nmente pagado =en un lugar determinado en un modoespecial de #enta> en un remate p2blico, mediante intermediarios, etc!L! -or eso llegó a laconclusión de $ue si una casa #aluada en KJJJ es #endida en )JJJ, =decimos $ue ho el

precio justo es )JJJ, a $ue ning2n comprador está dispuesto a pagar más>U))

! 6l#estrehi.o un análisis minucioso de la estimaciónU):1 Conradus 6ummenhart incluo lavirtuositas, varitas complaciilitas en su análisisU)!

La teoría del precio /usto

/espu%s de completar sus discusiones acerca del #alor, estos autores continuaban

con un análisis del precio, tratando el #alor el precio a #eces como sinónimos a #ecescomo t%rminos distintos! -ese a $ue este tratamiento dio lugar a confusiones, podemosdecir $ue, generalmente, estos autores e&traen su teoría de los precios a partir de su teoríadel #alor! 6an <ernardino señaló $ue el precio justo es a$uel $ue es determinado o sedesprende de la com2n estimación en el mercadoU)K! Esta definición perduró por d%cadas!7n siglo medio despu%s, Villalobos remarcó(

El #alor de las cosas, $ue pro#iene de la com2n estimación de los hombres, no ba&a



por lo $ue sabe uno en particular UR el #alor $ue nace de la abundancia, o falta demercaderías, es e&trínseco a la mercadería, no #aría el precio, sino es por la com2nestimación, esse es menester $ue se sepa U)9!

Conradus 6ummenhart ofreció uno de los análisis más completos de todos a$uellos

factores $ue afectan los precios! Enumeraba los siguientes(

Abundancia o superabundancia de mercancías!

/efectos accidentales plagasL!

Capacidad de los productores señalaba $ue era beneficioso e&tirpar a los productores ociosos e incapacesL!

"as características del bien si es fácil de transportar o fácil de transformar en otros productos 2tilesL!

El estado de pobre.a de la región!

"a escase. del bien la raritas por la cual bienes de la misma =noble.a>, o calidad, pueden tener precios mu di#ersosL!

"a complaciilitas el deseo de un bien o el grado de placer $ue se puede deri#ar de%lLU)!

El consejo de hombres #eraces!

El #endedor de un bien no debe cobrarle más a un comprador por la simple ra.ón de$ue la utilidad del bien es maor para este 2ltimo $ue para otros por ejemplo el caso de unenfermo $ue necesite con urgencia un medicamentoL! "o $ue importa, ase#era Conradus, esla utilidad, la estimación la affectione com2n no la singular!

Este precio no es 2nico, a $ue además de estar influido por los gastos, trabajos,cuidados, peligros, tambi%n #iene influido por la estimación la estimación de lasmercaderías es para uno )J, para otros )), para otros ):, todos son lícitos! Esto daorigen a tres grados de precios( el pío, el mediocre el rígido! "a negociación, paraConradus, fue instituida para com2n utilidad del comprador del #endedor, así e&plica el principio de reciprocidad en los cambios! El análisis de Conradus fue repetido por tantos

autores $ue en justicia podemos afirmar $ue la tradición neoescolástica tiene para con %luna gran deuda intelectual!

"as ideas de Vitoria eran mu similares(

/onde $uiera se halla alguna cosa #enal de modo $ue e&isten muchos compradores #endedores de ella, no se debe tener en cuenta la naturale.a de la cosa, ni el precio al $uefue comprada, es decir, lo caro $ue costó con cuántos trabajos peligro, #! gr!, -edro



#ende trigo1 al comprarlo no se deben considerar los gastos hechos por -edro los trabajos,sino la com2n estimación =a cómo #ale>! -or lo cual si ahora, seg2n la com2n estimación,el modio de trigo #ale cuatro pie.as de plata alguien lo comprara por tres, ocasionaría unainjuria al $ue #ende, por$ue la com2n estimación del modio de trigo es $ue #ale cuatromonedas de plata! 5 así, si el mismo #endedor #endiera más caro el trigo, teniendo en

cuenta los gastos trabajos, #endería injustamente por$ue sólo debe #enderlo seg2n lacom2n estimación en la pla.a, =a como #ale en la pla.a>U);!

'ras aclarar $ue los precios de los bienes de distinta naturale.a por ejemplo unamesa un hombreL #ienen determinados, no por la esencia de los mismos, sino por elacuerdo la estimación com2n, Vitoria repitió los argumentos de 6anto 'omás 6anAgustín referentes al #alor de las cosas animadas $ue pueden tener una naturale.a superior un precio inferiorL las inanimadas con una naturale.a inferior a #eces con preciossuperioresL!

Entre los bienes con muchos compradores #endedores, Vitoria mencionaba el

trigo, el #ino la tela! E&cluidos el fraude el dolo, el precio justo de estos bienes,=esenciales> para los consumidores de a$uellos tiempos, debía ser determinado por lacom2n estimación de los hombres! Oinguna otra cosa, en especial los gastos trabajos, hade tenerse en cuenta para apreciar los bienesU)+!

-ese a $ue muchos autores modernos interpretaron el análisis del precio justoescolástico señalando $ue %ste es similar al =precio de mercado en competencia perfecta>,no creo $ue la conclusión sea apropiadaU)*! "a concepción de la =competencia perfecta> esuna construcción mental con un significado mu específico! /escribe una situación $uesólo puede imaginarse si aceptamos supuestos irreales incompatibles con la naturale.a de laacción humana!

"a idea escolástica es más identificable con el principio de libre entrada! Algunosautores modernos arguen $ue los monopolios #iolan el ideal de la competencia perfecta!/e acuerdo con los escolásticos tardíos, el precio cobrado por un monopolista podía ser, enciertos casos, un precio justoU:J!

En los casos en $ue no e&istía competencia, algunos escolásticos recomendaban elestablecimiento de precios legales! -ara estos casos de monopolio, Vitoria, <áñe., 4edina ?arcía, entre otros, prescribían la regla del =costoGplus> U:)!

'omando prestadas ideas de Conradus, Co#arrubias declaró $ue en la determinación

del justo precio lo $ue debía pre#alecer era la estimación humana no la naturale.a del bien, incluso cuando esta estimación fuese ridicula insanaLU::! Co#arrubias proporcionabael ejemplo del trigo $ue, pese a ser de una misma calidad, costaba más en las Indias $ue enEspañaU:!

"uis de 4olina compuso uno de los mejores res2menes de la teoría del justo precio(

/ebe obser#arse, en primer lugar, $ue el precio se considera justo o injusto no en



base a la naturale.a de las cosas consideradas en sí mismas 3lo $ue lle#aría a #alorarlas por su noble.a o perfección3, sino en cuanto sir#en a la utilidad humana1 pues en esamedida las estiman los hombres tienen un precio en el comercio en los intercambios!4ás a2n, con este fin las entregó /ios a los hombres con el mismo fin di#idieron loshombres entre sí el dominio de las mismas, a pesar de $ue, en el momento de su creación,

todas fueron comunes! Cuanto acabamos de e&poner e&plica $ue los ratones, aun$ue por sunaturale.a sean más nobles $ue el trigo, no se estimen ni aprecien por los hombres, pues noles son de utilidad alguna! 'ambi%n se e&plica así $ue la casa se suela #ender justamente por un precio maor $ue el precio a $ue se #ende un caballo e incluso un escla#o, siendoasí $ue tanto el caballo como el escla#o son por naturale.a mucho más nobles $ue lacasaU:K!

Indudablemente, las ideas de 4olina son un calco de las ideas de 6an Agustín! 6inembargo, las ideas agustinianas podían ser interpretadas significando $ue el #alor de los bienes depende de su utilidad objeti#a! "os ratones no son #alorados por$ue, en esencia,son in2tiles! 6i los ra.onamientos de 4olina hubiesen terminado con el párrafo arriba

citado, sería posible argumentar $ue el mismo tambi%n sostenía una teoría de #alor objeti#a!-ero %ste no es el caso, 4olina aclara a continuación $ue cuando habla de utilidad tiene enmente la utilidad subjeti#a(

/ebemos obser#ar, en segundo lugar, $ue el precio justo de las cosas tampoco se fijaatendiendo sólo a las cosas mismas en cuanto son de utilidad al hombre, como si, c9teris parius, fuera la naturale.a necesidad del empleo $ue se les da lo $ue de forma absolutadeterminase la cuantía del precio1 sino $ue esa cuantía depende, principalmente, de lamaor o menor estima en $ue los hombres desean tenerlas para su uso! Así se e&plica $ue el precio justo de la perla, $ue sólo sir#e para adornar, sea maor $ue el precio justo de unagran cantidad de grano, #ino, carne, pan o caballos, a pesar de $ue el uso de estas cosas, por

su misma naturale.a, sea más con#eniente superior al de la perla! -or eso podemosafirmar $ue el precio justo de la perla depende de $ue los hombres $uisieron estimarla enese #alor como objeto de adornoU:9!

En el caso de las perlasR

UR es e#idente $ue ese precio, $ue para ellos es justo, no pro#iene de la naturale.ade dichas cosas ni de su utilidad, sino de $ue los japoneses se aficionaron a ellas así$uisieron estimarlasU:!

uan de "ugo, especificó $ue la estimación humana debe respetarse incluso cuando

la misma parece carecer de fundamento, a $ue los precios fluct2anRUR no debido a la perfección intrínseca absoluta de los artículos 3a $ue los

ratones son más perfectos $ue el maí., no obstante tienen un #alor inferior3 sino comoconsecuencia de su utilidad respecto a la necesidad humana, por consiguiente solo a causade la estimación, a $ue las joas son mucho menos 2tiles $ue el maí. en una casa , sinembargo, su precio es mucho más ele#ado! 5 debemos tener en cuenta no sólo la #aloraciónde los hombres prudentes, sino tambi%n la de los imprudentes, si en un lugar estos son



suficientemente numerosos! Esta es la ra.ón por la $ue las baratijas de cristal en Etiopía seintercambian e&actamente por oro, por$ue en general, dichas chucherías, son más estimadasen Abisinia! En apón los #iejos objetos hechos a base de hierro, así como los de alfarería,$ue carecen de #alor para nosotros, alcan.an un ele#ado precio debido a su antigedad! "a#aloración com2n, aun en los casos en $ue es disparatada, aumenta el precio natural de los

bienes, a $ue %ste depende de la estimación! "a abundancia de compradores dineroincrementa el precio natural, disminu%ndolo los factores opuestos U:;!

En sus e&plicaciones sobre las relaciones entre el #alor de los bienes la estimaciónhumana, 4edina determinaba $ue, c9teris parius, cuanto más alta la estima, más alto el#alor de un bien, #ice#ersaU:+! En las mismas estaba 8rancisco ?arcía, $uien aclaraba $ue pese a $ue la calidad de un bien influe en el precio, no debemos confundir el #alor con lacalidad! 6eñalaba $ue el #alor precio de las cosasR

UR nace de la calidad de a$uellas( de suerte $ue $uanto fueren las calidades de unacosa más 2tiles pro#echosas para el uso humano, tanto a$uella será más estimada, de

maor #alor precio UR pero no es lo mismo #alor de a$uellas su calidad! Esto esmanifiesto, por$ue sin #ariarse la dicha calidad, se #aría el precio( como #emos $ue unmismo libro para uno es de mucho #alor precio, para otro de poco, para otro deninguno, siendo a$uel siempre de una misma calidad! "o mismo es de una espada, de unca#allo, de todas las otras cosasU:*!

6eg2n ?arcía, el precio consiste en =opinión humana>, por$ue cada uno estima aprecia las cosas =conforme a como le son más o menos 2tiles para su ser#icio! Assi, $ue si bien lo $ueremos mirar, la calidad es intrínseca a la cosa el precio le es e&trínseco el $ualdepende de la estimación parecer humano, en %l se sustenta, seg2n %l se #aría> UJ! Endefiniti#a, el precio de las cosas =de tal manera depende de la opinión humana, $ue en sola

ella está>

U)

!Estos párrafos son claros no admiten ambigedad alguna! -ara estos autores el

#alor de cambio depende del #alor de uso! Este #alor de uso no es una cualidad objeti#a del bien! Como la utilidad, está más influenciada por las preferencias los estados de ánimo delos consumidores complaciilitasL $ue por la capacidad inherente del bien para satisfacer necesidades, los doctores no encontraron ninguna regla objeti#a $ue les permitiesedeterminar el justo precio! "as ideas escolásticas deben considerarse como impulsoras defensoras de la teoría subjeti#a del #alor! Estos autores fueron precursores de loseconomistas del siglo XIX $ue =descubrieron> los fundamentos subjeti#os del #alor económico de los bienes!

El precio legal los controles de precio

Coherentes con su teoría de $ue en toda transacción $ue no sea ilegal =las cosas



#alen tanto como cuanto se pueden #ender>, muchos escolásticos tardíos llegaron a laconclusión de $ue las autoridades podían fijar el precio legal de algunos productos, particularmente en los casos de monopolio o cuando los #endedores o compradores de un=bien mu necesario>U: eran pocos oligopolioL! 7n n2mero de estos autores se opuso a lafijación arbitraria de precios conclueron $ue harían más mal $ue bien! Bamond de

Boo#er resumió este punto de #ista de la siguiente manera("os escolásticos tardíos insistieron en $ue el precio justo era establecido por la

comunidad! Esto podía ser reali.ado de dos maneras( por el proceso de mercado o por decretos p2blicos! Este 2ltimo era el =precio legal>, por oposición al =precio natural>, $ue#enía determinado por la estimación com2n la #aluación del mercadoL U!

6-ECIA"YI4A?EGPE<-6ZImagesZpag)9+!s#gGBE-"ACEY4E

"a postura de ellos era la de $ue el precio legal debía ser similar al precio demercado! El precio justo natural debía ser establecido por la estimación com2n en ausencia

de fraudes, coerción o monopolios! 'anto los precios legales como los naturales deri#an del justo precio!

Beconocieron asimismo $ue es imposible determinar un precio justo natural 2nico!"os moralistas pueden calificar como justos a todo un rango de precios! /esde el punto de#ista legal, los escolásticos consideraban $ue este rango abarcaba un gran espectro1 desde el punto de #ista moral su postura era más estricta! "a doctrina com2n estableció $ue mientras$ue era legal cobrar el 9J por ciento más $ue el promedio de precio justo, el comprador tambi%n podía comprar legalmente un artículo a un precio del 9J por ciento menor $ue el precio promedio!

"essio proporciona el caso de un bien cuo precio promedio es )J! /esde el puntode #ista legal, el precio má&imo sería de )9 el mínimo de 9! /esde el punto de #istamoral, el precio podría ser de )) el precio rigurosoL, )J el precio medioL o * el precioínfimoL(UK

Punto de *ista moral Punto de *ista legal -recio má&imo( )9 )9 -recioriguroso( )) ) -recio medio( )J )J -recio ínfimo( * -recio mínimo( 9 9 uan de "ugoseñaló $ue en #ista de todas las cambiantes circunstancias factores, la maoría de losdoctores concordaban en $ue era =imposible establecer una regla fija>U9!



6an Alberto 4agno ))*G):+JL!4aestro de 6anto 'omás de A$uino, sus propios contemporáneos fueron $uienes le dieron

el título de =4agno> por la profundidad amplitud de sus conocimientos!

"os escolásticos tardíos nunca cuestionaron el derecho gubernamental de fijar preciosU1 sí cuestionaron, sin embargo, la con#eniencia de esta fijación! /e acuerdo con lateoría escolástica de propiedad pri#ada, la propiedad sobre un bien específico esdeterminada por la le humana positi#aL! El propietario puede usar sus bienes a su antojosiempre cuando no e&ceda las limitaciones legales! "a le humana positi#a tambi%nestablecía el derecho del Estado a restringir el uso de la propiedad la posesión! El ejemplomás claro lo constituen los impuestos, a $ue no sólo son una restricción al uso de una

parte de la propiedad, sino una confiscación autoritaria para sostener al =todo> el reino sus leesL! Como a$uella porción $ue el Estado toma para sí mediante impuesto es propiedad de la $ue uno no puede disponer, era lógico $ue los escolásticos ra.onaran $ue siel Estado puede confiscar, tambi%n puede restringir regular el uso! Oue#amente con#ienerecordar $ue $uienes así ra.onen no tienen por $u% considerar como con#eniente laregulación fijación de preciosU;!

7n precio oficial, para ser justo, debía considerar #arias circunstancias! uan de



4edina ad#irtió $ue, desde el punto de #ista del #endedor la ofertaL, se debían considerar primeramente los gastos, el trabajo, el mantenimiento, la industria, los riesgos peligrosinherentes al transporte almacenamiento de los bienes! /esde el punto de #ista delconsumidor la demandaL, los elementos principales eran la complaciilitas, la utilitas, asícomo el n2mero de compradores potenciales! En lo $ue se refiere a los bienes en sí, las

características más importantes eran la escase., la abundancia la fertilidad o infertilidadde la .ona, así como la e#aluación de si fueron mejorados o deteriorados! 4edina concluó$ue cuando se fijan los precios el mercader prudente debería recuperar, además de otroscostos, sus propios gastos, trabajos riesgos! 'ambi%n se percató de $ue ninguno de estosfactores $ue influen en los precios es estático 3son mudables cambian a menudo3!/ebido a $ue los gastos, el trabajo los peligros pueden crecer o decrecer a raí. del pasodel tiempo, %ste es tambi%n un elemento $ue debe ser incluido en el análisis de los precios!/ebido al transcurso del tiempo, los bienes pueden cambiar tanto en su naturale.a por ejemplo madurando o echándose a perderL como en su escase.! "a necesidad de un bientambi%n puede fluctuar, así como el n2mero de compradores #endedores, la misma#ariación puede darse en la estimación humana(

Como enseña la e&periencia, si preguntamos a alguien a cuánto asciende el precio deuna cosa, unos dirán )J, otros ):, pero otros se opondrán dirán $ue el precio no es )J o):, sino + o *U+!

Oinguno de estos factores puede ser deducido o establecido tomando como muestralo $ue sucede con un #endedor o comprador en particular! "o $ue cuenta no es la estima ola complaciilitas indi#idual, sino la com2n! -or esta ra.ón, estos teólogos declararon $ue,en tiempos de pestes plagas, era legítimo cobrar un precio alto quantumcunque preciume3igereL por el pan en %pocas de hambre uni#ersal o precios ele#ados por las medicinas entiempos de plagaU*!

A la lu. de estos ra.onamientos, 4edina criticó la regla de /uns 6cotorecomendando $ue los precios siempre sean superiores a los costos UKJ! Estableciendo $ue laestimación com2n no necesita considerar los costos incurridos por el #endedor, notó $ueestar e&puesto a las p%rdidas ganancias es uno de los riesgos de todo comerciante es parte de la naturale.a de los negocios justosL! En otras palabras, 4edina especificó $uea$uellos $ue $uieren dedicarse a los negocios deben comprender $ue pueden llegar a perder dineroUK)!

Esto no $uiere decir $ue el comerciante tenga prohibido usar la regla de fijar los precios sobre los costos para establecer sus precios de #enta! 4edina declaró $ue esto es

tanto lícito como justo siempre cuando esos bienes sean #aluados en utilidad estimados por la comunidad a un precio igual o superior al $ue pretende #enderlos! Esta estimacióncom2n establece el justo precio como esta estimación es #ariable no podemos determinar un precio justo 2nico!

"a escolástica hispana reconoció la importancia del precio de estimación com2n para determinar las ganancias! Entendieron claramente, tambi%n, los considerablesesfuer.os $ue tienen $ue reali.ar los hombres de negocios para producir, transportar,



intercambiar o almacenar bienes! 5a Caetano había dicho $ue los mercaderes =no tienen por $u% ser#ir gratuitamente para nuestro confort>UK:!

-artiendo de la premisa de $ue =el re no tiene la potestad para hacer cosas injustas carentes de lógica>, 4olina criticó la fijación arbitraria de precios! El gobernante $ue en

%pocas de gran escase. de trigo $uisiera #aluar este cereal con el mismo precio $ue en%pocas de abundancia estaría fijando un precio irracional e injusto(

5 no se diga $ue su actuación es correcta por$ue es con#eniente al bien com2n $ueel trigo se #enda en tiempo de escase. al mismo precio $ue en tiempos de abundancia1 $ueactuando así, los pobres no se #erán gra#ados podrán comprar el trigo cómodamente, por$ue, insisto, %sa no es ra.ón UK!

4olina brinda cuatro poderosos argumentos en contra de la fijación de precios!-rimeramente, cuando =la misma naturale.a del problema Ulas condiciones de oferta demanda> la justicia e$uidad e&igen $ue el precio suba =no debe preocupar si,

accidentalmente, los pobres sufren alguna dificultad por ello en la compra del trigo1 a %stosdebe audárseles con la limosna más $ue con la #enta Ula fijación de precios injustos> UKK!Este brillante teólogo jesuita no se ol#ida de los pobres ni del deber de la limosna, perocomo buen moralista comprende $ue es una injusticia #iolar los derechos del #endedor parafa#orecer a terceros! Como segundo argumento señala $ue estos precios artificialmente bajos no audarán a los más necesitados(

Especialmente cuando sabemos $ue en tiempos de escase. hambre los pobresraramente compran el trigo al precio tasado $ue, por el contrario, sólo lo compran a ese precio los poderosos ministros p2blicos a $uienes los dueños del trigo no pueden resistir en su pretensiónUK9!

En tercer lugar, 4olina añade $ue, si por ra.ones de e$uidad en aras del biencom2n, debemos audar a algunas personas, la justicia re$uiere $ue =todos, seg2n sus posibilidades estado, se gra#en proporcionalmente contribuan en la medida en $ue lae$uidad lo pide>, sería injusto $ue el peso de socorrer a los pobres recaera solamente enlos productores de alimentos! 6u 2ltimo argumento, ra.onando con categoría de graneconomista, señala $ue ning2n criterio de e$uidad puede aprobar $ue el gobierna fije un precio legal por debajo del costo de producción! "os agricultores sufrirían una nue#ainjusticia si, al mismo tiempo $ue se controlan sus precios de #enta, se permitiese $ue losdemás precios suban =en momentos en $ue disminue su oferta aumenta su demanda>! 6ise tasa el cal.ado no el precio del cuero, o el pan no la harina, por este moti#o el

productor no puede recuperar sus costos, las lees son injustas no obligan en conciencia!=5 lo mismo debe decirse de las otras cosas $ue, en su fabricación, dependen de otros bienes $ue no se tasan>UK!

'odo el análisis de 4olina está basado en la e&istencia de un precio natural definido por %l en forma mu similar a la de los economistas clásicos del siglo XIX! Este juristadefiende precios $ue están de acuerdo en la naturale.a del problema esto significa, seg2n%l, $ue se deben tomar en cuenta la oferta la demanda, todos los otros factores $ue



influen en estas fuer.as! E&iste un precio natural $ue ning2n gobernante puede modificar justamente! 6i las autoridades insisten, =en tiempos de escase. los hombres no estaríanobligados a seguir #endiendo su trigo al precio tasado en condiciones de abundancia>, a$ue deberían suponer $ue no era la #oluntad de las autoridades el cometer esta injusticia!-ero si %sa fuera la #oluntad del gobernante, =la le a no sería ra.onable justa , por

tanto, no obligaría en el fuero de la conciencia>

UK;

!4artín de A.pilcueta declaró $ue de acuerdo con la doctrina com2n de los doctores,

un precio oficial injusto =no obliga>! 'al precio puede ser la causa de muchos pecados uno no ofende a /ios si #ende sus bienes a un precio $ue =delante de /ios fuese justo,aun$ue e&cediese la tasa, tanto cuanto la justicia natural permite>UK+!

uan de 4ariana tambi%n criticó la fijación de precios! <asando sus argumentos enla e&periencia presente pasada, remarcó $ue estos controles suelen ser dañinos einapropiadosUK*!

Villalobos tambi%n dio ra.ones lógicas en contra de la fijación de precios(

A mí me parece $ue fuera mejor $ue no hubiera tassa de trigo, como no la a enotras muchas partes, se hallan bien con ello, di.e Bebello, $ue en "isboa perecerían dehambre si hu#iera tassa! "a ra.ón de lo $ue digo es, por$ue #emos, $ue Uen los años baratos no es menester tassa, ni en los medianos( por$ue no llega el #alor del trigo a ella, se ba&a, o le#anta el precio conforme es la abundancia $ue del a( en los años caros, noobstante la tassa, se sube el precio por fas, o por nefas, $ue no hallarán un grano de trigo ala tassa en ninguna manera, si lo a es con mil trampas engaños! 5 tambi%n por$ue parece cosa lastimosa, $ue saliendo a los labradores, comunmente en años rigurosos el trigomucho más caro, siendo la estimación com2n a maor precio, lo aan de #ender a la

tassaU9J

!Entre los factores $ue influen en el al.a del precio del trigo, este franciscano

mencionó los monopolios, la e&portación, la especulación! "a importación de trigo puedellegar a ser =mu importante al bien com2n>U9)!

-ara #arios de estos moralistas, las lees $ue fijan precios carecían de un #alor absoluto los precios injustos no obligaban en conciencia!

Así lo tienen uan de 4ariana, Oa#arro, Bebelo, 4olina, di.e "edesma, $uesiguen esta opinión los padres de la Compañía de es2s! El fundamento desta opinión es,

por$ue para $ue el precio sea justo, ha de ser ra.onable, lo $ual no sería si fuesenotablemente menor $ue la cosa #ale seg2n la com2n estimación, lo $ual no acontece a$uí( por$ue de otra manera no se guardaría igualdad en el precio, los señores del trigo padecerían gran agra#ioU9:!

Villalobos cita luego te&tualmente los argumentos de 4olina U9 en contra de los precios oficiales injustos, ad#ierte $ue esta proposición no se puede condenar, pero $ue%ste es un tema opinable = en opiniones probables $ual$uiera puede seguir la $ue $uisiere,



maormente si tiene maores fundamentos, $ue entonces será más probable>U9K!

Precios equidad

7na de las reglas principales utili.adas por los escolásticos para determinar la justicia de una transacción era la de #erificar si la misma se reali.ó #oluntariamente!7tili.aban frecuentemente la frase de Aristóteles de $ue =al $ue $uiere no se le haceinjusticia>U99, la teoría de los precios estaba basada en ese principio U9! Vitoria clarificó$ue la justicia la legalidad en los cambiosR

UR fundase en un principio uni#ersal mu cierto, es $ue no so obligado ahacer ning2n beneficio ni placer a mi primo Uprójimo, de balde sin primo Upor premio,

aun$ue a mí no me cuesta nada ni me sea trabajo! ue si me ruega $ue baile, le digo $ue no$uiero, si no me dais un ducado( lo mismo puedo decir de cual$uiera otra cosa $ue me pidaU9;!

Vitoria aceptaba dos e&cepciones a la regla( los beneficios espirituales U9+ los pr%stamos! Cada uno es árbitro moderador de su propiedadU9*! Villalobos señalaba añadía $ue =es contra ra.ón justicia $uerer $ue otro compre, o al$uile por el precio $ue %lno $uiere, pues es libre, como di.e Bebello>UJ! 6eg2n Alborno., para $ue una transacciónsea e$uitati#a es necesario $ue no e&ista coerciónR

UR por$ue como $uiera $ue a uno le hagan #ender su cosa por fuer.a, aun$ue le

den en precio die. tanto de lo $ue #ale, no le dan el #alor de ella, pues %l estimará más sucosa $ue el precio $ue le dan, assi no es igual el precio a la cosa $ue como hemos #istoes el punto en $ue consiste la justicia del precioL! "o mismo en la compra, si ha.en a uno$ue compre por fuer.a lo $ue no $uiere, aun$ue se lo den die. tanto menos de lo $ue#aleU)!

"os escolásticos calificaban una #enta como in#oluntaria cuando la misma ocurríaen un conte&to de #iolencia, fraude o ignoranciaU:! ?arcía especificó $ue la #iolencia podíaser implícita o e&plícita! 7n jue. ejerce #iolencia e&plícita cuando para hacer justiciasentencia $ue un acusado debe perder parte de su propiedad para restituir los daños! Añadía?arcía $ue para $ue el gobierno pueda for.ar justamente una compra#enta no sólo se

re$uiere $ue %sta sea 2til al bien com2n, sino $ue tambi%n sea necesaria, pues en casocontrario =no sería cosa lícita ha.er tal #iolencia>! Esta #iolencia e&presa se toma injustacuando es practicada en forma pri#ada al margen del poder judicial! "a #iolencia implícita,o tácita, podía ocurrir tanto por prácticas monopolísticas o por acaparamiento U!

?arcía delineó su teoría de la siguiente manera(

VIP"EOCIA E&presa ustamente Injustamente 'ácita 4onopolio Acaparamiento



EO?AP En sustancia En cantidad En calidad

I?OPBAOCIA En sustancia En cantidad En calidadUK

Acerca del monopolio, ?arcía comenta $ue -alacio, en su comentario a la Summa de

Caetano, condena como =pecado mortal pedir al Be pri#ilegio para $ue uno o dos solos puedan #ender lien.o o paño, o cosas otras semejantes> U9! En referencia al acaparamiento,?arcía condena ciertos e&cesos, pero, apoándose en el ?%nesis, K), reconoce $ue comprar acaparar para #ender en los tiempos de necesidad =no es dañoso, sino 2til para el biencom2n>U!

7n precio justo es el $ue surge del =natural com2n curso de los tratos negocioshumanos llanamente hechos, $uitada toda #iolencia engaño>! Estos engaños o fraudes podían ocurrir tanto en la sustancia por ejemplo #ender gato por liebreL, cantidad peso omedidas falsasL, o calidad #ender un caballo enfermo por sanoL de un bien! Cual$uiera deellos transforma un intercambio en in#oluntario!

"a ignorancia acerca de la sustancia, cantidad calidadL tambi%n pueden hacer $ueun intercambio sea in#oluntario! 6eg2n ?arcía, el contratoR

UR redunda igualmente en utilidad del $ue #ende, del $ue compra, pues a$u%ltiene del dinero de %ste necesidad, %ste la tiene de la mercadería del otro, por eso se dala una destas dos cosas en recompensa de la otra U;!

Estos doctores medie#ales declararon $ue la coerción, la #iolencia el brindar información falsa o inadecuada #iolan la e$uidad de una transacción por lo tanto soncontrarias a la justicia! Cuando ambos participantes reciben utilidad podemos decir $ue un

intercambio es e$uitati#o, son muchos los historiadores $ue consideran $ue la=reciprocidad en los cambios> es la esencia de la teoría escolástica de los precios! En el pensamiento aristot%lico, esta reciprocidad ocurría cuando, luego de un intercambio, ambossujetos terminan con la misma ri$ue.a $ue antes de la transacción! En palabras de 6anto'omás(

UR la compra#enta parece haber sido instituida en inter%s com2n de ambas partes, puesto $ue cada uno de los contratantes ha menester de la cosa de otro, lo $ue claramentee&pone Aristóteles! 4as lo $ue se ha establecido para utilidad com2n no debe ser másgra#oso para uno $ue para otro otorgante, por lo cual debe constituirse entre ellos uncontrato basado en la igualdad de la cosaU+!

Es mi parecer $ue la reciprocidad en los cambios puede ser entendida de mejor manera desde el punto de #ista contable! Cuando cambiamos dinero un acti#oL por bienesotro acti#oL, en primera instancia lo 2nico $ue aparece en nuestro balance es un cambio enla composición de los acti#os! El acti#o total no se altera la situación es similar a la $uee&istía antes de la transacción! Alborno. parecía compartir un análisis similar al decir $ueen un intercambio justo =tanto entra con el precio en poder del #endedor, $uanto por el precio $ue salió de su caudal, tanto entra por la cosa #endida en poder del comprador,



cuanto por el precio salió de su caudal> U*!

La donación

"os e&tensos análisis acerca de la donación nos audan a entender #arios aspectosdel análisis económico escolástico! 'oda persona con dominio perfecto de un bien puede asu #e. donarlo libremente a otra U;J! Como el dueño de un bien es tambi%n propietario de suuso, la donación puede ser del bien o del uso U;)! "os regalos limosnas o donacionesL sonacciones esenciales para una %tica cristiana! 6an <ernardino definió la donación como elacto de liberalidad, de dar sin esperar recompensaU;:! En este conte&to, el =problema> del justo precio desaparece! Oo se necesita tomar en consideración ni la utilidad del bien, ni lae$uidad!

"os escolásticos estipularon $ue todo comprador $ue deliberada conscientemente pagara un precio marcadamente superior al precio de mercado está añadiendo una donacióna la transacción! Cuando esto se hace libremente, esta donationis admi3tae es perfectamentelegítima! uan de 4edina determinó $ue cuando un comprador paga un precio e&cesi#o, su intención es la de donar esa suma, no podemos catalogar este intercambio como una#enta puraU;! "as siguientes tres condiciones, seg2n este autor, deberían estar presentes para $ue podamos asumir la e&istencia de una donación(

El comprador debe ser una persona saga. con conocimientos del precio de mercadodel bien en cuestión!

Oo debe e&istir presunción de $ue el #endedor no ha sido totalmente #era. alestipular su precio!

El comprador no debe tener una gra#e necesidad del bien U;K!

En estos casos, la e&istencia de precios superiores a los de mercado no #iola la regladel precio justo!

Los precios la ignorancia

-ese a $ue los escolásticos argumentaron $ue la ignorancia podía tomar unintercambio en in#oluntario, paralelamente ra.onaron $ue era lícito lucrarse con losconocimientos propios la ignorancia ajena! /esde el punto de #ista del comerciante, no



constitue fraude el #ender un bien fallado si %ste no sabía de esta imperfección! Elcomprador, sin embargo, podía argumentar $ue no era su intención comprar el bien en esascondiciones! -ara probar $ue es legítimo obtener ganancias por tener un mejor conocimiento del mercado, los escolásticos por lo general repetían el ejemplo utili.ado por 6anto 'omás acerca de un mercader $ue, sabiendo $ue en el futuro e&istiría un incremento

en la oferta del bien $ue %l tiene para la #enta, se apresura a #ender todo su stoc= antes de$ue esta maor oferta llegue al mercado! 'ambi%n citaban los escritos bíblicos, en especialel ?%nesis, K), la historia de

os%, $ue asesoró al 8araón para $ue acumulara trigo así e#itar $ue la futuraescase. perjudicara al reino! El faraón se benefició comprando barato #endiendo mástarde a precios más carosU;9!

Estos autores reconocían $ue el conocimiento la sabiduría no pueden ser castigados! El conocimiento o la ignorancia de una persona no modifican =el precio justo>!6ólo la abundancia o la escase. en el mercado afectan a los precios! 7n indi#iduo puede

ad$uirir conocimientos especiales de futuros embar$ues, ofertas, nue#a legislación, o de#ariaciones en el #alor de la moneda! El #endedor poseedor de estos conocimientos tiene elderecho de lucrarse con ellos incluso cuando la maoría del p2blico no se percata de laimportancia de estos fenómenos! "essio señaló $ue si la justicia no permite $ue los#endedores con conocimientos de futuras bajas en los precios #endan al precio corrienteR

UR siguiendo el mismo ra.onamiento, no se debería permitir $ue los compradoresad$uieran el producto al precio corriente si es $ue saben $ue el precio aumentará en elfuturo, esto es tambi%n falsoU;!

La teoría del monopolio

Al anali.ar el tema del justo precio, la maoría de los doctores abordaron el tema delas acti#idades monopolísticas! Varios de ellos, por ejemplo 4iguel 6alón "uis de4olinaU;;, partían de la definición etimológica! 4onopolio es una palabra compuesta por(monos significa uno en latínL polium pro#iene de pola $ue significa #enta en griegoL!4olina declaró $ue, en un sentido estricto, e&iste monopolio cuando una o más personasobtienen el pri#ilegio e&clusi#o de #ender un cierto bienU;+! Aun$ue en esta definición se

señala implícitamente $ue los monopolios son causados por los pri#ilegios, $ue estos sólo pueden ser otorgados por las autoridades, los escolásticos tambi%n describieron un n2meroadicional de acti#idades monopolísticas! "essio distinguía cuatro tipos de monopolio(a$uellos fruto de conspiraciones, los establecidos por el príncipe, a$uellos $ue resultabande los intentos de arrinconar el mercadoU;* los causados por las restricciones a laimportaciónU+J! "os trabajadores, así como los negociantes, tambi%n podían conspirar paraestablecer monopolios! "os doctores criticaban a ambos! Condenaron e&plícitamente a losartesanos $ue pactaban $ue el trabajo comen.ado por uno no podía ser terminado por otro,



o los acuerdos entre ellos para no trabajar a menos $ue se les pagase una remuneración predeterminadaU+)!

"os escolásticos señalaban $ue los monopolios establecidos por la autoridadcompetente sólo podían justificarse si beneficiaban a la rep2blica! /aban como ejemplo las

lees de patentes derechos de autor a las $ue justificaban por el beneficio $ue impresores escritores brindaban a la rep2blica! "essio especificó $ue, mediando buenas ra.ones, el príncipe podía otorgar pri#ilegiosU+:! En estos casos, el juicio de los prudentes, basado enun análisis e&hausti#o de las circunstancias, debería audar a identificar el precio justoU+!4olina tambi%n justificó algunos monopolios establecidos con el permiso del príncipe,diciendo $ue de la misma manera $ue el re podría e&igir a los s2bditos $ue contribuerana la necesidad p2blica con su auda, tambi%n puede someterles al gra#amen del monopolio,con tal de $ue %ste sea moderado les cause menor molestia perjuicio U+K!

En el campo de la %tica económica, 4olina ase#eró $ue en a$uellos casos en $ue losmonopolios establecidos son perjudiciales a los s2bditos, pecan mortalmente tanto la

autoridad como los comerciantes $ue piden los monopolios! 'ales pri#ilegios obligan =a losciudadanos a comprar las mercancías de manos de dichas personas a un precio más caro>,impidi%ndoles comprar del pro#eedor más barato! 'ales prácticas tambi%n #iolan losderechos de otros oferentes potencialesU+9! -or tal moti#o, tanto la autoridad como losmonopolistas están =obligados a restituir a los s2bditos por los daños $ue de ello sesiguieren contra la #oluntad de los mismos s2bditos> U+! "edesma notaba $ue abundabanlos monopolios perjudicialesU+;, "essio añadía $ue monopolios $ue no contribuen al biencom2n a$uellos $ue son fruto de pri#ilegios per#ersos coartan la libertad, dañan alciudadano, no benefician a la rep2blicaU++! 4ariana tambi%n condenó a los príncipes $ueestablecían monopolios sin la aprobación del pueblo! El príncipe, seg2n %l, no tienelegítima autoridad para $uitarle a sus s2bditos parte de su propiedad U+*!

"os escolásticos condenaban a a$uellos $ue intentaban monopoli.ar una mercaderíaarrinconando el mercado! Aragón, sin embargo, aclaró $ue no era condenable la acción deun comprador $ue asumía el riesgo de ad$uirir toda la oferta de un bien, sin tener comoobjeti#o el aumento de precios o la monopoli.ación del mercado! Antonio de Escobar erade la misma opiniónU*J!

"os análisis escolásticos tardíos de las restricciones a las importaciones son musimilares a los reali.ados ho en día por autores partidarios del libre mercado! Beconocían$ue los monopolistas $ue buscaban restringir la oferta de bienes importados producían undoble perjuicio, deterioraban la posición de otros comerciantes, al no dejarles importar

bienes necesarios, dañaban a la comunidad debido al incremento en los precios $ue producirían las restricciones! Antonio de Escobar fue e&plícito en su condena a a$uellos $uerestringían las importaciones con el objeto de reducir la oferta U*)! A.pilcueta, 6alón, Aragón <onacina tambi%n llegaron a conclusiones similares!

"os escolásticos, a lo largo de sus análisis, raramente condenaron per se a losmonopolios! "a e&istencia de un sólo #endedor, aun$ue suficiente para la definiciónetimológica, no era suficiente para probar la injusticia del príncipe o del comerciante U*:!



Como bien señalaba Aragón, un monopolio no es injusto si compra #ende a precios justos! Criticaba, eso sí, a los comerciantes $ue obtenían su posición monopólica mediantelas restricciones a la importación, añadía $ue los mismos estaban e$ui#ocados alanteponer su utilidad pri#ada a la p2blicaU*!



Capítulo +

0usticia distributi*a en la escolástica tardía

En el análisis de la justicia distributi#a, por parte de los autores escolásticos se notaclaramente la influencia de Aristóteles +KG:: a! C!L de 6anto 'omás! 6eñalabaAristóteles $ue la justicia distributi#a =tiene lugar en las distribuciones de honores o deri$ue.as o de otras cosas $ue puedan repartirse entre los miembros de la rep2blica> U)1 ahora bien, en la concepción aristot%lica, lo justo en las distribuciones se logra cuando las mismasse reali.an atendiendo el m%rito! Asignar grados de m%rito no es tarea fácil, a $ue =notodos entienden $ue el m%rito sea el mismo! "os partidarios de la democracia entienden lalibertad1 los de la oligar$uía, unos la ri$ue.a, otros el linaje1 los de la aristocracia, la#irtud>U:!

"a distribución debe ser proporcional en relación con el m%rito! Este tipo de justiciase refiere a las cosas comunes = es siempre conforme a la proporción antes dicha! 6i sehace la distribución de las ri$ue.as comunes, se hará seg2n la ra.ón $ue guarden entre sí lasaportaciones particulares>U! "os bienes pri#ados no son objeto de esta justicia!

En la Secunda secundae, 6anto 'omás sinteti.aba el pensamiento aristot%lico de estemodo(

Aristóteles establece dos partes o clases de justicia dice $ue una dirige lasdistribuciones la otra las conmutaciones! Como a se ha dicho, la justicia particular seordena a una persona pri#ada, $ue, respecto de la comunidad, es como parte del todo!

Ahora bien, toda parte puede ser considerada en un doble aspecto( uno, en la relación de parte a parte, al $ue corresponde en la #ida social el orden de una persona pri#ada a otra, este orden es dirigido por la justicia conmutati#a, consistente en los cambios $uemutuamente se reali.an entre dos personas! Ptro es el del todo respecto de las partes, aesta relación se asemeja el orden e&istente entre la comunidad cada una de las personasindi#iduales, este orden es dirigido por la justicia distributi#a $ue reparte proporcionalmente los bienes comunesUK!



Este concepto de justicia distributi#a es conforme al principio general de dar a cadauno lo suo! 6anto 'omás e&plica $ue =como la parte el todo son en cierto modo unamisma cosa, así lo $ue es el todo es en cierta manera de la parte , por esto mismo, cuandose distribue algo de los bienes comunes entre los indi#iduos, recibe cada cual en ciertomodo lo $ue es suo>U9!

A estas alturas podemos a remarcar la primera conclusión( la justicia distributi#atrata del reparto de los bienes comunes! /e a$uí surge la cuestión de $ui%n es elresponsable de $ue e&ista justicia distributi#a! 6anto 'omás señala $ue =el acto de ladistribución $ue se hace de los bienes comunes pertenece solamente al $ue tiene a su cargoestos bienes comunes>, es decir, gobernantes, burócratas, o todo a$uel $ue es responsabledel cuidado o pro#isión de alg2n bien com2n! "a justicia distributi#a solamente reside en elresto de los indi#iduos de una manera pasi#a( ="a justicia distributi#a reside tambi%n en loss2bditos a $uienes se distribuen a$u%llos, en cuanto están contentos con la justadistribución de los bienes comunes, no de una ciudad, sino de una sola familia, cuadistribución puede ser hecha por la autoridad de una persona pri#ada>U!

En este capítulo anali.ar% sólo los bienes comunes p2blicos, dejando de lado lasenseñan.as escolásticas acerca de la distribución de los bienes comunes familiaresreali.ados por el padre de familia! Oo parece ser de mucha importancia, como tema de política económica, el modo en $ue se distribuan los bienes dentro de una familia1 muchoimporta, en cambio, cómo es el proceso de producción distribución de los bienescomunes!

MCómo se hace esta distribución de los bienes comunes entre los ciudadanosN A$uí,6anto 'omás sigue con alineamientos aristot%licos! Estos bienes se deben distribuir proporcionalmente!

Como a se ha dicho, en la justicia distributi#a se da algo a una persona pri#ada, encuanto lo de la totalidad es debido a la parte, esto será tanto maor cuanto la parte tengamaor relie#e en el todo! -or esto, en la justicia distributi#a se da a una persona tanto o másde los bienes comunes cuanto más preeminencia tiene en la comunidad! Esta preeminenciase determina en la comunidad aristocrática por la #irtud( en la oligár$uica, por las ri$ue.as1en la democrática, por la libertad1 en otros, de otra manera! /e ahí $ue en la justiciadistributi#a no se determine el medio seg2n la igualdad de cosa a cosa, sino seg2n la proporción de las cosas a las personas, de tal suerte $ue en el grado $ue una persona e&cedaa otra, la cosa $ue no se d% e&ceda a la $ue se d% a la otra persona U;!

4ientras $ue la justicia distributi#a regula las distinciones, =la conmutati#a dirigelos cambios $ue pueden darse entre dos personas>U+!



6an Antonino de 8lorencia )+*G

)K9*L tu#o una gran influencia en la escolástica hispana gracias a 8rancisco de Vitoria, $uefue uno de sus principales traductores!

"os autores escolásticos $ue siguieron a 6anto 'omás fueron continuadores de lalínea aristot%licoGtomista! 'emas como las ganancias, los salarios los intereses eranabordados como tópicos de justicia conmutati#a! "os escolásticos llegaban a la conclusiónde $ue no era función del gobierno determinar salarios, ganancias e intereses! -ara anali.ar los mismos utili.aban un procedimiento igual al $ue empleaban para estudiar los precios delos bienes, determinando $ue los mismos debían de establecerse siguiendo a la estimación

com2n $ue se reali.a en el mercadoU*

!

Besulta llamati#o $ue /e Boo#er haa señalado $ue la justicia social era la principal preocupación de los autores escolásticosU)J! En realidad, nunca utili.aron el t%rmino! /eBoo#er fue, sin duda, uno de los grandes especialistas de economía escolástica! Considero,sin embargo, $ue comete un desli. al señalar $ue la justicia distributi#a =regulaba ladistribución de ri$ue.as e ingresos>U))! En ning2n tratado de autores escolásticos tardíos mefue posible encontrar el tratamiento de salarios, ganancias e intereses stipendium' lucrum'



usurisL como temas de justicia distributi#a! 6iempre eran anali.ados como cuestiones de justicia conmutati#a!

6an Antonino de 8lorencia destacaba $ue por la justicia distributi#a =$uienesgobiernan son dirigidos debidamente en la distribución de los bienes comunes, de acuerdo

con la calidad de los s2bditos>U):

! Acerca de la importancia de este tipo de justicia contin2adiciendo(

En la multitud, donde ha mucha di#ersidad de condiciones m%ritos, a no ser $uesean distribuidos entre todos proporcionalmente por el $ue gobierna los honores,dignidades oficios, además de los trabajos gastos, se origina una notable disonanciaentre los $ue habitan juntos, en consecuencia todo el orden político se desli.a poco a pocoa la corrupción UR! El príncipe de los ladrones, si no repartiera el botín e$uitati#a proporcionalmente a la astucia el esfuer.o de los ladrones, sería muerto por suscompañeros o, por lo menos, depuesto de su potestad U)!

8rancisco de Vitoria opinaba en forma similar(

6i la justicia establece una igualdad entre dos hombres pri#ados $ue compran #enden, se llama justicia conmutati#a1 pero si la establece entre la rep2blica o la comunidad el hombre pri#ado, recibe el nombre de distributi#a! Además, nota $ue la justiciadistributi#a reside en el príncipe en su actuación debe e&istir en los s2bditos de tal modo$ue sufran ecuánimemente la distribuciónU)K!

/omingo de 6oto, como Vitoria, en su comentario a la obra de 6anto 'omás,remarcó $ue la responsabilidad por la distribución =reside en el jefe del Estado, a $uien lecorresponde repartir los bienes p2blicos>U)9! Comentando la Etica de Aristóteles, considera

apropiado $ue =se llame justicia distributi#a a a$uella justicia particular con $ue el hombrese muestra justo en el reparto de los bienes comunes> U)! 4ás adelante, señala $ue este tipode justicia es la $ue =media entre el todo las partes, o sea, la $ue reparte justamente los bienes comunes entre los ciudadanos>U);! /ebido a este tipo de justicia, uno recibe los bienes =no por ser propiedad sua, sino por ser propiedad del todo de $ue el hombre forma parte! -or$ue lo $ue es del todo pertenece tambi%n en cierto modo a cada una de las partes>U)+!

Esta distribución no está e&enta de dificultades!

4as cuando el jefe de un Estado, o los dispensadores de los bienes comunes tienen

estos bienes en su poder, con muchísima dificultad se les puede con#encer a $ue losdistribuan, si tienen ocasión de apropiárselos para sí! 5 una larga e&periencia nos dice $ueasí sucede, tanto por parte de los gobernantes como por parte de los $ue se hallan al frentede ellos! 5 se confirma esta ra.ón con la autoridad de Aristóteles, $uien en el : de los >olíticos dice $ue los hombres se sienten más impresionados por los bienes propios $ue por los comunesU)*!

/omingo de 6oto termina haciendo una ad#ertencia(



8inalmente, han de tener a$uí en cuenta los jefes de Estado $ue como la justiciadistributi#a es una #irtud $ue act2a entre dos e&tremos, está por uno otra limitada! 5 asíni permite $ue los bienes se repartan en tanta abundancia $ue deje e&hausto el erario p2blico, $ue es sumamente necesario $ue est% abastecido, ni permite $ue se muestren tanausteros en la distribución de los bienes, $ue no hagan con ellos fa#or alguno a los

ciudadanos $ue, muchísimas #eces, tienen de ellos necesidad! 5 sobre todo han de e#itar siempre $ue los tributos censos $ue se imponen al pueblo con destino a las necesidades p2blicas no se empleen en usos e&traños1 por$ue de a$uí nacen grandes peligros para lasociedad, el pueblo, $ue no carece de pri#aciones, se siente gra#emente oprimido1 a $ueesto suele ser la causa de $ue los tributos se aumenten de día en día! -ero esto se tratarámás por e&tenso al fin de la cuestión siguiente!

4artín de A.pilcueta señaló $ue los gobernantes, cuando cobran impuestosinjustamente, #iolan la justicia distributi#a! Asimismo, remarcó $ue el gobernante deberestituir siR

UR hi.o repartimiento de alguna $uantidad de dinero impuesta al pueblo para $ue por casa, seg2n la hacienda de cada cual se pagaseL impuso más o menos a unos de lo$ue era ra.ón en perjuicio de otros! 4! seg2n 6! Antonino, todos, aun$ue no lo haga por odio ni mala intención, si la ignorancia del derecho, hecho probable no lo escuso, por$ue#ioló la justicia distributi#a, debe restituir el agra#iado, en lo $ue lo agra#ió seg2n todos!5 lo mesmo es, del $ue reparte las cosas comunes dio más o menos a alguno de lo $uecabía, seg2n CaietanoU:J, por$ue estos $uitan lo debido a lo suo al agra#iado U:)!

Estas doctrinas sobre justicia distributi#a siguieron enseñándose por largo tiempo!-edro de "edesma W ))L, catedrático de #ísperas en 6alamanca entre los años )J+ )), tambi%n profesor en 6ego#ia Q#ila, sinteti.ó en su Suma de moral gran parte de

estas enseñan.as!-ara empe.ar, =la justicia distributi#a ha de ordenar el todo a las partes UR ordena

el bien com2n, en orden a los particulares>U::! "a justicia conmutati#a es más perfecta $uela justicia distributi#a(

UR lo $ue se da por la justicia conmutati#a es de#ido absolutamente al ciudadano, es cosa sua, a la $uel a tiene derecho ad$uirido! "o $ue se da distribue por ladistributi#a, no es desta manera de#ido, ni es de el particular, ciudadano, si tiene derechoad$uirido, sino de#ese ha.er suo conforme a sus m%ritos, conforme a su calidad U:!

7na de las típicas actitudes $ue #iolan la justicia distributi#a es la acepción de personas! Es una injusticia $ue se comete en la distribución de los bienes comunes, cuandouno se prefiere a otro( no por los m%ritos $ue tiene en orden a a$uella cosa, sino por otracausa no debida! -or ejemplo, darle parte de los bienes comunes a un amigo o pariente!=Este #icio no se puede cometer si no es respecto de a$uellos, a los $uales los bienes soncommunes! 6i se distribuen los bienes communes de una Bep2blica, la acceptación de personas se ha de cometer respecto de los ciudadanos, $ue son partes de la Bep2blica> U:K!El juicio #aría cuando no se trata de bienes comunes, =si alguno de su propia liberalidad



distribuesse de sus propios bienes en los ciudadanos o hi.iese un combite, de la taldistribución e&ceptasse a su enemigo( este tal aun$ue pe$ue contra la charidad, no esacceptador de personas! -or$ue no distribue bienes communes>U:9!

"a aceptación de personas no sólo es condenada por des#entajosa para la sociedad,

sino %ticamente( ="a acceptación de personas es la destrucción de la Bep2blica, causagrandísimo detrimento en ella, en los ciudadanos! "uego de su naturale.a es pecadomortal pernicioso a la Bep2blica>U:!

/entro de este campo, uno de los puntos más importantes para la política económicaes el $ue se refiere a la justicia en la imposición de tributos! "os tributos cargas p2blicas=se han de poner seg2n la forma de justicia distributi#a> U:;!

-edro de "edesma reduce a tres los tipos de impuestos $ue se solían cobrar en eseentonces(

Censo( pensión $ue se paga al príncipe en reconocimiento de sujeción1 =significasoberbia gran tiranía>!

-echo( =se paga al príncipe, para su sustentación para $ue guarde la pa. de laBep2blica, páganle de alguna tierra, o #iña>!

-orta.go( gra#a el comercio1 incluía los impuestos conocidos como alcabala lostributos de aduana!

-ara no #iolar la justicia distributi#a, estos impuestos debían cumplir cincocondiciones(

ue el $ue imponga el tributo sea una autoridad legítima! Estas podían ser( 3El-apa! 3El concilio! 3El emperador! 3El re incluendo las autoridades de lasrep2blicasL! 36eñores $ue no reconocen superior en lo temporal!

ue la causa final del tributo sea justa $ue redunde en bien utilidad de larep2blica, por ejemplo, la conser#ación de los bienes de la rep2blica el sustento de los príncipes =$ue no han de pretender enri$uecerse, o ha.er otros gastos impertinentes>L!

="os tributos han de ser proporcionados con la causa final por$ue se ponen>! El usode los tributos debe ser justo( debe gastarse en a$uellas cosas por las cuales se pone

reedificar un muro, hacer un puenteL!

"a materia sobre la cual se impone el tributo debe ser justa decente, =no se deben poner sobre a$uellas cosas $ue se traen para sus propios usos>U:+!

ue se guarde la justa forma en el poder de los tributos! "os tributos han de tener proporción con las haciendas de los particulares =cuando se pone alg2n gran tributo han detener atención a la necesidad pobre.a de los #assallos! -or$ue esto importa para el bien



del Beno, consiguientemente para el bien del mismo Be! -or$ue si se acaban, pierdenlos #assallos, es necessario se acabe destrua el Beno( el mismo Be>! 6e deben=poner seg2n la forma de justicia distributi#a> proporcionales al m%ritoL!

-edro de "edesma reali.a otras consideraciones particulares, como condenar la sisa

impuesto al #ino carnesL( =los pobres tienen más necesidad de comprar estas cosas, $ueno los ricos! -or$ue los ricos tienenla de suo, los pobres no( luego el tal tributo no es justo>U:*! Este tipo de impuesto se podría cobrar solamente en casos de(

?ran necesidad!

-or bre#e tiempo!

Con la condición de $ue su tasa sea mu pe$ueña!

6eg2n "edesma, =en orden al mismo bien p2blico el Be tendrá authoridad de

libertar de tal tributo, o de los tales tributos algunas personas>UJ

! Esto sólo se justificabae&istiendo una causa =justa ra.onable>! El re o el príncipe tenían autoridad para e&imir del pago de impuestos a nobles caballeros por$ue defienden la rep2blica del e&tranjero del #ulgoL a los eclesiásticos! Independientemente de esta autoridad, el re príncipe=por ha.er gracia liberalidad con unos, no puede cargar demasiado los otros> U)! Oo sólocondenaba a $uienes imponían los tributos injustos, sino tambi%n a =los ministros>, $uecobran los tributos $ue saben, ciertamente, $ue el tributo es injusto, pecan mortalmentecontra justicia conmutati#a, están obligados a =restitución>U:! Asimismo, los $ue #otanun tributo injusto =pecan mortalmente contra justicia>U!



Capítulo *

Los salarios

El tema de los salarios era abordado por los autores escolásticos como un asuntomás de justicia conmutati#a! 8recuentemente, se incluía como un capítulo dentro de loslibros $ue anali.aban los al$uileres arrendamientos locationeL! 'odo lo $ue era #enta deun factor de producción se anali.aba en el mismo capítulo , por tal moti#o, era mucoherente tratar allí el tema del salario! "uis de 4olinaU), natural de Cuenca con estudiosen 6alamanca, Alcalá Coimbra, ciudad esta 2ltima donde ejerció la docencia, decía $ue=uno puede arrendar no sólo lo suo, o lo $ue se le ha entregado para arrendar, sinotambi%n a sí mismo para ser#ir a otro, para enseñar, para patrocinar a los $ue han de ser ju.gados para ejercer otros #arios ministerios o funciones>U:! Esta tradición de tratar lossalarios como un tema de justicia conmutati#a puede remontarse, al menos, hasta 6anto'omás de A$uino cuando señalaba $ue los salarios eran la remuneración natural del trabajocomo si fuera el precio del mismo quasi quoddam pretium ipsiusLU! 6an <ernardino de6iena trató los salarios de la misma forma $ue a los demás bienes! 6an Antonino adoptó unaactitud similar, ofreciendo un análisis detallado de los problemas específicos $ue surgían endistintas ocupaciones! El quasi desaparece del análisis por ello /e Boo#er señalócorrectamente $ue la posición de estos dos santos italianos era más liberal $ue la de 6anto'omás de A$uinoUK! Villalobos trató el tema de los salarios en su capítulo sobre al$uileres!-ensaba $ue en materia de salarios tenemos $ue ju.gar de la misma manera $ue ju.gamosel precio de los demás bienesU9!

/e acuerdo con los doctores, la oferta, la demanda los costos no son los 2nicosfactores determinantes de los precios! 6l#estre notaba en su Summa $ue la estimación deun bien refleja la apreciación del mismo! 6i es un bien producti#o rei fructuosaL el preciodebería depender del ingreso reditusL $ue puede producir U! Implícitamente, 6l#estre presentó en forma rudimentaria la teoría de la imputación U;!



El salario /usto

En el tema laboral, el problema de la justicia en los salarios fue el problema $ue másocupó a los escolásticos! Abordaron este tema comen.ando por e&plicar la forma en $ue precios salarios se determinan en el mercado!

6an Antonino demostró gran conocimiento del mercado de trabajo en la industriate&til fue mu claro en su análisis, demostrando $ue el salario justo es a$u%l establecido por la estimación com2n en ausencia de fraudeU+! "uis 6arabia de la Calle continuó estatradición, determinando $ue los salarios deben anali.arse utili.ando la misma lógicautili.ada para anali.ar los preciosU*!

"uis de 4olina, en la misma línea $ue 6an <ernardino 6an Antonino, remarca $ueel salario se determina al igual $ue los demás precios(

A efectos de e&presar mi opinión sobre el salario justo de los sir#ientes, es preciso$ue distinga dos clases de criados! 7nos trabajan por un cierto salario con#enido por ellos!6i no consta más claro $ue la lu. $ue el salario pactado, atendidas todas las circunstanciasconcurrentes, fran$uea los límites del precio justo ínfimo, por consiguiente esabiertamente injusto, no ha de ser ju.gado injusto no sólo en el fuero e&terno, pero nitampoco en el de la conciencia! -or ello, tal sir#iente no puede nada más bien e&igir comodebido a %l o bien, si no se le concede tomar ocultamente de los bienes de su señor enrecompensa de sus ser#icios! 5 si toma algo $ue se presume contra la #oluntad del dueño, o

con duda de si es contra su #oluntad comete hurto está obligado a restituirlo, sea $ue estesir#iente se sustente a duras penas con este salario #i#a míseramente, sin poder sustentar asus hijos a su familia1 por$ue el dueño sólo está obligado a pagarle el justo salario de susser#icios, atendidas las circunstancias concurrentes, pero no cuanto le sea suficiente para susustento mucho menos para el mantenimiento de sus hijos o familia U)J!

"a prueba de si este salario está o no dentro de los límites de la justicia no la da elni#el de subsistencia, sino el salario más bajo com2nmente pagado por ocupacionessimilares! 4olina contin2a(

'odo esto es #erdad, tanto para el $ue sir#e a cual$uier otro por un estipendio

con#enido con %l, como para $uien sir#e al Be! Ello es e#idente por$ue cuando no constala injusticia del contrato ha $ue atenerse a %l lo con#enido por ambas partes se ha deestimar justo cuando constase a la injusticia del salario por$ue %ste no llegase perceptiblemente a los límites del mínimo justo, entonces, a no ser $ue fuese inferior a lamitad del precio justo, ciertamente no estaría obligado el dueño a socorrer al sir#iente en elfuero e&ternoU))!

Como #emos, a$uí está toda la teoría del justo precio, la esencia es la #oluntariedad,



el libre consentimiento, e&cluendo todo tipo de fraude o engaño! "a necesidad deltrabajador no determina el salario, así como la necesidad del propietario no determina el precio del al$uiler o del arrendamiento!

E&isten muchos oficios o ministerios, $ue declaran muchos en confesiónL, han de

asumir $uienes, por un cierto salario, anual o mensual, se ajustan libremente aun$ue, sinembargo este salario no sea suficiente para ellos mucho menos para mantener a toda sufamilia! 4uchos se contratan libremente de este modo por$ue, aun$ue el salario no baste para su sustento correspondiente, sin embargo, es 2til alcan.a, con otros bienes $ue tieneel $ue se ajusta por este salario con la industria $ue en otros asuntos a la #e. puedeejercer! Cuando descubren $ue por tal salario se contrataron libremente, no se ha de estimar injusto en relación con el cargo u oficio asumido, aun$ue se d% alguno esto alicui detur L para $uien dicho salario no es suficiente para su sustento, bien por$ue $uiere #i#ir másdesahogadamente con más familia cum maiori familiaLU):!

A a$uellos $ue por$ue consideran $ue su salario es injusto tratan de hacer justicia

por sus propios medios, "uis de 4olina les dice $ue si libremente aceptaron este oficio por tal salario, consta $ue el mismo es justo por ello =están> obligados a restituir lo $ue deeste modo usurpan! "a regla $ue ha $ue seguir en el tema del salario es la siguiente( si elmismo toma en cuenta =el oficio en $ue uno trabaja atendida la muchedumbre o escase.de los $ue se ofrecen para ejercer tal ocupación, la retribución con#enida ha de ser considerada justa1 , en conse$uencia, si algo usurpa este criado ocultamente, $ue noconste, no es contra la #oluntad de su dueño, está obligado a restituir> U)!

Oo estamos eligiendo un autor al a.ar, pues 4olina en este tema presentaba ladoctrina tradicional escolástica! /omingo de 6oto, otro de los grandes teólogos de laEscuela de 6alamanca, decía $ue =los criados, a sean de los príncipes, a de los señores

inferiores, por ning2n moti#o pueden apropiarse a escondidas de nada de sus amos con el prete&to de $ue no se les paga lo suficiente por sus trabajos ser#icios>, especialmentecuando ellos libremente consintieron tal salario! =-or$ue al $ue consiente no se le haceinjuria1 por tanto si no $uieres ser#ir por tal salario, márchate> et ideo si non vis illo pretio servire' aiLU)K!

El franciscano Villalobos tambi%n criticó a a$uellos $ue $uerían hacer =justicia> por sus propios medios(

"a ra.ón es, por$ue si el salario llega al ínfimo precio justo, basta, $ue nos les de#enmás, si no llega, no les consta cierto es, $ue no lo podrán tomar, $uando di&essen, $ue

no llega al ínfimo precio, parece $ue no se les puede creer, por$ue si ellos hallaran otro, $ueles diera más, no sir#ieran a a$uel amo, pues no le hallan son como mercaderías $ue seruega con ellas, por esso #alen menos, $ue los ser#icios #alen menos por falta de amos,como las mercaderías por falta de compradores, assi no tienen de $ue se $ue&ar U)9!

6eg2n Villalobos es totalmente justificable $ue los empleadores no $uieran ad$uirir los ser#icios de trabajadores mu caros =es contra ra.ón justicia $uerer $ue otrocompre, o al$uile por el precio $ue %l no $uiere, pues es libre> U)!



"essio tambi%n recurrió a la oferta a la demanda como patrón del salario justo! Oisi$uiera los salarios de a$uellos $ue trabajaban para el gobierno debían ser consideradostema de justicia distributi#a! Además de repetir los argumentos de otros autores, "essioaclaró $ue para determinar el límite del salario mínimo no alcan.aba con estudiar laremuneración monetaria! En muchos trabajos el salario bajo #iene recompensado por el

honor $ue los acompaña

U);

!En ciertas circunstancias tambi%n se podía justificar un salario por debajo del

ínfimo! 7no de estos casos ocurría cuando el empleador ad$uiría los ser#icios de untrabajador por moti#os de misericordia no por necesidad! Este empleador sólo debería proporcionar un pago más allá del costo de las comidas sólo si el trabajador producía más#alor de lo $ue costaban! El otro caso in#olucraba a a$uellos $ue $uerían trabajar paraad$uirir e&periencia aprender un arte! Es justificable $ue estos aprendices reciban salarios por debajo del mínimo com2nmente aceptable!

Villalobos adoptó una posición similar brindó como ejemplo los estudiantes $ue

trabajaban por alojamiento comida con tal de poder contar tambi%n con tiempo paraestudiar! 'ambi%n mencionó el caso de a$uellos $ue estaban dispuestos a pagar paratrabajar en un sitio en donde podrían aprender artes especialesU)+!

?ibalini definió el salario justo como a$uel $ue tiene en cuenta los ser#icios prestados por el trabajador, la abundancia o escase. de trabajadores en ocupacionessimilares, lo $ue com2nmente se paga en ese lugar! Bepetía luego los argumentos de4olina, incluso a$uellos $ue más difieren del pensar de algunos moralistas de este siglo(fue categórico en su juicio de $ue para determinar el salario, el empleador no debía tomar en consideración las necesidades del trabajador o la familia U)*!

El cardenal uan de "ugo determinó $ue el salario del sir#iente es justo si al menoses similar al salario más bajo com2nmente pagado por un trabajo similar! Ad#ertía $ue noera necesario tomar en consideración el salario $ue los nobles ricos pagaban a sussir#ientes! Al igual $ue muchos de los otros escolásticos, "ugo manifestó $ue el salario justo no estaba relacionado con las necesidades de los trabajadores!

Como Co#arrubias, 6il#estre, 4olina otros doctores, "ugo ju.gó $ue sal#o $ue elcontrato estipule lo contrario, el trabajador no tiene ning2n derecho a recibir su paga en loscasos de ausencia por enfermedadU:J! Ptros escolásticos tardíos mencionaron di#ersoselementos $ue podían hacer #ariar los salarios, como el costo de aprender un arte o profesión! 6an <ernardino remarcó $ue cuanto más largo sea el periodo de entrenamiento

aprendi.aje para un empleo, menor tenderá a ser el n2mero de trabajadores $ue podránofrecer sus ser#icios! /e ahí $ue el salario $ue se les deba pagar sea más ele#ado U:)! "osescolásticos reconocieron $ue los costos podían influir en los precios a tra#%s de cambiosen la oferta! C9teris parius, un bien será tenido en más alta estima cuanto maor sea laindustria necesaria para producirlo! /e ahí $ue un ar$uitecto suela ganar más $ue un simpleca#ador de po.os! "os escolásticos utili.aron una misma lógica para e&plicar por $u% lasmedicinas elaboradas por el hombre costaban más $ue las hierbas medicinales U::!



Prácticas laborales condenadas

"os escolásticos condenaron prácticas injustas tanto del lado del trabajador como delempleador! 7n típico ejemplo de práctica fraudulenta por parte de estos 2ltimos es el pagoen especie, o mercancía, cuando el contrato estipulaba $ue el pago debería hacerse endineroU:! 6an Antonino añadió $ue, llegado el caso, un contratista debería #ender sus bienes a p%rdida para poder pagar los salarios en la forma estipulada por los contratos#igentesU:K! "os doctores tambi%n censuraron la práctica de pagar salarios con monedade#aluada a pesar de $ue los contratos habían sido reali.ados pre#iamente a la de#aluación!/e Boo#er notó $ue en los tiempos de 6an Antonino esta práctica era bastante usual U:9!

En el pensamiento escolástico tambi%n se denunciaban las prácticas injustas de los

trabajadores! Estos moralistas criticaban a los gremios los monopolios condenaron elrobo menudo de reta.os por parte de los trabajadores te&tilesU:! Ptra práctica censurableera la de a$uellos operarios $ue dañaban o arruinaban adrede las herramientas de trabajo!/eclarando $ue tanto los empleadores como los empleados tenían obligación de cumplir con su contrato, Villalobos decretó $ue =el $ue se al$uiló a jornal para trabajar alg2n día, no trabajo fielmente, de suerte $ue el trabajo no #alió lo $ue por %l le dieron a ju.io dehombres prudentes, aun en el precio riguroso está obligado a restitur lo $ue faltó, aun losdaños ganancia $ue a#ía de a#er el $ue le al$uiló> U:;!

En lo $ue respecta al acto de recibir salarios como recompensa por accionesinmorales, los escolásticos condenaron la acción inmoral en sí no la recompensa! "as

prostitutas pecaban por #iolar el se&to mandamiento, pero no por cobrar por susser#iciosU:+!

Oo debe creerse $ue la actitud de #arios escolásticos para con a$uellos trabajadores$ue recibían salarios mu magros era fruto de una falta de conciencia social! El bienestar delos trabajadores de los consumidores fue una preocupación permanente de estos autores!6us condenas a los monopolios, los fraudes, la coerción los impuestos altos estaban todasdirigidas a proteger beneficiar a los trabajadores! 6in embargo, nunca propusieron $ue seestable.ca un salario mínimo suficiente para mantener al operario su familia!Con#encidos de $ue un salario por encima del de estimación com2n produciría injusticias desempleo, recomendaban otros m%todos para audar a los necesitadosU:*!

"a ra.ón nos permite distinguir entre medios fines! Al igual $ue con pensadores dedi#ersas escuelas, uno de los objeti#os de las recomendaciones políticoGeconómicas de losescolásticos era el mejoramiento económico de los trabajadores! 6e percataron de $uemuchas prácticas de inter#ención en los mercados serían perjudiciales para los finesdeseados! 6us propuestas estaban basadas en sus análisis racionales, no en su falta decaridad! A$uellos $ue critican una supuesta falta de compasión demuestran $ue ignoran elfuncionamiento del mercado!



Mu% mejor forma para mejorar la condición de los trabajadores $ue la protección dela propiedad pri#ada, la promoción del intercambio el aliento al comercio, la reducción delos impuestos de los gastos superfluos del gobierno la aplicación de una políticamonetaria sanaN -ara a$uellos ine#itables casos de personas incapacitadas para trabajar, losescolásticos proponían una acti#a caridad pri#ada! 6eg2n ellos, de acuerdo con los

escritos sagrados, los ricos tienen una obligación moral de audar a los pobres! "a ri$ue.asería mejor usada si los adinerados redujeran sus gastos superfluos aumentaran suslimosnas! Entre las recomendaciones concretas, los doctores recomendaban $ue en lugar dealimentar a los perros se debería alimentar a los pobres! Algunas de las soluciones propuestas por ellos produjeron grandes debates! ui.á la $ue más disputas originó amediados del siglo XVI en España fue la recomendación de #arios consejos de la Iglesia de prohibir los mendigos e&tranjeros! /omingo de 6oto se opuso a tales medidas señalando$ue las mismas #iolarían el derecho natural a emigrar! 6us argumentos aparecen en su %elieración en la causa de los pores! "as personas no pueden ser pri#adas de su derechoa pedir limosnas o de buscar trabajo en tierras foráneas!

6oto, Bebelo, 4olina otros autores escolásticos tardíos, al igual $ue Oa#arro, noconsideran los salarios ni si$uiera el salario familiarL como tema de justicia distributi#a! Oo corresponde a la autoridad determinar cuáles deben ser los ingresos de lostrabajadoresUJ!

0o en día es frecuente escuchar a moralistas $ue señalan $ue el hecho de $ue gentecon pocos escr2pulos morales obtenga salarios más altos $ue a$uellas $ue se dedican alabores más nobles es una afrenta a la justicia distributi#a! 6in embargo, los autoresescolásticos tardíos, al anali.ar los ingresos de las meretrices, no sólo los inclueron comotema de justicia conmutati#a, sino tambi%n llegaron a la conclusión de $ue los actos pecaminosos pueden ponerse a la #enta $ue a$uel $ue los reali.ó puede incluso recurrir a

la justicia para cobrar lo $ue se le adeude(4as los pecados, aun$ue por ra.ón de la culpabilidad no sólo son despreciables e

indignos de todo precio, más aun, deben de ser por lo mismo aborrecidos e&ecrados, sinembargo, por ra.ón del consentimiento de a$uel $ue pone en al$uiler sus actos por ra.óndel placer de a$uel $ue los contrate, por cuanto son aplicables a usos humanos, pueden ser conseguidos con recompensa con dinero! -or lo cual una mujer $ue hace entrega del usode su cuerpo, puede recibir salario a causa del placer $ue el hombre disfruta con ello U)!

7nas líneas más adelante, /e 6oto señala $ue el $ue no le pagase a la meretri. el precio determinado =podía ser obligado por el fuero judicial>U:!

Esta actitud de los escolásticos tardíos para con este tema tan delicado demuestra suamplitud de criterios! 6abían anali.ar lógicamente un problema sin dejarse lle#ar por susdeseos o sentimientos! Aborrecían el pecado, pero esto no modificaba sus conclusionesacerca de la justicia en los contratos salariales!

6i bien dentro del pensamiento escolástico tardío no se encuentra la justificación deun sistema de seguridad social de jubilaciones pensiones a manos del Estado, se podría



argumentar con ra.ón $ue en una sociedad donde la legislación establece sistemas de esanaturale.a, tanto la e&acción de los fondos como la distribución de los mismos deberíaregirse, al menos en parte, por criterios de justicia distributi#a!



Capítulo )J

$anancias

Al igual $ue en otros temas, la principal preocupación de los escolásticos acerca delas ganancias era el estatus moral de las mismas! "as ganancias pueden surgir tanto deacti#idades comerciales como industriales! "os doctores claramente señalaron $ue la producción la negociación no justificaban per se las ganancias! [stas sólo eran justascuando resultaban de la compra #enta a precios justos precios de mercado sin fraude,coerción o monopoliosLU)! /uns 6coto W )J+L parecía defender la noción de $ue erafunción del =buen príncipe> #elar por $ue los mercaderes obtengan precios suficientementeele#ados como para compensar sus costosU:!

6us opiniones fueron rebatidas por la maoría de los autores escolásticos tardíos,

inclusi#e por sus compañeros de la orden franciscana! 6an <ernardino de 6iena, por ejemplo, llegó a la conclusión de $ue es imposible establecer legalmente un ni#el deganancia =justa>1 si es legal perder, debe ser legal ganar U! Citando el ejemplo de unmercader $ue compró un bien en una pro#incia a un precio corriente de )JJ luego lotransportó a otra pro#incia donde el precio corriente era JJ, llega a la conclusión de $ue elmercader puede $uedarse con esa ganancia! /e la misma manera, debería perder si luego, alllegar a esa pro#incia, se encuentra con $ue el precio de mercado descendió a 9J! Es partede la naturale.a de los negocios, alguna #e. se gana otras se pierde UK! A esta mismaconclusión llegaban la maoría de los autores escolásticos tardíos( la ganancia resultaba delas #ariaciones en las estimaciones del mercado! Oo era función del gobierno ni cuestión dela justicia distributi#a determinar cuánto debía ganar el mercader!

6arabia de la Calle fue categórico en su juicio de $ue la acti#idad empresarial elcomercio debían, por definición, estar sujetos a p%rdidas ganancias, $ue %stas deberíandepender de la e#olución de los precios! Cuando ha mucha abundancia de bienes mercaderías, es probable $ue los precios caigan $ue los comerciantes sufran p%rdidasU9!

Oo es el justo precio como a ellos les costó ni se ha de tener respecto a sus costas nitrabajos ni industrias, sino a la abundancia de mercaderías, a la falta de mercaderes



dinero, por$ue estas cosas son causa $ue el justo precio sea menor de lo $ue a ellos lescostó, en este caso es justo $ue pierdan, por$ue de otra manera no se daría el caso en $uelos mercaderes justamente perdiesen, sino $ue siempre ganasenU!

"o opuesto se da cuando las condiciones de oferta son las opuestas(

El justo precio es no teniendo respeto a los gastos trabajos de los #endedores, sinoel $ue nace de la falta de mercaderías abundancia de mercaderes dineros1 en este casolos mercaderes pueden justamente ganar, como en el primero justamente han de perder U;!

uan de 4edina fue uno de los críticos más locuaces de la idea de $ue losmercaderes siempre deberían poder #ender sus bienes a precios $ue garanti.asen unaganancia =justa>! 6eñalaba $ue, cuando los precios aumentan, los mercaderes puedenobtener una importante ganancia incluso cuando sus costos labores son insignificantes onulos! Cuando los precios bajan, los mercaderes deberían sufrir una p%rdida, pese a $uehaan incurrido en grandes gastosU+!

6ería injusto $ue los mercaderes sólo fueran responsables de las ganancias no delas p%rdidas! A$uellos $ue por su propia #oluntad se dedican a los negocios deben $uedar e&puestos a las p%rdidas a las ganancias no es justo $ue $uieran imputárselas a losconsumidores o a la rep2blicaU*! En los 2nicos casos en $ue se podía considerar unaganancia justa era cuando el gobierno fijaba los precios de #enta! Cuando un mercader reali.a una tarea a encargo del re, %ste justamente debería #elar por $ue se cubran suscostos se recompense su obedienciaU)J! Era claro $ue para 4edina la práctica de subsidiar p%rdidas no sólo dañaba a los consumidores sino tambi%n a la sociedad en general larep2blicaL!

4ariana era de la misma opinión(

UR los $ue #iendo arruinada su hacienda se adhieren a la magistratura como elnáufrago a la roca, pretenden salir de sus apuros a costa del estado, homres los m1s perniciosos, todos estos han de ser recha.ados, e#itados con el maor cuidado U))!

?arcía criticaba a los mercaderes $ue siempre se consideraban con derecho a unaganancia,

Utjienen un gran engaño en esta parte los negociantes mercaderes, pareci%ndoles$ue #endiendo sus mercaderías, tienen derecho de siempre ganar nunca perder, así

$uieren siempre #enderla con ganancia! Es este mu grande engaño mu diabólica persuasión( por$ue el arte de los negociantes, de los $ue granjean comprando #endiendo, de#e estar gualmente subiecta a p%rdida a ganancia, como lo tru&ere lafortunaU):!

Así como la fortuna podía deparar ganancias, tambi%n podía producir p%rdidas! El juego la suerte tambi%n fueron anali.ados por los escolásticos! 6us escritos, en relacióncon el juego por dinero, son otra prueba de $ue para ellos las ganancias no son objeto de la



justicia distributi#aU)! 6eg2n /omingo de 6oto, =por derecho natural puede cual$uiera,mediante el juego, hacer entrega a otro de sus bienes> U)K! 6e basa en 6anto 'omás parademostrar $ue jugar por dinero puede, incluso, llegar a ser una #irtud para reparar lasfuer.as del espíritu del cuerpoL U)9! 6i no se condena ganar dinero jugando a los dados o alos naipes es ob#io $ue no se condene al $ue gana dinero produciendo o comerciando! 6i la

ganancia del juego no es materia de justicia distributi#a a $ue se toma como un contratoL,es natural $ue tampoco las ganancias comerciales sean objeto de justicia distributi#a! El juego suele satisfacer necesidades menos apremiantes $ue las $ue satisfacen otrasacti#idades humanas!

4ás adelante, /omingo de 6oto señalaba(

"as cosas ad$uiridas con el juego pasan al dominio de $uien las ganó UR! Oadie puede dudar $ue, seg2n el derecho natural, puede cual$uiera traspasar a otro el dominio desus bienes mediante el juego( por$ue, como más arriba $ueda dicho, no ha cambio dedominio más conforme con la naturale.a $ue el $ue se hace por libre #oluntad U)!

-ero no sólo es %sta la ra.ón, a $ue, si $uisieran, =los dos jugadores pueden hacer donación gratuitamente de sus bienes>1 en el caso del juego, contin2a diciendo /e 6oto,ha un cierto contrato(

%o ut des! Es decir( 5o e&pongo mi dinero para $ue t2, a la #e., e&pongas el tuo! 5tan grande es el peligro del dinero de uno como el del otro! 5 tampoco ha de condenarse$ue el asunto se encomiende a una suerte dudosa, es decir, a un suceso cua causa sóloconoce /ios1 por$ue, de este modo, la palabra suerte no significa nada absurdo entre loscristianos! Ciertamente otros muchos asuntos humanos $ue son lícitos, se suelen confiar ala incertidumbre de la suerteU);!

4uchas #eces los empresarios ganan dinero debido al a.ar, para los escolásticos esaganancia les pertenecía justamente! "as ganancias, en sí mismas, son moralmenteindiferentes! -ueden ser mal o bien usadas! /e acuerdo a 6anto 'omás, es apropiado señalar $ue las ganancias son un fin inmediato de los negocios negotiationis finisL! /e Boo#er citala opinión de 6an Antonino( =como todo agente act2a para alcan.ar un fin, el hombre $uetrabaja en la agricultura, en la lana, en industrias otras acti#idades similares, el fininmediato $ue persigue es la ganancia>U)+!

-ara 6anto 'omás, las ganancias tambi%n podían ser justas cuando(

'enían por objeto cubrir los gastos de la familia del comerciante!

Eran destinadas a audar a los pobres!

?aranti.aban $ue el país no $uedara despro#isto de bienes esenciales!

Compensaban la labor del negociante!



Besultaban de las mejoras efectuadas en el producto U)*!

'ambi%n legitimó las ganancias producidas por la #ariación en los precios a$uellasobtenidas debido a cambios producidos por el transcurso del tiempo! Es más, justificaba lasganancias para compensar los riesgos de transporte almacenajeU:J!

El decir $ue las ganancias son un fin inmediato legítimo para a$uellos $ue sededican a negociar no contradice la condena escolástica a a$uellos $ue persiguen lasganancias como fin 2ltimo! 7no de los temas más difíciles $ue e&ploraron fue el de lasmeretrices el derecho $ue ellas tenían a $uedarse con las ganancias $ue resultaban de la#enta de sus cuerpos! "a respuesta era mu cautelosa! -ese a $ue como moralistascondenaban el acto de la prostitución, declararon $ue tales mujeres tenían derecho a recibir una compensación monetaria por sus ser#icios! Esta actitud frente a actos inmorales eraresultado de poner en práctica el principio tomista de $ue no toda prohibición orecomendación de la le natural normati#a necesita una le positi#a $ue la haga cumplir!Como bien señaló E C! Copleston(

Oo se desprende Ude la filosofía tomista $ue cada precepto prohibición de la lenatural moral debe ser incorporado en la legislación1 por$ue pueden e&istir casos en $ue tal proceder puede no conducir al bien p2blicoU:)!

6an Antonino notó $ue muchos contratos pecaminosos tales como la prostituciónLson permitidos para utilidad de la rep2blica, de ning2n modo esto significaba $ue esasacciones eran buenasU::! 7nas d%cadas despu%s, Conradus 6ummenhart escribió en su %eContractius $ue las meretrices =$ue por acuerdo reciben un precio, pecan por prostituirse pero no por recibir una remuneración>U:! 4artín de A.pilcueta concordaba(

/e manera $ue las mujeres p2blicas, $ue se ponen a ganar con sus cuerposmala#enturados, aun$ue pecan por ello, pero no pecan tomando su salario, ni son obligadasa restituirlo, aun pueden cobrar lo $ue les fuere prometido U:K!

Antonio de Escobar fue uno de los primeros autores en generali.ar las conclusionesescolásticas referentes a las ganancias producidas por la prostitución a las gananciasresultantes de otras ramas de negocios! /edujo $ue, pese a la maldad intrínseca de la #entade los fa#ores de la prostituta, los mismos producían placer, las cosas $ue producen placer merecen un precio! Asimismo, la tarifa de la prostituta es algo $ue se da libremente nadie puede argumentar $ue fue compelido a asistir a un prostíbuloL! Ootando $ue la maoría delos doctores compartían su juicio, Escobar estipuló $ue deberíamos ra.onar del mismo

modo al anali.ar otros tipos de ganancias( nadie puede ser obligado a restituir gananciasobtenidas sin fraude, mentira o e&torsiónU:9! Citando, como tantos otros, a 6an Agustín,-edro de Aragón concluó $ue =los mal#ados no son los negocios sino los negociantes> U:!



Capítulo ))

#cti*idad bancaria e interés

La condena del cobro de interés

Varios e&celentes tratados modernos anali.an la condena escolástica al inter%s bancarioU)! En este tema, como en tantos otros, estos moralistas utili.aban como base losargumentos tomistas $ue determinaban $ue(

El dinero es en sí mismo est%ril!

El inter%s es el precio $ue cobra el prestamista por el uso de un dinero $ue le pertenece al deudor!

El inter%s es el precio del tiempo, un bien poseído por todos!

Aristóteles a había introducido el concepto de la esterilidad del dinero! 6anto'omás, sus seguidores escolásticos los canonistas, compartían las enseñan.asaristot%licas! /iego Co#arrubias "ei#a apuntaba $ue el dinero de por sí no produce frutoalguno no da origen a nada! Es por ello, añadía, por lo $ue es injusto e inadmisible

reclamar una suma maor $ue la prestada! Este monto adicional, seg2n %l, pro#endría de laindustria el trabajo del deudor U:!

El segundo argumento partía de la definición de inter%s como el precio por el uso deldinero! Estos autores hacían notar $ue, debido a la naturale.a del dinero, para hacer uso de%l es necesario consumirlo! 'al como sucede con los bienes perecederos por ejemplo, pan o#inoL, el uso del dinero es inseparable de su esencia! 7na casa, por el contrario, puede ser al$uilada puede seguir siendo usada una #e. $ue caduca el contrato de al$uiler! 6u uso,



por lo tanto, es distinto $ue su consumición! 6iguiendo con esta teoría, el al$uiler del dineroo cobrar por su uso constitue el cobro por algo $ue en realidad no e&iste!

El tercer ra.onamiento, a$uel $ue condena el cobro de inter%s por$ue el tiempo, alno ser propiedad pri#ada, no puede ser #endido, apareció por primera #e. en una obra

titulada %e ?suris, cua autoría se atribue a 6anto 'omás! 6i esta atribución es justa, el deA$uino estu#o a punto de descubrir la naturale.a de la tasa de inter%s la preferenciatemporalL! 6u creencia de $ue nadie debería cobrar por el uso del tiempo pudo más $ue susansias analíticas 6anto 'omás no siguió desarrollando esta línea de ra.onamiento U!

6an <ernardino, sin embargo, remarcaba $ue en ciertos casos el tiempo puede ser #endidoUK! /istinguía dos aspectos en el tiempo( la duración per seU9 la duración como parte de la esencia de un bien por ejemplo un bien durableL! 6an <ernardino llegaba a laconclusión de $ue, en este segundo caso, el tiempo puede considerarse como propiedad pri#ada por lo tanto ser #endidoU!

-or otro lado, los escolásticos tardíos, al igual $ue los juristas romanos, reconocían$ue los títulos e&trínsecos damnum emergens' lucrum cessans poena conventionalisL pueden justificar el pago de intereses! En casos de damnum emergens, se contempla elderecho del prestamista a pedir una compensación por parte del deudor por moti#o de la p%rdida dañoL causada $ue emergeL por el hecho de haber prestado dinero! /e acuerdocon el principio de lucrum cessans lucro cesanteL, el prestamista puede pedirle un pago aldeudor $ue le compense por la ganancia perdida por no haber podido el primero disponer de su dineroU;! "a poena conventionalis estipulaba una multa por el incumplimiento en los pagos!

/ebido a esta actitud paralela de condenar el inter%s permitir e&cepciones, los

escolásticos se #ieron en#ueltos en interminables disputas dis$uisiciones! 6eñaló bien6chumpeter $ue los doctores escolásticos diferían tanto como los economistas modernosacerca del tema del inter%sU+! 6eg2n este autor, fueron los escolásticos $uienes dieron el primer paso en la larga historia de la teoría del inter%sU*!

En ); fra 8elipe de la Cru. publicó un pe$ueño libro dedicado e&clusi#amente al problema del inter%sU)J! Este autor, sin duda, era uno de los pocos $ue abordaba el tema conun enfo$ue liberal! 6u análisis comien.a con una situación hipot%tica(

7na persona noble tenía cantidad de a.ienda, dio $uatro mil ducados a un ca#allero,$ue con instancia se los pidió, para remediar una gra#e necesidad prometiendo $ue los a#ía

de bol#er en plata, $ue era la moneda en $ue los recibió, entretanto $ue no se los bol#iese, pagarle doce por ciento en cada un año( a#iendole en algunos pagado lo r%ditos, despuesal a.er la entrega del principal, dijo $ue no debía tanta cantidad, como a#ía recibidocontando los r%ditos a cuenta del capital1 alegando $ue era usura lle#ar ninguna cosa por a$uello $ue fue prestadoU))!

Condenando este ra.onamiento del deudor, /e la Cru. señala $ue es lícito esperar una recompensa por moti#os de justicia gratitud! 6anto 'omás había manifestado algo



similar!

"a compensación de un beneficio puede considerarse de dos maneras( -rimero,como deuda de justicia, a lo $ue uno puede estar constreñido por un pacto determinado, esta deuda se mide seg2n la e&tensión del beneficio $ue se ha recibido! -or consiguiente el

$ue recibió un pr%stamo en dinero o en cual$uier otra cosa semejante de las $ue seconsumen por el uso, sólo está obligado a restituir lo $ue recibió en pr%stamo, seríacontrario a la justicia obligarles a de#ol#er más! 6egundo, puede estar uno obligado arecompensar el beneficio por deber de amistad, entonces se atiende más al afecto con $uese hi.o el beneficio $ue a la magnitud de lo dado! Esta especie de deuda no puede ser objeto de una obligación ci#il, $ue impone cierta necesidad, lo cual hace $ue la recompensano resulte espontáneaU): UR si la dádi#a en ser#icios o en palabras no es otorgada a títulode obligación real, sino por bene#olencia, $ue es inapreciable en dinero, es lícito recibirla,e&igirla esperarlaU)!

Oadie puede condenar a una persona $ue en muestra de gratitud hace un regalo a

otra! Esta acción es acorde con la le natural di#ina es consonante con la justificaciónescolástica de la propiedad pri#ada! 6an <ernardino mantenía $ue cuando uno presta sinesperar recompensa pero, sin embargo, el deudor, con una actitud espontánea liberal,$uiere darnos por ejemplo un )J por ciento, tenemos el derecho de aceptar esaretribuciónU)K! Vitoria tambi%n concedía $ue si un prestamista recibía compensación sinantes haberla estipulado e&plícita o implícitamente en el contratoL, la misma no se puedecondenar, a $ue las donaciones no se pueden ilegali.ar! Además, nadie puede ser obligadoa prestar dinero así empeorar su situación económica! "uis 6arabia de la Calle admitía$ue en los casos en $ue primaba la buena #oluntad, el pago de intereses puede ser legítimo!

E para maor declaración has de saber $ue por$ue las intenciones del $ue da

recibe no concurren con iguales deseos de ambas partes, puede haber sana intención de parte de la $ue da de parte del $ue recibe1 de manera $ue el $ue de no lo da por obligación, sino por bene#olencia, el $ue lo recibe asimismo, así, no ha usura niUnecesidad de restituciónU)9!

4olina, Bebelo, <onacina 6alón remarcaban $ue la gratitud puede ser e&presadaen forma monetariaU)! 6an Antonino "eonardo "essio iban más allá, manifestando $ue el prestamista podía imponer una obligación ci#il $ue recompense su generosidadU);(

/e manera $ue puede el $ue a de dar el dinero aceptar cual$uier promesa, $ue el $uelo recibe lo i.iere de su #oluntad, mostrándose agradecido al beneficio, merced $ue lo

a.en en emprestallo el tal dinero, puesto $ue es una correspondencia debida por ambosderechos natural di#ino1 así puede el $ue da prestado imponer alguna obligación ci#ilaun$ue otros tengan lo contrarioL a la persona $ue se le da, de $ue lo a de acudir con alg2nagradecimientoU)+!

-ara /e la Cru. era completamente lógico $ue el código ci#il permitiera acciones$ue son mandadas ordenadas por la le natural di#ina =por$ue no parece ser notablecarga obligarse uno con obligación ci#il a cumplir a$uello, lo $ual está obligado a cumplir



por le natural di#ina, $ue tanto encomiendan el agradecimiento abominan laingratitud>U)*! En defensa de sus ase#eraciones, /e la Cru. cita a <áñe. su definición de$ue no es pecado esperar una ganancia por ra.ones de gratitud U:J! 8ra "uis de 6an uancompartía estas ideas( =<ien puede uno esperar por el empr%stito el logro de la amistad, agradecimiento, prestar a otro con esta intención principal, o secundariamente> U:)1 /e la

Cru. añade =$ue si tal promesa la i.iere por escrito libremente, a#iendola aceptado $uiendio el dinero, lo podrá despues cobrar por justicia, detenello con sana conciencia>!'ambi%n confirmaba esta teoría =el doctísimo padre fra -edro de "edesma> U::! "uego decitar otras autoridades, 8elipe de la Cru. se apoa en -edro de Valencia para manifestar $ueesta deuda de gratitud puede estipularse en todo contrato #oluntario( cuando concurre =lalibre #oluntad de ambas partes, conocida cosa es $ue se podrá pedir, a.er escritura de $uese acudirá a su tiempo a pagar lo $ue se u#iere prometido> U:!

Este tipo de pago no sólo está en concordancia con el derecho natural di#ino, sino$ue es asimismo con#eniente para la rep2blica, por tal moti#o no debe condenarse, a $ue=doctrina es de 6anto 'omás mu alabada por ?erson, $ue los contratos $ue se toleran en la

Bep2blica, le son pro#echosos, no deben ser fácilmente condenados>

U:K

! En los pr%stamosa largo pla.o e&iste una ra.ón adicional para justificar el pago de intereses(

6i la obligación de no #ol#er a pedir es por mucho tiempo, se puede mu bienestimar con precio, por ra.ón de a$uella obligación se puede mu bien lle#ar el justo precio sin usura ninguna! Esto enseñan los discípulos de 6anto 'omás, por$ue la talobligación es estimable con precioU:9!

6eg2n /e la Cru., en este caso no se está cobrando por el pr%stamo, =sino por laobligación de no #ol#erlo a pedir por mucho tiempo>! El carácter usurario de un pr%stamono depende de la tasa de inter%s, a $ue %staR

UR no se puede dar Upor cosa fija, cierta, ni determinada, por$ue puede acrecer seg2n $ue fuere la cantidad $ue se diere prestase! 'eniendo reparo, a $ue lo demás del principal $ue se lle#ase, sea moderado seg2n prudencia1 por lo $ual se podrá regular mirando a lo $ue se di.e de los precios de las mercadurías, por$ue el precio $ue se llama#ulgar o natural, no consiste en indi#isible, sino $ue tiene su latitud, por lo cual lo di#idenen riguroso, caro, mediano, ínfimo o barato U:!

-uede acaecer $ue, sin #iolar la justicia, un mismo bien se #enda por ocho, die., odoce, asimismo =en cosas como %stas fácilmente se #aría el precio, como bien, al propósito dicen 4edina, <áñe. Aragón>U:;! El franciscano Villalobos aplicaba este juicio

en el análisis de los precios de los bienes de los #endedores ambulantes, esto $ue ocurre=en las mercaderías, puede tener lugar en el dinero>U:+!

Viene al caso asimismo la acertada crítica de /e la Cru. a la famosa frasearistot%lica acerca de $ue pecunia non parit pecuniam(

Aun$ue es tan com2n el de.ir( $ue el dinero no fructifica, ni causa dinero, pienso$ue los $ue así lo han dicho, se an ido tras el corriente modo de hablar, sin penetrar, ni



reparar en tal má&ima! -or$ue aun$ue el dinero de suo no fructifica, lo hace audado de laindustria1 el decir lo contrario es cuando lo tienen en las arcas o auchado, sumamenteguardado( pero no mientras $ue con ello se trata contrata1 si atienden a esto, no s% cómolo pueden decir Upecunia, sino es $ue del todo $uieren huir a los oídos de la ra.ón1 puestolo $ue se dice lo enseña la e&periencia en todos los contratos! 5 se conoce $ue en ellos se

multiplica el dinero audado de la industria humana, la cual aun$ue es la maor causa,como se dice, no por eso se confiesa $ue es la total, por$ue alguna cosa se le debe al árbol,tierra, demás plantas de $ue se habla!

"o mismo del fruto del dinero, pero no como digo la total, $ue alguna cosa se ledebe a %l tambi%n, como se acaba de de.ir, $ue ni la tierra, ni plantas fructificarían nosiendo culti#adas, aradas, cabadas podadas, digo a$uellas cosas $ue necesitan deso, o por lo menos no fructificarían tanto! 5 esta es la parte $ue se le debe atribuir al dinero, másestando presente, de pronto, por lo cual es digno de #alor aprecio U:*!

/e la Cru. entendía $ue el dinero presente #ale más $ue el ausente, de ahí su

predisposición a condonar los intereses! 6e apoaba tambi%n en el caso del reino deValencia, $ue tenía permiso del 6umo -ontífice para poder cobrar un )J,): o ) por ciento!5 si a las ciudades a algunos gremios se les permite esto, =no alio dificultad en $ue no lo puedan a.er los particulares de dar recibir como los otros>UJ!

Ptro argumento en fa#or de su teoría es el del caso de a$uellas personas $ue no pueden ganarse la #ida con su trabajo! 6eg2n %l es mucho más natural $ue %stas puedan prestar su dinero a inter%s #i#ir de rentas, en lugar de consumir poco a poco todo sucapital! Con gran sentido com2n señala $ue, si a$uellos $ue están en una situación denecesidad e&trema pueden tomar la propiedad ajena, con más ra.ón a2n podrían prestar ainter%s para =ganar para comer honestamente>U)!



Boberto <ellarmino )9K:G):)L!8ue el primer jesuita $ue ocupó una cátedra en la 7ni#ersidad de "o#aina! 6us cursos sobrela Summa de 6anto 'omás, en los $ue e&ponía brillantemente la doctrina del santo /octor,

audaron a consolidar las doctrinas $ue limitan el poder estatal!

Este autor tambi%n brinda #arios argumentos para justificar la típica actitudmercantil de cobrar más a t%rmino $ue al contado! 'ras señalar $ue los dineros ausentes#alen menos $ue los presentes, $ue el dinero =es como mercadería #endible>U: se amparaen la autoridad de 6aa, 'oledo Oa#arro para describir las muchas #entajas del uso deldinero(

-or$ue lo puede contratar aumentando muchas ganancias1 puede remediar milnecesidades, $ue lo pueden ocurrir, como son el curarle una gra#e enfermedad, e&imirle dealguna prisión, condenación o sentencia, las cuales no se pueden pre#enir! 5 acaso

aliándose con estos trabajos sin dineros, puede ser $ue caiga en alguna grande ruina, $ueno padeciera si tu#iera su dinero en su cofre( $ue por tenello el otro, no a lugar aremediarle! Mui%n dirá $ue tal pri#ación no es digna de alg2n premio #alorN será más omenos seg2n la cantidad tiempo $ue careciere del U!

"uis de Alcalá tambi%n utili.aba un ejemplo hipot%tico para fundamentar su juicioacerca de las cinco condiciones necesarias para cobrar inter%s! =5o tengo cien ducados conlos cuales suelo $uiero negociar( ruegas me t2 $ue te los preste o te los do con tal



concierto $ue me hagas recompensa de lo $ue probablemente o pudiera ganar>! /espu%sde ampararse en la autoridad de 6an Antonino, "uis de Alcalá confiesa $ue no puede pensar por$ue(

UR a#iendo o de negociar con mis dineros prestando te los a ti por tus ruegos o

mportunacion $ue es la primera de las cinco condiciones sobredichasL no te pueda pedir la recompensa de lo $ue probablemente por e&periencia de otras #e.es descontando losgastos peligros $ue es la segunda condiciónL o suelo ganar no teniendo t2 tal necesidad o tal abundancia $ue sea obligado de te socorrer sin ning2n interese como lo di.e latercera condiciónL no lo ha.iendo por causa de tal pr%stamo sino por mi interese, como se pone en la cuarta condiciónUK!

8ra "uis de Alcalá sinteti.a su teoría con el dictamen de $ue =el mismo juicio se hade tener del dinero $ue de las mercaderías>U9! Con#iene $ui.ás finali.ar este punto con el juicio de este autor acerca de $ue estos temas morales están =sujetos a mudan.a, seg2n lostiempos UR puesto $ue en casos semejantes ha tanta #ariedad, no será terrible el admitir

este modo de contrato>

U

!"uis de Alcalá fue una e&cepción, mu pocos autores de su %poca compartían su

postura =liberal>! -or ello comparto el juicio de Bamond de Boo#er(

"a doctrina sobre la usura fue el talón de A$uiles del pensamiento económicoescolástico! "os hombres de esta escuela del siglo XVI XVII, al igual $ue sus sucesores,se #ieron en#ueltos con dificultades insuperables $ue contribueron grandemente aempeorar la reputación de su doctrina generalU;!

La acti*idad bancaria

El análisis $ue "uis de 4olina hi.o sobre este tema tiene gran importancia por$ueestá basado en el juicio de $ue los ban$ueros son los #erdaderos dueños del dinero $ue pasa por sus manos! Cuando %stos reciben un depósito, no ad$uieren el compromiso de de#ol#er ese mismo dinero, sino una suma igual de dinero! "a 2nica obligación legal de los mismoses la de tener el dinero disponible en el momento en $ue el mismo es demandado por losahorristasU+!

"egalmente, si un ban$uero no puede cumplir con sus obligaciones por$ue nomantu#o un adecuado ni#el de reser#asL, no sólo deberá pagar todas sus deudas, sinotambi%n una suma adicional $ue compense al deudor por el daño sufrido por no haber sido pagado en t%rmino!

4oralmente, este ban$uero peca por haber puesto en peligro su capacidad financierade cumplir con sus obligaciones, incluso en a$uellas ocasiones en $ue debido al %&ito de



sus especulaciones con el dinero de sus clientes, sus acreedores no sufren daño algunoU*!

/ebido a $ue 4olina tambi%n justificaba el descuento de documentos otrasoperaciones bancadas, es posible compartir el juicio de <elda acerca de $ue 4olinaaprobaba casi todos los mecanismos de creación de cr%dito UKJ! /omingo de 6oto fue uno de

los primeros escolásticos en describir aprobar la creación bancaria de cr%ditos! Es com2n,remarcaba, $ueR

UR si un mercader deposita en el cambio Ucon el cambista dinero contante, a causade ello el cambista responde por una cantidad maor! Entregu% al cambista die. mil1 pues %lresponderá por mí en doce, o tal #e. $uince1 por$ue es una buena ganancia para el cambistatener dinero contante! 'ampoco en ello se encuentra #icio alguno! -or$ue hacer de fiador deotro es #alorable, por tanto el cambista puede hacer lo mismo por el fa#or $ue de taldepósito recibeUK)!

"os escolásticos tambi%n abordaron el tema del descuento de documentos la

compra de documentos o letras de cambio a precios por debajo de su #alor nominalL!7nánimemente respondían $ue este tipo de operaciones no puede ser condenado en casosen $ue se puede argumentar la e&istencia de lucrum cessans' damnum emergens, o periculum sortis! Oo todos, en cambio, adoptaban una posición similar en lo $ue se refiere acasos particulares! Caetano A.pilcueta justificaban el descuento en multitud decircunstanciasUK:! Citando a -anormitano, <ellarmino -arra, "essio determinó $ue la#enta de documentos debería anali.arse al igual $ue la #enta de cual$uier otro bien, por lo$ue su precio #endrá determinado por la estimación com2n, la oferta la demanda!Concluía diciendo $ue el derecho a recibir dinero en el futuro dinero ausenteL debeestimarse menos $ue el dinero presente UK! Al decir de Vitoria =más #ale un toma $ue dos tedar%>UKK! Caetano era uno de los autores con una postura más =liberal> sobre este tema!

/espu%s de especificar $ue la #enta de documentos es como la de cual$uier otro bien,continuaba diciendo $ue nadie está dispuesto a pagar una suma de dinero en el presente para ad$uirir una suma igual en el futuroUK9! El hecho de no poder hacer uso de un bienhasta una fecha futura for.osamente ha de disminuir el precio del bien! Esto sucede, por ejemplo, con el precio de un terreno $ue por el momento no puede ser usado para producir fruto en comparación con otro $ue a está produciendo! Varios autores jesuitas criticaroneste análisis arguendo $ue si el mismo se acepta sería prácticamente imposible criticar elcobro pago de interesesUK!

6eg2n estos críticos, de aceptarse la e&plicación de Caetano, sería mu fácilesconder contratos usurarios! -odemos aceptar el ra.onamiento de los críticos sin compartir

su condena moral! A partir del siglo XVI, $ui.ás desde antes, fue prácticamente imposibleotorgar una letra de cambio sin incurrir en riesgos sin resignar posibles ganancias lucrumcessansL! Cada #e. fue más fácil justificar el descuento de documentos con alguno de estosargumentos! "essio era tambi%n mu tolerante de la costumbre e&istente en Amberes defijar una tasa del al ): por ciento, $ue el deudor debería abonar como recompensa a$uienes =pri#aban> del uso del dinero! "uis de 4olina tambi%n consideraba apropiado $ueuno reciba una recompensa por ser#ir de garante de un pr%stamo para un amigo! Caetano,6oto, Conradus 6ummenhart, Oa#arro Co#arrubias eran de la misma opinión! El ser#icio



$ue presta el garante tiene un precio $ue puede ser establecido por com2n estimación! Es unser#icio oneroso, por tanto el $ue lo presta puede recibir, con toda justicia, unarecompensa! El costo de esta acti#idad es resultado de la nue#a responsabilidad $ue recaesobre el garanteUK;!

Oumerosos autores escolásticos tardíos 4olina, Conradus, Caetano, 6oto, Oa#arro 4edinaL justificaban $ue el cambista cobre una tarifa por su ser#icio siempre cuando nocobre por el paso del tiempo! Entendían $ue el dinero futuro tiene un #alor menor $ue eldinero presente, pero para ellos, este diferencial en el precio no era causado por el mero paso del tiempo! Como bien ad#ierte <elda, esto no significa $ue 4olina minimi.ara lainfluencia del factor temporal en los intercambios económicos UK+!

4olina utili.aba un ejemplo mu claro para demostrar el efecto pernicioso dealgunas restricciones al cobro de inter%s! Este moralista se preguntaba acerca de a$uellassituaciones en $ue una persona adelantaba el dinero para una feria! M-uede cobrar una tarifa proporcional al tiempo $ue debe transcurrir desde el momento de su aportación hasta el

momento de la feriaN 6i no se permitiera cobrar esta prima, ning2n negociante estaríadispuesto a prestar dinero! Como estas primas o comisiones #arían en forma in#ersamente proporcional a la oferta de fondos prestables, las mismas aumentarían todos sufrirían! "os2nicos $ue se beneficiarían serían los negociantes deshonestos, a $ue no acatarían las prohibiciones podrán cobrar una prima más ele#adaUK*! /e acuerdo con 4olina, esta prima #endrá determinada primordialmente por la necesidad de fondos( a maor necesidadmaor tasaU9J! 4artín de A.pilcueta tambi%n hi.o algunos comentarios incisi#os(

Oi es #erdad $ue el uso de dinero, para ganar con %l cambiándolo, sea contra sunaturale.a! -or$ue aun$ue sea diferente del uso primero principal para $ue se halló, perono del menos principal secundario para $ue es apto! Como el uso de los .apatos para

tratando en ellos ganar, diferente es del primero para $ue se hallaron, $ue es el cal.ar, perono por eso es contra su naturale.aU9)!

En lo $ue se refiere a la acti#idad bancaria per se' los escolásticos determinaban $ueel precio justo de las moneda era el precio de estimación com2n la oferta la demanda enun mercado abiertoL! '! 8! /i#ine remarcó $ue sería totalmente consistente con el pensamiento escolástico el utili.ar la tasa de inter%s de mercado como criterio paradeterminar el precio justo de un intercambio de dinero presente por dinero futuro! 6ólo así,señalaba este autor, sería posible $ue este intercambio fuera #entajoso para las dos partes,=principio %ste, reconocido tanto por Aristóteles como por 6anto 'omás>U9:!



Capítulo ):

La economía escolástica tardía1

una comparación con los enfoques liberales modernos

"as acciones son el resultado de las ideas! Al estudiar el origen de las ideasestudiamos tambi%n el origen de las acciones! "as ideas $ue dieron nacimiento a la asíllamada =sociedad libre> no fueron el resultado de un proceso s2bito, de generaciónespontánea! La rique!a de las nacionesU) de Adam 6mith, por ejemplo, lle#a la marca denumerosas obras anteriores, %stas a su #e. fueron influidas por trabajos más antiguos a2n!El camino por el cual las ideas influen en los pensamientos las acciones posteriores noes siempre recto bien señali.ado! El análisis se facilita cuando un autor cita a otro reconoce su deuda! -ero ocurre a menudo $ue la gente adopta las ideas de autores para ellosdesconocidos! Allí donde sólo encontramos gran similitud entre los juicios de dos diferentesautores podemos concluir $ue uno pudo haber producido un efecto en el otro! En ciertostemas, el camino $ue lle#a desde el pensamiento de los doctores hasta las ideas de losautores liberales se #e claramente! En #arios otros este camino está encubierto!

E&isten interesantes similitudes, en ciertos casos contradicciones, entre el pensamiento escolástico tardío el de importantes autores liberales modernos! Esineludible estudiar las obras de ?rocio -ufendorf, a $ue %stas fueron el conducto por elcual muchas de las ideas de los pensadores católicos pasaron a los autores clásicos!

"os fisiócratas, 'urgot los clásicos, los economistas =austriacos> forman lam%dula de la tradición liberal occidental! -ese a reconocer la distancia considerable entre ellaisse! faire de los economistas franceses las teorías austríacas, no es e$ui#ocadoclasificar a todos estos pensadores escuelas como abra.ando un mismo ideal, el ideal dela libertad humana!

"as páginas $ue siguen representan una bre#e in#estigación del incierto origen demuchas de las ideas modernas dentro del e&tenso campo cubierto por los autoresescolásticos! 4uchos de los tópicos discutidos a continuación han sido objeto de e&tensosanálisisU:! E&iste, sin embargo, un amplio campo para nue#os más completos estudios!



La propiedad pri*ada

"os escolásticos medie#ales declararon $ue pese a $ue la propiedad pri#ada estabade acuerdo con la le natural, no estaba fundamentada en ella! Encontraron $ue la propiedad pri#ada tambi%n estaba de acuerdo con otros derechos naturales tales como la#ida la libertad! /espu%s de e&plicar $ue la le natural se refiere a principiosautoe#identes, <áñe. estableció $ue la propiedad pri#ada no estaba fundamentada en ellos, pero sí en principios utilitarios tales como =los campos no #an a ser bien culti#ados> U! Esinteresante notar $ue al tratar los derechos naturales, Adam 6mith llegó a una conclusiónsimilar(

El origen de los derechos naturales es bien e#idente! Oadie duda de $ue una persona

tiene derecho a $ue no se le dañe su cuerpo, $ue no se le infrinja su libertad a menos $uee&ista justa causa! -ero derechos ad$uiridos tales como la propiedad re$uieren máse&plicación! "a propiedad el gobierno ci#il dependen el uno del otro UR el estado de la propiedad debe siempre #ariar con la forma de gobiernoUK!

En cierta forma su argumento es comparable con la conclusión escolástica de $ue elderecho natural es una adición al derecho natural $ue más bien debe ser tema del derechoci#il! "udDig #on 4ises, un ac%rrimo defensor de la sociedad libre, tambi%n argumentó $uela propiedad pri#ada está fundamentada en argumentos utilitarios, más $ue en el derechonaturalU9!

Economistas de gran prestigio siguieron utili.ando muchos de los argumentosescolásticos en defensa de la propiedad pri#ada! -ara 0ans E 6ennhol. la propiedad pri#adaes una institución natural $ue facilita la producción la di#isión del trabajoU! Von @ieser argumentó $ue si no e&istiera la escase., la propiedad pri#ada no tendría ning2n sentido U;!

7no de los argumentos fa#oritos de los escolásticos era $ue la propiedad pri#ada erauna institución $ue audaba a alcan.ar una maor pa. social! 4uchos de los libertariosconcuerdan! 4ises escribió $ue el derecho es un instrumento de pa. precisamente por$ue protege las posesiones pri#adasU+! "a teoría liberal clásica tambi%n guarda paralelo con losargumentos escolásticos acerca de $ue la propiedad pri#ada estimula una maor producción! 6eg2n 4ises, una de las principales ra.ones por esta producti#idad superior es

la maor pa. $ue e&iste en a$uellas sociedades $ue respetan tal derecho U*!

Es com2n escuchar argumentos en contra de la propiedad basados en el principio del=hombre malo pecador>! -roclaman $ue =mientras $ue e&ista gente a la $ue no le importee&plotar a su prójimo, no podemos respetar la propiedad pri#ada>! "os escolásticosreconocieron $ue el hombre es capa. de hacer el mal! -ero tambi%n se percataron de $ue,lejos de ser una solución, la propiedad en com2n incrementaría el mal e&istente en lasociedad! Con#encidos de $ue los =hombres malos sacarán más pondrán menos en el



granero com2n>, los escolásticos pre#inieron de $ue en tal sociedad los hombres mal#adoslos ladrones a#aros, como notó VitoriaL tenderían a alcan.ar las posiciones más altas!

"a actual doctrina católica reconoce $ue la propiedad pri#ada es un derechonaturalU)J! -uede parecer paradójico $ue a$uellos $ue recha.aron el =derecho natural> a la

propiedad pri#ada defiendan la propiedad pri#ada en forma más determinada $ue los $ue ladefienden como un derecho naturalU))! El enfo$ue escolástico de la propiedad promue#euna teoría de la función social de la propiedad mu similar a la e&puesta por los autoresliberales! "os escolásticos medie#ales fa#orecieron la propiedad pri#ada por$ue esto permite $ue la propiedad sea usada de una forma más beneficiosa! Creían $ue una sociedad basada en el respeto a tal derecho sería más pacífica, más producti#a , sobre todo, másmoral!

Como los escolásticos, 4ises definía el dominio como el poder de usar un bieneconómico! /efiniendo a un dueño como a a$uel $ue dispone de un bien económico,tambi%n reconoció $ue, desde un punto de #ista legal, era posible ser dueño de un bien aun

cuando uno no posea físicamente el mismo

U):

! Este economista austríaco distinguió entre eldominio el uso de los factores producti#os! Esto era particularmente cierto en los bienes$ue se fundan en la di#isión del trabajo(

"a posesión de los bienes de producción se presenta bajo un aspecto doble UR unofísico inmediato otro social mediato! -or un lado, el bien pertenece a $uien lo detenta e&plota materialmente! -or otro lado pertenece a $uien, sin tener la posesión material o jurídica de %l, se encuentra capacitado para utili.ar los productos o los ser#icios de este bienmediante cambio o compraU)!

Es decir, $ue la propiedad de los bienes de producción está en realidad di#idida entre

el poseedor la sociedad para $uien produce! En una sociedad basada en la di#isión deltrabajo nadie es dueño e&clusi#o de los medios de producción U)K, 4ises concluódiciendo $ue la propiedad debe ser pri#ada para cumplir con su función social U)9!

Cuando #iene protegida por pri#ilegios lees =pri#adas>L la propiedad pierde sufunción social! "os ra.onamientos escolásticoGtardíos en fa#or de la propiedad pri#adaallanaron el camino para las grandes transformaciones del siglo XIX! En todas las %pocas 3 los siglos XX XXI no son e&cepción3 muchos han ad$uirido propiedad a tra#%s dela fuer.a el pri#ilegio! En las 2ltimas d%cadas, ha habido una tendencia a interpretar lafunción social de la propiedad de manera mu diferente! -ese a $ue se mantu#o el t%rmino=propiedad pri#ada>, muchos pensadores modernos estarían dispuestos a preser#ar tal

institución sólo de nombre! /e acuerdo con ellos, la =sociedad> debería determinar cómohan de usarse estos bienes! "a =teología de la liberación> otras escuelas colecti#istas de pensamiento abra.an la teoría de $ue la fuer.a la le, no las personas actuando en elmercado, deben dictar cuál es la función de la propiedad! En este sentido, las teoríasescolásticas son mucho más semejantes a las doctrinas de 4ises $ue a la de los teólogos dela liberaciónU)!

"a responsabilidad pri#ada desaparece en una sociedad en la $ue los propietarios no



pueden decidir cómo usar sus bienes! Cuando la =sociedad> dirige al dueño de una fábrica para $ue in#ierta en cierto campo, para $ue emplee a una determinada cantidad de obreros aun salario estipulado por le, para $ue #enda sus bienes a un precio fijado por lasautoridades, el dueño no puede ser responsabili.ado si el negocio #a mal! Esta teoríadictamina $ue la sociedad debería entonces soportar esta p%rdida, a #eces incluso estipula

$ue el propietario tiene derecho a una =justa ganancia>! "as ganancias la propiedad pierden así su dependencia de la satisfacción de los consumidores! El resultado paradójicoes $ue al intentar usar la fuer.a para promo#er la función social de la propiedad, elgobierno torna imposible esta función! En tal sociedad la gente luchará para obtener losfa#ores de la le en lugar de satisfacer a los consumidores! "a lucha por el poder losconflictos cho$ues entre los grupos de presión reempla.an la cooperación pacífica delmercado! 6ólo en una sociedad libre la =propiedad de los medios de producción no es un pri#ilegio, sino una responsabilidad social>U);!

'inanzas p,blicas

Creer en la propiedad pri#ada significa creer en un gobierno limitado! "osescolásticos tardíos señalaban $ue los gobiernos no tienen $ue ser todopoderosos ni estar por encima del pueblo! "a maoría de los aspectos de la #ida humana debían estar libres dela inter#ención estatal!

"os doctores, al reconocer $ue la gente está por encima del gobierno, no estabandiciendo $ue el mejor gobierno es el de la maoría ni $ue el pueblo siempre tiene ra.ón!

Beconocían $ue por más apoo popular $ue tengan, una política injusta o una ideae$ui#ocada seguirán siendo injustas e$ui#ocadas!

-ara los escolásticos, el t%rmino =democracia> no era sinónimo de =rep2blica>! "ademocracia era uno de los tantos sistemas $ue la gente podía adoptar para ser gobernados!"os derechos $ue las personas pueden disfrutar en una sociedad dada son decididamentemás importantes $ue el sistema1 de ahí el juicio de 4ariana de $ue ha habido progreso tantoen rep2blicas ordenadas como en monar$uías justasU)+!

El objeti#o de una política, de acuerdo con los escolásticos, es la promoción del biencom2n! Esto está de acuerdo con el principio de $ue el bienestar general es más importante

$ue los intereses indi#idualesU)*! En el pensamiento de estos autores la determinación del bien com2n no se dejaba al antojo del re o de las maorías! 6abían $ue la dilucidación delos objeti#os de las políticas, así como la selección de los medios apropiados para suconsecución, siempre in#olucran una cierta dosis de arbitrariedad! Cuando la pregunta es sidebemos tener más policías, mantener un ej%rcito más poderoso o construir un nue#o palacio para la corte, no ha ninguna solución =objeti#a>, ninguna regla fácil $ue seguir!

Ootando $ue en aras del bien com2n las políticas nunca deberían ir en contra del



orden natural o de los derechos naturales de la persona, los escolásticos tardíos defendieronlos derechos de los indígenas americanos a poseer propiedad, intercambiar bienes, elegir sus autoridades! 6e percataron, sin embargo, de $ue los intereses indi#iduales no siempre promo#erán el bienestar general! Este con#encimiento no es e&traño al pensamiento liberalcontemporáneo! 4ises, por ejemplo, argumenta $ue =Ula política del liberalismo es la

política del bien com2n, la política de sujetar los intereses particulares al bienestar general>U:J! "as ideas de los doctores referentes a la sociedad, el gobierno los derechos dela persona son mu similares a las ho defendidas por autores liberales! 6u actitud frente algasto gubernamental estaba íntimamente relacionada con sus ideas acerca de la naturale.ade gobierno no se la puede catalogar como la&a! Condenaron los gastos ele#ados por$ueentendieron los efectos negati#os $ue estos producirían por$ue podían llegar a significar una #iolación de los derechos de propiedad!

El recha.o a la inflación como m%todo de superar dificultades financieras abrió elcamino para sus propuestas de presupuesto e$uilibrado! En opinión de los escolásticostardíos, el monarca debería esfor.arse por e$uilibrar su presupuesto reduciendo gastos

subsidios disminuendo el n2mero de cortesanos! "a ele#ada presión tributaria fue una delas principales preocupaciones de estos pensadores tambi%n se opusieron a la política definanciar gastos incurriendo en deudas p2blicas ele#adas! /e acuerdo con su e&periencia,las deudas ele#adas del gobierno no sólo no conducen a una reducción en los gastos, sino$ue comprometen el futuro del reino!

-ara los doctores, el objeti#o de los impuestos era recaudar recursos para lasacti#idades justas de un gobierno! /eclararon $ue los impuestos deberían ser moderados proporcionales, sin hacer mención de los mismos como mecanismos de redistribución deri$ue.as! "a gran maoría de los pensadores liberales contemporáneos tambi%n defienden laidea de $ue los impuestos deberían ser un mecanismo para obtener ingresos no para

e$uilibrar posiciones patrimoniales

U:)

! Asimismo recomiendan $ue los impuestos se cobrenteniendo en cuenta el principio de neutralidad! 7n impuesto neutral es a$uel $ue nomodifica la asignación natural de recursos e&istente antes de imponer el tributoU::!Beconociendo $ue tal neutralidad es imposible de alcan.ar, los autores liberales señalaron$ue alcan.ar la maor neutralidad posible debe ser el principio rector de las autoridadesfiscalesU:!

Al reclamar impuestos moderados, Oa#arrete se percató de $ue los impuestose&cesi#os podían reducir los ingresos del re, a $ue pocos podrían pagar tan altas tasas! En%poca reciente algunos economistas han argumentado en forma similar, proponiendoreducciones de impuestos para incrementar la recaudación impositi#a, $ue sería el resultadode una maor acti#idad producti#a!

4ises no estaba lejos de esta idea cuando remarcó $ue pasado un cierto ni#el detasas, tanto cada impuesto específico como el sistema impositi#o en su totalidad comien.ana ser contraproducentes la recaudación total disminue! En el campo de la %ticaeconómica, los escolásticos tu#ieron cuidado de señalar $ue algunas de las lees $ueobligan legalmente no obligan en conciencia!



La teoría monetaria

"as teorías acerca del origen la naturale.a del dinero influen directamente en lasdiscusiones acerca del #alor del dinero las recomendaciones de política monetaria!A$uellos $ue consideran $ue la moneda es un simple fenómeno legislati#o están más predispuestos a aceptar la inter#ención del gobierno en asuntos monetarios! Estainter#ención generalmente se dirige a tratar de influir en el #alor de la moneda!

Al igual $ue los escolásticos, -ufendorf, Adam 6mith los economistas austriacostambi%n e&plicaron el origen del dinero de manera aristot%lica! "os escritos de -ufendorf lle#an estampa de la tradición escolástica tardía! E&plicaba $ue, a medida $ue lassociedades se desarrollaron, el intercambio indirecto comen.ó a reempla.ar al cambio

directo(

Uno era fácil para los hombres procurarse bienes $ue serían $ueridos por personasdispuestas a intercambiarlos por los bienes $ue nosotros $ueremos, o $ue fuerane$ui#alentes a los bienes de otro! 5 en sociedades ci#ili.adas donde los ciudadanos estándi#ididos en di#ersos sectores del orden social, debe haber necesidad de di#ersas clases dehombres, $ue no podrían subsistir en lo más mínimo, o a lo sumo lo harían con la má&imadificultad, si este intercambio simple de bienes trabajo hubiese persistido! Es perfectamente claro $ue a$uellas naciones $ue no están familiari.adas con el uso deldinero, no comparten los a#ances de la ci#ili.aciónU:K!

En lo $ue se refiere a los factores $ue influen en el #alor del dinero, -ufendorf ledio más importancia a la interacción al consenso humano $ue a la naturale.a(

-ero como esta función del dinero no #iene dada por necesidad alguna emanada desu naturale.a, sino por la imposición los acuerdos humanos UR es ob#io $ue otrosmateriales pueden usarse son usados bajo la presión de las circunstancias o por simple preferenciaU:9 UR! -ero pese a $ue el #alor del oro la plata, de la moneda, depende dela imposición los acuerdos humanos, los gobernadores de los estados no tienen la libertadde modificar ese #alor a su #oluntad, sino $ue tienen $ue tener en mente ciertasconsideraciones UR la moneda tambi%n es creada para asistir mejor al comercio, nosolamente entre los ciudadanos de un mismo estado, sino tambi%n para los $ue son de

di#ersas naciones! -or lo tanto, si el soberano de un estado ha fijado un #alor escandaloso asu moneda, la torna in2til para ser usada por sus ciudadanos en sus intercambios cone&tranjerosU:!

-ese a $ue 'urgot tambi%n e&plicó el origen del dinero de manera aristot%lica, señaló$ue el oro la plata fueron constituidos en moneda, en moneda uni#ersal, sin ningunacon#ención arbitraria de los hombres, sin la inter#ención de alguna le, sino =por lanaturale.a de las cosas>U:;! 6eg2n 'urgot, toda moneda es esencialmente una mercancía,



cual$uier bien económico puede ser#ir para intercambios directosU:+! El concepto de $ue=una moneda puramente con#encional es por lo tanto una imposibilidad> U:*, lo lle#ó aconcluir $ue los metales 3especialmente el oro la plata3 eran la mercadería másapropiada para ser utili.ada como moneda UJ!

Al igual $ue Aristóteles, remarcó $ue tanto la con#ención como la naturale.a delintercambio indirecto fueron los factores $ue más influeron en el origen de la moneda,tanto -ufendorf como 'urgot pudieron haber desarrollado sus teorías partiendo de las ideasdel filósofo griegoU)! "os autores de la Escuela Austríaca tambi%n dieron e&plicacionessimilares a las aristot%licasU:! Continuaron en la línea de 'urgot, $ue seg2n Carl 4enger fue fundada por ohn "aD U! "a moneda surgió espontáneamente, sin ser creada oin#entada por nadie! El Estado o la le no crearon la moneda, pero al darle carácter legal aun medio de cambio en ciertas circunstancias históricas refor.aron algunos de los atributosmonetariosUK! /e acuerdo con la teoría subjeti#a del #alor, es correcto compartir el juiciode 4ises de $ue los hombres eligieron los metales preciosos como moneda debido a suscaracterísticas mineralógicas, físicas $uímicas, pero $ue se haa elegido el oro no otra

cosa es =un simple hecho histórico, $ue como tal no puede ser concebido por lacataláctica>U9!

/e acuerdo con los escolásticos tardíos el #alor de la moneda debería ser determinado de la misma manera en $ue se determina el #alor de cual$uier otro bien U! "autilidad la escase. eran los factores $ue más influían en el #alor de la moneda, perodescubrieron $ue su utilidad guardaba una estrecha relación con la cantidad( la gentereducirá la demanda de a$uella moneda $ue sufre constantes adulteraciones! 7na reducciónen el #alor legal de la moneda causará, por lo tanto, un incremento de similares proporciones en los precios! 'ambi%n obser#aron $ue el #alor de la moneda tenderá a ser más alto allí donde sea más necesario para transacciones como en las feriasL!

"os doctores en general 3 A.pilcueta en particular3 han sido reconocidos comolos primeros formuladores de la =teoría cuantitati#a del dinero> U;! "as citas presentadas enel capítulo 9 son suficiente prueba de $ue el prestigio de las teorías monetarias escolásticasestá bien ganado! Estos autores tenían conocimiento de prácticamente todos los factores$ue pueden influir en el #alor de la moneda, $ue por lo tanto el mismo estaba sujeto afluctuaciones! A pesar de ello, se esperaba $ue el precio de la moneda #aríe menos $ue el precio de los demás bienes! 'urgot tambi%n reconoció esta natural #ariabilidad en el=precio> de la monedaU+! Beconoció la estabilidad monetaria como un fin deseable, pero$ue la estabilidad perfecta no podía alcan.arse!

/ebido a $ue los escolásticos tardíos basaron sus recomendaciones análisis de política monetaria en sus teorías del #alor de la moneda, no sorprende $ue, en el campo dela política económica, haan llegado a conclusiones similares a las de los liberalesmodernos! Estos moralistas reconocieron $ue las degradaciones monetarias producían unare#olución en las fortunas, dificultaban la estabilidad política #iolaban derechos de propiedad! 'ambi%n creaba confusión en el comercio interno e&ternoL, lle#ando alestancamiento a la pobre.a! "a degradación de la moneda, al menos para 4ariana,representó un instrumento tiránico de e&poliaciónU*!



En el campo de la %tica económica, los escolásticos condenaron el uso de lainflación monetaria como medio para un masi#o repudio de la deuda p2blica! 4arianacriticó se#eramente a a$uellos príncipes $ue adulteraban los patrones monetarios para así poder pagar sus deudas! Ptros escolásticos tardíos especificaron $ue las deudas deberían pagarse en la moneda #igente en el tiempo del contratoUKJ!

6amuel #on -ufendorf empleó argumentos similares para criticar las políticas dedegradación monetariaUK)! Incluso mencionó a 4ariana, pero sin citar sus escritos!-ufendorf reconoció $ue la adulteración monetaria dañaría seriamente a los patrimonios pri#ados! /eclaró $ue =si se me.cla tanto metal bajo en la moneda UR las mismasmonedas se pondrán coloradas ante su baje.a> UK:! -ufendorf e&cusó a los rees $ue entiempos de necesidad utili.aban este arbitrio siempre cuando =corrijan el mal causado una#e. desaparecida la necesidad>!

"a lectura cuidadosa de las Lectures La rique!a de las naciones de Adam 6mith,re#elan $ue estos argumentos ejercieron gran influencia en sus pensamientos UK! En sus

Lectures argumentó $ue este m%todo inflacionario para pagar deudas era mu predominante(

Cuando en ciertas instancias, o en ocasiones importantes, como el pagar deudas, o alos soldados, el gobierno necesita de dos millones, pero no tiene más $ue uno, reclamatodas las monedas , me.clándolas con una cantidad maor de aleación, las torna en dosmillones tratando de $ue se pare.can lo más posible a la moneda antigua! 4uchasoperaciones de este tipo han tenido lugar en cada país UKK!

En La rique!a de las naciones 6mith repitió estos argumentos acerca de $ue ladegradación monetaria ha sido el m%todo más usual por el cual se han ocultado las

bancarrotas gubernamentales! "a maor cantidad de moneda nominal permite $ue serealicen pagos $ue, al menos desde el punto de #ista legal, se salden las deudas p2blicasUK9! En ambos libros, Adam 6mith censura fuertemente estas prácticas!

El comercio

Enfati.ando la importancia del comercio el intercambio notando $ue la sociedad

humana se beneficia con las transacciones de bienes, los seguidores de los escolásticostardíos ofrecieron pruebas elaboradas de la necesidad del comercio interno e&terno!/iscernían $ue es una necesidad enrai.ada en las limitaciones humanas en las diferenciasgeográficas! /istintas tierras ofrecen distintos productos, sólo mediante el comercio puede un país disfrutar una pro#isión e$uilibrada di#ersificada de bienes!

-ese a $ue -ufendorf reconoció los beneficios del comercio,UK parecía mucho más predispuesto a proponer restricciones $ue los escolásticos hispanos! 6u cita de las



$raciones I0, de "ibanius, remonta el origen del comercio a la #oluntad di#ina(

/ios no ha conferido sus presentes a todas las comarcas, pero las di#idió de acuerdoa las regiones, para inclinar a los hombres hacia las relaciones sociales debido a lanecesidad de asistencia mutua1 [l ha abierto las a#enidas comerciales, con la intención de

$ue toda la humanidad disfrute en com2n de las cosas producidas por unos pocosUK;

!

Al contar $ue los antiguos atenienses e&clueron a los megarios de todos susmercados puertos, -ufendorf notó $ue los 2ltimos se $uejaban de $ue esto era contrario alas lees generales de justicia! Oo estaba totalmente de acuerdo con este lamento comentó$ue tal ase#eración =permite muchas restricciones>UK+! 6eg2n su opinión, el Estado tiene elderecho de pre#enir $ue los e&tranjeros comercien en a$uellos bienes $ue no sonabsolutamente necesarios para su e&istencia, particularmente =si nuestro país por ello perdería una considerable ganancia o de alguna manera indirecta sufriría alg2n daño> UK*! Enel conte&to de la popularidad de las ideas proteccionistas durante el siglo XVII, -ufendorf declinó censurar al país $ue, para fa#orecer a la nación, prohíbe la e&portación de ciertos

bienes o regula el comercio entre estados! Consideraba apropiadas las lees $ue restringenimportaciones =tanto por$ue el Estado puede sufrir una p%rdida, o para incitar a losciudadanos a maor industria, o para e#itar $ue nuestras ri$ue.as pasen a manose&tranjeras>U9J! Citando a -latón a fa#or de su opinión, criticó e&plícitamente la actitudliberal de Vitoria(

-or tal ra.ón la posición de 8ranciscus a Victoria es ciertamente falsa cuandomantiene( ="a le de gentes permite $ue cada persona lle#e a cabo el comercio en las pro#incias de otros mediante la importación de mercaderías $ue les faltan o por lae&portación de oro plata, así tambi%n de otras mercaderías abundantes> U9)!

0acía notar $ue por la misma ra.ón $ue les permite cobrar impuestos, lasautoridades tienen el derecho de imponer restricciones al comercio! Esta ra.ón es =el biende la comunidad p2blica>, los ciudadanos no tienen derecho de ejercer este derecho U9:!

6u postura, empero, era a fa#or del comercio( =6ería inhumano e injusto pre#enir $ue una persona obtenga las cosas $ue necesite mediante el intercambio de los bienes $ue posee en abundancia>U9!

8ueron los fisiócratas $uienes acuñaron la frase laisse! faire' laisse! passer , $uedescribe bien sus posturas fa#orables hacia el comercio! 'urgot, contemporáneo de estosautores, señaló $ue la di#ersidad de tierras la multiplicidad de las necesidades lle#ó al

intercambio de productosU9K

! E&plicó $ue el comercio beneficia a la sociedad humana, $ue=todos se benefician con tal arreglo, a $ue al dedicarse a un sólo tipo de trabajo tienenmucho más %&ito en %l>U99!

"a conclusión de Adam 6mith acerca de $ue la di#isión del trabajo es la causa principal de la ri$ue.a de las naciones, brinda considerable apoo a la justificación delintercambio dom%stico e internacional! Oi si$uiera %l, sin embargo, pudo di#orciarse delclima de opinión mercantilista! "os enemigos de un mundo unido por el libre comercio



suelen citar frecuentemente su defensa de las tarifas proteccionistas para la industriana#alU9!

Entre los economistas liberales modernos, "udDig #on 4ises consideró $ue ladi#isión del trabajo, su corolario, la cooperación social, como el fenómeno social por

e&celenciaU9;

! Estableció $ue el principio de la di#isión del trabajo, por lo tanto elcomercio, está fundamentado en las lees naturales es lo $ue hace posible la sociedadhumana(

"a sociedad, en definiti#a, es un fenómeno intelectual espiritual( el resultado deacogerse deliberadamente a una le uni#ersal determinante de la e#olución cósmica, asaber, a$uella $ue predica la maor producti#idad de la labor bajo el signo de la di#isióndel trabajo! Como sucede en cual$uier otro supuesto de acción, este percatarse de laoperación de una le natural #iene a ponerse al ser#icio de los esfuer.os del hombredeseoso de mejorar sus propias condiciones de #idaU9+!

En opinión de 4ises, la di#isión del trabajo, además de producir frutos económicos,tambi%n produce $ue broten, =a #eces, entre los distintos miembros actuantes, sentimientosde simpatía amistad especie de sensación de com2n pertenencia> U9*!

Oo puede decirse $ue las doctrinas de los escolásticos tardíos estaban libres decreencias mercantilistasUJ! A pesar de ello, estu#ieron a fa#or del libre comercio! "amaoría de ellos estaba al tanto de la miseria $ue las políticas mercantilistas españolas producían en las colonias americanas! "os relatos de sus compañeros de orden, $ueretornaban de 0ispanoam%rica, describían estas penurias en gran detalle! "a #isión de unacomunidad internacional libre unida no estaba lejos de la perspecti#a de estos autorescatólicos!

alor precio

"a teoría escolástica de #alor precio influó fuertemente en el pensamientoeconómico posterior! ?rocio, -ufendorf, 'urgot, algunos de los escritos de la escuelaescocesa la tradición austríaca, anali.aron temas utili.ando similares análisis a losescolásticos!

-ufendorf reconoció la influencia de la virtuositasU) de la utilidad U:! Becha.ó elanálisis aristot%lico de ?rocio de $ue =la necesidad es la medida de #alor más natural deuna cosa>U! 6i esto fuera cierto, argumentaba, a$uellas cosas $ue sólo sir#en al ocio placentero deberían ser gratis , sin embargo, =la humanidad le otorga un precio a talescosas>UK!

"as ideas de los escolásticos tambi%n encontraron eco entre los protestantes del



Oue#o 4undo! ohn Cotton )9+KG)9:L, el famoso cl%rigo puritano, ofrece un análisis conmuchas similitudes! ohn @inthrop contó $ue Cotton, en uno de sus sermones, proporcionóuna lista de reglas %ticas para el comerciante(

7n indi#iduo no debe #ender por arriba del precio corriente, por ejemplo a$uel

precio $ue es usual en un cierto lugar tiempo, $ue alg2n otro $ue conoce el #alor del bienL est% dispuesto a pagar si tu#iese ocasión de usar el bien1 como lo $ue llamamosmoneda corriente, $ue cada hombre aceptaría tomar, etc!

Cuando uno pierde dinero con su mercancía por falta de habilidad, etc!, debe tratar el hecho como una falta o cru. propia, por lo tanto no debe cargar a los demás con ella!

Cuando uno sufre p%rdidas por una calamidad en el mar, etc!, es una p%rdida $ue la-ro#idencia le ha lan.ado, no puede uno lan.ársela a otro1 por$ue tal hombre pareciera$uerer escudarse de todo hecho pro#idencial, etc! $ue nunca debería perder1 pero cuandoha escase. de un bien, allí uno sí puede aumentar el precio1 por$ue ahora es la mano de

/ios sobre las mercancías no la de personas!

7no no puede pedir más por un bien $ue su precio de #enta, como le señaló Efron aAbraham, =la tierra #ale tanto>U9!

Beglas similares podrían haber sido escritas por la maoría de los escolásticostardíos!

"a teoría del precio #era. pri3 veritaleL de 'urgot tambi%n es mu similar a lateoría escolástica del justo precio! 6eg2n este autor, =las necesidades recíprocas condujeronal intercambio de lo $ue la gente tiene por lo $ue no tiene> U! Añadía, asimismo, otros

elementos a su teoría de #alor precio(

4ientras $ue consideremos cada intercambio como aislado en sí mismo, el #alor de cada una de las cosas intercambiadas no tiene otra medida $ue la necesidad o el deseo los medios de las partes contratantes, e$uilibrando uno con otro, fijado por nada $ue nosea el acuerdo de su #oluntadU;!

En un libro publicado en );K;, 0utcheson incluó un corto capítulo tratando el temadel #alor, o precio, los bienes! 6us argumentos muestran cierto paralelismo con los de-ufendorf U+! ui.ás es %sta la ra.ón por la $ue por un tiempo, en sus clases, Adam 6mithenseñó una teoría de los precios mu similar a las teorías escolásticas! "a gran maoría de

los historiadores modernos declaran $ue la teoría de #alor de %ste era una teoría basada enel costo de producciónU*! En sus Lectures, sin embargo, Adam 6mith ra.onaba de formadistinta(

Cuando un comprador #iene al mercado, nunca le pregunta al #endedor el monto delos costos en $ue ha incurrido para producir el bien! "a regulación del precio de mercado delos bienes depende de los siguientes artículos(



-rimeramente, la demanda, o la necesidad por el bien! Oo ha demanda para un biende poca utilidad1 no es un objeto de deseo racional!

En segundo lugar, la abundancia o escase. de un bien en relación con la necesidad$ue de %l e&iste! 6i el bien es escaso, el precio se aumenta, pero si la cantidad es más $ue la

necesaria para pro#eer a la demanda, el precio cae! -or ello los diamantes las piedras preciosas son caras, mientras $ue el hierro, $ue es mucho más 2til, es tantas #eces más barato, aun$ue esto depende principalmente de esta 2ltima causa!

En tercer lugar, la ri$ue.a o pobre.a de a$uellos $ue demandan U;J!

Estos párrafos e&ponen una teoría del #alor $ue está en casi total acuerdo con losescritos escolásticos tardíos! "a necesidad, el uso, el deseo la escase., son todos t%rminosusados por estos autores para e&pcar la determinación de los precios! El tercer factor mencionado por 6mith había sido anali.ado por Conradus la escolástica hispana tambi%nlo aceptó! Bamond de Boo#er notó $ue =en la teoría escolástica de #alor precio no ha

nada básicamente incorrecto! /escansaba en la utilidad en la escase., Adam 6mith no la pudo mejorar>U;)! 6ólo despu%s de tres siglos, con las contribuciones de la EscuelaAustríaca, la teoría del #alor sufrió una considerable mejora! En un artículo publicado en)+*), Eugene <FhmG<aDerH describió las cualidades distinti#as de la economía austríaca!Comen.ó su artículo señalando $ue =la pro#incia de la economía austríaca es la teoría en elestricto sentido de la palabra>! En el campo de la teoría positi#a, el principal rasgocaracterístico de esta escuela es la teoría del #alor! "a teoría de la utilidad marginal o final,como %l solía describirla, es la piedra angular del pensamiento económico austríaco!/espu%s de declarar $ue la idea del #alor =se e&tiende sólo a a$uellos bienes $ue no se pueden obtener en una abundancia suficiente para satisfacer toda la demanda posible>, 8!#on @ieser e&plicó la teoría marginal o final de #alor de la siguiente manera(

7n bien no es #alorado de acuerdo con la utilidad $ue actualmente posee, sino por elgrado de utilidad $ue depende de un bien en particular, por ejemplo el grado de utilidad $ueno podría ser satisfecho si uno no poseera el bien en cuestión U;:!

El ejemplo de 6an <ernardino ilustra el punto de @ieser con claridad! 6icomparamos el precio del agua del oro en una montaña, puede llegar el caso en $ue lafalta de agua acarree la muerte( \el grado de utilidad a $ue uno debe renunciar es e&tremo]-or ello 6an <ernardino conclue $ue en esas condiciones el agua puede llegar a costar más$ue el oroU;! 6in lugar a dudas, en este punto los autores escolásticos fueron precursores dela economía austríacaU;K! <asando su teoría en la utilidad, la escase. la estima,

presentaron todos los elementos necesarios para e&plicar el #alor de los bienes económicos!E! <FhmG<aDerH puntuali.ó $ue uno de los problemas teóricos de más importancia para uneconomista es el de resol#er =la relación entre el precio de mercado de un bien dado, laestimación subjeti#a $ue de tal bien hacen los indi#iduos de acuerdo con sus #ariadosdeseos e inclinaciones por un lado su ri$ue.a e ingreso por el otro> U;9! 6eg2n %l, los precios o el #alor objeti#oL son =el resultante de las diferentes estimaciones subjeti#as delos bienes, reali.adas por los compradores los #endedores de acuerdo con la le de lautilidad final>U;!



"os doctores concordaban en $ue el gobierno tiene derecho a establecer precioslegales! Oo estaban de acuerdo, sin embargo, en la con#eniencia de dichos controles de precios! <asando sus argumentos en puntos de #ista utilitaristas, muchos economistasmodernos no presentan objeción al derecho de la autoridad para fijar precios! En cambio, en forma similar a A.pilcueta, 4olina o Villalobos, argumentan $ue la fijación de precios

no es un medio idóneo para conseguir buenos resultados $ue sería mejor #i#ir sin ellos

U;;

!4uchos liberales aceptan los impuestos como una ine#itable restricción a la propiedad pri#ada, pero necesarios para protegerla, sin embargo consideran $ue los precios oficialesson una inadmisible restricción al derecho de propiedad!

En los casos en $ue el precio legal era injusto, los escolásticos eran categóricos(tales precios no obligan en conciencia! 6ería e&traño para estos autores condenar a prioritodas a$uellas transacciones $ue tienen lugar en la economía informal o subterránea U;+!'odo precio legal $ue no cubriese los costos de producción era considerado injusto! "osescolásticos eran e&tremadamente condescendientes con a$uellos $ue #iolaban tales precios! ustificaban incluso $ue uno disminuera el peso o la calidad de un producto para

así compensar las injusticias de precios arbitrarios

U;*

!-ara la gran maoría de los autores liberales, un intercambio es considerado justo si

los participantes actuaron de forma libre #oluntaria! "os autores escolásticos tenían una postura similar pero diferían en la definición de =acto #oluntario>! -ara estos 2ltimos, laine&istencia de coerción no alcan.a para demostrar $ue las partes actuaron #oluntariamente!6us argumentos se basaban en el dictamen aristot%lico de $ue nadie sufre daño#oluntariamente volenti non fit in4uraL! Esta frase puede dar lugar a dos interpretaciones!El enfo$ue e3 ante da lugar a juicios del tipo =si t2 reali.aste esta transacción#oluntariamente es por$ue pensabas ganar, si luego descubres $ue no te con#enía no tienesmucho derecho para $uejarte>U+J! "a interpretación e3post , mucho menos frecuente, daría

lugar a ra.onamientos del tipo =si despu%s de un intercambio notas $ue te has hecho daño,es claro $ue la transacción fue in#oluntaria a $ue nadie sufre perjuicios #oluntariamente>!Análisis escolásticos determinaban $ue, en ciertos casos, la ignorancia del comprador o#endedor pueden tornar un intercambio en in#oluntario! -ese a $ue reconocían el derecho aganancias debido al mejor conocimiento del mercado, condenaban a a$uellos $ue sacaban#entajas de los consumidores ignorantes!



4artín de A.pilcueta,=/octor Oa#arrus> )K*:G)9+L, está considerado uno de los más eminentes e&pertos en

derecho canónico de su tiempo!

"os autores escolásticos tardíos eran unánimes en su condena a los monopolios U+)!Es importante hacer notar $ue estos autores no condenaban a los monopolios per se! El grantamaño o el ser la 2nica empresa o negocio en una rama particular de la producción o elcomercio no eran argumentos suficientes para censurar la acción de una compañía en particular! Condenaban acti#idades monopolísticas de a$uellos $ue tenían un pri#ilegiooficial de a$uellos $ue en forma secreta conspiraban para acaparar toda la oferta de unamercancíaU+:!

"os escolásticos tardíos se percataron de $ue toda #e. $ue el re permitía unmonopolio otorgándole un pri#ilegio e&clusi#o, se abrían las puertas al abuso en los precios! Es por ello por lo $ue en estas circunstancias reclamaban $ue la autoridad fijara precios justos! "a 2nica regla $ue pudieron recomendar era la política de fijar precios $uecubrieran los costos más un porcentaje de ganancias cost plusL! Esta misma regla es la $uese usa ho en día para determinar los precios de los ser#icios productos de la maoría delas empresas gubernamentales o paragubemamentales $ue cuentan con un pri#ilegiomonopolistico! 6eg2n Bamond de Boo#er, no caben dudas de $ue las teorías conspirati#as$ue fundamentan la legislación antimonopolística moderna, tu#ieron su origen en lasdoctrinas medie#ales del justo precioU+!



?rocio mantu#o una teoría monopolistica mu similar a la de los autores católicos,condenando a los mismos por$ue #iolaban la le natural! "os 2nicos monopolios $ue podían permitirse eran(

A$uellos establecidos por el re para una causa justa cuos precios eran fijados!

"os monopolios $ue no cobraban más allá del precio justo U+K!

/e los cuatro tipos distintos de monopolio descritos por los escolásticosU+9,-ufendorf consideraba $ue los 2nicos $ue debían considerarse propiamente como tales erana$uellos establecidos por le(

En el sentido propio del t%rmino, un monopolio no puede ser establecido por ciudadanos pri#ados por$ue necesita la fuer.a del pri#ilegio! -or$ue, Mcómo puede unciudadano $ue no tiene derecho de ordenar $ue no puede usar la fuer.a, prohibir $ueotros, ciudadanos como %l, negocien con un tipo especial de mercaderíaN U+

"os pri#ados sólo pueden establecer monopolios espurios mantenidos en base a=fraudes conspiraciones clandestinas>! -ufendorf anotó las acciones $ue podíanengendrar tales =monopolios>(

Impedir $ue otros ciudadanos se acer$uen al lugar en $ue la mercancía en cuestiónes barata!

/ificultar $ue otros traigan sus mercancías al mercado!

'ratar de acaparar toda la ofertaU+;!

Condenaba a todos a$uellos mercaderes $ue utili.aban estos medios para poder #ender a =precios injustos>! 'ambi%n censuraba a los trabajadores artesanos $ueacordaban secretamente no #ender sus ser#icios por debajo de un precio determinado U++!-ese a estar basado en el pensamiento escolástico tardío, el análisis de -ufendorf pareceestar más de acuerdo con las conclusiones del liberalismo clásico! "os liberales del sigloXX condenan usualmente sólo a$uellos monopolios establecidos por lees $ue restringen lalibertad de entrada a un mercado en especial o $ue le otorgan un pri#ilegio e&clusi#o $uehace imposible la competencia como pueden ser las e&enciones impositi#as o los subsidiosdirectosL! "a maoría de los analistas modernos concuerdan en $ue la coerción o el fraudetoman un intercambio en in#oluntario, pero en los casos en $ue un monopolista se

apro#echa de la ignorancia ajena, e&iste di#ersidad en los juiciosU+*

!

El pensamiento contemporáneo puede cuestionar algunas de las recomendaciones de política económica de los escolásticos la aceptación de controles de precios la condena alos monopoliosL! Esto es cierto tanto para los $ue comparten como para los $ue discrepancon los principios teóricos de los escolásticos! Este cuestionamiento, empero, no desdice lasnumerosas contribuciones de estos autores!



La concepción escolástica de la /usticia distributi*a1 una

comparación con enfoques liberales modernos

En los tiempos actuales se suele confundir la idea de una =justa distribución de lari$ue.a> con el concepto de =justicia distributi#a>! 4ientras $ue el primer t%rmino suelereferirse a las posiciones patrimoniales de los indi#iduos $ue integran una sociedad lacantidad de bienes $ue tienen los indi#iduosL, el segundo se refiere al menos en laconcepción aristot%licoGtomistaL a la justa distribución de bienes comunes! Autores de latalla de E A! 0aeH Bobert Oo.icH critican el ideal $ue se esconde detrás del primer concepto! 6uelen pasar por alto el hecho de $ue, e&istiendo bienes comunes, siempre habrálugar para la justicia distributi#a, es decir, para $ue se estable.can reglas justas referidas ala distribución al sostenimiento de los bienes p2blicos!

En economías pri#atistas sólo puede haber redistribución allí donde pre#iamente haconfiscación! Oo puede negarse $ue los impuestos pueden considerarse, bajo muchos puntos de #ista, como una confiscación este t%rmino pro#iene de la palabra latinaconfiscare1 de cum, con, fiscus, el fisco, significa pri#ar a uno de sus bienes aplicarlosal fiscoL! En la concepción del Estado ideal de Oo.icH de 0aeH ha lugar para losimpuestos, Mno se puede entonces concluir $ue los impuestos deben cobrarse siguiendo uncriterio de justicia $ue este criterio es distinto de la justicia conmutati#aN MOo se puedeentonces concluir $ue la asignación distribuciónL de estos fondos debe reali.arse siguiendoalg2n principio de justiciaN

"os bienes ser#icios $ue se crean en el mercado no son primero producidos luego distribuidos! -arte de esos bienes, sin embargo, son confiscados pasan a poder delfiscoL luego son distribuidos, asignándolos a la pro#isión de ciertos ser#icios $ue se prestan al margen del mercado! -ara el liberalismo clásico, la pro#isión de alguno de estosser#icios, $ue se prestan al margen del mercado, son condición necesaria para $ue funcioneel mercado! Estos bienes, claro está, deben ser pro#istos en una forma justa! Von 4ises, por ejemplo, critica las políticas impositi#as =discriminatorias>! MAcaso este concepto no essimilar al de =acepción> utili.ado por los escolásticosN

="o $ue propugnamos>, nos dice 0aeH, =es $ue lo $ue el gobierno realice seaconforme a la justicia>U*J! Oo difiere este juicio de la postura escolástica! 0aeH, en otro párrafo, acepta un principio $ue para =nuestros> autores sería de justicia distributi#a( ="ae&istencia de una organi.ación gubernamental coacti#a las normas por las $ue la mismase rige dan pie a $ue, en justicia, se goce del derecho de participar en los ser#icios delgobierno, e incluso pueden justificar la aspiración a una e$uitati#a codeterminación de lo$ue el gobierno deba hacer>U*)! Estas relaciones del =todo> gobiernoL con las partes debenreali.arse respetando los criterios de justicia distributi#a!

0aeH comien.a su capítulo sobre la justicia =social o distributi#a> con una crítica



de /a#id 0ume( ='an grande es la incertidumbre en cuanto al m%rito, tanto por su naturaloscuridad como por el alto concepto $ue de sí mismo tiene cada indi#iduo, $ue ningunanorma de conducta puede basarse en %l> U*:! El economista austríaco inclue esta cita paraseñalar el carácter subjeti#o e incierto $ue tiene el concepto de m%rito! Ahora bien, noe&iste ning2n patrón objeti#o certero para determinar cuál es la forma =justa> de sustentar

los bienes comunes soportar las cargas p2blicas! "os economistas discrepan en cuál es lamejor manera para determinar el impuesto =justo> o neutro $ue no beneficie a unos a costade otrosL! M6obre la base de $u% criterio se determinará el monto de impuestos a pagar por cada ciudadanoN M6e tomará en cuenta su ri$ue.a, sus ingresos anuales, sus gastos, o seaplicará un impuesto per cápitaN

7na cosa es decir $ue es difícil asignar m%ritos para aplicar criterios de justicia otra mu distinta es decir $ue la idea de m%rito es inadmisible como criterio de justicia!

El t%rmino =m%rito> pro#iene del griego( recibir una parte! 'ambi%n significaad$uirir derecho a una recompensa, un premio o un honor! Como señalamos antes, 0aeH

está de acuerdo en $ue por el hecho de pagar impuestos ad$uirimos un derecho a usar los bienes ser#icios $ue el Estado financia con esos fondos! Esto parece debilitar su posturaen contra de la utili.ación del m%rito como criterio de justicia! Es parte de la justiciadistributi#a la determinación de los principios las reglas por las cuales se decide laadjudicación de estos derechos!

Vol#iendo al tema de los impuestos, es doctrina com2n entre los economistas $ue laestructura impositi#a nunca será neutral, $ue siempre beneficiará a unos a e&pensas deotros! /istintos tipos de impuestos, además, tendrán efectos dispares en los ingresos enlos patrimonios de los indi#iduos! -or eso las discusiones acerca del impuesto idealimplican una discusión de justicia distributi#a! 6i uno no reali.a juicios morales no sólo

será difícil, sino imposible probar $ue un impuesto debe ser preferido a otro!/esde el punto de #ista t%cnico es posible, en cambio, concluir $ue para conseguir

determinado objeti#o, un tipo de impuesto puede ser más económico, o conseguir elobjeti#o más rápidamente $ue otro! -ero de esta conclusión no podemos deducir $ue, por lotanto, ese impuesto tambi%n debe preferirse por ra.ones de justicia!

-or un lado, podemos compartir la idea de $ue lo justo es a$uello $ue la maoría dela población o la autoridad establecida define como tal U*! -or el otro, podemos adoptar la postura escolástica de $ue para $ue los impuestos sean justos, los mismos deben estar deacuerdo con los principios de justicia distributi#a $ue emanan de un correcto entendimiento

de la naturale.a humana! Este enfo$ue puede compartir la preferencia de los economistasliberales por un sistema impositi#o =neutral>, pero no puede ser justificado con un análisis puramente positi#o! A$uellos $ue, por medio de la ra.ón, pretenden justificar el cobro deimpuestos, necesitarán for.osamente recurrir a una concepción de m%rito a la de justiciadistributi#aU*K!

6i $ueremos aferramos a la postura de $ue el m%rito no puede utili.arse como reglade justicia por$ue no puede ser medido, deberíamos abandonar tambi%n todo intento de



pretender justificar el cobro de impuestos a $ue sin hablar de m%rito es imposible hablar de justicia impositi#aL!

0aeH critica a ohn 6tuart 4ill por señalar $ue =se considera uni#ersalmente justo$ue cada persona reciba lo $ue merece sea bueno o maloL, e injusto $ue reciba un bien, o

$ue se le haga sufrir un mal, $ue no merece>U*9

! 6eñala, asimismo, $ue 6tuart 4ill, alrelacionar el concepto de justicia social distributi#a con el =trato> $ue la sociedad otorgaa los indi#iduos, seg2n sus correspondientes m%ritos, crea un significado de justicia $ueconduce a un aut%ntico socialismoU*! El párrafo de 4ill es como sigue( ="a sociedad debetratar igualmente bien a los $ue han contraído iguales m%ritos con ellaR Este es el principio abstracto más ele#ado de la justicia social distributi#a>!

0aeH reconoce $ue el concepto de justicia $ue %l critica difiere del conceptoescolásticoU*;, pero critica fuertemente el concepto moderno de justicia social! 4uchosautores identifican la justicia social con la justicia distributi#a, pero no todos utili.an estaterminología! "uigi 'aparelli /A.eglio fue uno de los primeros en usar el t%rmino justicia

=social> en una acepción $ue puede resultar compatible con el pensamiento clásicoGliberal!=/e la idea del derecho nace espontáneamente la de ^justicia social_ UR "a

^justicia social_ es para nosotros justicia entre ^hombre hombre_>! Aclara $ue consideraal =hombre> en abstracto, el =hombre considerado en cuanto a las ^solas dotes_ $ue entranen la idea de ^humanidad_, del hombre considerado como animal racional> U*+!

/esde este punto de #ista, la relación entre hombre hombre es de perfectaigualdad, a $ue ambos participan de la esencia humana! /e a$uí conclue $ue =la justiciasocial debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los ^derechos dehumanidad_>, a $ue el Creador los hi.o iguales en naturale.a!

"os hombres, pese a ser iguales en esencia, difieren entre sí en lo $ue se refiere a suindi#idualidad personalidad! /ebido a esta desigualdad, 'aparelli se pregunta $u% hacer cuando =dos o más indi#iduos asociados para un fin com2n UR disputan entre sí por alg2noficio o preeminencia! M/ar%is en tal caso a todos lo $ue dais a alguno de ellosN>! Besponde$ue esto sería ridículo e imposible de ejecutar! 5 Mcómo se logra la justicia en estos casosN6eg2n este autor, la misma se alcan.a e$uiparando =los oficios con las capacidades, lasrecompensas con los merecimientos, los castigos con las faltas el orden real con las proporciones ideales de los medios con el fin>U**!

El re#erendo @illiam 8erree reali.ó hace a seis d%cadas un análisis de la justicia

social $ue es digno de #ol#erse a estudiar U)JJ

! 8erree basa muchos de sus ra.onamientos enla obra del papa -ío XI, especialmente en la Encíclica @uadragesimo anno! Comien.a por aclarar $ue el principio fundamental de =no robarás> debe permanecer inmutable, pero $uehan e&istido e&isten regímenes de propiedad mu distintos U)J)! /ada la naturale.ahumana, todo sistema legal será imperfecto!

6eg2n 8erree, el concepto de justicia social utili.ado por -ío XI es similar a losantiguos conceptos de =justicia legal> o =justicia general>! 6eg2n %l, este tipo de justicia es



la #irtud $ue tiene al bien com2n como objeto directo!

El primer ejemplo $ue brinda 8erree es el del punto ;) de @uadragesimo anno, en el$ue -ío XI señala $ue se le debe pagar a cada trabajador un salario suficiente paramantenerse a sí mismo a su familia!

6eg2n 8erree esto no significa $ue el 6umo -ontífice demande un =salario familiar>,sino $ue reclama una reorgani.ación del sistema! =-or$ue es el sistema como un todo el$ue está mal organi.ado injusto socialmenteL cuando pri#a a los seres humanos del poder de pro#eer a sus necesidades comunes de manera adecuada>!

"a justicia social es definida como la organi.ación $ue tiene por objeto el biencom2n! -ío XI se refería a ella como una justicia $ue #a más allá de la justicia de lostribunalesU)J:! En su #isión, la le es una de estas instituciones $ue se crean para el biencom2n por justicia social!

"a justicia social, mediante una organi.ación adecuada del sistema industrial, hace posible $ue se paguen salarios =justos>! -ero esto no significa, añade 8erree, $ue el pago deun salario determinado sea debido por justicia =social>! El pago de un salario justo sólo puede ser re$uerido mediante la justicia conmutati#a, =la justicia social no crea un derechoadicional a reclamar un salario ^justo_ independientemente de las circunstancias>!

Ahora bien, la creación de estas instituciones no es función de un tirano, un partidoo de un indi#iduo aislado, sino $ue es función de la sociedad en su conjunto!

MCómo podemos ju.gar si un ordenamiento social determinado está estructuradosobre la base del respeto por los principios de justicia socialN 8erree aclara correctamente

$ue el 2nico criterio $ue utili.a -ío XI es el de =por los frutos los conocer%is>U)J

! 6iutili.amos este criterio para comparar ni#eles de #ida, posibilidades de empleo capacidadde ahorro, es indudable $ue las sociedades $ue más respetan la propiedad pri#ada sontambi%n las $ue más respetan la justicia social!

"le#ando el análisis de 8erree a t%rminos más concretos podemos imaginarnos untípico país del tercer mundo, en donde las trabas, los impuestos, las regulaciones el proteccionismo impiden el desarrollo económico! 7n empresario aislado, o un obreroaislado, poco puede hacer para cambiar esta situación! Es preciso remo#er las trabas, lograr un cambio institucional para ello es necesaria la acción de un grupo el cambio de lees$ue afectan a la sociedad en su conjunto!

Este concepto de justicia social engloba, pero no se identifica con %l, el conceptoescolástico de justicia distributi#a! 8erree rebate a $uienes creen $ue =la justicia distributi#aes la #irtud $ue e#al2a $ui%n debería pagar los impuestos mientras $ue la justicia social esla #irtud de pagarlos>! Ambas acciones, conclue 8erree, son distributi#as sólo se tomanen justicia social cuando promue#en el bien com2n!

El concepto de justicia distributi#a es usado por la maoría de los autores modernos



en una forma distinta a la de los escolásticos! 'odos los bienes, no sólo los bienescomunes, parecen ser objeto de esta justicia! Así está tratado este concepto por Bobert Oo.icH U)JK por ohn BaDlsU)J9!

"a doctrina de BaDls puede ser e&plicada de la siguiente manera! Imaginemos un

grupo de indi#iduos $ue no cooperan entre sí $ue #i#en con su propio esfuer.o!"lamemos a este grupo 0! "lamemos 6 a la suma total de ingresos de este grupo! 6icooperan entre sí podrían obtener ', una suma total maor! -ara BaDls, la asignación ladistribución del producto ' $ue es fruto de la cooperaciónL constitue el problema de la justicia social distributi#a!

"os autores escolásticos tienen, como hemos #isto, un enfo$ue diferente! El objetode distribución sería solamente el conjunto de bienes comunes de cargas p2blicasnecesarios para pasar a una situación de cooperación! ?ran parte de los beneficios de lacooperación ' G 6L #an a parar a manos de los indi#iduos sin $ue e&ista ninguna autoridadencargada de la distribución! "os costos la asignación de los recursos en manos de la

autoridad $ue con su función debería facilitar la cooperación socialL son para losescolásticos objeto de la justicia distributi#a!

E&iste marcada diferencia entre la concepción escolástica de justicia distributi#a las ideas de ohn BaDls! "as críticas $ue este 2ltimo hace a la distribución $ue resultaría deun sistema de libertad natural pueden ser#imos de ejemplo! 6eg2n BaDls, la distribución$ue resulta de un ordenamiento basado en una economía de mercado libre en la igualdadante la le, será =incorrecta>! En este sistema, el efecto acumulado de distribuciones pre#iasde bienes, las circunstancias sociales, los accidentes o la buena fortuna, modificarán las=participaciones distributi#as>U)J!

"as modificaciones patrimoniales, fruto de estos =accidentes>, difícilmente seríancatalogadas por los escolásticos como incorrectas! A primera #ista parecería $ue aceptaríanla recomendación de BaDls de $ue =a$uellos $ue se hallan en el mismo ni#el de talento capacidad, $ue están igualmente dispuestos a hacer uso de ellos, deben tener las mismas perspecti#as de %&ito, independientemente de la clase en la cual nacieron>! -ero tambi%n seopondrían a ella por$ue, tal como lo reconoce BaDls, para $ue esto fuera posible habría $uemodificar radicalmente la idea de familia, esto repugnaría a los escolásticos! MAcasodebería prohibirse $ue los miembros de una familia fa#ore.can pri#ilegien las relaciones la colaboración mutua con los miembros de la misma familiaN

"a fortuna social el sorteo de dotes naturales, $ue tanto preocupa a BaDls U)J;, no

presenta ning2n problema para la teoría escolástica!A la pregunta de Oo.icH de por $u% ra.ón la cooperación social crea el problema de

justicia distributi#aU)J+, los escolásticos responderían diciendo $ue, por lo general, lacooperación social implica la aparición de bienes comunes bienes en propiedad com2nL $ue al e&istir bienes comunes los mismos deben distribuirse siguiendo criterios de justiciadistributi#a! ?eneralmente han surgido reglas comunes para promo#er proteger lacooperación social! Estas reglas necesitan instituciones $ue las hagan cumplir! Estas



instituciones estarán a cargo de hombres $ue necesitarán recursos económicos $ue deberán pro#enir de a$uellos $ue conforman la sociedad en cuestión! "a recaudación de estosrecursos económicos, así como su asignación, deberían reali.arse siguiendo alg2n criteriode justicia distributi#a! Oo habría lugar para la justicia distributi#a en el caso de $ue cadaser humano fuera un sujeto aislado un =Bobinson Crusoe>L!

/esde el punto de #ista escolástico tardío, la determinación de la distribución del producto, fruto de la cooperación social, no es función de la justicia distributi#a! "anecesidad de justicia distributi#a aparece solamente allí donde una persona o un grupocontrola un conjunto de bienes $ue no le pertenece! "a distribución el sostenimiento deesos bienes deben reali.arse siguiendo criterios de justicia distributi#a!

En una sociedad libre, mientras e&istan bienes comunes e&istirá la necesidad de la#igencia de la justicia distributi#a! Esto no desmiente el hecho de $ue suele ser más difícildeterminar $u% es lo justo en el campo de las distribuciones $ue en el campo de lasconmutaciones! /ebido, en parte, a esta dificultad, es aconsejable $ue los bienes comunes

sean tan sólo una pe$ueña posición del total de bienes $ue e&istan en una sociedad! Elconcepto moderno de justicia distributi#a $ue es función de la =sociedad> determinar losingresos de todos los ciudadanosL es incompatible con un orden social basado en el respeto por la propiedad pri#ada!

Varios temas de gran actualidad pueden ser iluminados por los correctos principiosde justicia distributi#a social! Algunos de los más rele#antes $ue #ienen a mi mente son(

El intento de modificar las constituciones nacionales para lograr una mejor con#i#encia, por ejemplo el intento de incorporar una cláusula en la Constituciónestadounidense $ue obligue a mantener un presupuesto e$uilibrado!

El mo#imiento en contra de la discriminación racial o se&ual por parte de losgobiernos!

"a pri#ati.ación mediante la distribución de acciones!

"os autores de la escolástica tardía abordaron el tema de la con#eniencia de los presupuestos e$uilibradosU)J* tambi%n condenaron la discriminación! "os escolásticosestarían a fa#or de promulgar lees $ue impidan la discriminación o el fa#oritismo por parte de las autoridades! Oo fa#orecerían, sin embargo, lees $ue impidan el fa#oritismo odiscriminación en el uso de la propiedad pri#ada! 7n príncipe $ue a sabiendas nombra a un

incompetente para un cargo p2blico podría estar #iolando la justicia distributi#a! 7nempresario de una empresa pri#ada $ue realice esta misma acción, o $ue discrimine entresus clientes, podría ser poco caritati#o pero no estaría necesariamente #iolando la justiciadistributi#aU))J!

"as teorías acerca de la justicia distributi#a, e&puestas en este ensao, nos puedenser#ir en nuestra argumentación a fa#or de un gobierno limitado! "a enorme dificultad enestablecer $u% es lo justo en nuestras relaciones con el gobierno especialmente dada la



naturale.a coerciti#a de los impuestosL es una ra.ón más para limitar la acti#idad delgobierno!

/esde la perspecti#a liberal, la teoría escolástica de la justicia distributi#a sólo nosda una respuesta parcial al problema! 6i la justicia distributi#a tiene como objeto regular la

distribución de bienes comunes nos $ueda por resol#er el problema de la definición de los bienes comunes! -odemos imaginamos una sociedad en la $ue todos trabajan para el Estado los salarios pasarían entonces a ser materia de justicia o injusticiaL distributi#a!

"os escolásticos respondieron a este dilema de manera más $ue adecuada! En sustratados demostraron $ue la propiedad en manos pri#adas será usada de una manera más beneficiosa para la sociedad $ue en manos de la comunidadU)))!

-or ello fa#orecían un gobierno limitado e impuestos reducidos! Oo sólo a$uellos$ue creen en un gobierno limitado sino a$uellos $ue creen en un Estado mínimo deberánlidiar con el tema de la justicia distributi#a!

A$uellos $ue mantienen $ue los gobiernos coerciti#os nunca pueden actuar en forma justa señalan $ue la propiedad com2n de bienes es justa, siempre cuando este arreglo nosea fruto de la #iolencia! El campo de la justicia distributi#a puede $ue sea mu pe$ueño enuna sociedad sin gobierno coerciti#o, o con un Estado mínimo! -ero por más pe$ueño $uesea este campo, es mi opinión $ue ciertos principios de justicia distributi#a acordes con lasdoctrinas católicas tales como las ideas escolásticas, de 'aparelli o de 8erreeL seguiránsiendo 2tiles para a$uellos $ue buscan establecer un ordenamiento legal basado en elrespeto por la persona humana!

Los salarios /ustos

"a teoría escolástica de los salarios justos tenía los mismos #icios #irtudes $ue suteoría del justo precio! El aspecto más positi#o de su análisis fue la e&plicación de los precios de los factores de producción utili.ando una teoría general! Beconociendo $ue el precio de los factores de producción #iene determinado por las fuer.as de mercado, losdoctores trataron el precio del trabajo salariosL del mismo modo $ue el precio de otros bienes! Conclueron $ue el salario justo es el determinado por la estimación com2n en el

mercado, resultado de la interacción de la oferta la demanda de trabajo U)):!

"a cadena de pensamiento en -ufendorf era mu similar! En su %e 4ure naturae,escribió( =El al$uiler el arrendamiento, por los cuales a cambio de un precio se lesuministra a otro el uso de un bien o de ser#icios laborales, es similar a la compra #enta es gobernado prácticamente por las mismas reglas>U))! 6u enfo$ue era tambi%n murealista, a $ue añadió $ue =$uien$uiera $ue es empleado estando pre#iamente sin trabajo,deberá contentarse con un salario modesto, mientras $ue a$uellos $ue sus ser#icios son



grandemente solicitados podrá #alorarlos altamente>U))K!

"os escolásticos tardíos no tenían una #isión pesimista acerca de la influencia de laoferta la demanda laboral sobre los salarios! 'urgot, por otro lado, fue uno de los primeros en escribir $ue los trabajadores están condenados a recibir salarios de

subsistencia! 6eg2n %l, =en distintas ramas de ocupaciones no puede dejar de suceder, dehecho sucede, $ue los salarios de los trabajadores están limitados por lo $ue es necesario para procurarles una subsistencia>U))9!

"os autores liberales clásicos tambi%n utili.aron el análisis de la oferta la demanda para anali.ar la determinación de los salarios! 6us ra.onamientos no se limitaban a la oferta demanda laboral! Bicardo, por ejemplo, ra.onó $ue el precio natural es =a$uel $ue esnecesario para permitir a los trabajadores subsistir perpetuar su ra.a, sin aumento nidisminución UR subirá con un aumento del precio de los alimentos de las cosasnecesarias con#enientes re$ueridas para el sostenimiento del trabajador de sufamilia>U))! 7nas d%cadas antes, Adam 6mith desarrolló una teoría salarial $ue contenía los

rudimentos de una teoría del mínimo de subsistencia

U));

!"a transcripción de las lecturas de clase de Adam 6mith nos presentan a %ste

diciendo $ue el precio natural del salario #iene dado cuando compensa e&actamente losuficiente para mantener a la persona, recompensar los gastos de educación, el riesgo defallecer antes de recuperar su in#ersión, la posibilidad de fracasoU))+!

6mith tambi%n apoó la idea de un fondo de salarios destinar una porción delcapital para mantener a los trabajadoresL, idea %sta $ue luego fue más e&tensamentedesarrollada por ohn 6tuart 4illU))*!

?anancias, salarios al$uileres eran tema de justicia conmutati#a! 0o en día ha$uienes consideran $ue %stos son típica materia de justicia distributi#a U):J! "os autoresclásicos anali.aron la producción la distribución en forma mu diferente, aduciendo $ueambos fenómenos están gobernados por lees diferentes! Es posible $ue esta forma de tratar los precios de los factores de producción de manera mu di#ersa a los precios de los bienesde consumo haa influido en el dispar tratamiento legal de los mismos U):)!

"os ra.onamientos de Adam 6mith sobre la disparidad salarial se asemejaban muchoa los de 6an <ernardino! "os salarios #endrán influidos por la dificultad de aprender el arte,las condiciones de trabajo, el honor de lle#ar a cabo tales tareas U)::! 6iempre tenderá ahaber diferencias entre los salarios de un simple herrero con el de un fabricante de relojes!

4ientras $ue el primero no necesita saber leer ni escribir para lle#ar a cabo su tarea, elsegundo deberá saber de =aritm%tica, un poco de geometría, trigonometría, astronomía>U):! 6mith citaba a 4ande#ille, $ui%n asignaba gran importancia a la escase.como factor determinante de los salariosU):K!

Estas teorías de 6mith parecen coherentes con su teoría del #alor basada en el costode producción! 6an <ernardino, $uien tenía una teoría de #alor di#ersa, tambi%n manifestó$ue =c9teris parius, a$uellos trabajos $ue re$uieren más trabajo, peligros, arte e industria,



son los más estimados por la comunidad>U):9! -ese a ello, no es inconsistente $ue en unateoría general del #alor económico se hable de la importancia $ue los costos tienen en ladeterminación de los preciosU):!

Ptra de las contribuciones escolásticas es el análisis de 6l#estre acerca de $ue los

precios de los bienes producti#os reí fructuosaL dependen de los ingresos reditusL $ue seesperan de los mismos! 'al ra.onamiento puede ser catalogado como una teoría implícita dela imputación, la misma utili.ada por los economistas de la Escuela Austríaca paradeterminar el #alor de los factores de producción! 8riedrich #on @ieser está catalogadocomo a$uel $ue utili.ó por primera #e. el t%rmino =imputación> para describir el conceptode $ue =el grado de utilidad poseído por los medios de producción depende, esta basadoenteramente en %l, del grado de utilidad de los bienes producidos por los mismos> U):;!@ieser añadió $ue desde el punto de #ista de la economía austríaca =la estimación del #alor debería comen.ar como la estimación de la utilidad, sobre la $ue está basada, con los productos, proceder despu%s a los medios de producción>U):+! @ieser aplicó esta teoría para anali.ar el trabajo el precio del mismo! "a escase. de trabajadores la producti#idad

de los mismos determinan los salarios! Es por ello por lo $ue el factor trabajo puede recibir una recompensa incluso cuando no re$uiera de =gasto o esfuer.o alguno>! /e acuerdo con@ieser, la estima humana es un elemento esencial en la teoría de #alor precio incluendoel precio del trabajoL! 7n factor de producción pierde #alor apenas sus frutos dejan de ser estimadosU):*!

@ieser ju.gó de suma importancia $ue el #alor de las propiedades los poderes producti#os anticipa el #alor total esperado de los bienes por %stos producidos U)J! Ena$uellos casos en $ue los bienes producidos no pueden ser #endidos, los contratos salarialesdebían ser cumplidos, recaendo la p%rdida en a$uel $ue contrató a los factores de producción! /e la misma manera, si los bienes pueden ser #endidos con gran ganancia, es

el empresario $uien tiene derecho a la misma, por lo tanto, sal#o $ue el contrato estipulelo contrario, no tiene obligación de compartirla con los factores de producción!

'anto Adam 6mith como los escolásticos criticaron por igual las prácticas injustasde empleados empleadores en el mercado laboral! -ese a $ue 6mith, al igual $ue 6anAntonino, aceptó la legalidad de salarios pagados en especie, el economista escoc%sconsideró justas e$uitati#as las lees $ue obligaban a los empleadores a pagar los sueldosen dinero! 6ólo e&istiendo conformidad por parte de los trabajadores se podía ob#iar estere$uisitoU))!

En materia políticoGeconómica, los economistas de mercado, especialmente los de

la Escuela Austríaca, sólo han fa#orecido la coerción estatal cuando la misma tiene comoobjeti#o la defensa de los derechos de #ida propiedad! 'odos se han opuesto a losesfuer.os de trabajadores o empleadores para fijar salarios a ni#eles distintos de los demercado! Es por ello por lo $ue la gran maoría se considera opuesta a las acti#idadescoerciti#as de los sindicatos! Oo se condenaba, por lo general, a los sindicatos en símismos, #arios autores clásicos miraban con maor desprecio a las confabulaciones deempleadores $ue a las de trabajadoresU):!



El concepto de salario familiar ha cobrado gran importancia en las discusiones de política económica! "os doctores fueron e&plícitos en sus críticas a la proposición de $ue elsalario justo debía determinarse teniendo en cuenta las necesidades del trabajador sufamilia! Oo ignoraron el tema del salario familiar, lo recha.aron fundamentándose en elhecho de $ue el mismo contradecía su postura de $ue el salario justo era el establecido por

la com2n estimación en ausencia de fraude

U)

! "os economistas liberales tambi%n están deacuerdo con este principio de $ue el trabajador no puede $uejarse de injusticia si recibió unsalario igual al pactado libremente entre %l el empleador U)K!

$anancias

"os escolásticos medie#ales trataron los temas de las ganancias de la

remuneración laboral en distintos capítulos de sus obras! 6in embargo, a #eces consideraroncomo ganancias acti#idades $ue la maoría de los economistas contemporáneosconsiderarían como salarios! Estos 2ltimos definen como ganancia pura, o beneficioempresarial, la recompensa por la labor empresarial de anticipar correctamente los deseosde los consumidores las condiciones de mercado! El acierto en la estimación de estose#entos fue un argumento utili.ado por los escolásticos para justificar las ganancias comoresultado de la compra #enta a precios justos! Citaban el caso de un comerciante $uecompraba bienes allí donde pensaba $ue abundaban para #enderlos allí donde estimaba $uesu precio sería alto! 6us p%rdidas o ganancias dependerán de la certe.a de sus e&pectati#as!

"os escolásticos consideraban $ue el empresario podía $uedarse con las ganancias

procedentes de tal comercio sin tomar en consideración sus labores costos! 8uerone&plícitos en su condena de la idea de $ue los costos, el riesgo, el trabajo empleados eran justificación suficiente de las ganancias! /escartaron la #iabilidad de los límites legales alas ganancias! 8undamentaban su posición en su con#encimiento de $ue las ganancias justas eran las pro#enientes de la compra #enta a precios de mercado! 'ambi%n por eso seoponían a garanti.ar ganancias por encima de los costos! -artiendo de su análisis de $ue laacti#idad comercial debe estar abierta a ganancias p%rdidas, condenaron como antinaturalla idea de obtener ganancias sin riesgo, censuraron a los empresarios $ue buscaban cubrir sus p%rdidas con auda estatal!

"os autores liberales tambi%n condenaron tales actitudes! 6eg2n 4ises, el

empresarioR

6i piensa en el destino de sus descendientes si $uiere asegurar consolidar su propiedad contra el inter%s de la comunidad, debe transformarse en ad#ersario de lasociedad capitalista pedir $ue se estable.can restricciones de toda clase a la competenciaUR! 'odos los esfuer.os cuo fin sea oponerse a la formación crecimiento de los patrimonios, en particular las medidas tendentes a restringir la libertad económica, deberíanhallar la aprobación del empresario, pues resultan de naturale.a adecuada para consolidar,



mediante la eliminación de nue#os competidores, un ingreso $ue de otra manera estáobligado a ganar en la lucha diaria mientras la concurrencia sea libre U)9!

Al declarar $ue las ganancias se pueden justificar incluso en a$uellos casos en $ueeran el resultado de acciones inmorales, al reconocer como justas ciertas ganancias

pro#enientes del juego, los escolásticos abrieron las puertas a la justificación de todo tipode acti#idad empresarialU)! "o mismo puede decirse de la postura escolástica tardía antelas ganancias fruto de la prostituciónU);!

La tasa de interés la acti*idad bancaria

"a teoría escolástica del inter%s no debe considerarse como un factor decisi#o en el

desarrollo de teorías posteriores $ue justificaron el cobro pago de intereses! 6in embargo,debido al %nfasis $ue pusieron en el hecho de $ue =el dinero presente tiene más #alor $ue elausente>U)+, la postura de algunos considerando el dinero como un bien producti#o, es posible $ue haa promo#ido una actitud fa#orable al pago de intereses! -ero ellos mismosaclaraban $ue sus argumentos eran insuficientes para justificar estos pagos! El padre 8elipede la

Cru. fue la e&cepción a la regla! -ese a $ue /e la Cru. fue mu riguroso acad%mico en sus citas de autores escolásticos, es imposible catalogarlo como e&ponentetípico de la teoría escolástica del inter%s!

"as ideas de -ufendorf eran mu similares a las e&puestas por /e la Cru.!Beconoció $ue con la industria humana el dinero se transforma en algo sumamente 2til paraobtener bienes producti#osU)*, $ue no era contra la naturale.a de las cosas al$uilar lo deunoU)KJ, incluendo el dinero!

/urante sus años de seminarista 'urgot fue grandemente influenciado por lasdoctrinas de los teólogosU)K)! Estaba en desacuerdo con las condenas del cobro de inter%s dedicó una sección entera de sus %es 5ichesses a la refutación de las doctrinas escolásticasdel inter%sU)K:! -or no enfocar el estudio desde una perspecti#a correcta, teólogosescolásticos más rígidos $ue iluminadosL conclueron $ue el cobro de inter%s es un crimen!El dinero, considerado como una sustancia física, no produce nada, pero utili.ándolo para

reali.ar adelantos en las acti#idades empresariales comerciales, proporciona un r%dito U)K!=Con dinero uno puede procurarse un terreno $ue le produ.ca un ingreso>U)KK!

-ara 'urgot la #erdadera justificación del pago de inter%s #enía dada por laaplicación del principio de la libertad de hacer lo $ue uno $uiere con lo suo( =uno puedee&igir inter%s por la sola ra.ón $ue el dinero es suo> U)K9! 6i a$uel $ue pide prestado aceptael inter%s $ue se le reclama es claro $ue ambas partes pensaban $ue la transacción escon#eniente!



"os escritos de los pensadores liberales clásicos ohn "ocHe, Adam 6mith, /a#idBicardo ohn 6tuart 4ill le dieron un gran empuje a la legitimación de los intereses!'odos consideraron tales pagos como un fenómeno natural! Correspondió a los economistasde la Escuela Austríaca reali.ar las contribuciones más importantes en este campo!E&plicaron $ue la tasa natural de inter%s 3o =inter%s originario>, seg2n <FhmG<aDerH3

se desprende del hecho de $ue los seres humanos #aloran más un bien en el presente $ue elmismo bien en el futuro! Esta teoría de la preferencia temporal considera el inter%s comoalgo inherente a la naturale.a humanaU)K! A pesar de los muchos años $ue han pasadodesde su primera edición, la obra Capital and Interest , de Eugene <FhmG<aDerH, siguesiendo el mejor tratado sobre el tema! 4ás adelante, otros economistas austriacos, enespecial "udDig #on 4ises, mejoraron desarrollaron a2n más las teorías de <FhmG<aDerH!

Este 2ltimo dedicó un capítulo de su obra a las doctrinas medie#ales medie#alesGtardías del inter%s! Citó criticó a 6anto 'omás a algunos de sus seguidores! Atacó lasideas de Co#arrubias "ei#a relegó a un oscuro pie de página la mención de $ue los

escolásticos habían determinado $ue el =dinero presente tiene un #alor más alto $ue elausente>U)K;! "os trabajos de los teóricos $ue más contribueron al a#ance de la teoría delinter%s no parecen indicar $ue los escolásticos tardíos haan tenido una influencia positi#a!Es más fácil ubicarlos como tempranos proponentes de la largamente defendida condenadel pago de interesesU)K+! Esto no significa $ue pueda culparse a la escolástica por el lento progreso en la teoría del inter%s! Oo se puede pretender $ue una persona o un grupo deacad%micos encuentren solución satisfactoria para todos los problemas abordados por ellos!"a poca habilidad de los escolásticos tardíos para formular una teoría del inter%s consistente coherente no desdice sus otras contribuciones! Actitudes de tal tipo nos for.arían a noconsiderar las enseñan.as de los economistas clásicos debido a los errores inherentes a suteoría del #alor!

-ese a $ue la falta de resolución del problema del inter%s lle#ó a un análisisinsuficiente de la función de la banca, algunos de los estudios bancarios toda#ía son deinter%s para el economista contemporáneo! "a obser#ación de 4olina acerca de $ue la2nica obligación legal del ban$uero es la de tener el dinero disponible cuando alguno de losdepositantes lo reclame es similar a algunos argumentos a fa#or de la libre competencia bancaria monetaria en contra de los re$uisitos legales de reser#a mínima! Aun así, esdifícil hablar de libertad bancaria cuando los intereses están prohibidos por le!

/e Boo#er argumentó $ue debido a la prohibición de prestar a inter%s =los ban$ueros encontraron otro camino para obtener ganancias comerciando en cambios demoneda e&tranjera>! Beconoció $ue debido a la lentitud en las comunicaciones la comprade una letra de cambio o la reali.ación de un giro bancario, además de operaciones decambio, casi siempre in#olucraban operaciones de cr%dito U)K*! Indiscutiblemente, los bancos pueden esconder pagos de inter%s dentro de sus operaciones de cambio, pero ha $ue hacer notar $ue tal tipo de acti#idades =en negro> desnudan una postura contraria al acto de pedir prestado dinero a cambio de un precio! -or esta ra.ón se puede compartir la conclusión de/e Boo#er( ="a doctrina de la usura fue el gran punto d%bil de la economía escolástica> U)9J!





Conclusiones

Es imposible probar $ue todos los escritos de la escolástica tardía fa#orecían al libremercado! 'ampoco podemos concluir diciendo $ue para ser un buen cristiano ha $ue creer en la economía libre! El hecho de $ue gente santa defienda una cierta teoría no es garantíade certe.a! El análisis de los escritos de estos autores sugiere $ue los economistas modernosdefensores de la libertad económica tienen para con ellos una deuda maor de la $ue seimaginan! "o mismo podemos decir de la sociedad libre!

/esde esta perspecti#a, el presente estudio omite #arias cuestiones de gran inter%shistórico! -or ejemplo( si los escritores católicos del final del medioe#o eran tan partidariosde la sociedad libre, Mpor $u% el capitalismo e#olucionó más rápidamente en los países conmaorías protestantesN /espu%s de la Be#olución francesa muchos intelectuales se alejaronde la fe! Al mismo tiempo muchos de los creentes recha.aron a =la ra.ón>! M-odemosllegar a la conclusión de $ue la ri#alidad entre la Iglesia =los "iberales> se originó enestas posturas tan opuestasN

-ara la gran maoría de los autores liberales la teoría subjeti#a del #alor es el puntocentral de la ciencia económica! /eclarando $ue las lees $ue protegen los derechos de propiedad son fundamentales para la ci#ili.ación, ele#aron a la libertad como patrón detodo juicio %tico!

"os ra.onamientos escolásticos conducían a conclusiones similares! /iferían, eso sí,en las reglas a seguir para ju.gar %ticamente una acción! "a libertad era para ellos unelemento esencial de la %tica cristiana! 6in embargo, sabían $ue la bondad o maldad de lasacciones debía ser ju.gada en relación con el fin de la e&istencia humana( /ios! 6eg2n la%tica cristiana, será buena toda acción $ue nos acer$ue a nuestro Creador mala todaa$uella $ue nos aleje!

El derrumbe de las economías los sistemas políticos basados en la falta de respetode los derechos de propiedad pri#ados indica $ue los análisis de los escolásticos tardíosfueron correctos en gran medida! "amentablemente estos análisis tambi%n indican $uemuchos de los $ue dicen defender la propiedad pri#ada son los mismos $ue terminandebilitándola! /esde los empresarios $ue se apropian de las ganancias pero reclaman lasociali.ación de las p%rdidas a las autoridades burócratas $ue en aras de un supuesto biencom2n regulan gra#an en forma confiscatoria todo tipo de posesión, son incontables$uienes des#irt2an las bondades del sistema!



"os sucesos de ho en día no son el resultado de un plan misterioso, son el resultadode la acción humana! "os economistas, moralistas políticos, todos comparten penas culpas por los e#entos $ue ocurren! 6on sus ideas la fuer.a irresistible de la le natural las$ue están haciendo e influenciando en la historia! "a libertad la ci#ili.ación siempre seránuna con$uista frágil poco duradera si los moralistas los economistas no reconocen las

bondades de la sociedad libre! 'oda#ía ho, en muchos rincones, son los enemigos de lalibertad de los derechos de la persona los $ue cargan el estandarte de la justicia, la pa., el progreso, los derechos humanos la libertad! En forma paradójica, sus eslóganes están encontradicción con su idea de sociedad! En #arias naciones, las se#eras restricciones al usode la propiedad están tornando tierras producti#as en desiertos, la cooperación social enlucha de clases lo $ue es peor, a seres libres en escla#os de dioses políticos o materiales!

0acia finales del siglo pasado sentía muchas ra.ones para ser optimista! En #arios países, campeones de la libertad fueron #istos tambi%n como líderes morales! "as defensasde los procesos sociales sistemas basados en la propiedad pri#ada comen.aron a utili.ar argumentos morales más $ue puramente económicos! En ese conte&to, las ideas de los

autores escolásticos seguían siendo un manantial de ideas positi#as! -ero nue#os actos de#iolencia a ni#el mundial, debacles económicas a comien.os del siglo XXI, #ol#ieron a poner en duda muchas de las formas en $ue los seres humanos estructuraron su #idaeconómica política!

"as enseñan.as de los autores presentados en estas páginas pueden #itali.ar enri$uecer los sistemas económicos de este siglo XXI! 6u #isión del ser humano creado aimagen semejan.a de /ios tiene $ue con#ertirse en la pie.a central de la economía! 7naeconomía basada en la propiedad pri#ada $ue está fundamentada en la libertad humana!Esta libertad se desprende de la naturale.a humana, $ue como toda naturale.a, es creada por /ios! "a propiedad pri#ada es un prerre$uisito esencial para el respeto de las libertades

económicas! "a misma seguirá siendo amena.ada desde #arios frentes su defensadependerá de una nue#a generación de escolásticos, hombres de buena formación en elcampo de la filosofía moral de las ciencias sociales!



Ootas

U) B! 0! 'aDne, 5eligion and the 5ise of Capitalism, OeD 5orH American "ibrar, Oue#a 5orH, )*9K!

U: La ;tica protestante el espíritu del capitalismo, Editorial Be#ista de /erecho-ri#ado, 4adrid, )*99!

U 0! 4! Bobertson, +spects on the 5ise of Economic IndividualismA + Criticism of &a3 Beer and his School , Oue#a ed! Clifton( A! 4! Tell, )*;L, p! )K!



U) <e Catholic Enc"clopedia, 4c?raDG0ill, Oue#a 5orH, )*;, =6cholastic 4ethod>, por ! A! @eisheipl!

U: Ibíd!, =6cholasticism>, por I! C! <rad!

U Como por ejemplo el jurista romano -aulo! V%ase <ernard @! /empse, =ust

-rice in a 8unctional Econom>, +merican Economic 5evie, septiembre )*9, pp! K;GK;K!

UK 4arjorie ?riceG0utchinson, Earl" Economic Thought in Spain' ))/-)/, Alien 7nDin, "ondres, )*;9 UEd! Española( El pensamiento económico en Espa,a' ))-)/,Crítica, <arcelona, )*+:1 International Enc"clopedia of the Social Sciences , -ress, Oue#a5orH, )*+, s! #! =Economic 'hought, Andent and 4edie#al 'hought>, por Bamond deBoo#er!

U9 En su e&celente ensao, =Aspectos analíticos en la doctrina del usto -recio deuan de 4atien.o )9:JG)9;*L>, en La Economía como %isciplina CientíficaA Ensa"os en

0onor del >rofesor %r. #rancisco 7alsecchi, 4acchi, <uenos Aires, )*+:, pp! :9G:+, el profesor Preste -opescu cuestiona el uso de la eti$ueta =Escuela de 6alamanca>! "osargumentos del doctor -opescu son la fuente de mi preferencia por el t%rmino =escolásticahispana>!

U 4arjorie ?riceG0utchinson, Earl" Economic Thought in Spain, op. cit., p! *91/omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, Centro de Estudios -olíticos Constitucionales,4adrid, )*+!

U; 8rancisco de ?arcía, Tratado 6tilísimo de todos los contratos' quantos en losnegocios humanos se pueden ofrecer , Valencia, )9+!

U+ -edro de "edesma, Summa, 6alamanca, ))K!

U* 4artín de A.pilcueta, &anual de confesores " penitentes, 6alamanca, )99!

U)J "uis de Alcalá, Tractado de los prDstamos que passan entre mercaderes "tractantes' " por consiguiente de los logros' camios' compras adelantadas' " ventas al fiado, uan de Aala, 'oledo, )9K!

U)) -edro de Aragón, %e Iustitia et Iure, "on, )9*!

U):

Cristóbal de Villalón, >rovechoso tratado de camios " contrataciones demercaderes " reproación de usura, 8rancisco 8ernánde. de Córdoba, Valladolid, )9K:!

U) "uis 6arabia de la Calle Veronense, Instrucción de &ercaderes mu" >rovechosa,4edina del Campo, )9KK! 7na edición moderna de la obra fue publicada en 4adrid en)*K*!

U)K 8elipe de la Cru., Tratado 6nico de interDs sore si se puede llevar dinero por



prestallo, 8rancisco 4artíne., 4adrid, );!

U)9 0! 4! Bobertson, +spects of the 5ise of Economic IndividualismA + Criticism of &a3 Beer and 0is School , nue#a ed! Clifton( A! 4! Tell, )*;, p! )KL!

U)

En sus Lectures on ustice, Adam 6mith incluó muchas referencias a ?rocio -ufendorf! "as obras de estos autores eran de lectura obligatoria en los cursos $ue Adam6mith tomó con su maestro 8rancis 0utcheson! V%ase especialmente Adam 6mith, Lectureson urisprudence, "ibert -ress, Indianápolis, )*+:! FLecciones sore 4urisprudencia,<PE, 4adrid, )**!



U) Oo es raro encontrar autores anglosajones $ue al anali.ar la e#olución de la le naturalcentran su atención en las obras de 0ugo ?rocio 6amuel #on -ufendorf, pasando por altolas contribuciones de sus predecesores católicos! V%ase por ejemplo 0enr <! Veatch,=Oatural "aD /ead or Ali#e>, ?terature ofLiert", ), octubreGdiciembre, )*;+, pp! ;G)!

U:

=-articipado legis aetemae in rationali creatura>, 6anto 'omás de A$uino, SummaTheologica, IGII, $u! *), art! :! resp!

U <e Catholic Enc"clopedia, 4c?raDG0ill, Oue#a 5orH, )*;, cap! =Ethics>, por V! ! <ourHe!

UK /omingo de <áñe., %e Iustitia et Iure %ecisiones, 6alamanca, )9*K, $ues! 9;, 8!):1 #%ase tambi%n pp! XXGXX de este ensao! FEl derecho " la 4usticiaA decisiones de iureet iustitia, E7O6A, Oa#arra, :JJ+!

U9 Tarl -opper, La sociedad aierta " sus enemigos, -aidós, <uenos Aires, )*;, p!

+;! -opper cree en la e&istencia de lees naturales en el campo de la #ida social =talescomo las enunciadas por las modernas teorías económicas>! Ibíd!, p! )J:!

U 6anto 'omás de A$uino, Summa, op. cit., IGII, $u! ;), art! :, resp! El te&to en latín#ersa( =Et ideo id $uod est contra ordinem rationis proprie est contra naturam hominisin$uantum est homo1 $uod autem est secundum rationem est secundum naturam hominisin$uantum est homo>!

U; ohn 8innis, <atural Latv and <atural 5ights, Clarendon -ress, P&ford, )*+J, p!!

U+

os% 4ario uan Cra#ero anali.a esta definición en su La Le" <atural en la #ilosofía Económica de #ra" Tom1s de &ercado d. )HH, <iblioteca del -ensamientoEconómico "atinoamericano del -eriodo 0ispano <iblehL, Consejo Oacional deIn#estigaciones Científicas '%cnicas ConicetL, 6erie Ensaos Conferencias, n! :,8acultad de Ciencias 6ociales Económicas de la -ontificia 7ni#ersidad CatólicaArgentina 6anta 4aría de los <uenos Aires, <uenos Aires, )*+!

U* =7nde #irtus humana, $uae hominem facit bonum, et opus ipsius bonum reddit,intantum est secundum naturam hominis in$uantum con#enit rationi1 #idum autemintantum est contra naturam hominis in$uantum est contra ordinem rationis>! 6anto 'omásde A$uino, Summa, op. cit., IGII, $u! ;), art! :, resp!

U)J 6anto 'omás de A$uino, Summa, op. cit., $u! *), art! :! Oo todas las lees eternas pueden ser conocidas por la ra.ón! 4ediante la ra.ón especulati#a podemos ad$uirir losconocimientos de ciertos principios generales, pero no un conocimiento apropiado de cada principio particular( =Et ideo sicut e& parte rationis speculati#a, per naturalem participationem di#inae sapientiae, inest nobis cognitio $uorundam communium principiorum, non autem cuiuslibet #eritatis propria cognitio, sicut in di#ina sapientiaecontinetur>, a! ! "a le natural es un dictado de la ra.ón práctica, mediante ella



discernimos lo malo de lo bueno, todos los preceptos de la le natural parten del principiode $ue ha $ue e#itar el mal hacer el bien1 por eso todo a$uello $ue la ra.ón práctica nosdice $ue es bueno o malo para el hombre, pertenece tambi%n a los preceptos de la lenatural( =0oc est ergo primum praeceptum legis, $uod bonum est faciendam et prose$uendum, et malum #itandum! Et super hoc fundantur omnia alia praecepta legis

naturae, $uae ratio practica naturaliter apprehendit esse bonna humana>, $u! *K, art! :! "ale natural pertenece a la esfera de la ra.ón práctica es a la ra.ón humana a la $uecompete proceder de los primeros principios arribar a conclusiones más particulares! IGII$u! *), art! !

U)) os% 8errater 4ora, %iccionario de #ilosofía, Editorial 6udamericana, <uenosAires, )*;9, tomo II, pp! ::G:9!

U): Ibíd!

U) Antonio -einador Oa#arro, Tratado de moral profesional , <AC, 4adrid, )**, p!

))! U)K Ibíd!, p! ):!

U)9 Ibíd!

U) Ibíd!

U); <e Catholic Enc"clopedia, op. cit., cap! =Oatural "aD in Economics>, por "! C!<roDn!

U)+

Esta definición tiene poca #ariante con la $ue presenta la <e Catholic Enc"clopedia, cap! =Ethics>, por V! ! <ourHe!

U)* Tenneth ! ArroD señaló $ue mientras se discuten nue#as lees, lees pree&istentes mantienen su #igencia, pero =esto no $uiere decir $ue no ha elección, sino$ue se elige la alternati#a nula>, =-ublic and -ri#ate Values>, publicado en 0uman 7aluesand Economic >olic", 6idne 0ooH, OeD 5orH 7ni#ersit -ress, Oue#a 5orH, )*;, p! !U Elección social " valores individuales, Centro de -ublicaciones del 4inisterio deEconomía 0acienda, 4adrid, )*;K!

U:J En septiembre de )*+ el filósofo italiano Vittorio 4athieu les recordó este punto

a los economistas liberales positi#istas, $ue tanto abundan en la 6ociedad 4ont -lerin el$ue esto escribe es miembro de esta sociedadL, en Boland Vaubels, ='he -hilosophical<asis of a 8ree 6ociet>!

U:) Carl 4enger, >rolems of Economics and Sociolog", 7ni#ersit of Illinois -ress,7rbana, )*, p! :))!

U:: "ionel Bobbins, The Theor" of Economic >olic" in English Classical >olitical



Econom", 4acmillan, "ondres, )*9:, pp! );G);;!

U: Carl 4enger, op. cit., p! :))!

U:K Intercambio reali.ado con dinero!

U:9 V%ase Israel Tir.ner, The Economic >oint of7ie, 6heed and @ard, Tansas Cit,)*;!

U: Tir.ner señala $ue sólo podemos entender la ciencia económica cuando nuestroenfo$ue está centrado en la comprensión de la naturale.a del acto humano! Pp! cit!, p! )+K!

U:; Charles ?ide, Curso de Economía >olítica, tercera ed!, <ouret, -arís, )*)*, p! !

U:+

Oassau @illiam 6enior, +n $utline of the Science of >olitical Econom", Oue#a5orH, )+, p! :;!

U:* Alberto <enegas "nch hL, 8undamentos de análisis económico, AbeledoG-errot,<uenos Aires, )*+9, p! +!

UJ "udDig #on 4ises, Epistemological >rolems of Economics, trad! ?eorgeBeisman, OeD 5orH 7ni#ersit -ress, Oue#a 5orH, )*+) The ?ltimate #oundation of Economic Science, 6heed, AndreDs and 4c4eel, Tansas Cit, )*;+!

U) 4urra O! Bothbard, &an' Econom" and State, Oash, "os Qngeles, )*;J!

U: 4urra O! Bothbard, Individualism and the >hilosoph" of the Social Sciences,Cato Institute, 6an 8rancisco, )*+J, p! ;! En Argentina el profesor ?abriel Sanotti llega alas mismas conclusiones1 #%ase especialmente #undamentos filosóficos " epistemológicosde la pra3eología, 7nsta, 'ucumán, :JJK!

U =8undamentos>, op. cit., p! K)! 4urra Bothbard señala $ue =bajo ning2naspecto lo êconómico_ e$ui#ale a lo ^material_>, &an' Econom" and State, op. cit., p! )J!

UK "ionel Bobbins, +n Essa" on the <ature and Significance of Economic Science,

4acmillan, "ondres, )*9, p! )! U9 -aul A! 6amuelson definió a la economía como =el estudio de cómo las personas

las sociedades eligen, utili.ando o no dinero, cómo usar los factores producti#os escasos,los cuales tienen usos alternati#os, para producir di#ersos bienes a tra#%s de un periodo detiempo los distribuen para su consumo, actual futuro, entre di#ersas personas gruposen la sociedad>, Economics' and Introductor" +nal"sis, ;!a ed!, OeD 5orH( 4c?raDG0ill, Oue#a 5orH, )*;, p! 9!



U -ara "udDig #on 4ises, la economía =es una ciencia teórica $ue, como tal, seabstiene de establecer normas de conducta! Oo pretende señalar a los hombres $u% metasdeban perseguir! uiere, e&clusi#amente, a#eriguar los medios más idóneos para alcan.ar a$uellos objeti#os $ue otros, los consumidores, predeterminan1 jamás pretende indicar a loshombres los fines $ue deban apetecer! "as decisiones 2ltimas, la #aloración elección de

las metas a alcan.ar, $uedan fuera del ámbito de la ciencia>, La acción humana, 7niónEditorial, 4adrid, )*+J, p! )!

U; 4ilton 8riedman hi.o una refle&ión similar( =A2n más, los economistas no sonsólo eso, sino tambi%n seres humanos, sus propios #alores indudablemente afectan a sueconomía Uciencia! 7na economía libre de juicios #alorati#os es un ideal como casi todoideal suele caracteri.arse por su incumplimiento! 6in lugar a dudas, los juicios de #alor deun economista influen en la selección de sus tópicos de análisis, $ui.á tambi%n en susconclusiones! 5, como a se sugirió, las conclusiones afectarán a sus juicios de #alor! -ese aello, esto no altera el punto fundamental de $ue, en principio, no ha juicios de #alor eneconomía>1 =Value udgements in Economics>, en 0uman 7alues and Economic >olic"A +

S"mposium, editado por 6idne 0ooH, OeD 5orH 7ni#ersit, Oue#a 5orH, )*;, p! +!8riedman añade más adelante $ue tambi%n es indudable $ue e&iste una relación entre los juicios de #alor de una persona sus presunciones acerca de los hechos! Ibíd!, p! ++!

U+ "a política económica no sólo #iene influida por estas ideas, sino por otrasconsideraciones, como el ansia de poder, $ue no anali.aremos en este libro!

U* oseph A! 6chumpeter incluó un análisis mu bueno de este punto es su 0istor"of Economic +nal"sis, P&ford 7ni#ersit -ress, Oue#a 5orH, )*9K, pp! ))JG))! U 0istoriadel an1lisis económico, Ariel, <arcelona, )**!

UKJ

=6ería un serio error ignorar el hecho de $ue todas las #ariantes de esta doctrinacontenían una idea correcta no sujeta a compromisos, con insostenibles e&tra#agancias, o aser desacreditada por criticismo alguno! 4ucho antes de $ue los economistas clásicosdescubrieran la pre#alencia de regularidades en la secuencia de fenómenos en el campo dela acción humana, los campeones de la le natural eran #agamente conscientes de estacircunstancia ineludible! /e la desconcertante #ariedad de doctrinas presentadas bajo lar2brica de la le natural, finalmente emergió un conjunto de teoremas $ue ningunaca#ilación podrá jamás in#alidar! -rimero está la idea de $ue e&iste un orden dado por lanaturale.a, al cual el hombre debe ajustar sus acciones si es $ue $uiere ser e&itoso! Ensegundo lugar( $ue el 2nico medio al alcance del ser humano para conocer este orden es pensar ra.onar, $ue no e&iste institución social alguna e&enta de ser e&aminada

e#aluada por el ra.onamiento discursi#o! En tercer lugar( no e&iste ning2n estándar paraapreciar las acciones de indi#iduos o grupos de indi#iduos fuera de los efectos producidos por tales acciones! "le#ada a sus 2ltimas consecuencias, la idea de le natural lle#óe#entualmente al racionalismo al utilitarismo>! "udDig #on 4ises, Theor" and 0istor",5ale 7ni#ersit -ress, OeD 0a#en, Conn!, )*9;, pp! KKGK9! UTeoría de historiaA unainterpretación de la evolución social " económica, 7nión Editorial, 4adrid, :JJK!

UK) Tarl -opper, La sociedad aierta, op. cit., p! ++!



UK: oseph! A! 6chumpeter, %octrina económica " mDtodo, P&ford 7ni#ersit -ress, Oue#a 5orH, )*9K, pp! )*G:J!



U) 0istoria contada por 6an <ernardino de 6iena en el 6ermón XXVII de =/e Amore irato>,$pera $mnia, Venecia, )9*), p! *

U: 6anto 'omás de A$uino escribió $ue =el rico del E#angelio es reprendido por$uecreía $ue los bienes e&teriores eran principalmente suos, como si no los hubiera recibidode otro, esto es, de /ios>, Summa, op. cit., II, II, $u! , art! ), respl :!

U Casi todos los escolásticos citaban los mismos pasajes! Villalobos, por ejemplo,escribió( =5 no obsta contra conclusión lo $ue di&o Christo( $u! <isi quis renunciaverit ómnius qui possidet' non potest meus esse discipulus 1 por$ue en el mismo capítulotambi%n di.e( si $uis #enit ad me non odit patrem matrem c! 5 es precepto de locontrario! 5 assi el sentido destos dos lugares, es $ue se de#en de&ar estas cosas, $uandofuere estor#o para la #ida eterna>! Summa de la Theologia &oral " Canónica, <arcelona,):, p! )KJ!

Aragón remarcó $ue las palabras de Cristo no deben tomarse como mandamiento,sino como consejo, $ue a$uellos $ue poseen ri$ue.as materiales pueden alcan.ar la #ida

eterna! %e Iustitia et Iure, "on, )9*, p! )J*!/espu%s de anali.ar el tema en una forma similar, <áñe. estimó $ue esucristo

condena el amor distorsionado desordenado amore pra#o inordinatoL! %e Iustitia et Iure decisiones, op. cit., p! ))!

UK 4iguel 6alón, Commentarium in %isputationem de Iustitia @uam 0aet %. Tho.Sectione Secundaepartis suae Summa Teologicae, Valencia, )9*),p! +*!

U9 uan de 4edina tenía ideas mu claras al respecto! /estacaba $ue para alcan.ar lasal#ación se debe renunciar al afecto de poseer no al efecto =renunciatione #erum $uoad

affectum, mentis preparationem, non $uoad effectum>L! %e Contractius, 6alamanca,)99J! 8olio :!

U 6anto 'omás de A$uino cita en su Summa, op. cit., IIGII, $u! , art! :, respecto a6an Agustín( =6an Agustín afirma $ue son llamados apostólicos a$uellos hombres $ue, conmuchísima arrogancia, se atribueron esa denominación por$ue no recibían en sucomunidad a los $ue usaban de sus mujeres poseían cosas propias, como las posee laIglesia católica, $ue tambi%n tiene monjes multitud de cl%rigos! 4as a$u%llos eranherejes, a $ue separándose de la Iglesia, creen $ue no tienen esperan.a alguna de sal#aciónlos $ue usan de esas cosas de $ue ellos se abstienen! "uego es erróneo decir $ue no es lícitoal hombre poseer cosas propias>!

U; "essio, %e Iustitia et Iure, Amberes, ):, p! K)1 en el te&to latino se lee( =-ost peccatum haec dominariorum di#isio non solum fuit licita, sed etiam salutaris generihumano! uod licita fuerit, est certo tenendum! Oam e& mulds 6cripturae locis constat,licite ali$uid tam$uam proprium possideri1 contratium est heresis $uorumdam, $ui #ocatsunt Apostolici, ut refert /! Aug! 0aeresi KJ Epiphanius haeresi ), $ue asserebanthominem non posse sal#ari, nisi #ineret instar Apostolorum, nudus ab omni di#itiarum proprietate>!



U+ 4iguel 6alón, Commentariorum, op. cit., p! +*1 el te&to latino dice( =0aec est defide, Ita! /! Aug! locis citatis, ma&ime lib! de haeresibus, cap! KJ ubi illos haereticosApostólicos hoc nomine #ocat haereticos, $uia contra fdem et Ecclesia Catholica Apostolorum damnarent rerum di#isionem, et propia ac pri#ata dominia, $uac fideleshabent in suas res>!

U* uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., p! )KJ1 en la cita completa se lee( =5en el testamento nue#o, aun$ue los Apóstoles tenían algo, no se los mandó Christo de&ar! 5no es esto contrario al derecho natural, por el cual las cosas son comunes, $ue esto se ha deentender, $ue no están di#ididas de derecho natural>!

U)J -edro de Aragón, %e Iustitia et Iure, op. cit., pp! ))JG)), =0oc supposito dico,$uod $uanuis simpliciter et per se lo$ueando, melius sit in communi #i#ere, $uam aliomodo( tamen uni#erso generi humano melio est possessio rerum in particulari, propter rationes iam dictas! 7nde ad argumentum respondetur concessa maiori, at$( minorinegando conse$uentiam, si lo$uamur de con#enientia respectu totius generis humani>!

U)) uan de 4edina, %e Contractius, op. cit , p! :1 Aragón, %e Iustitia, op. cit., p!)))!

U): =/i#itie si affluant, nolite cor apponere>, uan de 4edina, op. cit., p! :!

U) =<enedictio /ei fadt di#ites>, 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! )KJ!

U)K 6an 8rancisco de 6ales, Introducción a la vida devota, Ediciones -alabra, 9! A!,4adrid, )*+J primera edición francesa, )J+L!

U)9 8r! Contarlo 4iglioran.a, 7ida popular de San :ernardino de Siena, Castañeda,<uenos Aires, )*;;!

U) "os análisis de /e 6oto de la maoría de los autores escolásticos pueden ser considerados como complementarios de los ra.onamientos de 6anto 'omás! Este 2ltimo,tambi%n desde una perspecti#a aristot%lica, escribió $ue había tres ra.ones por las cuales ladi#isión de bienes era con#eniente para la #ida humana( =-rimero, por$ue cada uno es mássolícito en la gestión de a$uello $ue con e&clusi#idad le pertenece $ue en lo $ue es com2n atodos o a muchos, pues cada cual, huendo del trabajo, deja a otro el cuidado de lo $uecon#iene al bien com2n, como sucede cuando ha muchedumbres de ser#idores1 segundo(

por$ue se administran más ordenadamente las cosas humanas cuando a cada uno incumbeel cuidado de sus propios intereses, mientras $ue reinaría confusión si cada cual se cuidarade todo indistintamente! 'ercero( por$ue el estado de la pa. entre los hombres se conser#amejor si cada uno está contento con lo suo, por lo cual #emos $ue, entre a$uellos $ue encom2n pro indi#iso poseen alguna cosa, más frecuentemente se originan contiendas>,Summa, op. cit., IIGII, $u! , art! :, C!

U); /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., libro IV, cuestión III, p! :*;!



U)+ Ibíd!

U)* Ibíd! /omingo de 6oto está hablando a$uí de filósofos como -latón e inclusoAristóteles, $ue proponían alg2n tipo de propiedad com2n!

U:J

Ibíd! U:) Ibíd! p! :*;!

U:: Ibíd!

U: Ibíd!

U:K 'omás de 4ercado, Summa de tratos " contratos, 6e#illa, )9;), libro II, cap! II,fols! )+G)*!

U:9

Ibíd! U: Ibíd!

U:; uan de 4ariana, %iscurso de las Cosas de la Compa,ía, en <iblioteca deAutores Españoles, op. cit., #ol! ), p! JK la cursi#a es míaL!

U:+ uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! 9;!

U:* Ibíd!

UJ Ibíd, p! 9J!

U) <artolom% de Alborno., +rte de los contratos, Valencia, )9;, p! ;9!

U: Ibíd!

U Ibíd!

UK "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, 4aguncia, ))K, =/e /ominio>, col! )JJG)J)!

U9 El te&to es el siguiente( =uod arbitror #erum esse non solum in statu naturaelapse, sed etiam in statu naturae integrae potuissent nam$ue homines in ilio statu de comuniconsensu di#idere inter se et appropiare obs$ue cuius$uam iniure res omnib! A deoconcessa non secus ac in statu naturae lapsae iustissimis de causis effectum est>! Ibíd!

U =Immo praeceptum de non furando supponit rerum di#isionem! Ergo rerumdi#isio non est contrarius naturale alio$uin ipso iure esset nullaL! uin potius approbata estin scripturis sacra>! Ibíd, p! )J:!



U; 8rancisco de Vitoria, %e los Indios! Belección )! $u! ), art! :! En Bestituto 6ierra<ra#o, El pensamiento social " económico de la Escol1stica, Consejo 6uperior deIn#estigaciones Científicas, 4adrid, )*;9, tomo II, p! )9!

U+ Ibíd!, p! );!

U* 8rancisco de Vitoria, %e Iustitia, ed! <eltrán de 0eredia, 4adrid! -ublicacionesde la Asociación 8rancisco de Vitoria, )*K, IIGII, $u! , art! :, p! :K!

UKJ /omingo de 6oto, %e Iustitia, op. cit., libro IV, $u! III! fol! )J9!

UK) <e Catholic Enc"clopedia, s! #! =Ius ?entium>, por ! C! 0! @u, #ol! VII, p!;;K! El te&to ingl%s señala $ue es ='he part of a legal sstem, Dhether international or national, that is deri#ed from common customs pre#ailing among different people>! Elmismo autor amplía sus definiciones al señalar $ue el ius gentium es le com2n positi#a,más cercana al espíritu de la le natural $ue a cual$uier le ci#il $ue, por esta ra.ón,

puede ser descrita como el #ehículo del ius naturale! Ibíd! UK: /omingo de <áñe., %e Iustitia et Iure decisiones, op. cit., $u! 9;, fol! ):!

UK Ibíd!

UKK "eonardo "essio, %e Iustitia et Iure, op. cit., cap! 9!

UK9 Antonio de Escobar 4endo.a, ?niversae Theologiae &oralis, tomo V, parte I1 Iustitia et Iure, "on, ):, cap! III, p! K!

UK

8rancisco de Vitoria, %e Iustitia, op. cit., p! :9! UK; 'omás de 4ercado, Summa, op. cit., fil! )+!

UK+ -edro de "edesma, Summa, 'ratado VIII, =usticia conmutati#a>, p! KK!

UK* =6i in#eniatur in loco, $ui ad nullum particulare dominium pertineat, totus estin#eniris>, 4iguel 6alón, Commentariorum, op. cit., col! ):*+!

U9J =-unire audaciam ac temeritatem eius $ui sine licentia domini #oluit laborare, ete&ercere suam industriam in agro alieno> penar la audacia el atre#imiento de a$uel $ue

sin licencia del dueño $uiere trabajar ejercer su industria en terreno ajenoL! U9) 4iguel 6alón, Commentariorum, op. cit., col! )J;!

U9: ?abriel Antoine, Theologia &oralis ?niversa, Craco#ia, );;K, p! *!

U9 "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., t! ), dis! 9K, col! :K:!



U9K /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! IV, $u! 9, fol! ))J!

U99 -edro de "edesma, Summa, 6alamanca, ))K, 'ratado VIII de =usticiaconmutati#a>, p! KK!

U9

Ibíd!, p! K9K! U9; /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., libro V, $u! III, fol! )9)! 6in

embargo este autor aceptaba un impuesto del :J por ciento el $uinto metálicoL para lase&plotaciones de mineral!

U9+ 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! ):!

U9* =uic$uid nascitur in agro pri#ato, etiam abs$ue labore et industria domini, adipsum omninum pertinet>, /iego Co#arrubias "ei#a, $pera $mnia, 6alamanca, )9;;,cap! ;, p! :;K!

UJ Ibíd!, p! :;!

U) /omingo de 6oto, %e Iustitia, op. cit., "ibro IV, $u! V, fol! ))J!

U: =6i ergo per #oluntatem constituitur dominus, per eandem potest dominium ab se$uodcum$ue abdicare>! Ibíd!

U 6oto tambi%n añadía restricciones al uso $ue los sacerdotes podían hacer de los bienes eclesiásticos!

UK

7Dase 5a"mond de 5oover' San :ernardino of Siena and SantJ+ntonino of #lorenceA The to great Economic thin=ers of the &iddle +ges' Kress Lirar"' Camridge' &ass.' )*' pp. (-*!

U9 6anto 'omás de A$uino, Summa Theologica, op. cit., IIGII, $u! , art! ;! =6itamen adeo sit e#idens et urgens necessitas, ut manifestum sit instanti necessitati de rebusoccurentibus esse sub#eniendum puta cum imminet personae periculum et aliter sub#enidnon potestL, tune licite potest ali$uis et rebus alienis suae necessitati sub#enire, si#emanifeste si#e occulte sublatis>!

U IIGII! $u! , ad! :! =Oon habet rationem furti proprie lo$uando, $uia per talem

necessitatem efficitur suum id, $uod $uis accipit ad sustentandam propiam #itam>! U; /iego Co#arrubias llegó a conclusiones similares! "a necesidad e&trema ocurre

=$uando imminet #itae periculum, cui aliter $uam per hanc acceptionem sub#eniri non potest>! 6ólo en casos de e&trema necesidad uno puede =comedere u#as in #inea alterius>comer las u#as de las #iñas ajenasL, $pera $mnia, op. cit.

U+ =7bi contendit dominium usum res esse distinctas, ac proinde $uod fratres



4inoris /i#is 8rancisci aitL habent #erum usum rerum, non tarnen dominium( seddominium illarum rerum, $uibus utuntur, residere apud summum -ontificem, etiam usuconsumptibilium, ut potabilium! 7sus non distinguitur a dominio>! En segundo lugar, =ususrerum, $uae usu proprio consumptibles sunt, et #ero usu e&traneo non consumuntur>! Entercer lugar =usus proprius in habitu, $ui dicitur usus iuris, distinguitur a dominio>! <áñe.,

%e Iustitia, op. cit., p! ));! U* <áñe. añadía $ue es necesario ser mu cuidadoso al definir la necesidad e&trema!

6eg2n %l, si uno se enfrenta con el raro caso de no poder subsistir con las limosnas, siemprele $ueda a uno el recurso de enrolarse =en el ser#icio del re>, p! KJ! El análisis de estedominico está imbuido de un fuerte respeto por la propiedad pri#ada!

U;J 8rancisco de Vitoria, Comentarios a la II-II de Santo Tom1s, Cuestión , a! ;,#ol! :, p! KJ, te&tos traducidos de la edición de los mismos a cargo del padre Vicente<eltrán de 0eredia, publicado en la <iblioteca de 'eólogos Españoles, #ol! , 6alamanca,)*:!

U;) 8rancisco de Vitoria, Sentencias &orales, 6elección prólogo del padre "uis?etino P! -!, Ediciones 8e, )**, Cuestión , a! ;1 #ol! :, p! KJ! Comentarios a la II-II deSanto Tom1s, Ibíd!

U;: 4artín de A.pilcueta, &anual , op. cit., p! :J!

U; Ibíd!, p! :J;! El jesuita "eonardo "essio cita a A.pilcueta comparte su posición(=in e&trema necessitate, omnia sunt communia, ut habet receptum a&ioma, non $uod per illam statim transferatur dominium ut recte probat Oa#arrus cap! );, n2m! )L, sed $uia$uoad ius utendi, communia sunt, ita ut licite $uius illis>, "eonardo "essio, %e Iustitia et

Iure, op. cit., dub! XIX, cap! ):, pp! )K9G)K! U;K /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., libro IV, cuestión I, p! :+!

U;9 "ugo elabora un análisis señalando $ue =la necesidad la indigencia no hacen alindigente dueño formalmente, sino remotamente , en ese sentido, hace las cosas comunes,es decir, hace $ue como las cosas $ue no son de alguno puede uno ocuparlas justa #álidamente del mismo modo $ue si no pertenecieran a nadie1 por lo demás, mientras nosean ocupadas por %l, el dueño no pierde su dominio, sino sólo tiene obligación de caridad misericordia de dárselas, pero no de justicia>, %e Istitia et Iure, op. cit., tomo I, disput! )9,lee! ;!

U; Ibíd!

U;; Suma Teológica &oral , op. cit., parte :, tit! ), cap! )K1 #ol! :, col! ::K!'raducción de la edición de Verona de );KJ, en Bestituto 6ierra <ra#o, El pensamiento social " económico de la escol1stica, C6IC, 4adrid, )*;9!, p! K+K!

U;+ Bestituto 6ierra <ra#o, op. cit., pp! 9*)G9*:!



U;* Christopher /aDson, =6t! <oniface> pp! )G+L, en Saints and $urselves ed!-hilip Caraman, 6! !L, -! ! Tenned 6ons, Oue#a 5orH, sZf, p! )!

U+J Catholic Enc"clopedia, <ullfighting, #ol! :!, p! ++:!

U+)

uan de 4ariana, ='ratado contra los juegos p2blicos> en <iblioteca de AutoresEspañoles, $ras del >adre uan de &ariana, Ediciones Adas, 4adrid, )*9J, t! II, p! K9:!

U+: Ibíd!, p! K9:!

U+ Ibíd!, p! K9!

U+K Ibíd!, p! K9!

U+9 uan de 4ariana, $ras del >adre uan de &ariana, en <iblioteca de Autores

Españoles, Ediciones Adas, 4adrid, )*9J, t! II, =/el Be de la Institución Beal>, p! 99J!

U+ Ibíd!



U) uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, en <iblioteca de AutoresEspañoles, Bi#adenera, #ol! )1 Ediciones Atlas, 4adrid, )*9J! p! 9;+!

U: Citado en el discurso preliminar, <iblioteca de Autores Españoles, #ol! J, pp!XXVIGXXVII!

U

uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! K;)! UK Ibíd!, p! K;;!

U9 uan de 4ariana, citado en %iscurso >reliminar , <iblioteca de Autores Españoles,#ol! J, p! XXVII!

U Ibíd!, p! XVI!

U; uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! K*!

U+

Ibíd!, p! K;*! U* Ibíd!, p! K;*!

U)J uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, en <iblioteca de AutoresEspañoles, Bi#adenera, #ol! ) Ediciones Atlas, 4adrid, )*9J p! 9;+L!

U)) Ibíd!, p! 9;*!

U): uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! 9K+!

U)

Ibíd! U)K Ibíd!

U)9 -edro 8ernánde. de Oa#arrete, Conservación de monarquías, 4adrid, ))*! Oue#a edición de esta obra en <iblioteca de Autores Españoles, Bi#adenera, #ol! :9,Ediciones Adas, 4adrid, )*K;!

U) Ibíd!, p! :)+

U); Ibíd!, p! :);!

U)+ Ibíd!, p! :)+!

U)* Ibíd!

U:J Ibíd!, p! )KK!

U:) Ibíd!, pp! )J9G)J!



U:: Ibíd!, p! )J!

U: Ibíd!, p! )J;!

U:K Ibíd!, p! )J*!

U:9 Ibíd!, p! )))!

U: Ibíd!, p! ))K!

U:; Ibíd!, p! ):)!

U:+ Ibíd!, p! );)!

U:* Ibíd!, p! );!

UJ

Ibíd!, p! );9! U) Ibíd!, p! );;!

U: Ibíd!, p! );*!

U Ibíd!, p! :J*!

UK uan de 4añana, Tratado sore la moneda de vellón, op. cit., p! 9*)!

U9 Ibíd!

U 7n cuento e$ui#ale a un millón! /e un marco de plata ocho on.asL se acuñabansesenta siete reales monedas de plataL, un real #alía treinta cuatro mara#edís!

U; Ibíd!

U+ Ibíd!

U* Ibíd!, p! 9*:!

UKJ Ibíd!, p! 9*)!

UK) Ibíd!

UK: Ibíd!, p! 9*:!

UK Ibíd! Cursi#a del autorL!

UKK Ibíd!, p! 9*:!



UK9 Ibíd!

UK Ibíd!

UK; Ibíd!

UK+ <artolom% de Alborno., +rte de los contratos, op. cit., p! *!

UK* Ibíd!

U9J Ibíd!

U9) uan de 4ariana, <iblioteca de Autores Españoles, =/iscurso -reliminar>, p!XXXVI!

U9: -edro de Oa#arra, %e 5estitutione, 'oledo, )9*;, pp! ):KG):9!

U9 En la doctrina tomista, a$uello $ue no es justo nunca puede ser considerado le#erdadera, Summa Theologtca, op. cit., IG/, $u! *9, art! :! Este argumento se remonta a 6anAgustín =parece ser $ue a$uello $ue no es justo no puede ser le>, %e Li. +r!, i! 9! -ara$ue una le sea justa debe deri#ar de la le natural estar en concordancia con las reglas dela ra.ón la utilidad humana! Asimismo, esta le debe ser de posible cumplimiento seg2nlas costumbres del país en cuestión! /eben ser formuladas por el poder gobernante, pero sin$ue %ste se e&ceda en sus facultades legislati#as! El peso de la le debe recaer sobre todosen forma proporcional e$uitati#a! 6anto 'omás argumentó $ue una le impuesta en arasdel bien com2n, se toma injusta cuando el peso de la le no es igual para todos losmiembros de la comunidad! =4ás $ue lees estos son actos de #iolencia>, IGII, $u! *, art!

K! U9K =6i enim ad pri#atum finem princeps tributa e&igeret, ad imbursanda, #el

inutiliter consumenda, esset trannica e&actio, rapiña>, Oa#arra, %e 5estitutione, op. cit., p! )9!

U99 Ibíd!, p! );! 7n caso típico en el siglo XX son los llamados impuestos deemergencia $ue frecuentemente se siguen aplicando a2n despu%s de pasada la emergencia!

U9 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., ):, p! *)!

U9; -edro 8ernánde. de Oa#arrete, Conservación de monarquías, op. cit., p! )J!



U) 6anto 'omás de A$uino, Summa Theologica, op. cit., IIGII, $u! ;+, art! 9, resp! El te&tolatino dice( =-ecunia autem, secundum philosophum, prindpaliter est in#enta adcommutationes faciendas>!

U: /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! III, cuestión V, art! K!

U

Ibíd! UK 4artín de A.pilcueta, &anual de confesores " penitentes, op. cit., p! ;J, con el

actual papel moneda sin respaldo, de #alor intrínseco despreciable, este análisis cambia enforma total!

U9 Ibíd!

U Ibíd!, p! ;)!

U; 4artín de A.pilcueta, &anual de confesores " penitentes, op. cit., p! :)*!

U+ Ibíd!, p! ::J!

U* Ibíd!, p! ;K!

U)J Ibíd!

U)) Ibíd!

U): Ibíd!, p! ;!

U)

Ibíd!, p! ;9! U)K Ibíd!

U)9 Ibíd!, p! +:!

U) <artolom% de Alborno., op. cit., f! ))

U); Ibíd!, f! ):!

U)+ Ibíd!

U)* "uis de 4olina, %e Iustitia et lure, 4aguncia, ))K, disp! KJ, cois! ;JKG;J9!

U:J Ibíd!

U:) Ibíd!

U:: 'rat! :, disput! K+1 "uis de 4olina, La teoría del 4usto precio, edición de



8rancisco ?! Camacho, Editora Oacional, 4adrid, )*+), pp! );G)+1 Bestituto 6ierra<ra#o, op. cit., p! *9!

U: 'omás de 4ercado, Suma de tratos " contratos, Editora Oacional, )*;9, pp! )G:!

U:K uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, op. cit., p! 9+;!

U:9 En la jerga económica se habla de una disminución en los saldos reales!

U: uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, op. cit., p! 9+;!

U:; Ibíd!

U:+ 'omás de 4ercado, Suma de tratos " contratos, op. cit., p! :;!

U:*

/omingo de 6oto, %e Iustitia et lure, op. cit., lib! VII, $u! 9, art! :! Citadotambi%n por ?riceG0utchinson, El pensamiento económico en Espa,a, Crítica, <arcelona,)*+:, p! )K!

UJ /omigo de 6oto, op. cit., lib! III, $u! V, art! K!

U) uan de "ugo, %e Iustitia et Iure, "on, )K:, dis! :, secc! K, párrs! K)GKK, citadoen ?riceG0utchinson, El pensamiento, op. cit., pp! )KG)K;!

U: /iego Co#arrubias "ei#a, $pera $mnia, op. cit., lib! ), cap! ;, p! )J99!

U

uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., p! )K+! UK Ibíd! El oro era la mejor moneda en este sentido a $ue =$uia melius domi

conser#atur aurea $uam alia moneta>!

U9 Ibíd! =uia una uni#ersalius est distrahibilis, $uia in pluribus regnis locis currit e&penditur $uam alia>!

U Ibíd! =uia not ita facile #alor legalis bonae pecunie #ariatur, sicut #alor aliarum pecuniarum inferiorum, $uae magis sunt periculo diminutionis e&poniter>!

U; Ibíd! "a cita en latin dice( =Ita$ue non solum aurea pecunia #alet plus $uam aliainferior moneta( ratione materias, sed etiam $uatenus pecunia est, talis $ualitatis dicitur plus #alere ob praefatas alias utdlitates, in $uibus una moneta aliis monetiis est praeferenda( ideo dicunt hac ratione posee pecuniam #endi carius, $uam sit #alor eiuslegalis>!

U+ -edro de Oa#arra, %e 5estitutione, 'oledo, )9*;, lib! E, p! );;! El te&to latino#ersa( =6ed illi liberi sunt, ut si moneta diminuta sit in materia, pondere, ipsi etiam de



#alore et aestimatione diminuant, eam sic redpendo, et e&pendendo>!

U* Cristóbal de Villalón, >rovechoso tratado de camios " contrataciones demercaderes " reproación de usura, Valladolid, )9K:, fol! XI!

UKJ

! 4! /omíngue., %iscursos 4urídicos sore las aceptaciones' pagas' intereses' "dem1s requisitos' " qualidades' de las letras de camio, 4adrid, );:, p! 9! El autor eraoriundo de 6e#illa el libro fue dedicado al ar.obispo de Valencia! "a obra fue aprobada por la In$uisición =por no contener cosa $ue se oponga a nuestra 6anta 8e Catholica buenas costumbres>!

UK) Ibíd!

UK: 'omás de 4ercado, Suma de tratos, op. cit., p! :K!

UK Ibíd!, pp! :9G:! Este párrafo demuestra $ue este autor no cometió el error de la

rama =chicaguense> de la escuela Henesiana de pensar $ue los cambios monetarios noafectan, en el largo pla.o, los precios relati#os! Asimismo es claro tambi%n $ue aprobaba elenri$uecimiento material el derecho a la herencia!

UKK uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, op. cit., p! 9+!

UK9 Ibíd!, p! 9+;!

UK Ibíd!, p! 9++!

UK; Ibíd!, p! 9+)!

UK+ Ibíd!

UK* Ibíd! =Pmnis stimado sido sanctuari ponderatur>!

U9J uan de 4ariana, Tratado sore la moneda de vellón, op. cit., p! 9+)!

U9) 6anto 'omás, %e 5egim. >rinc!, op. cit., lib! )), cap! )K!

U9: Ibíd!, p! 9+)! Estos males maores son los controles de precios! Estos controlesgenerali.ados son =un remedio $ue empeoró la llaga no se pudo lle#ar adelante, por$ue

nadie $uería #ender>! Ibíd!, p! 9+!

U9 Ibíd!

U9K Ibíd! p! 9+:!

U99 Ibíd!



U9 Ibíd!, p! 9+!

U9; Ibíd!, p! 9+9! 7nas páginas más adelante, uan de 4ariana anali.a lo $uesucedería con las monedas no degradadas( =6i corre por el mismo precio $ue la nue#a, seráinjusto, pues #ale más tendrá más plata todos la $uerrán no la nue#a>! Ibíd!, p! 9+*!

U9+ Ibíd!, p! 9+!

U9* Ibíd!

UJ Ibíd!

U) Ibíd!, p! 9++!

U: Ibíd!

U Ibíd!, p! 9+*!

UK Ibíd!, pp! 9*JG9*)

U9 Ibíd!

U /iego de 6aa#edra 8ajardo, Idea de un príncipe político-cristiano, en <ibliotecade Autores Españoles, Bi#adenera, #ol! :9 2ltima ed! Editorial 4a&tor "ibrería,Valladolid, :JJKL!

U;

Ibíd! p! 9*!



U) 6anto 'omás de A$uino, Summa Theologica, op. cit., IIGII, $u! ;;, art! K! U: /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! VI, $u! II, art! )!, IE-, 4adrid,

)*+, p! 9K)!

U Ibíd!, p! 9K!

UK Ibíd!

U9 Ibíd!

U Ibíd!, p! 9K9!

U; Ibíd!

U+ uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! K;!

U*

Ibíd! U)J Ibíd!

U)) 6eg2n lo escrito por algunos escolásticos, no siempre los impuestos aduanerosfueron mu ele#ados! "eonardo "essio mencionó $ue los mismos promediaban el ):,9 por ciento %e Iustitia et Iure, AntDerp, ):, lib! :!, cap! :, p! KJK! Asimismo, la maoría delos escolásticos propusieron impuestos más ele#ados para los bienes importados =de lujo>$ue para cual$uier otro bien! 4ediante este mecanismo procuraban $ue se recaudase dinero se e#itara $ue impuestos a la importación de alimentos perjudicasen a los pobres!

U):

8rancisco de Vitoria, %e Indis et de Iure :elli 5electiones, Ed! Emest Os, Oue#a5orH, )*K, p! )9!

U) -adre 'eófilo 7rdano., =6íntesis teológicaGjurídica de las doctrinas de Vitoria>,en 8rancisco de Vitoria, 5electio de indis o liertad de los indios' Corpus 0ispanorum de >ace, #ol! V, edición crítica por "! -ereña ! 4! -%re. -rendes, estudios introductorios por V! <eltrán de 0eredia, B! Agostino Iannarone, '! 7rdano., A! 'ruol "! -ereña,Consejo 6uperior de In#estigaciones Científicas, 4adrid, )*;, p! CX"!

U)K "uis de 4olina, La teoría del precio 4usto, Editora Oacional, 4adrid, )*+), p!)*!

U)9 Cristóbal de Villalón, >rovechoso tratado de camios " contrataciones demercaderes " reproación de usura, 8rancisco 8enánde. de Córdoba, Valladolid, )9K:, fol!X!

U) uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, op. cit., p! 99J!

U); <artolom% de Albomo., +rte de los contratos, op. cit., fol! )!



U)+ 6an <ernardino de 6iena, $pera $mnia, op. cit. El te&to latino #ersa( =uia $uodin una terra est abundans #ile, hoc idem in alia terra est necessarium, rarum carum>!

U)* "eonardo "essio, %e Iustitia, op. cit., p! :+J! =6icut si 4agistratus sine causa

e&cluderet alios #enditores, ita mercium tuarum pretium #alde e&crescerent tenetur illeci#ibus compensare damnum illius incrementi>!



U) B 0! 'aDne, 5eligion and the 5ise of Capitalism, 0arcourt <race, and Co!, Oue#a 5orH,)*;, p! ! <ernard @! /empse, Bamond de Boo#er, 4arjorie ?riceG0utchinson, EmileTauder oseph 0Fffner criticaron esta conclusión de 'aDne! V%ase por ejemplo,Bamond de Boo#er, ='he Concept of the ust -rice( 'heor and Economic -olic>, 4ournal of Economic 0istor", )+, diciembre )*9+, pp! K)+GKK!

U:

enofonte, Economía, Clásicos acHson ra ed!L, Ed! acHson, <uenos Aires,)*9, pp! )+G)*!

U Aristóteles, ;tica a <icómaco, lib! 9, cap! 9, parr! )JG) ))a :G:+L!

UK 6an Agustín, La Ciudad de %ios, XI, ), <iblioteca de Autores Cristianos,4adrid, )*9+, tt! XVIGXVII, pp! ;K:G;K!

U9 "os precios de las cosas no se determinan de acuerdo al capricho o a la #oluntadde los indi#iduos, sino de acuerdo con la estimación com2n! Corpus Iuris Civilis, ed!BuegerG4ommsen, <erlín, )*:+, +d Legem #alcidiam, /igests, XXXV, :,, p! 99, citado

por <! @! /empse en =ust -rice in a 8unctional Econom>, +merican Economic 5evie ,:9, septiembre )*9, pp! K;GK;K!

U 6an <ernardino de 6iena, $pera $mnia, op. cit., lib! :, sermón XXXV, cap! ), p!9!

U; Ibíd!

U+ Ibíd!, lib! IV, 6ermón XXX, p! )!

U* Ibíd!

U)J Ibíd!

U)) Caetano, Commentarium in Summam Teologicam S. Thomae, "on, )9+, $u!;;! p! :K!

U): 6l#estre, Summa summarum quae Silvestrina dicitur , <olonia, )9)K, p! 9J!

U) V%ase más adelante, págs! )9: )9 de este capítulo!

U)K 6an <ernardino, $pera $mnia, =6ecundum aestimationem fori ocurrentis,

secundum $uid tunc res, $uae #enditur, in loco ilio communiter #alere potest>, libro II,6ermón XXXIII, p! )*!

U)9 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., tomo II, p! 9)!

U) Conradus utili.aba argumentos similares a los de 6an Antonino de 8lorencia 6an <ernardino de 6iena acerca de $ue ha $ue tomar en cuenta la complaciilitas com2n no la indi#idual =attamen sub nominem complacibilitatis non debet intelligi utilitas emptori



per#entura e& merce pro eius industriam apponendam UR es communis complacibilitatis>, %e Contractius, )9)9, tratado III, cuestión "VI!

U); 8rancisco de Vitoria, %e ustitia, -ublicaciones de la Asociación 8rancisco deVitoria, 4adrid, )*KG)*, lib! :, $u! ;;, art! )!, pp! ));G))+ 2ltima edición, La 4usticia,

'ecnos, 4adrid, :JJL! U)+ Ibíd!

U)* -ara un análisis moderno de este punto #%ase "uisa Sorra$uín de 4arcos, =AnIn$uir into the 4edie#al /octrine of the ust -rice>, 'esis de master, InternationalCollege, "os Qngeles, )*+K!

U:J V%ase más adelante, pág! );*!

U:) Vitoria, %e ustitia, op. cit., p! ):J1 uan de 4edina, %e Contractius,

6alamanca, )99J, $u! XXXI, fol! *:1 /omingo de <áñe., %e Iustitia et Iure decisiones,6alamanca, )9*K, p! 9:1 8rancisco ?arcía, Tratado 6tilísimo de todos los contratos'quantos en los negocios humanos se pueden ofrecer , Valencia, )9+, p! :9:1 -edro deAragón, %e Iustitia et Iure, "on, )9*, p! K;!

U:: /iego Co#arrubias "ei#a, $pera $mnia, op. cit., lib! II, cap! , p! :9;! =Oecconsitui iustum pretium e& natura rei( sed e& hominum aestimatione( tametsi insana sitaestimatio>!

U: Ibíd! =In contractibus emptionum #enditionum UR nec constitui iustum pretium e& natura rei( sed e& hominum aestimatione tametsi insana sit aestimatio( nam si

natura rei foret obser#ancia, pluris esset aestimandus e$uus, $uam gemina ob utilitateme$$ui, $uod omne #i#um animatum pretiosius est mortuo inanimato e& natura suasecundum Conradum de contracti! $uaest! 9! secunda suppositione! 6ic apud Indostriticum maiori pretio #enditur, $uam in 0ispania inspecta $uidem communi hominumaestimatione non ipsiuss rei natura, $uae eadem est apud 0ispanos Indos>!

U:K "uis de 4olina, La teoría del 4usto precio, op. cit., pp! );G)+!

U:9 Ibíd!, p! )+!

U: Ibíd! "a utilidad tambi%n era un elemento esencial en los escritos de -edro de

Aragón! /e acuerdo con este 2ltimo, a$uellos bienes $ue tenían un alto costo de producción, pero $ue carecían de utilidad, tendrían un precio igual a cero! -or el otro lado,un bien de mucha utilidad puede tener un alto precio aun en casos en $ue su costo de producción sea casi nulo! V%ase "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., p! )+J! -araeste 2ltimo autor, toda acción humana 2til merece un precio! Ibíd!, p! )+:!

U:; uan de "ugo, %e Iustitia, op. cit., disp! :, see! K, parr! K)GKK! 'ambi%n citado por 4arjorie ?riceG0utchinson, El pensamiento económico en Espa,a, op. cit., pp!, )KJG



)K)!

U:+ El te&to latino es( ='um etiam communis hominum estimado rerum appredatioconfert ad cognoscenduum #alorem rerum( $uo maior est aestimado, ceteris paribus,maior est #alor rerum( sicut e contra minor est #alor, si minor sit hominum communis

estimado>, 4edina, %e Contractius, op. cit., p! )J:! U:* 8rancisco ?arcía, Tratado utilísimo, op. cit., pp! )+:G)+

UJ Ibíd!, pp! )+G)+K!

U) Ibíd!, pp! )++G)+*, en el mismo párrafo ?arcía señala $ue =la estima precio noestá sino en el ju.io parecer humano>!

U: Vitoria, %e Iustitia, op. cit. $u! ;;, art! ), p! ):J!

U

OeD Catholic Encclopedia, s! #! =6cholastic Economics>, por Bamond deBoo#er, #ol! V, p! +!

UK "eonardo "essio, %e Iustitia Iure, op. cit., p! :;9! Esta e&plicación puede ser considerada como doctrina com2n! V%ase Aragón, %e Iustitia, op. cit., p! K1 Antonio deEscobar 4endo.a, ?niversae Theologiae &oralis, "on, ):, p! )9*1 8rancisco ?arcía,Tratado utilísimo, op. cit., p! :KJ1 Co#arrubias, $pera $mnia, op. cit., lib! II, cap! III, p!9:K! /e acuerdo con la doctrina escolástica, uno podía obtener una ganancia #endiendo elmismo bien =en el mismo lugar en el mismo tiempo> siempre cuando esta=intermediación pura> sea reali.ada respetando la latitud del justo precio por ejemplocomprando al precio ínfimo #endiendo al rigurosoL! 8rancisco ?arcía, op. cit., p! :9!

U9 uan de "ugo, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! II, disp! XXVI, sec! IV, p! :;*!

U Bamond de Boo#er, ='he Concept of ust -rice>, op. cit., p! K:9!

U; Bamond de Boo#er señala correctamente $ue 4artín de A.pilcueta se opuso a laregulación de precios por =innecesaria cuando había abundancia e inefecti#a o dañinacuando había escase.>! 'ambi%n reconocía $ue =muchos otros, entre ellos 4olina, mirabana la regulación de precios con la misma reprobación>! Bamond de Boo#er, op. cit., p! K:!

U+

uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., $u! XXXI, =/e iusto rerum #enalium precio>, pp! ++G+*1 Aragón llegó a las mismas conclusiones, %e Iustitia, op. cit., p! K+!

U* uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., pp! ++G+*!

UKJ =U6i e&istiese un buen legislador en una patria necesitada debería contratar por un buen precio a los mercaderes de esta clase, $ue suministran las cosas necesarias despu%s las almacenan, asegurando a ellos no sólo el necesario sustento el de su familia,



sino tambi%n recompensando su solicitud, pericia peligros1 luego esto mismo lo puedenhacer ellos tambi%n al #ender>, uan /uns 6coto ):9)J+L, te&tos traducidos de laedición de Cuestiones sutilisimas sore las sentencias, disp! XV, $u! :, nnG::G:, publicadaen Amberes, ):J, a cargo de 0ugo Ca#ellum, publicados en Bestituto 6ierra <ra#o, El pensamiento social " económico de la escol1stica, op. cit., p! K*!

UK) El te&to latino dice( =6i iuste res suas #endere #olunt, ali$uando lucrari,ali$uando perdere( talis est ipsorum mercatorum conditio, ut sicut lucro, ita damno see&ponant>, %e Contractius, op. cit., p! *9!

UK: 'omás de Vio, CaetanoL, $u! ;;, p! :;!

UK "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., disputa CCC"XIV, punto , pp! +G+K!

UKK Ibíd!, p! 9J!

UK9 Ibíd!, p! +K!

UK Ibíd!, p! +!

UK; Ibíd!, punto K, p! +9!

UK+ 4artín de A.pilcueta, &anual de confesiores " penitentes, op. cit., pp! K;GK;;1-edro de Aragón, %e Iustitia, op. cit., p! K9!

UK* V%ase arriba pág! )K!

U9J 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! KK!

U9) Ibíd!, p! K!

U9: Ibíd!, p! K;!

U9 Ibíd! En latín el te&to citado dice( =6i super#eniente ingente sterilitate -rinceps#ellet, ut triticum pretio #enderetur, $ui rationabiliter tempore abundantiae #endebatur, le&esset irrationabilis, et iniusta>!

U9K Ibíd!, p! K+!

U99 =Volenti non fit injura>, ;tica a <icómaco, ))+a!

U9 -or ejemplo, uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., p! *;!

U9; 8rancisco de Vitoria, $pera $mnia, op. cit., #ol! VI, p! 9)K!



U9+ "os sacerdotes están obligados a pro#eer gratis ciertos bienes espirituales a losfieles $ue los demanden!

U9* =In re sua $uilibet est moderatur arbiter>!

UJ

0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! KJ;! U) <artolom% de Alborno., +rte de los contratos, op. cit., p! *!

U: 8rancisco ?arcía, Tratado utilísimo, op. cit., p! +!

U Ibíd, p! ;9!

UK Ibíd!, p! ;*!

U9 Ibíd!, p! :)!

U Ibíd!, p! ;!

U; Ibíd!, p! :)!

U+ IIGII, $u! ;;, art! ), resp!

U* <artolom% de Alborno., +rte, op. cit., p! !

U;J El dominio imperfecto, como a$uel $ue un sacerdote ejerce sobre los bienes de laIglesia, no inclue este derecho! "os niños $ue no han alcan.ado la edad de la ra.ón

tampoco pueden ejercer un dominio perfecto!

U;) 8rancisco ?arcía, Tratado utilísimo, op. cit., p! :)!

U;: =-er actum mere liberalem $uando transferos nullam e&pectat redditionemL>6an <ernardino, $pera $mnia, op. cit., 6ermón XXXII, art! !

U; =6it, $uando ipse emens dat precium e&cesi#um, cuius e&cessum donare libereintendit( $uia tune non est #enditio emptio pura, sed mi&ta donationi, rationi cuius lidtumest #enditori illum e&cessum redpere in his casibus est liatum rem #endere pro precioe&cedente latitudinem iusti pretii>, uan de 4edina, %e Contractius, op. cit., p! *+!

U;K -edro de Aragón llegó a la misma conclusión, para %l, uno podía presumir lae&istencia de una donación cuando el comprador no estaba compelido por la necesidad!Cito a /iego Co#arrubias "ei#a diciendo( =uod $uando nulla necessitate coactus $uisemit orem pro maiori pretio, commo de praesumitur donare>, -edro de Aragón, %e Iustitia,lib! :, cap! K, n! ))!

U;9 -edro de Aragón, op. cit., p! K9K, =Villi pius emendo, care postea #endendo



-haraonem dita#it>! "eonardo "essio, %e Iustitia, op. cit., p! :;*!

U; Ibíd! =Alio$uin emptor non posset emere pretio currente, si sciret pretium postea#alde augendum, $uod tamen falsum esse UR Abundantia praessens #el inminiens facitdecrescere pretium, si passim sdatur1 secus si ignoretur, non decrescit pretium unde potes

tuas pretio anti$uo eatenus usitato #endere>! U;; 4iguel 6alón, Commentarioru, op. cit., p! )**:1 "uis 4olina, %e Iustitia et Iure,

op. cit., disp! CCCX"V!

U;+ Ibíd!

U;* Comprar toda la cantidad ofrecida de un bien para luego poder #ender a un preciosuperior!

U+J "eonardo "essio, %e Iustitia, op. cit., p! *9!

U+) "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., CCCX"V, $u! :!

U+: "eonardo "essio, %e Iustitia, op. cit., p! :*91 Bamond de Boo#er, ='he Conceptof the ust -rice>, op. cit., p! K:;!

U+ /omingo de <áñe., %e Iustitia, op. cit., p! 9+!

U+K "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., disp! CCCX"V, $u! !

U+9 Ibíd!, $u! )!

U+ Ibíd!, $u! !

U+; -edro de "edesma, Summa, 6alamanca, ))K, p! 9)+!

U++ Bamond de Boo#er señaló correctamente $ue en la doctrina monopólica de"essio =Usi se aplica a los bienes más necesarios, el príncipe debe tener e&tremo cuidadoen mantener el precio bajo, pero si están in#olucradas tri#ialidades bienes suntuarios, puede tener buena justificación para hacerlas caras restringir su consumo>, =4onopol'heor -rior to Adam 6mith( A Be#ision>, @uarterl" ournal of Economics, 9, mao,)*9), p! 9JJ, edición castellana en Estudios >6licos, #erano )*+;, p! );+! El te&to de

"essio en latín #ersa( =6ecus tamen si id concedat in merdbus, $uae solum ad delidas lu&um pertinent, $uas nemo cogitur emere, ut sunt picturae, #aria genera tapetium,sericorum, pannorum, holosericorum, oleo, fridlli, chartula lusoriae, latrunculi similia!Cum enim in his nemo gra#etur, nisi $ui sponte #ult, nisi fonte paud ali$ui di#itesL facile potest princeps habere iustam causam non impediendi ne iustum pretium e&cedant>, %e Iustitia, p! :*9!

U+* uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, en <iblioteca de Autores



Españoles, Bi#adenra, #ol! ), Ediciones Adas, 4adrid, )*9J, p! 9;*!

U*J Antonio Escobar, Theologia &oralis, "on, )9J, p! )1 -edro de Aragón, %e Iustitia, op. cit., p! K! Este 2ltimo te&to re.a( =Caeterum, si ille, $ui totam mercium$uantitatem emit, nec cum ali$uo fraudolenter con#enit, nec animo! -retium ultra iustum

augendi, id fecit, sed suo periculo illas accipiens, nulla ini$uitatem committet>! U*) Ibíd!, p! )!

U*: 4iguel 6alón, Commentariorum, op. cit., col! )**:!

U* -edro de Aragón, %e Iustitia, p! K!



U) Aristóteles, ;tica <icomaquea, #ersión española e introducción de Antonio ?óme.Bobledo, se&ta ed!, Editorial -omea, 4%&ico, )*;, "ibro V, p! J!

U: Ibíd!, p! )!

U Ibíd!, p! :!

UK =Prdo eius $uod est commune ad singulas personas>, en el te&to original!

U9 6anto 'omás, Summa Theologica, op. cit., IIGII, $u! ), art! )!

U Ibíd!

U; Ibíd!

U+ Ibíd!, art! :!

U*

V%ase más atrás pág! )9+! U)J Bamond de Boo#er, =4onopol 'heor prior to Adam 6mith( a Be#ision>,

@uarterl" ournal of Economics, no#iembre de )*9)!

U)) Ibíd!, p! K*9!

U): 6an Antonino de 8lorencia, Summa Theologica, "on( )9), parte ), tit! 9, cap! :!

U) Ibíd!, parte K, tit! 9, cap! !

U)K 8rancisco de Vitoria, Comentarios a la II-II de Santo Tom1s, 6alamanca, )*:,#ol! :, p! 99!

U)9 /omingo de 6oto, %e la usticia " del %erecho, Instituto de Estudios -2blicos,4adrid, )*+, libro III, Cuestión uinta, art! )!

U) Ibíd!

U); Ibíd!

U)+ Ibíd!

U)* Ibíd!

U:J Caetano era el seudónimo del cardenal 'omás de Vio )K+G)9KL, sus escritosejercieron notable influencia en la escolástica hispana!

U:) 4artín de A.pilcueta, &anual de confesores, op. cit., p! ::!



U:: -edro de "edesma, Suma de moral , A! Bamíre., 6alamanca, ))K, p! :+!

U: Ibíd!

U:K Ibíd!

U:9 Ibíd!

U: Ibíd!, p! :+;!

U:; Ibíd!, p! ::!

U:+ Ibíd!, p! :!

U:* Ibíd!, p! :9!

UJ

Ibíd!, p! )! U) Ibíd!, p! :9!

U: Ibíd!, p! :K!

U Ibíd!, p! :9!



U) -ese a $ue 4olina tu#o largas contro#ersias con los tomistas, %stas no se debieron a susideas sobre temas económicoGjurídicos, sino sobre temas fílosóficoGteológicos! 6u obra más pol%mica fue Concordia lieri aritri cum gratiae donis' divina praescientia' providentia' praedestinatione et reproatione ad nonullos primae partis %. Tomae artículos, "isboa,)9++!

U:

"uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., trat! :, disp! K+, #ol! :, col! )JK! U 6anto 'omás de A$uino, Summa Theologica, op. cit., IGII, $u! ))K, art! K! resp!

UK Bamond de Boo#er, San :ernardino de Siena and SantJ+ntonino of #lorence'To Great Economic Thin=ers of the &iddle +ges, Tress "ibrar, Cambridge, 4ass!, )*;, p! :K!

U9 0enri$ue de Villalobos, Summa de la Theologia &oral " Canónica, <arcelona,):, p! *;!

U

6l#estre de -riero, S"lvestrinse Summee, AntDerp, )9;+, s! #! =Estimatio>! U; "a Escuela Austríaca de economía desarrolló este principio para e&plicar el #alor

de los bienes de producción! -ara una e&plicación mas detallada #%ase más adelante, pág!:;!

U+ 6an Antonino, Summa Teologica' ohannis Clen, "on( )9), pt! III, título +,cap! :!

U* "uis 6arabia de la Calle, Instrucción de mercaderes, oas <ibliográficas 6! A!,4adrid, )*K*, p! 99!

U)J "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op! cit!, trat! :, disp! 9J, #ol! :, col! ))K!

U)) Ibíd!

U): Ibíd!

U) "uis de 4olina, op. cit.

U)K /omingo de 6oto, %e la 4usticia " del derecho, op. cit., libro V, $u! II, art! III!

U)9

0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! KJ;! U) Ibíd!

U); =UR non esse autem infra infimum, e& eo constare potest, si multi alii nondeerunt, $ui libenter tale munus, officium, #el obse$uium pro tali stipendio sin prsestituri1hoc enim manifestum est signum, talem mercedem, spectatis omnibus circunstantiis, nonesse indignam tali functione( etsi enim functio ali$ua multos labores coniunctos habeat1



tamen si honores #el emolumenta alia ei coniuncta sint, stipendium poterit esse par#um,nam honor commoda coniuncta, sunt #eluti pars stipendii>, "eonardo "essio, %e Iustitiaet Iure, AntDerp, ):! lib! II, cap! :K, d! IV, p! :!

U)+ 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! KJ;!

U)* oseph ?ibalini, %e usuris' comerciis' deque aequitate M usu foro lugdunensis,"on, )9;, p! :;! El te&to latino dice( =Oon igitur ad hanc ae$uitatem, suam$ue familiamsustentare1 non enim tenetur herus dar% $uantum #alent obse$uia sibi praestanda attentisómnibus circumstantiis>!

U:J uan de "ugo, %e Iustitia et Iure, "on, )K:, no! 9;, citado por ?ibalini, en su %e ?suris, op. cit., p! +!

U:) =/ebido a la escase. en la oferta en su rama laboral, los abogados, m%dicos,ca#adores de .anjas, luchadores profesionales pueden #ender sus ser#icios a precios

altos>, 6an <ernardino de 6iena, $pera $tnnia' %e Evangelio Nterno, Venecia, )9*),sermón XXXV, art! :, caps! : !

U:: Ibíd!

U: Con#iene hacer notar $ue era totalmente justo estipular el pago de salarios en bienes! "o $ue a$uí se discute no es la forma de pago, sino el cumplimiento de loscontratos!

U:K 6an Antonino, Summa Theologica, parte II, título ), cap! );, num! +, tambi%n parte /I, título +, cap! K, num! K!

U:9 Bamond de Boo#er, Saint :ernardino, op. cit., p! :;!

U: Ibíd!

U:; 0enri$ue de Villalobos, Summa, op. cit., p! KJ)!

U:+ -ara una descripción detallada de este punto #%anse págs! :)) :):!

U:* /omingo de 6oto se ocupó especialmente de este problema en su %elieraciónen la causa de los pores, Instituto de Estudios -olíticos, 4adrid, )*9, p! 9!

UJ Acerca de este tema, se puede consultar la obra de @ilhelm @eber Birtschaftsethi= am 7oraend des Lieralismus, Aschendorf, 4nster, @estfalia, )*9*, Bamond de Boo#er, St. :ernardino of Siena and SantJ+ntonino of #lorence. The ToGreat Economic Thin=ers ofthe &iddle +ge, Cambridge, 4ass!, )*;, p! :!

U) /omingo de 6oto, "ibro IV, $u! VII!



U: Ibíd! A las mismas condusiones llegan la maoría de los autores escolásticostardíos! V%anse 6an Antonino de 8lorencia, =Bepertorium totius summe auree dominiAntonini Archipresulis florentini ordinis predicatoris>, Summa Theologica, parte III, títuloVI, cap! III1 Conradus 6ummenhart, %e Contractius, n! p!, )9)9, 'rat! I, u! VII1 4artínde A.pilcueta, &anual de confesores, op. cit., pp! )*+G)**!



U) "os análisis de, entre otros, Bamond de Boo#er, =Economía Escolástica>, Estudios >6licos, n! *, #erano de )*+, pp! ++G):)1 4arjorie ?rice 0utchinson, El pensamientoeconómico en Espa,a, ));;G);KJ, Crítica, 4adrid, )*+:1 Preste -opescu, +spectosanalíticos en la doctrina del 4usto precio en uan de &atien!o )HO/-)H*, 4acchi,<uenos Aires, )*+:1 "uisa Sorra$uín de 4arcos, =An In$uir Into the 4edie#al /octrine

of the ust -rice>, masters thesis, International College, "os Qngeles, )*+K, AlejandroChafuen, =An In$uir Into 6ome Economic /octrines -ostulated b "ateG6cholasticAuthors>, -h! /! 'hesis, International College, "os Qngeles, )*+K, llegan a la conclusiónde $ue el precio justo era el precio de mercado así definido!

U: /uns 6coto, Cuestiones sutilísimas sore las sentencias, AntDerp, ):J, p! 9J*!

U 6an <ernardino de 6iena, $pera $mnia, op. cit., lib! IV, 6ermón XXX, p! )9!

UK Ibíd!

U9

"uis 6arabia de la Calle, Tratado mu" provechoso de mercaderes, 4adrid, )*K*, p! 9)!

U Ibíd!

U; Ibíd!

U+ uan de 4edina, %e Contractius, 6alamanca, )99J, $u! XXXVIII, p! )J*!

U* =ui enim propria #oluntate negotiations huiusmodi suscipit, utri$ue pariter sedebet e&ponere, lucro, scilicet, damno! uod si ali$uando damno sentiat, non

emptoribus, aut reipub!, sed sibi imputandum>! Ibíd! U)J V%ase la pág! )99!

U)) uan de 4ariana, =/el Be de la Institución Beal>, en <iblioteca de AutoresEspañoles, 5ivadene"ra, #ol! ), Ediciones Adas, 4adrid, )*9J, p! 9:!

U): 8rancisco ?arcía, Tratado 6tilísimo de todos los contratos' quantos en losnegocios humanos se pueden ofrecer , Valencia, )9+, p! :9)!

U) V%ase, por ejemplo, /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., libro IV, $u! V,

artículo II! =6i el juego es origen del dominio>! U)K Ibíd!

U)9 Ibíd!

U) Ibíd!



U); Ibíd!

U)+ 6an Antonino de 8lorencia, Summa Theologica, op. cit., citado por Bamond deBoo#er, en Saint :emardino, op. cit., pp! )KG)9! -edro de Aragón tambi%n escribió $ue =laganancia es el fin de los negocios> ="ucrum est negotiationis finis>L, %e Iustitia et Iure,

"on, )9*, p! K99! U)* 6anto 'omás de A$uino, Summa, op. cit., IIGII, $u! ;;, art! K, resp!

U:J Ibíd! "os doctores repitieron estos argumentos con notable certe.a!

U:) 8redericH Copleston, Thomas +quinas, 6earch -ress, "ondres, )*;, p! :J! 6anto'omás de A$uino escribió $ue al no reprimirlos, la le humana acertadamente permiteciertos #icios! 6ólo debería prohibir a$uellos #icios $ue harían imposible la #ida ensociedad( =por tal moti#o la le humana prohíbe el asesinato, el robo, cosas parecidas>,Summa, IGII, $u! *, art! :!

U:: 6an Antonino de 8lorencia, 5epertorium totius summe auree domini +ntonini +rchipresulis florentini ordinis predicatoris FSumma TheologicaP, ohannes Clen, "on()9), pt! III, título VI, cap! III!

U: Conradus 6ummenhart, %e Contractius, Venecia, )9+J, trat! I, $u! VII!

U:K 4artin de A.pilcueta, &anual de confesores " penitentes, op. cit., pp! )*+G)**!

U:9 =Oon debet restituere $uia licet actus ille non sit #endibilis, cum non sit lidte

ponibilis, non est tamen contra iustitiam eius #enditio, $ua enim parte delectabilis est,dignus est pretio! Et $uia dans meretrici mere libera donat UR! 0aec sententia communis$uidem #era omnino est! 4oneo tamen, hoc intelligendum de lucro, $uod non per fraudemet mendada ab amasio sit e&tortum>, Antonio de Escobar 4endo.a, ?niversaeTheologi!e &oralis, "on, ):, d! XXXVII!

U: =Vitia sunt negotiantis non negotii! Oegotium, in$uit Augustinus, non fadt memalum, sed mea ini$uitatis>, -edro de Aragon, %e Iustitia et Iure, op' cit., p! K9+!



U) <ernard @! /empse, Interest and ?sur", American Council on -ublic Affairs,@ashington, /! C!, )*K1 '! 8! /i#ine, InterestA +n 0istorical and +nal"tical Stud" in Economics and &odem Ethics, 4ar$uette 7ni#ersit -ress, 4ilDauHee, @is!, )*9*1<enjamin O! Oelson, The Idea of ?sur", -rinceton 7ni#ersit -ress, -rinceton, )*K*1 ! '! Ooonan, The Scholastic +nal"sis of ?sur", 0ar#ard 7ni#ersit -ress, Cambridge, 4ass!,

)*9;1 ! A! 6chumpeter, 0istor" of Economic +nal"sis, P&ford 7ni#ersit -ress, Oue#a5orH, )*9K, pp! )J)G)J;! U: /iego Co#arrubias "ei#a, 7ariarum resolutionum, op. cit., III, capítulo ), Oo! 9,

citado tambi%n por E! <FhmG<aDerH, Capital and Interest , "ibertarian -ress, 6outh0olland, )*9*, p! )K!

U E! <FhmG<aDerH discute este tema en Capital and Interest , 4acmillan and Co!,"ondres, )+*J!

UK ='empus proprium #enditoris ab eo licite potest #endi, $uando temporalemutilitatem temporali predo apretiabilem in se indudit>, 6an <ernardino de 6iena, $pera

$mnia, op. cit., sermón XXXIV, =/e 'emporis Venditione>, p! ::! U9 Ibíd! =uaedam duratio, et hoc modo tempus est $uid commune omnium, et nullo

modo #endi post>!

U Ibíd!, =uaedam duratio applicabilis alicui rei, $uae durado, at$ue usus est alicuiconsensus ad eius opera e&cercenda( et hoc modo tempus est proprium alicuius UR ethuisimodi tempus licite #endi potest>!

U; Este segundo título estaba sujeto a limitaciones! Aceptarlo sin condicionamientosimposibilitaría condenar el cobro de intereses! "os escolásticos solamente reconocían el

lucro cesante cuando el pr%stamo era otorgado por comerciantes! U+ oseph A! 6chumpeter, 0istor" of Economic+nal"sis, op. cit., p! )JK!

U* Ibíd!, p! )J)!

U)J 8elipe de la Cru., Tratado 6nico de intereses, op. cit., p!, );!

U)) Ibíd!

U): 6anto 'omás de A$uino, Summa Theologica, op. cit., IIGII, $u! ;+, art! :, resp!

obj! :! U) Ibíd!, resp! obj! !

U)K =6i sua sponte, et liberalitate tibi dat ali$uid, #el decem pro centenario de lucro tu potes accipere>, 6an <ernardino, $pera $mnia, op. cit., lib! K, sermón XXX, p! )+!

U)9 "uis 6arabia de la Calle, Tratado mu" provechoso, op. cit., p! ;+!



U) 8elipe de la Cru., Tratado 6nico, op. cit., p! )!

U); /e la Cru. escribió $ue 6an Antonino manifestaba $ue no se puede obligar almercader a cobrar en fiado el mismo precio $ue de contado! Tratado 6nico, p! :! V%asetambi%n "eonardo "essio, %e Iustitia et Iure, op. cit., libro :! cap! :J, pp! G)*!

U)+ 8elipe de la Cru., Tratado 6nico, p! :!

U)* Ibíd!

U:J El te&to latino #ersa( =Intendere lucrum, si#e principali intentione, si#e minus principali, si#e primaria, si#e secundaria, non e& obligatione ci#ili, sed e& gratitudine,nullum est omnino peccatum>, /omingo de <áñe., %e Iustitia et Iure decisiones,6alamanca, )9*K, $u! ;+, s! #! =7sura> fol! 9+, en 8elipe de la Cru., Tratado 6nico, op.cit., p! K!

U:)

8elipe de la Cru., Tratado 6nico, op. cit., p! :! U:: Ibíd!

U: Ibíd!, p! K!

U:K Ibíd!, p! ;!

U:9 Ibíd!

U: Ibíd!, p! +!

U:; Ibíd!

U:+ Ibíd! A a$uellos $ue señalan $ue un inter%s moderado por ejemplo 9 por cientoLno es usura, /e la Cru. les responde( =Mpor $u% será usura lle#ar a más de a cinco no losera lle#ar los cincoN -or$ue si bien se atiende repara se penetra la definición de usura,se hallará $ue no es otra cosa $ue recibir algo fuera del principal $ue se empresta, est recipere aliquid e3tra fortem ratione mutui>! Ibíd!, p! )K!

U:* Ibíd!, pp! ))G):!

UJ Ibíd!, p! )!

U) Ibíd!, p! )K!

U: Ibíd!, p! )J!

U Ibíd!, p! ))!



UK 8ra "uis de Alcalá, Tractado en que a la clara se ponen " determinan lasmaterias de los prDstamos que se usan entre los que tractan " negocianA " de los logros "compras adelantadas " ventas al fiado, Casa de uan de Aala, 'oledo, )9K, fol! XXIII!

U9 Ibíd!, fol! XXVIII!

U Ibíd!, p! )!

U; International Enc"clopedia of the Social Sciences, 8ree -ress, Oue#a 5orH, )*+,s! #! =Economic 'hought, Ancient and 4edie#al 'hought>, por Bamond de Boo#er!

U+ "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, 4aguncia, ))K, lib! :, disp! KJ+, nn! )G;!

U* 8rancisco <elda, =[tica de la creación de cr%ditos seg2n la doctrina de 4olina,"essio, "ugo>, >ensamiento, )*,)*, p! :!

UKJ

Ibíd!, p! ;J, el cardenal uan de "ugo tenía ideas similares! UK) /omingo de 6oto, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! VI, cuestión )), art! )!

UK: 8rancisco <elda, =[tica>, op. cit., p! ;J!

UK "eonardo "essio, %e Iustitia, op. cit., lib! :, cap! :), dub! +, nn! G;)!

UKK =-lus #alet hoc tribuo1 $uam tribuenda duo>, 8rancisco de Vitoria, $pera $mnia,op. cit., lib! IV, p! );J!

UK9

Caetano, Commentarium in Summam Theologicam S. Thomae, "on, )9+, $u!;;, pp! :+G:;)!

UK "eonardo "essio, op. cit., lib! :, cap! :, dub! ) p! )9!

UK; 8rancisco <elda, =[tica>, op. cit., p! 9!

UK+ Ibíd!

UK* "uis de 4olina, %e Iustitia et Iure, op. cit., lib! :, disp! KJK, n! !

U9J 8rancisco <elda, =[tica>, op. cit., p! J! Estas doctrinas mantu#ieron su popularidad, dos siglos despu%s del apogeo de la así llamada =Escuela de 6alamanca>, el jesuita Calataud catalogaba a 4olina como uno de los autores clásicos más importantes!Indicaba $ue su aprobación de los mercados futuros $ue in#olucran descuentosL eraaceptada como doctrina com2n! -adre Calataud, Tratados " doctrinas pr1cticas soreventas " compras de lanas merinas " otros gDneros " sore el 4uego de na"pes' " dados ,);9+, p! +!



U9) 4artín de A.pilcueta, Comentario resolutorio, ed! )*9, pp! ::G:, citadotambi%n por ?riceG0utchinson, El pensamiento económico, op. cit., p! )K:!

U9: <e Catholic Enc"clopedia, #ol! XIV, s! #! =7sur>, por '! 8! /i#ine!



U) Adam 6mith, Investigación sore la naturales " causas de la rique!a de las naciones,8ondo de Cultura Económica, 4%&ico, )*+)!

U: Especialmente los análisis escolásticos acerca de la usura, la teoría del justo preciopor ejemplo los escritos de Bamond de Boo#er, <! @! /empse 4arjorie ?riceG0utchinsonL el pensamiento político por ejemplo <ernice 0amilton su >olitical

Thought in Si3teenth-Centur" Spain, Clarendon -ress, P&ford, )*L! U /omingo de 6oto tambi%n escribió en forma similar, %e Iustitia et Iure, op. cit.,

lib! III, $u! , art! )!

UK Adam 6mith, Lectures, p! KJ)! V%ase tambi%n p! )!

U9 ="a propiedad pri#ada, por otra parte, constitue institución puramente humana>,"udDig #on 4ises, La acción humana, 7nión Editorial, 4adrid, :JJ;, p! **:!

U 0ans 8! 6ennhol., %eath and Ta3es, 0eritage 8oundation, @ashington /! C, )*;,

p! ):! @illiam ?raham 6umner escribió $ue =la propiedad pri#ada de la tierra essimplemente di#isión del trabajo>, Bhat Social Classes $e to Each $ther , 0arper BoD, Oue#a 5orH, )++, pp! 9JG9)!

U; 8! #on @ieser, ='he 'heor of Value( A Bepl to -rofessor 4ac#ane>, +nnals of the +merican +cadem" of >olitical and Social Science II' )+*)G)+*:, pp! JJG:+,reimpreso en Economic Thought , editado por ames A! ?herit, Bandom 0ouse, Oue#a5orH, )**, p! )9!

U+ "udDig #on 4ises, Socialism, "ibert 8und, )*;*, p! ) El socialismo, Ed!0ermes, 4%&ico, )*)L!

U* Ibíd!

U)J Como escribió "eón XIII en su condena a los socialistas, =poseer pri#adamentelas cosas como suas es derecho $ue la naturale.a ha dado al hombre>, El &agisterio de la Iglesia, Enri$ue /en.inger, 0erder, <arcelona, )*, de a$uí en adelante /S! El hombre, alme.clar su trabajo con los bienes de la naturale.a =dejó como impresa una especie deforma de su propia persona1 de suerte $ue es totalmente justo $ue a$uella parte sea por %l poseída como sua, $ue en modo alguno sea lícito a nadie #iolar su derecho>, /S, )*+!=-oseer bienes pri#adamente es derecho natural al hombre>, /S )*+b!

U))

"a idea de $ue el uso correcto de la propiedad deba ser for.ado mediante lees particulares contradice lo dicho por -ío XI en su @uadragesimo anno K;L( =-ara señalar con certe.a los t%rminos de las contro#ersias $ue han empe.ado a agitarse en tomo a la propiedad a sus deberes inherentes, ha $ue sentar pre#iamente, a modo de fundamento,lo $ue "eón XIII estableció, a saber, $ue el derecho de la propiedad se distingue de su uso!Efecti#amente, respetar religiosamente la di#isión de los bienes no in#adir el derechoajeno, traspasando los límites del propio dominio, cosa es $ue manda la justicia $ue sellama conmutati#a1 mas $ue los dueños no usen de lo suo sino honestamente, no es objeto



de esta justicia, sino de otras #irtudes, el cumplimiento de cuos deberes ^no puedereclamarse por acción legal_! -or lo cual, sin ra.ón proclaman algunos $ue la propiedad el uso honesto de ella se encierran en unos mismos límites, mucho más se des#ía de la#erdad afirmar $ue por el abuso mismo o por el noGuso caduca o se pierde el derecho de propiedad>, /S, ::99!

U): "udDig #on 4ises, Socialism, op. cit., p! :!

U) Ibíd!, p! :;!

U)K Ibíd!, p! :+!

U)9 Ibíd!, p! **!

U) -ara un buen compendio del debate acerca de la teología de la liberación #%aseAA! @, Teología de la LieraciónA an1lisis " confrontación hasta Liertatis <untius

CE/IA", <ogotá, )*+! U); "udDig #on 4ises, La acción humana, op. cit., p! K;!

U)+ Estos mismos principios guiaron a muchos de los autores de las constitucionesrepublicanas! "os =padres fundadores> de la constitución estadounidense comprendieronlos peligros de un gobierno ilimitado de las maorías o de cual$uier otro grupo! /efinieronla tiranía como =la acumulación de todos los poderes, legislati#o, ejecuti#o, judicial, enlas mismas manos, sean de uno, de unos pocos o de #arios, por herencia, autoproclamación,o por elecciones populares>, The #ederalist >apers, K;! "as ideas escolásticasGtardíasreferentes a los deberes del gobierno los derechos del pueblo fueron mu influentes en

0ispanoam%rica! /os ejemplos de esta influencia son la f%rrea defensa de los derechos delos aborígenes por parte de los sacerdotes por ejemplo, <artolom% de las Casas, $ras Escogidas, Ediciones Adas, 4adrid, )*9;G)*9+L los esfuer.os de %stos en la diseminaciónde ideas republicanas a tra#%s de casi toda esa región! 0istoriadores de nota han señalado$ue las ideas $ue guiaron a #arios de los re#olucionarios durante la emancipación de lascolonias españolas fueron resultado de las enseñan.as de la escolástica tardía! ?uillermo8urlong es un buen ejemplo! 4encionó a Vitoria, 4ariana 6uáre. como autores de graninfluencia en "atinoam%rica( <acimiento " desarrollo de la filosofía en el 5ío de la >lata)HQ-)()/, Ed! Traft, <uenos Aires, )*9:! Aun$ue las conclusiones de 8urlong son untanto fuertes, es indudable $ue los escolásticos tardíos no pueden ser tenidos en cuentacomo defensores del statu quo o de formas totalitarias de gobierno!

U)* <emice 0amilton, en su >olitical Thought , op. cit., p! 9;, anali.a el pensamientode la escolástica hispana acerca de este punto!

U:J "udDig #on 4ises, Socialism, op. cit., p! K9! En la traducción españolareali.ada por "uis 4ontes de Pca completada por ?usta#o B VelascoL, este juicio de4ises está traducido en forma di#ersa , en mi opinión, e$ui#ocada! V%ase Socialismo,@estern <ooHs 8oundation, Oue#a 5orH, )*+*, p! 9:!



U:) 7na de las ramas del pensamiento liberal, la =libertaria>, se opone a todarestricción al uso de la propiedad pri#ada por lo tanto recha.a la idea de la apropiacióncoerciti#a de bienes pertenecientes a una persona o a un grupo, por parte de otro grupo de personas el gobiernoL, independientemente del tamaño de los grupos! El líder intelectual deeste grupo es 4urra O! Bothbard, $uien e&plícito estas ideas en libros tales como &an'

Econom" and StateA + Treatise on Economic >rincipies, Van Oostrand, -rinceton, O! !,)*:1 >oer and &ar=et' Government and the Econom", Institute for 0umane 6tudies,4enlo -arH, California, #or a <e Liert"A The Liertarían &anifesto, Collier <ooHs, Oue#a 5orH, )*;+!

U:: "udDig #on 4ises, La acción humana, op. cit., p! )J;!

U: Ibíd!, p! ;)!

U:K 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturse et gentium liri octo, editado por ! <! 6cott,Pceana, "ondres, )*K, p! *J! Citaba luego los juicios de Aristóteles referentes a la

moneda, incluso $ue la moneda auda al comercio $ue %ste mantiene =unida a lacomunión política>, &agna mor alia, lib! I, cap! XXXIV UXXXIII! Ibíd!, p! *)!

U:9 Ibíd!, p! *:! ?rocio, por otra parte, notó $ue la moneda =ad$uiere su función enforma natural>, %e iure elli ac pacis liri tres, editado por ames <roDn 6cott, Pceana,"ondres, )*K, lib!, II, cap! XII, p! 9K!

U: 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturae, op. cit., p! *!

U:; Anne Bobert ac$ues 'urgot, =B%fle&ions sur la formation et la distribution desrichesses>, en ;crits economiques, CalmannG"e#, -arís, )*;J, prefacio de <ernard Ca.es,

p! )K;! ='oda persona $ue tenga bienes superfluos, $ue por el momento no tienenecesidad de otro bien para su uso, se apresurará a intercambiarlos por moneda, con la cualestará más seguro $ue con ninguna otra cosa de poder procurarse el bien $ue $uerrá en elmomento en $ue lo desee>! Ibíd!

U:+ Ibíd!, p! )K9!

U:* Ibíd!, p! )K!

UJ 'urgot hi.o relación de todas las propiedades de los metales preciosos $ue loscon#ertían en el bien económico más apropiado para ser utili.ado como moneda! Entre

estas propiedades, una de las más importantes es la facilidad de lograr una calidadhomog%nea del metal, por lo $ue se puede luego e&presar el #alor de cada mercancía en unacierta cantidad de metal, con el consiguiente beneficio para la claridad en el comercio! Ptracaracterística es el relati#o alto #alor $ue tienen en relación con su peso tamaño, suinalterabilidad su relati#a escase.! =/es Bichesses>, op. cit., p! )K;!

U) 7n buen análisis de las ideas de dinero en Aristóteles se encuentra en la 0istoriadel an1lisis económico de oseph 6chumpeter, pp! **G)JJ!



U: V%ase especialmente >rincipies of Economics, OeD 5orH 7ni#ersit -ress, Oue#a 5orH, )*+), pp! :9;G:+9, el ap%ndice , pp! )9G:J!

U ohn "aD, &one" and Trade Considered , "ondres, );:J, 4enger señaló $ue "aDfue el fundador de la correcta teoría acerca del origen del dinero!

UK Carl 4enger, >rincipies, op. cit., p! ::!

U9 "udDig #on 4ises, La acción humana, op. cit., p! ;JJ! "a cataláctica es laciencia de los intercambios $ue tienen lugar en el mercado! 6u objeto de estudio son todoslos fenómenos de mercado, sus orígenes, ramificaciones consecuencias! oseph6chumpeter catalogó las doctrinas monetarias aristot%licas como pertenecientes =al grupode las $ue el profesor Von 4ises ha llamado teorías catalácticas del dinero>, 0istoria del an1lisis económico, op. cit., p! **!

U 'urgot señaló $ue las mismas cosas $ue fijan hacen #ariar el #alor de los

bienes, son las $ue hacen #ariar el #alor del dinero! =/es Bichesses>, op. cit., p! )K*! U; 4arjorie ?riceG0utchinson, El pensamiento económico en Espa,a' ))-)/,

Crítica, <arcelona, )*+:, p! )K;!

U+ =Este #alor es susceptible de cambiar cambia, en efecto, continuamente, desuerte $ue la misma cantidad de metal $ue corresponde a una cierta cantidad de tal o talmercadería deja de corresponderle hace falta más o menos moneda para representar lamisma mercancía! Cuando se necesita más decimos $ue las mercancías son más caras, encambio cuando se necesita menos decimos $ue son más baratas1 pero uno tambi%n puededecir $ue es el dinero lo $ue es más barato en el primer caso caro en el segundo>, =/es

Bichesses>, pp! )K+G)K*! U* "os economistas austriacos han hecho juicios similares, por ejemplo, 0ans 8!

6ennhol., +ge of lnflation, @estern Islands, <elmont, 4assachusetts, )*;*, p! )*!

UKJ /espu%s de diferenciar entre el #alor intrínseco e&trínseco de la moneda,-ufendorf declaró $ue cuando se modificaba el #alor intrínseco un cambio en la cantidad ocalidad del contenido metálico de la monedaL, las deudas debían pagarse en la moneda $uecirculaba cuando se otorgó el pr%stamo! 6i el #alor de la moneda cambia debido a lascondiciones de mercado, entonces debería usarse la moneda corriente en momentos de lacancelación del pr%stamo! %e 4ure naturas, op. cit., p! *K!

UK) Ibíd!

UK: Ibíd!

UK V%ase Adam 6mith, Lectures, op. cit., pp! )JJG)J:!

UKK Ibíd!, p! 9J:!



UK9 Adam 6mith, La rique!a de las naciones, op. cit., p! :*!

UK =/el comercio surge una gran #entaja para toda la gente, $ue compensa por latacañería, por así decirlo, de la tierra, $ue no es igualmente producti#a para todo en todolugar, $ue causa Uel comercio $ue los bienes de un lugar pare.can tener un hábitat en

todas las tierras>, 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturas, op. cit., pp! +G*! UK; Ibíd!, p! *!

UK+ Ibíd!

UK* Ibíd!

U9J Ibíd!, p! ;J!

U9) Ibíd!

U9: Ibíd!

U9 Ibíd!, p! ;)!

U9K 'urgot, =/es Bichesses>! =A$u%l cua tierra sólo es apropiada para los granos no para el algodón o el cáñamo, se $uedaría sin telas con las cuales #estirse! Ptros tendríanuna porción de tierra apropiada para el algodón $ue no producirá grano! 7n tercero estarásin madera con la cual calentarse! "a e&periencia pronto le enseñará a cada uno cuál es eltipo de producto $ue mejor se adapta a su tierra, se limitará a culti#ar ese particular culti#o, para así procurarse para sí las cosas de $ue carece mediante el intercambio con sus

#ecinos1 %stos, habiendo tambi%n refle&ionado del mismo modo, habrán culti#ado losculti#os más apropiados a sus campos abandonado todos los otros>! Ibíd!, p! K!

U99 Ibíd!

U9 Adam 6mith, La rique!a de las naciones, op. cit., pp! KJ+GKJ*!

U9; "udDig #on 4ises, La acción humana, op. cit., pp! :K*!

U9+ Ibíd!, p! ::!

U9* Ibíd!, p! :J! Compárese esta frase con la de 4ariana!

UJ -ara fomentar la inmigración de personas industriosas, 4ariana, por ejemplo,recomendó $ue el príncipe incremente los impuestos a la importación! 6obre este punto#%ase ohn "aures, The >olitical Econom" of uan de &ariana, 8ordham 7ni#ersit, Oue#a5orH, )*:+!

U) =7n gran diamante, dejando todo lo demás constante, es más #alioso $ue uno



pe$ueño, aun$ue esto no es siempre cierto en relación con el #alor de bienes de un distintotipo o calidad! A saber, un perro grande no siempre es más #alioso $ue uno pe$ueño>,6amuel -ufendorf, %e 4ure naturae, op. cit., p! ;!

U: =En sí mismo, el fundamento del precio es la aptitud de una cosa o acción, por la

cual puede mediata o inmediatamente contribuir algo a las necesidades de la #ida humana,o a hacerla más #entajosa placentera! Es por esta ra.ón por lo $ue en el lenguaje com2nse suele decir $ue las cosas in2tiles no tienen ning2n #alor UR así, en la fábula del gallo$ue no #aloraba la perla $ue había encontrado a $ue la misma no era de #alor para %lU-haedrus, III! XII>! Ibíd!

U 0ugo ?rocio, %e 4ure elli +c pacis liri tres, editado por ames <roDn 6cott,Pceana, Oue#a 5orH, )*K, bH! ), cap! XII, )K!

UK 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturae, op. cit., pp! ;G;;! 6u argumento es elsiguiente( =6i %l U?rocio entiende $ue el fundamento del precio es la necesidad, o $ue una

cosa es #aluada por los hombres solamente por$ue la necesitan, su juicio no tendría #alide.uni#ersal! -or$ue, seg2n esta teoría, no se le asignaría #alor a los bienes $ue sir#en al ocio placentero sin embargo la lujuria sin límites de la humanidad suele otorgarles un precio!-ero solemos decir necesitar sólo a$uellas cosas sin las cuales sufriríamos seriosincon#enientes! V%ase 4ateo 9():! -ero por otro lado, si $uiere decir $ue la necesidad delcomprador hace $ue suba el precio, confesamos $ue por lo com2n tal es el caso, pese a ello,nadie de buen discernimiento dirá $ue %sta es la medida natural del precio, de manera $uecuanto más est% uno estrechado por la necesidad, más alto el precio $ue podrá ser e&traídode %l>, pp! ;G;;!

U9 /e ohn @inthrops, ournal , editado por ! T! 0osmer, 6cribners, Oue#a 5orH,

)*J+, #ol! ), pp! )9G)+, citado en 0enr @illiam 6piegel, The 5ise of +merican Economic Thought , Augustus 4! Telle, Oue#a 5orH, )*+, p! !

U 'urgot, =/es Bichesses>, op. cit., p! :+

U; Ibíd!, p! :*! /e acuerdo con este autor, la necesidad mutua es el fundamento de lae$uidad en los intercambios( =Vo a suponer $ue uno tiene necesidad de maí., el otro de#ino, de $ue acordaron intercambiar una fanega de maí. por seis pintas de #ino! Ese#idente $ue para cada uno de ellos una fanega de maí. seis pintas de #ino son miradascomo e&actamente e$ui#alentes, $ue en este intercambio particular el precio de unafanega de trigo es seis pintas de #ino, $ue el precio de seis pintas de #ino es una fanega de

trigo>! A la lu. del hecho $ue otros indi#iduos pueden acordar precios distintos, ninguno deestos precios podía ser considerado como el precio =#erdadero> le pri3 veritaleL! Ibíd!, p!:+!

U+ /ebo esta mención a EdDin Cannan, $ui%n la reali.ó en su introducción a las Lectures de Adam 6mith, p! XXVI! 0utcheson tituló la obra + Short Introduction to &oral >hilosop" in Three :oo=s' Containing the Elements of Ethics and the La of <ature!



U* oseph A! 6chumpeter presenta esta opinión en su 0istoria del an1lisiseconómico, op. cit., p! )*J!

U;J Adam 6mith, Lectures, op. cit., pp! 9;G9+!

U;)

Bamond de Boo#er, =6cholastic Economics>, @uarterl" ournal of Economics,*, mao )*99, p! );1 #%anse tambi%n los artículos de Emile Tauder, ='he retardedacceptance of the marginal utilit theor>, @uarterl" ournal of Economics, ;, no#iembre)*9, pp! 9KG9;9, =?enesis of the 4arginal 7tilit 6chool>, Economic ournal , ,septiembre )*9, pp! +G9J!

U;: 8! #on @ieser, ='he 'heor of Value! A Bepl to -rofessor 4ac#ane>, +nnals of the +merican +cadem" of >olitical and Social Science, II, )+*)G)+*:, pp! JJG:+, en Economic ThoughtA + 0istorical +ntholog", editado por ames A! ?herit, Bandom 0ouse, Oue#a 5orH, )*9, p! )9!

U;

V%ase pág! )9J! U;K <ernard @! /empse puso de relie#e $ue los escolásticos tardíos argumentaron

en contra de la teoría objeti#a del #alor económico con =objeciones similares a lasutili.adas por la Escuela Austríaca en contra el análisis clásico de costos>! V%ase =ust-rice in a 8unctional Econom>, +merican Economic 5evie, :9, septiembre )*9, p! K+!

U;9 E! <FhmG<aDerH, ='he Austrian Economists>, +nnals of the +merican +cadem"of >olitical and Social Science, I, )+*), pp! )G+K, en Economic ThoughtA + 0istorical +ntholog", p! :++!

U; Ibíd!, p! :+*!

U;; "udDig #on 4ises defendió la teoría de $ue los precios fijados por el gobierno noson propiamente precios!

U;+ 6obre las causas de la economía subterránea #%ase el magnífico libro El otro sendero, de /e 6oto, ?hersi, ?ibellini, Ed! <arranco, "ima, )*+;!

U;* Antonio de Escobar 4endo.a, ?niversas Theologias &oralis, "on, ):, lib!*, cap! ), p! )9*!

U+J "a admonición de /e 6oto a los trabajadores descontentos con su salario es un juicio de este tipo!

U+) Bamond de Boo#er, =6cholastic Economics>, op. cit., p! )+K! V%ase tambi%noseph 0Fffner, Birtschaftsethi= und &onopole im #Rnf!ehnten und Sech!ehnten ahrhundert , ena, )*K), p! )J;!



U+: oseph 0Fffner, =Estática dinámica en la %tica económica de la filosofíaescolástica>, Investigación Económica, 4%&ico, )+,)*9+, p! 9!

U+ Bamond de Boo#er, =4onopol 'heor -rior to Adam 6mith( A Be#isión>,@uarterl" ournal of Economics, 9, mao )*9), pp! 9:G9:K! E&iste, sin embargo, una

gran diferencia entre la doctrina antimonopolística de la escolástica tardía la de losautores de la 2ltima mitad del siglo XX! Entre estos 2ltimos es com2n encontrar la posturade $ue el gran tamaño la posición dominante de una empresa en un mercado sonsinónimos de prácticas monopolísticas injustas!

U+K 0ugo ?rocio, %e 4ure elli ac pacis liri tres, op. cit., libro II, cap! ):, )1 II,91 I, :G:K! V%ase tambi%n Bamond de Boo#er, =4onopol 'heor>, op. cit., p! 9::!

U+9 V%anse págs! );G);*!

U+

6amuel -ufendorf, %e 4ure naturae op. cit., p! ;*! U+; Ibíd!, p! ;KJ!

U++ Ibíd!

U+* /esde un punto de #ista estrictamente positi#o, el conocimiento es un bien escaso, como tal, tiene un precio de mercado! -ese a $ue esto es cierto, ning2n moralista $ue se precie de ser cristiano puede señalar $ue lucrarse con la ignorancia ajena es siempre justo!El libre albedrío, per se, no hace $ue un acto económico u otro acto humanoL seamoralmente justificable! "os seres humanos pueden elegir libremente el mal!

U*J 8riedrich A! 0aeH, %erecho' legislación " liertad , 7nión Ed!, 4adrid, )*;*,#ol! :, p! );K!

U*) Ibíd!

U*: Ibíd!

U* "os autores de la escolástica hispana fa#orecían la regla de la maoría como principio rector de la legislación, pero en ning2n momento señalaron $ue la misma puedeser#ir como patrón de justicia, a $ue la legislación pude ser injusta por lo tanto puede

no obligar en concienciaL! U*K Economistas de la talla de 4urra O! Bothbard consideran $ue los impuestos

pagos in#oluntarios a una autoridad coerciti#aL, son injustos per se! V%ase por ejemplo #or a <e Liert"A the Liertarian &anifesto, Collier <ooHs, Oue#a 5orH, )*;! En unasociedad donde toda la propiedad es pri#ada, la justicia distributi#a sólo abarcaría ladistribución de bienes pri#ados poseídos en com2n! 6i los impuestos son consideradoscomo una confiscación injusta, la distribución de la recaudación impositi#a los bienes



robadosL tambi%n será injusta, a no ser $ue cada persona reciba la misma cantidad $ue perdió en impuestos en cuo caso los impuestos serían in2tilesL!

U*9 ohn 6tuart 4ill, El utilitarismo, Aguilar, 4adrid, )*+J, p! +!

U*

8riedrich A! 0aeH, %erecho, op. cit., p! ))K! U*; 0aeH menciona cita las obras de "uis de 4olina, uan de 6alas uan de

"ugo!

U*+ Ensa"o teórico de %erecho <atural apo"ado por los hechos, Prti. "ara,4adrid, )+G)++, pp! 9G9K!

U** Ibíd!, p! 9;!

U)JJ @illiam 8erree, Introduction to Social ustice, -aulist -ress, Oue#a 5orH, )*K;!

U)J) Ibíd! p! ;!

U)J: =Courtroom justice>, @illiam 8erre, op. cit., p! );!

U)J V%ase %ivini 5edemptoris, p! :)!

U)JK Bobert Oo.icH, +narch"' State and ?topia, <asil <lacHDell, P&ford, )*+J!

U)J9 ohn BaDls, + theor" of ustice, 0ar#ard 7ni#ersit -ress, 0ar#ard, )*;), p! K!

U)J =usticia distributi#a>, Estudios >6licos, n! :K, prima#era )*+, p! ;!

U)J; Bobert Oo.icH, +narch", op. cit., p! )+9!

U)J+ Ibíd!, p! +!

U)J* V%ase el capítulo K de esta obra!

U))J En el enfo$ue escolástico, el jefe de un familia $ue es injusto en la distribución

de bienes familiares tambi%n estaría #iolando la justicia distributi#a! "a familia es #istacomo un todo cuas partes tienen derechos deberes mutuos! El respeto por estos derechos,sin embargo, no puede for.arse mediante la promulgación de lees positi#as!

U))) V%ase el capítulo , sobre la propiedad pri#ada, en esta misma obra!

U)): Bamond de Boo#er, Saint :ernardino and 6antAntonino, op. cit., pp! :G:;!



U)) 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturas, op. cit., p! ;K)!

U))K Ibíd!, p! ;K:!

U))9 Anne Bobert ac$ues 'urgot, =/es Bichesses>, op. cit., p! +! /e acuerdo con este

prominente economista franc%s, la competencia entre trabajadores es el factor $ue limitasus salarios a ni#eles de subsistencia!

U)) /a#id Bicardo, >rincipios de economía política " triutación, Ed! Auso,4adrid, )*;, p! *;!

U)); Adam 6mith, La rique!a de las naciones, op. cit., p! ;), oseph A! 6chumpeter, 0istoria del an1lisis económico, op. cit., p! ::!

U))+ Adam 6mith, Lectures on urisprudence, "ibert -ress, Indianápolis, )*+:, pp!99 K*9!

U))* oseph 6chumpeter, 0istoria del an1lisis económico, op. cit., p! ::!

U):J P como pertenecientes a una rama de la a2n más e$uí#oca =justicia> social!

U):) "a influencia política de la ciencia económica a fue tratada en estas páginas!

U):: Adam 6mith, Lectures, op. cit., p! 9K!

U): Ibíd!, 6mith dta a B! Cantillon, Essaisur la nature du commerce en gDnDral ,);99, pp! :G:K, para defender su tesis de $ue a maor periodo de aprendi.aje maor

salario! U):K =Es más usual $ue la escase. no la utilidad haga aumentar el precio de las

cosas! -or eso las artes ciencias más lucrati#as serán a$uellas $ue no pueden ser aprendidas sino en un periodo largo de tiempo, con estudios tediosos cuidadosaaplicación>, 4ande#ille, #ale ofthe :ees, pt! II, /ialogue VI, p! K:! En la nue#a edición,"ibert 8und, Indianápolis, )*++, tomo :, p! 9J!

U):9 6an <ernardino de 6iena, $pera $mnia, Venecia, 9*), cap! III, art! :, p! +!

U): /e acuerdo con 8! #on @ieser, los costos =no son mas $ue una forma

complicada del #alor en uso>, ='heor of Value>, op. cit., p! )*! U):; Ibíd!, p! )!

U):+ Ibíd!

U):* Ibíd!



U)J Ibíd!, pp! :)G::!

U)) /e todos los escolásticos, 6an Antonino fue $uien anali.ó con más detalle las prácticas laborales injustas! 6e opuso firmemente al pago de salarios con bienes cuando elcontrato estipulaba pagos en moneda! Summa de conffessio, pp! CXVII CXVIII! Esta

anti$uísima diminuta edición de aspectos salientes de la obra de 6an Antonino seencuentra en la Catedral de 'oledo, España! "os mismos juicios aparecen en su SummaTheologica, pt! II, título I, cap! );L!

U): V%ase 0ans 8! 6ennhol., =Ideological Boots of 7nionism>, The #reeman, K,febrero )*+K, pp! )J;G):J!

U) V%ase @ilhelm @eber, Birtshaftsethi= am 7oraend des Lieralismus, 4unster @estf!, Aschendorff, )*9*! En St. :ernardino of Siena and SantJ+ntonino, op. cit., p! :,Bamond de Boo#er argumentó $ue =el sistema de asignaciones familiares nació en el sigloXX! -roectarlo hacia la Edad 4edia es un simple anacronismo o una ilusión>!

U)K -ara a$uellos $ue se adhieren a la engañosa leenda de $ue los escolásticos eranapologistas del statu quo, es con#eniente recordar las legislaciones laborales e&istentes enla Europa medie#al! En la ?ran <retaña de )9, la Beina Isabel promulgó su famoso=Estatuto de los trabajadores> legitimando el trabajo for.ado! El estatuto contemplaba $ue=)L $uien$uiera $ue haa trabajado en la tierra hasta cumplir los ): años de edad serácompelido a permanecer allí no irse a trabajar a otra labor1 :L todos los artesanos,sir#ientes, aprendices $ue no tienen gran reputación en su campo serán for.ados acosechar trigo1 L los desempleados serán compelidos a trabajar como peones agrícolas!El estatuto, además, prohibía a los trabajadores renunciar a su empleo a no ser $ue tu#ieranun comprobante de $ue a habían sido contratados por otro empleador! A2n más, los jueces

de pa. recibieron la orden de fijar salarios má&imos basados en los cambios en el costo de#ida>! Citado por 4urra Bothbard en Essa"s on Liert", XI, 8oundation for EconomicEducation, Ir#ingtonGonG0udson, Oue#a 5orH, )*K, p! )+:!

U)9 "udDig #on 4ises, El socialismo, op. cit., pp! 9:)G9::!

U) 6al#o las resultantes del cobro de inter%s!

U); "os economistas modernos tratarían a las ganancias fruto de la prostitución personal como una remuneración laboral! "os escolásticos utili.aron el t%rmino lucrumlucroL para referirse a esos ingresos!

U)+ 6iguiendo a '! 8! /i#ine( =En );9J, 8erdinando ?aliani estableciócorrectamente la importancia de la preferencia temporal como un factor determinante de latasa de inter%s! Este concepto, repetido por Anne Bobert 'urgot, fue completamentedesarrollado en el )++J por <FhmG<aDerH>, <e Catholic Enc"clopedia, #ol! VII, s! #!=Interest>!

U)* 6amuel -ufendorf, %e 4ure naturas, op. cit., p! ;9;!



U)KJ Ibíd!, p! ;9+!

U)K) 'urgot recibió su título de bachiller en teología del seminario de 6aintG6uplice!

U)K:

Anne Bobert ac$ues 'urgot, =/es Bichesses>, op. cit., =Erreurs des scolasti$uesr%fut%es>, pp! )9G);!

U)K ="argent, consid%r% comme une substance phsi$ue, comme une masse dem%tal, ne produit rien1 mais largent emplo% en a#ances dentreprises de culture, defabri$ues, de commerce, procure un profit certain>! Ibíd!, p! )!

U)KK Ibíd!

U)K9 Ibíd!, p! );!

U)K

=El inter%s, en 2ltima instancia, flue de la naturale.a humana! -ersonas de todaslas %pocas ra.as #aloran más el dinero presente $ue una promesa de pago en el futuro>,0ans 8! 6ennhol., %eath and Ta3es, op. cit., p! )K!

U)K; <FhmG<aDerH, Capital and Interest , op. cit., p! )K!

U)K+ "udDig #on 4ises, El socialismo, op. cit., pp! K:*G:J!

U)K* International Enc"clopedia of the Social Sciences, s! #! =Economic 'hought>, por Bamond de Boo#er! Este mismo autor tambi%n escribió $ue tal contrato =in#olucrabael adelanto de fondos en un sitio su reembolso en otro, usualmente en otra moneda!

'%cnicamente no era un pr%stamo, por lo $ue los ban$ueros podían prestar dinero en formalucrati#a sin ser catalogados como usureros! "a doctrina de la usura, por lo tanto, no e#itóel desarrollo de la acti#idad bancaria, pero modificó su curso por$ue las transacciones decambio eran legales el descuento de documentos no>, <e Catholic Enc"clopedia, s! #!=6cholastic Economics>!

U)9J Bamond de Boo#er, =6cholastic Economics>, op. cit., p! );!



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Raices Cristianas de La Economia de Libre Mercado