A Africa e o Feminino - P. Chiziane

Mulemba. Rio de Janeiro, v.1, n. 2, pp. 62-70, jan/jul 2010. ISBN 2176-381X

A FRICA E O FEMININO EM PAULINA CHIZIANE

Title: frica and the feminine in Paulina Chiziane

Profa. Dra. Maria Geralda de Miranda

Coordenadora do Curso de Letras da UNISUAM

[email protected]

RESUMO:

O presente trabalho parte dos resultados de pesquisas realizadas acerca da obra da escritora

moambicana Paulina Chiziane, no decorrer de Estgio Ps-Doutoral, realizado na UFRJ, sob

a superviso da Profa. Dra. Carmen Lucia Tind Ribeiro Secco. O enfoque principal versar

sobre a anlise da ao das personagens femininas: Sarnau, Rami, Delfina e Maria das Dores,

dos romances Balada de amor ao vento, Niketche: uma histria de poligamia e O alegre canto

da perdiz. Tais personagens, para alm de suas complexidades estticas, sero lidas como

representaes dos dilemas culturais, histricos e sociais vivenciados pela mulher

moambicana na atualidade. Como seres de fronteira que so, entre a tradio e os sistemas culturais impostos pelos colonizadores, elas se movimentam reafirmando ou rejeitando os

valores patriarcais em voga em Moambique. Se por um lado, a escritora espelha uma mulher

sofrida, oprimida e decada do ponto de vista simblico, por outro, ela nutre as suas personagens femininas de muita fora, sabedoria e determinao.

PALAVRAS-CHAVE: Paulina Chiziane, romances, feminino, Moambique.

ABSTRACT:

This work is part of the results of studies conducted on the work of mozambican writer

Paulina Chiziane, during Stage Post-Doctoral, accomplished at UFRJ, under the supervision

of Prof. Dr. Carmen Lucia Ribeiro Secco Tinda. The main focus will focus on examining the

action of the female characters: Sarnau, Rami, Delfina and Maria das Dores, of the novels

Balada de Amor ao Vento, Niketche: uma histria de poligamia and O alegre canto da perdiz.

Such characters, in addition to their aesthetics complexities, be read as representations of the

culturals dilemmas, historical and social experienced by mozambican woman nowadays. As

beings "frontier" that is, between tradition and cultural systems imposed by the colonizers,

they move reaffirming or rejecting the patriarchal values in vogue in Mozambique. On one

hand, the writer reflects a woman's suffering, oppressed and "fallen" of symbolic point of

view, on the other, it nurtures its female characters a lot of strength, wisdom and

determination.

KEYWORDS: Paulina Chiziane, novels, feminine, Mozambique.

A partir da leitura do romance Niketche: uma histria de poligamia, de Paulina

Chiziane, a primeira mulher a escrever romances em Moambique, seu pas, comecei a

observar o modo pelo qual a escritora aborda a problemtica do feminino em suas obras. A

leitura posterior dos romances Balada de amor ao vento, publicado pela primeira vez em


1990, e O alegre canto da perdiz, em 2008, me motivaram a fazer um estudo do conjunto da

obra da autora, buscando mapear a especificidade do feminino em Moambique, a partir do

olhar da escritora.

Para tanto, optei por fazer um levantamento das personagens femininas, as heronas

das histrias contadas. Conhec-las foi a primeira tarefa, imagin-las de forma articulada

umas com as outras s foi possvel em uma etapa posterior. Rami, personagem central do

romance Niketche instigou-me a reler a Introduo histrica, escrita por Rose Marie Muraro,

para a edio de 1991, do livro O martelo das feiticeiras - o manual do inquisidor. Em tal

apresentao, a estudiosa demonstra com clareza o processo de desenvolvimento da sociedade

patriarcal e a conseqente consolidao da hegemonia do poder do homem sobre a mulher, do

primitivismo ao capitalismo moderno.

Muraro nos relata que a prpria viso de divindade, que era predominantemente

feminina nas sociedades primitivas, se desenvolve para o compartilhamento de deuses e

deusas, e chega ao seu ponto culminante com um deus nico e masculino. O homem feito

sua imagem e semelhana e, s aps, a mulher feita do homem e de sua parte mais torta, a

costela.

A partir da leitura do conjunto da obra da escritora, percebe-se flagrantemente a sua

preocupao com o feminino, de um modo geral, e com a mulher moambicana, em

particular. A escritora demonstra conhecer em profundidade as demandas poltico-jurdicas e

sociais relacionadas s mulheres de seu pas, sem perder de vista questes histrico-culturais

muito importantes, como a poligamia. Esta prtica social est retratada no conjunto de sua

obra. Algumas vezes, como em Balada de amor ao vento para questionar a cultura imposta

pelo colonizador, pois Sarnau amava Mwando, queria viver ao lado dele, e no se importava

em ser a sua segunda esposa. Este, totalmente assimilado cultura ocidental crist, prefere o

casamento monogmico.

Tal narrativa refere-se saga dolorosa e inquietante dessa herona que viveu as

desventuras de um amor, que conheceu ainda na adolescncia, mas que a trocou por outra,

rica e crist. Aps a sua primeira balada de amor, ela atravessou a juventude

experimentando todas as contradies do universo feminino moambicano, sem perder as

esperanas de ser feliz.

Em Niketche, Rami, aps descobrir os casos extraconjugais do marido Tony, reclama

direito iguais para todas as mulheres do marido, reivindica que este deveria curvar-se

prtica tradicional da poligamia, j que a sua responsabilidade com suas seis esposas deveria


ser equnime. Nesse romance, tambm, por mais que a crtica poligamia seja evidente, h

um contraponto que reclama a tradio, pois Tony um adltero moda ocidental e no um

polgamo moda africana.

Rami se considerava casada dentro dos preceitos da monogamia, o que exacerbava o

seu sofrimento, j que recriminava a prtica autctone. Considerava-se educada e

cristianizada, mas, ao descobrir as outras esposas do marido, passou a questionar os valores e

os estatutos sociais em que acreditava.

A questo da poligamia faz parte da tradio de muitos povos moambicanos,

certamente por influncia rabe, e se constitui como prtica social legalmente aceita. Mas

como sabemos, por mais que valorizemos a tradio e ressaltemos a sua importncia, ela no

favorece as mulheres, nem no ocidente, nem no mundo africano. Claro est que a partir do

domnio do homem na histria da humanidade e da conseqente formao das estruturas

patriarcais, as mulheres em geral foram perdendo importncia.

Em Ventos do apocalipse, outro romance da escritora, a poligamia corrobora com a

opresso e com a humilhao mulher, pois a guerra e a fome tornam os homens mais

truculentos. Sianga, o rgulo de Mananga, oprime a esposa Minosse e filha Wusheni. O

lobolo que j coisifica a mulher em pocas normais, em situaes extremas, como em casos

de guerra, ganha maior importncia e, por conseqncia, expe mais ainda a mulher

condio de mercadoria.

Em O alegre canto da Perdiz, a ao colonial modificou bastante o espao da aldeia

das personagens Delfina e Maria das Dores, pois estas passam por muitas formas de

aviltamento. Ambas me e filha se prostituem em troca de comida. Esta ltima vendida

ainda criana pela prpria me, ao feiticeiro Simba. Muitos estudos realizados apontam

claramente que, com a chegada do colonizador no mundo africano e com a conseqente

desestabilizao dos sistemas autctones de organizao social, em muito piorou a situao da

mulher. o caso retratado em O alegre canto da perdiz.

Se por um lado, a escritora espelha uma mulher sofrida, oprimida e decada do ponto

de vista simblico, por outro, ela nutre as suas personagens femininas de muita fora

sabedoria e determinao. Sarnau, a sua primeira herona, luta para superar o desprezo de

Mwando e a arrogncia de Nguila, de quem foi a primeira mulher. Supera muitas

contradies, e no final, termina com Mwndo, e ainda tem foras para am-lo. Rami desafia o

marido, se irmana s esposas de Tony com as quais passa a conviver e a dividir angstias.

Como cada esposa de Tony de uma regio de Moambique, Rami, na vontade de conhec-


las, amplia o seu conhecimento sobre o seu prprio pas, j que cada uma delas de uma

regio.

Maria das Dores, como o nome j diz, sofre, mas abandona Simba, seu senhor e

opressor, perambula por Moambique, durante a guerra e chega aos Montes Namulis, local

emblemtico do romance, pois simboliza o locus de nascimento da humanidade. na aldeia

prxima a esses montes que ela reencontra seus filhos e renasce para a vida.

Sabe-se que a realidade das mulheres dos pases colonizados bem diferente da

realidade das mulheres dos pases centrais. Da o cuidado quando se teoriza sobre questes de

gnero, tendo em vista que, se por um lado, ainda hoje, as mulheres urbanas europias ou

americanas ganham menos que os homens pelo mesmo trabalho realizado, por outro, as

mulheres pobres do chamado terceiro mundo, onde se inclui a africana e a latino-americana,

no apenas esto excludas das benesses proporcionadas pelo desenvolvimento da cincia e da

tecnologia, mas sequer conseguem alimentar seus filhos.

Como afirma Martiniano J. Silva (1995, p. 34), numa reflexo sobre a mulher negra no

Brasil, mas que pode se estender s africanas: segundo ele, a dignidade da mulher negra teria

sido violentada, atingindo a honra no mbito moral e sexual, atravs de unies mantidas a

fora, sob a gide do medo e da insegurana, onde as crianas eram concebidas legalmente

sem pai. Silva diz que imperioso que no se confunda a descaracterizao de um povo pela

violncia sexual com a hiptese de uma democracia racial.

oportuno observar em algumas obras de Chiziane, principalmente no romance O

alegre canto da perdiz, o que analisado no apenas por Martiniano J. Silva, mas tambm por

Alberto Oliveira Pinto. Em seu artigo O colonialismo e a coisificao da mulher, esse

ltimo estudioso diz que a mulher africana foi sempre encarada pelos colonos portugueses

to somente enquanto um instrumento de dominao sobre os espaos e sobre os homens

colonizados. (PINTO, 2007, p. 48).

relevante tambm a observao desse estudioso quanto expectativa da mulher

africana ao se aproximar sexualmente do colonizador, j que esta buscava uma ascenso a

uma categoria social superior que tinha nas suas sociedades tradicionais, concretizada, quer

atravs da passagem de escrava a servial ou da mudana da tanga para os panos prprios dos

meios urbanos, quer mesmo atravs da iluso de ocupar o lugar da mulher branca. A

personagem Delfina de O alegre canto da perdiz passa por essa ltima situao, quando se

une ao portugus Soares.


Olga Iglesias (2007, p. 141), preocupada com as perspectivas para a mulher moambicana

na entrada do novo milnio, afirma que no perodo da luta armada de libertao nacional

foram feitas importantes reflexes e estudos considerados "mais globais" sobre a situao da

mulher moambicana, pelo tratamento da problemtica dos obstculos emancipao, pela

estratgia de incluso da mulher nos centros de deciso e pelo envolvimento da mulher na

tarefa principal - a de combater pela independncia de Moambique, como igual, livre e

irm. Ela cita um fragmento do discurso de Samora Machel, presidente da FRELIMO,

pronunciado na primeira Conferncia da Mulher Moambicana em 1973, cujo ttulo : A

libertao da mulher uma necessidade da revoluo, garantia de sua continuidade, condio

do seu triunfo.

Iglesias salienta, contudo, que do ponto de vista histrico houve um perodo de grande

desestabilizao, provocada pela guerra civil, logo na dcada a seguir independncia (25-06-

1975) e que se estendeu a todo pas (1982-1992), provocando uma grave crise, uma misria

sem limites, fome generalizada e falta de medicamentos. Ela ainda enfatiza que a vida em

Moambique hoje

uma questo muito frgil. A estatstica oficial aponta para os trinta e oito anos

como, como esperana mdia de vida. Saiu-se da guerra civil h treze anos

(1992), mas prevalecem os fatores de fome, misria e de falta de infra-estrutura que

garantam os bens mais essenciais vida. (...) 54% dos moambicanos encontram-

se em 2005 em situao de pobreza. (...) Do ponto de vista terico e jurdico, h a

Constituio aprovada em 1990, que representa um grande avano em relao de

1975. Na Constituio esto salvaguardados os direitos universais, fundamentais do

indivduo e dos cidados o direito vida, dignidade da vida humana, o respeito pela liberdade de expresso e de circulao, de religio, de associao. Est

tambm consagrada a igualdade dos cidados, a igualdade da mulher e do

homem. (IDEM, p. 144, grifos meu).

Apesar de todos os avanos consignados na lei maior do pas, ainda seguindo Iglesias,

a Constituio ainda s um belo programa, que s o desenvolvimento sustentado e

integrado da sociedade poder permitir realizar A pesquisadora assevera, todavia, que,

apesar da crise, h esperana em um renascimento africano. O que pode ser comprovado,

segundo ela, pelas decises dos novos chefes de estado, que produziram um importante

documento conhecido como NEPAD (Nova Parceria para o Desenvolvimento da frica). Os

itens 67 e 68 do documento se referem a questes relativas ao desenvolvimento humano e

tambm aos direitos de igualdade da mulher em relao aos homens. Menciona o documento:

Promover o papel das mulheres em todas as atividades. (...) Realizar progressos

para assegurar a igualdade do gnero e capacitar as mulheres, atravs da eliminao

das disparidades sexuais no processo de matrcula na educao primria e

secundria at 2005; (...) Reduzir os rcios da mortalidade materna em trs quartos

entre 1990 e 2015; Providenciar o acesso para todos os necessitados aos servios de

sade de reproduo at 2015. (NEPAD, documento assinado pelos lderes


africanos, em Abuja, Nigria, em outubro de 1961, Apud IGLESIAS, 2007, p. 145-

6).

Sabe-se que as manifestaes materiais e discursivas de opresso da mulher, no

apenas ocidental, vem de longa data e se relaciona a fatores de cunho sociolgico,

antropolgico e psicolgico, que envolvem aspectos relacionados diviso social do trabalho

e prpria procriao. Simone de Beauvoir argumenta que a histria nos mostrou que os

homens sempre detiveram todos os poderes concretos, desde os primeiros tempos do

patriarcado; julgaram til manter a mulher em estado de dependncia; seus cdigos

estabeleceram-se contra ela; e assim foi que ela se constituiu concretamente como Outro.

(BEAUVOIR, 1980, p. 179).

Para F. Engels (1985, p. 62), h um processo de desenvolvimento do domnio do

masculino sobre o feminino desde as sociedades primitivas patriarcais, mas no capitalismo que

se pe mostra a reificao absoluta da mulher, pois a famlia monogmica no capitalismo

tambm gera profundas contradies e uma delas o desenvolvimento da prostituio feminina,

em que a mulher mercadoria de prazer sexual masculino.

Observa Engels (1985, p. 64) que a queda da mulher na histria universal se d quando

ela passa a ser servidora, escrava do prazer do homem e mero instrumento de reproduo. Ele

tambm diz que este rebaixamento da condio da mulher, tal como j aparece abertamente entre

os gregos dos tempos hericos e mais ainda dos tempos clssicos tem sido gradualmente

retocado, dissimulado e, em alguns lugares, at revestidos de formas mais suaves, mas de modo

algum eliminado.

Deolinda M. Ado (2007, p. 201-2) diz que a construo de identidade feminina tem sido

debatida desde a segunda metade do sculo XX, mas s a partir da segunda metade do sculo,

particularmente a partir dos fins dos anos sessenta, comearam a surgir trabalhos em que as

noes de sexo e/ou gnero eram abordadas e estudadas a partir de perspectivas diferentes e por

especialistas de diversas disciplinas, o que em muitos casos resultou concluses contraditrias.

A ensasta critica muitos debates sobre identidade feminina e/ou feminista emanados de

fontes europias ou euro-americanas em razo deles conterem tendncias etnocntricas e

imperialistas. Citando Haraway, Ado afirma que a produo terica de feministas de diversas

culturas representa uma tentativa consciente de incluso de suas respectivas realidades culturais e

efetivamente o percurso de sua construo. E que a teorizao desses ltimos trinta anos, alm

de desestabilizar os cnones do feminismo ocidental, fundamental para conceituao de


identidade de e por mulheres do terceiro mundo, mulheres de culturas no europia ou euro-

americana.

Carnen Lucia Tind R. Seco (2007, p. 392) salienta que na maioria das literaturas,

poucas foram as mulheres que conseguiram maior visibilidade para seus escritos e que a

escrita feminina africana, em particular, foi quase inexistente no perodo colonial e mesmo no

perodo de luta de libertao nacional. por isso que como diz John Rex (2007, p. 442- 3), o

ato de escrever para a escritora africana representa um projeto vital e central para a imagem

da prpria mulher individualizada ou coletivamente concebida, de modo que o

autobiogrfico e o biogrfico, a reportagem e a historiografia, o testemunhal e ficcional se

mesclam e se interpenetram.

Tem razo John Rex, porque as personagens femininas de Paulina Chiziane so

totalmente cingidas realidade moambicana. So seres de fronteira entre a tradio e os

sistemas culturais impostos pelos colonizadores. Rami se v impelida a conhecer o

Moambique da tradio que j havia rejeitado, por fora da assimilao. E nesse percurso

percebe a heterogeneidade de culturas. Sarnau, a mais doce personagem de Paulina, queria a

liberdade para amar, o que lhe confrontava com a tradio, j que os casamentos so

arranjados tendo em vista, primeiramente, o pagamento de lobolo. Delfina e Maria das Dores

so vendidas em troca de comida. J nascem com a vida da aldeia totalmente modificada pela

presena colonial.

Delfina teve a sua sexualidade colocada a servio do regime salazarista, serviu como

prostituta e desejava se relacionar com homens brancos como forma de renegar suas origens e

gerar filhos mulatos. Renega a tradio, mas acredita em feitios e faz uso deles. Ambas, me

e filha so confrontadas com os novos valores coloniais e com os valores da tradio. V-

se que, para Paulina, escrever tambm denunciar injustias e dar voz a quem quase no tem,

que so as mulheres. refletir sobre os traumas da colonizao, da escravido e das guerras.

tambm pensar em projetos de reconstruo nacional e da vida comunitria. pensar nos

espaos cidade e aldeia, passado e presente. Espaos e tempos que se polarizam e se

interpenetram, principalmente a partir de uma instituio africana muito forte que a famlia.

V-se que a leitura do feminino em Moambique, a partir das obras da escritora

Paulina Chiziane, requer, alm do estudo das idias feministas ps-coloniais - que privilegiam

as reflexes de raa e gnero, cidadania e identidade - uma pesquisa acerca das prticas

sociais e culturais das diversas etnias que habitam o territrio moambicano, abrangido pelo

vasto espectro ficcional da obra da autora. Requer ainda um maior conhecimento acerca de


aspectos antropolgicos e historiogrficos do pas e a disposio de percorrer caminhos nem

sempre seguros, j que as fontes so, em ltima instncia, tambm interpretaes, nem sempre

de vivncias e experincias.

As personagens de Paulina so forjadas e temperadas na e pela dor, o que nos

permite afirmar que as aes desenvolvidas por elas, por um lado, representam os

sofrimentos, os desejos e as angstias das mulheres moambicanas, mas tambm as crenas e

esperanas de dias melhores.

REFERNCIAS:

ADO, Deolinda M. Novos espaos do feminino: uma leitura de Ventos do Apocalipse de

Paulina Chiziane. In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica

Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 199-207.

BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. So Paulo: Difel, 1980.

BORGES, Manuela. Educao e Gnero: Assimetrias e discriminao na escolarizao

feminina em Bissau. In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em

frica Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 73-88.

CHIZIANE, Paulina. Niketche. Uma histria da poligamia. So Paulo: Companhia das

Letras, 2004.

________. Balada de amor ao vento. Lisboa: Caminho, 2003.

________. O alegre canto da perdiz. Lisboa: Caminho, 2008.

________. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999.

ENGELS, Friedrich. Origem da famlia, da propriedade privada e do estado. So Paulo:

Escala, 1985.

HARAWAY, Donna J. Gender for in Marxist Dictionary: the sexual politics of a word,

Simians, Cyborgs and Women: The reinvention of Nature. New York, Roudedge, 1991.

IGLESIAS, Olga. Na entrada do novo milnio em frica. Que perspectivas para a mulher

moambicana? In MATA, Inocncia; PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica

Vozes de uma margem sempre presente. Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 136-154.

KRAMER, Henriche; SPRENGER, James. Malleus Maleficarum, o martelo das feiticeiras. 6

ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1991.

PINTO, Alberto Oliveira. O colonialismo e a coisificao da mulher no cancioneiro de

Luanda, na tradio oral angolana e na literatura colonial portuguesa. In MATA Inocncia;


SECCO. Carmen Lucia. Mos femininas e gestos de poesia. In MATA, Inocncia;

PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica Vozes de uma margem sempre presente.

Lisboa: Editora Colibri, 2007, pp. 391-403.

SERRANO, Carlos; Waldman, Mauricio. Memria da frica. 3 ed. So Paulo: Cortez, 2007.

SILVA, Alberto da Costa. A enxada e a lana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.

Documents

A Africa e o Feminino - P. Chiziane