CAP 24 – A identidade no mundo globalizado

Supermercado mundial

• Desde a segunda metade do século XX, houve um processo de transformação radical das culturas locais.

• Entre os fatores que propiciaram essas mudanças está o fim da Guerra Fria.

• Os obstáculos que impediam a proximidade política e comercial entre determinadas nações caíram.

• As fronteiras foram alteradas, e muitos governos, depostos.

• Uma nova geopolítica instalou-se no mundo.

• Produtos culturais como artes, esportes, ciência, principalmente norte-americanos, passam a fazer parte do repertório da população das mais diferentes áreas do globo, num processo que o antropólogo norte-americano Gordon Mathews chama de grande supermercado cultural.

• Os processos de difusão se aceleram.• As novas gerações tendem a adotar novos estilos de

vida, globalizados e cosmopolitas.

Globalização e regionalismo

• O aparente abandono das tradições coloca em xeque processos identitários fazendo surgir uma crise de identidade estudada por diversos cientistas.

• Stuart Hall chama de descentramento esse abandono da crença em um mundo estável e resistente às transformações.

• À medida que avançam a globalização e o processo de homogeneização cultural que ela promove, surgem movimentos de resistência cultural, com a busca pelo passado e por aquilo que constitui a essência de determinada cultura.

A busca por novas formas identitárias

• O desenvolvimento da internet e dos meios de comunicação digital aumentou ainda mais o fluxo de hábitos, costumes, ideias e produtos, tornando o mundo uma verdadeira “aldeia global”.

• Com a aproximação dos povos e o aparente abandono de seus traços característicos, a busca pela identidade se tornou uma questão contemporânea especialmente importante.

• A transformação que se operou foi favorecida pela globalização, pelo neoliberalismo e pelo consequente redimensionamento do papel do Estado na vida cotidiana.

• Até o final da década de 1970, o Estado era uma das principais fontes de identificação social dos cidadãos, responsável pelo nacionalismo, que promovia forte sentimento de pertencimento e solidariedade.

• Esse sentimento convive, hoje, com outras formas de identificação social e pertencimento.

Nacionalismo x globalização

• O nacionalismo baseava-se no poder unificador do Estado nacional e nas instituições que o subsidiavam.

• O nacionalismo começou a enfraquecer com a emergência de movimentos filosóficos e políticos mais abrangentes, que pretendiam envolver diversas nações – como o colonialismo, o socialismo e o próprio capitalismo, que desde sua origem se propunha internacional.

• Mas o abalo definitivo foi provocado pela queda dos governos nacional-populistas, presentes no cenário político mundial do século XX, e pela revolução da informática, que aproximou povos distantes.

• Por outro lado, um mundo regulado por um mercado cada vez mais globalizado e por um Estado menos intervencionista promoveu a migração de grandes contingentes de pessoas em busca de trabalho e melhores salários.

• Essa mobilidade geográfica vem causando grandes conflitos étnicos e culturais e, ao mesmo tempo, cria grupos que vivem nas fronteiras entre duas identidades diferentes.

• O binacionalismo ou até mesmo o plurinacionalismo são cada vez mais comuns, bem como a miscigenação de línguas e traços culturais de diferentes origens nacionais.

Ambientalismo, uma nova forma de identidade coletiva

• O ambientalismo é um movimento político e ideológico que surgiu na década de 1960.

• Opunha-se ao desenvolvimento industrial e tecnológico impulsionado pela Guerra Fria, pregando a defesa do planeta, a paz e a volta a formas de vida menos perigosas e devastadoras.

• Recentemente, o ambientalismo também tem se fortalecido com a globalização, pois se apoia no sentimento comum de que todas as pessoas são responsáveis pela defesa e conservação do planeta.

• Aos poucos foram surgindo outros movimentos em prol da natureza, mas voltados também para a defesa de determinadas áreas ameaçadas pelas políticas públicas ou pela ganância dos empresários.

• O desenvolvimento da ciência, especialmente da ecologia, permitiu que as campanhas avançassem, difundindo uma atitude de cuidado e preservação da natureza.

• Os ambientalistas se organizam politicamente por meio de ONGs e fundações.

• O ambientalismo passa a ser uma forma de identidade ao defender a primazia das pessoas como habitantes do mundo e responsáveis por ele.

Fundamentalismos e novas formas de pertencimento

• Evangélicos, católicos, espiritualistas, islâmicos, judeus dão origem a uma série de linhas dentro das identificações mais amplas – kardecistas, umbandistas, carismáticos, cabalistas, xiitas, cientificistas, pestecostais.

• Em busca de conforto, refúgio, segurança e identidade, os fiéis reúnem-se em torno dessas doutrinas que estão baseadas na interpretação rígida dos textos sagrados e na autoridade inquestionável de pastores, monges e sacerdotes.

• O fundamentalismo foi praticado por todas as religiões que adotaram métodos de repressão ou violência como forma de imposição dogmática.

• Na atualidade, o fundamentalismo se caracteriza pela oposição à ciência, à teoria evolucionista, ao Estado laico, à liberação dos costumes e à emancipação feminina.

Identidade de gênero e sexual

• O patriarcado, como ordem familiar baseada na autoridade paterna sobre os demais membros da família, foi uma das instituições mais presentes e importantes das sociedades antigas.

• Sabe-se, entretanto, que em algumas sociedades pré-históricas houve períodos de grande valorização da mulher, em que a autoridade máxima familiar era a mãe, seguindo-se, portanto, a ordem do matriarcado.

• Com a formação dos impérios antigos, o patriarcado se tornou uma das mais resistentes formas de exercício do poder.

• A emancipação social das mulheres foi o resultado de um longo processo, impulsionado pelo desenvolvimento da indústria, pela instituição do regime republicano e pela disseminação da educação.

• O movimento feminista organizou-se a partir do século XX, tendo maior repercussão nas décadas de 1960 e 1970.

• Propunha a liberdade e a independência da mulher e a formação de uma estrutura familiar mais democrática e aberta.

• A invenção da pílula anticoncepcional possibilitou à mulher uma vida sexual independente da geração de filhos e impulsionou a liberação feminina.

• Assim, houve uma revolução nos costumes sexuais e familiares, levando à crise da família patriarcal.

• A moda também expressou o avanço das feministas, pelo uso de peças mais ousadas, como a minissaia, ou de trajes unissex, como os terninhos e as calças compridas.

• Uma das conquistas do movimento feminista foi o direito ao voto, à eleição a cargos públicos e à ascensão profissional.

A homossexualidade

• Ao questionar o patriarcado e o sexo apenas para procriação, o feminismo abriu espaço para outros movimentos baseados na identidade sexual e afetiva, como o movimento gay feminino e masculino.

• Ao exigirem direito à livre escolha sexual e afetiva, os homossexuais questionam a heterossexualidade como padrão de comportamento.

• Ao exercerem atividades profissionais autônomas, independentes das estruturas empresariais, os homossexuais puderam enfrentar o preconceito e lutar em favor de uma sociedade mais aberta e livre.

• As homossexualidades feminina e masculina tornaram-se um modo de identidade, envolvendo, além do comportamento sexual e afetivo, hábitos culturais, sociais e políticos de afirmação identitária.

• Como envolve mais do que a definição biológica de homem e mulher, a identidade de gênero está presente em várias culturas.

Identidade e identidades

• A identidade não é nunca um processo unificado e acabado, mas uma procura renovada durante toda a vida e permanentemente inconclusa.

• A construção dessa identidade está sujeita a processos históricos e simbólicos, que podem favorecer determinadas formas de pertencimento em determinados tempo e espaço.

• Tais processos fornecem os conteúdos de identificação constituídos de sentimentos, costumes, comportamentos, valores, expectativas e signos.

• A globalização, enquanto etapa atual de desenvolvimento capitalista, promove um movimento dialético de unificação e fragmentação cultural, que obriga a novas relações dos sujeitos com sua região ou nação, abalando formas tradicionais de constituição identitária.

• Esse movimento é vivido como crise no processo de busca por uma identidade pessoal e coletiva, o que exige que dediquemos, atualmente, parte de nossos esforços para sua compreensão.

• A sociologia contemporânea tem se preocupado com os processos identitários e a importância que ganham no mundo.