Angélica Karim Garcia Simão - ibilce.unesp.br · O texto de Campos propõe-se a, a partir da tradução que faz de poemas do estadunidense Langston Hughes, discutir a tradução

Anglica Karim Garcia Simo

Maria Anglica Dengeli

(Organizao)

Tendncias Contemporneas dos Estudos da Traduo

Volume 1

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas

Cmpus de So Jos do Rio Preto

2015 - Tendncias Contemporneas dos Estudos da Traduo volume 1 Todos os direitos reservados para esta edio.

Organizao: Anglica Karim Garcia Simo e Maria Anglica Dengeli

Projeto grfico e diagramao: Luma Almeida Seleghim

Preparao e Reviso: Fbio Henrique de Carvalho Bertonha

Foto da capa: Pedras de Sete Piles (Cristina Carneiro Rodrigues)

Conselho Consultivo

Adriana Zavaglia Universidade de So Paulo (USP)

lvaro Luiz Hattnher

Universidade Estadual Paulista (Unesp)

Enilde Leite de Jesus Faulstich Universidade de Braslia (UnB)

Lauro Maia Amorim

Universidade Estadual Paulista (Unesp)

Leila C. Melo Darin Pontifcia Universidade Catlica (PUC - SP)

Mrcia do Amaral Peixoto Martins

Pontifcia Universidade Catlica (PUC - RJ)

Maria Viviane do Amaral Veras Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)

Marize Mattos DallAglio Hattnher Universidade Estadual Paulista (Unesp)

Mauricio Mendona Cardozo

Universidade Federal do Paran (UFPR)

Paula Godoi Arbex Universidade Federal de Uberlndia (UFU)

Tendncias contemporneas dos Estudos da Traduo [recurso eletrnico]

/ organizado por Anglica Karim Garcia Simo, Maria Anglica Dengeli.

- So Jos do Rio Preto:

UNESP Cmpus de So Jos do Rio Preto, 2015.

2 v.

ISBN 978-85-8224-109-7 Tipo de arquivo: Texto Requisito do sistema: Software leitor de pdf

1. Lingustica. 2. Traduo e interpretao Estudo e ensino. 3. Tradues. I. Simo, Anglica Karim Garcia. II. Dengeli, Maria

Anglica. III. Ttulo.

CDU 8.035

Nesta obra respeitou-se o Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa

Dados internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca do IBILCE

UNESP - Cmpus de So Jos do Rio Preto

7

SUMRIO

9 Apresentao Cristina Carneiro Rodrigues

15 Uma anlise paratextual das tradues francesas de Menino de Engenho Flora Marina Figueiredo Ajala e Marta Pragana Dantas

34 Riscando milagres: Ldio Corr e a traduo intersemitica em Tenda dos Milagres Andr Batista

53 A traduo poltica de Langston Hughes Paula Campos

64 Literaturas no cannicas e a traduo de antologias de contos brasileiros Janana Arajo Coutinho

84 Traduzir La Disparition de Georges Perec para o portugus: entretraduzir: entredizer o e interditado em O Sumio Jos Roberto Andrade Fres

99 Apreendendo a ler a traduo: consideraes acerca do projeto de traduo O Centauro Bronco, de Mauricio Mendona Cardozo Ren Wellington Pereira Fernandes

8

124

A traduo da literatura infantil: uma anlise lingustica no par ingls/portugus brasileiro Kcila Ferreguetti e Flvia Ferreira de Paula

155 Procedimentos tradutrios e teoria literria nas tradues de Geir Campos de Folhas de Relva, de Walt Whitman Bruno Gambarotto

175 O bilinguismo literrio de Nancy Huston: escrita traduzida entre lnguas Gabriela Oliveira e Maria Anglica Dengeli

191 Traite petit de titrologie : regard critique sur la traduction de titres Slav Petkov

9

Apresentao

O Bacharelado em Letras com habilitao de Tradutor do

Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas da Unesp, cmpus

de So Jos do Rio Preto, foi criado em 1978 e, na poca, era o nico

em uma instituio pblica no Brasil. Os Estudos da Traduo eram,

ainda incipientes, por isso docentes e discentes do curso pensaram

em abrir um espao para discutir questes tericas e prticas acerca

da traduo. Com essa finalidade, programaram, em 1981, um

evento que pudesse preencher essa funo, a Semana do Tradutor.

Suas primeiras edies foram modestas em termos

oramentrios e contaram com a participao de palestrantes e

conferencistas da regio, principalmente da prpria Unesp.

Inicialmente organizada quase exclusivamente pelo corpo discente,

aos poucos, com o apoio dos docentes do curso, a Semana passou

a contar com o auxlio de rgos de fomento e passou a receber

grandes nomes dos Estudos da Traduo, tanto da vertente terica

quanto da prtica.

A partir do momento em que sua programao, mais ampla

e diversificada do que inicialmente, comeou a ser mais divulgada,

muitos alunos e docentes de outras instituies passaram a

participar da Semana do Tradutor, vindos de diversas regies do

Brasil.

Em 2014, houve uma inovao. Em sua 34. edio, a

Semana do Tradutor foi realizada junto com o I Simpsio

Internacional de Traduo (SIT). discusso mais voltada para

alunos de graduao, incorporou-se a troca de experincias entre

pesquisadores do Brasil e do exterior.

Nesse ano, o evento contou com mais de trezentos

participantes inscritos, e mais de duzentos apresentaram trabalhos

10

em forma de comunicao oral. Convidados e participantes dos dois

eventos vindos de quatorze Estados do Brasil e de dez outros pases

(ustria, Canad, China, Colmbia, Espanha, Estados Unidos,

Frana, Inglaterra, Itlia e Peru), apresentaram conferncias,

workshops e comunicaes orais que envolveram diferentes

aspectos dos Estudos da Traduo.

A diversidade da produo dos participantes, assim como

sua qualidade, fez nascer a ideia de publicao dos trabalhos

apresentados. Formou-se um Conselho Consultivo que cuidou da

seleo dos textos e as organizadoras agruparam-nos em dois eixos

temticos.

Neste volume incluem-se artigos que abordam crtica de

traduo, traduo literria, assim como questes identitrias. A

disposio dos textos, que apresento a seguir, no temtica, segue

ordem alfabtica pelo sobrenome dos autores.

Ajala e Dantas examinam alguns elementos paratextuais de

duas tradues francesas de Menino de engenho (1932), de Jos Lins do

Rego, uma publicada em 1953, outra em 2013. Concluem que a obra

mais recente tende a evidenciar a provenincia estrangeira do texto,

alm de ser mais informativa que a anterior.

Tomando como base os Estudos da Traduo na ps-

modernidade, Batista questiona as concepes tradicionais de

originalidade, fidelidade e essncia semntica. Para faz-lo, examina

a prtica, apresentada por Jorge Amado em Tenda dos Milagres, de

encomendar a artistas populares a pintura de milagres supostamente

realizados por santos. Como se trata de um processo que envolve a

transformao da narrativa oral do milagre em uma imagem, ou seja,

uma traduo intersemitica, o autor argumenta que ambas as

atividades envolvem leitura e interpretao e o resultado um novo

objeto, que suplementa e revitaliza o texto de partida.

11

O texto de Campos prope-se a, a partir da traduo que faz

de poemas do estadunidense Langston Hughes, discutir a traduo

de literatura de escritores afrodescendentes no Brasil, buscando dar

visibilidade s semelhanas e diferenas entre o contexto do Brasil e

o dos Estados Unidos. Suas tradues levam em considerao a

esttica literria no cannica do autor e sua fora como ativista

poltico e intelectual engajado.

Considerando a traduo literria no plano da mediao nas

trocas entre lnguas diferentes, Coutinho concebe uma obra

traduzida como um novo produto, que passou por processos de

adaptao no novo contexto de recepo. desse prisma que

analisa a obra traduzida Je suis favela (2011), uma coletnea de 22

contos brasileiros escritos por autores no cannicos, que tem como

objeto a favela brasileira na contemporaneidade e publicada pela

editora francesa independente Anacaona, pertencente a Paula

Anacaona, que se encarregou da traduo. Enfoca especialmente a

representao que se molda do Brasil e a imagem que se forma da

literatura brasileira contempornea traduzida ao se levar aos pases

de lngua francesa uma literatura que retrata as periferias brasileiras.

Fres expe como entretraduz La Disparition, de Georges

Perec, romance lipogramtico sem uma vogal e, que narra o

desaparecimento dessa letra. Seu texto intitula-se, em portugus, O

Sumio e nele o autor busca traduzir entre livros, religando os mais

variados intertextos entrelaados, buscando, na maior parte das

vezes, no traduzir as palavras em si, mas traduzir entre elas, traduzir

o que l nas entrelinhas, a metatextualidade que as une entre si e lhes

d razo de ser e dizer tudo tambm sem e.

Baseado especialmente em Zilly, Arrojo, Berman e Moraes,

Fernandes explora o projeto tradutrio de Cardozo de dupla

traduo da novela Der Schimelreiter, do escritor alemo Theodor

Storm. O primeiro trabalho intitula-se A assombrosa Histria do

12

Homem do Cavalo Branco, e apresenta-se com os contornos do

estrangeiro. O segundo, sobre o qual Fernandes se debrua

detidamente, denominado O Centauro Bronco, transformado na luta

de um homem do serto brasileiro contra a aridez do clima

nordestino.

Partindo do pressuposto de que traduzir recontar e

reescrever, Ferreguetti e Paula examinam a traduo de literatura

infantil. As autoras analisam quatro obras com o uso de ferramentas

da Lingustica de Corpus e com o aporte terico da Lingustica

Sistmico-Funcional. Nas obras analisadas detectam a tendncia a

mudanas na organizao temtica, na pontuao, no nome de

personagens, explicitao de imagens, assim como uso de itlicos e

caixa alta para nfase.

Gambarotto parte da convergncia entre estratgias e

procedimentos tradutrios e uma visada do objeto literrio

orientada pela histria e a teoria literrias para analisar duas

diferentes verses dos poemas de Folhas de relva, de Walt Whitman,

publicadas pelo tradutor e poeta brasileiro Geir Campos, uma em

1964, outra em 1983. Como seu interesse investigar as

possibilidades de incorporao da teoria literria e da histria crtica

prtica tradutria, discorre sobre a recepo de Whitman no Brasil

para, ento, examinar as duas tradues de Campos. Em sua

avaliao, as diferenas que se apresentam so menos fruto de

posturas tradutrias que da cultura e produo literria que as

informa. Ao evidenciar um tradutor preso a seu(s) tempo(s), conclui

que o trabalho de traduo no se dissocia de uma recepo

assujeitada a determinaes histrico-sociais.

Fundamentadas na concepo de que bilinguismo um

acontecimento que atravessa a subjetividade dos que, por diversas

razes, partilham a experincia de viver entre lnguas e culturas,

Oliveira e Dengeli examinam a questo da autotraduo, ou

13

reescritura, realizada pela autora canadense Nancy Huston.

Evidenciam que a tarefa evoca o entre-lnguas e a alteridade, que a

escritora est na posio de sujeito entrelnguas, transpassada pelas

lnguas que a constituem.

Petkov trata de ttulos, das diferentes maneiras de nomear

textos, filmes, sries televisivas, estudo que Hoek e Genette

denominaram titulologia.1 Considera que a teoria da traduo

deveria incorporar o estudo dos ttulos, exemplificando com uma

breve anlise de alguns ttulos em francs, ingls e blgaro.

Temos, assim, representadas neste volume algumas das

principais tendncias dos Estudos da Traduo contemporneos,

tanto em termos de fundamentao terica quanto de objetos

examinados.

Cristina Carneiro Rodrigues

Referncia bibliogrfica GENETTE, Grard. Paratextos editoriais. Traduo de lvaro Faleiros. Cotia: Ateli Editorial, 2009.

1 Adoto aqui a traduo de lvaro Faleiros para titrologie (Genette, 2009, p. 55).

TENDNCIAS CONTEMPORNEAS DOS ESTUDOS DA TRADUO [VOLUME 1]

15

UMA ANLISE PARATEXTUAL DAS TRADUES

FRANCESAS DE MENINO DE ENGENHO

Flora Marina Figueiredo AJALA

Marta Pragana DANTAS

1. Introduo

O presente artigo consiste em uma anlise paratextual de

duas tradues da obra Menino de engenho (1932), de Jos Lins do

Rego, para o francs. Tem por objetivo comparar as escolhas

tradutrias e verificar o avano nos Estudos da Traduo a partir

dos paratextos presentes em LEnfant de la plantation (1953 e 2013).

A anlise se baseia no modelo descritivo de traduo literria

desenvolvido por Jos Lambert e Hendrik Van Gorp (2011),

permitindo descrever as tradues e examinar as estratgias em

diferentes aspectos, bem como nas reflexes de Genette (2009)

sobre os paratextos editoriais elementos que contribuem para a

produo de sentido e orientam a recepo de uma obra. A partir

do modelo proposto por Lambert e Van Gorp, a presente anlise

das tradues francesas se detm nas seguintes questes

preliminares propostas pelos autores: os elementos que compem

capa, coleo, pgina de rosto e quarta capa.

UFPB, Programa de Ps-Graduao em Letras, Brasil, [email protected] UFPB, Universidade Federal da Paraba, Brasil, [email protected]


16

A anlise tem por finalidade verificar as implicaes das

escolhas tradutrias em LEnfant de la plantation. Busca-se, dessa

forma, contribuir para a reflexo sobre a produo de tradues de

obras literrias, mostrando a importncia dos paratextos para a

contextualizao de uma obra estrangeira.

2. Modelo descritivo de traduo literria

Para a realizao da anlise proposta, adotou-se o modelo de

descrio de traduo desenvolvido por Jos Lambert e Hendrik

Van Gorp, em 1985. O modelo prtico elaborado pelos autores

objetiva uma anlise textual que descreva e examine as estratgias

tradutrias. Segundo os pesquisadores, seu modelo proposto tem

como principal vantagem a possibilidade de ignorar as ideias

tradicionais que se relacionam a fidelidade e qualidade

tradutria, ideias essas que priorizam o texto-fonte.

O esquema para a descrio de traduo (Quadro 1)

apresentado pelos autores se divide em: dados preliminares;

macronvel; micronvel; e contexto sistmico. Sendo que cada um

deles subdividido em aspectos mais especficos.


17

Quadro 1 Reproduo do esquema sintetizado para a descrio de traduo.

UM ESQUEMA SINTETIZADO PARA A

DESCRIO DE TRADUO

1. Dados preliminares: - Ttulo e pgina-ttulo (por exemplo, presena ou ausncia da indicao de gnero, nome do autor, nome do tradutor); - Metatextos (na pgina-ttulo; no prefcio; nas notas de rodap no texto ou separado); - Estratgia geral (traduo parcial ou completa). Esses dados preliminares deveriam levar a hipteses para anlise posterior tanto no nvel macroestrutural como no nvel microestrutural.

2. Macronvel: - Diviso do texto (em captulos, atos e cenas, estrofes); - Ttulo dos captulos, apresentao dos atos e cenas; - Relao entre os tipos de narrativa, dilogos, descrio; entre dilogo e monlogo, voz solo e coro; - Estrutura narrativa interna (enredo episdico, final aberto); intriga dramtica (prlogo, exposio, clmax, concluso, eplogo); estrutura potica (por exemplo, contraste entre quartetos e tercetos em um soneto); - Comentrio autoral, instrues de palco. Esses dados macroestruturais devem levar a hipteses sobre as estratgias microestruturais.

3. Micronvel (isto , mudanas nos nveis fnico, grfico, microssinttico, lxico-semntico, estilstico, elocucionrio e modal): - Seleo de palavras; - Padres gramaticais dominantes e estruturas literrias formais (metro, rima); - Formas de reproduo da fala (direta, indireta, fala indireta livre); - Narrativa, perspectiva e ponto de vista; - Modalidade (passiva ou ativa; expresso de incerteza; ambiguidade); - Nveis de linguagem (socioleto; arcaico/popular/dialeto; jargo). Esses dados sobre estratgias microestruturais deveriam levar a um confronto renovado com as estratgias macroestruturais e, em seguida, a consideraes em termos do contexto sistemtico mais amplo.

4. Contexto sistmico: - Oposies entre micro e macronveis e entre texto e teoria (normas, modelos); - Relaes intertextuais (outras tradues e obras criativas); - Relaes intersistmicas (por exemplo, estruturas de gnero, cdigos estilsticos).

Fonte: LAMBERT; VAN GORP, 2011, p. 222-223.


18

Pelo fato de o esquema ser abrangente e apresentar vrias

relaes especficas, Lambert e Van Gorp afirmam que a tarefa do

estudioso ser estabelecer quais relaes so as mais importantes

(ibid., p. 211). Dessa forma, entre os dados preliminares, elegemos o

ttulo e pgina-ttulo como elementos de anlise. O ttulo e a pgina

ttulo abrangem aspectos como: capa, coleo, pgina de rosto e

quarta capa.

2.1 Dados preliminares

A anlise dos dados preliminares aqui proposta se baseia na

reflexo de Genette (2009) sobre o paratexto editorial. Inicialmente,

resume paratexto como aquilo por meio de que um texto se torna

livro e se prope como tal a seus leitores (Genette, 2009, p. 9),

afirmando que o texto

raramente se apresenta em estado nu, sem o esforo e o acompanhamento de certo nmero de produes, verbais ou no, como um nome de autor, um ttulo, um prefcio, ilustraes, que nunca sabemos se devemos ou no considerar parte dele, mas que em todo caso o cercam e o prolongam, exatamente para apresent-lo, no sentido habitual do verbo, mas tambm em seu sentido mais forte: para torn-lo presente, para garantir sua presena no mundo, sua recepo e seu consumo, sob a forma, pelo menos hoje, de um livro (ibid., p. 9, grifos no original).


19

Genette (2009) afirma que o paratexto uma zona

indecisa entre o interior (o texto) e o exterior (o discurso do mundo

sobre o texto) e faz referncia a Philippe Lejeune, que nomeia os

paratextos como franja do texto impresso que, na realidade,

comanda toda a leitura. Genette conclui,

[...] com efeito, essa franja, sempre carregando um comentrio autoral, ou mais ou menos legitimada pelo autor, constitui entre o texto e o extratexto uma zona no apenas de transio, mas tambm de transao: lugar privilegiado de uma pragmtica e de uma estratgia, de uma ao sobre o pblico, a servio, bem ou mal compreendido e acabado, de uma melhor acolhida do texto e de uma leitura mais pertinente mais pertinente, entenda-se, aos olhos do autor e de seus aliados (ibid., p. 10, grifo no original).

O autor afirma que o paratexto desdobra-se em duas

modalidades: peritexto e epitexto. O peritexto consiste nos

elementos paratextuais que se situam em torno do texto, no espao

do mesmo volume, como o ttulo, o prefcio, as notas de rodap

etc. J o epitexto concerne aos elementos paratextuais que se

encontram a certa distncia do texto, que se situam na parte externa

do livro, um suporte miditico (conversas, entrevistas etc.) ou uma

comunicao privada (correspondncias, dirios etc.).

Genette (2009) tambm aborda a questo de uma obra se

encontrar inserida em uma coleo e comenta que essa insero tem


20

seus objetivos e significados, inclusive a ausncia de coleo,

segundo o autor, sentida pelo pblico. Segundo o autor,

[o] selo de coleo, mesmo sob essa forma muda, , pois, uma duplicao do selo editorial, que indica imediatamente ao potencial leitor que tipo ou que gnero de obra tem a sua frente: literatura francesa ou estrangeira, vanguarda ou tradio, fico ou ensaio, histria ou filosofia etc. (ibid., p. 26).

A capa apresenta algumas informaes que so praticamente

obrigatrias, como: nome do autor, ttulo da obra e selo do editor.

Alm dessas informaes, outras podem aparecer, entre elas:

indicao genrica, nome do tradutor, nome do prefaciador, retrato

do autor, ilustrao especfica, endereo do editor, preo de venda.

Na pgina de rosto, encontram-se geralmente ttulo, nome do autor,

nome do tradutor e da editora, podendo conter indicao genrica,

epgrafe e dedicatria (GENETTE, 2009).

A quarta capa um lugar considerado estratgico e seu

contedo pode variar. Pode apresentar o nome do autor e do ttulo

da obra novamente, uma nota biogrfica, um release, uma relao de

obras de uma coleo, citaes da imprensa, comentrios elogiosos,

preo de venda, entre outros (GENETTE, 2009).


21

3. Anlise dos dados preliminares

A partir do modelo de descrio de traduo proposto por

Lambert e Van Gorp (2011), e das reflexes de Genette (2009),

sero considerados para fins de anlise: a capa, a coleo, a pgina

de rosto e a quarta capa das duas tradues do romance de Jos Lins

do Rego.

3.1 Capa

A capa da primeira traduo de J. W. Reims (1953)

considerada clssica, j que contm as informaes que, segundo

Genette (2009), so praticamente obrigatrias (nome do autor, ttulo

e editora) e outras informaes que, segundo o autor, podem

constar na capa. Em destaque, na metade superior da capa, aparece

o ttulo da obra em uma fonte maior.

J a capa da segunda traduo (2013), de Paula Anacaona,

apresenta, alm das informaes consideradas praticamente

obrigatrias, uma ilustrao que preenche grande parte do espao

disponvel. A importncia dada ilustrao no perceptvel apenas

no espao disponibilizado para a mesma, mas tambm na opo

feita pela xilogravura, arte presente na literatura de cordel2

2 O Centre de Recherches Latino-Amricaines da Universit de Poitiers, na Frana (http://www.mshs.univ-poitiers.fr/crla/), torna conhecida, atravs de colquios e jornadas de estudos internacionais, essa manifestao literria e popular brasileira.


22

nordestina e na representao de um ambiente rural, oferecendo

indcios sobre o enredo da obra.

Figura 1: Capas de LEnfant de la plantation 1953 e 2013

As demais informaes presentes na capa das obras se

apresentam no Quadro 2.

Quadro 2 Levantamento de informaes presentes nas duas capas

Informao L'Enfant de la plantation (1953)

L'Enfant de la plantation (2013)

Coleo Collection Rive Ouest Collection Terra

Autor Jos Lins do Rego Jos Lins do Rego

Ttulo L'Enfant de la plantation L'Enfant de la plantation

Indicao genrica Roman -

Prefcio Prsent par Blaise Cendrars -

Editora Deux Rives Anacaona

A capa da edio de 1953 no fornece qualquer informao

sobre a origem estrangeira da obra, nem mesmo indica que se trata

de uma traduo. A nica informao que d um carter estrangeiro

obra diz respeito ao nome do autor.


23

Como dito anteriormente, a capa da edio de 2013 fornece,

a partir da ilustrao, um carter estrangeiro obra, precisando

ainda, para os que conhecem a xilogravura e a literatura de cordel, a

origem nordestina e rural do romance. Como na primeira edio,

outra informao presente na capa que d um carter estrangeiro

obra o nome do autor. Diferentemente da primeira traduo, no

h indicao sobre a autoria do prefcio na capa, e o mesmo

assinado pela prpria Paula Anacaona.

importante salientar que a traduo de 2013 foi publicada

por uma pequena casa editorial independente e que a tradutora Paula

Anacaona acumula as funes de editora, tradutora e prefaciadora

da obra; diferentemente da edio de 1953, com a traduo de J. W.

Reims e prefcio de Blaise Cendrars3 prefcio que serve como

indcio de que a Deux Rives era uma editora provavelmente de porte

maior que a Anacaona.

3.2 Coleo

A primeira traduo francesa de Menino de engenho se encontra

inserida na Collection Rive Ouest. Nas pesquisas feitas para

contextualizao da editora, no foram encontradas informaes

sobre o perfil dessa coleo. Porm, na quarta capa encontra-se uma

lista das obras da mesma coleo, provenientes de outros pases e

3 Novelista e poeta suo, segundo relata Carelli (1994), possui uma histria particular com o Brasil, pas reconhecido por ele como sua segunda ptria e onde permaneceu durante a dcada de 1920.


24

literaturas (Quadro 3).Os ttulos no apresentam ligao especfica

com o Brasil; apenas sugerem que se trata de uma coleo de obras

estrangeiras contemporneas. A forma como opera a coleo ao

introduzir a obra traduzida em um novo contexto, induzindo a sua

recepo, objeto de anlise de Adriana Pagano (2001) em seu

estudo exemplar sobre tradues e colees de editoras no contexto

editorial do Brasil e da Argentina entre 1930 e 1950. Para a autora

(2001, p. 179-181) as colees organizam a recepo da obra,

estabelecendo critrios de classificao que expressam a posio

ideolgica de determinado grupo (os editores) e filtram as escolhas

feitas em meio a obras da literatura mundial a serem inseridas no

repertrio nacional. Apoiando-se em Stewart (1993), a pesquisadora

afirma que a coleo um espao a-histrico que organiza e

categoriza. A diversidade dos autores que so apresentados em

conjunto, reunidos em uma mesma categoria, revela esse efeito

descontextualizante e a-historicizante que supe a constituio das

colees, como ilustra o caso aqui analisado da Collection Rive Ouest.

Quadro 3 Levantamento das obras presentes na Collection Rive Ouest Collection Rive Ouest

Autor Obra Ttulo original Pas de origem

H.-G. Wells

Dolors, Roman (1946)

Le coin du Rve, Un songe (1946)

Les Enfants dans la Fort, Roman (1947)

Apropos of Dolores (1938)

The Happy Turning (1945)

Babes in the Darkling Wood

(1940)

Inglaterra

Emil Ludwig Quatuor, Roman (1946)

Quartet (1938) Alemanha


25

Diana Frederics

Diana, Roman (1946) Diana: A Strange Autobiography

(1939)

Estados Unidos da Amrica

Hart Stilwell Ville frontire, Roman (1947)

Border City (1945) Estados Unidos da Amrica

Christina Stead

Vent damour, Roman (1947)

For Love Alone (1944)

Austrlia

D.-H. Lawrence

Lady Chatterley, Roman (1947)

Lady Chatterley's Lover (1928)

Inglaterra

Marg. Campbell-

Barnes

Anne de Cleves, 4 femme de Henri

VIII (1947)

My Lady of Cleves: A Novel of Henry VIII and Anne of

Cleves (1946)

Inglaterra

Harry Reasoner

Douce Marys, Roman (1950)

Tell Me About Women (1946)


Gore Vidal Un garon prs de la rivire, Roman (1949)

The City and the Pillar (1948)


A segunda edio, por sua vez, encontra-se inserida na

Collection Terra e evidencia o aspecto estrangeiro da coleo ao

manter o termo Terra em portugus (lngua estrangeira para o

pblico-alvo da traduo), alm de situar a obra em um contexto

rural a partir da ilustrao da capa. Alm disso, na Collection Terra

esto inseridas outras obras brasileiras de temtica rural, tais como:

Nossos ossos, de Marcelino Freire (Nos os, 2014), O quinze, de Rachel

de Queiroz (La terre de la soif, 2014) e Bernarda Soledade A tigre do

serto, de Raimundo Carrero (Bernarda Soledade, Tigresse du serto,

2014).

3.3 Pgina de rosto

Na pgina de rosto da primeira edio, repetem-se as

informaes constantes na capa sobre a coleo, o autor, o ttulo, a

indicao genrica, o prefcio e a editora. Os elementos


26

acrescentados informam o carter estrangeiro da obra: o ttulo

original Menino de Engenho abaixo do ttulo traduzido e a indicao

Traduit par J. W. Reims.

No entanto, o que chama a ateno nessa edio, tanto na

capa como na pgina de rosto, o fato de:

Na capa: encontra-se a informao sobre o prefaciador,

Blaise Cendrars;

Na pgina de rosto: repete-se a informao sobre o

prefaciador, cujo nome se encontra acima da indicao do

tradutor.

O reconhecimento da autoridade do poeta suo no campo

literrio francs e a sua relao com o Brasil conferem validade ou

crdito ao que ele afirma sobre a obra. Ao prefaciar o romance,

Cendrars empresta-lhe prestgio, em uma operao de transferncia

de capital simblico4 conforme descrito por Bourdieu (2002). J a

informao sobre o tradutor se restringe s letras iniciais e ao

sobrenome, J. W. Reims.

A traduo de J. W. Reims (1953) no informa o texto de

partida utilizado, mas tudo indica que tenha sido uma traduo

4 Conceito desenvolvido por Pierre Bourdieu para se referir ao crdito ou prestgio atribudo a determinado agente (indivduo, instituio etc.) ou prtica social (a literatura sendo uma delas) e que se traduz em vantagem efetiva na disputa pelo reconhecimento e pela legitimao no espao social.


27

direta do portugus, tendo em vista o acesso de Blaise Cendrars

obra5.

Na pgina de rosto da segunda edio mantida a ilustrao

presente na capa, repetem-se as informaes sobre o autor, o ttulo

e a editora, mas suprime-se a informao sobre a coleo. A

informao acrescentada torna claro o carter estrangeiro da obra e

indica o texto de partida utilizado para a traduo, por meio da

meno: Traduit du brsilien par Paula Anacaona.

Figura 2: Pginas de rosto de LEnfant de la plantation 1953 e 2013

5 Conforme o prefcio da primeira traduo francesa (1953) escrito por Blaise Cendrars: Menino de Engenho de 1932. Doidinho de 1933. Bangu de 1934. Em 1935, Paulo Prado me dando, em Paris, o Ciclo da Cana-de-Acar de Jos Lins do Rego disse-me: [...]. (traduo nossa de: Menino de Engenho est de 1932. Doidinho de 1933. Bangu de 1934. En 1935, Paulo Prado en me donnant Paris O Ciclo de Cana de Assucar de Jos Lins do Rego me dclarait: [...]).


28

3.4 Quarta capa

O espao da quarta capa tido como um lugar estratgico

do peritexto editorial. Na primeira edio, encontram-se nesse

espao informaes sobre as obras editadas pela Deux Rives,

presentes em outras colees da editora (ditions de luxe e Collection

De quoi vivaient-ils?), e as demais obras inseridas na Collection Rive

Ouest. Na parte inferior dessa mesma zona, encontra-se um

endereo, provavelmente da editora. Segundo Genette (2009), entre

as informaes presentes na capa de uma obra, poderia figurar o

endereo do editor/casa editorial; no presente caso, a informao

em questo disponibilizada na quarta capa.

Na quarta capa da segunda edio, encontra-se um trecho

do prefcio de Blaise Cendrars La voix du sang presente na primeira

traduo, retomando-se a estratgia de transferncia do prestgio de

Cendrars, considerado uma autoridade no sistema literrio francs.

O texto escrito por Cendrars e com referncias ao Brasil (Todo o

Brasil est nesse livro transparente6) atesta o carter estrangeiro da

obra, marcando-a como uma traduo. Alm do texto, a quarta capa

apresenta uma ilustrao que, semelhana da capa, trata da obra

revelando o contexto rural ao qual faz referncia. Outra informao

presente nessa zona o preo de venda, localizado no canto inferior

esquerdo, prximo ao cdigo de barras e ao endereo eletrnico da

editora.

6 Cujo ttulo em francs Tout le Brsil est dans ce livre transparent.


29

Figura 3: Quartas capas de LEnfant de la plantation 1953 e 2013

A partir da capa e da quarta capa da primeira edio,

possvel depreender a apresentao sbria e mais clssica da obra,

direcionada a um pblico restrito7. A quarta capa no apresenta

informao sobre a obra em si, optando por contextualiz-la em

relao aos ttulos publicados na mesma coleo, bem como s

outras colees da editora, conforme j mencionado, em uma

estratgia de orientar a recepo no contexto de chegada e de

divulgar o acervo para o pblico. Sobre a capa e a quarta capa da

segunda traduo percebe-se a agradabilidade visual, se comparada

com a primeira edio, mais sbria. Ao apresentar as ilustraes em

xilogravuras, a traduo de 2013 busca, segundo a tradutora, fazer

a Revoluo da Literatura, e comenta:

[...] Na Frana, os livros so muito feios, muito clssicos e se as pessoas agora vo comprar e-book, porque realmente o livro com um papel vagabundo, com uma capa feia, no atrai.

7 Noo desenvolvida por P. Bourdieu para designar o escritor, o artista e mesmo o erudito, escrevem no apenas para um pblico, mas para um pblico de pares (BOURDIEU, 2007, p. 108). A noo de pblico restrito se contrape de grande pblico.


30

Penso que isso [ilustrar os livros] uma maneira de salvar o papel e tambm porque eu constatei que todos os meus amigos no leem, eu sou a nica que l [...] ideia era atrair um pblico mais jovem, que pode ser seduzido pelas imagens (AJALA, 2013, p. 41).

O quadro recapitulativo (Quadro 4) sintetiza os aspectos dos

dados preliminares, com o intuito de fornecer uma viso geral do

que foi analisado.

Quadro 4 Quadro recapitulativo Aspectos Deux Rives (1953) Anacaona (2013)

Ilustrao na capa No Sim

Coleo Rive Ouest Terra

Ttulo LEnfant de la plantation LEnfant de la plantation

Indicao genrica na capa

Sim (roman) No

Nome do prefaciador na capa

Sim (Blaise Cendrars) No

Meno origem brasileira ou

estrangeira na capa

Nome do autor Nome do autor, nome da coleo e

ilustrao

Ligao explcita entre a coleo e o

Brasil

No Sim

Quarta capa Obras editadas Trecho do prefcio de Blaise

Cendrars

Pgina de rosto Coleo, autor, ttulo, indicao genrica, prefcio, ttulo original e indicao do

tradutor

Autor, ttulo e indicao do

tradutor

O resultado dessa anlise evidencia o carter assumidamente

estrangeiro da segunda traduo (2013), por meio da ilustrao na

capa (e pgina de rosto), da coleo com um termo em francs


31

(Collection) e outro em portugus (Terra). A coleo tambm rene

outras obras brasileiras e rurais, e no apenas estrangeiras, como o

caso da Collection Rive Ouest, na qual a primeira traduo (1953) est

inserida.

4. Concluso

A partir das reflexes de Genette (2009), e feita anlise dos

dados preliminares, possvel confirmar a importncia dos

paratextos para a contextualizao de uma obra traduzida. Como

observado, as escolhas presentes na segunda traduo (2013), alm

de revelarem o carter estrangeiro por meio da ilustrao e do nome

da coleo com um termo em lngua estrangeira, contextualizam o

ambiente do enredo por meio de elementos presentes na ilustrao.

Considerando o avano nos Estudos da Traduo, tambm,

verificou-se que o perodo de sessenta anos que separa uma

traduo da outra significativo para a produo e apresentao da

obra. O modo como a traduo em 1953 produzida e apresentada

menos estrangeira, sbria e sem ilustrao contrasta com a

traduo de 2013, assumidamente estrangeira e informativa;

possibilitando ao leitor uma contextualizao em um coup d'il.

Por meio da anlise descritiva possvel refletir sobre as

escolhas nas tradues e o significado delas na produo e insero

de uma obra estrangeira em determinado pas. As escolhas


32

tradutrias podem revelar a relao existente entre os pases

envolvidos nessa troca cultural.

Referncias bibliogrficas AJALA, Flora Marina Figueiredo. Menino de engenho (Jos Lins do Rego) na Frana: um estudo descritivo-comparativo de duas tradues. Joo Pessoa, 2013. 69 f. Monografia (Bacharelado em Traduo) Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal da Paraba. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas: introduo, organizao e seleo Sergio Miceli. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2007. ______. Les conditions sociales de la circulation internationale des ides. In : Actes de la recherche en sciences sociales, n 145, p. 3-8, 2002. Disponvel: http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_145_1_2793. Acesso em: 27 jul. 2013. CARELLI, Mario. Culturas cruzadas: intercmbios culturais entre Frana e Brasil. Traduo de Ncia Adan Bonatti. Campinas: Papirus, 1994. CENDRARS, Blaise. La voix du sang. In: REGO, Jos Lins do. L'Enfant de la plantation. Traduit par Jeanne Worms-Reims. Paris: Deux-Rives, 1953. GENETTE, Grard. Paratextos editoriais. Traduo de lvaro Faleiros. So Paulo: Ateli, 2009. LAMBERT, Jos; VAN GORP, Hendrik. Sobre a descrio de tradues. In: GUERINI, A.; TORRES, M.H.C.; COSTA, W.C. (Org.) Literatura e traduo: textos selecionados de Jos Lambert. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2011. p. 208-223.


33

PAGANO, Adriana S. An Item Called Books: Translations and Publishers Collections in the Editorial Booms in Brazil and Argentina from 1930 to 1950. Crop, n 6, 2001. p. 171-194. REGO, Jos Lins do. Menino de engenho. Rio de Janeiro: Adersen-Editores, 1932. ______. L'Enfant de la plantation. Traduit par Jeanne Worms-Reims. Paris: Deux Rives, 1953. ______. L'Enfant de la plantation. Traduit par Paula Anacaona. Paris:

ditions Anacaona, 2013.


34

RISCANDO MILAGRES: LDIO CORR E A TRADUO INTERSEMITICA EM TENDA DOS MILAGRES

Andr BATISTA

Tenda dos Milagres, romance escrito pelo baiano Jorge

Amado, publicado em 1969, uma narrativa basilar para se

compreender os principais componentes da produo literria

amadiana. O livro trata de discriminao, intolerncia religiosa, mito

da democracia racial e sociedade de consumo, entre outras questes.

O romance , segundo o prprio Jorge Amado, dentre os livros que

escreveu, o seu favorito, e Pedro Archanjo, personagem principal da

trama, aquele que mais se assemelha ao seu criador apesar de ter

sido baseado tambm em outras figuras da vida real, como Manuel

Querino e Miguel de Santana.

No entanto, o ttulo do romance est diretamente ligado a

outro e tambm importante personagem da narrativa: Ldio

Corr, o melhor amigo de Pedro Archanjo. A Tenda dos Milagres,

situada na Rua do Tabuo, n 60, prximo ao Largo do Pelourinho,

era o ateli onde Ldio Corr exercia seu ofcio de artista plstico

cuja razo do nome est relacionada ao tipo de trabalho que ele

exercia Ldio era riscador de milagres. Seu ofcio se configurava da

seguinte forma: algum que estivesse passando por um problema de

difcil soluo principalmente, casos de doena fazia uma

UFBA, Instituto de Letras, Brasil, [email protected]


35

promessa para determinado santo e, alcanada a graa, ou milagre

como tambm era conhecido o feito , o devoto ia at o riscador,

narrava-lhe de que forma o milagre havia ocorrido e encomendava

uma pintura que o representasse.

Quem fez promessa a Nosso Senhor do Bonfim, a Nossa Senhora das Candeias, a outro santo qualquer, e foi atendido, mereceu graa, benefcio, vem s tendas dos riscadores de milagres para lhes encomendar um quadro a ser pendurado na igreja, em grato pagamento (AMADO, 1969, p. 17).

Os quadros nos quais se riscam milagres so formalmente

conhecidos como tbuas votivas, compostos por uma pintura e uma

legenda. Segundo Klebson Oliveira,

dividem-se em trs planos: no tero inferior, a legenda com o nome do miraculado e as circunstncias e data em que ocorreu o milagre; no tero mdio, a figura do milagrado, em seu quarto, geralmente deitado em posio pr-morturia; no plano superior, habitualmente esquerda, representa-se a divindade, geralmente envolta em raios ou nuvens, que propiciou a graa (OLIVEIRA, 2008, p. 47).

Cada obra servia de modelo para riscos posteriores, apesar

do seu compromisso de representar um acontecimento, os

riscadores, em muitos casos, exerciam sua imaginao de forma

consideravelmente livre, particularmente, quando quem


36

encomendava a obra no fornecia uma narrativa detalhada do

milagre, embora, em geral, seguissem, de alguma forma, um padro

estabelecido. As tbuas votivas, por serem produzidas por artistas

oriundos das camadas mais populares e, geralmente, encomendadas

por fiis pertencentes ao mesmo extrato social, no eram

consideradas propriamente manifestaes artsticas. O material com

o qual os quadros eram confeccionados variava desde os de melhor

qualidade, como algum tipo de madeira nobre, at os mais

improvisados, feitos com pedaos de caixote. Normalmente, as

peas encomendadas no possuam grandes dimenses, o que

tornava o custo acessvel pra os devotos (SCARANO, 2004, p. 75).

A figura do riscador de milagres era bastante popular no

Brasil at a metade do sculo XX. O risco do milagre

(representao pictogrfica de uma graa concedida por uma

divindade catlica) um dos vrios tipos de ex-voto, isto , um

quadro, imagem, inscrio ou rgo de cera ou madeira etc. que se

oferece e se expe numa igreja ou numa capela em comemorao a

um voto ou a promessa cumprida (FERREIRA apud OLIVEIRA,

2008, p. 5). A variedade dos tipos de ex-voto vasta, desde os mais

provveis e condizentes com o sagrado at os mais inslitos. Alm

dos quadros pintados pelos riscadores e das esculturas talhadas

pelos santeiros, existem cartas, placas, objetos orgnicos, esculturas

trabalhadas em alta reprodutibilidade (OLIVEIRA, 2009, p. 3). Em

inmeras religies, h uma relao mercadolgica entre os fiis e

as divindades, configurada em constantes barganhas pagas por meio


37

de oraes, bnos, sacrifcios, milagres, penitncias e graas. No

mbito do catolicismo brasileiro, o ex-voto uma dessas

importantes moedas de troca dessa relao. A principal distino

entre o risco do milagre e os demais tipos de ex-votos o fato de

que um procura comunicar-se, informando determinada

ocorrncia e o outro intenciona apenas uma reverncia

(VALLADARES apud OLIVEIRA, 2009, p. 4). Restam, no Brasil,

poucos riscadores de milagres, a marca da evoluo da histria

econmica clara. Hoje, conclumos que a fotografia veio sobrepor

pintura (OLIVEIRA, 2008, p. 6), talvez pela sua praticidade e

imediatismo, talvez pelo seu custo relativamente baixo, ou ainda,

por produzir uma representao mais documental e verossmil.

Atualmente, os tipos de ex-votos mais recorrentes so os

escultricos, principalmente, aqueles que representam as partes

afetadas do corpo humano e para as quais a graa pedida.

Dentre as diferentes formas de ex-votos, a pintura a que

mais aproximava o devoto do objeto, no que diz respeito sua

feitura. A exigncia da existncia de um relato to minucioso

quanto possvel do milagre fazia do asceta um contador de

histrias, alm disso, a relevncia que atribua ao santo e ao milagre

era refletida na sua eloquncia e na riqueza de detalhes para que o

riscador pudesse captar, sem falhas, o carter do milagre. O

contador tornava-se, ento, o autor de uma narrativa, construtor de

uma verdade palpvel a partir de outra, de cunho metafsico,

supondo que o riscador, construtor de um terceiro discurso,


38

reproduziria aquela narrativa inicial, pois acreditava que essas

verdades fossem nicas.

O riscador de milagres era, portanto, responsvel por recriar

uma narrativa oral em forma pictogrfica, ou seja, por traduzir de

um sistema de signos (linguagem oral) para outro (pintura). A esse

tipo de transcriao, Roman Jakobson chamou de traduo

intersemitica, definindo-a como a interpretao dos signos verbais

por meio de sistemas de signos no verbais (JAKOBSON, 2000,

p. 65). Poder-se-ia supor, portanto, que o trabalho do riscador seria

captar a essncia do relato e transp-la para a tela.

Por ser uma traduo intersemitica, transcriao, ou, ainda

segundo Jakobson, uma transmutao, o trabalho do riscador de

milagres uma recriao, uma ressignificao da narrativa do

devoto. Trata-se de uma nova narrativa, um novo olhar, uma

construo a partir daquilo que j uma construo o relato do

milagre. Construo, porque tudo o que se tem no momento do

relato a palavra de quem conta (nica referncia ao fato). Essa

construo, ou representao, uma interpretao do

acontecimento, uma traduo do fato plasmada a partir de um

determinado ponto de vista, ideologicamente fundamentado,

interessado, permeado pelas idiossincrasias do contador, assim

como o que narra o milagre a Ldio Corr: foi milagre de primeira,

seu Corr, aquilo no era uma ona, era um despropsito de bicho

sem entranhas, os olhos, acredite, uma iluminao (AMADO, 1969

p. 102). O evento ganha ares de grandeza na voz do narrador, o que


39

justificaria a splica, a relevncia da intercesso do santo, conferindo

grandeza ao milagre, a gratido do devoto e sua relao de dbito

com o santo e, como consequncia, a responsabilidade do riscador

em recontar, com seus traos, o feito da divindade, sem deixar de

incluir os detalhes mais significantes e ainda assegurar a qualidade

esttica de que o milagre era digno.

A pintura ou risco do milagre uma leitura e uma

interpretao do relato, sendo, portanto, uma releitura e reescritura

do fato, ou seja, uma nova construo, um novo texto, que tem

como referncia inicial uma narrativa anterior. Para muitos, o fato

de a pintura ter como ponto de partida o relato pressupe uma

dvida, uma obrigao de fidelidade ao milagre alcanado. Tal

pressuposto, porm, suscita alguns questionamentos, haja vista ser

o relato do milagre uma interpretao do acontecimento, a

construo de uma verdade, tecida a partir da perspectiva de, pelo

menos, um indivduo, carregada de elementos do consciente e do

inconsciente desse sujeito que se somam ao contexto histrico e

cultural em que est imerso. Em outras palavras, uma leitura parcial

leia-se parcial no como deficitria, mas como no absoluta ou

definitiva. Octavio Paz afirma que a linguagem torna-se paisagem

e esta paisagem, por sua vez, uma inveno, a metfora de uma

nao ou de um indivduo (PAZ, 2009, p. 19). A paisagem que a

narrativa do milagre descreve revela no apenas o prprio milagre,

mas o contador e a comunidade do qual parte e porta-voz. Ora, se

o relato do milagre produto de uma leitura parcial, como


40

estabelecer uma relao de fidelidade entre a narrativa oral e o

fato? A fidelidade, portanto, no nos parece cabvel.

Poder-se-ia argumentar que a fidelidade esperada estaria

entre a narrativa oral e o risco do milagre, sendo a narrativa o

texto original e o risco, sua traduo. Se o relato do milagre

consiste numa construo passvel de questionamentos quanto

veracidade ou integralidade do fato, desestrutura-se o conceito

de originalidade, como visto tradicionalmente, pois nem o

original puro, ou seja, nenhum texto inteiramente original,

porque a prpria linguagem em sua essncia j uma traduo (id.,

ibid., 2009, p. 13). Como vimos anteriormente, a representao

pictrica do milagre uma leitura interpretativa do relato, ou seja,

uma reconstruo do acontecimento, uma ressignificao desse

milagre e, assim, outro texto. Portanto, ainda que seja uma traduo,

a pintura do milagre uma obra original, pois, todos os textos so

originais porque cada traduo distinta. Cada traduo , at certo

ponto, uma inveno e assim constitui um texto nico (id., ibid.,

2009, p. 15). Essa outra obra , tambm, carregada de sensibilidade,

percepo, impulsos e ponderaes do artista aliados a seu lugar de

fala. A obra de arte, alm de se construir sobre os rastros da narrativa

de partida, relaciona-se com todo o repertrio de histrias,

experincias afetivas, sociais, polticas, culturais, artsticas e

sensoriais do autor, afinal, cada elemento se constitui a partir do

rastro dos outros elementos da cadeia ou do sistema (DERRIDA

apud RODRIGUES, 2000, p. 198). Esses elementos se relacionam


41

guardando em si a marca do elemento passado e deixando-se j

moldar com o elemento futuro (id., ibid., 2000, p. 198). Deparamo-

nos, ento com a impossibilidade de se estabelecer uma relao de

fidelidade ou de pura e simples repetio do que foi narrado, tal

qual pretendia um dos clientes de Ldio Corr quando ordenou:

Quero um quadro com tudo que contei, tudo, sem tirar nem pr

(AMADO, 1969, p. 102).

Essa impossibilidade pode ser explicada, tambm, pelo fato

de que o texto original no um objeto estvel, transportvel,

de contornos absolutamente claros, cujo contedo ns podemos

classificar completa e objetivamente (ARROJO, 1986, p. 12).

Ainda a esse respeito, Rodrigues afirma que o pressuposto da

equivalncia [...] s teria lugar em um sistema em que houvesse um

centro, um ponto fixo (RODRIGUES, 2000, p. 200), e o milagre,

a cada vez que contado oralmente, sofre algum grau de modificao,

no tendo, portanto, uma essncia determinvel, um significado

absoluto que possibilitasse uma correspondncia linear entre as

diferentes formas de significao. A pesquisadora tambm defende

que a traduo s poderia ser uma operao que transfere, ou

transporta significados, se houvesse a possibilidade do significado

transcendental [...] (id., ibid., 2000, p. 192).

No campo da traduo, incluindo-se a traduo

intersemitica, a busca pela fidelidade pauta de uma discusso

contnua, fundamentada numa hierarquia platnica entre o texto de

partida e a traduo. No caso do ofcio de Ldio Corr, o milagre


42

estaria no nvel do ideal, a essncia do acontecimento, assim, o

relato oral seria a representao, a materialidade justa que nos

acessvel, desprovida de essncia, porm, autorizada pela sua

proximidade factual com o acontecimento. O risco do milagre,

na condio de representao da narrativa oral, seria, portanto, um

simulacro, imitao afastada no terceiro grau da verdade

(PLATO, 2005, p. 374). A fico amadiana confirma a crena de

que uma traduo deve ser subserviente, pois est sempre em dbito

com o texto de partida. Esse um pensamento corrente quando se

avalia uma traduo intersemitica ou adaptao, como

comumente chamada. Temos, como exemplo, inmeros filmes

baseados em romances os quais, por inmeros fatores, so

considerados infiis obra que lhes deu origem, sendo,

consequentemente, tratados como inferiores. Em contrapartida,

Robert Stam acredita haver uma interminvel permutao de

textualidades, ao invs de fidelidade de um texto posterior a um

modelo anterior (STAM, 2006, p. 21).

O exemplo de Ldio Corr vai ao encontro dessa crena na

subservincia. Pelo seu trabalho, o milagre ganhava cores, luzes e

podia ser visto e sentido durante anos, por todos os que se

dispusessem a contemplar a sua obra de arte. O ofcio do riscador

perpetuava o milagre, dava-lhe sobrevida. Ldio era criativo,

riscando o milagre portentoso, [...] deixa[va] a imaginao correr

(AMADO, 1969, p. 102), ignorando a relao de subservincia para

com o milagre,


43

[...] no pensa na grandeza da graa concedida, na categoria do prodgio, do prprio quadro decorrem seu sorriso e seu contentamento: da luz obtida, das cores e da composio difcil, com as figuras, a fuga dos cavalos, o santo e a mata virgem (AMADO, 1969, p. 99).

No mbito da lgica platnica, no conseguindo reproduzir

uma suposta integralidade do relato oral, essa nova criao artstica

no se configura como cpia, uma imagem dotada de semelhana

(DELEUZE, 1974, p. 263), mas como um simulacro, construdo

sobre uma disparidade, uma diferena, ele interioriza uma

dissimilitude (id., ibid., 1974, p. 263). O risco do milagre era um

simulacro sim. Mas no o simulacro platnico, relegado a um posto

inferior, em eterno dbito com a essncia. Ao invs disso, o

risco do milagre, como fora de criao, encerra uma potncia

positiva (id., ibid., 1974, p. 267).

Pelo menos das duas sries divergentes interiorizadas no simulacro, nenhuma pode ser designada como original, nenhuma como cpia. No basta nem mesmo invocar um modelo do Outro, pois nenhum modelo resiste vertigem do simulacro. No h mais ponto de vista privilegiado do que objeto comum a todos os pontos de vista. No h mais hierarquia possvel: nem segundo, nem terceiro [...] (DELEUZE, 1974, p. 267).


44

Ldio no negava o acontecimento, mas subvertia o status quo

que submete o artista mera reproduo, reconstruindo o milagre

conforme o sentia e o interpretava.

No se pode dizer que a subverso do platonismo consista apenas em virar a pretenso do pretendente contra a fonte da pretenso, o simulacro contra o modelo; o fundamental de sua estratgia antiplatnica de glorificao dos simulacros abolir as noes de original e derivado (MACHADO, 2009, p. 48).

Grande parte dos riscadores de milagres tinha a

preocupao de retratar o milagre seguindo risca as palavras do

narrador, procurando incluir, no pequeno espao do quadro, os

pormenores da obra divina, sem deixar de dar um lugar de destaque

divindade que havia concedido a graa ao devoto, conforme

preconizava a cartilha do seu ofcio. A razo de ser do risco no

era exaltar o perigo experimentado pelo fiel, nem sua recuperao

ou sua sobrevivncia. O risco do milagre existia em funo do

santo e de sua glria, assim, a representao pictrica da faanha s

deveria concorrer para a exaltao da divindade. Pode-se imaginar

que no restava margem a desvios ou interpretaes que

parecessem muito particulares, pois os riscadores estavam no

apenas comprometidos com os fiis que lhe encomendavam a obra,

mas tambm presos por um lao de reverncia que os atava ao santo.

No entanto, Ldio Corr no se prendia a essas convenes. Para


45

ele, sua arte no tinha apenas valor de culto. Era a expresso da sua

alma qual mantinha uma relao de intimidade, era a sua obra, na

meia-luz do fim da tarde, ao roxo claro crepuscular, mestre Corr,

sincero e comovido, admira o trabalho terminado: uma beleza

(AMADO, 1969, p. 104). Seu encantamento pelo prprio trabalho

chegava ao desejo de mant-lo na Tenda dos Milagres, tal o

embevecimento provocado pelo quadro.

Por vezes, ao trmino de um milagre riscado na arte e no capricho, mestre Ldio Corr experimenta o desejo de desistir da remunerao, de reter o quadro, de no entreg-lo, deixando-o na parede da oficina. Os mais bonitos, pelo menos (AMADO, 1969, p. 107).

Ldio Corr tinha reverncia pelos santos, conforme

atestado em sua pintura e nas legendas que compunham o quadro.

Entretanto, no condicionava seu trabalho grandeza do santo. Seu

esmero em destacar a figura da divindade no quadro poderia

depender de quo tocante ou dramtica julgasse ter sido a proeza:

Vou caprichar no santo, ele fez por merecer (id., ibid., 1969, p.

103). Para Ldio, por vezes, aquilo que o encantava no relato do

milagre no era a tenso ou o perigo de morte que rondava a cena.

Tampouco era o clamor do devoto ou a importncia do santo. Ldio

se desviava de uma ordem estabelecida ao dar maior proeminncia

a elementos que normalmente estariam em segundo plano em


46

relao ao santo, demonstrado quando da confeco da tela que

trata do Senhor do Bonfim afugentando a ona:

Volta Ldio Corr, porm, sua figura predileta e insubmissa: a ona rajada, inclemente, gigantesca, os olhos fuzilantes, e a boca, ai a boca a sorrir para o menino. O artista j fez tudo para apagar esse sorriso, essa ternura; deu ona sertaneja porte de tigre e ares de drago. superior s suas foras, por mais feroz a pinte, ela sorri; existe entre a fera e a criana um pacto secreto, antigo conhecimento, imemorivel amizade (AMADO, 1969, p. 104).

Na tela de Corr, a ona cresce, fulgura mais que o

resplendor do santo, torna-se a figura central do quadro,

diferentemente do relato. Ao invs de ameaar o menino, constri

uma cumplicidade entre os dois cujo pacto denunciado pelo

sorriso da ona. O felino, que antes simbolizava o mal, agora, na

tela do riscador, faz resplandecer uma luz que prpria do bem,

sorri, terno, revelando a Ldio sua imemorivel amizade com a

pureza, personificada pela criana. A tela pintada por Ldio Corr

foge dos padres, subverte a lgica vigente, desestrutura os

fundamentos de uma ordem, assim, essa a fora do simulacro.

Reconhece o santo, mas louva o animal, trazendo das profundezas

um antigo conhecimento, o milagre do pacto entre a criana e a

ona. o simulacro que se recusa a ser recalcado, nega o triunfo da

cpia, insiste em emergir e escandalizar, fazer com que o mundo

experimente a descontinuidade.


47

A arte na tela tem vida prpria e no pe fim ao jogo de

interpretao da narrativa oral. O risco de Ldio uma das muitas

leituras possveis do mesmo milagre. Outros riscadores, que

pintassem a graa alcanada pelo fiel, fariam-no de maneiras

diversas, sendo que nenhum deles faria, necessariamente, melhor ou

pior que o outro. Seriam todos fiis, no ao milagre, mas sua

prpria interpretao do milagre, sua fora criativa. O jogo

interpretativo no cessa, pois os signos se encadeiam em uma rede

inesgotvel, tambm infinita, no porque repousam em uma

semelhana sem limite, mas porque h uma hincia e abertura

irredutveis (FOUCAULT, 2009, p. 45). Tal abertura leva cada

intrprete a pontos cada vez mais distantes de um referencial, que

alguns chamariam de origem ou essncia. O narrador interpreta

o milagre, o riscador interpreta o relato, o contemplador interpreta

o risco do milagre e o descreve a um ouvinte que, por sua vez, ir

interpret-lo sua maneira. Essa cadeia se estende em todas as

direes, ramifica-se, fragmenta-se, refrata-se, seus elos se

tangenciam e se afastam novamente, resultando, nas palavras de

Foucault, no fato de que nada h de absolutamente primeiro a

interpretar, pois no fundo tudo j interpretao; cada signo nele

mesmo no a coisa que se oferece interpretao, mas interpretao

de outros signos (id., ibid., 2009, p. 47). Criam-se, assim, novos

textos e diluem-se as possibilidades de fidelidade essncia, ao

ponto primeiro. Se um mesmo milagre fosse relatado a riscadores

diferentes, cada um dos quadros teria uma nova perspectiva do


48

evento e permitiria a adio de um nmero infinito de outras

interpretaes e outras obras de arte. Cada obra seria, ento, um

suplemento, uma parte que se adiciona a um todo para ampli-lo,

um aditamento, um acrscimo. Nesse sentido, algo extra, no

essencial, acrescentando a algo que supostamente est completo

(RODRIGUES, 2000, p. 208).

A arte do riscador se une voz do narrador numa relao de

cumplicidade e troca, sendo que o primeiro fornece a matria prima,

o texto de partida, o acontecimento, enquanto o ltimo propicia sua

perpetuao, a continuidade e o alcance mais amplo. Jacques

Derrida constri a metfora da relao matrimonial: uma traduo

desposa o original quando os dois fragmentos unidos, to diferentes

quanto possvel, completam-se para formar uma lngua maior que

muda todos os dois (DERRIDA apud RODRIGUES 2000, p.

208). O milagre se transforma, ganha cores, ares e texturas que s a

arte lhe pode dar. A tela, por sua vez, no s um receptculo de

tinta e traos, a materialidade da graa, a manifestao da crena

de um povo, credo que os ajuda a persistir na rdua tarefa de

sobreviver. D-se, assim, a aliana entre o relato do milagre e a obra

de arte, em uma transformao mtua.

A maioria das telas de milagres no possua a identificao

do autor, possivelmente em sinal de reverncia divindade, que,

para a comunidade, era o autor do milagre. O milagreiro no tem

a preocupao de assin-los ou colocar qualquer sinal que os

identifique, razo pela qual o fazedor de ex-votos dificilmente


49

reconhecido por meio do seu trabalho (CASTRO apud

OLIVEIRA, 2008, p. 54). Ldio Corr, no entanto, fazia questo de

assinar os quadros, marcando, assim, seu lugar de autor da obra de

arte. Ora, se o risco do milagre, mesmo sendo uma traduo, um

novo texto, diferente da narrativa oral, realizado por outro

indivduo, perfeitamente coerente que se faa assinalar o lugar do

autor dessa nova obra. Sob o ponto de vista da tradio, o tradutor

responsvel por transportar uma carga de significados, fazendo

com que ela chegue intacta ao seu destino [...] mas no deve

interferir nela, no deve interpret-la (ARROJO, 1986, p. 12).

Entretanto, no h carga que chegue intacta, as intenes do

autor do texto de partida no podem ser captadas, pois tudo o que

afirmamos ser a inteno do autor, nada mais do que aquilo que

supomos ser sua inteno. O que cabe, ento, ao tradutor, a

interpretao do texto que lhe foi posto nas mos, interpretao essa

que, como vimos anteriormente, est permeada de toda sorte de

elementos, que compem o indivduo/intrprete. De posse dessa

interpretao, o intrprete/tradutor constri seu prprio texto, uma

atividade que envolve escolhas, posicionamentos, autonomia,

opinio, tornando-se, a partir da, o autor de uma nova obra. Ldio

Corr, talvez diferentemente de outros riscadores de milagres (os

mais tradicionalistas, talvez) assume de bom grado sua condio de

autor (mesmo o sendo de maneira multifacetada e refratada) e se

utiliza dela para liberar sua expressividade e fora criativa, rejeita a

funo de mero transportador de uma essncia semntica, talvez


50

por saber ou intuir que no h uma essncia a ser captada e

transposta. De fato, o que h so transformaes operadas

principalmente pelo artista, na condio de autor, e nas relaes com

o mundo que o cerca.

luz dos Estudos Contemporneos de Traduo, o ofcio

do riscador de milagres, de Ldio Corr, configura a traduo de

relatos de feitos de milagres para a pintura, que, em circunstncia

alguma, coloca-se em dbito com a narrativa oral tomada como

texto de partida. O risco do milagre um texto novo, construdo

nas limitaes que sua natureza pictrica lhe impe, pois a oralidade

dispe de recursos dos quais a pintura no dispe o que evidente,

tratando-se de diferentes linguagens, duas formas de expresso, sob

determinado ponto de vista, antagnicas. Por outro lado, a pintura

consegue atingir o contemplador de uma forma singular,

despertando sensaes que apenas essa forma de arte capaz, e, no

caso do risco do milagre, dando prtica votiva uma dimenso

particular e uma forma de apreciao que vai alm do universo

religioso. Desconstri-se, por essa razo, qualquer iluso de

fidelidade ao original, ou seja, ao relato oral. Porm h, ainda,

outros motivos pelos quais a expectativa de fidelidade cai por terra:

a fidelidade implica pureza, mas o texto de partida j se mostra

impuro, construdo a partir de rastros de outros textos, de saberes

diversos, de um contexto histrico-cultural especfico. Portanto sua

originalidade, assim como toda aura e carga valorativa, que esse

termo possa trazer, so questionveis. Ademais, mesmo que o artista


51

esteja, a priori, a servio da religio, nem sempre assume o

sentimento de dbito que o fiel tem para com a divindade. A

traduo uma obra nova, nica, apesar de tambm ser

construda sobre rastros de outros textos inclusive e obviamente

do texto de partida. Finalmente, no h no texto de partida, um

significado absoluto que possa ser depreendido, decodificado e

transposto para outra linguagem. A construo desse novo texto, a

traduo para outra linguagem de signos, depende de um exerccio

interpretativo, contnuo e mutvel. Essa perpetuidade interpretativa

mantm o texto de partida no jogo das linguagens e das

interpretaes. O risco na tela de Ldio Corr e de outros

riscadores a sobrevida, a perpetuao, a multiplicao do milagre.

Referncias bibliogrficas AMADO, Jorge. Tenda dos Milagres. Rio de Janeiro: Record, 1969. 338 p. ARROJO, Rosemary. Oficina de traduo: A teoria na prtica. So Paulo: tica, 1986. DELEUZE, Gilles. Plato e o simulacro. In: ___. A lgica do sentido. Traduo de Luiz Roberto Salinas. So Paulo: Perspectiva; EDUSP, 1974. p. 259-271. (Estudos) FOUCAULT, Michel. Nietzsche, Freud, Marx. Traduo de Ins Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro: Ed. Forense, 2009.


52

JAKOBSON, Roman. Lingustica e comunicao. Traduo de Izidoro Blikstaein e Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 2000. MACHADO, Roberto. Plato e o mtodo da diviso. In: ___. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010. OLIVEIRA, Jos Cludio Alves de. Santurio do Senhor do Bonfim, sala de milagres e seus ex-votos: Patrimnio cultural, f e informao. Salvador: FSBA, 2008. ______. Ex-votos do Brasil: Religiosidade, patrimnio cultura, memria social. Salvador: FSBA, 2012. OLIVEIRA, Klebson. As tbuas votivas: Imagem e texto no mesmo endereo. Rio de Janeiro, 2009. PAZ, Octavio. Traduo: literatura e literaridade Traduo de Doralice Alves de Queiroz. Belo Horizonte: FALE/UFMG, 2009. PLATO. A Repblica. Traduo de Enrico Corvisieri. So Paulo, Sapienza: 2005. (Livro X) RODRIGUES, Cristina Carneiro. Traduo e diferena. So Paulo: Editora Unesp, 2000. SCARANO, Julita. F e milagre. So Paulo: Edusp, 2004. STAM, Robert. Teoria e prtica da adaptao: da fidelidade intertextualidade. Florianpolis: UFSC, 2006.


53

A TRADUO POLTICA DE LANGSTON HUGHES

Paula CAMPOS

James Mercer Langston Hughes nasceu em 1902 e faleceu

em 1967 e pde testemunhar momentos histricos importantes na

vida social, poltica e cultural dos afrodescendentes nos Estados

Unidos da primeira metade do sculo XX. Como a histria das

sociedades escravocratas nos mostra, mesmo aps a abolio da

escravatura, os africanos que foram escravizados e seus

descendentes no tiveram direito cidadania estadunidense.

nesse contexto histrico que Langston Hughes nasce e, neste

mesmo momento, alguns movimentos na luta pelos direitos civis

surgem.

Em 1910, surge um movimento poltico chamado New

Negro (Novo Negro) que, em sua origem, remetia aos novos

africanos escravizados recm-chegados aos Estados Unidos. No

incio do sculo XX, entretanto, significou uma resistncia potente

contra a opresso, a favor do reconhecimento dos direitos humanos

bsicos aos afrodescendentes.

Outro movimento foi o da Associao Nacional para o

Desenvolvimento dos Afrodescendentes que, em 1917, promoveu

um protesto contra as terrveis condies de vida s quais os negros

UFBA, Instituto de Letras, Brasil, [email protected]


54

eram expostos naquele momento. Esse protesto ficou conhecido

como The Silent March (Maro Silencioso)1, que foi uma caminhada a

partir do Harlem para o centro de Manhattan.

Alguns anos depois, nos anos de 1920, surgiu outro

movimento dos afrodescendentes norte-americanos, chamado

Harlem Renaissance, e o seu diferencial em relao aos movimentos

polticos anteriores, foi ter sido um movimento de carter artstico-

intelectual do Novo Negro. Envolto nessa atmosfera scio-

histrica, Hughes surge como escritor promissor, mas j mostrando

indcios de uma performance poltica aguada.

Ainda muito jovem, aos 17 anos, junto a outros escritores

da poca, idealizara este movimento poltico e cultural o Harlem

Renaissance que durou de 1919 at 1935. De acordo com David

Lewis, podemos marcar o incio do movimento em 1919 com a

publicao de If we must die, poema de Claude McKay, e podemos

marcar seu final em 1935, quando houve o The Harlem Riot (O motim

do Harlem)2, em 19 de maro.

Langston Hughes tambm foi tradutor e utilizava-se dessa

funo de forma endereada, de forma poltica. Ele via a traduo

como um meio de espraiar seus textos literrios e de outros

escritores, como forma de compartilhar as experincias da dispora

negra nos Estados Unidos, como tambm compartilhar as polticas

efetuadas na luta pela igualdade de direitos.

1 Traduo minha. 2 Traduo minha.


55

Diversos pensadores e filsofos renomados na nossa

sociedade ocidental teorizaram sobre a traduo. A grande maioria

viu a traduo como uma funo menor, como uma profisso no

grata, pois, no pensamento conservador, a traduo traa o

original e este perdia seu valor, j que haveria mais perdas do que

ganhos.

Um grande pensador do sculo passado, Walter Benjamin,

escreveu, em 1923, um ensaio que se tornou um marco dentro da

teoria literria e da teoria da traduo, pois, mesmo timidamente,

reivindicava o valor da traduo como a grande responsvel pela

sobrevivncia da obra traduzida, ou seja, de corruptora da obra

literria, ela se torna a salvadora, j que por causa da traduo

que o texto vive mais e em outras culturas.

Muitos vieram depois, tanto para corroborar e suplementar

essa ideia, quanto para colocar-se contra. Mas a ideia que trago

comigo, de linha benjaminiana, da traduo como a responsvel

pela sobrevivncia da obra e da nova vida que ela ganha na nova

cultura de que passa a fazer parte.

Digo isso tambm, pois tendo ou no contato com esses

textos, Hughes agiu pensando a traduo como responsvel pela

vida e pela sobrevida da obra literria em outras culturas. No por

acaso que traduziu seus textos e de outros colegas afro-norte-

americanos para outras lnguas, como traduziu obras literrias de

autores afrodescendentes de diversas nacionalidades para a lngua

Inglesa.


56

Alm da sobrevivncia da obra por mais tempo do que

talvez vivesse se tivesse ficado em sua cultura de partida, o poder

que a traduo de determinados textos possui dentro de uma

sociedade imenso, inclusive, esse poder foi utilizado durante

sculos para criar esteretipos e perpetuar preconceitos. Uma vez

que pensamos que a traduo direcionada para um determinado

pblico leitor, percebemos mais claramente as relaes de poder

que perpassam a traduo. Ela pode formar identidades culturais,

criar determinadas representaes de povos e culturas, alm de

ajudar a construir a subjetividade desses leitores.

Venuti (2002, p. 299) discute que, nos pases hegemnicos,

a traduo modela imagens de seus Outros subordinados, que

podem variar entre os polos do narcisismo e da autocrtica,

confirmando ou interrogando os valores domsticos dominantes,

reforando ou revendo os esteretipos tnicos, os cnones

literrios, os padres de mercado e as polticas estrangeiras s quais

outra cultura possa estar sujeita. Nos pases em desenvolvimento a

traduo modela imagens de seus Outros hegemnicos e deles

prprios que podem tanto clamar por submisso, colaborao, ou

resistncia, que podem assimilar os valores estrangeiros dominantes

com a aprovao ou aquiescncia, ou rev-los criticamente para

criar autoimagens domsticas mais oposicionistas (nacionalismos,

fundamentalismos).

Langston Hughes v a traduo como potncia de

resistncia, como mais uma forma de resistir ao esmagamento


57

geopoltico social. A traduo como um gesto poltico, que podia

(pode) remarcar os territrios, apagar e escrever por cima uma nova

imagem. um poder simblico, que muitos pases hegemnicos

utilizaram durante sculos para fins diversos, mas, em seu maior

propsito, subalternizar a cultura do Outro.

Esse poder simblico foi utilizado pelas empresas coloniais

com o objetivo de recalcar at o quase apagamento das culturas e

das lnguas locais a fim de destruir subjetivamente aqueles sujeitos

que foram colonizados. Um dos grandes pensadores da diferena

Homi Bhabha, que traz questes interessantes sobre traduo

cultural e o papel potente que figuras com identidade hbrida tm

dentro de sociedades sob o julgo de uma hegemonia branca.

Seus pensamentos se coadunam com a prpria figura de

Langston Hughes e seus escritos, pois ele trabalha com a ideia da

potncia dos sujeitos que ocupam a posio de entre-lugar.

Hughes esse sujeito hbrido, do entre-lugar, pois mesmo sendo

americano nascido nesse espao geogrfico, no tinha direitos

iguais aos outros americanos brancos e da vem sua potncia.

Ele potente, pois se constri em meio a duas vivncias, e

passa a agir nas fronteiras, friccionando as relaes de poder,

rasurando os espaos que antes eram naturalmente ocupados pela

ideia hierarquizante de matriz europeia. Podemos inclusive

perceber essas questes claramente no poema abaixo, escrito por

Langston Hughes.


58

Eu, tambm, canto a Amrica Eu, tambm, canto a Amrica Eu sou o irmo mais escuro. Eles me mandam comer na cozinha Quando a visita chega, Mas eu gargalho, E como bem, E creso forte Amanh, Eu comerei mesa Quando as visitas vierem. Ningum ousar Dizer para mim, Coma na cozinha, Ento. Alm disso, Eles vero o quo lindo eu sou E se envergonharo- Eu, tambm, canto a Amrica.3

A ateno de Bhaba se dirige justamente a esses sujeitos e

s formas como eles se construram e se empoderaram. O terico

tambm busca verificar quais as estratgias de representaes que

utilizaram para se inserirem nessa comunidade como sujeitos e

como produtores artsticos e culturais. Alm dos meios que

desenvolveram para se infiltrarem e rasuraram as redes

hegemnicas de representaes.

Neste poema, podemos perceber estratgias como a

reverso de certos valores: o primeiro a ideia de cidadania que era

3 Traduo minha.


59

negada aos descendentes dos africanos (fato que perdurou at 1968,

quando da ecloso dos Movimentos de Direitos Civis, nos Estados

Unidos). O poeta reivindica o direito de sujeito nascido naquele

local geogrfico de participar de sua poltica e de ter direitos que a

cidadania oferecia. Reivindica o direito de cantar, de louvar a

Amrica, pois, mesmo sua manifestao cultural no sendo a

central (a instituda), como nascido naquele territrio, ele tinha o

direito de pertencer, de ser considerado irmo pelos cidados

brancos.

Tambm, reivindicava que suas formas culturais e

representativas deixassem de ser marginalizadas a fim de

participarem do jogo com o centro. Isso fica claro quando,

metaforicamente, demonstra que suas manifestaes, sejam quais

fossem, deviam ceder lugar para aqueles que j estavam

originalmente, anteriormente e naturalmente ocupando um

determinado lugar; pois quando as visitas chegavam, ele deveria se

esconder e comer na cozinha. Porm, quando ele ri, quando

gargalha a respeito dessa situao, ele descobre um meio ou uma

forma de burlar aquela configurao, aquelas representaes.

Ele diz que se fortalece e que, um dia, todo aquele arranjo

sociorracial e os esteretipos em torno daqueles sujeitos iriam se

transformar e, por isso, diz que, em breve, ele comer mesa, ou

seja, far parte de uma configurao poltica, social e artstica a que

anteriormente no pertencia, e ningum ousar dizer que no

poder ocupar aquele espao.


60

Alm da vergonha pelas atrocidades cometidas contra os

afrodescendentes, eles descobririam sua beleza, a beleza do Outro, a

beleza que era foradamente recalcada naquela sociedade. Alm

dessa resposta a esse arranjo sociorracial ao qual ele estava inserido

nos EUA, Hughes d uma resposta direta a um dos grandes poetas

norte-americanos: Walt Whitiman, que considerado uma das

grandes vozes nacionais.

O poema I Hear America Singing4, de Whitiman, trata de uma

ideia de Amrica, de nacionalismo, da qual os negros no faziam

parte. Apesar de ser sabido que Whitman foi um defensor da

abolio da escravatura e de colocar em seus poemas sujeitos que

antes no eram citados, como pobres, pessoas do campo e mesmo

os afrodescendentes, essa Amrica que cantava essa voz em busca

de sua nacionalidade, por uma voz independente das vozes

europeias, no incluam os descendentes dos africanos.

Por isso, Hughes d uma resposta bastante direta,

reivindicando seu direito de cantar a Amrica, de fazer parte da

Amrica, visto que ele havia nascido nesse territrio. Contudo,

mesmo sendo um cidado estadunidense, no possua direitos civis,

como os outros. Destarte, reclama o seu direito de ser irmo, e

ser o irmo mais escuro, como diz no poema.

Ele cria estratgias para reconfigurar aquelas representaes

a que estavam submetidos, por meio de sua agncia cultural,

introduz o novo no mundo. Utilizo, como expresso, o ttulo de

4 Eu escuto o canto da Amrica (Traduo minha).


61

um dos captulos do livro O local da cultura, de Bhabha, Como o

novo entra no mundo. O intuito de Hughes era que esses escritos

de autores afrodescendentes pudessem alcanar o maior nmero de

leitores possvel e, assim, as ideias que circulavam naquele momento

histrico pudessem ser compartilhadas com outras naes que

tambm participaram da dispora africana.

O meu maior desafio no processo de traduo dos poemas

de Langston Hughes a possibilidade de perder sua fora poltica

ou que essa voz potente fique sufocada pela minha voz. Contudo,

a minha maior aliada a possibilidade, ou as possibilidades, que a

traduo cultural me oferece no momento em que possibilita a

redemarcao de posies, o movimento dos signos centrais,

propiciando novas significaes e ampliando as possibilidades de

representaes e de discursos.

Esse contradiscurso da traduo cultural junto ao prprio

posicionamento no cannico (cannico como sinnimo de forma,

molde europeu) de Hughes, possibilita a ideia de que as diferenas

de gnero, etnia, histria e geografia no sejam impedimento para

que essa tentativa de sobrevivncia e vivncia textual seja feita. A

traduo cultural tira da redoma os ideais de supremacia cultural, de

raa, gnero e etnia, permitindo um fluxo contnuo de

transformaes. Ela reescreve a prpria histria da histria da

traduo.

Escolho a mesma ferramenta (a traduo) que outrora havia

sido utilizada para reforar esteretipos negativos sob determinados


62

povos e que espalhara discursos ideolgicos de excluso, mas que

agora utilizo para espalhar contradiscursos como os de Langston

Hughes. O autor/tradutor/intelectual lutou contra esteretipos

negativos em relao aos povos da dispora africana e contra a

violncia com que esses povos foram excludos de qualquer forma

de existir, seja poltica, social ou culturalmente.

E inspirada por Hughes, que enxergava a traduo como

uma forma de sobrevivncia de seus textos e como uma ao

poltica, que sigo no propsito de continuar um trabalho feito por

ele durante anos e que teve tanta reverberao ao ponto de encantar

de forma avassaladora, uma jovem latino-americana, nos anos 2000,

fenotipicamente branca e que supostamente no seria afetada pelos

seus escritos.

Referncias bibliogrficas BHABHA, H. K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. BRAZILLER. G. The Langston Hughes Reader. New York: Ninth Printing, 1958. DELEUZE, G. Post-scriptum sobre a sociedade de controle. In: Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. DERRIDA, J. A estrutura, o signo e jogo no discurso das cincias humanas. In: A escritura e a diferena. So Paulo: Editora Perspectiva,1995.


63

FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. FOUCAULT, M. Nietzsche, Freud e Mark Theareum Philosoficum. So Paulo: Princpio Editora, 1997. GILROY, P. O Atlntico negro. So Paulo: Editora 34, 2001. VENUTI, L. Globalizao. In: Escndalos da traduo: por uma tica da diferena. Traduo de Laureano Pelegrin, Lucilia Marcelino Villela, Marileide Esqueda e Valria Brando. Bauru: Edusc, 2002.


64

LITERATURAS NO CANNICAS E A TRADUO DE ANTOLOGIAS DE CONTOS BRASILEIROS

Janana Arajo COUTINHO

1. Introduo

O presente artigo intenciona discutir algumas relaes entre

a literatura no cannica brasileira traduzida para a lngua francesa,

tendo como corpus a obra Je suis favela (2011), buscando compreender

a relevncia desse processo para as trocas culturais entre os pases

envolvidos. Assim sendo, discutiremos os efeitos da traduo de

antologias de autores alocados fora do eixo sacralizado e suas

implicaes para a formao da identidade da literatura brasileira

contempornea por meio do gnero conto.

Desde cedo, a literatura se apresentou como veculo capaz

de transpor as barreiras histricas e geogrficas, fazendo com que

as especificidades culturais dos povos pudessem interagir entre si.

Criada para ser a concretizao da oralidade, a mesma foi utilizada

de acordo com as necessidades de cada poca e, dessa forma,

perpassou os campos da moralidade (literatura pedagogizante de

Charles Perrault), do registro documental histrico, como tambm

serviu de apoio para o ensino de lnguas. Por vezes, era concebida

como leitura despretensiosa, isto , aquela em que se busca o prazer

UFPB, Programa de Ps-Graduao em Letras e Artes, Brasil. [email protected]


65

to somente pelo ato de ler.

Para que fosse possvel ultrapassar barreiras lingusticas, foi

necessrio utilizar o ato de traduzir que, como a prpria literatura,

tambm tem sua gnese situada em tempos passados. De incio,

tradutores experientes se dedicavam traduo literal, privilegiando-

se o texto puro, ou seja, o conjunto de palavras e suas relaes.

Porm, viu-se que tal escolha se punha insuficiente, uma vez que era

necessrio levar em considerao o que vinha atrelado ao texto

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Angélica Karim Garcia Simão - ibilce.unesp.br · O texto de Campos propõe-se a, a partir da tradução que faz de poemas do estadunidense Langston Hughes, discutir a tradução