FACELI - DIREITO - 2° período - Curso de Homem, cultura e sociedade - 01

FACULDADE DE ENSINO SUPERIOR DE LINHARES

LINHARES – ES

HOMEM, CULTURA E SOCIEDADEFACELI - 2015/2

JUSTIFICATIVAO profissional egresso do ensino superior para

ser de fato competente, deve possuir referencial teórico que o capacite a

compreender a sociedade em que vive e para a qual irá destinar seu trabalho. Dessa forma,

é fundamental que ele compreenda a estrutura de tal sociedade e a forma de ligação parte-todo no universo social.

É imprescindível ainda, que esse profissional possa respaldar seu referencial teórico e analítico na sociedade atual (mundial e globalizada), em seu contexto local (a

sociedade brasileira), a fim de poder analisar e criticar essa sociedade de forma ampla.

OBJETIVO GERAL

Fornecer elementos que proporcionem a compreensão do homem em suas dimensões social e cultural e desenvolver no aluno a capacidade de compreensão e reflexão crítica sobre os desafios contemporâneos da cultura e a posição do homem na sociedade

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Compreender a Antropologia e a Sociologia, seu objeto de estudo e sua aplicabilidade na educação e no trabalho;

Refletir sobre o conceito de cultura e a dinâmica das transformações culturais na pós-modernidade;

CONTEÚDO

A FORMAÇÃO DO HOMEM;PRIMEIRAS CIVILIZAÇÕES;FORMAÇÃO DO PENSAMENTO OCIDENTAL;O HOMEM E A SOCIEDADE;O HOMEM ENQUANTO PRODUTOR E PRODUTO DA CULTURA;CONSIDERAÇÕES FINAIS.

PRIMEIROS POVOS: ORIGEM

LOCALIZAÇÃO: ÁFRICA CENTRAL E ÁSIA CENTRAL CLIMA: FAVORÁVEL AO DESENVOLVIMENTO (temperaturas mais elevadas X glaciação MIGRAÇÃO: ÁFRICA / ÁSIA / EUROPA / AMÉRICA TEORIA DA BERÍNGIA ( alóctone X autóctone) ÚLTIMA GLACIAÇÃO: auge = 16.000 a.C CONGELAMENTO DO ESTREITO DE BERING

IDADE DA PEDRA

CULTURAS PRÉ-LITERÁRIAS COBRE APROXIMADAMENTE 95% DA HISTÓRIA HUMANA PALEOLÍTICO (Pedra Velha ou lascada) 500.000 a 10.000 a.C. NEOLÍTICO (pedra nova ou polida) 10.000 a.C

CARACTERÍSTICAS DO PALEOLÍTICO INFERIOR -

500.000 A 10.000 a.C

Economia coletora Caça, pesca e colheita natural Nomadismo Organização social: clãs (famílias) com relações endogâmicas Divisão sexual natural do trabalho Pequenos grupos: máximo de 20 a 30 membros Não dominavam a produção do fogo

CARACTERÍSTICAS DO PALEOLÍTICO SUPERIOR -

50.000 A 30.000 a.C Ritos funerários Moradia: clareiras e cavernas Desaparecimento do Homem de Neandertal Aparecimento do Homem Cro-Magnon na França Desenvolvimento do telencéfalo Ganho de volume cerebral Pólo-frontal Pensamento abstrato – inteligência Adoção de outros materiais na fabricação de utensílios (osso, anzóis, arpão, lança-dardos, remos, arco e flecha, uso de roupas (pele de animais) Utilização de adornos – colares e brincos

CARACTERÍSTICAS DO PALEOLÍTICO SUPERIOR -

50.000 A 30.000 a.C Domínio do fogo Processo de cocção de alimentos Redução do nomadismo Desenvolvimento de pintura rupestre Magia simpática Início do sistema de contagem – uso do osso com marcas horizontais progressivas Produção de estátuas

A FORMAÇÃO DO HOMEM

BARRA CRONOLÓGICA

CARACTERÍSTICAS GERAIS DO NEOLÍTICO

Aprox. 10.000 a.C.: Revolução Neolítica (Agrícola)- Agricultura irrigada.- Economia produtora.- Sedentarização próxima aos rios.- Domesticação de animais (rebanhos).- Crescimento populacional- Aumento da oferta de alimentos.- Divisão social do trabalho (agricultura).Aprox. 8.000 a.C.: Revolução Urbana- Formação das primeiras cidades- Relações exogâmicas.- Poliandria/Poliginia = Poligamia- Construção de palafitas.- Desenvolvimento de tear e da olaria.

CARACTERÍSTICAS GERAIS DO NEOLÍTICO

Exogamia[1. Relativo à, próprio da, ou que se caracteriza pela exogamia; exógamo. (1. Antrop. Casamento entre indivíduos pertencentes a grupos distintos, sejam estes definidos com base em parentesco, residência, território, classe, casta, etnia, língua, ou em qualquer outro critério. )]

Poligamia(2. União conjugal de um indivíduo com vários outros, simultaneamente.3. Antrop. Etnol. Costume socialmente regulado, ou regra ou ideal de casamento que permite ou prescreve esse tipo de união. )

Monogamia (2. Antrop. Regra, costume ou prática socialmente regulamentada segundo a qual uma pessoa (homem ou mulher) não pode ter mais de um cônjuge.)

Endogamia(1. Antrop. Casamento entre indivíduos do mesmo grupo, seja este definido com base em parentesco, residência, território, classe, casta, etnia, língua, seja por qualquer outro critério. )

IDADE DOS METAIS- Inicio da utilização de metais em estado bruto (cobre

e metais maleáveis).5.3. IDADE DOS METAIS (6000 – 1500 A.C.)INÍCIO: Aprox. 6.000 a.C.:- Desenvolvimento da Metalurgia (Idade dos Metais).- 6.000-3.000 a.C.: Cobre e Estanho.- 3.000-1.500 a.C.: Bronze (Cobre+Estanho).- 1.500 a.C.: Ferro.- Formação dos primeiros Estados com funçãoorganizativa e militar.ESTADOS:- Território definido.- Poder Reconhecido.- Língua/Cultura (Nação).- Monopólio do uso da força física.Noção de PODER (econômico+político)Aprox.4.000 a.C.: Aparecimento da escrita.FIM DA PRÉ-HISTÓRIA.

PRIMEIRAS CIVILIZAÇÕES•POVOS EGÍPCIOS - 3200--‐2300 a.C:

Antigo Império X Domínio macedônico (Séc. IV a.C. - 525)Sociedades hidráulicas: Rios Nilo, Tigre, Eufrates, Jordão

•POVOS DA MESOPOTAMIA – 3.000 a.C. Sumérios e Acádios (3.000 a.C.) – escrita cuneiforme / cidades- estados Babilônios (1800 – 1600 a.C.) – 1º império babilônico / Código de Hamurabi Assírios (1000 – 700 a.C.) povo militarizado / primeiro exército Caldeus (700 – 500 a.C.) reconstrução do império Babilônico / jardins suspensos da Babilônia

•POVOS DA PALESTINA – 1750 A.C = 70 d.CHebreus - DIÁSPORA HEBRAICA: 70 d.C. - Expulsão da Palestina pelos romanos. Fenícios - Civilização comercial marítima / Escrita fonética (alfabeto)/ Fundação de colônias.

•OS PERSAS - Atual Irã. 559 a.C. - 330 a.C. (grandes imperadores: Ciro, Cambises I, Dário Unificação dos persas / • Conquista da Mesopotâmia. / Conquista do Egito Amplo sistema de correios e estradas reais/ criação de uma moeda única de ouro

EXERCÍCIO1 –Na Pré-História encontramos fases do desenvolvimento humano. Qual a alternativa que apresenta características das atividades do homem na fase neolítica?

a) Os homens praticavam uma economia coletora de alimentos;

b) Os homens fabricavam seus instrumentos para obtenção de alimentos e abrigo.

c) Os homens aprenderam a controlar o fogo.

d) Os homens conheciam uma economia comercial e já praticavam os juros.

e) os homens cultivavam plantas e domesticavam animais, tornando-se produtores de alimentos.

RESPOSTA: E

02- Entre as transformações havidas na passagem da pré-história para o período propriamente histórico, destaca-se a formação de cidades em regiões de:a) solo fértil, atingido periodicamente pelas cheias dos rios, permitindo grande produção de alimentos e crescimento populacional.b) difícil acesso, cuja disposição do relevo levantava barreiras naturais às invasões de povos que viviam do saque de riquezas.c) entroncamento de rotas comerciais oriundas de países e continentes distintos, local de confluência de produtos exóticos.d) riquezas minerais e de abundância de madeira, condições necessárias para a edificação dos primeiros núcleos urbanos.e) terra firme, distanciada de rios e de cursos d’água, com grau de salubridade compatível com a concentração populacional.

EXERCÍCIORESPOSTA: A

3 – Para explicar os primeiros aglomerados humanos, no mundo antigo, leva-se em consideração a combinação de fatores sociais, demográficos, religiosos e políticos.Assinale a alternativa que reúne fatores decisivos para o surgimento da cidade antiga.

a) A sedentarização, a produção de excedentes na agricultura e o aparecimento de ofícios permitiram a sobrevivência dos homens e o surgimento das cidades.

b) As guerras, o surgimento da propriedade privada e a religião obrigavam o homem a se fixar e buscar proteção junto aos aglomerados.

c) O desenvolvimento do trabalho de artífices como ceramistas, cuteleiros, ferreiros, marceneiros e a grande desorganização do mundo rural.

d) O monoteísmo substituindo o politeísmo e a necessidade de comercializar produtos artesanais determinaram a fixação do homem em um espaço menor.

e) A invenção da roda, o monoteísmo e as grandes construções possibilitaram o aumento da população, e com ela, o êxodo rural.

RESPOSTA: A

4 - As condições geográficas da Fenícia, região mediterrânea, determinaram a dupla vocação dos fenícios de:A - comerciantes e industriais;B - mercadores e navegantes;C - agricultores e comerciantes;D - mercadores e agricultores;E - comerciantes e artesãos.

EXERCÍCIO RESPOSTA: B

FORMAÇÃO DO PENSAMENTO OCIDENTAL

FORMAÇÃO DO PENSAMENTO PRÉ-SOCRÁTICO Transição do pensamento mitológico para o pensamento racional-filosófico• A lógica do mito repousa em ambivalência; • Explicar a doença pela ira divina;• Crenças e lendas que, de modo simbólico, fornecem explicações para a realidade; • Relatos maravilhosos , explicações fantásticas; • Natureza e sociedade estão confundidas; • Tradição dogmática (relatos passados de gerações para gerações • e ditos como verdades inquestionáveis).

Tales de Mileto. Tales foi o primeiro dos filósofos pré-socráticos, Buscava explicar todas as coisas através de um ou poucos princípios.


FORMAÇÃO DO PENSAMENTO PRÉ-SOCRÁTICO

Principais características do pensamento pré-socrático

•Ruptura com a lógica da ambivalência;

•Pensamento positivo sem a inferência de agentes divinos na explicação dos fenômenos;

•As explicações são baseadas na razão;

•Várias explicações possíveis e todas podem ser questionadas;

•A busca por explicações menos misteriosas baseadas na razão.


FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CLÁSSICO Convencionalismo e relativismo dos Sofistas• Mestres de retórica, que lançaram os debates em torno da lei,

da justiça e da natureza • Auge da cultura grega • Professores do Saber • Enfoque antropológico abrangendo a moral e a política.

A maiêutica socrática• Parto das ideias – procura da verdade no interior do ser humano;• Destrói o saber constituído para reconstruí-lo na procura da

definição do conceito.


FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CLÁSSICO

O racionalismo platônico e o mundo das ideias• O mundo sensível dos fenômenos = sentidos• O mundo inteligível das ideias = realidade

A lógica aristotélica e a formação dos conceitos universais• Amigo da verdade• A ciência como conhecimento verdadeiro• Rejeita o mundo das ideias de Platão• A essência do homem é a racionalidade


FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CRISTÃO MEDIEVALTransição da Antiguidade para a Idade Média – Séc. XIV e XVII

Santo Agostinho - 354 – 430

A revelação divina como fonte de conhecimento. Para o bispo, nada era mais importante do que a fé em Jesus e em Deus.

A Bíblia, por exemplo, deveria ser analisada, levando-se em conta os conhecimentos naturais de cada época. Defendia também a predestinação, conceito teológico que afirma que a vida de todas as pessoas é traçada anteriormente por Deus.

As obras de Santo Agostinho influenciaram muito o pensamento teológico da Igreja Católica na Idade Média.


FORMAÇÃO DO PENSAMENTO CRISTÃO MEDIEVAL

Tomáz de Aquino - (1224 /-1274)A busca da conciliação entre a Fé e a RazãoNuma época em que a Igreja ainda buscava em Santo Agostinho (354-430) e seus seguidores grande parte da sustentação doutrinária, Tomás de Aquino formulou um amplo sistema filosófico que conciliava a fé cristã com o pensamento do grego Aristóteles (384-322 a. C.) - algo que parecia impossível, até herético, para boa parte dos teólogos da época. Não se tratava apenas de adotar princípios opostos aos dos agostinianos - que se inspiravam no idealismo de Platão (427-347 a. C.) e não no realismo aristotélico - mas de trazer para dentro da Igreja um pensador que não concebia um Deus criador nem a vida após a morte. o conhecimento não depende da fé nem da presença de uma verdade divina no interior do indivíduo, mas é um instrumento para se aproximar de Deus


TRANSIÇÃO DO HOMEM MEDIEVAL PARA O HOMEM MODERNO

Renascimento Cultural – Séc. XIV e XVII• Transição do pensamento medieval para o pensamento moderno• Transição do Feudalismo para Capitalismo

• Grandes pintores – Leonardo Da Vinci, David Michelangelo, Rafael Sanzio, Donatello, Filippo Brunelleschi e Sandro Botticelli• Burguesia - comércio, compra e venda de mercadorias• Artistas e intelectuais => mecenas - o burguês que patrocinava

5- Sócrates representa um marco importante da história da filosofia; enquanto a filosofia pré-socrática se preocupava com o conhecimento da natureza (physis), Sócrates procura o conhecimento indagando o homem.

Assinale o que for correto.

01) Sócrates, para não ser condenado à morte, negou, diante dos seus juízes, os princípios éticos da sua filosofia.02) Discípulo de Sócrates, Platão utilizou, como protagonista da maior parte de seus diálogos, o seu mestre.03) O método socrático compõe-se de duas partes: a maiêutica e a ironia.04) Tal como os sofistas, Sócrates costumava cobrar dinheiro pelos seus ensinamentos.05) Sócrates, ao afirmar que só sabia que nada sabia, queria, com isso, sinalizar a necessidade de adotar uma nova atitude diante do conhecimento e apontar um novo caminho para a sabedoria.

RESPOSTA CORRETA: 2 / 3 / 5

6. O Renascimento foi o período de renovação de ideias. Teve início na Itália e depois se espalhou pela Europa. O Renascimento foi também uma época de grandes artistas e escritores, como Leonardo da Vinci, Michelângelo e Shakespeare. A vida cultural deixou de ser controlada pela Igreja Católica e foi influenciada por estudiosos da Antiguidade grego-romana chamados de humanistas.O Renascimento teve como características, EXCETOa) inspiração na Antiguidade Clássicab) valorização do homemc) desejo de romper com a cultura Medievald) valorização da cultura teocêntrica

EXERCÍCIO RESPOSTA: DADM - Parei aqui

7. O Renascimento, movimento cultural com origem na Itália, e o Humanismo, no princípio da Idade Moderna, tiveram repercussão social de caráter _________. Ao representarem as relações do homem com Deus e com a natureza, as obras renascentistas caracterizaram-se pelo _________, ao passo que a renovação científica do período criou uma nova imagem do universo físico, marcada pelo _________.a) popular - antropocentrismo - geocentrismob) elitista - teocentrismo – heliocentrismo.c) popular - antropocentrismo – heliocentrismo.d) popular - teocentrismo – geocentrismo.e) elitista - antropocentrismo – heliocentrismo.

EXERCÍCIO RESPOSTA: E


CARACTERÍSTICAS - CRÍTICAS E PROPOSTAS

Feudalismo• Descentralização política não levava ao progresso• Economia de subsistência – não abria espaço para o comércio• Monopólio do Cristianismo = Teocentrismo = poder da Igreja católica

CAPITALISMO• Centralização da política – busca do progresso• Absolutismo – poder concentrado na mão do rei• Proposta do comércio – acúmulo de capital – lucro• Mercantilismo• Antropocentrismo

CRÍTICAS

PROPOSTAS


CARACTERÍSTICAS DO RENASCIMENTO

HUMANISMO OU ANTROPOCENTRISMORACIONALISMO / EMPIRISMOCIENTIFICISMO / NATURALISMOCULTURA LAICACULTURA GRECO-ROMANAVISÃO DINÂMICA DO MUNDOHELIOCENTRISMO INSPIRAÇÃO URBANAHEDONISMO = BUSCA PELA FELICIDADE INDIVIDUALISMO


FATORES CAUSADORES DO RENASCIMENTO

MECENATOS – PROTEÇÃO AOS ARTISTASBURGUESIA / IGREJARETOMADA DO CONTATO COM O ORIENTERENASCIMENTO COMERCIAL E CULTURA CLÁSSICACRISE INTELECTUAL DO CLERO (SÉC. XIV / PESTE)


PRINCIPAIS ARTISTAS

NICOLAU MAQUIAVEL – 1469 / 1527 - AUTORRAFAEL SANZIO – 1483/1510 - PINTORMICHELÂNGELO BUORNARROTI – 1475 / 1564 – O GIGANTE DO RENASCIMENTOGIORDANO BRUNO – 1548 / 1600 - CIENTISTAVÁRIOS NOMES AINDA PODEM SER CITADOS DENTRO DOCONTEXTO DO RENASCIMENTO: ERASMO DE ROTERDÃ /THOMAS MORUS / NICOLAU COPÉRNICO / GALILEU GALILEIREGIÃO DO RENASCIMENTO: ITÁLIA


CONSEQUÊNCIAS DO RENASCIMENTO

QUEBRA DO MONOPÓLIO CULTURAL CATÓLICOFORMA OS PRECURSORES DO ILUMINISMO (DESCARTES E NEWTONFORMAÇÃO DO MÉTODO CIENTÍFICO – FRANCIS BACONEXPANSÃO DO INDIVIDUALISMO BURGUÊS: o conhecimento pode ser produzido de forma individual, sem a intervenção de uma instituição como a Igreja OU as universidade

FORMAÇÃO DO PENSAMENTO OCIDENTALFORMAÇÃO DO PENSAMENTO MODERNO

RACIONALISMO - René Descartes - (1596 – 1650)Jamais se deveria acolher algo como verdadeiro enquanto não fosse verificado,

EMPIRISMO - John Locke - (1632-1704)Defende uma corrente a qual chamou de Tabula Rasa. Esta corrente afirma que as pessoas nada conhecem, são como uma folha em branco. O conhecimento é limitado às experiências vivenciadas, e as aprendizagens se dão por meio de tentativas e erros.

FORMAÇÃO DO PENSAMENTO OCIDENTALFORMAÇÃO DO PENSAMENTO MODERNO

ILUMINISMO - (1632 -1784) LOCKE / VOLTAIRE / MONTESQUIEU / ROUSSEAU / QUESNAY / DIDEROT E D’ALAMBERT / ADAM SMITH

O iluminismo foi um movimento de reação ao absolutismo europeu, que tinha como características as estruturas feudais, a influencia cultural da Igreja Católica, o monopólio comercial e a censura das “idéias perigosas”. Surgiu durante o século XVIII na Europa e defendia o uso da razão (luz) contra o antigo regime (trevas) e pregava maior liberdade econômica e política.Este movimento promoveu mudanças políticas, econômicas e sociais, baseadas nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade.O Iluminismo tinha o apoio da burguesia, pois os pensadores e os burgueses tinham interesses comuns.

I – Montesquieu - O ESPÍRITO DAS LEIS

II - Jean-Jaques Rousseau - CONTRATO SOCIALa

III – Voltaire - CARTAS INGLESASIV - Diderot e D’Alembert - ENCICLOPÉDIA

PRINCIPAIS OBRAS / AUTORES

9 - No período do Iluminismo, no século XVIII, o filósofo Montesquieu defendia:

A - divisão da riqueza nacional. B - divisão dos poderes executivo, legislativo e judiciário. C - divisão da política em nacional e internacional. D - formação de um Poder Moderador no Congresso Nacional. E - implantação da ditadura moderna.Letra B. Para Montesquieu, essa

divisão de poderes era uma forma de subordinar os reis a outros poderes, combatendo, dessa forma, o autoritarismo político do absolutismo.

EXERCÍCIO

FORMAÇÃO DO PENSAMENTO OCIDENTALCONSTRUÇÃO DA SOCIEDADE MODERNA

CRÍTICAS: Mercantilismo. Absolutismo monárquico.Poder da igreja e as verdades reveladas pela fé.

Com base nos três pontos acima, podemos afirmar que o Iluminismo defendia:

A liberdade econômica, ou seja, sem a intervenção do estado na economia.O Antropocentrismo, ou seja, o avanço da ciência e da razão.O predomínio da burguesia e seus ideais.

O HOMEM E A SOCIEDADEReflexão sobre o homem e a sociedade no mundo moderno

Revolução Francesa - 14/07 / 1789

• Governo de Luiz XVI• Queda da Bastilha• Liberdade, Igualdade e Fraternidade• Girondinos e Jacobinos• A fase do terror• A burguesia no poder• Era Napoleônica

O HOMEM E A SOCIEDADEReflexão sobre o homem e a sociedade no mundo moderno

Revolução Industrial - Entre 1760 a 1860

A Primeira etapa da Revolução Industrial - Limitada, primeiramente, à Inglaterra. Houve o aparecimento de indústrias de tecidos de algodão, com o uso do tear mecânico. Aprimoramento das máquinas a vapor

A Segunda Etapa da Revolução Industrial - 1860 A 1900 A segunda etapa ocorreu no período de 1860 a 1900, adesão da países como Alemanha, França, Rússia e Itália. Emprego do O emprego do aço, energia elétrica e do petróleo,

A Terceira Etapa da Revolução Industrial - Séc. XX e XXIAlguns historiadores têm considerado os avanços tecnológicos como a terceira etapa da Revolução Industrial.

O SURGIMENTO DAS CIÊNCIAS HUMANASReflexão sobre o homem e a sociedade no mundo moderno

O advento do sistema capitalista provocou transformações profundas e cada vez mais aceleradas não apenas no plano natural, mas, sobretudo na dimensão das relações sociais.

O milenar mundo medieval, com sua estabilidade e rigidez sociais, cedeu lugar a uma sociedade mutante, não fundada em laços de nobreza, mas sim em laços comerciais. A mutabilidade social passou a ser definida pelo enriquecimento a partir da inventividade e do trabalho mercantil.

A pacata vida nos feudos foi substituída pelo reaparecimento das cidades e pelo surgimento das indústrias.

Os séculos XVI, XVII e XVIII formam um período em que houve grandes transformações sociais, políticas e econômicas, o que significou um período de transição de uma perspectiva filosófica para uma perspectiva científica da sociedade.A ciência vai, aos poucos, substituindo a filosofia, na explicação dos fenômenos da natureza, constituindo-se as denominadas “ciências naturais”. Estas se desprendem do tronco comum que era a filosofia, conseguindo delimitar seu campo de estudo com objetos específicos.

O período dos séculos XVI, XVII E XVIII, além de ser o momento do desenvolvimento das ciências naturais, deu oportunidade, devido a vários fatores, para que no século XIX, surgisse a Sociologia.Para Florestan Fernandes, três series de convergências parecem responsáveis pela lenta, mas progressiva substituição da concepção normativa e especulativa por uma representação positiva da vida social: fatores de natureza sociocultural, fatores de natureza intelectual e fatores decorrentes da dinâmica do chamado “sistema de ciências” (Fernandes:1971).

FATORES SÓCIO-CULTURAIS

Fatores socioculturais – Uma série de mudanças ocorridas na vida política e econômica da Europa, tais como a ascensão da burguesia, a formação do Estado Nacional, a Descoberta do Novo Mundo, a Revolução Comercial, a Reforma Protestante, culminando, no século XVIII, com a Revolução Industrial, contribuiu para modificar a mentalidade do homem europeu, significando a passagem do feudalismo para o capitalismo.

A ascensão da burguesia rompeu com a formação social da Idade Media, constituída de sacerdotes, guerreiros e servos, apresentando um novo quadro social, com a emergência de uma nova classe social.A formação do Estado Nacional fez com que se quebrasse o poder dos senhores feudais bem como trouxe conflito com a Igreja Católica.A Descoberta do Novo Mundo trouxe uma abertura para uma nova realidade, diferente do mundo europeu, com novos modos de pensar e de organização social.A Reforma Protestante quebrou a unidade católica do ocidente, rompendo com a concepção passiva do homem, entregue unicamente os desígnios divinos.


Mas foi a Revolução Industrial, no século XVIII, que definiu o desaparecimento da sociedade feudal e a consolidação da sociedade capitalista. Este processo, iniciado na Inglaterra, nos meados deste século, provocou transformações profundas na sociedade europeia, tornando problemática a própria sociedade.


O inchaço urbano não planejado provocou uma série de problemas sociais, tais como o aparecimento de cortiços, bolsões de miséria, mendicância, prostituição, furtos, alcoolismo, promiscuidade, epidemias etc., ao mesmo tempo em que, por contraste, as elites enriqueceram como nunca.


FATORES INTELECTUAIS

Fatores Intelectuais – É nesse contexto que o desenvolvimento da ciência fez com que suas preocupações alcançassem os fenômenos humanos, tendo em vista a absoluta necessidade de compreender o que ocorria na sociedade, de modo a poder intervir no fato social, controlando-o e modificando-o, do mesmo modo como o faziam as ciências da natureza.

O RENASCIMENTO

O Renascimento é o início de um movimento cultural que vai marcar as transformações da mentalidade social européia. Inspirou-se no Humanismo, movimento de intelectuais que defendia o estudo da cultura greco-romana e o retorno a seus ideais de exaltação do homem. O conhecimento deixa de ser revelado, como resultado de uma atividade de contemplação e fé, para voltar a ser o que era antes, entre gregos e romanos, o resultado de uma bem conduzida atividade mental.

10 - POR QUE O RENASCIMENTO INSPIROU-SE NO HUMANISMO? Justifique sua resposta

O Humanismo renascentista valorizou o retorno à cultura da Antiguidade Clássica e se constituiu como a base filosófica do Renascimento artístico, cultural e científico europeu.Por meio do Humanismo, o homem passou a ser visto como imagem e semelhança do seu criador Deus, tornando-se a medida de todas as coisas. Os humanistas romperam com o Teocentrismo (a ideia de que Deus era o centro de todo o universo e de toda a vida humana) e passou a prevalecer a ideia do Antropocentrismo (o homem no centro do universo e da vida humana).

ABSOLUTISMO MAQUIAVEL

Algumas contribuições foram básicas. Nicolau Maquiavel (1469-1527), por exemplo, iniciou uma nova fase do pensamento político ao abandonar o enfoque ético ou religioso e procurar uma abordagem mais realista da política. O centro de suas reflexões é o exercício do poder político pelo Estado. Em seu livro mais célebre, O Príncipe, ele desenvolve um realismo político, identificando as causas do sucesso ou do fracasso na manutenção do poder pelo governante. Para ele, as razões políticas estão completamente desvinculadas das razões morais. Assim, o recurso à força para conter a maldade humana, faz parte da lógica do poder político

ABSOLUTISMO THOMAS HOBBES

Thomas Hobbes (1588-1679), com o Leviatã, sustenta a necessidade de um poder absoluto que mantenha os homens em sociedade e impeça que eles se destruam mutuamente

RENASCIMENTO FRANCIS BACON

Francis Bacon, já citado, apresenta um novo método de conhecimento, baseado na experimentação, que tomava o lugar do conhecimento teológico. É considerado um dos fundadores do método indutivo de investigação cientifica, afirmando que o cientista deve se libertar daquilo que ele chamava de “ídolos”, isto é, as falsas noções, os preconceitos, os maus hábitos mentais.

RENASCIMENTO MICHEL DE MONTAIGNE

O período histórico da Renascença estava em sua última fase quando o escritor francês Michel de Montaigne chegou à vida adulta. O otimismo e a confiança nas possibilidades humanas já não eram os mesmos e a Europa se desestabilizava em conseqüência dos conflitos entre católicos e protestantes. Esse ambiente refletiu-se na produção do filósofo, marcada pela dúvida e pelo ceticismo. Seus Ensaios são leitura de cabeceira de um grande número de intelectuais contemporâneos, entre eles Claude Lévi-Strauss, Edgar Morin e Harold Bloom.

RENASCIMENTO ERASMO DE ROTTERDÃ

No texto, O elogio da Loucura, personificada como uma entidade viva, faz seu próprio elogio e se demonstra a imperatriz da humanidade, uma vez que ela é a "mola oculta da vida" e ninguém lhe escapa.É assim, em tom de brincadeira, que Erasmo denuncia males reais, como a ingratidão, a hipocrisia e a intolerância. Esta última, diga-se de passagem, ocupa uma posição de destaque na obra, de vez que se está num momento de grande litígio religioso. Lutero se erguera contra o papa, lançando as bases da Reforma protestante..

http://educacao.uol.com.br/biografias/klick/0,5387,2299-biografia-9,00.jhtm

http://educacao.uol.com.br/historia/ult1704u78.jhtm

RENASCIMENTO ERASMO DE ROTTERDÃ

Embora fosse clérigo e profundamente cristão, o filósofo holandês Erasmo de Roterdã passou para a história por se opor ao domínio da Igreja sobre a educação, a cultura e a ciência. A influência religiosa vigorou praticamente sem contestação durante toda a Idade Média no Ocidente e ainda no tempo de Erasmo era preciso ousadia para ir contra ela.

RENASCIMENTO MICHELANGELO BUONARROTI

Artista revolucionário, recriou o estilo da pintura e em suas pinturas haviam mensagem subliminares em relação ao corpo humano. O renacimento não vê mais o homem como simples observador do mundo. Além de pintor era arquiteto e poeta. Nasceu em Caprese, Itália, em 6 de março de 1475 e morreu em Roma, em 18 de fevereiro de 1564. Representou o novo homem com as criações: O Fruto Proibido, David, A escultura de Pietá, A Criação de Adão. Michelangelo soube representar o realismo humano e o sobrenatural em uma mesma tela. A figura de Deus como homem surpreendeu e inovou a arte. Davi e Maria e Jesus Cristo (Pietá) em formas de estátuas mostraram mais do que detalhes, consagraram a escultura na forma e curvas perfeitas de um humano.

RENASCIMENTO LEONARDO DA VINCI

Leonardo da Vinci é o que se pode ter como referência de um homem Renascentista. De uma personalidade inquieta, ele não se contentava em dedicar-se apenas a uma área. Pintura, escultura, engenharia, matemática, poesia, música e ciência o fascinavam. Suas pinturas são conhecidas mundialmente e nenhuma outra obra de qualquer outro artista até os tempos de hoje foram tão reproduzidas quanto “Monalisa” e “Última Ceia”. Suas obras são passíveis de interpretações, pois em cada uma delas é possível identificar uma infinidade de detalhes que, certamente não foram criados ao acaso.

ILUMINISMOJOHN LOCKE

John Locke é Considerado o “pai do Iluminismo”. Sua principal obra foi “Ensaio sobre o entendimento humano”, aonde Locke defende a razão afirmando que a nossa mente é como uma tábula rasa sem nenhuma ideia.

Defendeu a liberdade dos cidadãos e Condenou o absolutismo.

MONTESQUIEU

Montesquieu (1689-1755), em O Espírito das Leis, defendia a separação dos poderes do Estado, em Legislativo, Executivo e Judiciário como forma de evitar abusos dos governantes e proteger as liberdades individuais. Definia pela primeira vez a idéia geral de lei (uma relação necessária que decorre da natureza das coisas) e afirmava que os fenômenos políticos estavam sujeitos às leis naturais, invariáveis e necessárias, tanto quanto os fenômenos físicos.

DESCARTES

Mas foi, sobretudo Descartes (1596-1650), com o método da dúvida, quem abalou, profundamente, o edifício do conhecimento estabelecido. Afirmava que para conhecermos a verdade é preciso, inicialmente, colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida, questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que possamos ter certeza. Isto vinha de encontro a todo pensamento medieval, baseado na certeza da fé. Para Descartes, a dúvida permitiria a concluir que eu penso e se eu penso, eu existo (se eu duvido, eu penso; penso, logo existo)..

ROUSSEAU

Rousseau (1712-1778), em suas teorias de O Contrato Social, expunha a tese de que o soberano deve conduzir o Estado segundo a vontade geral de seu povo, sempre tendo em vista o atendimento do bem comum. Sua obra teve uma influência decisiva na formação da democracia burguesa e, consequentemente, na mudança das instituições sociais.

QUESNAY

François Quesnay (1694-1774), médico da corte do rei francês Luís XV (1710-1774). Sua obra principal, Quadro Econômico, foi publicada em 1758. Baseado em números e dados, Quesnay demonstra a relação entre diferentes classes e setores econômicos, e o fluxo de pagamentos entre eles.Quesnay foi o precursor em alguns campos, como por exemplo a formulação de princípios de filosofia social utilitarista – obter máxima satisfação com o mínimo esforço.

QUESNAY

Quesnay abordou os interesses das classes num ambiente competitivo, o que seria mais tarde desenvolvido como a teoria do capital – os empresários agrícolas só podem iniciar seu trabalho devidamente equipados, ou seja, se dispuserem de um capital no sentido de riqueza acumulada antes de iniciar a produção, mas não analisou a formação do capital e o comportamento do capital monetário e do capital real.

DENIS DIDEROT e JEAN D’ALAMBERT

Os escritores da enciclopédia viram-na como a destruição das superstições e o acesso ao conhecimento humano. Foi um sumário do pensamento e das ideias do Iluminismo. Na França, no entanto, causaria uma tempestade de controvérsia. Isto foi devido em parte pela sua tolerância religiosa. A enciclopédia elogiava pensadores protestantes e desafiava os dogmas da Igreja Católica Romana. A obra foi banida na totalidade, mas porque ela tinha apoiantes em altos cargos, o trabalho continuou e cada volume posterior foi entregue clandestinamente aos subscritores.

ADAM SMITH

Adam Smith (1723-1790) foi o principal representante de um conjunto de ideias denominado liberalismo econômico, o qual é composto pelo seguinte:- o Estado é legitimamente poderoso se for rico;- para enriquecer, o Estado necessita expandir as atividades econômicas capitalistas;- para expandir as atividades capitalistas, o Estado deve dar liberdade econômica e política para os grupos particulares.

FATOR DECISIVO

De um modo especial, a Filosofia da História foi um fator decisivo na formação das Ciências Sociais. Foram os filósofos da história que tiveram a responsabilidade por uma nova concepção de sociedade como algo mais do que uma sociedade política ou o Estado, possibilitando a distinção entre Estado e sociedade civil.

O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIASÉCULO XIX

o nascimento da Sociologia no Séc. XIX que caracteriza propriamente o aparecimento das Humanidades no cenário científico, na medida em que as modificações sofridas pela sociedade tornam-se objeto da ciência.As crises provocadas pelos acontecimentos sociais do século XVIII provocaram uma convicção de que os métodos das ciências da natureza deviam e podiam ser estendidos aos estudos das questões humanas e sociais e que os fenômenos sociais podiam ser classificados e medidos.

AUGUSTO COMTE – 1798-1857O “Pai” do Positivismo

Comte foi o pai do Positivismo, corrente filosófica que busca explicar as leis do mundo social com critérios das ciências exatas e biológicas. Foi também o grande sistematizador da sociologia, dividindo a sociologia em duas áreas: a estática social e a dinâmica social.De acordo com a lei da estática social, o desenvolvimento só pode ocorrer se a sociedade se organizar de modo a evitar o caos, a confusão. Uma vez organizada, porém ela pode dar saltos qualitativos, e nisso consiste a dinâmica social. Essas duas leis são resumidas no lema ‘ordem e progresso’”

EXERCÍCIO11 - CONCEITUE A CORRENTE POSITIVISTA

O positivismo se originou do "cientificismo", isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. Essas leis seriam a base da regulamentação da vida do homem, da natureza como um todo e do próprio universo. Seu conhecimento pretendia substituir as explicações teológicas, filosóficas e de senso comum por meio das quais – até então – o homem explicava a realidade.Essa filosofia social positivista se inspirava no método de investigação das ciências da natureza, assim como procurava identificar na vida social as mesmas relações e princípios com os quais os cientistas explicavam a vida natural. A própria sociedade foi concebida como um organismo constituído de partes integradas e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo físico ou mecânico. Por isso o positivismo foi chamado também de organicismo.Podemos apontar, portanto, como primeiro princípio teórico dessa escola a tentativa de constituir seu objeto, pautar seus métodos e elaborar seus conceitos à luz das ciências naturais, procurando dessa maneira chegar à mesma objetividade e ao mesmo êxito nas formas de controle sobre os fenômenos estudados."

ÉMILE DURKHEIM – 1858-1917Criador da Sociologia da Educação

• fato social (exterior, coercitivo e geral). Ex.: Direito;

· A sociedade era algo que estava fora e dentro do homem ao mesmo tempo, graças ao que se adotava de valores e princípios morais;

· As pessoas se educam influenciadas pelos valores da sociedade onde vivem;

· A sociedade está estruturada em pilares, que se manifestam através de expressões (conceito de estrutura);

· Divisão do trabalho social: numa sociedade cada indivíduo deve exercer uma função específica, seguindo direitos e deveres, em busca da solidariedade social. Desta forma, pode-se chegar ao progresso e avanço para todos.

KARL MARX – 1818-1883Teórico da Sociologia

Para ele, as noções empiristas e as idealistas são incapazes de perceber que as bases da construção da realidade são as condições materiais concretas que envolvem as relações sociais, políticas e econômicas dos povos.

Segundo o marxismo, o modo como a sociedade estrutura suas relações econômicas forma a base da estruturação das práticas sociais e políticas e condiciona o modo como representamos, no plano do conhecimento, as explicações para essas relações, justificando-as ou criticando-as.

luta de classes. Direito como fenômeno da super-estrutura, um instrumento de dominação de uma classe sobre outras.

MAX WEBER – 1864-1920Teórico da Sociologia: Teoria da Burocracia

Essa teoria desenvolveu-se especialmente em função dos seguintes aspectos: Primeiramente frente a fragilidade apresentada pela Teoria Clássica e a Teoria das Relações humanas (contraditórias entre si), que impossibilitavam uma abordagem mais abrangente de problemas organizacionais. Alem disso, mostrava-se cada vez mais necessário a existência de um modelo de organização capaz de abranger todas as variáveis envolvidas, e que fosse aplicável a toda espécie de organização humana, especialmente as empresas

MAX WEBER – 1864-1920Teórico da Sociologia: Teoria da Ação Social

Ação social (motivação do atores sociais). Ex.: Interações sociais reguladas pelas normas jurídicas compartilhadas

socialmente;Para Weber, a função do sociólogo é justamente compreender o sentido das ações sociais, encontrando os nexos que as determinem, compreendendo-se a priori que ações imitativas, aquelas que não possuem um sentido no agir, não são chamadas ações sociais. Dentre as ações sociais, Weber as resume em quatro fundamentalmente: ação social racional com relação a fins, ação social racional com relação a valores, ação social afetiva e ação social tradicional.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A nova tendência passou a trabalhar na construção de um novo paradigma de cientificidade, fundado em pressupostos epistemológicos totalmente diferentes daquele adotado pelas ciências da natureza.

Compreender passa a ser interpretar o sentido e não mais explicar a partir do olhar supostamente neutro e objetivo do observador distante e imparcial (que é, de resto, um verdadeiro mito).

OBRIGADA PELA ATENÇÃO!

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FACELI - DIREITO - 2° período - Curso de Homem, cultura e sociedade - 01