Embed Size (px)
Citation preview
La Época de la Colonia o Época Hispánica estuvo influenciada culturalmente por lo religioso. Para aquel
entonces, mediados del Siglo XVI, se empezaban a establecer los primeros asentamientos urbanos, alrededor de las instituciones gubernamentales españolas. El capital
económico, político y cultural era propiedad de una pequeña élite, por lo cual la creación de textos literarios provenía en
exclusiva a las clases altas.
Los intelectuales españoles y criollos se enfrentaron a un nuevo mundo listo para ser retratado, por eso las primeras
manifestaciones literarias sirven mayormente como crónicas, donde se da cuenta de las tradiciones, los que haceros cotidianos y los hechos heroicos del nuevo continente .
siglos XVI-XIX La literatura de la época colonial de Guatemala está muy relacionada con la metrópoli
española. Autores como Bernal Díaz del Castillo o Fray Bartolomé de las Casas, nacidos en España, vivieron
durante un tiempo en Guatemala, por lo que suelen ser considerados como escritores guatemaltecos.
Los primeros escritores naturales de Guatemala que emplearon el idioma español en sus creaciones datan del siglo XVII. Entre ellos cabe mencionar a Sor Juana de Maldonado, a quien se considera la primera poetisa y
dramaturga colonial de Centroamérica, o el historiador Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán.
El jesuita Rafael Landívar (1731-1793) es considerado como el primer gran poeta de
Guatemala. Obligado a exiliarse por la orden del expulsión dictada por Carlos III, viajó a México
primero, y a Italia después, donde falleció. Escribió originalmente en latín su Rusticatio
Mexicana, de gran éxito, así como sus poesías de elogio al obispo Figueredo y Victoria.
En el campo de la poesía es de suma importancia el cultivo de formas poéticas tradicionales
escritas para ser cantadas. Entre estas destaca especialmente el villancico destinado a los oficios
de vísperas de las principales fiestas del año litúrgico. Esta era la única ocasión litúrgica en la que era permitido cantar en idiomas vernáculos,
mientras todas las demás celebraciones eran exclusivamente en latín. En Guatemala como en todo el imperio español se compusieron sainetes,
jácaras, tonadas, cantatas y villancicos sobre letras en castellano.
Aunque el apogeo de la latinidad es, sin duda, lo más característico de la época, los jesuitas refugiados en Italia dieron a sus obras ciertas modalidades que, reunidas, representan la síntesis del nuevo humanismo.
Al interés por los estudios clásicos se añade la exaltación de la patria mexicana. Son ellos los primeros que advierten cierta extrañeza que los separa de los españoles; es decir, se sienten diferentes y no se consideran, ni indios, ni españoles, sino simplemente mexicanos. Se aplican con fervor al estudio de las culturas indígenas y tratan de explicar aun las costumbres más reprobables de los indios desde el punto de vista religioso, como son los sacrificios humanos, alegando que prácticamente todas las naciones del mundo habían practicado en algún momento “semejantes sacrificios”. Se quejan contra el excesivo celo de misioneros y conquistadores, que destruyó valiosas manifestaciones de las culturas prehispánicas.
Condenan la esclavitud tanto indígena como negra, porque es contraria al derecho divino y humano. Se inclinan por la nueva filosofía aceptando las teorías de Descartes, Galileo y Bacón. Consideran al filósofo como “ciudadano del mundo”.
•Hernando Domínguez Camargo (Bogotá, 1606 - Tunja, 1659), sacerdote jesuita y escritor. Influenciado
notablemente por el gran poeta barroco Luis de Góngora y Argot, haría parte del llamado Barroco de Indias, en
donde también se ubica a Sor Juana Inés de la Cruz. Sus obras más reconocidas son su relato épico Poema heroico de San Ignacio de Loyola (1966) y Ramillete de varias flores
poéticas (1967).
•Francisco Álvarez de Velasco y Zorrilla (Bogotá, 1647 - Madrid, 1708) era hijo de un oidor neogranadino y de la hija de un oidor de Quito. Desde muy temprano recibió formación religiosa y ejerció la vida política. Su obra fue recogida en el libro RhytmicaSacra, Moral y Laudatiria. Al contrario de Domínguez Camargo, era un gran admirador de Francisco de Quevedo y era reticente con respecto al gongorismo, con la excepción de Sor Juana Inés de la Cruz a quien le escribió desconociendo que había muerto. Velasco y Zorrilla asume el nuevo lenguaje americano -sus modismos- con orgullo, por lo que se ha ganado el reconocimiento como 'primer poeta americano'.
También se le atribuye ser precursor del neoclasicismo. Se destaca su poema Vuelve a su quinta, ah friso, solo y viudo en donde relata el triste reencuentro del hombre viudo con su hogar y cómo la ausencia de su amada transforma el ambiente para el que llega y para los que están.
Francisca Josefa del Castillo y Guevara (1672-1742), monja y escritora colombiana nacida en Tunja.
Entró al convento de Santa Clara de la misma ciudad en 1689. Desempeñó todos los oficios de la religión, entre ellos el de abadesa. El año de 1817 se publicó: Vida de la venerable Madre Francisca Josefa de la Concepción, en Filadelfia (Estados Unidos) y, en Bogotá (Colombia) en 1843, Sentimientos espirituales.
Menéndez y Pelayo anotó en su discurso de recepción de la Real Academia Española que los escritos de la Madre Castillo figuran entre lo mejor de las letras castellanas en lo que a poesía mística se refiere. En sus obras, escritas por mandato de su confesor, predomina el tono melancólico; es la palabra de un espíritu que busca refugio en Dios, porque las otras puertas le han sido cerradas.
Juan de Castellanos (1522-1607), escritor colombiano.
Nació en España en 1522; llegó muy joven a América y tras largos años de vida de aventura —fue soldado, comerciante, pescador de perlas y sacerdote ordenado en Cartagena— fijó su residencia en Tunja en 1562. Allí se desempeñó como beneficiado de la iglesia de Santiago de Tunja, lo que le permitió vivir bien y amasar una gran fortuna. Se propuso escribir una obra de literatura histórica sobre el descubrimiento y la conquista de las Antillas y del Nuevo Reino de Granada.
Su objetivo inicial era hacer una alabanza de los castellanos participantes en la conquista, pero la obra se convirtió en la historia de estos territorios. El poema consta de cuatro partes con un total de 113.609 versos sobre los sucesos de Colón, el descubrimiento y la conquista de las islas Antillanas; los sucesos de Venezuela y Santa Marta, la historia de Cartagena, Popayán, de la gobernación de Antioquia, del Chocó y del Nuevo Reino de Granada. De la monumental Elegías de Varones ilustres de Indias,sólo la primera parte pudo ser publicada en vida del autor (1589), quien tenía programada una quinta que no alcanzó a escribir.
