Refere-se semiotizao e a opinio pblica. Trata-se de trs problemas acerca da oposio entre sujeito individual e sociedade: 1) dos fatores subjetivos que desempenharam papel de grande importncia pelos mass mdia de alcance mundial (estudantes chineses, povo indiano, queda da cortina de ferro, guerra do golfo, etc.). como se tivesse que domesticar a opinio rabe por um processo de subjetivao que envolvesse o ponto de vista yankee por meio da mdia e das armas. So singularidades subjetivas reivindicadas na histria contempornea, pois fracassou certa representao universalista da subjetividade. As cincias esto insuficientes e mal armadas para a mistura de apego arcaizante s tradies culturais e a aspiraes modernizao tecnolgica. Torna-se necessrio forjar a concepo transversalista da subjetividade respondendo s amarraes territorializadas [territrios existenciais] e para abertura de sistemas de valor [universos incorporais] sociais e culturais. Ressalta-se a heterogeneidade dos componentes semiolgicos significantes; os elementos fabricados pelos mass mdia, cinema e as dimenses semiolgicas a-significantes; 2) das produes maqunicas do subjetivo. Transformaes tecnolgicas que reduzem e homogenezam a subjetividade e uma tendncia a singularizar seus componentes, no caso dos microcomputadores. A produo maqunica de subjetividade nem pior nem melhor, depende de sua articulao com os agenciamentos coletivos de enunciao. Melhor a criao de universos de referncia, pior quando depende da mdia; c) dos aspectos ecolgicos e etolgicos, na renncia aos complexos freudianos universais constituintes da subjetividade, por fases desde a infncia. Valorizar o carter trans-subjetivo (ecologia mental e social). Busca-se uma interseco de universos incorporais ou de referncia para recompor uma corporeidade existencial. Re-singularizar: transplantes por transferncia, procedimentos de uma criao, o paradigma esttico criam-se novas modalidades de subjetivao, tal qual um artista plstico. A tecnocincia, o seu processo criativo (esttico) e a criatividade tendem a encontrar uma especificao artstica, mas o paradigma esttico implica uma instncia tico-poltica.

A definio de subjetividade d-se quando o individuo ou coletividades emergem como territrios existenciais auto-referentes em adjacncia com uma alteridade subjetiva. O coletivo uma multiplicidade alm do indivduo, junto ao socius, e aqum da pessoa. As condies de produo evocam instncias humanas intersubjetivas (linguagem) e instncias sugestivas ou identificatrias (etologia, interao institucional, dispositivos maqunicos, universos de referncias incorporais): parte no-humana, a heterognese da subjetividade. Contedos ditos cientficos (psicanalticos), mitologias religiosas e mticas valem como produo de subjetividade. A subjetividade capitalstica est no contexto do desenvolvimento contnuo dos mass mdia, dos equipamentos coletivos, da revoluo informtica. Trata-se de descentrar da questo do sujeito para a questo da subjetividade. Tomar a relao sujeito/objeto pelo meio e passar o que se exprime e o contedo em primeiro plano, pois a subjetividade d consistncia qualidade ontolgica enunciadora. Todas as modelizaes se equivalem, exceto por suas relaes (agregaes) que traam certo vetor, uma escolha micropoltica. O inconsciente maqunico de Proust , por exemplo, uma discursividade a partir de ritornelos complexos que desenvolvem universos de referencias heterogneos, h a necessidade de um corte, uma parada ou mudana temporal.

O inconsciente um equipamento coletivo. Do paradigma cientificista ao tico-esttico. Admitir que cada indivduo, cada grupo social veicule sua modelizao de subjetividade atravs de cartografias, de demarcaes cognitivas, mticas e rituais em relao aos seus afetos, angstias, inibies e pulses. O inconsciente superpe mltiplos estratos heterogneos de subjetivao (de extenso e consistncia). Trata-se de um inconsciente mais esquizo, de fluxo e de mquina abstrata, mais do que de estrutura e de linguagem. H a criao de uma textura ontolgica heterognea, uma nova tomada de conhecimento sem mediao, mas aglomerao ou prtica (no-discursiva) de subjetividade, ela mesma mutante.